Yu.B. Pushnova, N.I. Shelnova, D.G. Miroshnikova, N.G. Korshever, V.E. Veçkanov
Kulturologji
Tutorial për universitetet
Tema 1. Struktura dhe përbërja e njohurive kulturore moderne
1. Përkufizimi i termit "kulturologji"
Fjala "kulturologji" rrjedh nga latinishtja. cultura (kultivim, edukim, edukim, nderim) dhe termi grek logos (koncept, mendim, mendje).
Ekzistojnë dy pikëpamje për çështjen e përbërjes së njohurive kulturore dhe studimeve kulturore si shkencë.
E para mohon ekzistencën e studimeve kulturore si shkencë, por më tepër njeh gamën ekzistuese të shkencave për njeriun, shoqërinë dhe kulturën, të bashkuara në kuadrin e një disipline akademike, të quajtur kushtimisht "kulturologji". Disa kulturologë vendas pranojnë se ekziston një disiplinë akademike universitare - kulturologjia, e cila është një sistem i njohurive shkencore të profilit social dhe humanitar: historia e kulturës, historia e artit, filozofia, studimet fetare, psikologjia dhe sociologjia. Kjo disiplinë akademike u prezantua në programet mësimore Arsimi i lartë vendas në kushte specifike, kur kishte një krizë të sistemit marksist të shkencave shoqërore, dhe ishte menduar kryesisht për studentët e universiteteve johumanitare. Më pas, situata ndryshoi, shkenca politike, sociologjia, filozofia dhe ekonomia fituan vendin dhe rëndësinë e tyre të pavarur në sistemin e arsimit liberal dhe nevoja akute për subjekt kulturologjia ka rënë, megjithëse nuk është zhdukur plotësisht. Sot, kulturologjia në universitete luan rolin e propedeutikës së disiplinave të ciklit social dhe humanitar. Ai u jep studentëve njohuri bazë teorike dhe faktike për kulturën, të cilat maturantët nuk i kanë fare. Pra, kulturologjia si shkencë e pavarur nuk ekziston, por ekziston kultura si një objekt që studiohet nga një sërë shkencash, duke përfshirë sociologjinë, antropologjinë, historinë etj. Kjo pikëpamje është më tipike për studimet perëndimore, ku studimi i problemeve kulturore kryhet në kuadrin e antropologjisë kulturore (sociale), e cila ruan afërsinë tradicionale me etnologjinë dhe etnografinë, por është në rritje. çështjet bashkëkohore ndërveprimi sociokulturor dhe dinamika sociokulturore (prandaj mbizotërimi i dukshëm i kërkimit të aplikuar).
Në Rusi, termi "kulturologji", i propozuar nga studiuesi amerikan L. White në 1949, ka zënë rrënjë si emri i një disipline integruese që studion kulturën.
Thelbi i qasjes së dytë për përkufizimin e studimeve kulturore, përbërjen dhe strukturën e tij bazohet në të kuptuarit e studimeve kulturore si një degë e pavarur e njohurive shkencore, e cila ka objektin dhe subjektin e saj të njohurive, metodat dhe qasjet e veta. Sipas kësaj pikëpamjeje, më karakteristike për Rusinë, studimet kulturore janë shkenca e kulturës.
Ajo mëson lloje te ndryshme, format dhe rezultatet e qenies dhe veprimtarisë njerëzore. Në të njëjtën kohë, kultura kuptohet si gjithçka që prodhohet, asimilohet nga shoqëria dhe ndahet nga të gjithë anëtarët e bashkësisë njerëzore. Kulturologjia njeh vlera, kuptime, norma, me ndihmën e të cilave sigurohen forma të ndryshme të veprimtarisë jetësore të njerëzve dhe pa të cilat një jetë e rregullt në një komunitet është praktikisht e pamundur. Një pikë e rëndësishme studimet kulturore janë problemet e jetës shpirtërore të shoqërisë, kryesisht irracionale (d.m.th., të bazuara jo në arsye, por në instinkt, intuitë, ndjenjë) të shpirtit njerëzor.
Objekti i studimit të studimeve kulturore janë:
1) modelet më të përgjithshme të kulturës;
2) parimet e funksionimit të kulturës në shoqëri;
3) ndërlidhja, komunikimi, dialogu i kulturave të ndryshme;
4) tendencat e përbashkëta në zhvillimin kulturor të njerëzimit.
Kulturologjia është një fushë e pavarur e njohurive sociale dhe humanitare, lënda e së cilës është kultura, e kuptuar si:
1) rezultati i veprimtarisë së njerëzve, i cili realizohet në produktet e prodhimit material;
2) instalimet që rregullojnë jetën e shoqërisë, duke u shfaqur në zakonet, ligjet, normat dhe orientimet e vlerave të njerëzve;
3) lidhjet e komunikimit ndërmjet njerëzve që formohen gjuhë të veçanta komunikimi ndërpersonal;
Studimet kulturore sot përfshijnë një gamë mjaft të gjerë disiplinash që studiojnë me ndihmën e metoda të ndryshme kulturës në aspektet e saj pafundësisht të larmishme. Struktura e studimeve kulturore përbëhet nga tre shtresa të shkencave rreth kulturës:
1) antropologjike, e bazuar kryesisht në etnologji, domethënë një shkencë që studion përbërjen, origjinën dhe marrëdhëniet kulturore e historike midis popujve të botës;
2) humaniste, duke përfshirë të gjithë kompleksin e të ashtuquajturit. shkencat rreth shpirtit (filozofia, filologjia, pedagogjia, psikologjia, etj.);
3) sociologjike, ku faktori përcaktues është studimi i kulturës masive moderne, metodat e prodhimit dhe funksionimit të saj në shoqëri.
2. Qëllimet dhe objektivat e studimeve kulturore
Qëllimet dhe objektivat e studimeve kulturore si shkencë në këtë këndvështrim janë si më poshtë: parashikimi dhe projektimi i proceseve shpirtërore të zhvillimit shoqëror; analiza e pasojave sociokulturore të vendimeve menaxheriale dhe llogaritja e teknologjive të aplikuara; kërkimi i metodave të reja të socializimit (d.m.th., formimit shoqëror) dhe inkulturimit (d.m.th., zotërimit të përmbajtjes së kulturës) të personalitetit njerëzor. Detyra e studimeve kulturore si disiplinë shkencore nuk është vetëm të sigurojë njohuri të besueshme për kulturën kombëtare për të përcaktuar identitetin e dikujt në lidhje me të, por edhe të promovojë të kuptuarit e të tjerëve. ekzistuese aty pranë kulturave dhe njerëzve me pikëpamje të ndryshme. Njohja me kultura të tilla, mirëkuptimi dhe ndërveprimi me to është mënyra për të forcuar tolerancën e ndërsjellë, harmoninë në një komunitet heterogjen kulturor të njerëzve.
Duke qenë organikisht të përfshira në rrethin e shkencave shoqërore dhe humane, studimet kulturore ndërveprojnë ngushtë me shkenca të tilla si: sociologjia, psikologjia, antropologjia, historia, filozofia, etj. Prandaj, studimet kulturore janë të natyrshme në:
1) aftësia për të integruar njohuritë sociale dhe humanitare;
2) të përgjithësojë përpjekjet e historisë, filozofisë, gjuhësisë, studimeve fetare dhe shkencave të tjera për të studiuar ekzistencën e njeriut dhe shoqërisë;
3) për të krijuar një bazë të përbashkët teorike për disiplinat e listuara më sipër.
Personalizuar në individualitet dhe përgjithësuar nga breza njerëzish në të përvojë sociale Studimet kulturore janë një nga format e vetëdijes së një personi për qenien e tij. Në këtë plan dhënë shkencës dhe disiplina akademike është në gjendje të nxisë zhvillimin e fizike, materiale dhe kultura sociale të njerëzve; tejkalimi i qasjes teknokratike për humanizimin dhe humanizimin e arsimit dhe harmonizimin e zhvillimit të këtij të fundit; neutralizimi i antikulturës që vepron në vendet e zhvilluara të botës nën maskën e kundërkulturës rinore.
Sot kur bëhet fakt indiferenca dhe humbja e interesit të brezave ndaj njëri-tjetrit, kur mënyrat tradicionale transmetimi i kulturës nga prindërit te fëmijët, që në fund të fundit çon në degradimin e shoqërisë në tërësi, është e nevojshme jo vetëm të deklarohen vlerat e kulturës. Është koha për të mësuar kulturën si çdo tjetër disiplinës akademike. Kjo shpjegon kërkesën për studime kulturore në sistem arsimin e lartë Rusia. Studimi socio-shkencor i problemeve kulturore për një kohë të gjatë ekzistonte brenda së njëjtës traditë etnografike, duke balancuar midis etnografisë përshkruese si burim i materialit kërkimor dhe sociologjisë në zhvillim si burim metodat shkencore kërkimore. Ishte zhvillimi i shpejtë i disiplinave të lidhura që punonin me materialin kulturor - sociologjinë, psikologjinë, etologjinë, gjuhësinë - si burime hipotezash dhe metodash; historia e kulturës, arkeologjia, demografia - si burime të materialit, përcaktoi formimin gradual të një sërë problemesh kërkimore që lidhen posaçërisht me kulturën, dhe, në përputhje me rrethanat, formimin e praktikës kërkimore dhe disiplinës adekuate për këto probleme.
3. A. Flier mbi zhvillimin e njohurive kulturore
Megjithë mbizotërimin total të studimeve humanitare në Rusi (për shkak të periudhës së mëparshme të zhvillimit të shkencës vendase), rëndësia e njohurive shoqërore dhe shkencore të aspekteve pikërisht kulturore jete sociale dhe nevoja për kërkime të ngjashme po bëhet gjithnjë e më e rëndësishme. Kulturologu autoritar vendas A. Ya. Flier ofron pikëpamjen e tij integruese mbi problemin e përbërjes dhe strukturës së njohurive kulturore. Ai flet për studimet kulturore si një shkencë "e formuar në kryqëzimin e njohurive shoqërore dhe humanitare për njeriun dhe shoqërinë dhe studimin e kulturës si një integritet, si një funksion dhe modalitet specifik i ekzistencës njerëzore".
Teksti shkollor diskuton bazat e teorisë, metodologjisë dhe praktikës së paraqitjes grafike të një portreti në lidhje me detyrat e mësimdhënies së artistëve të ardhshëm të arteve dekorative dhe të aplikuara. Materiali i pasur ilustrues demonstron një shumëllojshmëri teknikash dhe teknikash grafike.
Manuali u drejtohet studentëve të universiteteve që trajnojnë artistë të arteve dekorative dhe të aplikuara, si dhe të gjithë atyre që janë të interesuar për artet figurative.
Kapitulli I DISPOZITAT SHKENCORE TË GRAFIKËS SË PORTRETIT.
Çdo proces krijues bazohet në një studim objektiv të natyrës, dhe njohja e dispozitave shkencore të artit përbën bazën për trajnimin e një artisti të ardhshëm. Si këto dispozita në fushën e grafikës së portretit, mund të emërtohen ligjet e perspektivës, optikës dhe shkencës së ngjyrave, ligjet e proporcionit.
dhe anatomisë plastike. Duke marrë parasysh se shumica e këtyre ligjeve janë të përcaktuara plotësisht në tekstet shkollore dhe mjetet mësimore për vizatimin akademik, fokusi i këtij manuali është në gjeometrinë e ndërtimeve hapësinore, parimet e shpërndarjes së kiaroskuros dhe ngjyrës në imazh.
Prezantimi
Kapitulli I Pozicionet shkencore grafika e portretit
1. Gjeometria e konstruksioneve hapësinore të grafikës së portretit
2. Chiaroscuro
3. Ngjyra dhe shije
Kapitulli II. Grafika e portretit në historinë e artit
1. Arti i portretit të Evropës Perëndimore
2. Grafika portrete ruse
3. Grafika e portretit në artin e vendeve të Lindjes së Largët
Kapitulli III. Imazhe në portret
1. Problemi i imazhit në imazhet e portretit. Nënzhanret e portretit
2. Portrete ceremoniale dhe epike
3. Portrete psikologjike dhe intime
4. Portrete satirike dhe politike
Kapitulli IV. Mjetet shprehëse të grafikës në imazhet portrete
1. Llojet e mjeteve shprehëse. Elementet grafike
2. Grafika e linjës
3. Arti i linjës
4. Grafika me vend
5. Bitmaps
6. Imazhet e marra duke përdorur kompozime të ndryshme elementesh grafike
7. Përbërja e imazheve të portretit
Kapitulli V. Vizatime dhe skica të portreteve
1. Vizatime portrete
2. Skica portrete
Kapitulli VI. Grafika portrete të kohës sovjetike dhe post-sovjetike
1. Grafika e portreteve sovjetike të gjysmës së parë të shekullit të 20-të
2. Grafika e portreteve ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të
Shkarko falas e-libër V format i përshtatshëm, shikoni dhe lexoni:
Shkarkoni librin Grafika e portretit, tekst shkollor për studentë të universitetit, Beschastnov N.P., 2006 - fileskachat.com, shkarkim i shpejtë dhe pa pagesë.
Shkarkoni pdf
Ju mund ta blini këtë libër më poshtë Cmimi me i mire me zbritje me shpërndarje në të gjithë Rusinë.
PSIKOLOGJI E FAMILJES
DHE KËSHILLIM FAMILJES
Nën redaksinë e përgjithshme të N.N. Posysoeva
Miratuar nga Ministria e Arsimit
Federata Ruse si një mjet mësimor
për studentët e universitetit institucionet arsimore, studentë
në specialitet 031000 "Pedagogji dhe psikologji",
031300 "Pedagogji sociale"
UDC 159.922.1 (075.8) BVK 88.37ya73 O 75
Zhedunova L.G.: kapitulli 6, Mozharovskaya I.A.: kapitulli 1 (paragrafët 1.1,1.2,1.7 - së bashku me Posysoev N.N.); Posysoev N.N.: kapitulli 1 (paragrafët 1.1., 1.2., 1.7), kapitulli 3, kapitulli 4, kapitulli 5 (së bashku me Yurasova E.N.), kapitulli 7, Yurasova E.N.: kapitulli 1 (paragrafi 1.6), kapitulli 2, kapitulli 5
Rishikuesit:
Drejtori i Institutit të Pedagogjisë dhe Psikologjisë, Universiteti Shtetëror Pedagogjik Yaroslavl me emrin I.I. K.D. Ushinsky, profesor, doktor ped. shkencat M.I. Rozhkov;
Profesor Yaroslavsky Universiteti Shtetëror ato. P.G. Demidova, doktoreshë e psikologjisë MM. Kashapov
Bazat psikologjia familjare dhe këshillimi familjar:
Rreth 75 Proc. kompensim për studentët. më të larta studime, institucione / Në total. ed.
N.N. Posysoeva. - M.: Shtëpia botuese VLADOS-PRESS, 2004. - 328 f.
ISBN 5-305-00113-7.
Teksti shkollor është i destinuar për studentët e institucioneve të arsimit të lartë të specializuar në psikologji dhe pedagogji sociale. Ai shpalos modelet themelore psikologjike të martesës dhe familjes si një hapësirë e veçantë e jetës. Parimet dhe qasjet bazë të këshillimit familjar si një sistem i gjallë në zhvillim janë sistemuar. Dukuritë kryesore Problemet Marrëdhëniet familjare konsiderohen në logjikën e vendosjes së fazave jetësore të zhvillimit të familjes nga miqësia paramartesore deri në pjekurinë e vonë.
UDC 159.922.1 (075.8) BBK 88.37 73
© OOO Shtëpia Botuese VLADOS-PRESS, 2004
© Seria "Libër mësuesi për universitetet" dhe dizajn serial.
Shtëpia Botuese OOO VLADOS-PRESS, 2004 © Artwork. Shtëpia Botuese OOO
VLADOS-PRESS", 2004 ISBN 5-305-00113-7 ® Paraqitja. LLC "Shtëpia Botuese VLADOS-PRESS", 2004
Botim edukativ
Zhedunova Lyudmila Grigoryevna, Mozharovskaya Irina Aleksandrovna, Posysoev Nikolai Nikolaevich, Yurasova Elena Nikolaevna
Libër mësuesi për studentët e institucioneve të arsimit të lartë
Redaktor N.V. Menshchikov; artist kopertine Rreth A. Filonova; faqosje dhe faqosje AI. Emelyanova; korrigjues QE. Kudinova
Shtypur nga transparenca të bëra nga Shtëpia Botuese VLADOS-PRESS LLC.
Licenca nr 00349 datë 29.10.99.
Konkluzioni sanitar dhe epidemiologjik
Nr.77.99.02.953.D.006153.08.03 datë 18.08.2003.
Dorëzuar në komplet 15.03.03. Nënshkruar për botim më 10.09.03. Formati 60x90/16. Printim ofset. Letër gazete. Konv. furrë l. 20.5. Tirazhi 10000 kopje. Urdhri nr I-850
“Shtëpia botuese VLADOS-PRESS”. 119571, Moskë, prosp. Vernadsky, 88,
Universiteti Shtetëror Pedagogjik i Moskës.
tel. 437-11-11, 437-25-52, 437-99-98: tel./faks 735-66-25.
Email: [email i mbrojtur] http://www.vlados.ru
Kompleksi i trafikut-botues i ndërmarrjeve unitare shtetërore "Idel-Press". , Republika e Tatarstanit, Kazan, rr. Decembrists, 2.
TABELA E PËRMBAJTJES
HYRJE 4
KAPITULLI 1
FAMILJA SI OBJEKT I KËRKIMIT DHE NDIKIMI PSIKOLOGJIK 4
1. PËRMBAJTJA PSIKOLOGJIKE E KONCEPTIT "FAMILJA" 5
2. FAMILJA SI HAPËSIRË PËR JETËN 6
3. FAMILJA SI INSTITUCION SHOQËROR DHE GRUP I VOGËL 11
Marrëdhënia midis koncepteve "martesë" dhe "familje" 11
Familja si institucion social 13
Familja si një grup i vogël 14
4. FUNKSIONET E FAMILJES 16
5. LLOJET E FAMILJES 23
6. TRENDET MODERNE NË ZHVILLIMIN FAMILJES 41
7. KARAKTERISTIKAT ETNIKE DHE KOFESIONALE TË FAMILJEVE MODERNE 48
Pyetje sigurie 55
Letërsia 56
KAPITULLI 2
CIKLI JETËSOR FAMILJARE 58
1. KONCEPTE TË PËRGJITHSHME 58
Përkufizimi i konceptit të "ciklit jetësor të familjes".
fazat cikli i jetes 58
Qëllimet e zhvillimit të familjes. Fazat e prindërimit 60
2. FAZA E GJYKATËS PARAmartesore 61
Sfidat zhvillimore në miqësinë paramartesore 61
Psikologjia e të rënëve në dashuri dhe dashuri 65
Motivet për zgjedhjen e një partneri martese 74
3. FAMILJA E RINJ 75
Formimi i komunikimit brenda familjes 75
Marrëveshja martesore – përmbajtje psikologjike 81
Llojet kryesore të skenarëve të martesës 82
Llojet e marrëdhënieve psikologjike në martesë 84
Llojet e marrëdhënieve seksuale në martesë 87
4. FAMILJE ME FËMIJË TË VOGËL 88
Përgatitja e familjes për lindjen e një fëmije 88
Kriza e parë e shtatzënisë 89
Ndryshimet në familje për shkak të lindjes së një fëmije 95
5. FAMILJA E PJEKUR 98
Problemet psikologjike të martesës së pjekur 98
Ndryshimi i marrëdhënieve me fëmijët 99
Ndryshimi i marrëdhënieve mes bashkëshortëve.
Psikologjia e tradhtisë, xhelozisë 103
Ndryshimi i marrëdhënieve me gjyshërit 108
6. FAMILJA ME FËMIJË TË RRITUR (LËNIA E FËMIJËVE NGA FAMILJA) 110
Rindërtimi i marrëdhënieve martesore 110
Karakteristikat e komunikimit brenda familjes me fëmijët e rritur 114
Zotërimi i roleve të reja familjare - gjyshërit 115
7. MARTESA NË MOSHËN 116 vjeçare
Ndryshimet në jetën familjare për shkak të daljes në pension 116
Reagimi ndaj vdekjes së një bashkëshorti dhe të jetuarit të një të veje 116
Pyetje sigurie 118
Letërsia 118
KAPITULLI 3
FAMILJA PROBLEME 120
1. PËRKUFIZIM I KONCEPTIT "FAMILJA PROBLEMORE" 120
2. FAMILJE ME FËMIJË TË SËMUR 121
3. FAMILJE ME KOMUNIKIM FAMILJE TË RREGULLTUR 122
4. FAMILJA ËSHTË NJË BASHKIM DISHARMONI. 123
5. FAMILJA NË SHKURORËZIM 126
6. FAMILJA E PAPLOTË 129
7. FAMILJA E ALKOOLIKËVE 130
8. Rimartesa 131
Pyetje sigurie 133
Letërsia 133
KAPITULLI 4
FËMIJA NË FAMILJE. NDIKIMI I MARRËDHËNIEVE TË RREGULLARA FAMILJARE NË ZHVILLIMIN MENDOR TË FËMIJËS 134
1. LLOJET E EDUKIMIT FAMILJARE 134
2. DIREKTIVAT E PRINDËVE 137
3. ROLI I FËMIJËS NË FAMILJE 140
4. PRIVIMI I NËNËS 141
5. MEKANIZMAT PSIKOLOGJIKE TË FORMIMIT TË FËMIJËS NEUROTIK 142
6. METODAT E STUDIMIT POZICIONET E PRINDËRIVE DHE MOTIVAT E EDUKIMIT FAMILJAR 145
Pyetje sigurie 148
Letërsia 148
KAPITULLI 5
PUNA PSIKOLOGJIKE PEDAGOGJIKE ME FAMILJEN 149
1. PUNA PSIKOLOGJIKE PEDAGOGJIKE ME FËMIJË 150
2. PUNA PSIKOLOGJIKE DHE PEDAGOGJIKE ME PRINDËRIT 153
3. PUNA E MËSUESIT SOCIALE ME FAMILJEN 157
Pyetje sigurie 158
Letërsia 159
KAPITULLI 6
BAZAT E KËSHILLIMIT TË FAMILJES 159
1. PARIMET THEMELORE TË KËSHILLIMIT TË FAMILJES 159
2. MODELI PSIKODINAMIK 163
3. MODELI I SJELLJES 165
4. QASJA SISTEMORE 167
Shkolla Strukturore 167
Qasja Gestalt 170
Modeli i bazuar në përvojën 173
Pyetje sigurie 178
Letërsia 178
KAPITULLI 7
TEKNIKAT DIAGNOSTIKE PËR PËRCAKTIMIN E FUSHËS SË PROBLEMIT TË FAMILJES 179
1. SKEMA E ANALIZES PSIKOLOGJIKE TE FAMILJES SI SISTEM 179
2. METODAT E DIAGNOSTIKËS SË MARRËDHËNIEVE FAMILJARE 181
Gjenogrami 182
Testi projektiv "Vizatim familjar" 188
3. KARTELA FAMILJARE 190
Detyrat e kontrollit 191
Letërsia 191
PREZANTIMI
NË vitet e fundit interesi për familjen e specialistëve të fushave të ndryshme të dijes shkencore, si teoricienët ashtu edhe praktikuesit, është rritur ndjeshëm. Në thelb, familja është aktualisht një fushë e kërkimit multidisiplinar. Interesi për të lidhet me rolin që luan në procesin e formimit dhe zhvillimit të individit, dhe, rrjedhimisht, të shoqërisë së sotme dhe të ardhshme në tërësi. Duke pasur një stabilitet dhe madje njëfarë ngurtësie, familja megjithatë reagon me shumë ndjeshmëri ndaj proceseve socio-ekonomike dhe politike që ndodhin në shoqëri nëpërmjet ndryshimeve në sistemin e marrëdhënieve brendafamiljare. Rritja e numrit të familjeve problematike gjatë periudhave të tranzicionit, krizave të zhvillimit shoqëror e ilustron këtë varësi.
Mbështetja e familjes dhe forcimi i potencialit të saj arsimor kërkon që specialistët që punojnë me familjen të kenë njohuri të thella sistematike, aftësi për të përcaktuar pikat e aplikimit të përpjekjeve profesionale, për të gjetur mjete dhe mënyra të përshtatshme për të ndërvepruar me të. Teksti shkollor për psikologët dhe edukatorët e ardhshëm social sistemon qasje të ndryshme vendase dhe të huaja për të kuptuar modelet e funksionimit dhe zhvillimit të familjes, si dhe metodat e punës psikologjike dhe pedagogjike me të. Duke punuar në manual, autorët u përpoqën të jepnin një pamje tërësore të familjes si lëndë e analizës psikologjike dhe praktikës psikologjike e pedagogjike. Ideja qendrore që qëndron në themel të saj është të konsiderohet familja si një sistem i veçantë i karakterizuar nga një proces i caktuar ciklik i formimit dhe zhvillimit, si dhe një hapësirë e veçantë brenda së cilës një person jeton ngjarje të ndryshme emocionale të rëndësishme dhe kryen veprimtari krijuese për riprodhimin e jetës.
Manuali përbëhet nga shtatë kapituj, secili prej të cilëve zbulon përmbajtjen e një aspekti të veçantë të analizës psikologjike të familjes dhe përshkruan një fushë të caktuar të ndikimit psikologjik dhe pedagogjik në familje.
Për faktin se Rusia është një shtet shumëkombësh, një nga paragrafët i kushtohet veçorive të ekzistencës dhe funksionimit të familjes, për shkak të faktorëve etnikë dhe besimtarë.
Një kapitull i veçantë i kushtohet një fushe relativisht të re të veprimtarisë për specialistët vendas - këshillimi psikologjik i familjes. Ai gjithashtu shqyrton qasjet e shkollave kryesore psikologjike për të punuar me familjet, duke përfshirë përvojën e psikologëve rusë.
Kapitulli i fundit i kushtohet mjeteve të diagnostikimit psikologjik dhe pedagogjik të fushës problemore të familjes dhe mënyrave për të punuar me të. Ai propozon metoda dhe teknologji të përdorura në faza të ndryshme të punës me familjen, të cilat mund të përdoren për të zhvilluar aftësitë praktike të specialistëve të ardhshëm.
Në fund të çdo kapitulli, ka pyetje për diskutim dhe një listë leximesh të rekomanduara për një studim më të thellë të kësaj teme.
KAPITULLI 1
FAMILJA SI OBJEKT I KËRKIMIT DHE NDIKIMI PSIKOLOGJIK
1. PËRMBAJTJA PSIKOLOGJIKE E KONCEPTIT "FAMILJA"
Ka shumë përkufizime të familjes në literaturën shkencore dhe shumë përkufizime kanë hyrë në ndërgjegjen publike aq kohë më parë, saqë është e vështirë të përcaktohet autorësia e këtyre përkufizimeve.
Familja përkufizohet si një institucion social, si një qelizë e shoqërisë, si një grup i vogël të afërmsh që jetojnë së bashku dhe udhëheqin një familje të përbashkët. Megjithatë, qasja psikologjike për të kuptuarit e familjes (në krahasim, për shembull, qasjet sociologjike dhe ekonomike) ka specifikat e veta. Në kuadër të kësaj qasjeje Familja konsiderohet si një hapësirë e veprimtarisë së përbashkët jetësore, brenda së cilës plotësohen nevojat specifike të njerëzve të lidhur me lidhje gjaku dhe familjare. Kjo hapësirë është një strukturë mjaft komplekse, e përbërë nga elementë të ndryshëm (role, pozicione, koalicione, etj.) dhe një sistem marrëdhëniesh midis anëtarëve të saj. Pra, struktura ekziston në përputhje me ligjet e një organizmi të gjallë, prandaj ka një dinamikë natyrore, duke kaluar nëpër një sërë fazash dhe fazash në zhvillimin e tij.
Nga këndvështrimi i një psikologu të njohur familjar G. Navaitis, përcaktimi i thelbit psikologjik të familjes duhet të lidhet me qëllimet e kërkimit familjar dhe qëllimet e ndërveprimit të psikologut me familjen. G. Navaitis diskuton konceptin e familjes, i cili këshillohet të eksplorohet kur këshillohet një familje nga një psikolog. Ai propozon të prezantohet koncepti i familjes si një grup i vogël që pranon një profesionist ndihmë psikologjike nga ekspertët. Përmbajtja e konceptit të "familjes" shpallur përmes një sërë dispozitash.
Familja- një grup që plotëson nevojat e anëtarëve të tij. Këto nevoja plotësohen më me sukses në ndërveprimin unik të njerëzve të veçantë.
Tipari kryesor i ndërveprimit familjar është të kombinojë kënaqësinë e nevojave të ndryshme.
Një strukturë e rolit të familjes është krijuar për të përmbushur nevojat që lidhen me familjen.
Struktura familjare dhe funksionet e familjes zhvillohen natyrshëm.
Këshillimi psikologjik i familjes ndihmon në harmonizimin dhe plotësimin e nevojave të familjes, optimizimin e strukturës familjare dhe kontribuon në zhvillimin e familjes.
Nevoja për këshillim familjar rritet kur familja kalon nga një fazë zhvillimi në tjetrën.
Periodizimi i zhvillimit të familjes mund të përcaktohet nga tërësia e marrëdhënieve të lidhura me familjen dhe rëndësia e tyre.
Në çdo fazë të zhvillimit të familjes, ka detyra specifike, pa të cilat është e pamundur të kalosh në një fazë të re.
"normale- familje jonormale";
"perfekte- familje e vërtetë.
Në kuadër të shkallës së dytë, koncepti "familje perfekte" përkufizohet si modeli normativ i familjes, i cili pranohet nga shoqëria dhe pasqyrohet në idetë dhe kulturën kolektive, kryesisht fetare.
Oriz. 1. Skema e studimeve psikologjike të familjeve reale
Kjo, në veçanti, do të thotë se struktura psikologjike e familjes normative ortodokse (struktura përfshin veçori të shpërndarjes së pushtetit, përgjegjësisë dhe afërsisë emocionale midis babait, nënës dhe fëmijëve) ndryshon ndjeshëm nga struktura e familjeve katolike, protestante dhe myslimane. Llojet e familjeve ideale studiohen kryesisht nga kulturologët. Nën familje e vërtetë familja kuptohet si grup i vërtetë dhe objekt studimi. Druzhinin thekson se kur përmendet familja si objekt studimi, është e nevojshme të kuptohet qartë se çfarë lloj familjeje në fjalë. Kështu, psikologët studiojnë familjet reale përsa i përket devijimit të tyre nga norma.
Kjo mund të ilustrohet në figurën 1, ku rrethi përfaqëson imazh grafik hapësira e kërkimit psikologjik.
2. FAMILJA SI HAPËSIRË PËR JETËN
Në shkencë, fjala "jeta" përdorur në vlera të ndryshme. Ai tregon të gjithë natyrën organike (të gjallë), në ndryshim nga natyra inorganike (jo e gjallë). Jeta, duke qenë e kundërta e vdekjes, është tërësia e të gjitha proceseve të jetës njerëzore.
Kuptimi se jeta mund të përkufizohet në lidhje me një person, dhe konkretisht - me një personalitet, erdhi në fund të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të. Ky realizim lidhet me filozofinë e individualizmit.
Pikërisht atëherë shfaqet koncepti dhe fiksohet ligjërisht. « privatësi». Duke ilustruar këtë fenomen, autori i referohet fiksionit të asaj kohe, duke përmendur në veçanti romanin D. Galsworthy"Saga Forsyte".
Ky roman është një lloj kronike e një familjeje angleze për disa breza. Lindjet, martesat, divorcet, funeralet, transaksionet bëhen një çështje private e këtij klani familjar, të ndarë rreptësisht nga jeta e “të tjerëve”. Një përfaqësues tipik i familjes është Some Forsythe. Tragjedia e tij familjare është tragjedia e pariparueshme e një njeriu që nuk ngjall dashurinë e gruas së tij dhe e kupton këtë. Gruaja vuan për shkak të vdekjes së të dashurit të saj - dhe e gjithë sjellja e Soames Forsyth në këtë situatë përcaktohet vetëm nga dëshira për të mbyllur fort dyert e shtëpisë së tij për të zgjidhur situatën dramatike familjare.
... Dhe befas pa se dera e shtëpisë së tij ishte e hapur dhe në prag, duke u nxirë në sfondin e sallës së ndriçuar, me shpinën nga ai, ishte një burrë. Atij iu drodh zemra, iu afrua në heshtje hyrjes.
Dhe ai pyeti ashpër:
-Çfarë doni, zotëri?
I huaji u kthye. Ishte Jolyon i ri. "Dera ishte e hapur," tha ai. - Mund të shoh gruan tuaj? Unë kam një detyrë për të.
Soma e shikoi anash.
Gruaja ime nuk merr njeri, - mërmëriti ai i vrenjtur.
Nuk do ta ndaloj.
Ajo nuk pranon askënd.- tha ai përsëri dhe një tingull si ulërimë i doli nga fyti...
Kjo është shtëpia ime, tha ai.- Unë nuk do t'ju lejoj të ndërhyni në punët e mia. Tashmë jua kam thënë dhe e përsëris edhe një herë: nuk pranojmë.
Theksimi i privatësisë si koncepti bazëçon në mënyrë të pashmangshme në idenë e
