1.1. Društveni sistem: glavne komponente i nivoi
Društveni se naziva sistem u koji osoba ulazi ili koji je za osobu namijenjen.
Opšti sistemotvorni faktori društvenih sistema:
Opšti cilj čitavog skupa komponenti;
Podređenost ciljeva svake komponente ukupnom cilju sistema i svijest svakog elementa o njegovim zadacima i razumijevanje zajedničkog cilja;
Obavljanje od strane svakog elementa njegovih funkcija utvrđenih dodijeljenim zadatkom;
Odnosi subordinacije i koordinacije između komponenti sistema;
Prisustvo principa povratne sprege između upravljačkog i kontrolisanog podsistema.
Glavne komponente društvenih sistema prikazane su na slici:
Rice. Komponente društvenih sistema
Prva, najvažnija komponenta društveni sistem je čovjek – biće, prije svega, društveno, svjesno, ciljano, povezano sa drugim ljudima kroz hiljadu različitih odnosa i oblika interakcije. Ljudi u procesu rada
ujedinjuju se u grupe, artele, društvene slojeve, zajednice i organizacije. Prisustvo ljudske komponente glavna je razlika između društvenog sistema i drugih integralnih sistema.
Druga grupa komponente društvenog sistema - procesi (ekonomski, društveni, politički, duhovni), čija ukupnost predstavlja promjenu stanja sistema u cjelini ili nekog dijela njegovih podsistema. Procesi mogu biti progresivni ili regresivni. Oni su uzrokovani aktivnostima ljudi, društvenih i profesionalnih grupa.
Treća grupa komponente društvenog sistema - stvari, tj. objekti uključeni u orbitu ekonomskog i društvenog života, tzv. objekti druge prirode (industrijske zgrade, alati i sredstva rada, kompjuterska i kancelarijska oprema, sredstva komunikacije i kontrole, tehnološki uređaji koje je čovjek stvorio i koristio u proces proizvodnje, upravljanja i duhovne djelatnosti).
Četvrta grupa komponente društvenog sistema imaju duhovnu prirodu – to su društvene ideje, teorije, kulturne, moralne vrijednosti, običaji, rituali, tradicije, vjerovanja, koji su opet određeni djelovanjem i djelovanjem raznih društvene grupe i pojedinci.
 |
U zavisnosti od suštine, svrhe, mesta u društvu, tipa organizacije, funkcija, odnosa sa okruženjem, mogu se izdvojiti neki osnovni nivoi društvenih sistema (sl.).
Rice. Nivoi društvenih sistema
Najširi i najteži nivo- čitavo konkretno istorijsko društvo (rusko, američko, kinesko, itd.),
ukupnost članova ovog društva i čitav kompleks društvenih odnosa – ekonomskih, političkih, društvenih, duhovnih i ekonomskih. U ovom najširem razumijevanju društvenog, specifično društvo djeluje kao dinamičan društveni sistem.
Drugi nivo društveni sistemi - zajednice, udruženja ljudi manjeg reda (nacije, klase, društvene i etničke grupe, elite, naselja).
Treći nivo društveni sistemi - organizacije koje djeluju u realnom sektoru privrede (kreditne i finansijske institucije, naučne, naučne i obrazovne firme, korporacije, javna udruženja itd.).
Četvrti (primarni) nivo društveni sistemi - radionice, timovi, sekcije, profesionalne grupe unutar kompanije ili preduzeća. Njihova karakteristična karakteristika sastoji se u direktnim kontaktima svakog sa svakim.
Društvo ima i druge sistemske formacije, na primer administrativno-teritorijalne, koje imaju više nivoa: federacija, savezni subjekti (republika, region, region, republički okrug, autonomna oblast), opštinski savezi (grad, mesto, selo, zaselak, zaselak) . Svaki od nivoa je složen sistem sa mnogo različitih komponenti, specifičnom strukturom, funkcijama i kontrolama.
Druga vrsta formiranja sistema je u sferama javnog života: ekonomskom, političkom, društvenom i duhovnom.
Na primjer, privreda je industrija, poljoprivreda, transport, komunikacije, građevinarstvo. Industrija i poljoprivreda se pak dijele na industrije, podsektore, a one na korporacije, finansijske i industrijske grupe, firme, preduzeća (mala, srednja, velika), radionice, sekcije, odjeljenja, timove.
Politička sfera je država (zakonodavna, izvršna i sudska tijela), javna udruženja (političke stranke, društveno-politički pokreti).
Duhovna sfera - znači masovni medij, kulturne fondacije, kreativni savezi, naučna stručna udruženja itd.
Kraj rada -
Ova tema pripada sekciji:
Predavanja iz predmeta Teorija organizacije. Organizacija kao sistem
Sastavio KT, vanredni profesor, Katedra za građevinski menadžment. Ševčenko L.. Predavanje..
Ako trebaš dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:
Šta ćemo sa primljenim materijalom:
Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:
| Tweet |
Sve teme u ovoj sekciji:
Pojam organizacije i organizacioni fenomen
Svaka osoba je tokom svog života na ovaj ili onaj način povezana sa organizacijama. Nema organizacija bez ljudi, kao što nema ljudi koji ne moraju da se bave organizacijama.
Sistemske osnove organizacije
Glavni alat za proučavanje organizacija u okviru teorije organizacije je teorija sistema. Razlozi za to su očigledni – karakteristike i svojstva svake organizacije i svakog sistema, prema
Sistemi i podsistemi
Postoje neki opšti principi za jedinstvenu platformu za proučavanje tehničkih, bioloških i društvenih sistema. Pogledajmo pobliže neka opšta svojstva si
Društvena organizacija kao društveni sistem
Društvene organizacije objedinjuju aktivnosti ljudi u društvu. Interakcija ljudi kroz socijalizaciju stvara uslove i preduslove za unapređenje društvenih i industrijskih odnosa
Ciljevi društvenih organizacija
Vrste društvenih organizacija Ciljevi 1. Socio-ekonomski glavni cilj: ostvarivanje maksimalne dobiti u kamatama
Uticaj nivoa povezanosti na stanje organizacija
Društvene veze Ekonomske veze Slabo Prosječno Jako Slabo Neutralno
Državne i opštinske organizacije
U skladu sa Građanskim zakonikom Ruske Federacije, uz druge vrste organizacija, razlikuju se državna i opštinska unitarna preduzeća. Oni su pravna lica. ja postojim
Formalne i neformalne organizacije
Svaka organizacija se može opisati korištenjem niza parametara: svrha, pravni i regulatorni okvir, resursi, procesi i struktura, podjela rada i raspodjela uloga, eksterni
Evolucija socio-ekonomskih sistema
Adaptacija društveno-ekonomskog sistema nije samo adaptacija, već uvijek razvoj na putu sistemske diferencijacije, u cilju postizanja maksimalne stabilnosti sistema.
Osnovni individualni organizacioni oblici organizacija
Pojedinačni organizacioni oblici obuhvataju organizacije koje predstavljaju jedno pravno lice. Naziv organizacione forme određuje se prema vrsti proizvoda koji se proizvode: robe, usluge, informacije
Osnovni grupni organizacioni oblici organizacija
Grupni organizacioni oblici obuhvataju preduzeća koja zastupaju interese više pravnih lica. Oni su udruženja organizacija kroz saradnju ili koncentraciju
Interno i eksterno okruženje organizacije
Razmotrimo organizaciju kao osnovnu jedinicu tržišne ekonomije u kojoj se donose upravljačke odluke. U svakoj organizaciji postoje tri ključna procesa:
Sistem kontrole
Sistem upravljanja je skup svih elemenata, podsistema i komunikacija između njih, kao i procesa koji osiguravaju određeno funkcionisanje organizacije. Ona
Samoupravljanje i samoorganizacija
U širem smislu, samoorganizacija se shvata kao nepovratan proces, što kao rezultat kooperativne interakcije podsistema dovodi do formiranja efikasnijih struktura sa pozitivnim
Komunikacije i faze kontradikcija
Komunikacija se u širem smislu odnosi na komunikaciju, prijenos informacija od osobe do osobe. U organizacionom kontekstu, koncept „komunikacije“ se posmatra kao proces
Formiranje nauke o organizaciji
1.1. Pojava teorije organizacije Ljudi često traže sličnosti u procesima i pojavama okolnog svijeta, povlače analogije između ponašanja bioloških zajednica i ljudskih.
Zakon sinergije
Energetski potencijal poslovne organizacije, koji određuje njenu sposobnost da postigne svoj cilj, zavisi od mnogih faktora. To su kao materijalne karakteristike (teritorij, usluga
Zakon svjesnosti - urednost
U savremenom društvu, stepen razvoja država determiniše ne samo ekonomski i prirodni resursi, već i država informatička podrška ili stanje informacionog okruženja, u
Obim pojedinih sektora tržišta e-trgovine
Tržišni sektor ecommerce 1996 2000 Biznis - biznis 600 miliona dolara 66,470 miliona dolara
Zakon razvoja
Kao rezultat organizacionih procesa, dešavaju se stalne promjene u sistemima različite prirode; sistemi su u dinamičkom modu - razvoj. Sva priroda učestvuje u ovom procesu,
Specifični zakoni društvenog uređenja
Nove informacione tehnologije, mrežne komunikacije i automatizacija menadžerskog rada doprinose jačanju pozitivnog dejstva objektivnih zakonitosti organizacije i unapređenju principa.
Zakon ravnoteže
Strukturna stabilnost sistema pokretne ravnoteže izražena je zakonom ravnoteže koji je formulisao Le Chatelier za fizičke i hemijske sisteme (poznat kao pod Le Chatelierom), ali u stvarnosti
Zakon relativnih otpora (zakon najmanjeg). Princip koncentričnog djelovanja
Zakon relativnog otpora glasi: ukupna stabilnost sistema u cjelini određena je najmanjom relativnom stabilnošću njegovih sastavnih komponenti u odnosu na dati vanjski zrak
Statika i dinamika organizacionih sistema
Koncepti statike i dinamike, koji se trenutno široko koriste za karakterizaciju društvenih organizacija, posuđeni su iz mehanike i njihovo značenje je slično odgovarajućim fizičkim
Komparativna analiza principa rada statičkih i dinamičkih organizacija
Zakoni organizacije koja se proučava u ovom predmetu određuju dinamiku njenog razvoja. Sistem koji se dinamički razvija mora biti u stanju stabilne ravnoteže. Ova laž znači da ona pronalazi
Principi racionalizacije
Racionalizacija je unapređenje, unapređenje i sprovođenje svrsishodnije organizacije rukovodećeg i izvršnog rada. Nastao je termin "racionalizacija".
Smjernice za racionalizaciju organizacionih i radnih aktivnosti
Pravac racionalizacije Implementacija Unapređenje naučne organizacije rada. Stvaranje najpovoljnijih uslova
Poboljšanje kvaliteta menadžerskog i izvršnog rada
Praktična primjena principa racionalizacije o kojima smo gore govorili omogućava povećanje profitabilnosti prodajnih, proizvodnih ili naučnih aktivnosti, a također osigurava pozitivan učinak.
Uticaj novih informacionih tehnologija na procese racionalizacije organizacionih aktivnosti
U istoriji čovečanstva, inovacije u oblasti tehnologije su više puta imale revolucionaran uticaj na društveni i ekonomski razvoj. Poslednjih decenija, zahvaljujući brz razvoj informisati
Racionalizacija uticaja okruženja e-trgovine na indikatore transakcionih troškova
Vrsta transakcije Kriteriji procjene Cijena Vrijeme Rizik Pogodnost
Formiranje organizacionih struktura
Dizajniranje organizacionog sistema je proces stvaranja prototipa buduće organizacije. Trebalo bi da sadrži ne samo opis organizacije već i opis
Dizajn i metode prilagođavanja organizacionih sistema
Procesi projektovanja organizacionih sistema su neraskidivo povezani sa potrebom prilagođavanja („redizajniranja“) struktura postojećih organizacija. U uslovima opšteg političkog i ekonomskog
Praktična primena metode za procenu efektivnosti formiranog organizacionog sistema
U skladu sa prethodno razmatranim algoritmom za projektovanje organizacionih sistema (slika 7.5), matematički model funkcionisanje budućeg preduzeća. Mod je baziran na tome
Istorijski razvoj organizacione nauke
Izbor najbolji oblik organizacione aktivnosti i povezani organizacioni problemi su zabrinjavali ljude kroz istoriju čovečanstva. Organizacijska nauka
Razvoj organizacione misli u Rusiji
U Rusiji su reforme odigrale značajnu ulogu u razvoju organizacionih aktivnosti pod kontrolom vlade, koju je izveo Petar 1. Veliki (godine života 1672-1725). Državne reforme
Doprinos informatizacije organizacionoj nauci
Savremeni svet je ušao u eru formiranja informacionog prostora koji se zasniva na razvoju mrežnih telekomunikacionih sistema i korišćenju kompjuterskih tehnologija za prikupljanje i obradu podataka.
Organizaciona kultura
Kultura u univerzalnom smislu je istorijski određeni stepen razvoja društva i čoveka, izražen u oblicima organizacije života, kao i u stvorenim materijalnim i duhovnim vrednostima.
Subjekti i objekti organizacionih aktivnosti
Organizaciona aktivnost je stvaranje ili unapređenje mehanizma upravljanja organizacijom u skladu sa ciljevima i ciljevima organizacionih sistema koji predstavljaju
Uvod 2
1. Koncept društvenog sistema 3
2. Društveni sistem i njegova struktura 3
3. Funkcionalni problemi društvenih sistema 8
4. Hijerarhija društvenih sistema 12
5. Društvene veze i vrste društvenih sistema 13
6. Vrste društvenih interakcija između podsistema 17
7. Društva i društveni sistemi 21
8. Društveni i kulturni sistemi 28
9. Društveni sistemi i pojedinac 30
10. Paradigma za analizu društvenih sistema 31
Zaključak 32
Literatura 33
Uvod
Teorijske i metodološke osnove za razvoj teorije društvenih sistema povezuju se sa imenima G.V.F. Hegel kao osnivač sistemske analize i pogleda na svet, kao i A.A. Bogdanov (pseudonim A.A. Malinovsky) i L. Bertalanffy. Metodološki, teorija društvenih sistema se fokusira na funkcionalna metodologija, zasnovan na principu primata identifikacije cjeline (sistema) i njegovih elemenata. Takva identifikacija se mora izvršiti na nivou objašnjavanja ponašanja i svojstava cjeline. Pošto su elementi podsistema povezani različitim uzročno-posledičnim vezama, problemi koji postoje u njima mogu, u jednoj ili drugoj meri, biti generisani od strane sistema i uticati na stanje sistema u celini.
Svaki društveni sistem može biti element globalnijeg socijalno obrazovanje. Upravo ta činjenica izaziva najveće poteškoće u konstruisanju konceptualnih modela problemske situacije i predmeta sociološke analize. Mikromodel društvenog sistema je ličnost – stabilan integritet (sistem) društveno značajnih osobina, karakteristika pojedinca kao člana društva, grupe, zajednice. Posebnu ulogu u procesu konceptualizacije ima problem utvrđivanja granica društvenog sistema koji se proučava.
1. Koncept društvenog sistema
Društveni sistem se definiše kao skup elemenata (pojedinaca, grupa, zajednica) koji su u interakcijama i odnosima čineći jedinstvenu celinu. Takav sistem je u interakciji sa spoljašnjim okruženjem sposoban da menja odnose elemenata, tj. njegovu strukturu, koja predstavlja mrežu uređenih i međuzavisnih veza između elemenata sistema.
Problem društvenih sistema najdublje je razradio američki sociolog i teoretičar T. Parsons (1902 - 1979) u svom radu “Društveni sistem”. Uprkos činjenici da radovi T. Parsonsa uglavnom ispituju društvo u celini, sa stanovišta društvenog sistema mogu se analizirati interakcije društvenih skupova na mikro nivou. Kao društveni sistem možemo analizirati studente, neformalnu grupu itd.
Mehanizam društvenog sistema koji teži održavanju ravnoteže je samoodržanje. Budući da je svaki društveni sistem zainteresovan za samoodržanje, javlja se problem društvene kontrole, koji se može definisati kao proces koji se suprotstavlja društvenim devijacijama u društvenom sistemu. Društvena kontrola, uz procese socijalizacije, osigurava integraciju pojedinaca u društvo. To se događa kroz individuanu internalizaciju društvenih normi, uloga i obrazaca ponašanja. Mehanizmi društvene kontrole, prema T. Parsonsu, uključuju: institucionalizaciju; interpersonalne sankcije i uticaji; ritualne radnje; strukture koje osiguravaju očuvanje vrijednosti; institucionalizacija sistema sposobnog da sprovodi nasilje i prinudu. Odlučujuću ulogu u procesu socijalizacije i oblicima društvene kontrole ima kultura, koja odražava prirodu interakcija između pojedinaca i grupa, kao i „ideje“ koje posreduju u kulturnim obrascima ponašanja. To znači da je društveni sistem proizvod i posebna vrsta interakcije između ljudi, njihovih osjećaja, emocija i raspoloženja.
Svaka od glavnih funkcija društvenog sistema diferencirana je na veliki broj podfunkcija (manje opšte funkcije), koje provode ljudi uključeni u jednu ili drugu normativnu i organizacionu društvenu strukturu koja manje-više zadovoljava funkcionalne zahtjeve društva. Interakcija mikro- i makro-subjektivnih i objektivnih elemenata uključenih u datu organizacionu strukturu za realizaciju funkcija (ekonomskih, političkih, itd.) društvenog organizma daje mu karakter društvenog sistema.
Funkcionišući unutar jedne ili više osnovnih struktura društvenog sistema, društveni sistemi deluju kao strukturni elementi društvene stvarnosti, pa stoga izvorni elementi sociološko znanje o njegovim strukturama.
2. Društveni sistem i njegova struktura
Sistem je predmet, pojava ili proces koji se sastoji od kvalitativno definiranog skupa elemenata koji su u međusobnim vezama i odnosima, čine jedinstvenu cjelinu i sposobni su za interakciju sa spoljni uslovi svog postojanja kako bi se promijenila njegova struktura. Bitne karakteristike svakog sistema su integritet i integracija.
Prvi koncept (integritet) obuhvata objektivni oblik postojanja neke pojave, tj. njegovo postojanje u cjelini, a drugo (integracija) je proces i mehanizam spajanja njegovih dijelova. Cjelina je veća od zbira njenih dijelova. To znači da svaka cjelina ima nove kvalitete koje se mehanički ne svode na zbir njenih elemenata, te otkriva određeni „integralni učinak“. Ovi novi kvaliteti inherentni fenomenu kao celini obično se nazivaju sistemskim i integralnim kvalitetima.
Specifičnost društvenog sistema je u tome što se formira na osnovu jedne ili druge zajednice ljudi, a njegovi elementi su ljudi čije je ponašanje određeno određenim društvenim položajima koje zauzimaju i specifičnim društvenim funkcijama koje obavljaju; društvene norme i vrijednosti prihvaćene u datom društvenom sistemu, kao i njihove različite individualne kvalitete. Elementi društvenog sistema mogu uključivati različite idealne i slučajne elemente.
Pojedinac ne obavlja svoje aktivnosti izolovano, već u procesu interakcije sa drugim ljudima, udruženim u različite zajednice pod uticajem kombinacije faktora koji utiču na formiranje i ponašanje pojedinca. U procesu ove interakcije ljudi i društveno okruženje imaju sistematski uticaj na datu osobu, kao što on ima obrnuti uticaj na druge pojedince i okruženje. Kao rezultat, ova zajednica ljudi postaje društveni sistem, integritet koji ima kvaliteti sistema, tj. kvalitete koje nijedan od elemenata uključenih u njega nema zasebno.
Određen način povezivanja interakcije elemenata, tj. Pojedinci koji zauzimaju određene društvene pozicije i obavljaju određene društvene funkcije u skladu sa skupom normi i vrijednosti prihvaćenih u datom društvenom sistemu čine strukturu društvenog sistema. U sociologiji ne postoji opšteprihvaćena definicija pojma „društvena struktura“. U raznim naučnim radovima ovaj koncept se definiše kao „organizacija odnosa”, „određena artikulacija, redosled rasporeda delova”; „uzastopne, manje-više stalne pravilnosti”; “obrazac ponašanja, tj. uočeno neformalno djelovanje ili slijed radnji“; „odnosi između grupa i pojedinaca, koji se očituju u njihovom ponašanju“ itd. Svi ovi primjeri, po našem mišljenju, se ne suprotstavljaju, već se dopunjuju i omogućavaju nam da stvorimo cjelovitu ideju o elementima i svojstvima društvenu strukturu.
Tipovi društvenih struktura su: idealna struktura koja povezuje vjerovanja, uvjerenja i maštu; normativna struktura, uključujući vrijednosti, norme, propisane društvene uloge; organizaciona struktura, koja određuje način na koji su pozicije ili statusi međusobno povezani i određuje prirodu ponavljanja sistema; nasumična struktura koja se sastoji od elemenata uključenih u njegovo funkcioniranje, dostupnih u ovog trenutka na lageru. Prva dva tipa društvene strukture povezana su s konceptom kulturne strukture, a druga dva s konceptom društvene strukture. Regulatorne i organizacione strukture smatraju se jedinstvenom cjelinom, a elementi koji su uključeni u njihovo funkcioniranje smatraju se strateškim. Idealne i slučajne strukture i njihovi elementi, uključeni u funkcioniranje društvene strukture u cjelini, mogu uzrokovati kako pozitivne tako i negativne devijacije u njenom ponašanju. To, pak, rezultira neusklađenošću u interakciji različitih struktura koje djeluju kao elementi općenitijeg društvenog sistema, disfunkcionalnim poremećajima ovog sistema.
Struktura društvenog sistema kao funkcionalnog jedinstva skupa elemenata regulisana je samo svojim inherentnim zakonima i pravilnostima i ima svoj determinizam. Kao rezultat toga, postojanje, funkcioniranje i promjena strukture nije određeno zakonom koji stoji, takoreći, „izvan njega“, već ima karakter samoregulacije, održavajući – pod određenim uvjetima – ravnotežu elemenata. unutar sistema, obnavljajući ga u slučaju određenih kršenja i usmjeravajući promjenu ovih elemenata i same strukture.
Obrasci razvoja i funkcionisanja datog društvenog sistema mogu se, ali i ne moraju poklapati sa odgovarajućim obrascima društvenog sistema, i imati pozitivne ili negativne društveno značajne posledice za dato društvo.
3. Funkcionalni problemi društvenih sistema
Interakcioni odnosi, analizirani u smislu statusa i uloga, odvijaju se u sistemu. Ako takav sistem formira stabilan poredak ili je u stanju da podrži uredan proces promjena usmjerenih na razvoj, onda za to moraju postojati određeni funkcionalni preduslovi unutar njega. Sistem akcije je strukturiran prema tri integrativne polazišta: individualni akter, sistem interakcije i kulturni referentni sistem. Svaki od njih pretpostavlja prisustvo drugih, pa je stoga varijabilnost svakog ograničena potrebom da se ispuni određeni minimum uslova za funkcionisanje svake od druga dva.
Ako posmatramo sa tačke gledišta bilo koje od ovih tačaka integracije akcije, na primer, društveni sistem, onda možemo razlikovati dva aspekta njegovih dodatnih odnosa sa svakim od druga dva. Prvo, društveni sistem ne može biti strukturiran na način koji je radikalno nespojiv sa uslovima funkcionisanja njegovih komponenti, pojedinačnih aktera kao bioloških organizama i kao pojedinaca, ili sa uslovima održavanja relativno stabilne integracije kulturnog sistema. Drugo, društveni sistem zahtijeva minimalnu „podršku“ koja mu je potrebna od svakog od drugih sistema. Ona mora imati dovoljan broj svojih komponenti, aktera, adekvatno motivisanih za djelovanje u skladu sa zahtjevima svog sistema uloga, pozitivno raspoloženih prema ispunjavanju očekivanja, a negativno prema stvarima koje su previše destruktivne, tj. devijantno ponašanje. S druge strane, mora održavati suglasnost s kulturnim standardima koji inače ili neće biti u mogućnosti da obezbijede neophodan minimalni poredak ili će postavljati nemoguće zahtjeve ljudima i time dovesti do odstupanja i sukoba do stupnja koji će biti nespojiv s minimalnim uvjetima. stabilnosti ili urednih promjena.
Minimalne potrebe pojedinog aktera čine skup uslova kojima se društveni sistem mora prilagoditi. Ako varijabilnost potonjeg u tom pogledu ode predaleko, onda može nastati „odmak“ koji će dovesti do devijantnog ponašanja aktera uključenih u njega, ponašanja koje će biti ili direktno destruktivno ili će se izraziti u funkcionalnom izbjegavanju. važne vrste aktivnosti. Takva neizbježnost, kao funkcionalni preduvjet, može nastati naglo. Potonji tip ponašanja izbjegavanja javlja se u uvjetima sve većeg "pritiska" da se implementiraju određeni standardi društvenog djelovanja, što ograničava korištenje energije u druge svrhe. U određenom trenutku, za neke pojedince ili klase pojedinaca, ovaj pritisak može postati prejak i tada je moguć destruktivni pomak: ti ljudi više neće učestvovati u interakciji sa društvenim sistemom.
Funkcionalni problem za društveni sistem koji minimizira potencijalno destruktivno ponašanje i njegovu motivaciju općenito se može formulirati kao problem motivacije reda. Postoji bezbroj konkretnih radnji koje su destruktivne jer zadiru u sferu ispunjenja uloga jednog ili više drugih aktera. Ali sve dok ostaju nasumične, mogu smanjiti efikasnost sistema, negativno utičući na nivo ispunjenja uloge, ali ne predstavljaju pretnju njegovoj stabilnosti. Opasnost može nastati kada se destruktivne tendencije počnu organizirati u podsisteme na takav način da ti podsistemi dođu u strateški sukob. važne tačke sa samim društvenim sistemom. A upravo takve strateški važne tačke su problemi mogućnosti, prestiža i moći.
U sadašnjem kontekstu problema adekvatne motivacije za ispunjenje očekivanja uloge, trebalo bi dalje ukratko razmotriti značaj za društveni sistem dva fundamentalna svojstva biološkog ljudska priroda. Prvi od njih je žestoka debata o plastičnosti ljudskog tijela, njegovoj sposobnosti da nauči bilo koji od brojnih standarda ponašanja, a da se svojom genetskom konstitucijom ne vezuje samo za ograničen broj alternativa. Naravno, samo u granicama te plastičnosti može biti bitno nezavisno određeno djelovanje kulturnih i društvenih faktora. Ovo jasno pokazuje uslovljenost gena da automatski sužava raspon relevantnih faktora koji su od interesa za nauku djelovanja, ograničavajući ga samo na one koji su povezani s problemima njihovih mogućih kombinacija koje utiču na procese povećanja i smanjenja genetskih pravaca. . Granice plastičnosti su, uglavnom, još uvijek nejasne. Još jedna karakteristika ljudske prirode u biološkom smislu je ono što se može nazvati osjetljivošću. Pod osjetljivošću se podrazumijeva podložnost ljudske individue utjecaju stavova drugih u procesu društvene interakcije i, kao rezultat, njena ovisnost o percipiranim individualnim specifičnim reakcijama. Ovo u suštini pruža motivacionu osnovu za osjetljivost na odgovor u procesu učenja.
Nije uobičajeno uključiti eksplicitna pitanja o kulturnim preduvjetima u rasprave o funkcionalnim preduvjetima društvenih sistema, ali potreba za tim proizilazi iz glavnog načela teorije akcije. Integracija kulturnih standarda, kao i njihov specifičan sadržaj, dovodi u igru faktore koji su u svakom datom trenutku nezavisni od drugih elemenata akcionog sistema i stoga moraju biti povezani sa njima. Društveni sistem koji dozvoljava suviše duboko uništavanje svoje kulture, na primjer, blokiranjem procesa njene obnove, bio bi osuđen na društvenu i kulturnu dezintegraciju.
Može se sa sigurnošću reći da ne samo društveni sistem mora biti sposoban da održi minimum kulturnog djelovanja, već i, obrnuto, bilo koje ovu kulturu mora biti kompatibilan sa društvenim sistemom u nekoj minimalnoj mjeri kako njegovi standardi ne bi "izblijedili", već i dalje funkcionisali nepromijenjeni.
4. Hijerarhija društvenih sistema
Postoji složena hijerarhija društvenih sistema koji se međusobno kvalitativno razlikuju. Supersistem, ili, prema prihvaćenoj terminologiji, društveni sistem je društvo. Najvažniji elementi društveni sistem su njegove ekonomske, društvene, političke i ideološke strukture čija interakcija elemenata (sistemi manje opšti poredak) institucionalizira ih u društvene sisteme (ekonomske, društvene, političke, itd.). Svaki od ovih najopštijih društvenih sistema zauzima određeno mjesto u društvenom sistemu i obavlja (dobro, loše ili nikako) strogo određene funkcije. Zauzvrat, svaki od najviše zajednički sistemi uključuje u svoju strukturu kao elemente beskonačan broj društvenih sistema manje opšteg poretka (porodica, radni kolektiv, itd.).
Razvojem društva kao društvenog sistema, u njemu, pored navedenih, nastaju i drugi društveni sistemi i tela društvenog uticaja na socijalizaciju pojedinca (vaspitanje, obrazovanje), na njegovu estetsku (estetičko vaspitanje), moralnu (moralno) vaspitanje i suzbijanje različitih oblika devijantnog ponašanja), fizički (zdravstveni, tjelesni) razvoj. Sam ovaj sistem, kao agregatna cjelina, ima svoje preduslove, a njegov razvoj u pravcu integriteta sastoji se upravo u potčinjavanju svih elemenata društva ili stvaranju od njega organa koji mu još nedostaju. Na taj način se sistem u toku istorijskog razvoja pretvara u integritet.
5. Društvene veze i tipovi društvenih sistema
Klasifikacija društvenih sistema može se zasnivati na tipovima veza i odgovarajućim tipovima društvenih objekata.
Veza je definirana kao odnos između objekata gdje promjena u jednom objektu ili elementu odgovara promjeni u drugim objektima koji čine objekt.
Specifičnost sociologije karakteriše činjenica da su veze koje ona proučava društvene veze. Pod pojmom „socijalna povezanost“ podrazumijeva se čitav skup faktora koji određuju zajedničke aktivnosti ljudi u određenim uslovima mjesta i vremena u cilju postizanja određenih ciljeva. Veza se uspostavlja na veoma dug vremenski period, bez obzira na društvene i individualne kvalitete pojedinci. To su međusobne veze pojedinaca, kao i njihove veze sa pojavama i procesima okolnog svijeta, koji se razvijaju u toku njihovih praktičnih aktivnosti. Suština društvenih veza očituje se u sadržaju i prirodi društvenog djelovanja pojedinaca, odnosno u društvenim činjenicama.
Mikro- i makro-kontinuum uključuje lične, društveno-grupne, organizacione, institucionalne i društvene veze. Društveni objekti koji odgovaraju ovim vrstama veza su pojedinac (njegova svijest i djelovanje), društvena interakcija, društvena grupa, društvena organizacija, društvena institucija i društvo. U subjektivno-objektivnom kontinuumu razlikuju se subjektivne, objektivne i mješovite veze, a shodno tome i objektivne (dužno lice, zakon, sistem upravljanja itd.); subjektivne (lične norme i vrijednosti, procjena društvene stvarnosti, itd.); subjektivno-objektivni (porodica, religija, itd.) objekti.
Prvi aspekt koji karakteriše društveni sistem povezan je sa konceptom individualnosti, drugi - društvene grupe, treći - društvene zajednice, četvrti - društvene organizacije, peti - društvene institucije i kulture. Dakle, društveni sistem djeluje kao interakcija njegovih glavnih strukturnih elemenata.
Društvena interakcija. Polazna tačka za nastanak društvene veze je interakcija pojedinaca ili grupa pojedinaca radi zadovoljenja određenih potreba.
Interakcija je svako ponašanje pojedinca ili grupe pojedinaca koje ima značaj za druge pojedince i grupe pojedinaca ili društvo u cjelini, sada i u budućnosti. Kategorija interakcije izražava prirodu i sadržaj odnosa između ljudi i društvenih grupa kao stalnih nosilaca kvalitativno različitih vrsta aktivnosti, koji se razlikuju po društvenim pozicijama (statusima) i ulogama (funkcijama). Bez obzira u kojoj sferi života društva (ekonomska, politička i sl.) interakcija se odvija, ona je uvijek društvene prirode, jer izražava veze između pojedinaca i grupa pojedinaca; veze posredovane ciljevima koje svaka od strana u interakciji teži.
Društvena interakcija ima objektivnu i subjektivnu stranu. Objektivna strana interakcije su veze koje su nezavisne od pojedinaca, ali posreduju i kontrolišu sadržaj i prirodu njihove interakcije. Subjektivna strana interakcije je svestan odnos pojedinaca jednih prema drugima, zasnovan na obostranim očekivanjima odgovarajućeg ponašanja. To su međuljudski odnosi, koji predstavljaju direktne veze i odnose između pojedinaca koji se razvijaju u specifičnim uslovima mjesta i vremena.
Mehanizam socijalne interakcije uključuje: pojedince koji vrše određene radnje; promjene u vanjskom svijetu uzrokovane ovim radnjama; uticaj ovih promena na druge pojedince i, konačno, obrnutu reakciju pojedinaca koji su bili pogođeni.
Svakodnevna iskustva, simboli i značenja koja vode individue u interakciji daju njihovoj interakciji, a drugačije i ne može biti, određenu kvalitetu. Ali u ovom slučaju, glavna kvalitativna strana interakcije ostaje po strani - oni stvarni društveni procesi i fenomeni koji se za ljude pojavljuju u obliku simbola; značenja, svakodnevno iskustvo.
Kao rezultat toga, društvena stvarnost i njeni konstitutivni društveni objekti se pojavljuju kao haos međusobnih djelovanja zasnovanih na interpretativnoj ulozi pojedinca u određivanju situacije ili na svakodnevnom stvaranju. Ne poričući semantičke, simboličke i druge aspekte procesa društvene interakcije, moramo priznati da su njegov genetski izvor rad, materijalna proizvodnja i ekonomija. Zauzvrat, sve izvedeno iz osnove može imati i ima obrnuti efekat na osnovu.
Društveni odnosi. Interakcija vodi uspostavljanju društvenih odnosa. Društveni odnosi su relativno stabilne veze između pojedinaca i društvenih grupa kao stalnih nosilaca kvalitativno različitih vrsta aktivnosti, koje se razlikuju u društveni statusi i uloge u društvenim strukturama.
Društvene zajednice. Za društvene zajednice karakteristika: prisustvo životnih uslova zajedničkih za grupu pojedinaca u interakciji; način interakcije datog skupa pojedinaca (nacija, društvenih klasa, itd.), tj. društvena grupa; pripadnost istorijski uspostavljenim teritorijalnim zajednicama (grad, selo, varošica), tj. teritorijalne zajednice; stepen ograničenosti funkcionisanja društvenih grupa strogo definisanim sistemom društvenih normi i vrednosti, pripadnost proučavane grupe jedinki u interakciji određenim društvenim institucijama (porodica, obrazovanje, nauka, itd.).
6. Vrste društvenih interakcija između podsistema
Uređenost društvenih sistema predstavljena je konceptima “društvena struktura”, “društvena organizacija”, “ društveno ponašanje" Veze elemenata (podsistema) mogu se podijeliti na hijerarhijske, funkcionalne, interfunkcionalne, koje se općenito mogu definirati kao zasnovane na ulogama, budući da je u društvenim sistemima riječ o idejama o ljudima.
Međutim, postoje i specifičnosti strukture sistema i, shodno tome, veza. Hijerarhijske veze se opisuju kada se analiziraju podsistemi na različitim nivoima. Na primjer, direktor - voditelj radionice - predradnik. U menadžmentu se veze ovog tipa nazivaju i linearnim. Funkcionalne veze predstavljaju interakciju podsistema koji obavljaju iste funkcije na različitim nivoima sistema. Na primjer, obrazovne funkcije mogu obavljati porodica, škola i javne organizacije. Istovremeno, porodica će, kao primarna grupa socijalizacije, biti na nižem nivou obrazovnog sistema od škole. Između podsistema istog nivoa postoje međufunkcionalne veze. Ako govorimo o sistemu zajednica, onda takve veze mogu biti između nacionalnih i teritorijalnih zajednica.
Prirodu veza u podsistemu određuju i ciljevi istraživanja i specifičnosti sistema koji naučnici proučavaju. Poseban značaj pridaje se strukturi uloga sistema – generalizovanom društvenom indikatoru u kojem su i funkcionalni i hijerarhijske strukture. Obavljajući određene uloge u sistemima, pojedinci zauzimaju društvene pozicije (statuse) koje odgovaraju tim ulogama. Istovremeno, normativni oblici ponašanja mogu biti različiti u zavisnosti od prirode veza unutar sistema i između sistema i okoline.
U skladu sa strukturom veza, sistem se može analizirati sa različitih tačaka gledišta. Funkcionalnim pristupom govorimo o proučavanju uređenih oblika društvene aktivnosti koji obezbeđuju funkcionisanje i razvoj sistema kao celovitosti. U ovom slučaju, jedinice analize mogu biti priroda podjele rada, sfere društva (ekonomske, političke, itd.), društvene institucije. Organizacionim pristupom govorimo o proučavanju sistema veza koji se formira Razne vrste društvene grupe karakteristične za društvenu strukturu. U ovom slučaju, jedinice analize su timovi, organizacije i njihovi strukturni elementi. Vrijednosno-orijentacijski pristup karakterizira proučavanje određenih orijentacija prema tipovima društvenog djelovanja, normama ponašanja i vrijednostima. U ovom slučaju, jedinice analize su elementi društvenog djelovanja (ciljevi, sredstva, motivi, norme itd.).
Ovi pristupi mogu djelovati kao komplementarni jedni drugima i kao glavni pravci analize. I svaka vrsta analize ima i teorijski i empirijski nivo.
Sa stanovišta metodologije kognicije, pri analizi društvenih sistema izdvajamo sistemotvorni princip koji karakteriše odnose, interakcije, veze između strukturnih elemenata. Istovremeno, ne samo da opisujemo sve elemente i strukture veza u sistemu, već, što je najvažnije, izdvajamo one od njih koji su dominantni, osiguravajući stabilnost i integritet ovog sistema. Na primjer, u sistemu bivši SSSR Tako su dominantne bile političke veze između sindikalnih republika, na osnovu kojih su se formirale sve ostale veze: ekonomske, kulturne itd. Raspad dominantne veze – političkog sistema SSSR-a – doveo je do kolapsa drugih oblika interakcije između bivših sovjetskih republika, na primjer, ekonomskih.
Prilikom analize društvenih sistema posebnu pažnju treba obratiti i na ciljne karakteristike sistema. One su od velikog značaja za stabilnost sistema, jer se upravo promenom ciljnih karakteristika sistema može promeniti i sam sistem, tj. njegovu strukturu. Na nivou društvenih sistema, ciljne karakteristike mogu biti posredovane sistemima vrednosti, vrednosnih orijentacija, interesovanja i potreba. Uz koncept cilja vezuje se još jedan termin sistemske analize – „društvena organizacija“.
Koncept “društvene organizacije” ima nekoliko značenja. Prvo, ovo ciljna grupa, okuplja ljude koji na organizovan način teže ostvarivanju zajedničkog cilja. U ovom slučaju, upravo ovaj cilj povezuje ove ljude (kroz interes) sa ciljnim sistemom (organizacijom). Brojni sociolozi smatraju da je pojava veliki broj ovakva asocijacija na kompleks unutrašnja struktura je karakteristična karakteristika industrijska društva. Otuda i termin "organizovano društvo".
U drugom pristupu, koncept “društvene organizacije” povezuje se s načinom vođenja i upravljanja ljudima, odgovarajućim sredstvima djelovanja i metodama koordinacije funkcija.
Treći pristup povezan je sa definicijom društvene organizacije kao sistema obrazaca djelovanja pojedinaca, grupa, institucija, društvenih uloga i sistema vrijednosti koji osiguravaju zajednički život članova društva. Time se stvaraju preduslovi da ljudi žive udobno i imaju mogućnost da zadovolje svoje brojne potrebe, kako materijalne tako i duhovne. Upravo to funkcionisanje čitavih zajednica na sređen način J. Szczepanski naziva društvenom organizacijom.
Dakle, možemo reći da je organizacija društveni sistem sa specifičnom svrhom koji ujedinjuje pojedince, grupu, zajednicu ili društvo na osnovu zajedničkog interesa (ili interesa). Na primjer, NATO organizacija povezuje niz zapadnih zemalja na osnovu vojno-političkih interesa.
Najveći od ove vrste ciljnih sistema (organizacija) je društvo i njegove odgovarajuće strukture. Kako primjećuje američki funkcionalistički sociolog E. Shils, društvo nije samo skup ljudi, primordijalnih i kulturnih grupa koje međusobno komuniciraju i razmjenjuju usluge. Sve ove grupe formiraju društvo zbog činjenice da imaju zajedničku vlast, koja vrši kontrolu nad teritorijom ocrtanom granicama, održava i provodi manje-više zajedničku kulturu. Ovi faktori transformišu skup relativno specijalizovanih u početku korporativnih i kulturnih podsistema u društveni sistem.
Svaki od podsistema nosi pečat pripadnosti datom društvu i nijednom drugom. Jedan od mnogih zadataka sociologije je da identifikuje mehanizme i procese pomoću kojih ovi podsistemi (grupe) funkcionišu kao društvo (i, shodno tome, kao sistem). Zajedno sa sistemom moći, društvo ima zajednički kulturni sistem koji se sastoji od dominantnih vrijednosti, uvjerenja, društvenih normi i uvjerenja.
Kulturni sistem predstavljaju njegove društvene institucije: škole, crkve, univerziteti, biblioteke, pozorišta itd. Uz podsistem kulture izdvaja se podsistem društvene kontrole, socijalizacije itd. Proučavajući društvo, mi vidimo problem iz „ptičje perspektive“, ali da bismo zaista dobili predstavu o njemu, potrebno je proučiti sve njegove podsisteme odvojeno, pogledati ih iznutra. To je jedini način da se razumije svijet u kojem živimo, a koji se može nazvati složenim naučnim pojmom “društveni sistem”.
7. Društva i društveni sistemi
Lako je uočiti da se u većini slučajeva pojam društvo koristi u dva glavna značenja. Jedan od njih tretira društvo kao društvenu asocijaciju ili interakciju; drugi kao cjelina sa vlastitim granicama koje je odvajaju od susjednih ili obližnjih društava. Neodređenost i dvosmislenost ovog koncepta nije tako problematična kao što se čini. Tendencija da se društvo posmatra kao društvena cjelina kao jedinica proučavanja koja se lako može tumačiti pod utjecajem je brojnih pogubnih društveno-znanstvenih pretpostavki. Jedna od njih je konceptualna korelacija društvenog i biološkog sistema, shvatajući prvi po analogiji sa delovima bioloških organizama. Danas nije ostalo mnogo ljudi koji, poput Durkheima, Spensera i mnogih drugih predstavnika društvene misli 19. stoljeća, koriste direktne analogije s biološkim organizmima kada opisuju društvene sisteme. Međutim, skrivene paralele su prilično česte čak iu radu onih koji govore o društvima kao otvorenim sistemima. Druga spomenuta pretpostavka je rasprostranjenost modela odvijanja u društvenim naukama. Prema ovim modelima, glavne strukturne karakteristike društva, koje obezbeđuju stabilnost i istovremeno promenu, su unutrašnje za njega. Sasvim je očigledno zašto ovi modeli odgovaraju prvom gledištu: pretpostavlja se da društva imaju kvalitete slične onima koji omogućavaju kontrolu formiranja i razvoja organizma. Konačno, ne treba zaboraviti na poznatu tendenciju obdarivanja bilo kojeg oblika društveni poredak karakteristike karakteristične za moderna društva kao nacionalne države. Potonje se odlikuju jasno definisanim teritorijalnim granicama, koje, međutim, nisu karakteristične za većinu drugih istorijskih tipova društava.
Ovim pretpostavkama se može suprotstaviti priznavanjem činjenice da društvene zajednice postoje samo u kontekstu intersocijalnih sistema. Sva društva su društveni sistemi i istovremeno nastaju njihovim ukrštanjem. Drugim riječima, govorimo o sistemima dominacije, čije je proučavanje moguće kroz upućivanje na odnose autonomije i zavisnosti uspostavljene između njih. Dakle, društva su društveni sistemi koji se ističu u pozadini niza drugih sistemskih odnosa u koje su uključeni. Njihov poseban položaj je rezultat jasno izraženih strukturnih principa. Ovakva grupacija je prva i najznačajnija karakteristika društva, ali postoje i druge. To uključuje:
1) povezanost društvenog sistema sa određenim lokalitetom ili teritorijom. Lokacije koje zauzimaju društva ne predstavljaju nužno stacionarne oblasti koje su fiksirane u svojoj postojanosti. Nomadska društva putuju promjenjivim prostorno-vremenskim putevima;
2) prisustvo regulatornih elemenata koji određuju zakonitost korišćenja lokaliteta. Tonovi i stilovi tvrdnji o usklađenosti sa zakonima i principima uvelike variraju i podložni su različitim stepenima osporavanja;
3) osjećaj posebnog identiteta kod članova društva, bez obzira na to kako se on izražava ili manifestuje. Takvi osjećaji se nalaze na nivou praktične i diskurzivne svijesti i ne podrazumijevaju “jednoglasnost mišljenja”. Pojedinci mogu biti svjesni svoje pripadnosti određenoj zajednici, a da nisu sigurni da je to ispravno i pravedno.
Naglasimo još jednom da termin „društveni sistem“ ne treba koristiti samo za označavanje jasno ograničenih skupova društvenih odnosa.
Tendencija da se nacionalne države posmatraju kao tipični oblici društva u odnosu na koje se mogu procijeniti sve druge varijante toliko je jaka da zaslužuje poseban spomen. Tri kriterija se ponašaju u promjenjivim društvenim kontekstima. Uzmimo, na primjer, tradicionalnu Kinu iz relativno kasnog perioda - oko 1700. Kada govore o ovoj eri, sinolozi često govore o kineskom društvu. U ovom slučaju, riječ je o državnim institucijama, malom plemstvu, ekonomskim jedinicama, porodičnoj strukturi i drugim pojavama ujedinjenim u zajednički, prilično specifičan društveni sistem koji se zove Kina. Međutim, na ovaj način definirana Kina je samo mala površina teritorije koju državni službenik proglašava kineskom državom. Sa stanovišta ovog zvaničnika, na zemlji postoji samo jedno društvo, čiji je centar Kina kao prestonica kulturnog i političkog života; istovremeno se širi da apsorbuje brojna varvarska plemena koja žive u neposrednoj blizini na spoljnim rubovima ovog društva. Iako su se potonji ponašali kao da su nezavisne društvene grupe, službeno gledište ih je smatralo da pripadaju Kini. U to vrijeme Kinezi su vjerovali da Kina uključuje Tibet, Burmu i Koreju, budući da su potonje na određeni način povezane sa centrom. Zapadni istoričari i društveni analitičari pristupili su njenoj definiciji sa rigidnije i ograničenije pozicije. Međutim, samo priznanje činjenice postojanja 1700-ih. posebno kinesko društvo, odvojeno od Tibeta i drugih, uključuje aneksiju nekoliko miliona etnički raznolikih grupa stanovništva južne Kine. Potonji su sebe smatrali nezavisnim i imali su vlastite strukture vlasti. Istovremeno, njihova prava su stalno kršili predstavnici kineskih zvaničnika, koji su smatrali da su usko povezani sa centralnom državom.
U poređenju sa velikim agrarnim društvima, moderne zapadne nacionalne države su interno koordinisane administrativne jedinice. Krećući se u dubinu vekova, kao primer smatramo Kinu u obliku u kojem je postojala u petom veku. Zapitajmo se kakve društvene veze mogu postojati između kineskog seljaka iz provincije Honan i vladajuća klasa Toba (duvan). Sa stanovišta predstavnika vladajuće klase, seljak je stajao na najnižoj stepenici hijerarhijske ljestvice. Međutim, njegove društvene veze bile su potpuno drugačije od društveni svijet Toba. U većini slučajeva komunikacija se nije širila dalje od nuklearne ili šire porodice: mnoga sela su se sastojala od srodnih klanova. Polja su bila locirana na takav način da su se tokom radnog dana članovi klana rijetko susretali stranci. Obično je seljak posjećivao susjedna sela najviše dva ili tri puta godišnje, a najbliži grad još rjeđe. Na pijaci obližnjeg sela ili grada nailazio je na predstavnike drugih klasa, posjeda i slojeva društva - zanatlije, zanatlije, zanatlije, trgovce, niže državne službenike kojima je bio dužan plaćati porez. U čitavom svom životu seljak možda nikada neće sresti Tobu. Lokalni zvaničnici koji posećuju selo mogli su da izvrše isporuke žita ili tkanine. Međutim, u svim ostalim aspektima, meštani su nastojali da izbegnu kontakte sa višim vlastima, čak i kada su se činili neizbežnim. Ili su ovi kontakti nagovještavali interakciju sa sudovima, zatvaranje ili prinudnu vojnu službu.
Granice koje je zvanično uspostavila Toba vlada možda se ne poklapaju sa obimom ekonomske aktivnosti seljaka koji žive u određenim oblastima provincije Honan. Tokom dinastije Toba, mnogi seljani su uspostavili kontakte sa članovima srodnih klanova koji žive s druge strane granice, u južne države. Međutim, seljak, uskraćen slične veze, bio je sklon da pojedince izvan granice smatra predstavnicima svog naroda, a ne strancima. Navodno se sastao s nekim iz provincije Kansu, koja se nalazi na sjeverozapadu države Toba. Ovu osobu naši seljaci će smatrati apsolutnom strancem, čak i ako su obrađivali obližnje njive. Ili će govoriti drugim jezikom, drugačije se obući i pridržavati se nepoznatih tradicija i običaja. Ni seljak ni posjetilac možda čak ne znaju da su oboje građani Toba carstva.
Položaj budističkih sveštenika izgledao je drugačije. Međutim, s izuzetkom male manjine koja je bila direktno pozvana da obavlja službe u zvaničnim hramovima maloljetnog plemstva Toba, ovi ljudi su rijetko komunicirali s vladajućom klasom. Njihov život se odvijao na lokalitetu manastira, međutim, imali su razvijen sistem društvenih odnosa, koji se protezao od centralne Azije do južnih regiona Kine i Koreje. U manastirima su jedni pored drugih živeli ljudi različitog etničkog i jezičkog porekla, okupljeni kroz zajedničku duhovnu potragu. U poređenju sa drugim društvenim grupama, sveštenici i monasi su se isticali po obrazovanju i erudiciji. Oni su bez ikakvih ograničenja putovali po cijeloj zemlji i prelazili njene granice, bez obzira na one kojima su nominalno bili podređeni. Uprkos svemu tome, oni se nisu doživljavali kao nešto izvan kineskog društva, kao što je to bio slučaj sa arapskom zajednicom Kantona za vrijeme dinastije Tang. Vlada je smatrala da je pomenuta zajednica pod njenom jurisdikcijom, tražila je plaćanje poreza i čak osnovala posebne usluge odgovoran za održavanje međusobnih veza. Međutim, svi su shvatili da zajednica predstavlja poseban tip društvene strukture, te stoga nije uporediva sa drugim zajednicama koje postoje na teritoriji države. Evo konačnog primjera:
U 19. vijeku U provinciji Yunan uspostavljena je politička moć birokratije, koju je kontrolisao Peking i koja je personificirala kinesku vladu; na ravnicama su se nalazila sela i gradovi u kojima su živeli Kinezi koji su komunicirali sa predstavnicima vlasti i, u izvesnoj meri, delili njene stavove. Na obroncima planina postojala su i druga plemena, teoretski podređena Kini, ali unatoč tome, živjeli su svojim životom, imali posebne vrijednosti i institucije, pa čak i posedovali originalne ekonomski sistem. Interakcija sa Kinezima koji žive u dolinama bila je minimalna i ograničena na prodaju drva za ogrev i kupovinu kuhinjske soli i tekstila. Konačno, visoko u planinama živjela je treća grupa plemena, koja su imala svoje institucije, jezik, vrijednosti i religiju. Ako želimo, zanemarićemo takve okolnosti i te ljude nazvati manjinom. Međutim, što se rani periodi više ispituju, to se češće susreću imaginarne manjine koje su u stvarnosti samodovoljna društva, ponekad međusobno povezana ekonomskim odnosima i periodičnim interakcijama; odnos ovakvih društava sa vlastima po pravilu je podsjećao na odnos pobijeđenog i pobjednika na kraju rata, pri čemu su obje strane nastojale da minimiziraju moguće kontakte.
Diskusije o jedinicama većim od imperijalnih država ne bi trebale pasti u etnocentrizam. Dakle, danas smo skloni da govorimo o Evropi kao posebnoj sociopolitičkoj kategoriji, međutim, to je rezultat čitanja istorije naopako. Istoričari koji istražuju perspektive izvan granica pojedinačnih nacija primjećuju da bi podjela na Evropu (Zapad) i Istok izgubila svaki smisao kada bi se cjelokupna društva koja zauzimaju prostor Afro-Euroazije podijelila na dva dijela. Mediteranski basen, na primjer, bio je istorijska zajednica koja je prethodila Rimskom carstvu i ostala je takva stotinama godina kasnije. Kulturno nejedinstvo Indije se povećavalo kako se kretalo na istok i bilo je veće od razlika između država Bliskog istoka i zemalja Evrope; Kina je bila još heterogena. Često razlike između glavnih područja kulture nisu ništa manje uočljive od onih koje postoje između spojeva koje poznajemo kao društva. Regionalizaciju velikih razmjera ne treba doživljavati samo kao skup složenih odnosa između društava. Takvo gledište ima pravo na postojanje ako ga koristimo u kontekstu modernog svijeta sa njegovim interno centraliziranim nacionalnim državama, ali je potpuno neprikladno za prethodne ere. Tako se u određenim slučajevima čitava afro-evroazijska zona može smatrati jedinstvenom cjelinom. Od 6. veka. pne, civilizacija se razvijala ne samo stvaranjem centara raštrkanih u prostoru i različitih jedan od drugog; na neki način, postojao je proces stalne i kontinuirane ekspanzije afro-evroazijskog regiona kao takvog.
8. Društveni i kulturni sistemi
U najznačajnijem intelektualnom pokretu od svih, rasprostranjenom u zemljama engleskog govornog područja, tj. U tradiciji koja potiče iz utilitarizma i darvinističke biologije, nezavisna pozicija društvenih nauka bila je rezultat identifikacije posebne sfere interesa koja se nije uklapala u granice opšte biologije. Prije svega, u središtu naglašene sfere bila je rubrika Spencerovog društvenog naslijeđa i Taylorove kulture. Posmatrano u smislu opće biologije, ovo područje je očigledno odgovaralo području utjecaja okoline, a ne nasljednosti. U ovoj fazi kategorija socijalne interakcije igrala je podređenu ulogu, iako je to jasno implicirao Spencer kada je naglašavao društvenu diferencijaciju.
Ono što je zajedničko modernoj sociologiji i antropologiji jeste priznavanje postojanja sociokulturne sfere. Na ovom području stvara se i čuva normalizirana kulturna tradicija, koju u ovoj ili drugoj mjeri dijele svi članovi društva i prenosi s generacije na generaciju kroz proces učenja, a ne kroz biološko naslijeđe. Uključuje organizirane sisteme strukturirane, ili institucionalizirane, interakcije između velikog broja pojedinaca.
U Sjedinjenim Državama antropolozi imaju tendenciju da naglase kulturni aspekt ovog kompleksa, a sociolozi interakcijski aspekt. Čini im se važnim da se ova dva aspekta, iako su međusobno empirijski povezani, analitički tretiraju kao odvojena. Fokus društvenog sistema je uslov interakcije između ljudskih bića koja čine specifične kolektivitete, sa definisanim članstvom. Fokus kulturnog sistema je, naprotiv, u semantičkim modelima, drugim rečima, u modelima vrednosti, normi, organizovanog znanja i verovanja i izražajnih oblika. Glavni koncept za integraciju i tumačenje oba aspekta je institucionalizacija.
Dakle, suštinski dio taktike je razlikovanje društvenog sistema od kulturnog sistema i razmatranje prvog kao sfere u kojoj su prvenstveno koncentrisani analitički interesi sociološke teorije. Međutim, sistemi ova dva tipa su usko povezani.
Kao što je navedeno, odredba o analitički neovisnim sociokulturna sfera predstavljala je kroz istoriju naučnih ideja koje su bile najdirektnije vezane za nastanak moderne sociološke teorije. Razvoj ovakvog analitičkog koncepta bio je veoma važan, ali su njegovi zagovornici otišli predaleko, pokušavajući da negiraju i postojanje društvene interakcije na podljudskim nivoima biološkog sveta i postojanje podljudskih prototipova ljudske kulture. Ali kada su temeljne teorijske granice uspostavljene, uspostavljanje potrebne ravnoteže više nije teško, a mi ćemo to pokušati učiniti u detaljnijem prikazu materijala. Na kraju, najjasnije se pojavio jedan trend, koji se sastojao od sve upornije tvrdnje o važnosti motivisane društvene interakcije kroz skalu biološke evolucije, posebno u njenim gornjim fazama.
9. Društveni sistemi i pojedinac.
Drugi niz problema nastao je paralelno sa osnovnom razlikom između sociokulturne i individualne sfere. Kao što u sociologiji nije postojala jasna diferencijacija između društvenih i kulturnih sistema, tako je u psihologiji bila još izraženija tendencija da se ponašanje organizma tretira kao jedan predmet naučne analize. Problem učenja stavljen je u centar psiholoških interesovanja. IN U poslednje vreme i ovdje se pojavila analitička distinkcija, analogna razlici između društvenog i kulturnog sistema, suprotstavljajući se, s jedne strane, organizmu kao analitičkoj kategoriji koncentrisanoj oko njegove genetski zadane strukture (u mjeri u kojoj je ova druga relevantna za analizu ponašanja). ), i, s druge strane, s druge strane ličnost, sistem koji se sastoji od komponenti organizacije ponašanja stečenih od strane tijela tokom treninga.
10. Paradigma za analizu društvenih sistema
Koncept interpenetracije podrazumijeva da se, bez obzira na značenje logičkog zatvaranja kao teorijskog ideala, sa empirijskog stanovišta, društveni sistemi posmatraju kao otvoreni sistemi, uključeni u složene procese interakcije sa sistemima oko sebe. Broj okolnih sistema u ovom slučaju uključuje kulturne i lične sisteme, bihejvioralne i druge podsisteme tela, a takođe, kroz potonje, fizičko okruženje. Ista logika važi i za unutrašnju strukturu samog društvenog sistema, koji se smatra sistemom diferenciranim i podeljenim na mnoge podsisteme, od kojih se svaki, sa analitičke tačke gledišta, mora tumačiti kao otvoreni sistem koji je u interakciji sa okolnim podsistemima unutar većeg. sistem.
Ideja otvorenog sistema u interakciji sa sistemima oko sebe pretpostavlja postojanje granica i njihovu stabilnost. Kada određeni skup međusobno povezanih pojava pokazuje dovoljno određen red i stabilnost tokom vremena, onda ova struktura ima strukturu i da bi bilo korisno da je tretiramo kao sistem. Koncept granice izražava samo činjenicu da teorijski i empirijski značajna razlika između struktura i procesa koji su unutrašnji u datom sistemu i procesa koji su van njega postoje i imaju tendenciju da opstanu. Sve dok ne postoje granice ove vrste, određeni skup međuzavisnih pojava ne može se definisati kao sistem: ovaj skup apsorbuje neki drugi, opsežniji skup koji čini sistem. Stoga je važno razlikovati skup fenomena za koje se pretpostavlja da ne formiraju sistem u teorijski značajnom smislu te riječi od pravog sistema.
Zaključak
Sistem je objekat, pojava ili proces koji se sastoji od kvalitativno definisanog skupa elemenata koji su u međusobnim vezama i odnosima, čine jedinstvenu celinu i sposobni su da menjaju svoju strukturu u interakciji sa spoljašnjim uslovima svog postojanja. Društveni sistem se definiše kao skup elemenata (pojedinaca, grupa, zajednica) koji su u interakcijama i odnosima čineći jedinstvenu celinu. Tipovi društvenih struktura su: idealna struktura koja povezuje vjerovanja i uvjerenja; normativna struktura, uključujući vrijednosti, norme; organizaciona struktura, koja određuje način na koji su pozicije ili statusi međusobno povezani i određuje prirodu ponavljanja sistema; nasumična struktura koja se sastoji od elemenata uključenih u njeno funkcionisanje.
Društveni sistem se može predstaviti u pet aspekata:
1) kao interakcija pojedinaca, od kojih je svaki nosilac individualnih kvaliteta;
2) kao društvena interakcija, koja rezultira formiranjem društvenih odnosa i formiranjem društvene grupe;
3) kao grupna interakcija, koja se zasniva na određenim opštim okolnostima (grad, selo, radni kolektiv itd.);
4) kao hijerarhija društvene pozicije(statuse) koje zauzimaju pojedinci uključeni u aktivnosti datog društvenog sistema, i društvene funkcije koje obavljaju na osnovu datih društvenih pozicija;
5) kao skup normi i vrijednosti koje određuju prirodu i sadržaj aktivnosti elemenata datog sistema.
Bibliografija
1. Ageev V.S. Socijalni i psihološki problemi. M.: MSU, 2000.
2. Andreeva G.M. Social Psychology. 4th ed. M.: MSU, 2002.
3. Artemov V.A. Uvod u socijalnu psihologiju. M., 2001.
4. Bazarov T.Yu. Menadžment osoblja. M.: Jedinstvo, 2001.
5. Belinskaya E.P. Socijalna psihologija ličnosti. M., 2001.
6. Bobneva M.I. Društvene norme i regulacija ponašanja. M., 2002.
7. Budilova E.A. Filozofski problemi u sekularnoj psihologiji. M., 2000.
8. Gidens E. Struktura društva. M., 2003.
9. Grishina N.V. Psihologija sukoba. Sankt Peterburg: Petar, 2000.
10. Zimbardo F. Društveni uticaj. Sankt Peterburg: Petar, 2000.
11. Ivchenko B.P. Menadžment u ekonomskim i društvenim sistemima. SPb.: St. Petersburg. 2001.
12. Quinn V. Primijenjena psihologija. Sankt Peterburg: Petar, 2000.
13. Kon I.S. Sociologija ličnosti. M.: Politizdat, 2000.
14. Kornilova T.V. Eksperimentalna psihologija. M.: Aspect Press, 2002.
15. Kokhanovski V.P. Filozofija nauke. M., 2005.
16. Krichevsky R.L. Psihologija male grupe. M.: Aspect Press, 2001.
17. Levin K. Teorija polja u društvenim naukama. M.: Reč, 2000.
18. Leontyev A.A. Psihologija komunikacije. Tartu, 2000.
19. Mudrik A.V. Socijalna pedagogija. M.: Inlit, 2001.
20. Pines E. Radionica o socijalnoj psihologiji. Sankt Peterburg, 2000.
21. Parsons T. O društvenim sistemima. M., 2002.
22. Parygin B.D. Osnove socio-psihološke teorije. M.: Mysl, 2002.
23. Porshnev B.F. Socijalna psihologija i istorija. M.: Nauka, 2002.
24. Kharčeva V. Osnove sociologije. M., 2001.
25. Houston M. Perspektive socijalne psihologije. M.: EKSMO, 2001.
26. Šarkov F.I. Sociologija: teorija i metode. M., 2007.
27. Shibutani T. Socijalna psihologija. Rostov na Donu: Feniks, 2003.
28. Yurevich A.V. Nauka o socijalnoj psihologiji. M., 2000.
29. Yadov A.V. Sociološka istraživanja. M.: Nauka, 2000.
30. Yadov A.V. Društveni identitet pojedinca. M.: Dobrosvet, 2000.
31. Sociologija. Osnove opšte teorije. M., 2002.
Društveni organizam je mnoštvo složenih struktura, od kojih svaka nije samo agregat, skup određenih komponenti, već njihov integritet. Klasifikacija ovog skupa je vrlo važna za razumijevanje suštine društva, a ujedno i izuzetno teška zbog činjenice da je ovaj skup vrlo značajne veličine.
Čini nam se da se ova klasifikacija može zasnivati na razmatranjima E.S. Markaryan, koji je predložio da se ovaj problem razmotri sa tri kvalitativno različite tačke gledišta:
- 1. Sa stanovišta subjekta aktivnosti, odgovor na pitanje: ko djeluje?
- 2. Sa stanovišta područja primjene aktivnosti, što nam omogućava da ustanovimo čemu je ljudska aktivnost usmjerena.
- 3. Sa stanovišta metode aktivnosti, osmišljenog da odgovori na pitanje: kako, na koji način se ljudska aktivnost odvija i formira njen kumulativni efekat?
Kako u ovom slučaju izgleda svaki od glavnih slojeva društva (nazovimo ih subjektivno-aktivnim, funkcionalnim i sociokulturnim)?
- 1. Subjektivno-aktivni dio (“ko djeluje?”), čiji su sastavni dijelovi u svakom slučaju ljudi” jer drugih subjekata aktivnosti u društvu ne može biti. Ljudi se ponašaju kao takvi u dvije verzije:
- a) kako jedinke, tako i individualnost radnje, njena relativna autonomija dolazi do izražaja utoliko jasnije, što se kod čoveka više razvijaju lične karakteristike (moralna svest o svom položaju, razumevanje društvene neophodnosti i značaja svoje delatnosti itd.). );
- b) kao udruženja pojedinaca u obliku velikih (etnos, društvena klasa, ili sloj unutar njega) i male (porodica, primarni radni ili obrazovni kolektiv) društvene grupe, iako su moguća udruživanja van ovih grupa (npr. političke stranke, vojska).
- 2. Funkcionalni presjek („čemu je usmjerena ljudska aktivnost?“) koji nam omogućava da identifikujemo glavne oblasti društvene primjene značajna aktivnost. Uzimajući u obzir i biofiziološke i socijalne potrebe osobe, obično se izdvajaju sljedeće glavne oblasti djelovanja: ekonomija, transport i komunikacije, obrazovanje, obrazovanje, nauka, menadžment, odbrana, zdravstvo, umjetnost; u savremenom društvu to bi očigledno trebalo obuhvataju sferu ekologije, a takođe i sferu sa konvencionalnim nazivom „informatika“, što znači ne samo informatičku i kompjutersku podršku svim drugim sferama ljudske delatnosti, već i granu tzv. masovnih medija;
- 3. Sociokulturni presek („kako se sprovodi aktivnost?“) koji otkriva sredstva i mehanizme za efikasno funkcionisanje društva kao integralnog sistema. Dajući takvu definiciju presjeka, uzimamo u obzir da se u osnovi (posebno u uvjetima savremenog civilizacijskog talasa) ljudska djelatnost odvija nebiološkim, društveno stečenim, odnosno sociokulturnim po prirodi sredstvima i mehanizmima. Tu spadaju fenomeni koji se po svom specifičnom porijeklu, po svom supstratu, opsegu primjenjivosti, itd. čine veoma udaljenim jedni od drugih: sredstva materijalne proizvodnje i svijesti, javne institucije kao što su država i društveno-psihološke tradicije, jezik i stanovanje.
Pa ipak, razmatranje glavnih segmenata društva, po našem mišljenju, biće nepotpuno ako još jedan važan dio ostane izvan vidokruga - sociostrukturni, koji nam omogućava da nastavimo i produbimo analizu kako subjekta aktivnosti tako i sredstava - mehanizama delovanja. Činjenica je da društvo ima supersloženu društvenu, u užem smislu riječi, strukturu, u okviru koje se kao najznačajniji mogu izdvojiti sljedeći podsistemi: klasno-stratifikacija (glavne i neglavne klase, veliki slojevi unutar klasa, posjedi, slojevi), socio-etnički (plemenske zajednice, narodnosti, nacije), demografski (polna i starosna struktura stanovništva, odnos amaterskog i invalidnog stanovništva, relativne karakteristike zdravlja stanovništva), naseljeni (seljani i gradskih stanovnika), stručni i obrazovni (podjela pojedinaca na fizičke i mentalne radnike, njihove obrazovni nivo, mjesto u profesionalnoj podjeli rada).
Superponiranjem sociostrukturnog presjeka društva na tri prethodno razmotrena, dobijamo priliku da na karakteristike subjekta aktivnosti povežemo koordinate vezane za njegovu pripadnost vrlo specifičnoj klasno-stratifikacijskoj, etničkoj, demografskoj, naseobinskoj, profesionalnoj i obrazovne grupe. Rastu naše mogućnosti za diferenciraniju analizu i sfera i metoda djelovanja iz perspektive njihovog upisa u specifične društvene podstrukture.
Na primjer, sfere zdravstvene zaštite i obrazovanja očigledno će izgledati drugačije u zavisnosti od konteksta naselja u kojem ih moramo razmatrati.
Uprkos činjenici da se strukture sistema međusobno razlikuju ne samo kvantitativno, već i fundamentalno i kvalitativno, još uvijek ne postoji koherentna, a kamoli potpuna tipologija društvenih sistema na ovoj osnovi. S tim u vezi, legitiman je prijedlog N. Yahiela (Bugarska) da se unutar klase društvenih sistema razlikuju sistemi koji imaju „sociološku strukturu“. Pod ovim drugim podrazumijevamo strukturu koja uključuje one komponente i odnose koji su neophodni i dovoljni za funkcioniranje društva kao sistema koji se samorazvija i samoregulira.
Takvi sistemi uključuju društvo u cjelini, svaku od specifičnih društveno-ekonomskih formacija i strukture naselja (grad i selo). Možda možemo podvući crtu na ovome, jer čak ni takav sistem kao što je ekonomija, uz sav svoj značaj, ne posjeduje takvu „sociološku strukturu“.
Društveni sistem
Društveni sistem- to je skup društvenih pojava i procesa koji su međusobno u odnosima i vezama i čine određeni društveni objekt. Ovaj objekat djeluje kao jedinstvo međusobno povezanih dijelova (elemenata, komponenti, podsistema), čija interakcija međusobno i sa okruženjem određuje njegovo postojanje, funkcioniranje i razvoj u cjelini. Svaki sistem pretpostavlja postojanje unutrašnjeg poretka i uspostavljanje granica koje ga odvajaju od drugih objekata.
Struktura – obezbeđuje unutrašnji redosled povezivanja elemenata sistema.
Okruženje – postavlja vanjske granice sistema.
Društveni sistem je integralno jedinstvo čiji su glavni element ljudi, njihove interakcije, odnosi i veze. Ove veze, interakcije i odnosi su održivi i reprodukuju se u njima istorijski proces zasnovano na zajedničkim aktivnostima ljudi, prelazeći s generacije na generaciju generacije.
Priča
Struktura društvenog sistema
Struktura društvenog sistema je način međusobnog povezivanja podsistema, komponenti i elemenata koji u njemu djeluju, osiguravajući njegov integritet. Glavni elementi (društvene jedinice) društvene strukture društva su društvene zajednice, društvene grupe i društvene organizacije. Društveni sistem, prema T. Parsonsu, mora zadovoljiti određene zahtjeve, i to:
- moraju biti prilagođeni okruženju (adaptacija);
- ona mora imati ciljeve (postizanje cilja);
- svi njegovi elementi moraju biti koordinirani (integracija);
- vrijednosti u njemu moraju biti očuvane (održavanje modela).
T. Parsons smatra da je društvo poseban tip društvenog sistema, visoko specijalizovan i samodovoljan. Njegovo funkcionalno jedinstvo osiguravaju društveni podsistemi.
T. Parsons razmatra sljedeće društvene podsisteme društva kao sistema: ekonomiju (prilagođavanje), politiku (postizanje cilja), kulturu (održavanje modela). Funkciju integracijskog društva obavlja sistem “društvene zajednice”, koji sadrži uglavnom strukture normi.
vidi takođe
Književnost
Linkovi
Wikimedia fondacija. 2010.
Pogledajte šta je „Društveni sistem“ u drugim rečnicima:
DRUŠTVENI SISTEM- (DRUŠTVENI SISTEM) Koncept “sistema” nije isključivo sociološki, on je konceptualni alat koji se široko koristi u prirodnim i društvenim naukama. Sistem je bilo koji skup (kolekcija) međusobno povezanih dijelova, objekata, ... ... Sociološki rječnik
društveni sistem- statusi socijalnog sistema T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Tam tikras vientisas darinys, kurio pagrindiniai dėmenys yra žmonės ir jų santykiai. atitikmenys: engl. društveni sistem vok. Sozialsystem, n rus. društveni sistem…Sporto terminų žodynas
DRUŠTVENI SISTEM- (društveni sistem) 1. Svako, posebno relativno trajno, modeliranje društvenih odnosa u prostoru i vremenu, shvaćeno kao reprodukcija prakse (Giddens, 1984). Dakle, u ovom opštem smislu, društvo ili bilo koja organizacija... Veliki eksplanatorni sociološki rečnik
DRUŠTVENI SISTEM- društvo u cjelini ili bilo koji njegov dio čije je funkcioniranje regulirano određenim ciljevima, vrijednostima i pravilima. Obrasci funkcionisanja društvenih sistema bilo koje vrste predmet su proučavanja takve nauke kao što je sociologija. (Cm.… … Filozofija nauke: Pojmovnik osnovnih pojmova
DRUŠTVENI SISTEM- skup elemenata (različitih društvenih grupa, slojeva, društvenih zajednica) koji su međusobno u određenim odnosima i vezama i čine određeni integritet. Najvažnija je identifikacija veza koje formiraju sistem, ... ... Sociologija: Enciklopedija
Društveni sistem- relativno usko povezan skup osnovnih elemenata društva; set društvenih institucija... Sociologija: rječnik
Koncept koji se koristi u sistemskom pristupu da označi činjenicu da je bilo koja društvena grupa strukturirana, organizovani sistem, elementi roja nisu izolovani jedan od drugog, već su povezani po definiciji. odnosi...... Enciklopedija kulturoloških studija
Koncept koji se koristi za označavanje interno ujedinjenog sistema društvene promjene, nastaje zbog opšti principi(zakoni) sistema i otkrivaju se u određenim generalno značajnim trendovima koji dovode do određenih društvenih novoformacija... Najnoviji filozofski rečnik
Društveni oblik je privremeni ili trajni oblik postojanja društvenih vrsta. Sadržaj 1 Društveni oblici 1.1 Kolonijalni organizam ... Wikipedia
Društvena struktura je skup međusobno povezanih elemenata koji čine unutrašnja struktura društvo. Koncept “društvene strukture” koristi se i u idejama o društvu kao društvenom sistemu u kojem je društvena struktura ... ... Wikipedia
