Sastav
Dugo vremena ljudi su skladali pjesme o svojim životima i važnim događajima. S vremenom ti događaji postaju prošlost, a njihovi sudionici umiru. Pjesme stare, ali se ne zaboravljaju - ljudi ih i dalje pjevaju.
Pjesme koje prikazuju važne događaje i istaknute ličnosti prošlosti nazivaju se povijesnim pjesmama.
Stari povijesni spjevi govore o junačkoj borbi naroda protiv stranih osvajača i porobljivača. Odlikuje ih visok duh patriotizma. Pjevaju o slavnim pohodima i briljantnim pobjedama, teškim putovima vojne slave. Također su otkrivale ljudske snove i nade, a odražavale su i karakter ruskog naroda, njegovu dobrotu, velikodušnost i iskrenost.
Vjerojatno ne postoji mjesto koje ne bi postojalo na ovaj ili onaj način
uhvaćen u usmenoj narodnoj umjetnosti. Tako se u povijesnim pjesmama spominje majka Volga, otac Rostov, Novgorod, rijeka Kerzhinka i “slavni grad Kostroma”; Ove pjesme govore o narodnim herojima: o dobrom drugu kozaku Emeljanu (Pugačevu), Stepanu Razinu, o Ermaku i njihovoj junačkoj smrti.
Pjesme ciklusa Razin, za razliku od drugih povijesne pjesme, ne samo epski, nego i lirski. Ove se pjesme ne mogu nazvati jednostavnom kronikom događaja. Njihovo značenje je šire. Oni ne samo da sadrže objektivan narativ onoga što se događa, već su, prije svega, izraz narodne simpatije prema ustanku i njegovom vođi. Istinito izražavajući stav naroda prema Razinovom pokretu, idealiziraju sliku Razina i poetiziraju djelovanje Razinovaca. Slike njihovih podviga, kampova za obuku, sukoba s carskim trupama i njihove dramatične sudbine pokrivene su poezijom. Tako, na primjer, obraćajući se svojoj "braći" - hrabrim, dobrim momcima, Razin kaže:
Oh, kako možemo doći do tihih mjesta,
Što se tiče tog Chervonyijevog utora,
Poput slavnog otoka Kavalerski.
O, ima li nas, braćo, gdje da dijelimo duvan,
Saten i baršun jedna su veličina za sve,
Tkanina od zlata prema svojim zaslugama,
Biseri za mladost,
I zlatne riznice koliko treba.
Glavna ideja takvih pjesama je izraziti želju za slobodom. U njima se ogledaju najskrivenije misli i težnje kmetskog seljaštva od 17. stoljeća do reforme 1861. godine.
U XVIII - prvoj polovici XIX stoljeća. nastao veliki broj takozvane vojničke pjesme, originalne po svom sadržaju. Oni su odražavali najvažnije vojne događaje tih godina. To su pjesme o Sedmogodišnjem ratu (1756.-1761.), o Suvorovljevim pohodima (1799.) i Domovinskom ratu 1812., o tegobama dugih vojnih prijelaza. Povijesne pjesme ovoga vremena istinito odražavaju svakidašnjica vojnik “u dalekoj tuđini”, teška obuka, čežnja za domom i obitelji. Tadašnje vojničke pjesme popunile su repertoar narodnih pjesama djelima nove tematike, novih slika, misli i osjećaja.
Rusko-turski rat 1877-1878 također se odrazio u povijesnim pjesmama. Taj se rat u pjesmama smatra ratom za nacionalnu neovisnost Slavena.
O Prvom svjetskom ratu stvorene su mnoge pjesme. Govorilo se o izdržljivosti, hrabrosti i patriotizmu ruskih vojnika. A glavni žanr pjesama tog vremena bio je žanr pjesme-priče sudionika ili očevidca određenih događaja. Sve su te pjesme tužnog sadržaja, s prizvukom tragike.
Glavno je u narodnim pjesmama izraziti odnos naroda prema raznim životnim pojavama. I povijesne pjesme odražavaju odnos običnog naroda prema najvažnijih događaja povijesti, od antičkih vremena do danas.
Ljudi to prenose s koljena na koljeno veliki iznos glazbena i pjesnička djela. Njihova ukupnost čini ono što se obično naziva narodna glazba, inače narodna glazba ili glazbeni folklor.
Narodna glazba je dio folklora i tradicionalno se prenosi “usmeno”, odnosno nema pisani oblik. Pritom treba uzeti u obzir činjenicu da je narodna glazba svojstvena ne samo usmenim, već i pisanim društveno-povijesnim tvorevinama. Stoga je uputno folklornu glazbu promatrati kao značajan dio cjelokupne glazbene umjetnosti, za razliku od akademske i popularne glazbe.
Formiranje folklorne glazbe
Smatra se da se narodna glazba oblikovala u predpismenom razdoblju. Drugim riječima, dok nije postalo moguće snimati na papir glazbena djela, cjelokupna se postojeća glazbena tradicija prenosila usmeno, što znači da je imala glavno obilježje narodne glazbe.
Tijekom tog razdoblja, glavni karakterne osobine folklorna glazba. Njihovo istraživanje je vrlo teško zbog nedostatka pisanih izvora. Možete ići traženjem analogija u srodnim područjima ljudske djelatnosti ili analizirati nekoliko dostupnih pisanih ili materijalnih izvora (osobito kronike, pronađena drevna glazbena djela...). Drugi način je analiza moderne narodne glazbe koja je u velikoj mjeri naslijedila načela svojih starih oblika.
Vjersko podrijetlo narodne glazbe
Pitanje odnosa narodne i duhovne glazbe akutno je i danas. S jedne strane, vjerske pjesme, stječući popularnost u narodu, postupno prelaze u kategoriju narodne glazbene tradicije. Osobito se to dogodilo s vjerskim božićnim pjesmama u Poljskoj, Francuskoj, Engleskoj i Njemačkoj, koje su se s vremenom počele smatrati narodnima (kolede, kolede, noele...). S druge strane, narodna se glazba često razvijala u suprotnosti s vjerskim kanonima.
Etape evolucije narodne glazbe
Povjesničari glazbe razlikuju tri etape u razvoju glazbenog folklora.
Prva faza odnosi se na povijest društva, koja se obično ograničava na trenutak prvog spomena plemena, s jedne strane, i razdoblje službenog usvajanja jedinstvene državne religije u društvu koje je izraslo iz tog plemena. , na drugoj.
Druga faza u razvoju narodne glazbe je kada se konačno oblikuju pojedini narodi i javlja se folklor u svom klasičnom obliku. U Europi folklor ovog razdoblja bila zastupljena usmenim stvaralaštvom seljačke glazbe tzv.
Treće doba tiče se moderne, točnije nove i moderna povijest. Njegova glavna značajka je raznolikost. U većini zemalja to je prvenstveno prijelaz na kapitalistički sustav i razvoj urbane kulture. Folklornu glazbu modernog razdoblja karakterizira promjena tradicija i pojava novih oblika.
No, zbog različitosti društveno-povijesnih obilježja, folklorna glazba u različite zemlje U sadašnjoj fazi razvija se drugačije. Konkretno, u istočnim zemljama ne postoji takva podjela narodne glazbe na seljačku i gradsku tradiciju, kao u Europi.
Ako uzmemo u obzir europsku narodnu glazbu, onda su u njoj jasno vidljiva sva tri gore navedena razvojna stupnja. Tako su najstariji oblici epskog i obrednog folklora prešli u razdoblje lirskih žanrova u srednjem vijeku, au današnjem razdoblju dobili su pisani oblik i plesnu pratnju.
Od davnina je pjesma pratila ruski narod. Na poslu i odmoru, u teškim radnim danima i praznicima, u tuzi i veselju – pjesma je išla ruku pod ruku s ljudima, disala njihove brige, misli i svakodnevicu. Pjesmu su ruski ljudi čuli u zvuku vjetra, u šuštanju lišća gustih šuma, u pljusku širokih rijeka, u zovu ptica i u topotu kopita.
Dakle, koja je to tajanstvena ruska pjesma? Odakle je došla?
Pisac Nikolaj Gogolj, koji je u svojim djelima veličao širinu ruske duše, o pjesmi je napisao: „Ovo je narodna priča, živa, svijetla, puna boja, istinita, otkriva cijeli život naroda... Sve njihovo snažno, mladenačko postojanje izlijeva se u narodnim pjesmama.”
Prve narodne pjesme rođene su uz obredne melodije Slavena. Bili su posvećeni poganskim bogovima ili praznicima, koji su se uvijek slavili široko i veselo. Ovaj Maslenica, pun nestašluka i veselja; I proljetne pjesme, čiji su napjevi dozivali dolazak proljeća; I pod-šuga pjesme koje su mlade djevojke pjevale prilikom božićnih gatanja. Ni rođenje djeteta, ni bučne svadbe, ni sahrane nisu mogle proći bez pjesme, pjesme za koje su se nazivale tužbalicama.
Pjesni ep također seže u antičko doba: povijesno pripovijetke i epove, koji govore o silnim junacima, o slavnim bitkama, o dobrim momcima i lijepim djevojkama. Izvodili su ih uz pratnju harfe, u širokom krugu slušatelja, a kroz glazbeno pripovijedanje djeci pričali o drevnim legendama i prošlim vremenima – tatarsko-mongolskom jarmu, Smutnom vremenu, krštenju Rusije.
No, pjesme su se izvodile ne samo tijekom odmora - one su pomogle da se lakše podnese teret svakodnevnog rada. Seljaci su pjevali za vrijeme oranja, sjetve i žetve, okrećući se zemlji hraniteljici, ritmom pjesme potpomažući skladan tempo teškog rada. Poznat po viskoznom, valovitom barjaktarske pjesme, vukući ogromne teglenice i brodove u vodi do koljena.
Rođen još u Petrovo vrijeme vojnički pjesme koje veličaju hrabrost, čast, odvažnost i odvažnost. A u kavkaskim ratovima 19. stoljeća stekli su popularnost kozak pjesme u kojima se čuje zvižduk cekera i galop žustrog konja. Inače, u 19. stoljeću interes za narodnu pjesmu toliko je porastao da su mnogi skladatelji, povjesničari i filolozi išli na putovanja u ruska sela, skupljajući neprocjenjive, jedinstvene melodije i tekstove koji se stapaju u ruske pjesme beskrajno duboke semantike i emocija nijanse. Tada je repertoar narodnih pjevača nadopunjen novim motivima. Poznati pisci i pjesnici s divljenjem su govorili o ruskim pjesmama: A. Puškin, F. Tjutčev, N. Gogolj, L. Tolstoj, I. Turgenjev i druge ličnosti zlatnog i srebrnog doba književnosti.
A 1911. godine prvi put je nastupio seljački zbor nazvan po Pjatnickom, čija se slava proširila Rusijom. Zbor Pjatnicki utemeljio je narodnu glazbu kao visoka umjetnost , dovela ju je na veliku pozornicu. "Glavni pjevač zemlje" Fyodor Chaliapin volio je izvoditi narodne pjesme ni manje ni više operne arije, za što je dobio svjetsko priznanje.
Tijekom Velikog Domovinskog rata žanr je ažuriran vojnički i vojno-rodoljubni rađale su se pjesme, nove melodije, dirljive i nadahnjujuće pjesme.
Raznolikost ruskih žanrova folk pjesme odražava višestruki svijet ruske duše. Sadrži odvažnost i lirizam, humor i junaštvo. Ruska pjesma sadrži povijest našeg naroda.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama
Vjerojatno su pjesma i riječ rođene u isto vrijeme. Postupno, s razvojem svog emocionalnog i duhovnog svijeta, čovjek je spoznao ljepotu predmeta i pojava oko sebe i želio ju je izraziti bojama, zvukovima i riječima. Melodija se rodila iz duše. Bila je očaravajuća, stapala se s pjevom ptica i žuborom vode. Čarobni majčin glas umirivao je dijete jednoličnom nježnom pjesmom, vesela melodija zapalila vatru iznutra, probudila radost neobuzdane zabave, lirska pjesma liječila je napaćenu dušu i davala mir.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama odražavaju mnogostranost duše našeg naroda. Ljudi su oduvijek pjevali pjesme, u njima veličali junake, opisivali povijesne događaje, govorili o ljepoti rodnog kraja, o osjećajima, nevoljama i radostima. Nije svaka osoba mogla skladati pjesmu ili je otpjevati. Ali u Rusiji je uvijek bilo dovoljno talentiranih ljudi. Zato je toliko narodnih pjesama došlo do nas iz dubine stoljeća. Ponekad je melodija nastala prije stiha, ali češće je značenje pjesme, njen tekst diktirao karakter, način, tempo i boju glazbe.
Pjesma je temelj folklora
Narodna pjesma je pjesma koju je sastavio nepoznati narodni autor, a koja se usmeno prenošena mijenjala, usavršavala i dobivala nove melodijske i tekstualne obrate. U svakoj pokrajini pjevala se ista pjesma na svoj način, na posebnom dijalektu. Njegov karakter ovisio je o tome što je govorio. Dakle, pjesme su bile komične, smiješne, tužne, lirske, ozbiljne. Više su dirnuli u dušu nego duga, detaljna priča o događaju. Pjesme su bile i utjeha i radost.
Tako je pjesnik Ivan Surikov napisao: “Kao što netko na svijetu diše i živi, takva je i pjesma koju pjeva.”
Žanrovi ruskih narodnih pjesama su raznoliki. Pjevaju o svemu što čovjeka brine. Pjesma prikazuje život i način života ruskog naroda, običaje i tradiciju. Junaci narodne pjesme - jednostavni ljudi, slavni branitelji domovine. Ljudski život bio je usko povezan s prirodnim ciklusom uzgajivača žita i obiteljskim crkvenim obredima.
Obredno – koledarske pjesme
Čak iu pretkršćansko doba, poganski kalendarski praznici bili su popraćeni pjesmama u kojima su se zemljoradnici obraćali silama prirode i tražili da im daruje Lijepo vrijeme i obilnu žetvu. Bile su to pjesme, veličanja bogova sunca, vjetra i kiše. Rituali njihovog štovanja bili su popraćeni ritualnim pjesmama, plesovima i prinošenjem darova. Dani zimskog i ljetnog ekvinocija, početak proljeća i žetva glavni su značajni događaji u životu poljoprivrednika. Pratile su ih narodne pjesme.
Poganski rituali postupno su izgubili svoje magično značenje i postali stvar prošlosti, a tradicije povezane s njima prilagodile su se kršćanskim blagdanima i nastavile živjeti. Kalendarski ciklus započinjao je blagdanom Rođenja Kristova, Badnjim danom i Novom godinom. Poklapale su se s poganskim kalendarom i bile su popraćene pjesmama prema danu i obredu. Na primjer, ritual koledanja sastojao se od veličanja darežljivih vlasnika, želje za zdravljem, prinovom u obitelji, žetvom i svim dobrobitima važnim za mještanina. Tijekom ovog obreda pjevale su se kolede, velike pjesme i dobrovoljne pjesme. Ruski skladatelji koristili su narodne pjesme u operama i instrumentalnim djelima. Tako je “Kaleda - Maleda”, snimljena u Saratovskoj pokrajini, korištena u operi “Snježna djevojka” Rimskog-Korsakova u oproštajnoj sceni na Maslenicu. Tijekom Velikog tjedna djevojke i žene su gatale o događajima u narednoj godini, prateći gatanje božanstvenim pjesmama. Zimu su proveli bučno, veselo, radujući se skoroj toplini. Tjedan Maslenice prethodio je korizmi. Ispraćaj Maslenice pretvorio se u veselje uz igre. Doček proljeća - Ševe su slavile dolazak prvih ptica. Domaćice su ispekle medenjake u obliku ševa i podijelile ih djeci i gostima. Pjesmom “Oj ševe ševe” recitatorski se poziva na proljeće.
Tjedan ljetnih sirena nosi odjeke poganskih rituala povezanih s vračanjem i proricanjem. U kupalskoj noći obavljali su obred čišćenja od bolesti i nečistoća preskačući vatru. Nesputane odvažnosti i veselja, poput obrednih poganskih plesova, pratile su ih kupalske pjesme. U selu je bilo važno Seljaci su u narodnim pjesmama zahvaljivali prirodnim silama na obilnim darovima, na kraju se veselili težak posao. Pjesme ovog razdoblja nazivaju se obzhinochnye. Veseli sajmovi nakon žetve bili su bučni uz pjesmice i plesove.
Kalendarske obredne pjesme najbliže su poganskim, najstarije. Njihov jezik pun je epiteta i usporedbi, simbola i metafora. Melodije ovih pjesama su jednostavne, pa čak i primitivne. Slični su napjevima, pohvalama i molitvama. Nepravilan ritam bliži je govoru, a ne glazbi.
Obiteljske obredne pjesme
Rodbinske i krsne pjesme pjevale su se djetetu i roditeljima napamet. Bebi su poželjeli zdravlje i sreću. Obiteljski praznici bili su značajne i radosne prekretnice u životu ruske osobe. Slavili su rođenja, vjenčanja, pa čak i zadušnice. Svaki događaj imao je određenu melodijsku pratnju. U žanrovima ruskih narodnih pjesama obredne pjesme imaju poseban status. Prema legendama, imale su magično značenje.
Svadbene pjesme bile su vrlo raznolike. Vjenčanje je bio složen ritual korak po korak koji se sastojao od provodadžisanja, zabave za gledanje, djevojačke večeri i same svadbene proslave.
Oblačenje mladenke za krunu (raspletanje pletenica) tradicionalno se odvijalo dok je mladenka plakala i pjevala tužne pjesme koje su govorile o izgubljenoj slobodi djevojke i preseljenju u tuđu obitelj.
Svadbenoj gozbi prethodio je otkup mladenke iz roditeljske kuće. Djeveruše su pjevale smiješne pjesme i pjesmice i napadale mladoženjine prijatelje. Mladenci su na svadbu ispraćeni uz čestitarske pjesme veličine (“U gornjoj sobi, u svijetloj sobi”). U njima su se junaci prigode uspoređivali s bijelim labudom i labudom, s princem i princezom. Svadbena gozba bila je vesela, bučna, s plesom i pjesmicama. Drugi dan se slavilo u kući svekra i svekra. Svekrva je dočekala zeta i počastila ga palačinkama. Trećeg dana svadba je ugašena. Odmor je bio pri kraju.
U ruskim obiteljima nisu se događali samo radosni događaji. Uostalom, rituali su se promatrali ne samo na praznicima. Uostalom, oni su, u biti, određeni magični rituali osmišljeni za zaštitu, zaštitu od ozljeda, oštećenja itd. Na primjer, kada je mladić išao na posao, izvodili su ga iz kuće okrenutog leđima prema naprijed tako da je licem gledao u kuću. Tada se vjerovalo da će se iz rata ili vojske vratiti živ i zdrav. Ujedno su se čitale molitve i posebne tužaljke.
Plač i jadikovke pratili su i sprovode najmilijih. U njima se pokojnik spominjao kao dostojna osoba, za kojom živi žale i tuguju. Njegovo najbolje kvalitete, čak i da ih nije bilo. Čak su bili i posebni pjevači – narikači koji su bili pozvani da prate sprovod.
Obiteljske obredne pjesme odlikuju se dirljivim, duševnim i dubokim značenjem. One sadrže cijeli život i iskustva osobe.
Uspavanke
Postoje brojni žanrovi ruskih narodnih pjesama. Posebno mjesto u njima zauzimaju uspavanke. Oni pripadaju obitelji, ali nisu obredni. Ove pjesme su najnježnije, nježne i jednostavne. Majčin glas je prva nit koja povezuje bebu sa svijetom. U uspavanki mu majka određuje mjesto i pripovijeda o svijetu u koji je došao. Monotoni umirujući motivi uspavanki prenosili su se s koljena na koljeno, kao obiteljsko blago. Prve majčine pjesme upoznavale su malenu s okolnim predmetima i slikama. Otvorili su mu Veliki svijet, služio mu je kao neka vrsta zaštite, talismana. Vjerovalo se da uspavanke tjeraju zle duhove od djeteta.
Lirske pjesme
Lirski žanrovi ruskih narodnih pjesama uključuju velika grupa. Povezani su s emocionalnim iskustvima osobe i imaju svijetlu emocionalnu boju. Sadrže teme teške sudbine žene, vojničkog života i ropstva. Lirske pjesme možemo podijeliti na popularne i društvene. Prve su pjesme o odvajanju od domovine, o nesretnoj ljubavi i teškom seljačkom životu. Priroda je u pjesmama oživjela. Njezine su slike uspoređivane s ljudskim tipovima. ili bijela breza personificirala je nježne ženske djevojačke slike. Moćni usamljeni hrast je junak, oslonac, jak čovjek. Često se u pjesmama pojavljuje crveno sunce kao simbol topline, nade, radosti. Tamna noć, naprotiv, nosi sumnje, strahove i emocionalna iskustva. Goruća baklja uspoređuje se sa ženom koja umire od prekomjernog rada. Vjetar, hrast, modro more - svaka slika prirode nosi svoje skriveno značenje, alegorijski govori o doživljajima.
Druga skupina su kočijaške, novačke i hajdučke pjesme. Spominju druge teme i slike. Kočijaške pjesme slikaju dosadna polja, beskrajne prašnjave ceste i usamljeno zvono. Te beskrajne razvučene pjesme pjevaju o tragičnim sudbinama usamljenih taksista, o opasnim cestama. Hajdučke pjesme pjevaju se poletno, široko, slobodno. Narod nije uvijek mrzio razbojnike i drske ljude. Na kraju krajeva, i Stenka Razin i Emelyan Pugachev bili su podržani od bandita razbojnika. I pljačkali su uglavnom trgovce i zemljoposjednike, ostavljajući sirotinju na miru. Stoga pjesme sastavljene o njima govore ne toliko o pljačkama koliko o junačkim djelima. Govore o povijesti naroda, o jakim, hrabrim ljudima. Sve za čim je duša žudjela izlilo se u lirsku pjesmu široke raspjevane melodije. Sporo dugotrajni motivi lirske pjesme bile obrasle višeglasnim napjevima. Pjevale su se za vrijeme gozbi, u zboru i solo.
Kola su na granici lirske i plesne pjesme. Glatka struja čini ih sličnim lirske pjesme. Ali pjevaju se pokretom. Možda je ovo najznačajniji sloj narodnih pjesama po širini tema i slika.
Radničke pjesme
Pri istraživanju žanrova ruskih narodnih pjesama ne mogu se zanemariti radne pjesme. Olakšavala je rješavanje teških stvari, određivala ritam rada. Poznata "Dubinushka" primjer je radne pjesme. Zbor je govorio o teškom životu radnih ljudi, a zbor je pomogao usklađenim akcijama cijelog artela. Pjesme Burlatskog remena imale su odmjeren ritam ("Hej, hajde da urlamo!"). Radničke pjesme, uz obredne pjesme, najstarije su među svim žanrovima ruske narodne pjesme; služile su za olakšavanje radnog procesa. Za poticanje radnika mnoge su pjesme imale šaljivi sadržaj.
Pjesma, refren
Najdemokratskiji, najpopularniji i najtrajniji žanr ruske narodne pjesme su ruske pjesmice. Kombinirali su svu duhovitost, talent naroda, točnost ruske riječi, lakonizam melodične pratnje. Kratak, dobro naciljan katren odapeo je poput strijele u samu bit značenja, razigrana ritmička melodija, više puta ponovljena, tjerala je pažnju na stih, sadržaj pjesmice. Pjevalo se uz ples. Češće se izvodio solo, a pravo nastupa prelazilo je u krug među pjevačima. Ponekad su se održavala natjecanja tko će dulje ostati u kolu izvodeći pjesme i tko ih više zna.
Ruska pjesma nazivala se različito: refren, patnja, sbiruška, mamljenje, taratorka itd. Prema vrsti kompozicije razlikuju se sljedeće vrste: patnja - spori zborovi na ljubavne teme, ples - vesele beskrajne komične pjesme ("Semyonovna").
Ruske pjesmice ismijavale su društvene i ljudske poroke i izražavale istinsko raspoloženje i mišljenje naroda o političkim i društvenim pitanjima.
Nisu bili politizirani, već su, naprotiv, iskazivali skeptičan stav prema mnogim “ekscesima” u javnom životu.
Žanrovi ruske narodne pjesme, poput ogledala, odražavaju postojanje naroda, njegov mentalitet i duhovnu bit. Cijeli život običan čovjek od rođenja do smrti odražavalo se u narodnim pjesmama. Teška sudbina seljaštva, nemoćna egzistencija žena, doživotni teret vojnika, mukotrpan beznadežan rad - svemu je mjesto u pjesmama. Ali snaga duha ruskog naroda očituje se u razigranim plesovima, odvažnim razbojničkim pjesmama i dirljivim pjesmama. Nježnost neotvrdnule duše ogleda se u lirskim pjesmama i pjesmama uspavankama. Do danas ljubitelji i poznavatelji narodne glazbe pažljivo i s ljubavlju sakupljaju te bisere narodnog talenta, jer čak i sada u zabitima ruskih provincija pjevaju nezabilježene narodne pjesme koje su čule od svojih djedova i baka.
„RUSKA PJESMA – DUŠA NARODA“. Članak Irine Skorik o ruskoj pjesmi.
RUSKA PJESMA - DUŠA NARODA
Talentima je zaista bogata naša majka Rusija, pločnici se mogu popločati, ali problem je što ih se rijetko čuje, jer... prava umjetnost, ruska pjesma je zamijenjena stranim jeftinim lažnjacima, lažnom kulturom. Ali pesma, kao i ruska duša, ne može se uništiti, ona sija kao neugasiva svijeća u rodnom zaleđu, kao kandilo pred ikonom, čuvajući njenu pravu vjeru, svoju kulturu od nemilih pogleda.
Zašto, kada čujemo svoj izvorni govor, intonacije ruske pjesme, u našoj duši se javlja bolna i neobjašnjiva tuga, a u isto vrijeme nevjerojatan osjećaj mira u duši? U čemu je tajanstvena snaga i čar narodne pjesme?
Sve je vrlo jednostavno. Intonacija ruske pjesme - intonacija ruskog naroda - glas je domovine, glas majke, glas našeg srca.
Narodna mudrost kaže: “U ruskoj pjesmi živi duša ruskog naroda.” Ruska pjesma jedinstven je, originalan spomenik kulture. Osnova narodne pjesme je, prije svega, njena visoka duhovna usmjerenost, koja sadrži prirodna bogatstva ruske zemlje, karakteristične osobine, tradiciju ruskog života i, što je najvažnije, ispravnu religiju.
Ruska pjesma je izvor, nositelj kulture, osnova svih glazbenih žanrova. Nije slučajno ruski skladatelj, utemeljitelj rus glazbene klasike F.I. Glinka je naglasio da “Glazbu stvara narod, a mi je samo aranžiramo”.
Neke ruske pjesme došle su nam iz davnih vremena. Prošavši stoljećima dug put, pjesma je često gubila svog autora i dobivala istinski narodna obilježja, postajući vlasništvo cijele ruske kulture. No, srećom, neke su pjesme do danas zadržale svoje autorstvo. : “Zvono monotono zvecka”- I. Makarov, "varjaški"- Ya.Repinsky, "Večernji poziv, večernje zvono"- I. Kozlov, "Lučinuška"- N. Panov. Ali unatoč tome, sve ove pjesme imaju jednu stvar opća definicija, bliska i draga našim srcima - Ruska narodna pjesma.
Kultura pjesme beskrajno je bogata i višestruka. Sjetimo se kako ruska pjesma s ljubavlju pjeva o našoj domovini, o mračnoj noći, o utabanoj stazi beskrajno blizu nas uz turobno samotno zvonko zvono i bolnu pjesmu kočijaša.
S kakvom tugom i tugom pjeva narod o teškoj sudbini žene, o sudbini udovice-vojnika, o toj sudbini koja odgovara našoj majci Rusiji ( “Majka”, “Lučinka”, “O, ti udovica" i tako dalje.)
O ti, gorka sudbino, iver,
U polju plače ljepota djevojačka,
Kao ženski udio - sudbina
Uzeo sam ga od majke u Rusiji.
I obrnuto - zarazno vesele, duhovite, plesne i komične pjesme još su jedna strana narodnog karaktera.
Sjetimo se kako se ruski narod u narodnim pjesmama prije smrti oprašta sa cijelim svijetom. Tu se pred njim pojavljuje slika najvišeg morala. U posljednjim minutama svoga života ne proklinje sudbinu, već se mirno prepušta volji Božjoj, moleći sve za oproštenje, klanjajući se roditeljima, a posljednju volju ženi, da ne tuguje i da se uda drugome, pustivši je u miru i ljubavi, blagoslovivši je novi život. Misli ne o sebi, već o voljenima, upečatljiv su primjer najviše moralne čistoće, neodvojivosti života ruske osobe s kršćanstvom, primjer činjenice da je ruska pjesma duhovni odraz pravoslavlja u Rusiji.
I što je najvažnije, ruska pjesma je živo svjedočanstvo povijesnih događaja različitih razdoblja.
Ovo je svojevrsna kronika koju čuva narodna memorija. Narodne epske balade i legende o runama rekreiraju slike sijede antike, veličine i herojstva naroda. Pjesme o velikim ruskim pobjedama, o našim djedovima, potomcima ruskih junaka, podižu duh najvećeg patriotizma naroda, koji osjeća neraskidivu vezu svoje prošlosti sa sadašnjošću ( “Varjag”, “To se dogodilo kod Poltave”, “Susanin”, “Vojnici - djeca”, “Ermak" i tako dalje.)
Ruska pjesma je živa ispovijest našeg naroda. Odražava ne samo pozitivne značajke ruskog duha, već i istinske povijesne događaje, ponekad duboko negativne. Pjesme poput "Zbog otoka do šipke", "Dubinushka", "Khaz Bulat the Daring", "Alexandrovsky Central" - govore o najtežoj, dugotrajnoj sudbini Rusije. Otvoreno ispovijedaju najstrašnije, smrtne grijehe – ubojstvo, poganstvo, slobodoumlje, otpadništvo, kraljeubojstvo:
Ali doći će vrijeme i narod će se probuditi, Ima velikih kriminalaca
Ispravit će svoja moćna leđa. Nije im se sviđao zakon
I protiv advokature, protiv kralja, protiv svećenika i gospode, I ustali su za istinu.
Naći će jači klub. Da uništi kraljevsko prijestolje.
"Dubinushka" "Alexandrovsky Central"
Ali, moramo odati počast, malo je takvih pjesama. Uostalom, ideal ruske pjesme uvijek je bila želja za svetošću. Rusija je zemlja u kojoj ljudi svoju domovinu s ljubavlju nazivaju svetom - "Sveta Rusija!"
Ruše svetu Rusiju, uzmi svoga konja,
Nemam snage da se obuzdam: Što nije bolje,
Vrućina zlostavljanja u krvi gori, Ti trči, trči majko,
Srce traži borbu! Svetoj Rusiji.
“Pamtimo, braćo, Rusiju i slavu” “Kao preko reke, i preko Darije”
Glazbena osnova ruskih narodnih pjesama su duhovni napjevi i drevni znamenski napjevi. Time se još jednom naglašava da temelj velike ruske kulture leži u kršćanstvu – pravoslavnoj vjeri naših predaka.
Duhovni znamenski napjevi su jednoglasno pjevanje. Postupno je ruska pjesma na njihovoj osnovi razvila duboko izvornu vrstu polifonije, subvokalnu polifoniju, gdje jedan glas preuzima drugi, drugi treći, au svom razvoju svaki ide svojim putem, kao da živi kroz melodijsko tkivo koje podsjeća na veličanstvenih uzoraka ruske čipke.
U izvornom harmoničnom zvuku dijatonskog načina ruske pjesme čujemo crte ruskog karaktera. U narodnoj pjesmi nema frke ni sitničavosti. Tamo je sve temeljito. U samoj modalnoj osnovi leži arhaizam, dubina, postojanost i suzdržanost. Ogromna, moćna unutarnja duhovna sila leži u osnovi ruske pjesme, koja se u isto vrijeme odlikuje posebnom melodičnostju i melodijom. Čudesna melodija otkriva svu prirodnu ljepotu majke Rusije, njezino prostranstvo, širinu, čistoću i iskrenost duše ruske osobe.
Posebna Posebnost Ruske pjesme - nedostatak agresivnosti. Od davnina su se ruski ljudi, Slaveni, bavili miroljubivim poslovima - poljoprivredom i stočarstvom. On nije osvajač, nego zaštitnik, tako je uvijek bilo:
„Sjetimo se, braćo, Rusije i slave,
I idemo uništiti neprijatelje.
Branimo svoju zemlju
Bolje smrt nego život u ropstvu."
(“Pamtimo, braćo, Rusiju i slavu”)
Ruski narod je ponosan na svoje pjesme i pjeva ih s velikom ljubavlju u svojoj narodnoj umjetnosti:
Kako će stegnuti, kako će poplaviti
Pjesme ruskog naroda,
A odakle sve dolazi?
Ide ravno u srce.”
("Kakve pjesme")
Kakva snaga, gigantska snaga, a u isto vrijeme otvorenost. To nije hvalisanje, već velika ljubav prema ruskoj kulturi. Nije slučajnost da Rusija sada prolazi kroz ogromnu konfrontaciju. Antipravoslavne snage Zapada i cijelog svijeta usmjerene su na uništenje ruske kulture. Strahuje se od moći Rusije, nedokučiva je misterija ruske duše. Uostalom, iza toga leži dubina, skrivenost, koju su stoljećima njegovali i branili naši preci - to je prava pravoslavna vjera. Zapravo, samo je majka Rusija ostala čuvarica pravoslavne vjere u cijelom svijetu.
Rusija se ne može uzeti u otvorenoj borbi, ona odmah postaje neodoljiv štit. Sada se sve radi tiho, bez svađe i borbe. Navlačenje prijateljske maske, kroz sredstva masovni mediji, sekte, vanzemaljska ideologija uvode se u Rusiju. glavni cilj- uništavanje pravoslavlja kroz rusku kulturu. Preko medija, sekti, u Rusiju se uvodi vanzemaljska ideologija. Šireći svoju lažnu kulturu, t.j. Pokušavajući pokoriti ruski narod, Zapad zamjenjuje prave koncepte.
Zato rijetko čujete pravu rusku narodnu pjesmu u pravom zvuku. A ono što čujemo pomalo je insceniran, veseo, neobavezni urbani moderni folklor, gdje je vrlo malo prisutno ruske pjesme. Ako čujemo svoje omiljene pjesme, to je u potpuno osakaćenom obliku, obrađeno modernim agresivnim ritmovima koji su duboko strani pjevu ruskog melosa. To su osakaćene pjesme, gdje se široka duljina ruske pjesme mora prilagoditi jasnom ritmu takozvane "slobode".
Da i ne govorim o tome da ruske pjesme pokušavaju miješati s crnačkim ritmovima i melodijama, što je potpuno nedopustivo, a da ne govorimo o čisto vanjskom izgledu, “Rusima” oslikanim zlatnim šarama, kostimima mladih izvođača koje jedva pokrivaju njihovu golotinju.
Sramotno je i bolno čuti pjesmu "Večernja zvona" - simbol ruske kulture u potpuno iskrivljenom obliku, u obliku plesa agonije. Šteta za naše pop superzvijezde, koje vlastitim nerazumijevanjem uništavaju rusku kulturu vlastitim rukama.
Narodna pjesma ne samo da se očuvala, nego se i razvija. Duboki naklon našoj divnoj izvođačici Nar.Art. Rusija L. Zykina i L. Strelchenko i drugi. Koji istinski njeguju i čuvaju u svojim srcima pravi zvuk ruske pjesme. Naša majka Rusija neiscrpan je izvor narodne umjetnosti. Raduje što u naše vrijeme nastaju nove pjesme koje čuvaju sve što je Rus' čuvala stoljećima. Ovo su stvarno čisti izvori. Kako želim da žubore veselom bukom i obasjaju rusku zemlju svojim svijetlim potocima. Sprali su svu prljavštinu, zapadnjačku aluvijalnu kulturu koja je krastama ušla u domovinu, u duše ruskog naroda.
Ruska pjesma je živo stvaralaštvo ruskog naroda i, dok je živa, živjet će i naše velike ruske kulture.
A sve što se sada događa – izvan prave kulture – svjesna je akcija diskreditacije velike istinske umjetnosti koja daje pravo svjetlo duše. Pokušavajući zakloniti sunce, sami se nalaze u sjeni. Ovo je mišja frka, slabašan pokušaj da se ugrize za vlastiti rep, jer se ruska pjesma, kao i pravoslavna vjera, ne mogu oskrnaviti!
Irina Skorik, Sankt Peterburg, 2001
