44.Socijalni status i društvena uloga.
Društveni status- društveni položaj koji zauzima društveni pojedinac ili društvena grupa u društvu ili zasebnom društvenom podsistemu društva. Određuje se prema karakteristikama specifičnim za određeno društvo, koje mogu biti ekonomske, nacionalne, starosne i druge karakteristike. Društveni status se dijeli po vještinama, vještinama, obrazovanju.
Svaka osoba, po pravilu, nema jedan, već nekoliko društvenih statusa. Sociolozi razlikuju:
urođeni status- status koji je osoba dobila pri rođenju (pol, rasa, nacionalnost, biološki sloj). U nekim slučajevima, urođeni status se može promijeniti: status člana kraljevske porodice - od rođenja do postojanja monarhije.
stečeni (postignuti) status- status koji osoba postiže svojim psihičkim i fizičkim naporima (rad, veze, položaj, radno mjesto).
propisani (pripisani) status- status koji osoba stiče, bez obzira na njegovu želju (starost, status u porodici), tokom života, može se promijeniti. Propisani status je ili urođen ili stečen.
Društvena uloga- Ovo je skup radnji koje mora izvršiti osoba koja ima dat status u društvenom sistemu. Svaki status obično uključuje određeni broj uloga. Skup uloga koji proizlazi iz objavljenog statusa naziva se skup uloga.
Društvenu ulogu treba posmatrati u dva aspekta: očekivanje uloge i igranje uloga... Nikada nema potpunog preklapanja između to dvoje. Ali svaki od njih je od velike važnosti u ponašanju pojedinca. Naše uloge određuju prvenstveno ono što drugi očekuju od nas. Ova očekivanja su povezana sa statusom koji osoba ima. Ako neko ne igra ulogu u skladu sa našim očekivanjima, onda ulazi u određeni sukob sa društvom.
Na primjer, roditelj bi trebao brinuti o djeci, bliski prijatelj bi trebao biti pristrasan prema našim problemima, itd.
Zahtjevi uloga (recepti, pozicije i očekivanja prikladnog ponašanja) oličeni su u specifičnim društvenim normama grupisanim oko društvenog statusa.
Glavna veza između očekivanja uloge i ponašanja uloge je karakter pojedinca.
Budući da svaka osoba igra nekoliko uloga u mnogo različitih situacija, može doći do sukoba između uloga. Situacija u kojoj je osoba suočena sa potrebom da zadovolji zahtjeve dvije ili više nekompatibilnih uloga naziva se sukob uloga. Sukobi uloga mogu nastati i između uloga i unutar iste uloge.
Na primjer, zaposlena supruga smatra da zahtjevi njenog glavnog posla mogu biti u sukobu s njenim kućnim obavezama; ili oženjeni student mora uskladiti zahtjeve za njega kao muža sa zahtjevima za njega kao studenta; ili policajac ponekad mora da bira između obavljanja svog posla i hapšenja bliskog prijatelja. Primjer sukoba koji se javlja unutar jedne uloge je pozicija lidera ili javne ličnosti koja javno proklamuje jedno gledište, a u uskom krugu se deklarira kao pristalica suprotnog, ili pojedinca koji pod pritiskom okolnosti, igra ulogu koja ne zadovoljava ni njegove interese ni njegove unutrašnje instalacije.
Kao rezultat toga, možemo reći da svaka osoba u savremenom društvu, zbog neadekvatne edukacije uloga, kao i zbog stalnih kulturnih promjena i mnoštva uloga koje ona igra, doživljava napetost uloga i konflikte. Međutim, ima mehanizme nesvjesne zaštite i svjesnog uključivanja društvenih struktura kako bi se izbjegle opasne posljedice sukoba društvenih uloga.
45. Socijalna nejednakost. Načini i sredstva prevazilaženja Nejednakost u društvu može imati 2 izvora: prirodni i društveni. Ljudi se razlikuju po fizičkoj snazi, izdržljivosti itd. Ove razlike dovode do toga da postižu rezultate i time zauzimaju različite pozicije u društvu. Ali s vremenom se prirodna nejednakost nadopunjuje društvenom nejednakošću, koja se sastoji u mogućnosti ostvarivanja socijalnih beneficija, nevezanih za doprinos javnom domenu. Na primjer, nejednaka plata za jednak rad. Načini prevazilaženja: zbog uslovljenosti društvenog. nejednakost, ona se može i mora ukinuti u ime jednakosti. Jednakost se podrazumijeva kao lična jednakost pred Bogom i zakonom, jednakost mogućnosti, uslova života, zdravlja itd. Trenutno, pristalice teorije funkcionalizma vjeruju da je društveno. nejednakost je alat koji pomaže da se najvažniji i odgovorni zadaci ostvare od strane talentiranih i pripremljenih ljudi. Zagovornici teorije konflikata smatraju da su stavovi funkcionalista pokušaj opravdavanja statusa koji su se razvili u društvu i situacije u kojoj su ljudi, pod čijom su kontrolom društvene vrijednosti, imali priliku da ostvare korist za sebe. Pitanje socijalnog. nejednakost je usko isprepletena sa konceptom društvenog. pravda. Ovaj koncept ima 2 tumačenja: objektivno i subjektivno. Subjektivna interpretacija dolazi od atribucije društvenog. pravde na pravne kategorije, uz pomoć kojih osoba daje ocjenu, odobravajući ili osuđujući procese koji se dešavaju u društvu. Druga pozicija (cilj) zasniva se na principu ekvivalencije, tj. međusobne odmazde u odnosima među ljudima.
Zahvaljujući socijalizaciji, pojedinac se uključuje u društveni život, prima i mijenja svoj društveni status i društvenu ulogu. Društveni status -to je položaj pojedinca u društvu sa određenim pravima i obavezama. Status ličnosti može biti: profesija, položaj, pol, godine, bračni status, nacionalnost, religioznost, materijalna situacija, politički uticaj itd. R. Merton je ukupnost svih društvenih statusa osobe nazvao „statusnim skupom“. Status koji ima dominantan uticaj na životni stil pojedinca, njegov društveni identitet, naziva se glavni status. U malim, primarnim društvenim grupama, to je od velikog značaja lični status osoba, nastala pod uticajem njenih individualnih kvaliteta (Dodatak, šema 6).
Društveni statusi se također dijele na propisane (askriptivne), tj. dobijeno nezavisno od subjekta, najčešće od rođenja (rasa, pol, nacionalnost, društveno poreklo) i postignuto, tj. stečeno sopstvenim naporima pojedinca.
Postoji određena hijerarhiju statusa, mjesto u kojem se naziva statusni rang. Razlikuju se visoki, srednji i niski statusni rangovi. Nepodudaranje statusa, one. Kontradikcije u intergrupnoj i unutargrupnoj hijerarhiji nastaju pod dvije okolnosti:
- kada pojedinac zauzima visok statusni rang u jednoj grupi, a nizak u drugoj;
- kada su prava i obaveze jednog statusa u suprotnosti ili ometaju ispunjavanje prava i obaveza drugog.
Koncept "društvenog statusa" usko je povezan sa konceptom "društvene uloge", što je njegova funkcija, dinamička strana. Društvena uloga je očekivano ponašanje pojedinca koji ima određeni status u datom društvu. Prema definiciji R. Mertona, skup uloga koji odgovaraju datom statusu naziva se sistem igranja uloga („skup uloga“). Društvena uloga se dijeli na očekivanja uloge – šta se, prema pravilima igre, očekuje od određene uloge, i na ponašanje uloge – ono što osoba obavlja u okviru svoje uloge.
Bilo koja društvena uloga, prema T. Parsonsu, može se opisati korištenjem pet glavnih karakteristika:
- nivo emotivnosti - neke uloge su emocionalno suzdržane, druge opuštene;
- način dobijanja- propisano ili postignuto;
- stepen manifestacije - ozbiljno ograničena ili zamagljena;
- stepen formalizacije - strogo utvrđeno ili proizvoljno;
- motivacija - za opštu ili ličnu korist.
Pošto svaka osoba ima širok spektar statusa, to znači da ima i mnogo uloga koje odgovaraju ovom ili onom statusu. Stoga, u stvarnom životu, često postoje sukobi uloga. U najopštijem obliku, mogu se razlikovati dvije vrste takvih sukoba: između uloga ili unutar jedne uloge, kada uključuje nespojive, sukobljene odgovornosti pojedinca. Društveno iskustvo pokazuje da je samo nekoliko uloga oslobođeno unutrašnjih tenzija i konflikata, što može dovesti do odbijanja ispunjavanja uloga, do psihičkog stresa. Postoji nekoliko vrsta odbrambenih mehanizama koji se mogu koristiti za smanjenje napetosti uloga. To uključuje:
- "Racionalizacija uloga", kada osoba nesvjesno traži negativne aspekte željene, ali nedostižne uloge s ciljem vlastitog uvjeravanja;
- "Podjela uloga" - pretpostavlja privremeno povlačenje iz života, isključenje neželjenih uloga iz svijesti pojedinca;
- "Regulacija uloga" - je svjesno, namjerno oslobađanje od odgovornosti za obavljanje određene uloge.
Dakle, u savremenom društvu svaki pojedinac koristi mehanizme nesvjesne zaštite i svjesnog uključivanja društvenih struktura kako bi izbjegao negativne posljedice sukoba uloga.
Društveni status
Čovjek se na neki način ponaša (obavlja radnju), nalazeći se, u interakciji sa različitim društvenim grupama: porodicom, ulicom, školom, radom, vojskom itd. koje u njima zauzima, svoje funkcionalne odgovornosti u tim grupama koristi koncept društvenog statusa.
- to su dužnosti i prava osobe u sistemu društvenih veza, grupa, sistema... To uključuje dužnosti(uloge-funkcije) koje osoba mora obavljati u datoj društvenoj zajednici (studijskoj grupi), komunikaciji (obrazovnom procesu), sistemu (univerzitetu). prava - to su dužnosti koje drugi ljudi, društvena povezanost, društveni sistem moraju ispuniti u odnosu na osobu. Na primjer, prava studenta na univerzitetu (a ujedno i obaveze uprave univerziteta prema njemu) su: prisustvo visokokvalifikovanih nastavnika, nastavna literatura, tople i svijetle učionice itd. pohađanje nastave, studiranje edukativnog literaturu, polaganje ispita itd.
U različitim grupama, jedan te isti pojedinac ima različit društveni status. Na primjer, talentovani šahista u šahovskom klubu ima visok status, dok u vojsci može imati nizak status. Ovo je potencijalni uzrok frustracije i međuljudskih sukoba. Karakteristike društvenog statusa su prestiž i autoritet, što predstavlja prepoznavanje zasluga pojedinca od strane drugih.
Propisano(prirodni) su statusi i uloge koje društvo nameće pojedincu, bez obzira na njegove napore i zasluge. Takvi statusi su određeni etničkim, porodičnim, teritorijalnim itd. porijeklom pojedinca: spolom, nacionalnošću, godinama, mjestom stanovanja itd. Propisani statusi imaju ogroman uticaj na društveni status i stil života ljudi.
Stečeno(postignuto) su status i uloga postignuti naporima same osobe. To su statusi profesora, pisca, astronauta itd. Među stečenim statusima izdvajaju se profesionalno-službeni, koji obuhvata profesionalni, ekonomski, kulturni itd. položaj pojedinca. Najčešće jedan vodeći društveni status određuje položaj osobe u društvu, ovaj status se naziva integralnim. Često je to zbog položaja, bogatstva, obrazovanja, sportskih uspjeha itd.
Osoba karakterizira niz statusa i uloga. Na primjer: muškarac, oženjen, profesor, itd. statusni obrazac statusno biranje datog pojedinca. Takav skup zavisi kako od prirodnih statusa i uloga, tako i od stečenih. Među brojnim statusima osobe u svakoj fazi njegovog života, može se izdvojiti glavni: na primjer, status učenika, studenta, oficira, muža itd. Kod odrasle osobe status se obično povezuje sa profesijom.
U klasnom društvu, skup statusa je klasne prirode, u zavisnosti od društvene klase date osobe. Uporedite, na primjer, statusni set "novih" ruskih buržuja i radnika. Ovi statusi (i uloge) za predstavnike svake društvene klase formiraju hijerarhiju prema stepenu vrijednosti. Između statusa i uloga postoji distanca između država i uloga. Takođe je karakteristično za statuse i uloge u smislu njihovog društvenog značaja.
U procesu života dolazi do promjene statusa i uloga osobe. Nastaje kao rezultat kako razvoja potreba i interesa pojedinca, tako i izazova društvenog okruženja. U prvom slučaju osoba je aktivna, au drugom je reaktivna, pokazujući refleksnu reakciju na utjecaj okoline. Na primjer, mladić bira koji će fakultet upisati, a kada je u vojsci, primoran je da se prilagodi tome, brojeći dane do demobilizacije. Čovjeku je svojstvena sposobnost povećanja i kompliciranja statusa i postavljenih uloga.
Neki filozofi smisao individualnog života vide u samoostvarenju svojih sposobnosti i potreba, podizanju statusa i skupa uloga. (Ovo je osnova, posebno, gornjeg Maslowovog sistema potreba.) Šta je razlog za ovaj fenomen? To je zbog činjenice da je, s jedne strane, samoostvarenje položeno u „temelj“ osobe - u njegovoj slobodi, ambicijama i konkurentnosti. S druge strane, vanjske okolnosti često podižu ili snižavaju ljude u postavljenom statusu. Kao rezultat toga, ljudi koji su u stanju mobilizirati svoje sposobnosti i koji će napredovati kroz život od jednog statusni nivo u drugi, prelazeći iz jednog društvenog sloja u drugi, viši. Na primjer, školarac - student - mladi specijalista - biznismen - predsjednik kompanije - penzioner. Posljednja faza regrutacije statusa, povezana sa starošću, obično stavlja tačku na proces. očuvanje statusno biranje.
Prilagođavanje osobe svom Dob a promjena društvenog statusa je važno i složeno pitanje. Naše društvo karakteriše slaba socijalizacija prema starosti (i penziji). Mnogi se nađu nespremni za starost, poraz u borbi protiv starosti i bolesti. Kao rezultat toga, odlazak u penziju, odlazak iz radnog kolektiva u porodicu koja se smatrala manjom društvenom grupom, obično je bila praćena teškim stresom, sukobima uloga, bolešću i preranom smrću.
Društvena uloga
Društveno ponašanje pojedinca, zajednice, institucije, organizacije zavisi ne samo od njihovog društvenog statusa (prava i obaveza), već i od okolnog društvenog okruženja, koje čine isti društveni subjekti. Očekuju izvesno društveno ponašanje prema njihovim potrebama i "orijentaciji prema drugima". U ovom slučaju društveno ponašanje poprima karakter društvene uloge.
Društvena uloga je ponašanje koje (1) proizlazi iz društvenog statusa osobe i (2) koje drugi očekuju. Kao očekivano ponašanje, društvena uloga uključuje skup koji određuje očekivani slijed radnji subjekta koji je adekvatan njegovom društvenom statusu. Na primjer, od talentiranog šahista se očekuje da igra profesionalnu partiju, od predsjednika se očekuje da bude sposoban da formuliše interese zemlje i realizuje ih itd. Dakle, društvena uloga se može definisati kao ponašanje koje odgovara društvenim normama usvojenim u datog društva.
Kako ga socijalno okruženje subjekta tjera da slijedi određene norme koje dovode do ponašanja koje ovo okruženje očekuje? Prije svega, socijalizacija, odgoj takvih normi je od velike važnosti. Nadalje, društvo ima mehanizam sankcije - kazne za neispunjavanje uloge i nagrade za njeno ispunjenje, odnosno za poštovanje društvenih normi. Ovaj mehanizam funkcioniše tokom čitavog života osobe.
Društveni status i uloga su usko povezani, nije slučajno što se u evropskoj sociologiji često ne razlikuju. "Status" u ovom smislu te riječi je ekvivalentan uloga, iako je riječ o potonjem terminu koji ima širi tiraž“, pišu engleski sociolozi. Bihevioralna strana društvenog statusa, izražena u ulozi, omogućava nam da ih razlikujemo: društveni status može uključivati nekoliko uloga. Na primjer, status majke uključuje uloge medicinske sestre, doktora, njegovatelja itd. Koncept uloge nam takođe omogućava da istaknemo mehanizam za koordinaciju ponašanja različitih subjekata u društvenim zajednicama, institucijama, organizacijama.
Strogo ispunjavanje društvenih uloga čini ponašanje ljudi predvidljivim, pojednostavljuje društveni život i ograničava njegov haos. Učenje uloga – socijalizacija – počinje u ranom djetinjstvu uz utjecaj roditelja i voljenih osoba. U početku je za dijete nesvjesno. Pokazuju mu šta i kako da radi i nagrađuju ga za korektno izvođenje uloge. Na primjer, djevojčice se igraju lutkama, pomažu majkama u kućnim poslovima; dječaci se, s druge strane, igraju auta, pomažu očevima u popravci itd. Obrazovanje djevojčica i dječaka formira njihova različita interesovanja, sposobnosti i uloge.
Očekivano ponašanje je idealno jer se zasniva na teorijskoj situaciji. Stoga je potrebno razlikovati od društvene uloge stvarno ponašanje uloge, t. s. igra ulogu u specifičnim uslovima. Na primjer, talentirani šahist iz određenih razloga može igrati loše, odnosno ne nositi se sa svojom ulogom. Ponašanje uloga se obično razlikuje od društvene uloge (očekivano ponašanje) na mnogo načina: sposobnosti, razumijevanje, uslovi za realizaciju uloge itd.
Prvenstveno se određuje igranje uloga zahtjevi uloge koji su oličeni u društvenim normama grupisane oko datog društvenog statusa, kao i sankcije za obavljanje uloge. Značajan uticaj na ulogu osobe ima situacija u kojoj se nalazi – prije svega drugi ljudi. Predmetni modeli očekivanja uloge - orijentacija, prvenstveno u odnosu na druge ljude sa kojima je povezan u nekoj situaciji. Ovi ljudi djeluju kao dodatni član zajedničkih uloga. U tim očekivanjima uloge, osoba se može fokusirati na sebe (svoj pogled na svijet, karakter, sposobnosti itd.). Parsons to naziva orijentacijom na očekivanje atributivno(askriptivno). Ali očekivanja-orijentacije uloge mogu se odnositi na performanse drugog. Ovo očekivanje igranja uloga Parsons naziva ostvarivo. Orijentacija atributa i postignuća je važan aspekt ponašanja statusno-uloge.
U procesu socijalizacije osoba uči da obavlja različite uloge: dijete, učenik, student, saborac, roditelj, inženjer, vojnik, penzioner itd. Učenje zasnovano na ulogama uključuje: 1) poznavanje svojih dužnosti i prava u ovoj oblasti društvene aktivnosti; 2) sticanje psiholoških kvaliteta (karakter, mentalitet, uvjerenja) koji odgovaraju datoj ulozi; 3) praktična implementacija radnji igranja uloga. Učenje najvažnijih uloga počinje u djetinjstvu formiranjem stavova (dobrih ili loših), fokusirajući se na određeni slijed radnji i operacija. Djeca sviraju različite uloge, imitirati svakodnevnog ponašanja drugih. Oni su svjesni njihova prava i obaveze: djeca i roditelji, drugovi i neprijatelji itd. Postepeno dolazi do svijesti o razlozima i rezultatima njihovog djelovanja.
Karakteristike društvenih uloga
Jedan od prvih pokušaja sistematizacije društvenih uloga preduzeli su T. Parsons i njegove kolege (1951). Vjerovali su da se svaka društvena uloga opisuje sa četiri karakteristike:
Emocionalnost... Neke uloge zahtijevaju emocionalnu suzdržanost. To su uloge doktora, medicinske sestre, komandira, itd. Druge ne zahtijevaju emocionalnu suzdržanost. To su uloge, na primjer, bagera, zidara, vojnika itd.
Način kupovine... U skladu sa ovim kriterijumima, uloge (poput statusa) se dele na propisane i stečene(suzdržan - neobuzdan). Prve uloge (pol, dob, nacionalnost, itd.) formiraju se kao rezultat socijalizacije, a druge (školac, student, diplomirani student, naučnik itd.) - kao rezultat vlastite aktivnosti.
Formalizacija... Uloge se dijele na neformalne i formalne. Prvi nastaju spontano u procesu komunikacije, na osnovu obrazovanja, vaspitanja, interesovanja (npr. uloga neformalnog lidera, „duša kompanije“ itd.); potonji se zasnivaju na administrativni i legalno norme (uloga zamjenika, policajca, itd.).
Motivacija... Različite uloge nastaju zbog različitih potreba i interesa, kao što su iste uloge zbog istih potreba. Na primjer, uloga predsjednika uslovljena je istorijskom misijom, žudnjom za moći i nesrećom rođenja. Istovremeno, uloge "oligarha", profesora, supruge itd. mogu biti određene ekonomskim motivima.
Društveni status je opšti položaj pojedinca (grupe) u društvu, povezan sa određenim pravima i obavezama. Na primjer, status ljekara daje pojedincu pravo na bavljenje medicinskom praksom i istovremeno obavezuje doktora da svoje funkcije i uloge obavlja na odgovarajući način.
Svaka ličnost ima mnogo, obavlja različite društvene funkcije i uloge i ima mnogo društvenih statusa. Na primjer, pojedinac može istovremeno biti: dijete za svoje roditelje, menadžer na poslu, otac za svoju djecu, muž za svoju ženu, itd.
Statusi su propisani - stečeni rođenjem (plemić, Rus, građanin Odese, muškarac, itd.) i stečeni ili stečeni (učitelj, tužilac, supruga, profesor itd.)
Statusi koje osoba posjeduje nalaze se u određenoj hijerarhiji po stepenu važnosti za samu osobu i po društvenom značaju za one oko nje. Za jednu ličnost značajniji su statusi vezani za posao (profesiju), za druge - za bračni status, za treće - za društvene aktivnosti itd. Opšti status ima posebnu ulogu u društvenom položaju pojedinca. Ovo je integralni (osnovni) pokazatelj položaja pojedinca u društvu ili društvenoj zajednici. Takvi društveni statusi kao što su "predsjednik zemlje", "regionalni guverner", "akademik" i drugi mogu se smatrati odlučujućim u smislu njihovog društvenog značaja. Na primjer, status predsjednika države priznat je za sve građane zemlje i svjetsku zajednicu. U ovom slučaju predsjednik može biti otac, muž, sin itd., ali za uži krug ljudi.
Opšti status ima značajan uticaj na društveni položaj ne samo osobe koja ima ovaj status, već i na položaj ljudi iz njenog neposrednog okruženja. Recimo, kažemo: “predsjednikova žena”, “guvernerov sin”, “akademikov saveznik” i time pridajemo dodatni značaj ljudima oko predsjednika (guverneru itd.). Beskrupulozni ljudi iz takvog "okruženja" često koriste svoj položaj u sebične svrhe.
1. Zapišite definiciju pojma.
Društveni status je položaj osobe u društvu ili grupi, koji mu daje određena prava i odgovornosti.
Popunite prazna polja na dijagramu.
2. Analizirajte svaki društveni status: identifikujte statusna prava i odgovornosti.
Serviser
DUŽNOSTI:
1. Odbrana otadžbine je dužnost i obaveza građanina Ruske Federacije.
2. Državljanin Ruske Federacije služi vojnu službu u skladu sa saveznim zakonom. (član 59 Ustava RF)
3. Svi vojnici su dužni da se bez sumnje povinuju naredbama komandanata i pretpostavljenih.
PRAVA:
To su prava koja vojnici uživaju kao građani Ruske Federacije. Oni vojnicima pružaju mogućnost da zadovolje svoje materijalne i duhovne potrebe.
Vojnici imaju pravo na besplatnu hranu i odjeću. Regrutima se daje najmanje osam sati sna i dva sata ličnog vremena svakog dana. Za vrijeme službe vojnicima je omogućeno osnovno odsustvo od 15 dana (vodnici 20 dana). Sva vojna lica besplatno koriste usluge biblioteka i čitaonica, gledaju filmove i video zapise itd.
Primjer društvenog statusa: građanin.
Prava: život, sloboda, obrazovanje, rad, odmor, sudska zaštita, dostojanstvo, sloboda govora, vlasništvo itd.
Nadležnosti: poštovanje Ustava i drugih zakona, staranje o očuvanju istorijskog i kulturnog naslijeđa, plaćanje zakonom utvrđenih poreza i naknada, zaštita prirode i životne sredine i služenje vojnog roka.
3. Kako su društveni status i društvena uloga povezani?
Status i društvena uloga na ovaj ili onaj način pokazuju položaj osobe u društvu, njen model ponašanja. Društveni status zavisi od uloge: uloga mora odgovarati statusu.
4. Društvo, društvene grupe utiču na pojedinca kako bi svoje postupke uskladili sa društvenim normama. Skup metoda takvog uticaja naziva se društvena kontrola. Svako od nas podliježe društvenoj kontroli. Zamislite u obliku dijagrama društvene grupe, organizacije, pojedince koji vrše društvenu kontrolu u odnosu na vas.
5. Zapišite definiciju pojma.
Sankcija je element pravne norme koji predviđa nepovoljne posljedice za lice koje je prekršilo pravilo sadržano u takvoj normi.
6. Pročitajte tekst i dovršite zadatke.
Prema Svjetskom izvještaju o mladima iz 2005. godine, broj mladih (osoba od 15 do 24 godine) u svijetu je porastao sa 1,02 milijarde ljudi (1995.) na 1,15 milijardi ljudi (2005.). Mladi ljudi sada čine 18% svjetske populacije; 85% svjetske omladine živi u zemljama u razvoju, od kojih je 209 miliona prinuđeno da izdržava od sredstava koja ne prelaze 1 američki dolar dnevno, a 515 miliona je prisiljeno da se zadovolji sa manje od 2 američka dolara dnevno. Trenutno 10 miliona mladih ljudi živi sa HIV/AIDS-om. Iako je današnja generacija mladih ljudi najobrazovanija u prethodnoj ljudskoj istoriji, danas 113 miliona djece ne pohađa školu – brojka koja je sasvim uporediva sa 130 miliona nepismene omladine u svijetu danas.
Prema statistici Eurostata od juna 2005. godine, stopa nezaposlenosti mladih u Austriji iznosila je približno 10%. Mađarska (16%), Slovačka (25%) i Slovenija (13%) suočile su se sa još većim stopama nezaposlenosti mladih. Mladi su pod sve većim pritiskom da se takmiče na globalizirajućem tržištu rada. Međutim, kako je istaknuto na stranicama Svjetskog izvještaja o mladima, mladi su ti koji su najfleksibilniji i izgleda da imaju najviše kapaciteta da se prilagode i iskoriste nove mogućnosti koje nam globalizacija pruža.
1) Gdje živi većina mladih u svijetu? Objasnite ovu činjenicu.
85% svjetske omladine živi u zemljama u razvoju, od kojih je 209 miliona prinuđeno da izdržava od sredstava koja ne prelaze 1 američki dolar dnevno, a 515 miliona je prisiljeno da se zadovolji sa manje od 2 američka dolara dnevno. Mladi u zemljama u razvoju čine najbrže rastući segment svjetske populacije. Više od polovine od pet milijardi ljudi koji žive u zemljama u razvoju su mladi ljudi mlađi od 25 godina. U tom kontekstu, mladi nisu samo budućnost, već i sadašnjost. Od 6 milijardi ljudi na svijetu, 2,8 milijardi je mlađe od 25 godina, a 1,5 milijardi je mlađe od 15 godina. U zemljama u razvoju živi 85 posto mladih od 15 do 24 godine.
Čini mi se da će zbog činjenice da će u zemljama u razvoju imati više mogućnosti, moći više da postignu. U zemljama u razvoju životni standard je viši, veće su šanse za pronalaženje posla i dobri uslovi za mlade.
2) Koji su glavni problemi savremene omladine navedeni u tekstu?
85% svjetske omladine živi u zemljama u razvoju, od kojih je 209 miliona prinuđeno da izdržava od sredstava koja ne prelaze 1 američki dolar dnevno, a 515 miliona je prisiljeno da se zadovolji sa manje od 2 američka dolara dnevno. Trenutno 10 miliona mladih ljudi živi sa HIV/AIDS-om. Iako je današnja generacija mladih ljudi najobrazovanija u prethodnoj ljudskoj istoriji, danas 113 miliona djece ne pohađa školu – brojka koja je sasvim uporediva sa 130 miliona nepismene omladine u svijetu danas.
3) Zašto su mladi jedna od najranjivijih grupa na tržištu rada?
Zato što mladi ljudi nemaju dovoljno profesionalnog iskustva i zbog toga su manje konkurentni na tržištu rada. Takođe, mladima nedostaju praktične vještine.
Mlade je lako namamiti tu i tamo, jer mladi tek počinju svoje putovanje u ovaj svijet i još ne znaju za sve suptilnosti i mogućnosti koje ih mogu čekati. Mladi su veoma ranjivi zbog godina i nedostatka životnog iskustva.
4) Koje su prednosti mladih kao društvene grupe u kontekstu globalizacije?
Mladi ljudi, kao čisti, nepisani list, lakše usvajaju kulturu, običaje i običaje drugih država. Imaju visoku socijalnu mobilnost. Ubrzanje tempa globalizacije društva dovodi do povećanja uloge mladih u javnom životu.
Uključujući se u društvene odnose, omladina ih pod uticajem promenjenih uslova modifikuje i unapređuje.
5) Navedite nekoliko primjera „novih mogućnosti koje nam proces globalizacije pruža na raspolaganju“.
1) Stimulativno dejstvo na privredu:
- pojavljivanje mogućnosti za stvaranje robe u onim regijama svijeta gdje je njihova proizvodnja jeftinija;
- pojava mogućnosti prodaje robe tamo gdje će dati maksimalnu korist;
- smanjenje troškova proizvodnje;
- pojavljivanje mogućnosti za dalji razvoj proizvodnje;
- rast dobiti;
- koncentracija napora na razvoju novih naprednih tehnologija;
- Plodove naučne i tehnološke revolucije (naučne i tehnološke revolucije) mogu iskoristiti zemlje koje nemaju mogućnost da sprovode sopstvena naučno-tehnička istraživanja.
2) zbližavanje država;
3) podsticanje uvažavanja interesa država i njihovo upozorenje na ekstremne akcije u politici;
4) Pojava socio-kulturnog jedinstva čovječanstva.
7. Kod nas se situacija izbora žene između porodice i karijere i dalje dvosmisleno doživljava. Upoznajte se sa podacima sociološke ankete, ispunite zadatke i odgovorite na pitanja. Ona je odraslim građanima postavila pitanje: "Kako bi se dom i posao trebali spojiti u životu moderne žene?"
1) Koji je najpopularniji odgovor? Zašto?
Idealna opcija za ženu je kombinacija posla i porodice do rođenja djeteta; u prisustvu malog djeteta - samo kuća, kasnije - opet kombinacija karijere sa kućnim poslovima.
Jer, prvo, žena se nakon rođenja djeteta ostvaruje kao radnica, ali istovremeno i kao majka. Nakon što dijete odraste, naučiće mnogo stvari da radi samostalno, što je dobro i za odgoj. I kao rezultat, dobićemo samostalnu i nezavisnu majku.
2) Koliko ispitanika smatra da žena od određenog trenutka treba da se posveti samo porodici? Pretpostavimo zašto je ovo mišljenje vrlo često među ispitanicima.
20% smatra da žena treba da posveti svoj život porodici. Smatraju da dijete uvijek treba da bude pod nadzorom odrasle osobe koja treba da ga prati u svemu. Mišljenje je toliko rašireno jer sve majke imaju roditeljski instinkt koji im govori da dijete lako može biti osakaćeno ili jednostavno ne može bez majke.
3) Šta biste odgovorili da učestvujete u ovoj anketi? Objasnite svoje mišljenje.
Odgovorio bih kao 35% ispitanih jer je to zlatna sredina, koja daje više mogućnosti od bilo koje druge opcije.
Društveno ponašanje pojedinca određuju dva osnovna pojma "socijalni status" i "socijalna uloga".
Društveni status je određeni položaj koji pojedinac zauzima u društvu ili društvenoj grupi, povezan sa drugim položajima kroz sistem prava i obaveza. Svaku osobu karakterizira ne jedan, već nekoliko statusa. R. Merton je u sociologiju uveo koncept "Statusno biranje", koji se koristi za označavanje čitavog skupa statusa date osobe. U ovom agregatu najčešće se izdvaja ključ, glavni, ili integralni, status karakterističan za datu osobu. Zbog ovog statusa ga drugi razlikuju i identifikuju kao pojedinca. Često se dešava da je glavni status određen pozicijom ili profesijom osobe (direktor, bankar). Može biti i rasnog (na primjer, crnac) i socijalnog porijekla (plemenit) itd. Glavna stvar za život osobe je status koji određuje vrijednosti i stavove, način života, krug poznanika, ponašanje osobe.
U sociologiji je uobičajeno razlikovati dva nivoa statusne pozicije osobe: društveno-grupni i lični. Društvena grupa - to je položaj pojedinca u društvu, koji on zauzima kao predstavnik velike društvene grupe (rasa, nacija, pol, klasa, sloj, religija, profesija itd.). Lični status je položaj pojedinca u maloj grupi (porodica, učionica, grupa učenika, vršnjačka zajednica, itd.). Status društvene grupe zavisi od položaja određene društvene grupe u društvenoj stratifikaciji društva. Lični status je određen individualnim kvalitetima pojedinca i zavisi od toga kako ga članovi male grupe procjenjuju i percipiraju.
U zavisnosti od toga da li osoba zauzima određeni statusni položaj zbog naslijeđenih osobina ili zbog vlastitog truda, razlikuju se još dvije vrste statusa; propisano (pripisano, pripisano, pripisano) - zbog spola, rase, etničke pripadnosti, društvenog statusa porodice, mjesta rođenja itd., i postignuto (stečeno), koja je određena trudom same osobe, njenim talentima, upornošću, posvećenošću ili je rezultat sreće i sreće.
Kada se karakteriše bilo koji društveni status, razlikuju se bitne komponente!
statusna prava i obaveze: prvi određuju šta nosilac ovog statusa može da radi, drugi - šta treba da radi;
raspon statusa: uspostavljeni okvir u kojem se provode statusna prava i obaveze;
statusni simboli: vanjske oznake, koje omogućavaju razlikovanje nositelja različitih statusa (vojsko osoblje nosi uniforme, svaka klasa i klasa imaju svoj stil odijevanja i svoje atribute);
statusna slika, ili slika: skup ideja o tome kako pojedinac treba da izgleda i ponaša se u skladu sa svojim statusom;
identifikacija statusa: utvrđivanje stepena usklađenosti pojedinca sa svojim statusom.
Poznavajući društveni status date osobe, njene društvene funkcije, ljudi od njega očekuju da ima određeni skup kvaliteta, da izvrši određeni skup radnji koje su neophodne za obavljanje svojih funkcija. Prema definiciji R. Lintona, naziva se očekivano ponašanje povezano sa statusom koji osoba ima društvena uloga.
Društvena uloga - to je način ponašanja ljudi koji odgovara prihvaćenim normama, zavisno od njihovog statusa ili položaja u društvu, u sistemu međuljudskih odnosa.
Zove se skup uloga koji proizilaze iz svakog statusa koji pripada datoj osobi set za igranje uloga. Svaka osoba ima samo svoj inherentan skup uloga. Jedinstvenost kombinacije društvenih uloga treba posmatrati kao jedan od aspekata ličnosti osobe, njenih duhovnih svojstava i kvaliteta.
Sociolozi posmatraju društvenu ulogu kao dinamički aspekt društvenog statusa. Ako je status statičan, tj. fiksira poziciju u datoj
društveni koordinatni sistem, onda je uloga dinamička karakteristika koja određuje kako treba da se ponaša osoba koja ima ovaj ili onaj status. Postoji važna posredna karika između statusa i uloge - čekanje (iščekivanje),„Predstavlja“ društvo ili društvena grupa ljudima određenog statusa. Očekivanja uloga (očekivanja) mogu biti fiksirana u obliku pravila, standarda, normi ponašanja ili mogu biti neformalna. U oba slučaja djeluju kao posebna vrsta društvene regulacije.
Svaki status najčešće nudi ne jednu, već nekoliko uloga. Dakle, status univerzitetskog profesora pretpostavlja uloge kao što su podučavanje, obrazovanje studenata, naučno-istraživački rad, vršenje ekspertize u relevantnoj oblasti, administracija itd. Skup uloga koji odgovaraju ovom statusu definiran je kao "skup uloga".
U setu za igranje uloga mogu se izdvojiti glavne uloge koje uključuju porodične i kućne, profesionalne i društveno-političke uloge. Uspješno razvijanje i izvršavanje ovih uloga od strane članova društva osigurava normalno funkcioniranje cjelokupnog društvenog organizma. U svakodnevnom životu osoba mora igrati i mnoge situacijske uloge (uloga putnika, pješaka, kupca, gledaoca itd.).
Uz sve razlike, društvene uloge imaju nešto zajedničko - regulatorni okvir, u kojoj se razlikuju četiri komponente:
opis tip ponašanja koji odgovara datoj ulozi;
recepti, ili norme koje određuju uslove za obavljanje određene uloge;
razred obavljanje ove uloge;
mjere ohrabrenja ili kazne, stimulisanje pravilnog izvođenja uloge.
Dakle, društvena uloga je svojevrsni obrazac ponašanja koji se traži od nosioca određenog statusa. Zahtjev za ovaj status, osoba mora ispuniti sve zahtjeve uloge koji su dodijeljeni ovom društvenom položaju.
Pravo ulogno ponašanje treba razlikovati od društvene uloge kao modela ponašanja, što znači ne društveno očekivano, već stvarno ponašanje izvođača određene uloge. I tu mnogo zavisi od ličnih kvaliteta pojedinca, od stepena asimilacije (internalizacije) društvenih normi, od njegovih uverenja, stavova, vrednosnih orijentacija.
Prema nekim ruskim sociolozima, proces ostvarivanja društvenih uloga općenito je određen sljedećim faktorima:
Biopsihološke sposobnosti osobe koje mogu doprinijeti ili ometati obavljanje određene društvene uloge;
Lični model koji određuje skup karakteristika ponašanja neophodnih za uspješno obavljanje uloge;
Priroda uloge prihvaćene u grupi i osobenosti društvene kontrole, osmišljene za praćenje implementacije ponašanja uloge;
Struktura grupe, njena kohezija i stepen identifikacije pojedinca sa grupom.
U procesu ostvarivanja društvenih uloga mogu se pojaviti određene poteškoće povezane sa potrebom da osoba obavlja više uloga u različitim situacijama. U nizu slučajeva to dovodi do neusklađenosti društvenih uloga, do pojave kontradikcija i konfliktnih odnosa među njima. Sociolozi razlikuju sljedeće vrste sukoba uloga:
sukobi unutar uloga - to su sukobi u kojima su zahtjevi iste uloge u suprotnosti (npr. uloga roditelja podrazumijeva ne samo ljubazan, nježan odnos prema djeci, već i zahtjevnost, strogost prema njima);
sukobi među ulogama- sukobi koji nastaju u situacijama kada su zahtjevi jedne uloge u suprotnosti sa zahtjevima druge (na primjer, zahtjevi glavnog posla žene mogu biti u suprotnosti sa obavljanjem njenih kućnih obaveza);
sukoba ličnosti i uloga- konfliktne situacije kada su zahtjevi za društvenom ulogom suprotni interesima i životnim težnjama pojedinca (na primjer, kada rad ne dozvoljava osobi da otkrije i pokaže svoje sposobnosti).
Društveno iskustvo pokazuje da je vrlo malo uloga oslobođeno unutrašnjih tenzija i konflikata, koji često dovode do odbijanja ispunjavanja uloga, nelagode, moralne krize i psihičkog stresa. Izlaz iz situacije ovdje je korištenje niza zaštitnih psiholoških mehanizama ("racionalizacija uloga" - prenošenje zahtjeva s jedne uloge na drugu; "razdvajanje uloga", što podrazumijeva "isključivanje" neželjenih uloga iz svijest pojedinca), kao i normativno reguliranje uloga u cilju rješavanja konfliktnih situacija...
Treba napomenuti da predstavnici strukturalnog funkcionalizma (T. Parsons, R. Merton i dr.) statusno-ulogne formacije smatraju početnim elementima strukture svake društvene zajednice, svakog udruženja ljudi. U zavisnosti od konfiguracije ovih elemenata, a što je najvažnije, specifičnosti sadržaja društvenih statusa i uloga, nastaju mnoge društvene grupe i sistemi, čija ukupnost čini društvenu strukturu društva u najširem smislu te riječi.
Dakle, teorija statusno-uloge omogućava da se opiše ne samo mehanizmi interakcije između pojedinca i društva, već i procesi funkcionisanja i razvoja društvenog sistema u cjelini.
Teorije ličnosti
Višedimenzionalna, složeno organizirana priroda čovjeka, širina i raznolikost njegovih društvenih veza i odnosa određuju mnoge teorijske pristupe i pozicije u razumijevanju ovog fenomena, mnogo različitih modela, slika čovjeka u modernoj sociologiji. Jedna od njih je slika osobe kao skupa društvenih uloga.
Koncept uloge ličnosti nastao u američkoj psihologiji 30-ih godina XX vijeka (J. Mead) i postao široko rasprostranjen u različitim sociološkim trendovima, prvenstveno u strukturnoj i funkcionalnoj analizi. T. Parsons i njegovi sljedbenici smatraju ličnost funkcijom mnoštva društvenih uloga koje su inherentne svakom pojedincu u određenom društvu.
Jedna te ista osoba obavlja mnoge uloge koje mogu biti u suprotnosti, neslaganja jedna s drugom, što dovodi do pojave sukoba uloga. Primjer za to je često opisani sukob između profesionalne i porodične uloge žene.
Pored uloga koje nose direktno društveno opterećenje, a koje imaju značenje i značaj za društveni sistem u celini, postoje i lični odnosi ljudi među sobom, u kojima osoba takođe zauzima određeno mesto iu skladu sa obavlja neke funkcije. Ovaj sloj odnosa opisuje se konceptom "interpersonalne uloge". Poput društvenih uloga, međuljudske uloge također mogu biti različite, pa čak i potpuno suprotne u različitim malim grupama: prijatelj, neprijatelj, povjerenik itd. Često je osoba primorana da u svom ponašanju uzme u obzir ovu raznoliku paletu očekivanja koja su mu predstavljena, da se fokusira ne na jednu, već na nekoliko grupa odjednom.
Koncept ličnosti 3. Frojd posmatra čoveka kao sistem potreba, a društvo kao sistem zabrana, tabua. Nesvjesne (prije svega seksualne) težnje pojedinca čine njegov potencijal i glavni izvor aktivnosti, postavljaju motivaciju za njegovo djelovanje. Zbog nemogućnosti zadovoljenja instinktivnih potreba u njihovom prirodnom obliku zbog društvenih normativnih ograničenja, osoba je prinuđena da stalno traži kompromis između dubokog nagona i društveno prihvatljivog oblika njegovog ostvarivanja. Model ličnosti koji je kreirao Frojd je formacija na tri nivoa: donji sloj (Ili ili Id), predstavljen nesvesnim impulsima i „sećanjima predaka“, srednji sloj (Ja ili Ego) i gornji sloj (Super-Ja ili Super). -Ego) - norme društva koje osoba percipira. Najkrutiji, najagresivniji i najratoborniji slojevi su It i Super-I. Oni "napadaju" ljudsku psihu sa obe strane, stvarajući neurotični tip ponašanja. Ovo je model ličnosti koja se stalno brani od društvenih pritisaka iu sukobu je sa društvenim okruženjem. Budući da se, kako se društvo razvija, gornji sloj (superego) neminovno povećava, postaje sve masivniji i teži, onda Frojd čitavu ljudsku istoriju smatra istorijom rastuće psihoze.
Koncept ponašanja smatra ličnost kao sistem reakcija na različite stimuluse (B. Skinner, J. Homans). Ponašanje svake osobe uslovljeno je i kontrolisano društvenom sredinom kroz jezik, običaje, društvene institucije, masovne medije itd. U interakciji sa drugim ljudima, osoba u bilo kojoj društvenoj grupi „promatra“ svoj interes: ako se njegovo ponašanje ohrabruje, pozitivno stimuliše, tada će biti lojalna, dobronamerna u odnosu prema drugima i prema društvenom sistemu u celini; ako ne dobije priznanje od društva, najvjerovatnije će se ponašati agresivno, neorganizirano. Ali svaka osoba nastoji izbjeći kaznu i primiti nagradu, te u tom pogledu nedvosmisleno reagira na vanjske poticaje i društvene naredbe. Drugim riječima, razmatrajući problem ličnosti, analizirajući zašto osoba na određeni način reaguje na određenu situaciju, bihevioralna sociologija pridaje glavnu ulogu sistemu stimulansa, „pojačanja“, povlačeći direktnu analogiju između ponašanja ljudi i ponašanja ljudi. životinje. Dakle, promjene u ličnom ponašanju proizlaze iz procesa učenja, shvaćenog kao stimulacija „dobrog“, tj. željene radnje.
Teorija samoaktualizacije Rogers kaže da je svaka osoba obdarena željom da se brine o svom životu kako bi ga sačuvala i poboljšala. Ima sposobnost da rješava probleme koji se pojavljuju pred njim i da na odgovarajući način usmjeri svoje ponašanje. Ova se sposobnost, međutim, može razviti samo u kontekstu društvenih odnosa.
Detetova ideja o sebi, tj. koncept vlastitog "ja" će se razvijati u skladu sa situacijama koje se pojavljuju pred njim i njegovim vlastitim postupcima; zapravo se formira na osnovu raznih iskustava kroz koja će morati da prođe u komunikaciji sa drugim ljudima. Rogers ovaj sistem vjerovanja naziva "stvarno ja".
Čovek je, štaviše, sklon da sebe vidi kao ono što bi želeo da postane kao rezultat ostvarenja svojih sposobnosti („idealno ja“). Ovo "idealno ja" i nastoji da se približi "ja sam stvaran" - Prema Rogersovom konceptu, "stvarno ja" osobe najčešće nailazi na kontradikciju između "idealnog ja", odražavajući ono što bi osoba željela postati, i zahtjevi društva, koji se po pravilu manifestuju u obliku uslovljenog stava prema njegovim postupcima.
Teorija intencionalnosti S. Buhler tvrdi da je ljudska priroda zasnovana na "namjeri" (namjeri). Ova intencionalnost se manifestuje u odlukama koje se donose tokom života za postizanje ciljeva kojih sama osoba možda nije svjesna. Prema Buleru, često jednom u životu, na samom kraju, osoba je u stanju da shvati duboku suštinu svojih prethodnih očekivanja i proceni koliko su ona ispunjena. Buhler razmatra 5 glavnih faza životnog ciklusa u vezi sa formiranjem i postizanjem ciljeva.
I faza traje do 15. godine. Karakteriše ga odsustvo bilo kakvih preciznih ciljeva kod osobe. Dijete živi u sadašnjosti i ima vrlo nejasnu predstavu o budućnosti. U tom periodu dolazi do razvoja fizičkog i mentalnog
sposobnosti.
Faza II, koja traje od 15 do 20 godina, odgovara adolescenciji i adolescenciji. Osoba je svjesna svojih potreba, sposobnosti i interesovanja. Neguje velike planove vezane za izbor profesije, partnera i uopšte smisla sopstvenog života. Ovaj period prve smelosti omogućava mu da proceni u kojoj meri je u stanju da savlada određene veštine i brzo ostvari svoje ciljeve.
Faza III traje od 25 do 40-45 godina i odgovara zrelosti do svog vrhunca. Ovo je najbogatiji period života. Karakteriše ga postavljanje jasnih i preciznih ciljeva, što omogućava postizanje stabilnosti na profesionalnom planu iu ličnom životu, donose se odluke vezane za stvaranje i jačanje sopstvene porodice i rađanje dece.
IV faza traje od 45. do 65. godine života. Ovo je respektabilna dob kada osoba sumira svoje dosadašnje aktivnosti i svoja postignuća. Od sada, gledajući u budućnost, osoba je prisiljena da revidira svoje ciljeve, uzimajući u obzir svoj profesionalni status, fizičko stanje i stanje u porodici.
V. faza počinje u starosti od 65-70 godina. U tome \ perioda, mnogi ljudi prestaju da slijede ciljeve koje su sebi postavili u mladosti. Ostatak svoje snage troše na razne oblike razonode, putovanja ili se jednostavno dobro zabavljaju, mirno proživljavajući posljednje godine svog života. To je period kada osoba pokušava da osmisli svoju egzistenciju, posmatrajući je kao nešto cjelinu. Neki, analizirajući brojne događaje iz vlastitog života, smatraju da su ispunili postavljene zadatke. Za druge, naprotiv, takav ispit može biti razočaravajući.
Predavanje 7. FORMIRANJE DRUŠTVENOG ODNOSA
U svim epizodama svog života osoba je povezana s drugim ljudima direktno ili indirektno, stalno ili sporadično, aktivno ili pasivno. Društveni odnosi imaju različite osnove i mnogo različitih nijansi. Formiranje ovih veza odvija se postepeno, od jednostavnih oblika do složenih.
Društveni kontakti
Okolnosti sučeljavaju svaku osobu s mnogo pojedinaca. U skladu sa svojim potrebama i interesovanjima, osoba iz ovog skupa bira one sa kojima onda ulazi v složene interakcije. Ovaj uzgojni rad je posebna vrsta prolaznih kratkoročnih veza, koje se tzv kontakti.
Društveni kontakti su: prostorni (posredovani ili vizuelni); kamata; razmjena.
N.N.Obozov je identifikovao dva tipa prostorni kontakti:
1) navodni prostorni kontakt, kada se ponašanje osobe menja zbog pretpostavke o prisustvu pojedinaca na bilo kom mestu. Istraživač društvenih odnosa J. Schepansky naziva takav kontakt "posredovanim" i navodi primjer: šef kadrovske službe, znajući za raspoloživost potencijalne radne snage, oglašava posao;
2) vizuelni prostorni kontakt, odnosno kontakt „tihog prisustva“, kada se ponašanje pojedinca menja pod uticajem vizuelnog posmatranja drugih ljudi. U psihološkim istraživanjima koristi se termin „javni efekat“, čija je suština da se karakteristike individualne aktivnosti i ponašanja menjaju pod uticajem pasivnog prisustva drugih ljudi.
Prostorni kontakt je početna i neophodna karika u formiranju društvenih odnosa. Znajući gdje se ljudi nalaze i koliko ih ima, a još više posmatrajući ih vizuelno, osoba može izabrati objekt za dalji razvoj odnosa na osnovu svojih potreba i interesa.
Suština kontakti od interesa sastoji se u odabiru društvenog objekta koji ima određene vrijednosti ili osobine koje odgovaraju potrebama date osobe. Ulazeći u prostorni kontakt, svaki pojedinac može obratiti pažnju na druge pojedince ili društvene grupe, izdvajajući ih od svih prostorno percipiranih društvenih objekata. U kontaktima od interesa ispoljavaju se jedinstvene individualne osobine ličnosti, kao i karakteristike društvenih organizacija, institucija, grupa kojima ona pripada.
Nastavljajući da razvijaju i produbljuju društvene veze, pojedinci počinju ulaziti u kratkoročne kontakte, tokom kojih razmjenjuju bilo koje vrijednosti (materijalne objekte, informacije, obrasce ponašanja itd.). J. Schepansky, opisujući razmijeniti kontakte, napominje da predstavljaju specifičan tip društvenog odnosa u kojem pojedinci razmjenjuju vrijednosti bez želje da mijenjaju ponašanje drugih ljudi. To znači da se u toku takvih sporadičnih i kratkoročnih razmjena pažnja pojedinca koncentriše na sam predmet razmjene, a ne na drugog pojedinca koji ulazi u razmjenu.
Socijalni kontakti imaju veliki značaj u proučavanju mjesta svakog pojedinca u sistemu društvenih veza, njegovog grupnog statusa, karakteristika njegovog obavljanja svoje društvene uloge. Mjerenje broja i smjera društvenih kontakata omogućava vam da odredite strukturu društvenih interakcija i prirodu društvenih odnosa. Osim toga, upravo su društveni kontakti osnova procesa formiranja grupa, prvi korak u formiranju društvenih grupa.
Društvena akcija
Društveno djelovanje je najjednostavniji element svake vrste društvene aktivnosti ljudi. U početku sadrži sve glavne karakteristike, kontradikcije, pokretačke snage svojstvene društvenim procesima. Nije slučajno što mnogi poznati sociolozi identifikuju društveno djelovanje kao temeljni princip društvenog života.
Pojam "društvene akcije" u sociologiju je uveo i naučno potkrijepio M. Weber. Društvenim je nazvao takvu radnju, koja "prema smislu navodnog glumca korelira sa postupcima drugih ljudi i fokusira se na njega". Drugim riječima, društvena akcija je namjeran, namjeran čin ponašanja usmjeren na druge ljude, njihove moguće odgovore.
Shodno tome, društveno djelovanje pretpostavlja dva osnovna uvjeta: subjektivnu motivaciju i usmjerenost prema drugima. Na osnovu toga, radnja se ne može smatrati društvenim ako je čisto oponašajuća, kada se pojedinac ponaša kao atom gomile ili kada je vođen nekom prirodnom pojavom.
Svaka društvena akcija uključuje sljedeće osnovne elemente: 1) subjekt; 2) svrhu; 3) metoda; 4) objekat; 5) rezultat.
Važno je uzeti u obzir specifično okruženje („situaciju“) u kojem se odvija društvena akcija. Ovo okruženje (materijalno, društveno, kulturno) u velikoj meri određuje uslove i sredstva društvenog delovanja. Pod uslovima radnje podrazumevaju se oni elementi spoljašnjeg okruženja koje akter ne može da promeni, a pomoću njih - elementi koje kontroliše.
Polazna tačka društvenog djelovanja je pojava potrebe kod pojedinca. To mogu biti potrebe za sigurnošću, komunikacijom, samopotvrđivanjem, postizanjem visokog položaja u društvu itd. Potrebu pojedinci dovode u korelaciju sa uslovima spoljašnje sredine, aktuelizujući strogo definisane motive. Društveni objekt u sprezi sa aktualiziranim motivom izaziva zanimanje. Postepeni razvoj interesovanja dovodi do pojave ciljeva pojedinca u odnosu na specifične društvene objekte. Trenutak pojavljivanja cilja znači svijest pojedinca o situaciji i mogućnosti daljeg razvoja aktivnosti, što dalje dovodi do formiranja motivacionog stava, što znači potencijalnu spremnost za izvođenje društvene akcije.
Dakle, glavni elementi mehanizma društvenog djelovanja su potreba pojedinca, aktualizirani motiv, interes, cilj i motivacijski stav.
Jednu od prvih tipologija motivacije za društvene akcije razvio je M. Weber, koji je identificirao četiri tipa motivacije:
1 .Celerational - karakterizira jasno glumčevo razumijevanje onoga što želi postići, koji su načini i sredstva najprikladniji za to (radnje inženjera koji gradi most; špekulanta koji želi zaraditi; generala koji želi pobijediti) .
2. Vrednosno-racionalno - je podređen svjesnom vjerovanju u etičku, estetsku, vjersku ili bilo koju drugu, inače shvaćenu bezuvjetnu samovrijednost (intrinzičnu vrijednost) određenog ponašanja, uzeto jednostavno kao takvo i neovisno o uspjehu (radnja kapetana koji se utopio, odbijajući da napustiti svoj brod; akcije duelista).
3. .Afektivno radnja je zbog čisto emotivnog stanja, odvija se u stanju strasti (tuča između fudbalera tokom utakmice).
4. Tradicionalno radnju diktiraju navike, običaji, vjerovanja. Provodi se na osnovu duboko stečenih društvenih obrazaca ponašanja (rukovanje pri susretu).
Vjerovatnoća realizacije jedne ili druge vrste motivacije za društveno djelovanje ovisi o mnogim razlozima. Na ličnom nivou posebno su pogođene individualne karakteristike, kulturne i intelektualne sposobnosti osobe. Na masovnom nivou od velikog su značaja oblici organizacije društvenog života, priroda ekonomskih odnosa, karakteristike političkog sistema i sociokulturnog okruženja. Društvene akcije koje izražavaju ovisnost ljudi formiraju društvenu vezu.
Društvene interakcije i društveni odnosi
Društvena interakcija (interakcija) je sistem međuzavisnih društvenih akcija u kojima su akcije jednog subjekta istovremeno i uzrok i posledica reakcija drugih subjekata.
Drugim riječima, to je razmjena akcija koje su međusobno povezane. Konjugacija radnji, njihova obnovljivost i pravilnost razlikuju društvenu interakciju od pojedinačnih društvenih kontakata, čineći je osnovom društvenog života.
Društvene interakcije se mogu klasificirati u širok raspon kategorija. Dakle, P.A. Sorokin ih je razlikovao na sljedeći način:
Po broju subjekata interakcije - o interakciji dva pojedinca, jedan i mnogo, mnogo i mnogo pojedinaca;
Po trajanju - za kratkoročne i dugoročne;
Po prirodi - jednostrani i multilateralni;
Po organizaciji - na organizovane i neorganizovane;
Svest - na svesnu i spontanu;
Po "materiju" razmene - za intelektualnu (ideološku), čulno-emocionalnu i voljnu.
Kao i sve vrste društvenih veza, društvene interakcije mogu biti direktni i indirektni. Prvi nastaju u toku interpersonalne komunikacije, drugi kao rezultat zajedničkog učešća ljudi u složenim sistemima (npr. preduzetnik koji menja plate uključen je u proces interakcije sa svim radnicima, uključujući i one čije individualno postojanje ni ne zna)...
Postoje i dvije glavne vrste društvene interakcije: saradnju i rivalstvo. Saradnja pretpostavlja zajedničke, zajedničke ciljeve. Manifestuje se u nizu specifičnih odnosa među ljudima (poslovno partnerstvo, politički savez, sindikat, pokreti solidarnosti itd.) i gradi se na osnovu međusobne podrške, uzajamne pomoći, zahvalnosti, poštovanja, želje za vođenjem računa. interesima partnera. Poseban oblik saradnje je saradnja, koja se zasniva na društvenoj razmjeni usluga (materijalne, intelektualne, obrazovne, menadžerske itd.).
Rivalstvo pretpostavlja postojanje jednog nedjeljivog objekta potraživanja subjekata interakcije (vlast, glasovi, teritorija, moć itd.). Karakterizira ga želja za napredovanjem, uklanjanjem, pokoravanjem ili uništavanjem protivnika. Rivalstvo može biti u obliku nadmetanja i sukoba. Konkurencija- ovo je rivalstvo u kojem subjekti interakcije pokušavaju samo da prestignu jedan drugog (na primjer, da ponude bolji ili jeftiniji proizvod). Takmičenje ne podrazumeva nužno poznavanje konkretnog protivnika (na primer, učešće u kreativnom takmičenju, sportskim takmičenjima i sl.). Čak i ako je protivnik poznat, najvažnije je postići najbolje rezultate na ovom polju. Sukob- to je uvek direktan okršaj rivala. Za razliku od konkurencije, sukob karakterizira poznavanje protivnika i očekivanje odgovora od njega.
Sagledavajući saradnju i rivalstvo kao glavne vidove društvene interakcije, savremena sociologija izbegava krajnosti u njihovoj proceni. Stoga, konfliktolozi prepoznaju prednosti rivalstva i posmatraju konflikte kao izvor razvoja sistema društvenih interakcija.
Na osnovu društvenih interakcija formiraju se društveni odnosi koji su neophodan preduslov za formiranje različitih društvenih grupa i zajednica. Društveni odnosi - to je stabilan sistem interakcija koji pretpostavlja određene međusobne obaveze partnera.
Društvene odnose odlikuje trajanje, redovnost i karakter samoobnavljanja. Dakle, kada se govori o međudržavnim odnosima, misli se na uspostavljeni i reprodukujući sistem odnosa među državama, kako u sferi ekonomskih i ekonomskih, tako i u političkom, kulturnom, naučnom itd.
Među društvenim odnosima posebno mjesto zauzimaju odnosi zavisnosti, jer oni prožimaju sve sisteme društvenih veza i odnosa. Društvena ovisnost može imati oblik strukturne i latentne (latentne) zavisnosti. Prvi je povezan sa razlikom u statusima u grupi, što je tipično za organizaciju u kojoj podređeni zavise od vođe. Drugi proizilazi iz posjedovanja društveno značajnih vrijednosti, bez obzira na službeni status (na primjer, vođa može imati podređenog, od kojeg zavisi u novčanom smislu).
Najveći interes među društvenim odnosima zavisnosti su odnosi moći, u čijem sociološkom objašnjenju postoje dva pristupa. Prvi pristup je povezan sa imenom M. Webera i fokusira se na lične sposobnosti nekih ljudi da kontrolišu postupke drugih. Drugi pristup, nazvan "sistemski", proizlazi iz činjenice da je osnova moći u organizovanom složenom društvu službeni status vođe, koji prisiljava druge da mu se pokoravaju bez obzira na lične kvalitete vođe i podređenih.
Oba pristupa objašnjavanju suštine odnosa moći potvrđena su društvenom praksom. Dakle, pojava političke stranke često počinje pojavom lidera koji ima sposobnost da vodi ljude, da optimalno koristi resurse moći. Međutim, da bi ojačao svoj uticaj, ovaj vođa mora dobiti službeni status lidera, legitimirati svoj društveni položaj.
Društveni odnosi pokrivaju veoma širok spektar društvenih sistema i podsistema. Oni mogu biti ekonomski, politički, pravni, profesionalni, porodični, nacionalno-etnički, vjerski, sociokulturni, itd. Iz ove raznolikosti društvenih odnosa, marksistički sociolozi razlikuju dvije glavne grupe njih: materijalne i ideološke. Prvi uključuju ekonomske, proizvodne i materijalne odnose ljudi prema prirodi; drugom - političkim, pravnim, moralnim, estetskim, religijskim itd. U ovom slučaju ideološki odnosi su nadgradnja nad materijalnim društvenim odnosima. Društveni odnosi su stabilni element na osnovu kojeg nastaju različite društvene zajednice ljudi.
Društvene veze
Društvene veze - to je kulturna posvećenost pojedinaca ili grupe pojedinaca jedni drugima. Koncept je u sociologiju uveo E. Durkheim.
U strukturi društvene povezanosti mogu se izdvojiti sljedeći elementi:
Subjekti društvene komunikacije mogu biti bilo koji broj ljudi);
Subjekt društvene veze (tj. o tome kakva je veza uspostavljena);
Mehanizam regulacije društvene komunikacije („pravila igre“).
Svi ovi elementi su usklađeni, međusobno povezani. Dakle, promjena broja učesnika u vezi može uticati na prirodu njenog regulisanja (na primjer, ako se ekonomske veze između susjeda reguliraju na osnovu moralnih normi, a zatim između povezanih poduzeća - već na pravnoj osnovi).
Priroda njegovog predmeta takođe utiče na regulisanje društvene povezanosti. Na primjer, među vojnim licima regulacija komunikacija je strogo regulirana, dok među naučnicima dozvoljava značajan stepen slobode.
Razlika između direktnih i indirektnih veza je od posebne važnosti. Prvi se najčešće uspostavljaju vizuelno, na interpersonalnom nivou, dok drugi uključuju posrednike, brojne međukarike. Sa razvojem društva, njegovim usložnjavanjem, sve veću ulogu imaju indirektne veze.
Društvena povezanost može djelovati kao društveni kontakt, društvena interakcija, društveni odnosi.
Predavanje 8. DRUŠTVENE ZAJEDNICE I GRUPE
Koncept društvene zajednice
Društvene zajednice i grupe su važni elementi društvene strukture društva. Društvena zajednica je stvarno postojeći, empirijski fiksiran skup ljudi, karakteriziran relativnim integritetom i koji djeluje kao samostalan subjekt povijesnog i društvenog djelovanja.
Iz ove i drugih, po mnogo čemu sličnih, definicija društvene zajednice proizilazi:
Prvo, to nije nominalna (tj. uslovna), već stvarna društvena formacija, koja se u svakom trenutku može empirijski utvrditi i provjeriti;
Drugo, nije obična zbirka pojedinaca, već određena zajednica koja pretpostavlja sve karakteristike integralnog sistema;
Treće, to je subjekt društvene interakcije, koji sadrži izvor samokretanja, razvoja društvenih procesa i odnosa.
Društvene zajednice odlikuju se neobičnom raznolikošću specifičnih oblika i tipova. Mogu varirati po kvantitativnom sastavu: od nekoliko osoba do brojnih masa; po trajanju postojanja: od minuta i sati (putnici u vozu, pozorišna sala) do vekova i milenijuma (etničke grupe, nacije); po stepenu povezanosti pojedinaca: od relativno stabilnih asocijacija do vrlo amorfnih, nasumičnih formacija (red, gužva, fudbalski navijači). Stoga je za klasifikaciju društvenih zajednica važno izdvojiti jednu ili drugu karakteristika koja formira sistem. U ovom slučaju, određene vrste zajednica su određene etničkom pripadnošću (pleme, nacionalnost, nacija); ostali - pripadnost istorijski uspostavljenoj teritorijalnoj zajednici (grad, selo, naselje); drugi - prema socio-demografskim faktorima (pol, starost); četvrti - sociokulturni, itd. Shodno tome, izdvajaju se socio-etničke, teritorijalne, demografske, kulturne i druge zajednice.
Općenito, cijeli skup stvarnih društvenih zajednica može se podijeliti u dvije široke podklase - masovne zajednice i grupne zajednice (društvene grupe).
Masovna zajednica je skup ljudi identificiranih na osnovu znakova ponašanja. Takve zajednice se nazivaju i "kvazigrupe" ili "društvene agregacije" (gomila, publika, publika slušalaca ili gledalaca, društveni krugovi, itd.).
Masovne zajednice karakterišu sledeće karakteristike: 1) one su strukturno nepodeljene amorfne formacije prilično proširenih granica, neodređenog kvalitativnog i kvantitativnog sastava, nemaju tačno definisan princip ulaska u njih; 2) karakteriše ih situacioni način postojanja, odnosno formiraju se i funkcionišu na osnovu i u granicama određene delatnosti, van nje su nemogući i stoga se pokazuju kao nestabilni, menjajući se od slučaja do slučaja. formacije; 3) karakteriše ih heterogenost sastava, međugrupna priroda, odnosno, ove zajednice razbijaju klasne, grupne, etničke i druge granice; 4) zbog svoje amorfne formacije nisu u stanju da deluju kao deo širih zajednica, kao njihove strukturne jedinice.
Klasične radove posvećene proučavanju masovnih zajednica napisali su G. Tarde "Gumija i javnost" (1883) i G. Le Bon "O ponašanju gomile" (1903). Najupečatljiviji oblik masovnih zajednica je gomila. G. Tarde je definirao gomilu kao "mnoštvo ljudi okupljenih u isto vrijeme i na određenom mjestu i ujedinjenih osjećajem, vjerom i djelovanjem". Svaka je gomila, prema Gardu, iracionalna i lako sugestivna. Ponavlja iste pokrete, malo je ponosna. Ne možete to kritikovati, beskorisno je pozivati se na razum. Boriti se sa gomilom na ovaj način je kao borba protiv Kiklopa. Ona viče, zavija, gazi sve koji ne znaju kako da joj udovolje. Štaviše, brojniji je njegov racionalni nivo. Ukratko, gomila od čovjeka pravi životinju, slabeći ili uništavajući njegovu individualnost.
Sociolog Herbert Bloomer razlikuje 4 glavna tipa ponašanja gomile:
Slučajna gomila- susret ljudi koji nemaju ništa zajedničko jedni s drugima, osim što posmatraju istu pojavu (gledajući u izlog).
Konvencionalna gomila je grupa ljudi koji se okupljaju radi određene svrhe i obično poštuju pravila (navijači na fudbalskom terenu ili gledaoci u koncertnoj dvorani).
Ekspresivna gomila - skup ljudi koji se okupljaju radi lične moralne satisfakcije (vjerski skup ili rok festival).
Aktivna gomila- uznemireno, osjetljivo okupljanje ljudi koji se bave pobunom, pljačkom ili drugim oblicima agresivnog ponašanja, gdje priznate norme nemaju vrijednost.
Uprkos činjenici da oblici gomile imaju mnogo razlika, oni imaju niz zajedničkih karakteristika: sugestibilnost, deindividualizacija, neranjivost.
Postoji nekoliko zanimljivih teorija koje objašnjavaju ponašanje gomile.
Teorija kontaminacije. Naglašava da su u okruženju gužve od velike važnosti brzo prenošeni i bezuslovno prihvaćeni osjećaji, mišljenja i postupci. Zagovornici ove teorije sugeriraju da u gomili prevladava raspoloženje istomišljenika, jer se u tom slučaju ljudi ponašaju na isti način i vođeni su sličnim motivima. Francuski socijalni psiholog iz 19. veka. Gustave Le Bon opisuje gomilu kao "zajedničku svijest" koja slama i potiskuje pojedinca. Opće raspoloženje i mašta šire se poput zaraze, nastaju kao rezultat utjecaja tri mehanizma: imitacija – želja jedne osobe da radi ono što drugi rade; sugestibilnost - stanje u kojem pojedinci postaju prijemčiviji za slike, ciljeve i sugestije drugih; lančana reakcija - proces kojim emocije drugih ljudi izazivaju ista osjećanja kod pojedinca, što zauzvrat dodatno pojačava osjećaje drugih u obliku povratne informacije.
Teorija konvergencije. Analogija teorije infekcije je proces širenja zarazne bolesti. Za teoriju konvergencije, čini se da je najprikladnija analogija ona o bolničkoj kardiovaskularnoj jedinici. Pacijente ovog odjeljenja spaja zajednički problem, ali nikako jer su jedni od drugih oboljeli od zajedničke bolesti. Dapače, razlikuju se jedni od drugih od mnoštva stanovnika bolnice jer dijele zajedničku bijedu i okupljeni su na hirurškom odjelu u istu svrhu.
Teorija nastanka normi. Ističe nedostatak jednodušnosti u masi u mnogim situacijama, kao i razlike u motivima, stavovima i postupcima koje su karakteristične za članove gomile. Za sociologe kao što su Ralph G. Turner i Lewis M. Killian, kolektivno ponašanje uključuje ljude koji pokušavaju pronaći smisao u opskurnom društvenom okruženju. Pojedinci traže "ključ" za prikladno i prihvatljivo ponašanje. Članovi gomile rade zajedno na stvaranju novih standarda ponašanja za sebe.
G. Tarde suprotstavlja gomili drugom vrstom masovnih zajednica – javnošću. Za razliku od gomile, čije mentalno jedinstvo stvara fizički kontakt, publika je duhovna zajednica: pojedinci su fizički raspršeni, ali duhovno povezani jedni s drugima. Ova zajednica je zasnovana na sličnosti mišljenja. Ako se u masi ličnost izravnava, onda u javnosti ona dobija priliku za samoizražavanje. Prema G. Tardu, javnost je proizvod nove ere. Njegovo porijeklo je u sekularnim salonima i klubovima 18. stoljeća. Međutim, pravi procvat javnosti počinje pojavom novina, a kasnije i radija i televizije. Putem medija i komunikacija stotine miliona ljudi mogu aktivno učestvovati u političkim i kulturnim događajima i izražavati svoja mišljenja.
Koncept društvene grupe
Za razliku od masovnih zajednica, društvene grupe karakteriziraju:
Stabilna interakcija koja doprinosi snazi i stabilnosti njihovog postojanja;
Relativno visok stepen jedinstva i kohezije;
Ujednačenost sastava, što ukazuje na prisustvo znakova svojstvenih svim članovima grupe;
Sposobnost ulaska u šire društvene formacije kao strukturne jedinice.
Postoji mnogo definicija pojma "društvena grupa". Prema nekim ruskim sociolozima, društvena grupa je ujedinjujući ljude koji imaju zajedničke društvene karakteristike i koji zajednički obavljaju potrebne funkcije u društvenoj strukturi podjele rada i djelatnosti. Drugi sociolozi definišu društvena grupa kao skup ljudi koji međusobno komuniciraju na određeni način, svjesni su svoje pripadnosti ovoj grupi i smatraju se njenim članovima sa stanovišta drugih ljudi.
Društvene grupe mogu se podijeliti u dvije podklase: nominalne i realne.
nominalno - Riječ je o grupama koje je istraživač umjetno identificirao, namijenjene samo za statističko obračunavanje stanovništva (putnici prigradskih autobusa koji su registrovani u policiji, imaju privremenu boravišnu dozvolu i sl.)
Real nazivaju se tako jer su kriterij za njihov odabir zapravo postojeći znakovi: spol; prihod; nacionalnost; Dob; srodstvo i brak; zanimanje, mjesto stanovanja. 4 tipa se ponekad razlikuju u nezavisnu podklasu stvarnih grupa i nazivaju se glavnim:
Stratifikacija (ropstvo, kaste, staleži, klase);
Etničke (rase, nacije, narodi, nacionalnosti, plemena, klanovi);
Funkcionalni (rudari, nastavnici, direktori);
Teritorijalni (Rostovci, građani).
Sve društvene grupe se mogu podijeliti:
Po prirodi interakcije - na primarne i sekundarne;
Po kvantitativnom sastavu - na male i velike;
Po načinu organizovanja i regulisanja interakcije - na formalne i neformalne.
Po pripadnosti - spoljašnji, unutrašnji, referentni.
1. Pod primarnom grupom se podrazumijeva grupa u kojoj je interakcija direktna, interpersonalna i uključuje međusobnu podršku. Koncept "primarne grupe" je u naučni opticaj uveo američki sociolog i socijalni psiholog Charles Cooley u odnosu na porodicu, gdje pojedinac stiče prvo iskustvo društvene komunikacije. Kasnije su ovaj termin počeli da koriste sociolozi kada proučavaju bilo koju grupu u kojoj su se razvili bliski lični odnosi (grupa prijatelja, vršnjaka, komšija, itd.). Primarna grupa je neka vrsta početne veze između pojedinca i društva.
Grupa djeluje kao sekundarna, interakcija u kojoj je uslovljena postizanjem određenog cilja i formalno je poslovne prirode. U takvim grupama, glavni naglasak nije na ličnim kvalitetima članova grupe, već na njihovoj sposobnosti da obavljaju određene uloge i funkcije. Sekundarne grupe imaju institucionalizovan sistem odnosa, a njihovo delovanje je regulisano na osnovu formalizovanih pravila. Primjeri takvih grupa su industrijske i ekonomske organizacije, sindikati, političke stranke itd.
Istovremeno, ne treba pretpostaviti da su sve sekundarne grupe apsolutno bezlične i lišene svake originalnosti. Unutar ovih grupa ljudi sklapaju prijateljstva i često formiraju, zapravo, primarne društvene formacije. Prilikom vođenja sekundarne grupe potrebno je voditi računa o ovim neformalnim vezama i odnosima koji značajno utiču na funkcionisanje svega.
2. Mala grupa je mali broj pojedinaca koji direktno kontaktiraju i provode zajedničke aktivnosti. Male grupe karakterišu sledeće karakteristike:
Mala i stabilna kompozicija (u pravilu od tri; do trideset ljudi);
Prostorna blizina članova grupe;
Stabilnost i trajanje funkcionisanja
Intenzitet međuljudskih interakcija;
Visok stepen podudarnosti grupnih vrijednosti, normi i pravila ponašanja;
Razvijen osjećaj pripadnosti grupi;
Neformalna kontrola i informativno bogatstvo komunikacije.
Ponekad se male grupe poistovjećuju s primarnim. To nije sasvim tačno, jer nije svaka mala grupa primarna. Postoje visoko formalizovane male grupe, u kojima se odnosi regulišu strogim zvaničnim propisima (na primer, posada aviona, svemirska posada, diverzantska grupa - "komandas"). Prilikom proučavanja male grupe razlikuju se dva glavna aspekta: liderstvo i grupna dinamika.
Velika društvena grupa je grupa koja je velika po sastavu, koja je stvorena za određenu svrhu i interakcije u kojima su uglavnom posredovane. Primjeri takve grupe su velika preduzeća, radni kolektivi, upravljačke organizacije itd. Pod velikom društvenom grupom podrazumijeva se i veliki agregat (nekontaktnih, neciljanih, nepsiholoških) ljudi koji zauzimaju istu poziciju u strukturi društva i kao rezultat toga imaju zajedničke interese. Ovo uključuje društveno-klasne, profesionalne, političke, vjerske i druge grupe.
3. Formalna grupa je grupa sa pravnim statusom, u kojoj je interakcija određena sistemom formalizovanih normi i pravila. Ove grupe imaju normativno utvrđenu hijerarhijsku strukturu i djeluju u skladu sa utvrđenim administrativnim i pravnim poretkom.
Neformalna grupa - to je nepravna grupa koja proizlazi iz međuljudskih interakcija. Takve grupe su lišene službene regulative i drže ih na okupu zajednički stavovi i interesi pojedinaca. Ove grupe obično vode neformalni lideri. Primjeri neformalnih grupa su prijateljska društva, udruženja "neformala" među mladima, ljubitelji rok muzike itd.
4. Vangrupa je grupa sa kojom se ne identifikujemo i kojoj ne pripadamo (oni).
Unutrašnja grupa je grupa sa kojom se identifikujemo i kojoj (mi) pripadamo.
Referentna grupa - društvena jedinica na koju se fokusiramo kada procjenjujemo i oblikujemo svoje stavove, osjećaje i postupke.
Društveno-teritorijalne zajednice
Društveno-teritorijalna zajednica je skup ljudi koji stalno borave na određenoj teritoriji i zajedničkim radom podmiruju svoje ekonomske i društvene potrebe.
Društveno-teritorijalne zajednice imaju sistemotvorne karakteristike, od kojih su glavne stabilne ekonomske, društvene, političke, duhovne i ideološke veze i odnosi. Time je moguće izdvojiti društveno-teritorijalnu zajednicu kao samostalan sistem prostorne organizacije života ljudi.
Društveno-teritorijalne zajednice obuhvataju stanovništvo grada, sela, grada, sela, posebnog područja velikog grada. Kao takve zajednice deluju i složenije teritorijalno-administrativne celine – okrug, region, teritorija, država, pokrajina itd.
Istražujući socio-teritorijalne zajednice, sociolozi se fokusiraju na proučavanje grada (sociologija grada) i sela (sociologija sela).
Grad - to je veliko naselje, čiji se stanovnici bave nepoljoprivrednim radom. Grad karakteriše raznovrsnost radnih i neproizvodnih aktivnosti stanovništva, specifičnost njegovog društvenog sastava i načina života.
Raspodjela grada kao teritorijalne jedinice u različitim zemljama ima svoje karakteristike. Tako u nizu zemalja gradovi uključuju naselja sa populacijom od nekoliko stotina ljudi, iako je općeprihvaćeni pokazatelj od 3 do 10 hiljada stanovnika. U Ruskoj Federaciji gradom se smatra naselje sa populacijom od preko 12 hiljada ljudi, od kojih je najmanje 85% zaposleno van poljoprivrednog sektora. Gradovi se dijele na male (sa populacijom do 50 hiljada ljudi), srednje (50-100 hiljada ljudi) i velike (preko 100 hiljada ljudi). Izdvajaju se gradovi sa preko milion stanovnika. Istovremeno, gradovi sa populacijom od preko 2 miliona ljudi smatraju se megagradovima.
Razvoj gradova povezan je sa urbanizacijom, čiji glavni društveni sadržaj leži u posebnim "urbanim odnosima" koji pokrivaju socio-profesionalnu i demografsku strukturu stanovništva, njegov način života, kulturu, raspored proizvodnih snaga, preseljavanje. Urbanizaciju karakteriše priliv ruralnog stanovništva u gradove, povećanje udjela gradskog stanovništva, povećanje broja velikih gradova, širenje velikih gradova dostupnih cijelom stanovništvu itd.
Važan momenat u razvoju urbanizacije bio je prelazak sa “tačkaste” na “arealnu” strukturu naselja. To je značilo širenje ne samog grada, već njegovih zona uticaja na sve udaljenije teritorije. Imenovan je složen kompleks društvenog prostora koji uključuje grad, predgrađa, naselja aglomeracija. Aglomeracija postaje glavni element "arealnog" naselja. Na osnovu toga javlja se nova pojava u socio-demografskoj strukturi prostora - klatna migracija stanovništva, povezana sa sve većom mobilnošću stanovnika grada i periferne sredine.
Proces urbanizacije ima pozitivne i negativne posljedice. Među prvima su širenje novih, poboljšanih oblika životnog stila i društvene organizacije; stvaranje povoljnih uslova za razvoj nauke, tehnologije, kulture; izbor različitih vidova obrazovanja i profesionalnih aktivnosti; široke mogućnosti za zanimljivije provođenje slobodnog vremena i sl.; među drugim - pogoršanje ekoloških problema; povećana incidencija; povećanje društvene dezorganizacije, kriminala, devijacije itd.
Selo je malo naselje čiji se stanovnici bave poljoprivrednim poslovima. Ovaj oblik društvene i teritorijalne zajednice karakteriše neposredna povezanost stanovnika sa zemljom, sezonski ciklični rad, mala raznolikost zanimanja, relativna socijalna i profesionalna homogenost stanovništva i specifičan seoski način života.
Istorijski gledano, naziv "selo" nastao je na sjeveroistoku Rusije, odakle se proširio na druge regije zemlje, drugi tipičan tip naselja bilo je selo, koje se od sela razlikovalo po velikoj veličini i prisutnosti dvorca. ili crkva. Manja naselja su se zvala naselja, salaši, popravke, naselja itd. Na Donu i Kubanu velika seoska naselja zovu se stanice. U Srednjoj Aziji, glavni tip naselja je kishlak, au planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza - aul.
Trenutno, u skladu sa Zakonom o uređenju grada, seoska naselja obuhvataju sela, stanice, sela, salaše, kišlake, aule, logore, naselja i druge slične društveno-teritorijalne zajednice. Sva ova naselja mogu se sažeti u koncept „sela“, koji odražava specifičan kompleks socio-ekonomskih, kulturnih, svakodnevnih i prirodnih uslova seoskog života.
Socio-etničke zajednice
Socio-etnička zajednica - to je stabilan skup ljudi historijski formiranih na određenoj teritoriji, povezanih zajedničkim jezikom, kulturom, psihološkim sastavom i samosviješću.
Prirodni preduslov za formiranje ove ili one etničke grupe bila je zajednica teritorije, jer je stvarala neophodne uslove za zajedničko delovanje ljudi. Međutim, kasnije, kada je etnos formiran, ovo obilježje gubi svoje glavno značenje i može potpuno izostati. Tako su neke etničke grupe, čak iu uslovima dijaspore (disperzije), zadržale svoj identitet bez ikakve teritorije.
Drugi važan uslov za formiranje etnosa je zajednički jezik. Ali ova karakteristika se ne može smatrati univerzalnom, pa se u nizu slučajeva (na primjer, SAD) etnos formira u toku razvoja ekonomskih, političkih i drugih veza, a zajednički jezici su rezultat ovaj proces.
Stabilniji znak etničke zajednice je jedinstvo takvih komponenti duhovne kulture kao što su vrednosti, norme i obrasci ponašanja, kao i pratećih socio-psiholoških karakteristika svesti i ponašanja ljudi.
Integrativni pokazatelj preovlađujuće socio-etničke zajednice je etnička samosvijest – osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj grupi, svijest o svom jedinstvu i različitosti od drugih etničkih grupa. Važnu ulogu u razvoju etničke samosvesti igraju ideje o zajedničkom poreklu, istoriji, istorijskim sudbinama, kao i tradicija, običaji, rituali, folklor, tj. elementi kulture koji se prenose s generacije na generaciju i formiraju specifičnu etničku kulturu.
Glavni istorijski varijeteti socio-etničke zajednice su pleme, nacionalnost i nacija.
Pleme je vrsta etničke zajednice svojstvena uglavnom primitivnom komunalnom sistemu i zasnovana na srodnom jedinstvu.
Pleme je imalo svoju teritoriju i pokrivalo je veliki broj klanovi i klanovi. Klan je bila grupa krvnih srodnika (materinske ili očevske), a klan je bila plemenska zajednica, koja je postala izvor formiranja temelja plemenske moći.
Pleme je već bilo karakterizirano dodjeljivanjem vlastitog imena, vlastitog jezika ili dijalekta. Također su ga držale zajedničke tradicije, običaji, vjerska uvjerenja i rituali. Pleme je sadržavalo neke elemente ekonomske strukture, rudimente unutrašnje organizacije. Manifestacija potonjeg bila su plemenska vijeća vođa, na kojima se odlučivalo o stvarima i pitanjima važnim za svakoga (na primjer, organizacija vojnog pohoda, lova, vjerske ceremonije itd.).
U toku daljeg razvoja plemena su se ujedinjavala, sklapala saveze, vršila zajednička osvajanja i preseljenja, što je na kraju dovelo do formiranja nacionalnosti.
Nacionalnost je vrsta etničke zajednice koja nastaje v period raspada plemenske organizacije i zasnovan više ne na srodstvu, već na teritorijalnom jedinstvu.
Narodnosti se formiraju na bazi mješavine plemena i plemenskih zajednica i karakterizira ih povećanje značaja teritorijalnih veza, formiranje zajedničkog jezika zasnovanog na plemenskim dijalektima. Nacionalnost karakteriše i prisustvo ekonomskih veza, elemenata zajedničke kulture, zajedničkog kolektivnog imena. Razvojem robno-novčanih odnosa dolazi do transformacije narodnosti u naciju, iako neke od njih, zbog malobrojnosti i nedovoljne razvijenosti, nisu mogle postati nacionalni entiteti.
Nacija - istorijski najviši tip etničke zajednice, koju karakteriše jedinstvo teritorije, privredni život, kultura i nacionalni identitet.
Formiranje nacije je složen i dugotrajan proces, u kojem društveno-ekonomski faktori igraju odlučujuću ulogu. Istovremeno, identifikacija nacije je moguća na osnovu njenih vlastitih etničkih svojstava. Formiranje jedinstvenog nacionalnog jezika i nacionalne kulture doprinosi ekonomskoj i političkoj konsolidaciji nacije. Na osnovu toga se formiraju osobenosti nacionalnog karaktera, nastaje nacionalna samosvijest koja podrazumijeva privrženost nacionalnom jeziku, teritoriji, kulturi, osjećaj nacionalnog ponosa, kao i određeni etnički stereotipi koji akumuliraju kolektivno iskustvo odnosa prema svoju naciju i druge etničke grupe.
Većina nacija modernog svijeta je po svojoj unutrašnjoj strukturi polietnička. Dakle, u Francuskoj razne etničke zajednice i dalje zadržavaju svoj identitet, ali to ne sprječava Kelte, Korzikance, Alzas-Lorenu i druge narode da budu dio francuske nacije. Švicarska ima još heterogeniji etnički sastav: stanovništvo govori njemački, francuski, talijanski i druge jezike - ali sve ove grupe smatraju Švicarsku svojom domovinom.
U Ruskoj Federaciji trenutno živi 30 nacija, oko 60 nacionalnosti i više od 40 etničkih grupa. Poslednjih godina međunacionalni odnosi u Rusiji su se znatno zakomplikovali. Ovo je prvenstveno zbog kontradiktorne prirode procesa tržišne reforme. Nejednaki početni uslovi i tempo reformi, udaljenost od centra, razlike u životnom standardu regiona zemlje - sve to doprinosi zaoštravanju međuetničkih odnosa. Osim toga, nacionalnu ideju ponekad koriste klanovi i uske etničke grupe u svoje pragmatične svrhe, uglavnom povezane s preraspodjelom imovine.
Marginalnost
Poseban sociološki termin za označavanje graničnog, prijelaznog, strukturno neodređenog društvenog stanja subjekta. Marginalni ljudi su ljudi, iz raznih razloga, davanje iz poznatog društvenog okruženja i još se nisu pridružili ali urlajuća zajednica. Dublje tumačenje marginalnog ™ omogućilo je da se objasni formiranje novih profesionalnih, vjerskih itd. zajednice koje nisu u svim slučajevima mogle nastati iz "društvenog otpada" - pojedinci koji su nasilno iseljeni iz svojih zajednica (nezaposleni, izbjeglice, migranti) ili asocijalni u skladu s njihovim stilom života (skitnice, narkomani itd.).
Vrste marginalaca:
Etničke margine, nastale migracijama u strano okruženje ili podignute kao rezultat mješovitih brakova;
Biomarginalni ljudi, čije zdravlje više nije pitanje društvene brige;
Socio-marginalni ljudi (grupe u procesu nezavršenog socijalnog raseljavanja, na primjer, aplikanti);
Dobne granice koje se formiraju kada se prekinu veze među generacijama;
Politički marginalci koji nisu zadovoljni legalnim mogućnostima i legitimnim pravilima društvene i političke borbe;
Ekonomski marginalci (nezaposleni);
Vjerski marginalci oklevaju da naprave izbor između konfesija.
Predavanje 9. DRUŠTVENI INSTITUT I DRUŠTVENA ORGANIZACIJA
Socijalni institut
Društvena institucija (od lat. Institutum - osnivanje, osnivanje) jedan je od glavnih pojmova u sociologiji. Postoje mnoge njegove definicije i tumačenja. U ruskom enciklopedijsko-sociološkom rečniku društvene institucije su definisane kao relativno stabilne vrste i oblici društvene prakse, kroz koje se organizuje društveni život, obezbeđuje stabilnost veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.
Čuveni američki sociolog N. Smelzer (čiji je udžbenik iz sociologije stekao posebnu popularnost u Rusiji) definiše društvenu instituciju kao skup uloga i statusa koji su dizajnirani da zadovolje određenu društvenu potrebu. Često društvena institucija se tumači i kao stabilan skup pravila, normi, stavova koji regulišu najvažnije sfere ljudske aktivnosti i organizuju ih u sistem uloga i statusa.
Uz sve razlike, takve definicije objedinjuje shvaćanje društvene institucije kao specifične društvene formacije osmišljene da osigura reprodukciju društvenih odnosa, pouzdanost i pravilnost zadovoljavanja osnovnih potreba društva. Zahvaljujući društvenim institucijama, u društvu se postiže stabilnost, predvidljivost ponašanja ljudi i stabilnost njihovih društvenih veza.
Društvena institucija je složena društvena struktura zasnovana na normativnim vezama koje propisuju određene standarde i tipove ponašanja. Dakle, s jedne strane, društvena institucija je skup osoba, institucija koje obavljaju određenu funkciju (porodica, religija, politika, obrazovanje, nauka, država), as druge, sistem normi i vrijednosti koje garantuju slično ponašanje ljudi, koordinacija njihovih interesa. Upravo u društvenoj instituciji sadržani su najopštiji i univerzalniji vrijednosno-normativni obrasci ponašanja usmjereni na ostvarivanje osnovnih potreba čovjeka i društva.
Delatnost svake društvene ustanove određena je: 1) skupom specifičnih društvenih normi i propisa koji regulišu odgovarajuće vrste ponašanja; 2) integraciju institucije u društveno-političku, ideološku i vrednosnu strukturu društva, što omogućava legitimizaciju njenog delovanja; 3) dostupnost materijalnih sredstava i uslova koji obezbeđuju obavljanje određenih funkcija.
U zavisnosti od ciljeva i zadataka, funkcija koje se obavljaju u društvu, mogu se razlikovati sljedeće glavne društvene institucije:
institut porodice i braka, obavljanje najvažnije funkcije - biološke reprodukcije stanovništva;
ekonomske institucije, oni koji se bave proizvodnjom i distribucijom dobara i usluga, regulisanjem novčanog prometa, organizacijom i podjelom rada (imovina, preduzeća, banke, trgovinski sistem, privredna udruženja raznih vrsta);
političke institucije, povezan sa osvajanjem, vršenjem i raspodelom političke moći, sa obavljanjem funkcija upravljanja i mobilizacije resursa koji obezbeđuju društveni poredak, sigurnost društva i njegovo funkcionisanje kao integralnog sistema (država, političke stranke, vojska, policija agencije, sindikati, društvena i politička udruženja itd.) itd.);
sociokulturne i obrazovne institucije, usmjerena na stvaranje, razvoj i širenje naučnih saznanja, duhovnih i kulturnih vrijednosti, na obrazovanje i odgoj mlađe generacije (obrazovanje, nauka, umjetnost, religija i dr.).
Postoje i druge klasifikacije društvenih institucija. Mnogi sociolozi ističu instituciju religije, ističući jedinstvenost njene uloge u životu društva. Napominju i suštinski značaj ceremonijalnih i simboličkih institucija koje regulišu svakodnevne kontakte, različite oblike grupnog i međugrupnog ponašanja. Masovni mediji, koji formiraju javno mnijenje i vrše ideološki uticaj na svijest ljudi, smatraju se najvažnijom društvenom institucijom savremenog društva. Konačno, klasifikaciju socijalnih ustanova često dopunjuju ustanove zdravstvene i socijalne zaštite.
Treba napomenuti dobro poznatu konvencionalnost svake tipologije društvenih institucija. U stvarnom životu, njihove su funkcije toliko usko isprepletene da je ponekad teško povući granicu između njih. Dakle, država se bavi ekonomskim aktivnostima, podstiče razvoj duhovnih procesa, reguliše porodične odnose, a institucija porodice je zapravo tačka preseka funkcionalnih veza svih drugih društvenih institucija (imovina, finansije, obrazovanje, pravo). , religija, kultura itd.).
Svaka društvena institucija pretpostavlja i eksterne atribute i unutrašnju sadržajnu stranu. Dakle, ako je pravna institucija spolja skup institucija i osoba (advokati, sudije, tužioci), onda je to sadržajno kompleks standardizovanih obrazaca ponašanja koji izražavaju društvene uloge inherentne sistemu za sprovođenje zakona (uloga tužilac, advokat, sudija).
Istovremeno, postoje određene karakteristike i karakteristike karakteristične za sve društvene institucije. Sociolozi razlikuju pet grupa takvih zajedničkih karakteristika (tabela 2)
tabela 2
Znakovi glavnih institucija društva
| znakovi | porodica | stanje |
|
