Yu.B. Pushnova, N.I. Shelnova, D.G. Miroshnikova, N.G. Korshever, V.E. Vechkanov
Studii culturale
Tutorial pentru universitati
Tema 1. Structura și componența cunoștințelor culturale moderne
1. Definiția termenului „studii culturale”
Cuvântul „culturologie” este derivat din latină. cultura (cultivare, creștere, educație, venerare) și termenul grecesc logos (concept, gândire, minte).
Există două puncte de vedere cu privire la problema compoziției cunoștințelor culturale și a studiilor culturale ca știință.
Primul neagă existența studiilor culturale ca știință, ci mai degrabă recunoaște gama existentă de științe despre om, societate și cultură, unite în cadrul unei discipline academice numită convențional „studii culturale”. Unii culturologi autohtoni admit că există o disciplină academică universitară - culturologia, care este un sistem de cunoștințe științifice în domeniile social și umanitar: istoria culturală, istoria artei, filozofie, studii religioase, psihologie și sociologie. Această disciplină academică a fost introdusă în programe de învățareînvățământul superior intern în condiții specifice, când a existat o criză în sistemul marxist de studii sociale și era destinat în principal studenților universităților non-umanitare. Ulterior, situația s-a schimbat, știința politică, sociologia, filosofia și economia și-au dobândit locul și semnificația independentă în sistemul educației umanitare, iar urgența necesității de subiect academic studiile culturale au scăzut, deși nu a dispărut complet. Astăzi, studiile culturale din universități joacă rolul de propedeutică a disciplinelor ciclului social și umanitar. Oferă studenților cunoștințe de bază teoretice și faptice despre cultură, pe care absolvenții de liceu nu le au deloc. Deci, studiile culturale ca știință independentă nu există, totuși, există cultura ca obiect care este studiat de o serie de științe, inclusiv sociologie, antropologie, istorie etc. Această viziune este cea mai tipică pentru cercetarea occidentală, unde studiul a problemelor culturale se desfășoară în cadrul antropologiei culturale (sociale), care își păstrează apropierea tradițională cu etnologia și etnografia, dar este din ce în ce mai orientată spre probleme moderne interacţiunea socioculturală şi dinamica socioculturală (de unde predominanţa notabilă a cercetării aplicate).
În Rusia, termenul de „culturologie”, propus de cercetătorul american L. White în 1949, a prins rădăcini ca denumirea unei discipline integratoare care studiază cultura.
Esența celei de-a doua abordări a definiției culturii, compoziția și structura sa se bazează pe înțelegerea culturii ca ramură independentă a cunoașterii științifice, care are propriul obiect și subiect de cunoaștere, propriile metode și abordări. Potrivit acestui punct de vedere, care este mai tipic pentru Rusia, culturologia este știința culturii.
Ea învață tipuri diferite, formele și rezultatele existenței și activității umane. În același timp, cultura este înțeleasă ca tot ceea ce este produs, asimilat social și împărtășit de toți membrii comunității umane. Culturologia învață valorile, semnificațiile și normele cu ajutorul cărora se asigură diverse forme de viață umană și fără de care viața ordonată într-o comunitate este practic imposibilă. Un punct important studiile culturale sunt probleme ale vieții spirituale a societății, în mare măsură iraționale (adică bazate nu pe rațiune, ci pe instinct, intuiție, sentiment) stări ale spiritului uman.
Obiectele de studiu ale studiilor culturale sunt:
1) cele mai generale modele de cultură;
2) principiile funcționării culturii în societate;
3) interrelaţionarea, comunicarea, dialogul diferitelor culturi;
4) tendințe comune în dezvoltarea culturală a umanității.
Culturologia este un domeniu independent de cunoștințe sociale și umanitare, al cărui subiect de studiu este cultura, înțeleasă ca:
1) rezultatul activității umane, realizat în produse de producție materială;
2) atitudini care reglementează viața societății, manifestându-se în obiceiuri, legi, norme și orientări valorice ale oamenilor;
3) conexiuni de comunicare între oamenii care se formează limbi speciale comunicare interpersonală;
Studiile culturale includ astăzi o gamă destul de largă de discipline care studiază cu ajutorul diverse metode cultura în aspectele ei infinit diverse. Structura studiilor culturale constă din trei straturi de științe culturale:
1) antropologic, bazat în primul rând pe etnologie, adică o știință care studiază compoziția, originea și relațiile cultural-istorice dintre popoarele lumii;
2) umanist, care cuprinde întregul complex al așa-zisului. științe spirituale (filozofie, filologie, pedagogie, psihologie etc.);
3) sociologic, unde factorul determinant este studiul culturii moderne de masă, a metodelor de producere și funcționare a acesteia în societate.
2. Scopurile și obiectivele studiilor culturale
Scopurile şi obiectivele studiilor culturale ca ştiinţă din această perspectivă sunt următoarele: prognozarea şi proiectarea proceselor spirituale de dezvoltare socială; analiza consecințelor socioculturale ale deciziilor de management și calculele tehnologiilor utilizate; căutarea unor noi metode de socializare (adică formarea socială) și incultura (adică stăpânirea conținutului culturii) a personalității umane. Sarcina studiilor culturale ca disciplină științifică nu este doar de a oferi cunoștințe de încredere despre cultura națională pentru a determina identitatea cuiva în raport cu aceasta, ci și de a contribui la înțelegerea celorlalți, existente în apropiere culturi și oameni cu vederi diferite. Cunoașterea unor astfel de culturi, înțelegerea și interacțiunea cu ele reprezintă calea către întărirea toleranței și armoniei reciproce într-o comunitate de oameni eterogenă din punct de vedere cultural.
Fiind integrate organic în cercul științelor sociale și umane, studiile culturale interacționează îndeaproape cu acestea: sociologie, psihologie, antropologie, istorie, filozofie etc. Prin urmare, studiile culturale sunt inerente în:
1) capacitatea de a integra cunoștințe sociale și umanitare;
2) generalizarea eforturilor istoriei, filosofiei, lingvisticii, studiilor religioase și ale altor științe pentru a studia existența omului și a societății;
3) să creeze o bază teoretică comună pentru disciplinele enumerate mai sus.
Personificat în individualitate și generalizat de generații de oameni în ei experiență socială, studiile culturale este una dintre formele de conștientizare umană a existenței sale. În acest plan această știință iar disciplina academică este capabilă să promoveze dezvoltarea fizică, materială și cultura sociala al oamenilor; depășirea abordării tehnocratice a umanizării și umanizării educației și armonizarea dezvoltării acestuia din urmă; neutralizarea anticulturii care operează în țările dezvoltate ale lumii sub masca contraculturii tineretului.
Astăzi, când indiferența și pierderea interesului generațiilor unul față de celălalt devin un fapt, când moduri traditionale transferul culturii de la părinți la copii, ceea ce duce în cele din urmă la degradarea societății în ansamblu, este necesar nu doar declararea valorilor culturii. Este timpul să predăm cultura la fel ca oricine altcineva disciplina academica. Tocmai asta explică cererea de studii culturale în sistem educatie inalta Rusia. Cercetarea științifică socială a problemelor culturale pentru o lungă perioadă de timp a existat în cadrul aceleiași tradiții etnografice, echilibrând între etnografia descriptivă ca sursă de material de cercetare și sociologia emergentă ca sursă metode științifice cercetare. A fost dezvoltarea rapidă a disciplinelor conexe care au lucrat cu materialul cultural - sociologia, psihologia, etologia, lingvistica - ca surse de ipoteze și metode; istoria culturală, arheologia, demografia - ca surse de material, au determinat formarea treptată a unei game de probleme de cercetare legate în mod specific de cultură și, în consecință, formarea practicii și disciplinei de cercetare științifică adecvate acestor probleme.
3. A. Flyer despre dezvoltarea cunoștințelor culturale
În ciuda predominanței totale a cercetării umaniste în Rusia (datorită perioadei anterioare de dezvoltare a științei interne), importanța cunoașterii socio-științifice a aspectelor culturale viata sociala iar nevoia de cercetări aferente devine din ce în ce mai semnificativă. Culturologul autohton A. Ya. Flier oferă propria sa viziune integratoare asupra problemei compoziției și structurii cunoștințelor culturologice. El vorbește despre studiile culturale ca despre o știință „formată la intersecția cunoștințelor sociale și umanitare despre om și societate și care studiază cultura ca pe o integritate, ca o funcție și o modalitate specifică a existenței umane”.
Manualul examinează bazele teoriei, metodologiei și practicii descrierii grafice a unui portret în raport cu sarcinile de formare a viitorilor artiști ai artelor decorative și aplicate. Material ilustrativ bogat demonstrează o varietate de tehnici și tehnici grafice.
Manualul se adresează studenților universităților care pregătesc artiști de arte decorative și aplicate, precum și oricărei persoane interesate de arte plastice.
Capitolul I DISPOZIȚII ȘTIINȚIFICE ALE GRAFICILOR PORTRETULUI.
Orice proces creativ se bazează pe un studiu obiectiv al naturii, iar cunoașterea principiilor științifice ale artei formează baza formării viitorului artist. Aceste prevederi în domeniul graficii portretelor includ legile perspectivei, opticii și științei culorilor și legile proporției.
și anatomie plastică. Având în vedere că majoritatea acestor legi sunt expuse destul de pe deplin în manuale și materiale didactice despre desenul academic, atenția principală în acest manual se concentrează asupra geometriei structurilor spațiale, principiilor de distribuție a luminii și umbrei și a culorii în imagine.
Introducere
Capitolul I. Declarații științifice grafică portret
1. Geometria construcțiilor spațiale ale graficii portretului
2. Chiaroscurul
3. Culoare și aromă
Capitolul II. Grafica portretului în istoria artei
1. Arta portretului vest-european
2. Grafică portret rusească
3. Grafica portretului în arta țărilor din regiunea Orientului Îndepărtat
Capitolul III. Imagini în grafica portret
1. Problema imaginii în imaginile portret. Subgenuri de portret
2. Portrete ceremoniale și epice
3. Portrete psihologice și intime
4. Portrete satirice și politice
Capitolul IV. Grafică expresivă în imaginile portret
1. Tipuri de mijloace expresive. Elemente grafice
2. Grafică în linie
3. Linia art
4. Grafică locală
5. Bitmaps
6. Imagini obţinute folosind diverse compoziţii de elemente grafice
7. Compoziția imaginilor portret
Capitolul V. Desene portret și schițe
1. Desene portret
2. Schițe portret
Capitolul VI. Grafică portret din vremurile sovietice și post-sovietice
1. Grafica portretelor sovietice din prima jumătate a secolului XX
2. Grafica portretelor rusești din a doua jumătate a secolului XX
Descărcare gratuită e-carte V format convenabil, urmăriți și citiți:
Descarcă cartea Portret graphics, un manual pentru studenți, Beșchastnov N.P., 2006 - fileskachat.com, descărcare rapidă și gratuită.
Descărcați pdf
Puteți cumpăra această carte mai jos cel mai bun preț la reducere cu livrare în toată Rusia.
PSIHOLOGIA FAMILIEI
SI CONSILIEREA FAMILIEI
Sub redacția generală a N.N. Posysoeva
Aprobat de Ministerul Educației
Federația Rusă ca ajutor didactic
pentru studenții din învățământul superior institutii de invatamant, elevi
în specialitățile 031000 „Pedagogie și psihologie”,
031300 „Pedagogie socială”
UDC 159.922.1(075.8) BVK 88.37ya73 O 75
Zhedunova L.G.: capitolul 6, Mozharovskaya I.A.: capitolul 1 (paragrafele 1.1,1.2,1.7 - împreună cu Posysoev N.N.); Posysoev N.N.: capitolul 1 (paragrafele 1.1., 1.2., 1.7), capitolul 3, capitolul 4, capitolul 5 (împreună cu Yurasova E.N.), capitolul 7, Yurasova E.N.: capitolul 1 (paragraful 1.6, capitolul 52), capitolul
Recenzători:
Director al Institutului de Pedagogie și Psihologie, Universitatea Pedagogică de Stat Iaroslavl. K.D. Ushinsky, profesor, doctor în pedagogie. stiinte M.I. Rozhkov;
profesorul Iaroslavski universitate de stat lor. P.G. Demidova, doctor în psihologie MM. Kashapov
Bazele psihologie familială și consiliere familială:
O 75 Manual ajutor pentru elevi superior scoli, institutii / Sub general. ed.
N.N. Posysoeva. - M.: Editura VLADOS-PRESS, 2004. - 328 p.
ISBN 5-305-00113-7.
Manualul este destinat studenților instituțiilor de învățământ superior specializate în psihologie și pedagogie socială. Ea dezvăluie modelele psihologice de bază ale căsătoriei și familiei ca spațiu special al vieții. Sunt sistematizate principiile de bază și abordările de consiliere a familiei ca sistem viu, în curs de dezvoltare. Principalele fenomene Probleme relațiile de familie sunt considerate în logica desfășurării fazelor de viață ale dezvoltării familiei de la curtarea premaritală până la vârsta adultă târzie.
UDC 159.922.1(075.8) BBK 88.37ya73
© Editura VLADOS-PRESS SRL, 2004
© Seria „Manual pentru universități” și design în serie.
SRL Editura VLADOS-PRESS, 2004 © Design artistic. Editura SRL
VLADOS-PRESS”, 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® Aspect. SRL Editura VLADOS-PRESS, 2004
Ediție educațională
Zhedunova Lyudmila Grigorievna, Mozharovskaya Irina Aleksandrovna, Posysoev Nikolay Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna
Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior
Editor N.V. Menshcikova; artist de copertă Despre A. Filonova; layout și layout EL. Emelyanova; corector ACEA. Kudinova
Tipărit din folii transparente realizate de Editura VLADOS-PRESS SRL.
ID-ul licenței nr. 00349 din 29.10.99.
Raport sanitar si epidemiologic
Nr 77.99.02.953.D.006153.08.03 din data de 18.08.2003.
Livrat pentru recrutare in data de 15.03.03. Semnat pentru publicare la 10 septembrie 2003. Format 60x90/16. Imprimare offset. Hârtie de ziar. Condiţional cuptor l. 20.5. Tiraj 10.000 de exemplare. Ordinul nr. I-850
„Editura VLADOS-PRESS”. 119571, Moscova, prosp. Vernadsky, 88 de ani,
Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova.
Tel. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: tel./fax 735-66-25.
E-mail: [email protected] http://www.vlados.ru
Traficul întreprinderii unitare de stat și complexul editorial „Idel-Press”. , Republica Tatarstan, Kazan, st. Dekabristov, 2.
CUPRINS
INTRODUCERE 4
CAPITOLUL 1
FAMILIA CA OBIECTUL CERCETĂRII ȘI INFLUENȚEI PSIHOLOGICE 4
1. CONȚINUTUL PSIHOLOGIC AL CONCEPTULUI DE „FAMILIE” 5
2. FAMILIA CA SPAȚIU AL VIEȚII 6
3. FAMILIA CA INSTITUT SOCIAL ȘI GRUP MIC 11
Relația dintre conceptele de „căsătorie” și „familie” 11
Familia ca instituție socială 13
Familia ca grup mic 14
4. FUNCȚIILE FAMILIEI 16
5. TIPURI DE FAMILII 23
6. TENDINȚE MODERNE ÎN DEZVOLTAREA FAMILIEI 41
7. CARACTERISTICI ETNICE ȘI CONFESIONALE ALE FAMILIILOR MODERNE 48
Întrebări de test 55
Literatura 56
CAPITOLUL 2
CICLUL DE VIAȚĂ FAMILIEI 58
1. CONCEPTE GENERALE 58
Definiția conceptului de „ciclu de viață al familiei”.
Etape ciclu de viață 58
Sarcini de dezvoltare a familiei. Etapele de parentalitate 60
2. ETAPA PRECĂSĂTORII 61
Sarcini de dezvoltare în etapa curtarii premaritale 61
Psihologia îndrăgostirii și a iubirii 65
Motive pentru alegerea partenerului de căsătorie 74
3. FAMILIE TANĂ 75
Formarea comunicării intrafamiliale 75
Contract de căsătorie - conținut psihologic 81
Principalele tipuri de scenarii de căsătorie 82
Tipuri de relații psihologice în căsătorie 84
Tipuri de relații sexuale în căsătorie 87
4. FAMILIE CU COPIL MIC 88
Pregătirea familiei pentru nașterea unui copil 88
Prima criză de sarcină 89
Schimbări în familie ca urmare a nașterii unui copil 95
5. FAMILIE MATURĂ 98
Probleme psihologice ale unei căsnicii mature 98
Schimbarea relațiilor cu copiii 99
Modificări în relația dintre soți.
Psihologia trădării, geloziei 103
Schimbarea relațiilor cu bunicii 108
6.FAMILIA CU COPII ADULTI (COPII PĂRĂSĂ FAMILIA) 110
Reconstituirea relațiilor conjugale 110
Caracteristicile comunicării intrafamiliale cu copiii adulți 114
Stăpânirea noilor roluri familiale - bunici 115
7. CĂSĂTORIA LA BĂTRÂNEȘTE 116
Schimbări în viața de familie ca urmare a pensionării 116
Reacția la moartea unui soț și a trăit ca văduvă 116
Întrebări de test 118
Literatura 118
CAPITOLUL 3
PROBLEMA FAMILIA 120
1. DEFINIȚIA CONCEPTULUI „FAMILIE PROBLEME” 120
2. FAMILIA CU COPIL BOLNAV 121
3. FAMILIA CU DETERMINAREA COMUNICĂRII INTRAFAMILIALE 122
4. FAMILIA ESTE O UNIUNE DEZARMONIOSĂ. 123
5. FAMILIA ÎN DIVORȚ 126
6. FAMILIE MONOPARENTĂ 129
7. FAMILIA ALCOOLICILOR 130
8. RECĂSĂTORIE 131
Întrebări de test 133
Literatura 133
CAPITOLUL 4
COPIL ÎN FAMILIE. INFLUENȚA RELATIILOR DE FAMILIE DETRUBLATE ASUPRA DEZVOLTĂRII MENTALE A UNUI COPIL 134
1. TIPURI DE EDUCAȚIE FAMILIARE 134
2. DIRECTIVE PARINTILOR 137
3. ROLULILE COPILULUI ÎN FAMILIE 140
4. DEPRIVAREA MATERNĂ 141
5. MECANISME PSIHOLOGICE ALE FORMĂRII UNUI COPIL NEUROTIC 142
6. METODE DE STUDIARE A POZIȚIILOR PĂRINȚILOR ȘI A MOTIVELOR PENTRU EDUCAȚIA FAMILIEI 145
Întrebări de test 148
Literatura 148
CAPITOLUL 5
MUNCĂ PSIHOLOGICĂ ȘI PEDAGOGICĂ CU FAMILIA 149
1. MUNCĂ PSIHOLOGICĂ ȘI PEDAGOGICĂ CU COPII 150
2. MUNCĂ PSIHOLOGICĂ ȘI PEDAGOGICĂ CU PĂRINȚII 153
3. MUNCĂ A UNUI PROFESOR DE SOCIAL CU FAMILIE 157
Întrebări de test 158
Literatura 159
CAPITOLUL 6
BAZELE CONSILIERII FAMILIALE 159
1. PRINCIPII DE BAZĂ ALE CONSILIERII FAMILIALE 159
2. MODEL PSIHODINAMIC 163
3. MODEL COMPORTAMENTAL 165
4. ABORDAREA SISTEMICĂ 167
Școala structurală 167
Gestalt abordare 170
Modelul bazat pe experiență 173
Întrebări de test 178
Literatura 178
CAPITOLUL 7
TEHNICI DE DIAGNOSTIC PENTRU DETERMINAREA CÂMPULUI PROBLEMATICO AL FAMILIEI 179
1. SCHEMA DE ANALIZĂ PSIHOLOGICĂ A FAMILIEI CA SISTEM 179
2. METODE PENTRU DIAGNOSTICUL RELAȚILOR DE FAMILIE 181
Genograma 182
Test proiectiv „Desen de familie” 188
3. HARTA FAMILIEI 190
Sarcini de testare 191
Literatura 191
INTRODUCERE
ÎN anul trecut Interesul pentru familia specialiştilor din diverse domenii ale cunoaşterii ştiinţifice, atât teoreticieni, cât şi practicieni, a crescut semnificativ. În esență, familia este în prezent un domeniu de cercetare multidisciplinară. Interesul pentru acesta este asociat cu rolul pe care îl joacă în procesul de formare și dezvoltare a individului și, în consecință, a societății prezente și viitoare în ansamblu. Dispunând de stabilitate și chiar de o oarecare rigiditate, familia reacționează totuși foarte sensibil la procesele socio-economice și politice care au loc în societate prin schimbări în sistemul de relații intrafamiliale. Creșterea numărului de familii cu probleme în perioadele de tranziție, de criză ale dezvoltării sociale, ilustrează această dependență.
Sprijinirea familiei și consolidarea potențialului educațional al acesteia necesită specialiștii care lucrează cu familia să aibă cunoștințe sistemice profunde, capacitatea de a identifica punctele de aplicare a eforturilor profesionale și de a găsi mijloace și modalități adecvate de interacțiune cu aceasta. Manualul pentru viitorii psihologi educaționali și educatori sociali sistematizează diverse abordări interne și străine pentru înțelegerea tiparelor de funcționare și dezvoltare a familiei, precum și a metodelor de lucru psihologic și pedagogic cu aceasta. În timp ce lucrau la manual, autorii au încercat să ofere o imagine holistică a familiei ca subiect de analiză psihologică și practică psihologică și pedagogică. Ideea centrală care stă la baza acesteia este de a considera familia ca un sistem special, caracterizat printr-un anumit caracter ciclic al proceselor de formare și dezvoltare, precum și un spațiu special în cadrul căruia o persoană trăiește diverse evenimente semnificative din punct de vedere emoțional și desfășoară activități creative pentru a reproduce viata.
Manualul constă din șapte capitole, fiecare dintre ele dezvăluie conținutul unui aspect separat al analizei psihologice a familiei și descrie o anumită zonă de influență psihologică și pedagogică asupra familiei.
Datorită faptului că Rusia este un stat multinațional, unul dintre paragrafe este dedicat particularităților existenței și funcționării familiei, determinate de factori etnici și religioși.
Un capitol separat este dedicat unui domeniu de activitate relativ nou pentru specialiștii casnici - consilierea psihologică a familiilor. Se discută, de asemenea, abordările principalelor școli de psihologie în ceea ce privește lucrul cu familiile, inclusiv experiența psihologilor ruși.
Ultimul capitol este dedicat mijloacelor de diagnosticare psihologică și pedagogică a domeniului problematic al familiei și modalităților de lucru cu aceasta. Propune metode și tehnologii utilizate în diferite etape ale lucrului cu familiile, care pot fi folosite pentru dezvoltarea competențelor practice ale viitorilor specialiști.
La sfârșitul fiecărui capitol, sunt sugerate întrebări pentru discuție și este oferită o listă de lecturi recomandate pentru un studiu mai profund al subiectului.
CAPITOLUL 1
FAMILIA CA OBIECTUL CERCETĂRII ȘI INFLUENȚEI PSIHOLOGICE
1. CONȚINUTUL PSIHOLOGIC AL CONCEPTULUI DE „FAMILIE”
Există destul de multe definiții ale familiei în literatura științifică și multe definiții au intrat în conștiința publică atât de mult timp în urmă încât este dificil să se stabilească paternitatea acestor definiții.
Familia este definită ca o instituție socială, ca o unitate a societății, ca un mic grup de rude care trăiesc împreună și conduc o gospodărie comună. Totuși, abordarea psihologică a înțelegerii familiei (spre deosebire, de exemplu, de abordările sociologice și economice) are propriile sale specificități. În cadrul acestei abordări familia este considerată ca un spațiu de activitate comună de viață, în cadrul căruia sunt satisfăcute nevoile specifice ale persoanelor înrudite prin sânge și rudenie. Acest spațiu este o structură destul de complexă, formată din diverse feluri de elemente (roluri, poziții, coaliții etc.) și un sistem de relații între membrii săi. Deci structura există în conformitate cu legile unui organism viu, prin urmare are o dinamică naturală, trecând printr-un număr de faze și etape în dezvoltarea sa.
Din punctul de vedere al unui renumit psiholog de familie G. Navaitis, definiția esenței psihologice a familiei trebuie corelată cu scopurile cercetării familiale și cu scopurile interacțiunii psihologului cu familia. G. Navaitis discută despre conceptul de familie, pe care este indicat să îl explorați atunci când consultați o familie cu un psiholog. El își propune să introducă conceptul de familie ca un grup restrâns care primește profesioniști asistenta psihologica de la experți. Conținutul conceptului „familie” este relevat printr-o serie de prevederi.
Familie- un grup care satisface nevoile membrilor săi. Aceste nevoi sunt satisfăcute cu cel mai mare succes în interacțiunile unice ale anumitor persoane.
Principala caracteristică a interacțiunii familiale este de a combina satisfacerea diferitelor nevoi.
Pentru a satisface nevoile legate de familie, se creează o structură de roluri familiale.
Structura familiei și funcțiile familiei se dezvoltă în mod natural.
Consilierea psihologică în familie ajută la coordonarea și satisfacerea nevoilor legate de familie, la optimizarea structurii familiei și la promovarea dezvoltării familiei.
Nevoia de consiliere familială crește pe măsură ce familia trece de la o etapă de dezvoltare la alta.
Periodizarea dezvoltării familiei poate fi determinată de totalitatea relațiilor asociate familiei și de semnificația acestora.
La fiecare etapă de dezvoltare a familiei, există sarcini specifice, fără a le rezolva, este imposibil să treci la o nouă etapă.
"normal- familie anormală”;
"perfect- familie adevărată.”
În a doua scară, conceptul "familie perfecta" este definit ca un model normativ de familie, care este acceptat de societate și reflectat în ideile și cultura colective, în principal religioase.
Orez. 1. Schema de studii psihologice ale familiilor reale
Aceasta, în special, înseamnă că structura psihologică a unei familii ortodoxe normative (structura include caracteristici ale distribuției puterii, responsabilității și apropierea emoțională între tată, mamă și copii) diferă semnificativ de structura familiilor catolice, protestante și musulmane. Tipurile de familii ideale sunt studiate în principal de oamenii de știință culturală. Sub familie adevărată o familie anume este înţeleasă ca grup realși obiectul de studiu. Druzhinin subliniază că atunci când menționăm familia ca subiect de cercetare, este necesar să înțelegem clar ce tip de familie despre care vorbim. Prin urmare, psihologii studiază familiile reale din punctul de vedere al abaterilor lor de la normă.
Acest lucru poate fi ilustrat de Figura 1, unde reprezintă cercul imagine grafică spaţii de cercetare psihologică.
2. FAMILIA CA SPAȚIU AL VIEȚII
În știință cuvântul "viaţă" folosit in sensuri diferite. Ea denotă toată natura organică (vie), în contrast cu natura anorganică (nevie). Viața, fiind opusul morții, este totalitatea tuturor proceselor vieții umane.
Conștientizarea că viața poate fi definită în raport cu o persoană, și în mod specific cu individ, a venit la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Această conștientizare este asociată cu filosofia individualismului.
Atunci apare conceptul și este consacrat legal « intimitate». Ilustrand acest fenomen, autorul face referire la fictiunea de atunci, mentionand, in special, romanul D. Galsworthy„Saga Forsyte”.
Acest roman este un fel de cronică a unei familii engleze de-a lungul mai multor generații. Nașterea, căsătoria, divorțurile, înmormântările, tranzacțiile devin o chestiune privată a acestui clan de familie, strict separat de viața „ceilalți”. Un reprezentant tipic al familiei este Some Forsyth. Tragedia lui familială este tragedia ireparabilă a unui bărbat care nu trezește dragoste de la soție și înțelege acest lucru. Soția suferă din cauza morții iubitului ei - iar întregul comportament al lui Soames Forsythe în această situație este determinat doar de dorința de a închide ermetic ușile casei sale pentru a rezolva situația dramatică a familiei.
...Și deodată văzu că ușa casei lui era deschisă și pe prag, înnegrită pe fundalul holului luminat, cu spatele la el, stătea în picioare un bărbat. Inima i-a tremurat, s-a apropiat în liniște de intrare.
Și a întrebat brusc:
-Ce vrei, domnule?
Străinul se întoarse. Era tânărul Jolyon. „Ușa era deschisă”, a spus el. - Pot să-ți văd soția? Am o comisie pentru ea.
Unii îl priveau pieziș.
— Soția mea nu acceptă pe nimeni, mormăi el posomorât.
Nu o voi reține.
Ea nu acceptă pe nimeni- spuse el din nou și un sunet ca un mârâit i-a scăpat din gât...
Aceasta este casa mea”, a spus el.- Nu voi permite nimănui să se amestece în treburile mele. V-am spus deja, și repet din nou: nu acceptăm.
Evidențierea confidențialității ca concept de bază implică inevitabil ideea de
