Përbërja
Për një kohë të gjatë, njerëzit kanë kompozuar këngë për jetën e tyre dhe ngjarje të rëndësishme. Me kalimin e kohës, këto ngjarje bëhen një gjë e së kaluarës dhe pjesëmarrësit e tyre vdesin. Vetë këngët bëhen të vjetra, por ato nuk harrohen - njerëzit vazhdojnë t'i këndojnë ato.
Këngët që përshkruajnë ngjarje të rëndësishme dhe personalitete të shquara të së kaluarës quhen këngë historike.
Këngët e lashta historike tregojnë për luftën heroike të popullit kundër pushtuesve dhe skllevërve të huaj. Ata dallohen nga një shpirt i lartë patriotizmi. Ata këndojnë për fushata të lavdishme dhe fitore të shkëlqyera, rrugë të vështira të lavdisë ushtarake. Ata gjithashtu zbuluan ëndrrat dhe shpresat e njerëzve, dhe gjithashtu pasqyruan karakterin e popullit rus, mirësinë, bujarinë dhe sinqeritetin e tyre.
Ndoshta nuk ka vend që nuk do të ekzistonte në një mënyrë ose në një tjetër
të kapur në artin popullor gojor. Kështu, këngët historike përmendin Nënë Vollgën, Babain e Rostovit, Novgorodin, lumin Kerzhinka dhe "qytetin e lavdishëm të Kostromës"; Këto këngë tregojnë për heronjtë popullorë: për shokun e mirë Emelyan Kozak (Pugachev), Stepan Razin, për Ermak dhe vdekjen e tyre heroike.
Këngët e ciklit Razin, ndryshe nga të tjerat këngë historike, jo vetëm epike, por edhe lirike. Këto këngë nuk mund të quhen një kronikë e thjeshtë ngjarjesh. Kuptimi i tyre është më i gjerë. Ato jo vetëm përmbajnë një rrëfim objektiv të asaj që po ndodh, por, para së gjithash, janë shprehje e simpatisë popullore për kryengritjen dhe udhëheqësin e saj. Duke shprehur sinqerisht qëndrimin e popullit ndaj lëvizjes Razin, ata idealizojnë imazhin e Razinit dhe poetizojnë veprimtaritë e razinitëve. Fotot e bëmave të tyre, kampet e stërvitjes, përleshjet me trupat cariste dhe fati i tyre dramatik janë të mbuluara me poezi. Kështu, për shembull, duke iu drejtuar "vëllezërve" të tij - të guximshëm, shokë të mirë, Razin thotë:
Oh, si mund të arrijmë në vende të qeta,
Sa për atë brazdë Chervonyi,
Ashtu si ishulli i lavdishëm Kavalersky.
Oh, a ka vend për ne, vëllezër, të ndajmë një duvan,
Sateni dhe kadifeja janë një madhësi e përshtatshme për ne,
Pëlhurë ari sipas meritave të saj,
Perlat për rininë,
Dhe aq thesar ari sa të duhet.
Ideja kryesore e këngëve të tilla është të shprehin dëshirën për liri. Ato pasqyrojnë mendimet dhe aspiratat më të thella të fshatarësisë bujkrobër që nga shekulli i 17-të deri në reformën e 1861-shit.
Në XVIII - gjysma e parë e shekujve XIX. u ngrit nje numer i madh i të ashtuquajturat këngë ushtarësh, origjinale në përmbajtjen e tyre. Ato pasqyronin ngjarjet më të rëndësishme ushtarake të atyre viteve. Këto janë këngë për Luftën Shtatëvjeçare (1756-1761), për fushatat e Suvorov (1799) dhe për Luftën Patriotike të 1812, për vështirësitë e tranzicioneve të gjata ushtarake. Këngët historike të kësaj kohe reflektojnë me vërtetësi jeta e përditshme një ushtar “në një tokë të huaj të largët”, stërvitje e vështirë, malli për shtëpinë dhe familjen. Këngët e ushtarëve të asaj kohe plotësuan repertorin e këngëve popullore me vepra të temave, imazheve, mendimeve dhe ndjenjave të reja.
Lufta ruso-turke e viteve 1877-1878 u pasqyrua edhe në këngët historike. Kjo luftë në këngë konsiderohet si luftë për pavarësinë kombëtare të sllavëve.
Për Luftën e Parë Botërore janë krijuar shumë këngë. Ata folën për qëndresën, guximin dhe patriotizmin e ushtarëve rusë. Dhe zhanri kryesor i këngëve të asaj kohe ishte zhanri i historisë së këngës së një pjesëmarrësi ose dëshmitari okular të ngjarjeve të caktuara. Të gjitha këto këngë janë të trishta në përmbajtje, me një prekje tragjedie.
Gjëja kryesore në këngët popullore është të shprehet qëndrimi i njerëzve ndaj fenomeneve të ndryshme të jetës. Dhe këngët historike pasqyrojnë qëndrimin e njerëzve të thjeshtë ndaj ngjarjet më të rëndësishme historia, nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme.
Njerëzit e përcjellin atë brez pas brezi sasi e madhe vepra muzikore dhe poetike. Tërësia e tyre përbën atë që zakonisht quhet muzikë popullore, e quajtur ndryshe muzikë popullore ose folklor muzikor.
Muzika popullore është pjesë e folklorit dhe tradicionalisht transmetohet "me gojë", domethënë nuk ka një formë të shkruar. Në këtë rast duhet pasur parasysh fakti se muzika popullore është karakteristikë jo vetëm e formacioneve socio-historike gojore, por edhe të shkruara. Prandaj, këshillohet që muzika popullore të konsiderohet si një pjesë e rëndësishme e artit muzikor në tërësi, në kontrast me muzikën akademike dhe popullore.
Formimi i muzikës popullore
Besohet se muzika popullore mori formë në periudhën parashkolluese. Me fjalë të tjera, derisa u bë e mundur regjistrimi në letër vepra muzikore, e gjithë tradita muzikore ekzistuese u transmetua gojarisht, që do të thotë se kishte tiparin kryesor të muzikës popullore.
Gjatë kësaj periudhe, kryesore tipare të karakterit Muzikë Popullore. Hulumtimi i tyre është shumë i vështirë për shkak të mungesës së burimeve të shkruara. Mund të shkoni duke kërkuar për analogji në fusha të lidhura me veprimtarinë njerëzore ose të analizoni burimet e pakta të shkruara ose materiale të disponueshme (në veçanti kronikat, veprat e gjetura muzikore të lashta...). Një mënyrë tjetër është analizimi i muzikës popullore moderne, e cila trashëgoi kryesisht parimet e formave të saj të lashta.
Origjina fetare e muzikës popullore
Çështja e marrëdhënieve midis muzikës popullore dhe shpirtërore është akute edhe sot e kësaj dite. Nga njëra anë, këngët fetare, duke fituar popullaritet në mesin e njerëzve, kaluan gradualisht në kategorinë e traditës muzikore popullore. Në veçanti, kjo ndodhi me këngët fetare të Krishtlindjeve në Poloni, Francë, Angli dhe Gjermani, të cilat me kalimin e kohës filluan të konsideroheshin popullore (karols, carols, noels...). Nga ana tjetër, muzika popullore shpesh zhvillohej në kundërshtim me kanunet fetare.
Fazat e evolucionit të muzikës popullore
Historianët e muzikës dallojnë tre faza në zhvillimin e folklorit muzikor.
Faza e parë ka të bëjë me historinë e shoqërisë, e cila zakonisht kufizohet në momentin e përmendjes së parë të fisit, nga njëra anë, dhe periudhës së adoptimit zyrtar të një feje të vetme shtetërore në shoqërinë që doli nga ky fis. , ne tjetren.
Faza e dytë në zhvillimin e muzikës popullore është kur kombësitë individuale më në fund morën formë dhe folklori u shfaq në formën e tij klasike. Në folklorin evropian të kësaj periudhe përfaqësohej nga vepra gojore të të ashtuquajturës muzikë fshatare.
Epoka e tretë ka të bëjë me modernitetin, më saktë të renë dhe histori moderne. Karakteristika kryesore e tij është diversiteti. Në shumicën e vendeve, ky është kryesisht kalimi në një sistem kapitalist dhe zhvillimi i kulturës urbane. Muzika popullore e periudhës moderne karakterizohet nga ndryshimi i traditave dhe shfaqja e formave të reja.
Megjithatë, për shkak të dallimeve në karakteristikat socio-historike, muzika popullore në vende të ndryshme Në fazën e tanishme ajo po zhvillohet ndryshe. Në veçanti, në vendet lindore nuk ka një ndarje të tillë të muzikës popullore në tradita fshatare dhe urbane, si në Evropë.
Nëse marrim parasysh muzikën popullore evropiane, atëherë të tre fazat e zhvillimit të përshkruara më sipër janë qartë të dukshme në të. Kështu, format më të lashta të folklorit epik dhe ritual kaluan në periudhën e zhanreve lirike në Mesjetë, dhe në fazën e tanishme fituan një formë të shkruar dhe shoqërim kërcimi.
Që nga kohërat e lashta, kënga ka shoqëruar popullin rus. Në punë dhe gjatë pushimit, në ditët e vështira të javës dhe në pushime, në pikëllim dhe në gëzim - kënga shkonte krah për krah me njerëzit, duke marrë frymë shqetësimet, mendimet dhe jetën e tyre të përditshme. Kënga u dëgjua nga populli rus në zhurmën e erës, në shushurimën e gjetheve të pyjeve të dendura, në spërkatjen e lumenjve të gjerë, në thirrjen e zogjve dhe në zhurmën e thundrave.
Pra, çfarë është kjo këngë misterioze ruse? Nga erdhi ajo?
Shkrimtari Nikolai Gogol, i cili lavdëroi gjerësinë e shpirtit rus në veprat e tij, shkroi për këngën: "Kjo është një histori popullore, e gjallë, e ndritshme, plot ngjyra, e vërteta, që zbulon gjithë jetën e njerëzve... Të gjitha ekzistenca e tyre e fortë, rinore, derdhet në këngët popullore”.
Këngët e para popullore lindën së bashku me meloditë rituale të sllavëve. Ata u kushtoheshin perëndive ose festave pagane, të cilat festoheshin gjithmonë gjerësisht dhe me gëzim. Kjo Maslenica, plot ligësi e gëzim; Dhe këngët e pranverës, meloditë e të cilave kërkonin ardhjen e pranverës; Dhe nënzgjebe këngë që vajzat e reja këndonin gjatë tregimit të fatit të Krishtlindjeve. As lindja e një fëmije, as dasmat e trazuara, as varrimi nuk mund të bëheshin pa këngë, këngët për të cilat quheshin vajtime.
Epopeja e këngës shkon edhe në kohët e lashta: historike përralla dhe epika, të cilat tregojnë për heronj të fuqishëm, për beteja të lavdishme, për shokë të mirë dhe vajza të bukura. Ato u interpretuan nën shoqërimin e harpës, në një rreth të gjerë dëgjuesish, dhe përmes tregimit muzikor u treguan fëmijëve legjendat e lashta dhe epokat e shkuara - zgjedha tatar-mongole, koha e trazirave, pagëzimi i Rusisë.
Sidoqoftë, këngët u interpretuan jo vetëm gjatë pushimit - ato ndihmuan për të mbajtur më lehtë barrën e punës së përditshme. Fshatarët këndonin gjatë lërimit, mbjelljes dhe korrjes, duke iu drejtuar infermierit-tokës, duke ndihmuar në ritmin harmonik të punës së palodhur me ritmin e këngës. I njohur për viskoze, rrokullisje këngët e transportuesve të mauneve, duke tërhequr maune dhe anije të mëdha në ujë deri në gjunjë.
Lindur në kohën e Pjetrit ushtarët këngë që lartësojnë trimërinë, nderin, guximin dhe trimërinë. Dhe në luftërat Kaukaziane të shekullit të 19-të ata fituan popullaritet Kozak këngë në të cilat mund të dëgjosh bilbilin e një damë dhe galopin e një kali të gjallë. Nga rruga, ishte në shekullin e 19-të që interesi për këngën popullore u rrit aq shumë sa shumë kompozitorë, historianë dhe filologë shkuan në udhëtime në fshatrat ruse, duke mbledhur melodi dhe tekste të paçmuara, unike që shkrihen në këngët ruse pafundësisht të thella semantike dhe emocionale. hije. Ishte atëherë që repertori i këngëtarëve popullorë u rimbush me motive të reja. Shkrimtarët dhe poetët e famshëm folën me admirim për këngët ruse: A. Pushkin, F. Tyutchev, N. Gogol, L. Tolstoy, I. Turgenev dhe figura të tjera të epokës së artë dhe të argjendtë të letërsisë.
Dhe në 1911, kori fshatar me emrin Pyatnitsky performoi për herë të parë, fama e të cilit u përhap në të gjithë Rusinë. Kori Pyatnitsky themeloi muzikën popullore si arti i lartë , e solli në skenën e madhe. "Këngëtari kryesor i vendit" Fyodor Chaliapin pëlqente të interpretonte këngë popullore jo më pak se ariet e operës, për të cilën ai mori njohje mbarëbotërore.
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, zhanri u përditësua ushtar dhe ushtarak-atdhetar lindën këngë, melodi të reja, poezi prekëse dhe frymëzuese.
Shumëllojshmëri zhanresh ruse këngë popullore pasqyron botën e shumëanshme të shpirtit rus. Ai përmban guxim dhe lirikë, humor dhe heroizëm. Kënga ruse përmban historinë e popullit tonë.
Zhanret e këngëve popullore ruse
Kënga dhe fjala ndoshta kanë lindur në të njëjtën kohë. Gradualisht, me zhvillimin e botës së tij emocionale dhe shpirtërore, njeriu e kuptoi bukurinë e sendeve dhe dukurive që e rrethonin dhe donte ta shprehte me ngjyra, tinguj dhe fjalë. Melodia lindi nga shpirti. Ajo ishte magjepsëse, duke u shkrirë me këngën e zogjve dhe zhurmën e ujit. Zëri magjik i nënës e qetësoi fëmijën me një këngë monotone të përzemërt, një melodi e gëzuar ndezi një zjarr brenda, zgjoi gëzimin e argëtimit të shfrenuar, një këngë lirike shëroi një shpirt të trazuar dhe i dha paqe.
Zhanret e këngëve popullore ruse pasqyrojnë shkathtësinë e shpirtit të popullit tonë. Njerëzit gjithmonë kanë kënduar këngë, kanë lavdëruar heronj në to, kanë përshkruar ngjarje historike, kanë folur për bukurinë e atdheut të tyre, për ndjenjat, problemet dhe gëzimet. Jo çdo person mund të kompozonte një këngë ose ta këndonte atë. Por gjithmonë kishte mjaft njerëz të talentuar në Rusi. Prandaj na kanë ardhur kaq shumë këngë popullore nga thellësia e shekujve. Ndonjëherë melodia lindte para vargut, por më shpesh kuptimi i këngës, teksti i saj diktonte karakterin, mënyrën, tempin dhe timbrin e muzikës.
Kënga është baza e folklorit
Kënga popullore është një këngë e kompozuar nga një autor popullor i panjohur, e cila, e transmetuar gojarisht, është modifikuar, përmirësuar dhe ka marrë kthesa të reja melodike dhe tekstuale. Në çdo krahinë, e njëjta këngë këndohej në mënyrën e vet, në një dialekt të veçantë. Karakteri i saj varej nga ajo që thoshte. Pra, këngët ishin komike, qesharake, të trishta, lirike, serioze. Ata prekën shpirtin më shumë se një histori e gjatë dhe e detajuar për ngjarjen. Këngët ishin edhe ngushëllim edhe gëzim.
Kështu, poeti Ivan Surikov shkroi: "Ashtu si dikush në botë merr frymë dhe jeton, kështu është kënga që këndon".
Zhanret e këngëve popullore ruse janë të ndryshme. Ata këndojnë për gjithçka që shqetëson një person. Kënga përshkruan jetën dhe mënyrën e jetesës së popullit rus, zakonet dhe traditat. Heronjtë e këngës popullore - njerëz të thjeshtë, mbrojtës të lavdishëm të Atdheut. Jeta e njeriut ishte e lidhur ngushtë me ciklin natyror të kultivuesit të grurit dhe me ritualet e kishës familjare.
Këngë rituale - kalendarike
Edhe në kohët parakristiane, festat pagane kalendarike shoqëroheshin me këngë në të cilat fermerët iu drejtuan forcave të natyrës dhe u kërkonin atyre t'i jepnin Moti i mirë dhe një korrje të bollshme. Këto ishin këngë, lavdërime të perëndive të diellit, erës dhe shiut. Ritualet e adhurimit të tyre shoqëroheshin me këngë rituale, valle dhe oferta dhuratash. Ditët e ekuinoksit të dimrit dhe verës, fillimi i pranverës dhe të korrat janë ngjarjet kryesore domethënëse në jetën e një fermeri. Ata shoqëroheshin me këngë popullore.
Ritualet pagane humbën gradualisht kuptimin e tyre magjik dhe u bënë një gjë e së kaluarës, dhe traditat që lidhen me to u përshtatën me festat e krishtera dhe vazhduan të jetojnë. Cikli kalendarik filloi me festën e Lindjes së Krishtit, Krishtlindjet dhe Vitin e Ri. Ato përkonin me kalendarin pagan dhe shoqëroheshin me këngë sipas ditës dhe ritualit. Për shembull, rituali i këngëtares konsistonte në lavdërimin e pronarëve bujarë, duke u uruar atyre shëndet, shtim në familje, korrje dhe të gjitha të mirat e rëndësishme për një fshatar. Gjatë këtij rituali u kënduan këngë, këngë të mëdha dhe këngë vullnetare. Kompozitorët rusë përdorën këngë popullore në opera dhe vepra instrumentale. Kështu, "Kaleda - Maleda", e regjistruar në provincën e Saratovit, u përdor në operën "The Snow Maiden" nga Rimsky-Korsakov në skenën e lamtumirës në Maslenitsa. Gjatë Javës së Madhe vajzat dhe gratë tregonin fat për ngjarjet e vitit të ardhshëm, duke e shoqëruar fallin me këngë hyjnore. Ata e kalonin dimrin me zhurmë, të gëzuar, duke u gëzuar në ngrohtësinë e afërt. Java e Maslenitsa i parapriu Kreshmës. Lamtumira Maslenicës u kthye në festa me lojëra. Mirëseardhja e pranverës - Larks festuan ardhjen e zogjve të parë. Amvisat piqnin biskota me xhenxhefil në formë larshi dhe ua shpërndanin fëmijëve dhe të ftuarve. Kënga “Oh, Lark Sandpipers” thërret pranverën në mënyrë recitative.
Java e sirenës së verës mbart jehonë të ritualeve pagane që lidhen me magjinë dhe hamendjen. Natën Kupala, ata kryen një ritual pastrimi nga sëmundjet dhe ndotjet duke u hedhur mbi një zjarr. Të shfrenuar në guxim dhe gëzim, të ngjashme me vallet rituale pagane, ato shoqëroheshin me këngë kupala. Ishte i rendesishem ne fshat.Fshataret ne kenge popullore falenderonin forcat e natyres per dhuratat e bollshme, u gezuan ne fund. punë e rëndë. Këngët e kësaj periudhe quhen obzhinochnye. Panairet e gëzuara pas të korrave ishin të zhurmshme me vallëzime dhe valle.
Këngët rituale kalendarike janë më të afërtat me ato pagane, më të vjetrat. Gjuha e tyre është plot epitete dhe krahasime, simbole dhe metafora. Meloditë e këtyre këngëve janë të thjeshta dhe madje primitive. Ato janë të ngjashme me këngët, lavdërimet dhe lutjet. Ritmi i parregullt është më afër fjalës, jo muzikës.
Këngë rituale familjare
Fëmijës dhe prindërve iu kënduan përmendsh të afërmit dhe këngët e pagëzimit. Ata i uruan bebes shëndet dhe lumturi.Pushimet familjare ishin momente të rëndësishme dhe të gëzueshme në jetën e një rus. Ata festonin lindje, dasma, madje edhe festa funerale. Çdo ngjarje kishte një shoqërim të veçantë melodik. Në zhanret e këngëve popullore ruse, këngët rituale kanë një status të veçantë. Sipas legjendave, ato kishin një kuptim magjik.
Këngët e dasmës ishin shumë të ndryshme. Dasma ishte një ritual i ndërlikuar hap pas hapi i mblesërisë, një festë shikimi, një festë beqarie dhe vetë festimi i dasmës.
Veshja e të porsamartuarit për kurorë (zbërthimi i gërshetimit) bëhej tradicionalisht ndërsa nusja qante dhe këndonte këngë të trishta që flisnin për lirinë e humbur të një vajze dhe transferimin në familjen e dikujt tjetër.
Festës së dasmës i parapriu shpërblesa e nuses nga shtëpia e prindërve. Shoqëruesit e nuses kënduan këngë qesharake dhe ditty dhe u hidhnin vezë miqve të dhëndrit. Të porsamartuarit u shoqëruan në dasmë në këngët e urimit të madhështisë ("Në dhomën e sipërme, në dhomën e ndritshme"). Në to, heronjtë e rastit krahasoheshin me një mjellmë të bardhë dhe një mjellmë, me një princ dhe princeshë. Festa e dasmës ishte e gëzueshme, e zhurmshme, me vallëzime dhe kërcime. Dita e dytë festohej në shtëpinë e vjehrrës dhe vjehrrit. Vjehrra e priti dhëndrin e saj dhe e gostiti me petulla. Ditën e tretë u mbyll dasma. Pushimi po mbaronte.
Jo vetëm ngjarje të gëzueshme ndodhën në familjet ruse. Në fund të fundit, ritualet u respektuan jo vetëm në festa. Në fund të fundit, ato janë, në thelb, disa rituale magjike të krijuara për të mbrojtur, mbrojtur nga dëmtimi, dëmtimi, etj. Për shembull, kur një i ri shkonte në punë, ai nxirrej nga shtëpia me shpinën e kthyer përpara në mënyrë që fytyra e tij të shikonte në shtëpi. Më pas, besohej se do të kthehej nga lufta apo ushtria i gjallë e shëndoshë e mirë. Në të njëjtën kohë u lexuan lutje dhe vajtime të veçanta.
Të qarat dhe vajtimet shoqëruan edhe varrimin e të dashurve. Në to përmendej i ndjeri si një person i denjë, për të cilin të gjallët vajtojnë dhe pikëllohen. E tij cilësitë më të mira, edhe sikur të mos kishte asnjë. Madje kishte edhe këngëtarë të veçantë – vajtues që ishin të ftuar për të shoqëruar varrimin.
Këngët rituale familjare dallohen nga kuptimi i tyre prekës, shpirtëror dhe i thellë. Ato përmbajnë të gjithë jetën dhe përvojat e një personi.
ninullat
Ka shumë zhanre të këngëve popullore ruse. Një vend të veçantë në to zënë ninullat. I përkasin familjes, por nuk janë rituale. Këto këngë janë më të buta, të dashura dhe të thjeshta. Zëri i nënës është filli i parë që lidh bebin me botën. Në ninullë, nëna përcakton vendin e tij dhe tregon për botën në të cilën ai erdhi. Motivet qetësuese monotone të ninullave u përcollën brez pas brezi, duke qenë një thesar familjar. Këngët e para të nënës e njohën të voglin me objektet dhe imazhet përreth. I hapën atij Bote e madhe, shërbeu si një lloj mbrojtjeje, një hajmali për të. Besohej se ninullat largonin shpirtrat e këqij nga foshnja.
Këngë lirike
Zhanret lirike të këngëve popullore ruse përfshijnë grup i madh. Ato lidhen me përvojat emocionale të një personi dhe kanë një ngjyrosje të ndritshme emocionale. Ato përmbajnë tema të fatit të vështirë të një gruaje, jetës së ushtarit dhe skllavërisë. Këngët lirike mund të ndahen në popullore dhe sociale. E para janë këngët për ndarjen nga Atdheu, për dashurinë e pakënaqur dhe jetën e vështirë fshatare. Natyra u animua në këngë. Imazhet e saj u krahasuan me llojet e njerëzve. ose thupër e bardhë personifikonte imazhe të buta të vajzërisë femërore. Një lis i fuqishëm i vetmuar është një hero, një mbështetje, një njeri i fortë. Shpesh në këngë ka një diell të kuq si një simbol i ngrohtësisë, shpresës, gëzimit. Një natë e errët, përkundrazi, mbart dyshime, frikë dhe përvoja emocionale. Pishtari i ndezur krahasohet me një grua që vdes nga puna e tepërt. Era, lisi, deti blu - çdo imazh i natyrës mbart kuptimin e vet të fshehur, tregon në mënyrë alegorike për përvojat.
Grupi i dytë është këngë karrocieri, rekrutimi dhe bandit. Ata përmendin tema dhe imazhe të tjera. Këngët e Coachman pikturojnë fusha të shurdhër, rrugë të pafundme me pluhur dhe një zile të vetmuar. Këto këngë të pafundme këndohen për fatet tragjike të shoferëve të vetmuar të taksisë, për rrugët e rrezikshme. Këngët e grabitës këndohen me vrull, gjerësisht, lirisht. Populli nuk i urrente gjithmonë hajdutët dhe njerëzit e guximshëm. Në fund të fundit, si Stenka Razin ashtu edhe Emelyan Pugachev u mbështetën nga banda banditësh. Dhe grabitën kryesisht tregtarët dhe pronarët e tokave, duke lënë të varfrit vetëm. Prandaj, këngët e kompozuara për ta tregojnë jo aq për grabitjet, sa për veprat heroike. Ata tregojnë për historinë e popullit, për njerëz të fortë, trima. Gjithçka që dëshironte shpirti u derdh në një këngë lirike me një melodi të gjerë, kënduese. Motivet e ngadalta të zgjatura këngë lirike ishin të tejmbushur me thirrje polifonike. Ato këndoheshin gjatë festave, në kor dhe solo.
Vallet e rrumbullakëta janë në prag të këngëve lirike dhe kërcimit. Rryma e qetë i bën ato të ngjashme me këngë lirike. Por ato këndohen me lëvizje. Ndoshta kjo është shtresa më domethënëse e këngëve popullore për nga gjerësia e temave dhe imazheve.
Këngët e punës
Kur eksploroni zhanret e këngëve popullore ruse, këngët e punës nuk mund të injorohen. Ajo i bëri gjërat e vështira për t'u përballuar më lehtë; ajo vendosi ritmin e punës. E famshmja "Dubinushka" është një shembull i një kënge pune. Kori tregoi për jetën e vështirë të njerëzve që punojnë, dhe kori ndihmoi veprimet e koordinuara të të gjithë artelit. Këngët me rrip të Burlatsky kishin një ritëm të matur ("Hej, le të bërtasim!"). Këngët e punës, së bashku me këngët rituale, janë më të vjetrat midis të gjitha zhanreve të këngës popullore ruse; ato shërbyen për të lehtësuar procesin e punës. Për të inkurajuar punëtorët, shumë këngë kishin përmbajtje humoristike.
Ditty, kor
Zhanri më demokratik, më popullor dhe më i qëndrueshëm i këngës popullore ruse janë zhanret ruse. Ata kombinuan të gjithë zgjuarsinë, talentin e njerëzve, saktësinë e fjalës ruse, lakonizmin e shoqërimit melodik. Një katrain i shkurtër, i drejtuar mirë, i qëlluar si shigjetë drejt thelbit të kuptimit, një melodi ritmike lozonjare, e përsëritur shumë herë, e detyroi njeriun t'i kushtonte vëmendje vargut, përmbajtjes së dittit. Këndohej me valle. Më shpesh performohej solo, dhe e drejta për të performuar kalonte në një rreth midis këngëtarëve. Ndonjëherë mbaheshin konkurse për të parë se kush mund të qëndronte më gjatë në rreth, duke kryer lojëra dhe kush i njihte më shumë.
Diti rus quhej ndryshe: kor, vuajtje, sbirushka, joshje, taratorka, etj. Sipas llojit të kompozimit, dallohen llojet e mëposhtme: vuajtje - kore të ngadalta në tema dashurie, vallëzim - këngë komike të gëzuara të pafundme ("Semyonovna").
Ditët ruse talleshin me veset shoqërore dhe njerëzore dhe shprehnin gjendjen shpirtërore dhe opinionin e vërtetë të njerëzve për çështjet politike dhe sociale.
Ata nuk ishin të politizuar, por, përkundrazi, shprehnin një qëndrim skeptik ndaj shumë “ekseseve” në jetën publike.
Zhanret e këngës popullore ruse, si një pasqyrë, pasqyrojnë ekzistencën e njerëzve, mentalitetin e tyre dhe thelbin shpirtëror. E gjithë jeta njeri i zakonshëm që nga lindja deri në vdekje u pasqyrua në këngët popullore. Fati i vështirë i fshatarësisë, ekzistenca e pafuqishme e grave, barra e përjetshme e një ushtari, puna e pashpresë e shpinës - gjithçka ka një vend në këngë. Por forca e shpirtit të popullit rus manifestohet në vallëzime rrëshqitëse, këngë të guximshme banditësh dhe kërcime prekëse. Butësia e një shpirti të pangurtësuar pasqyrohet në këngët lirike dhe ninullore. Edhe sot e kësaj dite, dashamirët dhe njohësit e muzikës popullore mbledhin me kujdes dhe dashuri këto perla të talentit popullor, sepse edhe tani në skajet e provincave ruse këndojnë këngë popullore të paregjistruara të dëgjuara nga gjyshërit e tyre.
"KËNGA RUSE - SHPIRTI I POPULLIT". Artikull nga Irina Skorik për këngën ruse.
KËNGA RUSE - SHPIRTI I POPULLIT
Nëna jonë Rusia është vërtet e pasur me talente, trotuaret mund të shtrohen, por një problem është se ato rrallë mund të dëgjohen, sepse... arti i vërtetë, kënga ruse është zëvendësuar me falsifikime të lira të huaja, kulturë false. Por kënga, si shpirti rus, nuk mund të shkatërrohet; ajo shkëlqen si një qiri i pashuar në brendësi të saj të lindjes, si një llambë përballë një ikone, duke mbrojtur besimin e saj të vërtetë, kulturën e saj nga shikimet e pahijshme.
Pse, kur dëgjojmë fjalimin tonë amtare, intonacionet e një kënge ruse, shfaqet një trishtim i dhimbshëm dhe i pashpjegueshëm në shpirtin tonë, dhe në të njëjtën kohë një ndjenjë e mahnitshme paqeje në shpirtin tonë? Cila është fuqia dhe hijeshia misterioze e këngës popullore?
Gjithçka është shumë e thjeshtë. Intonacioni i një kënge ruse - intonacioni i popullit rus - është zëri i Atdheut, zëri i nënës, zëri i zemrës sonë.
Urtësia popullore thotë: "Shpirti i popullit rus jeton në një këngë ruse". Kënga ruse është një monument kulturor unik, origjinal. Baza e një kënge popullore është, para së gjithash, orientimi i saj i lartë shpirtëror, i cili përmban pasurinë natyrore të tokës ruse, tiparet karakteristike, traditat e jetës ruse dhe më e rëndësishmja, fenë e saktë.
Kënga ruse është burimi, bartësi i kulturës, baza e të gjitha zhanreve muzikore. Nuk është rastësi që kompozitori rus, themeluesi i rusishtes klasike muzikore F.I. Glinka theksoi se “Muzika krijohet nga njerëzit dhe ne vetëm e rregullojmë atë”.
Disa këngë ruse na kanë ardhur nga kohërat e lashta. Duke udhëtuar në një rrugë shekullore, kënga shpesh humbi autorin e saj dhe fitoi tipare vërtet popullore, duke u bërë pronë e gjithë kulturës ruse. Por fatmirësisht disa këngë e kanë ruajtur autorësinë e tyre edhe sot e kësaj dite. : "Këmbana bie në mënyrë monotone"- I. Makarov, "Varangian"- Po Repinsky, "Thirrja e mbrëmjes, zilja e mbrëmjes"- I. Kozlov, "Luchinushka"- N. Panov. Por pavarësisht kësaj, të gjitha këto këngë kanë një gjë përkufizim i përgjithshëm, afër dhe e dashur për zemrat tona - Këngë popullore ruse.
Kultura e këngës është pafundësisht e pasur dhe e shumëanshme. Le të kujtojmë se si një këngë ruse këndon me dashuri për anën tonë të lindjes, për një natë të errët, për një shteg të rrahur pafundësisht pranë nesh me një zile që tingëllon me zi të vetmuar dhe këngën e dhembshme të karrocierit.
Me çfarë pikëllimi dhe pikëllimi njerëzit këndojnë për fatin e vështirë të grave, për fatin e një ushtari të ve, për atë lot që përputhet me Nënën tonë Rusi ( "Nëna", "Luchinka", "Oh, ti e ve"dhe etj.)
Oh, ti, fat i hidhur - një copëz,
Bukuria e vajzës po qan në fushë,
Si pjesa e një gruaje - fati
E mora nga nëna ime në Rusi.
Dhe anasjelltas - këngët infektive të gëzuara, të mprehta, kërcimtare dhe komike janë një tjetër aspekt i personazhit popullor.
Le të kujtojmë se si populli rus në këngët popullore i thotë lamtumirë gjithë botës para vdekjes. Këtu shfaqet para tij fotografia e moralit më të lartë. Në minutat e fundit të jetës së tij, ai nuk e shan fatin, por i dorëzohet me qetësi vullnetit të Zotit, duke u kërkuar të gjithëve falje, duke iu përkulur prindërve dhe vullnetin e tij të fundit ndaj gruas së tij, që ajo të mos pikëllohet dhe të martohet. një tjetri, duke e lënë të shkojë në paqe dhe dashuri, duke e bekuar jete e re. Mendimet jo për veten, por për të dashurit, janë një shembull i mrekullueshëm i pastërtisë më të lartë morale, pandashmërisë së jetës së një personi rus me krishterimin, një shembull i faktit që kënga ruse është një pasqyrim shpirtëror i Ortodoksisë në Rusi.
Dhe më e rëndësishmja, kënga ruse është një dëshmi e gjallë e ngjarjeve historike të periudhave të ndryshme.
Kjo është një lloj kronike e ruajtur nga kujtesa e njerëzve. Baladat epike popullore dhe legjendat e runave rikrijojnë fotografi të antikitetit të zhuritur, madhështisë dhe heroizmit të njerëzve. Këngët për fitoret e mëdha ruse, për gjyshërit tanë, pasardhësit e heronjve rusë, ngrenë frymën e patriotizmit më të madh të njerëzve, të cilët ndjejnë lidhjen e pazgjidhshme të së kaluarës së tyre me të tashmen ( "Varyag", "Kjo ndodhi afër Poltava", "Susanin", "Ushtarët - fëmijë", "Ermak"dhe etj.)
Kënga ruse është një rrëfim i gjallë i popullit tonë. Ai pasqyron jo vetëm tiparet pozitive të shpirtit rus, por edhe ngjarje vërtet historike, ndonjëherë thellësisht negative. Këngë të tilla si "Për shkak të ishullit në shufër", "Dubinushka", "Khaz Bulat i guximshëm", "Alexandrovsky Central" - flasin për fatin më të vështirë, të shumëvuajtur të Rusisë. Ata rrëfejnë hapur mëkatet më të tmerrshme, vdekjeprurëse - vrasjen, paganizmin, mendimin e lirë, braktisjen, regicidin:
Por do të vijë koha dhe njerëzit do të zgjohen, Ka kriminelë të mëdhenj
Ai do të drejtojë shpinën e tij të fuqishme. Nuk u pëlqente ligji
Dhe kundër barit, kundër mbretit, kundër priftërinjve dhe zotërinjve, dhe ata u ngritën për të vërtetën
Ai do të gjejë një klub më të fortë. Për të shkatërruar fronin mbretëror.
"Dubinushka" "Alexandrovsky Central"
Por, duhet t'i bëjmë nderë, këngë të tilla janë të pakta. Në fund të fundit, ideali i këngës ruse ka qenë gjithmonë dëshira për shenjtëri. Rusia është një vend ku njerëzit e quajnë me dashuri atdheun e tyre të shenjtë - "Rusia e Shenjtë!"
Ata po shkatërrojnë Rusinë e shenjtë, merrni kalin tuaj,
Nuk kam forcë të kontrolloj veten: Çfarë nuk është më mirë,
Vapa e abuzimit në gjak po digjet, Ti vrapo, vrapo, nënë,
Zemra kërkon luftë! Për Rusinë e Shenjtë.
"Le të kujtojmë, vëllezër, Rusinë dhe lavdinë" "Si përtej lumit, dhe përtej Daria"
Baza muzikore e këngëve popullore ruse janë këngët shpirtërore dhe këngët e lashta znamenny. Kjo edhe një herë thekson se themeli i kulturës së madhe ruse qëndron në krishterimin - besimi ortodoks i të parëve tanë.
Këngët shpirtërore të Znamenny janë këngë monofonike. Gradualisht, kënga ruse zhvilloi mbi bazën e tyre një lloj polifonie thellësisht origjinale, polifoninë subvokale, ku një zë kapet nga një tjetër, tjetri nga një i tretë, dhe në zhvillimin e saj secili shkon në rrugën e vet, sikur të jetonte përmes një pëlhure melodike që të kujton. e modeleve madhështore të dantellave ruse.
Në tingullin origjinal harmonik të modës diatonike të këngës ruse, dëgjojmë tiparet e karakterit rus. Në një këngë popullore nuk ka bujë apo imtësi. Gjithçka është e plotë atje. Në vetë bazën modale qëndron arkaizmi, thellësia, qëndrueshmëria dhe përmbajtja. Një forcë e madhe shpirtërore e brendshme e fuqishme qëndron në themel të këngës ruse, e cila, në të njëjtën kohë, dallohet për melodiozitetin dhe melodinë e saj të veçantë. Melodia e mahnitshme zbulon të gjithë bukurinë natyrore të Nënës Rusi, shtrirjen, gjerësinë, pastërtinë dhe sinqeritetin e shpirtit të personit rus.
E veçanta tipar dallues Këngët ruse - mungesa e agresivitetit. Që nga kohërat e lashta, populli rus, sllavët, janë angazhuar në ndjekje paqësore - bujqësi dhe blegtori. Ai nuk është një pushtues, por një mbrojtës, kështu ka qenë gjithmonë:
“Le të kujtojmë, vëllezër, Rusinë dhe lavdinë,
Dhe le të shkojmë të shkatërrojmë armiqtë.
Le të mbrojmë vendin tonë
Më mirë vdekje sesa të jetosh në skllavëri."
("Le të kujtojmë, vëllezër, Rusinë dhe lavdinë")
Populli rus është krenar për këngët e tyre dhe i këndon ato me shumë dashuri në artin e tyre popullor:
Si do të shtrëngohet, si do të vërshojë
Këngët e popullit rus,
Dhe nga vjen gjithçka?
Shkon drejt e në zemër.”
("Çfarë lloj këngësh")
Çfarë fuqie, forcë gjigante dhe në të njëjtën kohë hapje. Kjo nuk është mburrje, por një dashuri e madhe për kulturën ruse të dikujt. Nuk është rastësi që Rusia tani po përjeton një konfrontim të madh. Forcat anti-ortodokse të Perëndimit dhe të gjithë botës kanë për qëllim shkatërrimin e kulturës ruse. Fuqia e Rusisë ka frikë, misteri i shpirtit rus është i pakuptueshëm. Në fund të fundit, pas saj qëndron thellësia, e fshehura, e cila u ushqye dhe u mbrojt me shekuj nga paraardhësit tanë - ky është besimi i vërtetë ortodoks. Në fakt, vetëm Nëna Rusi mbeti ruajtësja e besimit ortodoks në mbarë botën.
Rusia nuk mund të merret në betejë të hapur; ajo bëhet menjëherë një mburojë e papërmbajtshme. Tashmë çdo gjë bëhet në heshtje, pa grindje apo grindje. Të veshësh një maskë miqësore, nëpërmjet mjeteve masmedia, sekte, ideologji aliene po futen në Rusi. objektivi kryesor- Shkatërrimi i Ortodoksisë përmes kulturës ruse. Nëpërmjet mediave, sekteve, ideologjia aliene po futet në Rusi. Duke përhapur kulturën tuaj të rreme, d.m.th. Duke u përpjekur të nënshtrojë popullin rus, Perëndimi zëvendëson konceptet e vërteta.
Kjo është arsyeja pse ju rrallë dëgjoni tani një këngë të vërtetë popullore ruse në tingullin e saj të vërtetë. Dhe ajo që dëgjojmë është disi e skenuar, e gëzuar, e paangazhuar folklori modern urban, ku ka shumë pak këngë ruse të pranishme. Nëse dëgjojmë këngët tona të preferuara, është në një formë krejtësisht të gjymtuar, të përpunuara me ritme moderne agresive që janë thellësisht të huaja për këngën e melodisë ruse. Këto janë këngë të gjymtuara, ku gjatësia e gjerë e këngës ruse duhet të përshtatet me ritmin e qartë të të ashtuquajturës "liri".
Nuk po flas as për faktin se ata po përpiqen të përziejnë këngët ruse me ritmet dhe meloditë e zezakëve, gjë që është plotësisht e papranueshme, për të mos përmendur pamjen thjesht të jashtme, "rusët" e pikturuar me modele ari, kostumet e interpretuesve të rinj. që mezi mbulojnë lakuriqësinë e tyre.
Është e turpshme dhe e dhimbshme të dëgjosh këngën "Këmbanat e mbrëmjes" - një simbol i kulturës ruse në një formë krejtësisht të shtrembëruar, në formën e një valle agonie. Është turp për super yjet tanë të estradës, të cilët, për shkak të keqkuptimit të tyre, po shkatërrojnë kulturën ruse me duart e tyre.
Kënga popullore jo vetëm është ruajtur, por edhe po zhvillohet. Përkulje e thellë për interpretuesin tonë të mrekullueshëm Nar.Art. Rusi L. Zykina dhe L. Strelchenko dhe të tjerë. Të cilët me të vërtetë e çmojnë dhe mbajnë në zemrat e tyre tingullin e vërtetë të këngëve ruse. Nëna jonë Rusia është një burim i pashtershëm i artit popullor. Është kënaqësi që në kohën tonë po shkruhen këngë të reja që ruajnë gjithçka që Rusia ka ruajtur me shekuj. Këto janë burime vërtet të pastra. Sa dua që ata të gurgullojnë me një zhurmë të gëzuar dhe të ndriçojnë tokën ruse me rrjedhat e tyre të ndritshme. Ata lanë të gjitha papastërtitë, kulturën aluviale perëndimore që kishte hyrë në tokën amtare, në shpirtrat e popullit rus.
Kënga ruse është krijimtaria e gjallë e popullit rus dhe, sa të jetojë, do të jetojë dhe kulturën tonë të madhe ruse.
Dhe gjithçka që po ndodh tani - jashtë kulturës së vërtetë - është një veprim i ndërgjegjshëm për të diskredituar artin e madh të vërtetë që jep dritën e vërtetë të shpirtit. Duke u përpjekur të bllokojnë diellin, ata vetë e gjejnë veten në hije. Kjo është një bujë miu, një përpjekje e dobët për të kafshuar bishtin e vet, pasi kënga ruse, si besimi ortodoks, nuk mund të përdhoset!
Irina Skorik, Shën Petersburg, 2001
