Victor Pelevin

Përbërja e plotë e shkrimeve. T. 7

© V. O. Pelevin, 2014

© Vasiliev A., ilustrime, 2015

© Galimdzhanova M., ilustrime, 2015

© Zhdanov V., ilustrime, 2015

© Ishkov D., ilustrime, 2015

© Koldenkova M., ilustrime, 2015

© Durasov A., ilustrime, 2015

© Shtëpia Botuese Eksmo LLC, 2015

Kështu dola me karrocën

Si të shkruani një elegji

Vështirë se do të takohemi së shpejti.
Pas dhimbjes qëndron dhimbja,
Përtej distancës,
Pas vrimës në thekër,
Përtej parajsës është edhe xheneti.
Pas mesditës mbrëmja është blu,
Vozë pas betejës,
Për homoseksualët.
Ngrihu dhe shkëlqe, dhe Zoti qoftë me ty
Ai godet këmbën e tij.
Shoku, tir. Shoku, beso.
Për marrëzinë, marrëzinë,
Pas derës është një derë.
Këtu dhe tani do të kalojë për një orë,
Pastaj përsëri tani.
Shtatë telashe - një revolucion.
Pas atleteve,
Vit pas viti,
Dhe vetëm një budalla nuk do ta kuptojë
Se është e kundërta.
Polici, milioner,
Përtej pyllit,
Ka një kar pas korit.
Shumë barishte dhe barishte të ndryshme.
Një shishe, për shembull.
Burri i Katyushës hëngri shumë dardha.
Pas pikëllimit të Gorit,
Pas Bushit është Bush.
Homeri, lista juaj e shpirtrave të vdekur
Tashmë në mes.
Pas fjalisë është një fjali,
Përtej detit ka Mur,
Ka një hajdut pas moçalit,
Ka një kontratë pas lojë fjalësh.
Glamour, kumar, dashuri.
Ne po pjekim një bukë.
Ka një makinë pas makinës,
Pas ulëritës është një vai.
Dmitri i rremë ishte Dita e Majit,
Dhe unë e dua rajonin tim.
Bari me pendë lëkundet përreth.
Përtej distancës,
Pas të shkuarës,
Dhe një makinë e vogël
Pluhuri ngrihet në fushë.
Udhëtim mjaft i shpejtë
perëndimi i diellit,
Ylli i mbrëmjes,
Dhe vende të panjohura.
E gjithë kjo nuk është pa arsye.

Fuqia e të Madhit

Sigmund Freud dhe Felix Dzerzhinsky

Oknov: Jo, më lër të hyj!.. Më lër të hyj! Më lër të shkoj... Këtë doja të bëja!

Stryuchkov dhe Motylkov: Çfarë tmerri!

Oknov: Ha ha ha!

Motylkov: Ku është Kozlov?

Stryuchkov: Ai u zvarrit në shkurre.

Ideja për të lidhur një pakt me të shtatë i erdhi Styopa Mikhailov kur filloi të lexonte pak dhe të mendonte për dallimet midis gjinive. Format e para të kësaj aleance ishin primitive. Styopa vizatoi shtatë tipe te ndryshme në raste të ndryshme jeta. Për shembull, i madh dhe i zbrazët, që mbulon të gjithë faqen, i mbrojtur nga ata djem që ishin më të vjetër dhe më të fortë. Katër shtata me majë, të vendosura në cepat e çarçafit, duhej të ndalonin fqinjët e zhurmshëm në repart, të cilët kishin zakon të ngriheshin fshehurazi gjatë orëve të qeta për ta goditur në kokë me një jastëk ose për t'i vënë diçka të keqe përpara. të hundës së tij. Megjithatë, disa incidente fatkeqe nga të cilat duhej të mbronin të shtatët, treguan se kjo metodë nuk ishte e përshtatshme.

Styopa vendosi që shtatë në njëjës nuk ishte mjaftueshëm i fuqishëm dhe filloi të mbulonte faqe pas faqe me qoshe të vogla blu, duke u ndjerë si një pushtues që rekruton një ushtri për të pushtuar botën. Por ushtria, siç u bë e qartë shpejt, nuk donte të luftonte. Të mavijosurat që Styopa mori në kampin veror pasi pikërisht shtatë fletore ishin mbushur me shtatë, e treguan këtë me bindje të plotë.

Duke u endur pas shkollës nëpër korije të qeta pranë Moskës dhe deponive plot thesare, Styopa mendoi për këtë derisa e kuptoi se çfarë po ndodhte. Për disa arsye, ai vendosi që në fillim që të shtatë ishin të vetëdijshëm për të gjitha planet e tij. Dukej e qartë se ajo do t'i njihte mendimet e tij në momentin që ato do të shfaqeshin në kokën e tij. E megjithatë sa njerëz si ai kishte në botë! Styopa e kuptoi që ai duhet të tërheqë disi vëmendjen e të shtatëve, të sigurohet që ajo të mësojë për aleancën që ai dëshiron të përfundojë dhe ta bëjë atë të dallohet nga turma.

Gjatë mësimeve në shkollë ata thanë se në kohët e lashta njerëzit që donin t'u drejtoheshin perëndive u bënin sakrifica atyre. Shtatë mund të mos kenë qenë një zot si Zeusi apo Apolloni, por padyshim që jetonin në një dimension mbinjerëzor. Prandaj, teknologjia e harruar mund të funksionojë.

Styopa e dinte se demat u flijoheshin perëndive të lashta duke i djegur në shtyllë. Për disa javë ai konsideroi seriozisht zjarrvënien rituale të një prej kasolleve në fermën shtetërore, e cila ndodhej jo shumë larg daçës së tyre. U përgatit një shishe benzinë ​​dhe shirita të gjatë gome, të cilat supozohej se do të përdoreshin si kordon. NË momentin e fundit Styopa ndryshoi mendje. Megjithatë, ishte një projekt shumë i madh.

Libri i Victor Pelevin me titullin e vështirë "DPP (NN)" është një mozaik i çuditshëm i një romani dhe tregimesh në miniaturë, në varësi të një teme: kalimi nga askund në askund. Personazhi kryesor i romanit "Numrat" - bankieri Styopa, i cili e ndërton tërë jetën e tij si shërbim ndaj numrit 34.

Tregimet e përfshira në koleksion i shtojnë prekje delikate epokës në të cilën Styopa adhuronte fetishin e tij sa më mirë që mundej...

Libri u botua edhe me titullin “Dialektika Periudhe tranzicioni nga askund në askund (koleksion)"

Victor Pelevin

Përbërja e plotë e shkrimeve. T. 7

DPP (NN)

* * *

Elegjia 2

Kështu dola me karrocën

Si të shkruani një elegji

Vështirë se do të takohemi së shpejti.

Pas dhimbjes qëndron dhimbja,

Përtej distancës,

Përtej parajsës është edhe xheneti.

Pas mesditës mbrëmja është blu,

Vozë pas betejës,

Për homoseksualët.

Ngrihu dhe shkëlqe, dhe Zoti qoftë me ty

Ai godet këmbën.

Shoku, tir. Shoku, beso.

Për marrëzinë, marrëzinë,

Pas derës është një derë.

Këtu dhe tani do të kalojë për një orë,

Pastaj përsëri tani.

Shtatë telashe - një revolucion.

Pas atleteve,

Vit pas viti,

Dhe vetëm një budalla nuk do ta kuptojë

Se është e kundërta.

Polici, milioner,

Përtej pyllit,

Ka një kar pas korit.

Shumë barishte dhe barishte të ndryshme.

Një shishe, për shembull.

Burri i Katyushës hëngri shumë dardha.

Pas pikëllimit të Gorit,

Pas Bushit është Bush.

Homeri, lista juaj e shpirtrave të vdekur

Tashmë në mes.

Pas fjalisë është një fjali,

Përtej detit ka Mur,

Ka një hajdut pas moçalit,

Ka një kontratë pas lojë fjalësh.

Glamour, kumar, dashuri.

Ne po pjekim një bukë.

Ka një makinë pas makinës,

Pas ulëritës është një vai.

Dmitri i rremë ishte Dita e Majit,

Dhe unë e dua rajonin tim.

Bari me pendë lëkundet përreth.

Përtej distancës,

Pas të shkuarës,

Dhe një makinë e vogël

Pluhuri ngrihet në fushë.

Udhëtim mjaft i shpejtë

Ylli i mbrëmjes,

Dhe vende të panjohura.

E gjithë kjo nuk është pa arsye.

Fuqia e të Madhit

Sigmund Freud dhe Felix Dzerzhinsky

Numrat

Oknov: Jo, më lër të hyj!.. Më lër të hyj! Më lër të shkoj... Këtë doja të bëja!

Stryuchkov dhe Motylkov: Çfarë tmerri!

Oknov: Ha ha ha!

Motylkov: Ku është Kozlov?

Stryuchkov: Ai u zvarrit në shkurre.

Daniil Kharms

Ideja për të lidhur një pakt me të shtatë i erdhi Styopa Mikhailov kur filloi të lexonte pak dhe të mendonte për dallimet midis gjinive. Format e para të kësaj aleance ishin primitive. Styopa vizatoi shtatë të llojeve të ndryshme për raste të ndryshme. Për shembull, i madh dhe i zbrazët, që mbulon të gjithë faqen, i mbrojtur nga ata djem që ishin më të vjetër dhe më të fortë. Katër shtata me majë, të vendosura në cepat e çarçafit, duhej të ndalonin fqinjët e zhurmshëm në repart, të cilët kishin zakon të ngriheshin fshehurazi gjatë orëve të qeta për ta goditur në kokë me një jastëk ose për t'i vënë diçka të keqe përpara. të hundës së tij. Megjithatë, disa incidente fatkeqe nga të cilat duhej të mbronin të shtatët, treguan se kjo metodë nuk ishte e përshtatshme.

Styopa vendosi që shtatë në njëjës nuk ishte mjaftueshëm i fuqishëm dhe filloi të mbulonte faqe pas faqe me qoshe të vogla blu, duke u ndjerë si një pushtues që rekruton një ushtri për të pushtuar botën. Por ushtria, siç u bë e qartë shpejt, nuk donte të luftonte. Të mavijosurat që Styopa mori në kampin veror pasi pikërisht shtatë fletore ishin mbushur me shtatë, e treguan këtë me bindje të plotë.

Duke u endur pas shkollës nëpër korije të qeta pranë Moskës dhe deponive plot thesare, Styopa mendoi për këtë derisa e kuptoi se çfarë po ndodhte. Për disa arsye, ai vendosi që në fillim që të shtatë ishin të vetëdijshëm për të gjitha planet e tij. Dukej e qartë se ajo do t'i njihte mendimet e tij në momentin që ato do të shfaqeshin në kokën e tij. E megjithatë sa njerëz si ai kishte në botë! Styopa e kuptoi që ai duhet të tërheqë disi vëmendjen e të shtatëve, të sigurohet që ajo të mësojë për aleancën që ai dëshiron të përfundojë dhe ta bëjë atë të dallohet nga turma.

Gjatë mësimeve në shkollë ata thanë se në kohët e lashta njerëzit që donin t'u drejtoheshin perëndive u bënin sakrifica atyre. Shtatë mund të mos kenë qenë një zot si Zeusi apo Apolloni, por padyshim që jetonin në një dimension mbinjerëzor. Prandaj, teknologjia e harruar mund të funksionojë.

Styopa e dinte se demat u flijoheshin perëndive të lashta duke i djegur në shtyllë. Për disa javë ai konsideroi seriozisht zjarrvënien rituale të një prej kasolleve në fermën shtetërore, e cila ndodhej jo shumë larg daçës së tyre. U përgatit një shishe benzinë ​​dhe shirita të gjatë gome, të cilat supozohej se do të përdoreshin si kordon. Në momentin e fundit, Styopa ndryshoi mendje. Megjithatë, ishte një projekt shumë i madh.

Por benzina nuk u zhduk. Styopa vodhi shtatë kanaçe me zierje viçi nga shtëpia - ato ishin cilindra prej kallaji me pamje ushtarake me një surrat demi në një ovale që dukej si një fotografi nga një varr i vjetër. Kjo sasi produkti kërkonte një zjarr të madh dhe ai dogji dorën, por në përgjithësi rituali, të cilin ai e kreu në pyllin afër shtëpisë së tij, shkoi pa probleme.

Erë e keqe e mishit të djegur i kujtoi atij diçka misterioze dhe të harruar prej kohësh (madje erdhi në mendje një frazë e çuditshme - "hiena e zjarrtë"). Kjo përvojë ishte shumë e shkurtër për t'u analizuar - pra, një halucinacion kujtese, një hije e një mendimi për diçka që me siguri nuk i kishte ndodhur kurrë. Megjithatë, ishte ky gjysmë kujtim i çuditshëm që i hapi sytë ndaj gabimit të tij.

Cili ishte kuptimi i sakrificës? Qiellit iu ofrua ajo që i dha - jetë, shpirt. Dhe viçi gri nga rezervat strategjike të BRSS ishte thjesht paketim i mbetur nga forca jetësore e shpërndarë prej kohësh - ashtu si kanaçet e kallajit paketoheshin nga mishi i djegur. Të sakrifikosh materien e vdekur shpirtit ishte si t'i japësh një kuti bosh çokollatash për ditëlindje. Dërrasat e gardhit të vjetër, nga i cili kishte ngritur një zjarr, i përshtateshin edhe më mirë, sepse në disa vende u rrit myku i gjallë.

Hapi tjetër ishte i thjeshtë dhe logjik. Styopa rrokullisi shtatë fletë gazete në një miza të gjatë të përshtatshme dhe filloi të transportonte mizat që kishin fluturuar në kuzhinë nga oborri në një botë tjetër. Kështu që shpirti i tyre të arrijë në adresën e duhur, çdo herë pas një goditjeje, Styopa pëshpëriste, në mënyrë të pakuptueshme, rimën që i kishte formuar në kokë: "Shtatë aspens dhe pisha, shtatë, shtatë shtatë përgjithmonë". Nuk ishte plotësisht e qartë se sa miza duheshin dërguar te shtatë për këtë numërim - ose shtatë herë shtatë, ose shtatëdhjetë e shtatë. Styopa vendosi të shkonte me opsionin e dytë dhe tashmë po i afrohej figurës së lakmuar kur një goditje e papritur e fatit e bëri projektin të parëndësishëm.

Victor Olegovich Pelevin

Dialektika e periudhës së tranzicionit nga askund në askund (Koleksion)

Kështu dola me karrocën

Si të shkruani një elegji

Vështirë se do të takohemi së shpejti.
Pas dhimbjes qëndron dhimbja,
Përtej distancës,
Pas vrimës në thekër,
Përtej parajsës është edhe xheneti.

Pas mesditës mbrëmja është blu,
Vozë pas betejës,
Për homoseksualët.
Ngrihu dhe shkëlqe, dhe Zoti qoftë me ty
Ai godet këmbën.

Shtatë telashe - një revolucion.
Pas atleteve,
Vit pas viti,
Dhe vetëm një budalla nuk do ta kuptojë
Se është e kundërta.

Polici, milioner,
Përtej pyllit,
Ka një kar pas korit.
Shumë barishte dhe barishte të ndryshme.
Një shishe, për shembull.

Burri i Katyushës hëngri shumë dardha.
Pas pikëllimit të Gorit,
Pas Bushit është Bush.
Homeri, lista juaj e shpirtrave të vdekur
Tashmë në mes.

Pas fjalisë është një fjali,
Përtej detit ka Mur,
Ka një hajdut pas moçalit,
Ka një kontratë pas lojë fjalësh.
Glamour, kumar, dashuri.

Ne po pjekim një bukë.
Ka një makinë pas makinës,
Pas ulëritës është një vai.
Dmitri i rremë ishte Dita e Majit,
Dhe unë e dua rajonin tim.

Bari me pendë lëkundet përreth.
Përtej distancës,
Pas të shkuarës,
Dhe një makinë e vogël
Pluhuri ngrihet në fushë.

Udhëtim mjaft i shpejtë
perëndimi i diellit,
Ylli i mbrëmjes,
Dhe vende të panjohura.
E gjithë kjo nuk është pa arsye.

Fuqia e të Madhit

Sigmund Freud dhe Felix Dzerzhinsky

Oknov: Jo, më lër të hyj!.. Më lër të hyj! Më lër të shkoj... Këtë doja të bëja!

Stryuchkov dhe Motylkov: Çfarë tmerri!

Oknov: Ha ha ha!

Motylkov: Ku është Kozlov?

Stryuchkov: Ai u zvarrit në shkurre.

Daniil Kharms

Ideja për të lidhur një pakt me të shtatë i erdhi Styopa Mikhailov kur filloi të lexonte pak dhe të mendonte për dallimet midis gjinive. Format e para të kësaj aleance ishin primitive. Styopa vizatoi shtatë të llojeve të ndryshme për raste të ndryshme. Për shembull, i madh dhe i zbrazët, që mbulon të gjithë faqen, i mbrojtur nga ata djem që ishin më të vjetër dhe më të fortë. Katër shtata me majë, të vendosura në cepat e çarçafit, duhej të ndalonin fqinjët e zhurmshëm në repart, të cilët kishin zakon të ngriheshin fshehurazi gjatë orëve të qeta për ta goditur në kokë me një jastëk ose për t'i vënë diçka të keqe përpara. të hundës së tij. Megjithatë, disa incidente fatkeqe nga të cilat duhej të mbronin të shtatët, treguan se kjo metodë nuk ishte e përshtatshme.

Styopa vendosi që shtatë në njëjës nuk ishte mjaftueshëm i fuqishëm dhe filloi të mbulonte faqe pas faqe me qoshe të vogla blu, duke u ndjerë si një pushtues që rekruton një ushtri për të pushtuar botën. Por ushtria, siç u bë e qartë shpejt, nuk donte të luftonte. Të mavijosurat që Styopa mori në kampin veror pasi pikërisht shtatë fletore ishin mbushur me shtatë, e treguan këtë me bindje të plotë.

Duke u endur pas shkollës nëpër korije të qeta pranë Moskës dhe deponive plot thesare, Styopa mendoi për këtë derisa e kuptoi se çfarë po ndodhte. Për disa arsye, ai vendosi që në fillim që të shtatë ishin të vetëdijshëm për të gjitha planet e tij. Dukej e qartë se ajo do t'i njihte mendimet e tij në momentin që ato do të shfaqeshin në kokën e tij. E megjithatë sa njerëz si ai kishte në botë! Styopa e kuptoi që ai duhet të tërheqë disi vëmendjen e të shtatëve, të sigurohet që ajo të mësojë për aleancën që ai dëshiron të përfundojë dhe ta bëjë atë të dallohet nga turma.

Gjatë mësimeve në shkollë ata thanë se në kohët e lashta njerëzit që donin t'u drejtoheshin perëndive u bënin sakrifica atyre. Shtatë mund të mos kenë qenë një zot si Zeusi apo Apolloni, por padyshim që jetonin në një dimension mbinjerëzor. Prandaj, teknologjia e harruar mund të funksionojë.

Styopa e dinte se demat u flijoheshin perëndive të lashta duke i djegur në shtyllë. Për disa javë ai konsideroi seriozisht zjarrvënien rituale të një prej kasolleve në fermën shtetërore, e cila ndodhej jo shumë larg daçës së tyre. U përgatit një shishe benzinë ​​dhe shirita të gjatë gome, të cilat supozohej se do të përdoreshin si kordon. Në momentin e fundit, Styopa ndryshoi mendje. Megjithatë, ishte një projekt shumë i madh.

Por benzina nuk u zhduk. Styopa vodhi shtatë kanaçe me zierje viçi nga shtëpia - ato ishin cilindra prej kallaji me pamje ushtarake me një surrat demi në një ovale që dukej si një fotografi nga një varr i vjetër. Kjo sasi produkti kërkonte një zjarr të madh dhe ai dogji dorën, por në përgjithësi rituali, të cilin ai e kreu në pyllin afër shtëpisë së tij, shkoi pa probleme.

Erë e keqe e mishit të djegur i kujtoi atij diçka misterioze dhe të harruar prej kohësh (madje erdhi në mendje një frazë e çuditshme - "hiena e zjarrtë"). Kjo përvojë ishte shumë e shkurtër për t'u analizuar - pra, një halucinacion kujtese, një hije e një mendimi për diçka që me siguri nuk i kishte ndodhur kurrë. Megjithatë, ishte ky gjysmë kujtim i çuditshëm që i hapi sytë ndaj gabimit të tij.

Cili ishte kuptimi i sakrificës? Qiellit iu ofrua ajo që i dha - jetë, shpirt. Dhe viçi gri nga rezervat strategjike të BRSS ishte thjesht paketim i mbetur nga forca jetësore e shpërndarë prej kohësh - ashtu si kanaçet e kallajit paketoheshin nga mishi i djegur. Të sakrifikosh materien e vdekur shpirtit ishte si t'i japësh një kuti bosh çokollatash për ditëlindje. Dërrasat e gardhit të vjetër, nga i cili kishte ngritur një zjarr, i përshtateshin edhe më mirë, sepse në disa vende u rrit myku i gjallë.

Hapi tjetër ishte i thjeshtë dhe logjik. Styopa rrokullisi shtatë fletë gazete në një miza të gjatë të përshtatshme dhe filloi të transportonte mizat që kishin fluturuar në kuzhinë nga oborri në një botë tjetër. Që shpirti i tyre të arrinte në adresën e duhur, çdo herë pasi goditeshin, Styopa pëshpëriste në mënyrë të pakuptueshme rimën që i kishte formuar në kokë: "Shtatë aspens dhe pisha, shtatë, shtatë shtatë përgjithmonë". Nuk ishte plotësisht e qartë se sa miza duheshin dërguar te shtatë për këtë numërim - ose shtatë herë shtatë, ose shtatëdhjetë e shtatë. Styopa vendosi të shkonte me opsionin e dytë dhe tashmë po i afrohej figurës së lakmuar kur një goditje e papritur e fatit e bëri projektin të parëndësishëm.

U shënua nga një libër që babai i tij e kishte harruar në tavolinën e kuzhinës, madje as të gjithë librin, por vetëm një frazë në përhapje, ku Styopa uli aksidentalisht shikimin e tij - për njëfarë Stirlitz, i cili aq fort besonte në fatin fatlum. të numrit “shtatë” që, duke furnizuar dikë -Që informacione të rreme, u përpoq të siguronte që numrat e pranishëm në të të shtoheshin në shtatë.

Styopa e kuptoi se deri në çfarë mase ai dhe miza e tij nuk ishin konkurrues në një botë plot me të rritur që ndanin të njëjtat pikëpamje për mrekullinë. Mundësitë e tyre ishin pa masë më të gjera; disa mund të dërgojnë miliona njerëz, për të mos përmendur mizat, në një adresë magjike. A kishte ndonjë shpresë që të shtatë, të rrethuar nga një mori admiruesish të fuqishëm, t'i kushtonin vëmendje atij? Ishte po aq naive sa pritja që një elefant i rrethuar nga një bandë tunxhi të vinte re një mushkonjë që gumëzhinte.

Victor Pelevin

Përbërja e plotë e shkrimeve. T. 7

© V. O. Pelevin, 2014

© Vasiliev A., ilustrime, 2015

© Galimdzhanova M., ilustrime, 2015

© Zhdanov V., ilustrime, 2015

© Ishkov D., ilustrime, 2015

© Koldenkova M., ilustrime, 2015

© Durasov A., ilustrime, 2015

© Shtëpia Botuese Eksmo LLC, 2015

Kështu dola me karrocën

Si të shkruani një elegji

Vështirë se do të takohemi së shpejti.
Pas dhimbjes qëndron dhimbja,
Përtej distancës,
Pas vrimës në thekër,
Përtej parajsës është edhe xheneti.
Pas mesditës mbrëmja është blu,
Vozë pas betejës,
Për homoseksualët.
Ngrihu dhe shkëlqe, dhe Zoti qoftë me ty
Ai godet këmbën.
Shoku, tir. Shoku, beso.
Për marrëzinë, marrëzinë,
Pas derës është një derë.
Këtu dhe tani do të kalojë për një orë,
Pastaj përsëri tani.
Shtatë telashe - një revolucion.
Pas atleteve,
Vit pas viti,
Dhe vetëm një budalla nuk do ta kuptojë
Se është e kundërta.
Polici, milioner,
Përtej pyllit,
Ka një kar pas korit.
Shumë barishte dhe barishte të ndryshme.
Një shishe, për shembull.
Burri i Katyushës hëngri shumë dardha.
Pas pikëllimit të Gorit,
Pas Bushit është Bush.
Homeri, lista juaj e shpirtrave të vdekur
Tashmë në mes.
Pas fjalisë është një fjali,
Përtej detit ka Mur,
Ka një hajdut pas moçalit,
Ka një kontratë pas lojë fjalësh.
Glamour, kumar, dashuri.
Ne po pjekim një bukë.
Ka një makinë pas makinës,
Pas ulëritës është një vai.
Dmitri i rremë ishte Dita e Majit,
Dhe unë e dua rajonin tim.
Bari me pendë lëkundet përreth.
Përtej distancës,
Pas të shkuarës,
Dhe një makinë e vogël
Pluhuri ngrihet në fushë.
Udhëtim mjaft i shpejtë
perëndimi i diellit,
Ylli i mbrëmjes,
Dhe vende të panjohura.
E gjithë kjo nuk është pa arsye.

Fuqia e të Madhit

Sigmund Freud dhe Felix Dzerzhinsky

Oknov: Jo, më lër të hyj!.. Më lër të hyj! Më lër të shkoj... Këtë doja të bëja!

Stryuchkov dhe Motylkov: Çfarë tmerri!

Oknov: Ha ha ha!

Motylkov: Ku është Kozlov?

Stryuchkov: Ai u zvarrit në shkurre.

Ideja për të lidhur një pakt me të shtatë i erdhi Styopa Mikhailov kur filloi të lexonte pak dhe të mendonte për dallimet midis gjinive. Format e para të kësaj aleance ishin primitive. Styopa vizatoi shtatë të llojeve të ndryshme për raste të ndryshme. Për shembull, i madh dhe i zbrazët, që mbulon të gjithë faqen, i mbrojtur nga ata djem që ishin më të vjetër dhe më të fortë. Katër shtata me majë, të vendosura në cepat e çarçafit, duhej të ndalonin fqinjët e zhurmshëm në repart, të cilët kishin zakon të ngriheshin fshehurazi gjatë orëve të qeta për ta goditur në kokë me një jastëk ose për t'i vënë diçka të keqe përpara. të hundës së tij. Megjithatë, disa incidente fatkeqe nga të cilat duhej të mbronin të shtatët, treguan se kjo metodë nuk ishte e përshtatshme.

Styopa vendosi që shtatë në njëjës nuk ishte mjaftueshëm i fuqishëm dhe filloi të mbulonte faqe pas faqe me qoshe të vogla blu, duke u ndjerë si një pushtues që rekruton një ushtri për të pushtuar botën. Por ushtria, siç u bë e qartë shpejt, nuk donte të luftonte. Të mavijosurat që Styopa mori në kampin veror pasi pikërisht shtatë fletore ishin mbushur me shtatë, e treguan këtë me bindje të plotë.

Duke u endur pas shkollës nëpër korije të qeta pranë Moskës dhe deponive plot thesare, Styopa mendoi për këtë derisa e kuptoi se çfarë po ndodhte. Për disa arsye, ai vendosi që në fillim që të shtatë ishin të vetëdijshëm për të gjitha planet e tij. Dukej e qartë se ajo do t'i njihte mendimet e tij në momentin që ato do të shfaqeshin në kokën e tij. E megjithatë sa njerëz si ai kishte në botë! Styopa e kuptoi që ai duhet të tërheqë disi vëmendjen e të shtatëve, të sigurohet që ajo të mësojë për aleancën që ai dëshiron të përfundojë dhe ta bëjë atë të dallohet nga turma.

Gjatë mësimeve në shkollë ata thanë se në kohët e lashta njerëzit që donin t'u drejtoheshin perëndive u bënin sakrifica atyre. Shtatë mund të mos kenë qenë një zot si Zeusi apo Apolloni, por padyshim që jetonin në një dimension mbinjerëzor. Prandaj, teknologjia e harruar mund të funksionojë.

Styopa e dinte se demat u flijoheshin perëndive të lashta duke i djegur në shtyllë. Për disa javë ai konsideroi seriozisht zjarrvënien rituale të një prej kasolleve në fermën shtetërore, e cila ndodhej jo shumë larg daçës së tyre. U përgatit një shishe benzinë ​​dhe shirita të gjatë gome, të cilat supozohej se do të përdoreshin si kordon. Në momentin e fundit, Styopa ndryshoi mendje. Megjithatë, ishte një projekt shumë i madh.

Por benzina nuk u zhduk. Styopa vodhi shtatë kanaçe me zierje viçi nga shtëpia - ato ishin cilindra prej kallaji me pamje ushtarake me një surrat demi në një ovale që dukej si një fotografi nga një varr i vjetër. Kjo sasi produkti kërkonte një zjarr të madh dhe ai dogji dorën, por në përgjithësi rituali, të cilin ai e kreu në pyllin afër shtëpisë së tij, shkoi pa probleme.

Erë e keqe e mishit të djegur i kujtoi atij diçka misterioze dhe të harruar prej kohësh (madje erdhi në mendje një frazë e çuditshme - "hiena e zjarrtë"). Kjo përvojë ishte shumë e shkurtër për t'u analizuar - pra, një halucinacion kujtese, një hije e një mendimi për diçka që me siguri nuk i kishte ndodhur kurrë. Megjithatë, ishte ky gjysmë kujtim i çuditshëm që i hapi sytë ndaj gabimit të tij.

Cili ishte kuptimi i sakrificës? Qiellit iu ofrua ajo që i dha - jetë, shpirt. Dhe viçi gri nga rezervat strategjike të BRSS ishte thjesht paketim i mbetur nga forca jetësore e shpërndarë prej kohësh - ashtu si kanaçet e kallajit paketoheshin nga mishi i djegur. Të sakrifikosh materien e vdekur shpirtit ishte si t'i japësh një kuti bosh çokollatash për ditëlindje. Dërrasat e gardhit të vjetër, nga i cili kishte ngritur një zjarr, i përshtateshin edhe më mirë, sepse në disa vende u rrit myku i gjallë.

Hapi tjetër ishte i thjeshtë dhe logjik. Styopa rrokullisi shtatë fletë gazete në një miza të gjatë të përshtatshme dhe filloi të transportonte mizat që kishin fluturuar në kuzhinë nga oborri në një botë tjetër. Që shpirti i tyre të arrinte në adresën e duhur, çdo herë pasi goditeshin, Styopa pëshpëriste në mënyrë të pakuptueshme rimën që i kishte formuar në kokë: "Shtatë aspens dhe pisha, shtatë, shtatë shtatë përgjithmonë". Nuk ishte plotësisht e qartë se sa miza duheshin dërguar te shtatë për këtë numërim - ose shtatë herë shtatë, ose shtatëdhjetë e shtatë. Styopa vendosi të shkonte me opsionin e dytë dhe tashmë po i afrohej figurës së lakmuar kur një goditje e papritur e fatit e bëri projektin të parëndësishëm.

U shënua nga një libër që babai i tij e kishte harruar në tavolinën e kuzhinës, madje as të gjithë librin, por vetëm një frazë në përhapje, ku Styopa uli aksidentalisht shikimin e tij - për njëfarë Stirlitz, i cili aq fort besonte në fatin fatlum. të numrit “shtatë” që, duke i dhënë dikujt informacione të rreme, u përpoqa t'i bëja numrat e pranishëm në të të mblidhen në shtatë.

Styopa e kuptoi se deri në çfarë mase ai dhe miza e tij nuk ishin konkurrues në një botë plot me të rritur që ndanin të njëjtat pikëpamje për mrekullinë. Mundësitë e tyre ishin pa masë më të gjera; disa mund të dërgojnë miliona njerëz, për të mos përmendur mizat, në një adresë magjike. A kishte ndonjë shpresë që të shtatë, të rrethuar nga një mori admiruesish të fuqishëm, t'i kushtonin vëmendje atij? Ishte po aq naive sa pritja që një elefant i rrethuar nga një bandë tunxhi të vinte re një mushkonjë që gumëzhinte.

Aktiv për një kohë të gjatë Styopa humbi besimin se diçka mund të fitohej nga një aleancë me numrat. Edhe vetë ideja se mund të konkludohej filloi t'i dukej e dyshimtë.

U deshën disa vite që plaga në shpirt të shërohej dhe Styopa u vizitua nga ide të reja në lidhje me numrat dhe numrat.

Seven ishte i preferuari i të gjithëve. Të gjithë iu drejtuan asaj - super agjentë britanikë, heronj të përrallave, qytete që qëndrojnë në shtatë kodra, madje edhe hierarki engjëllore që kishin një lidhje me qiellin e shtatë. Seven ishte një kurtizane e llastuar dhe e shtrenjtë dhe nuk është për t'u habitur që përparimet modeste të Styopa mbetën pa përgjigje. Por ajo nuk ishte numri i vetëm në botë.

Sidoqoftë, Styopa, i mësuar nga përvoja e trishtuar, nuk po nxitonte të zgjidhte një tjetër. Ai mendoi se pavarësisht se cilit numër do t'i drejtohej, do të kishte shumë njerëz në botë që kishin bërë të njëjtën zgjedhje. Dhe sa më shumë konkurrentë të ketë, aq më pak shanse që figura e zgjedhur t'i përgjigjet magjisë së tij ose të paktën të hamendësojë ekzistencën e tij. Nga ana tjetër, logjika diktonte që numrat dy dhe treshifrorë të mos ishin aq të prishur për vëmendje.

Styopa ndjeu intuitivisht se numrat nga një deri në nëntë ishin më të fuqishëm se numrat dyshifrorë, dhe numrat dyshifrorë ishin më të fortë se numrat treshifrorë, e kështu me radhë. Por fjalët e Cezarit, të dëgjuara në një mësim historie, u zhytën në shpirtin e tij - "është më mirë të jesh i pari në një fshat gallik sesa i fundit në Romë" (mësuesi foli gabim, duke thënë "është më mirë të jesh i pari në Romë sesa i fundit në një Fshati galik”, por Styopa e kuptoi, se ky është një gabim, sepse për Cezarin do të tingëllonte shumë i vetëkënaqur). Dhe ai filloi të zgjidhte një fshat më të qetë galik.

Kështu dola me karrocën

Si të shkruani një elegji

Elegjia 2

Vështirë se do të takohemi së shpejti.
Pas dhimbjes qëndron dhimbja,
Përtej distancës,
Pas vrimës në thekër,
Përtej parajsës është edhe xheneti.

Pas mesditës mbrëmja është blu,
Vozë pas betejës,
Për homoseksualët.
Ngrihu dhe shkëlqe, dhe Zoti qoftë me ty
Ai godet këmbën.

Shoku, tir. Shoku, beso.
Për marrëzinë, marrëzinë,
Pas derës është një derë.
Këtu dhe tani do të kalojë për një orë,
Pastaj përsëri tani.

Shtatë telashe - një revolucion.
Pas atleteve,
Vit pas viti,
Dhe vetëm një budalla nuk do ta kuptojë
Se është e kundërta.

Polici, milioner,
Përtej pyllit,
Ka një kar pas korit.
Shumë barishte dhe barishte të ndryshme.
Një shishe, për shembull.

Burri i Katyushës hëngri shumë dardha.
Pas pikëllimit të Gorit,
Pas Bushit është Bush.
Homeri, lista juaj e shpirtrave të vdekur
Tashmë në mes.

Pas fjalisë është një fjali,
Përtej detit ka Mur,
Ka një hajdut pas moçalit,
Ka një kontratë pas lojë fjalësh.
Glamour, kumar, dashuri.

Ne po pjekim një bukë.
Ka një makinë pas makinës,
Pas ulëritës është një vai.
Dmitri i rremë ishte Dita e Majit,
Dhe unë e dua rajonin tim.

Bari me pendë lëkundet përreth.
Përtej distancës,
Pas të shkuarës,
Dhe një makinë e vogël
Pluhuri ngrihet në fushë.

Udhëtim mjaft i shpejtë
perëndimi i diellit,
Ylli i mbrëmjes,
Dhe vende të panjohura.
E gjithë kjo nuk është pa arsye.

Fuqia e të Madhit

Sigmund Freud dhe Felix Dzerzhinsky

Numrat

Oknov: Jo, më lër të hyj!.. Më lër të hyj! Më lër të shkoj... Këtë doja të bëja!

Stryuchkov dhe Motylkov: Çfarë tmerri!

Oknov: Ha ha ha!

Motylkov: Ku është Kozlov?

Stryuchkov: Ai u zvarrit në shkurre.

Daniil Kharms

I

Ideja për të lidhur një pakt me të shtatë i erdhi Styopa Mikhailov kur filloi të lexonte pak dhe të mendonte për dallimet midis gjinive. Format e para të kësaj aleance ishin primitive. Styopa vizatoi shtatë të llojeve të ndryshme për raste të ndryshme. Për shembull, i madh dhe i zbrazët, që mbulon të gjithë faqen, i mbrojtur nga ata djem që ishin më të vjetër dhe më të fortë. Katër shtata me majë, të vendosura në cepat e çarçafit, duhej të ndalonin fqinjët e zhurmshëm në repart, të cilët kishin zakon të ngriheshin fshehurazi gjatë orëve të qeta për ta goditur në kokë me një jastëk ose për t'i vënë diçka të keqe përpara. të hundës së tij. Megjithatë, disa incidente fatkeqe nga të cilat duhej të mbronin të shtatët, treguan se kjo metodë nuk ishte e përshtatshme.

Styopa vendosi që shtatë në njëjës nuk ishte mjaftueshëm i fuqishëm dhe filloi të mbulonte faqe pas faqe me qoshe të vogla blu, duke u ndjerë si një pushtues që rekruton një ushtri për të pushtuar botën. Por ushtria, siç u bë e qartë shpejt, nuk donte të luftonte. Të mavijosurat që Styopa mori në kampin veror pasi pikërisht shtatë fletore ishin mbushur me shtatë, e treguan këtë me bindje të plotë.

Duke u endur pas shkollës nëpër korije të qeta pranë Moskës dhe deponive plot thesare, Styopa mendoi për këtë derisa e kuptoi se çfarë po ndodhte. Për disa arsye, ai vendosi që në fillim që të shtatë ishin të vetëdijshëm për të gjitha planet e tij. Dukej e qartë se ajo do t'i njihte mendimet e tij në momentin që ato do të shfaqeshin në kokën e tij. E megjithatë sa njerëz si ai kishte në botë! Styopa e kuptoi që ai duhet të tërheqë disi vëmendjen e të shtatëve, të sigurohet që ajo të mësojë për aleancën që ai dëshiron të përfundojë dhe ta bëjë atë të dallohet nga turma.

Gjatë mësimeve në shkollë ata thanë se në kohët e lashta njerëzit që donin t'u drejtoheshin perëndive u bënin sakrifica atyre. Shtatë mund të mos kenë qenë një zot si Zeusi apo Apolloni, por padyshim që jetonin në një dimension mbinjerëzor. Prandaj, teknologjia e harruar mund të funksionojë.

Styopa e dinte se demat u flijoheshin perëndive të lashta duke i djegur në shtyllë. Për disa javë ai konsideroi seriozisht zjarrvënien rituale të një prej kasolleve në fermën shtetërore, e cila ndodhej jo shumë larg daçës së tyre. U përgatit një shishe benzinë ​​dhe shirita të gjatë gome, të cilat supozohej se do të përdoreshin si kordon. Në momentin e fundit, Styopa ndryshoi mendje. Megjithatë, ishte një projekt shumë i madh.

Por benzina nuk u zhduk. Styopa vodhi shtatë kanaçe me zierje viçi nga shtëpia - ato ishin cilindra prej kallaji me pamje ushtarake me një surrat demi në një ovale që dukej si një fotografi nga një varr i vjetër. Kjo sasi produkti kërkonte një zjarr të madh dhe ai dogji dorën, por në përgjithësi rituali, të cilin ai e kreu në pyllin afër shtëpisë së tij, shkoi pa probleme.

Erë e keqe e mishit të djegur i kujtoi atij diçka misterioze dhe të harruar prej kohësh (madje erdhi në mendje një frazë e çuditshme - "hiena e zjarrtë"). Kjo përvojë ishte shumë e shkurtër për t'u analizuar - pra, një halucinacion kujtese, një hije e një mendimi për diçka që me siguri nuk i kishte ndodhur kurrë. Megjithatë, ishte ky gjysmë kujtim i çuditshëm që i hapi sytë ndaj gabimit të tij.

Cili ishte kuptimi i sakrificës? Qiellit iu ofrua ajo që i dha - jetë, shpirt. Dhe viçi gri nga rezervat strategjike të BRSS ishte thjesht paketim i mbetur nga forca jetësore e shpërndarë prej kohësh - ashtu si kanaçet e kallajit paketoheshin nga mishi i djegur. Të sakrifikosh materien e vdekur shpirtit ishte si t'i japësh një kuti bosh çokollatash për ditëlindje. Dërrasat e gardhit të vjetër, nga i cili kishte ngritur një zjarr, i përshtateshin edhe më mirë, sepse në disa vende u rrit myku i gjallë.

Hapi tjetër ishte i thjeshtë dhe logjik. Styopa rrokullisi shtatë fletë gazete në një miza të gjatë të përshtatshme dhe filloi të transportonte mizat që kishin fluturuar në kuzhinë nga oborri në një botë tjetër. Që shpirti i tyre të arrinte në adresën e duhur, çdo herë pasi goditeshin, Styopa pëshpëriste në mënyrë të pakuptueshme rimën që i kishte formuar në kokë: "Shtatë aspens dhe pisha, shtatë, shtatë shtatë përgjithmonë". Nuk ishte plotësisht e qartë se sa miza duheshin dërguar te shtatë për këtë numërim - ose shtatë herë shtatë, ose shtatëdhjetë e shtatë. Styopa vendosi të shkonte me opsionin e dytë dhe tashmë po i afrohej figurës së lakmuar kur një goditje e papritur e fatit e bëri projektin të parëndësishëm.

U shënua nga një libër që babai i tij e kishte harruar në tavolinën e kuzhinës, madje as të gjithë librin, por vetëm një frazë në përhapje, ku Styopa uli aksidentalisht shikimin e tij - për njëfarë Stirlitz, i cili aq fort besonte në fatin fatlum. të numrit “shtatë” që, duke i dhënë dikujt informacione të rreme, u përpoqa t'i bëja numrat e pranishëm në të të mblidhen në shtatë.

Styopa e kuptoi se deri në çfarë mase ai dhe miza e tij nuk ishin konkurrues në një botë plot me të rritur që ndanin të njëjtat pikëpamje për mrekullinë. Mundësitë e tyre ishin pa masë më të gjera; disa mund të dërgojnë miliona njerëz, për të mos përmendur mizat, në një adresë magjike. A kishte ndonjë shpresë që të shtatë, të rrethuar nga një mori admiruesish të fuqishëm, t'i kushtonin vëmendje atij? Ishte po aq naive sa pritja që një elefant i rrethuar nga një bandë tunxhi të vinte re një mushkonjë që gumëzhinte.

Për një kohë të gjatë, Styopa humbi besimin se çdo gjë mund të fitohej nga një aleancë me numrat. Edhe vetë ideja se mund të konkludohej filloi t'i dukej e dyshimtë.

U deshën disa vite që plaga në shpirt të shërohej dhe Styopa u vizitua nga ide të reja në lidhje me numrat dhe numrat.

Seven ishte i preferuari i të gjithëve. Të gjithë iu drejtuan asaj - super agjentë britanikë, heronj të përrallave, qytete që qëndrojnë në shtatë kodra, madje edhe hierarki engjëllore që kishin një lidhje me qiellin e shtatë. Seven ishte një kurtizane e llastuar dhe e shtrenjtë dhe nuk është për t'u habitur që përparimet modeste të Styopa mbetën pa përgjigje. Por ajo nuk ishte numri i vetëm në botë.

Sidoqoftë, Styopa, i mësuar nga përvoja e trishtuar, nuk po nxitonte të zgjidhte një tjetër. Ai mendoi se pavarësisht se cilit numër do t'i drejtohej, do të kishte shumë njerëz në botë që kishin bërë të njëjtën zgjedhje. Dhe sa më shumë konkurrentë të ketë, aq më pak shanse që figura e zgjedhur t'i përgjigjet magjisë së tij ose të paktën të hamendësojë ekzistencën e tij. Nga ana tjetër, logjika diktonte që numrat dy dhe treshifrorë të mos ishin aq të prishur për vëmendje.

Styopa ndjeu intuitivisht se numrat nga një deri në nëntë ishin më të fuqishëm se numrat dyshifrorë, dhe numrat dyshifrorë ishin më të fortë se numrat treshifrorë, e kështu me radhë. Por fjalët e Cezarit, të dëgjuara në një mësim historie, u zhytën në shpirtin e tij - "është më mirë të jesh i pari në një fshat gallik sesa i fundit në Romë" (mësuesi foli gabim, duke thënë "është më mirë të jesh i pari në Romë sesa i fundit në një Fshati galik”, por Styopa e kuptoi, se ky është një gabim, sepse për Cezarin do të tingëllonte shumë i vetëkënaqur). Dhe ai filloi të zgjidhte një fshat më të qetë galik.

Pas shumë mendimeve, ai zgjodhi numrin "34". Në total, katër dhe tre dhanë të njëjtat shtatë. Kjo e pajisi numrin "34" me një pamje të gjenealogjisë qiellore, si ajo e heronjve grekë, të cilët e gjurmuan prejardhjen e tyre te perënditë. Styopa nuk e tradhtoi hyjninë e tij origjinale, ai gjeti më shumë mënyrë racionale thirrni atij. Për më tepër, si shtatë, tre dhe katër ishin numra të veçantë - ata kishin ngjyra. Styopa kujtoi se më parë, kur ishte shumë i vogël, të gjithë numrat kishin ngjyra. Pastaj u hoqën, vetëm të katërt kishin një jeshile të dukshme, të shtatë kishin blu dhe të tre kishin gjurmë të zbehta të bojës portokalli në zgjatimin qendror.

Kishte shumë konsiderata të tjera që Styopa mori parasysh - për shembull, "tridhjetë e katër" ishte tanku më i mirë rus i Luftës së Dytë Botërore, dhe, për rrjedhojë, numri "34" mbante dritën e reflektuar të fatit dhe fitores. Zgjedhja që ai bëri i ishte ngjizur në mendjen e tij për aq kohë sa nuk ishte as plotësisht e qartë nëse ai kishte zgjedhur numrin "34" apo nëse ishte i tij.

Ai ishte tashmë një djalë i madh - shkolla po i afrohej fundit, dhe nën hundë i dilte një mustaqe e errët, si dy minuse, të cilat, ai shpresonte, do të jepnin përfundimisht plusin e premtuar nga matematika. Tani ai është bërë më i kujdesshëm. Pasi fitoi një mbrojtës të ri në botën e numrave, ai nuk e përsëriti ofertën e tij mizore të mizave. Numri "34" nuk kishte asnjë përdorim për mizat e ngordhura apo edhe njerëzit e vdekur, ai e kuptoi qartë këtë. Ishte e nevojshme të merrej një rrugë tjetër - të mos kryeje rituale të paqarta magjike, por të ngopësh këtë numër gjatë gjithë jetës, të bashkohesh me të, duke dëshmuar përkushtimin e dikujt përmes zellit të përditshëm.

Styopa filloi duke u ngritur jo në gjashtë e gjysmë, si më parë, por në gjashtë e gjysmë e katër. Të gjitha pikat e tjera në orarin e tij që vareshin prej tij gjithashtu u zhvendosën. Duke caktuar një takim për pesë e gjysmë, ai mbërriti katër minuta më vonë, duke u ndalur qëllimisht në hollin e metrosë për të lejuar që gjilpëra të zvarritej disa hapësira përpara. Kur pjesa racionale e mendjes filloi të pëshpëriste se sjellja e tij ishte marrëzi, një përgjigje racionale ishte gati për të.

Gjithçka përreth ndryshon çdo moment, dhe në çdo moment bota është shuma e rrethanave të ndryshme nga e dyta para ose pas. Njerëzit me të cilët kemi të bëjmë po ndryshojnë vazhdimisht dhe sillen ndryshe, në varësi të llojit të mendimeve që bien në seksionin momental të mendjes së tyre. Prandaj, kur zgjedhim pikën kohore dhe hapësinore të takimit tonë me botën, ne jemi të përfshirë në magji plotësisht reale, ndoshta edhe të vetmen magji të mundshme, sepse çdo herë vendosim se në cilën botë duhet të hyjmë. Në njërën, një tenxhere begonia na pret duke rënë nga dritarja ose një kamion që nxiton në qoshe, në tjetrën - një buzëqeshje dashamirëse e një të huaji ose një portofol i trashë në buzë të trotuarit dhe të gjitha në të njëjtat rrugë. ... Këto fjalë Styopa i gjeti shumë më vonë, edhe atëherë, kur mësoi t'i kthente numrat në para, por vetë ideja për të cilën ata drejtuan ishte e njohur për të në një formë të paformuar nga shkolla.

Ndërsa e zuri gjumi, nuk numëroi deri në njëqind, por deri në tridhjetë e katër, pastaj përsëri deri në tridhjetë e katër, e kështu me radhë. Kur zgjidhte se në cilën tavolinë të ulej në një kafene, ai filloi t'i numëronte ato në një rreth, disa herë secili, derisa arriti në tridhjetë e katër. Para se të zhytej në det nga skela, ai mori tridhjetë e katër frymë të shpejta. Sa herë që duhej të merrej një vendim, ai e lidhte atë në një mënyrë ose në një tjetër me një numër të shenjtë. Kjo i dha atij ndjesinë se po ndiqte një rrugë unike, të ndryshme nga të tjerët. jetë njerëzore. Dhe, megjithëse nga jashtë fati i tij nuk ndryshonte nga fati i bashkëmoshatarëve të tij, rruga ishte vërtet e pazakontë. Kur Styopa eci përgjatë saj mjaft larg, ai filloi të merrte konfirmime njëra pas tjetrës. Ose ndoshta ai mësoi t'i njohë ato.

Një të dielë vere ai ishte ulur në shtëpi dhe pa mendje shikonte nga dritarja. Papritur goditjet e rënda erdhën nga rruga - një makinë filloi të punojë në kantier, duke futur grumbuj metalikë në tokë. Styopa në mënyrë të pavullnetshme filloi t'i numëronte ato. Pati saktësisht tridhjetë e katër goditje, pastaj makina ndaloi dhe nuk e kujtoi më veten. Kjo mund të mos ishte diçka e veçantë nëse, një sekondë para goditjes së parë, ai nuk do të kishte menduar se ende nuk e dinte nëse kishte arritur të arrinte në zemrën e hyjnisë së tij. Për më tepër, kjo ndodhi në një ditë pushimi, kur askush nuk punon në kantieret e ndërtimit - kjo rrethanë e fundit më në fund e bindi Styopa se ajo që ndodhi ishte një shenjë.

Një herë tjetër, kur i erdhën dyshimet, ai, duke iu bindur një impulsi, ndezi televizorin. Kreditë e filmit polak "Tre tankistë dhe një qen" u shfaqën në ekran - që do të thoshte, siç e mendoi ai menjëherë, "34" - tre (cisterna) dhe tre plus një (ekuipazhi i plotë). Nëse do të kishte një shtrirje të lehtë në këtë qasje, mund të justifikohej duke kujtuar se tanki që polakët qendashës vozitën quhej T-34.

17

Herët në mëngjes në ditëlindjen e tij të shtatëmbëdhjetë - një e veçantë, sepse shtatëmbëdhjetë herë dy bënë tridhjetë e katër - ai vendosi të organizonte një test përfundimtar për veten dhe numrin e zgjedhur. Ai dëshironte që ky bashkim ta çonte në qëllimin e tij (edhe pse nuk e dinte ende se cili ishte ky qëllim) nëse numri i biletës që bleu në kinema do të kishte numrat "3" dhe "4". Për t'i dhënë ngjarjes një zgjatje të mjaftueshme në kohë, Styopa zgjodhi një kinema në anën tjetër të Moskës. Një udhëtim njëorësh me metro u bë si një ngjitje në një tempull malor, gjatë të cilit mëkatet e grumbulluara në botë hiqen nga një person.

Bileta është blerë saktësisht tridhjetë e katër minuta para fillimit të filmit. Styopa doli në rrugë dhe, duke marrë frymë thellë, e shikoi, si një lojtar që zbulon një kartë nga e cila varet e gjithë loja.

Në numrin gjashtëshifror nuk kishte treshe apo katërshe. Numri i rreshtit ishte njëmbëdhjetë. Numri i sediljeve është pesëmbëdhjetë. Styopa ndjeu sikur bota që kishte krijuar pjesë-pjesë për kaq shumë vite po shpërbëhej. Provimi dështoi.

Pasi bleu një shishe porti në një dyqan aty pranë, ai e shpërtheu nga qafa në hyrje, pi duhan pak në dritaren e njollosur me pështymë dhe shkoi me biletën e blerë të filmit - gjithsesi nuk kishte asgjë për të bërë. Duke u ulur, ai shikoi në pjesën e pasme të karriges përpara dhe ndjeu se dhoma filloi të anonte në njërën anë. Por nuk ishte pija.

Përpara tij ishte një mbishkrim i guximshëm në shenjën e përhershme: "SAN-34". Ai nuk e dinte se çfarë ishte "SAN" - ndoshta një grup në disa institucion arsimor apo diçka e tillë. Por ai e dinte mirë se çfarë ishte "34". Styopa kaloi gishtin mbi mbishkrimin. Lëkura e tapiceri ishte e ftohtë dhe e ashpër. Ai i mbylli sytë disa herë, duke kontrolluar që shikimi i tij nuk po e mashtronte. Më pas ai filloi të bërtiste në të gjithë sallën dhe u shpëtua nga telashet vetëm nga eklipsi që filloi përpara seancës.

Pas këtij incidenti, u bë plotësisht e qartë se pakti që ai kishte ëndërruar që në fëmijëri ishte lidhur. Lajmi i mirë ishte se numri "34" kishte aleatë - "17" dhe "68". Styopa nuk i caktoi ata në këtë rol - gjithçka ndodhi vetë. Thjesht, në një moment ai kuptoi se këta dy numra shërbejnë tridhjetë e katër, duke qenë lajmëtarë - ende jo vetë dielli, por një premtim drite, një shkëlqim në buzë të reve ndarëse.

Duke kuptuar që ishte dëgjuar, Styopa ishte jo vetëm i lumtur, por edhe i frikësuar. Nuk ishte shumë e qartë se kush e dëgjoi saktësisht. Ndonjëherë ai ndjehej i tmerruar - ai e kuptoi se ishte tërhequr në një lojë të çuditshme, nga e cila nuk do të ishte e lehtë të dilte.

Ka pasur tentativa të tilla. Një herë, duke kryer një ritual kushtuar numrit "34", ai u ul në një bodrum të errët fshati për tridhjetë e katër orë dhe pësoi një frikë serioze. Madje kishte halucinacione që ishin jashtëzakonisht jointeresante - një grua me flokë të zhveshur me një skaj të cohës filloi të riorganizonte tenxheret në qoshe sa herë që mendonte për diçka dhe harronte se nuk kishte tenxhere apo grua atje. Pas kësaj eksperience, ai vendosi se po çmendej dhe i premtoi vetes se nuk do të merrej më me budallallëqe. Por ishte e pamundur të bëhej asgjë me ngarkesën psikike që ai derdhi pikë për pikë në numrin e tij të preferuar. Tani kjo energji ekzistonte në mënyrë të pavarur prej tij, ose kështu dukej. Mund ta bindesh veten sa të doje që “34” ishte i njëjti numër si të gjithë të tjerët dhe të betoheshe se lojërat e fëmijërisë kanë mbetur pas, por kjo nuk ndikoi në thellësitë e shpirtit tuaj. Sapo pa një tre pranë një katërshe, një dridhje e nervit qendror të personalitetit tregoi se marrëveshja e tij me numrat mbeti në fuqi - dhe tani do të ishte gjithmonë në fuqi.

43

Nga një djalë topolak, Styopa u shndërrua në një djalosh po aq topolak, sikur të gjitha transformimet e lidhura me moshën të kishin vluar në atë që pompohej dhe mustaqet e tij përkuleshin. Nëse do të kishte një person në rrethin e Stepës që dinte për sekretin e tij, ai me siguri do të shihte në tiparet e tij të fytyrës një lidhje me numrin "34". Styopa kishte një hundë të drejtë, si pjesa e pasme e një katërfishe, e cila në epokën e arsimit klasik quhej greke. Faqet e tij të rrumbullakosura dhe pak të zgjatura të kujtonin dy zgjatimet e një tresheje dhe diçka nga e njëjta treshe ishte në mustaqet e vogla të zeza që përkuleshin natyrshëm lart. Ai ishte i lezetshëm dhe disi të kujtonte Pokemon Pikachu, vetëm i rritur dhe i frikësuar.

Pavarësisht se ishin disi të shëndosha, grave u pëlqente Styopa. Edhe burrat e pëlqenin atë - por për një arsye tjetër: ai linte përshtypjen e luleradhiqes së Zotit, e cila nuk mund të merrej seriozisht. Shumë idiotë me pamje brutale paguan për një përfundim të tillë sipërfaqësor. Styopa nuk ishte dinak. Por ai nuk e la veten të ofendohej.

Zgjedhja e profesionit doli të jetë e thjeshtë për Styopa - ai hyri në një institut financiar. Ai nuk e kishte pasion kontabilitetin, por informacioni për këtë institucion arsimor ishte në faqen e tridhjetë e katërt të librit shkollor për aplikantët në universitete.

Teksa vëzhgonte shokët e tij studentë, filloi të vinte re se shumë prej tyre, si ai, u jepnin kuptim numrave. Por ata nuk morën përgjegjësinë se cilat numra kontrollonin jetën e tyre dhe ishin si një tufë delesh. Ata u përkulën para të shtatëve të llastuar dhe respektuan trinitetin sepse "Perëndia i do", edhe pse ata mund të mos besojnë në Zot. Për më tepër, të gjithë kishin frikë nga numri "13". Kishte madje një term të veçantë grek për këtë frikë - "triskaidekaphobia". Kjo fjalë e egër rrjedh nga greqishtja "trembëdhjetë", por Styopa dëgjoi në të diçka si një frikë irracionale për t'u helmuar nga merluci në bufenë e Shtëpisë së Kulturës.

Gradualisht, Styopa pushoi së konsideruari veten jonormal. Veçanërisht e dobishme në këtë drejtim ishte një fragment nga romani i Tolstoit "E diela", të cilin ai e lexoi në verë në dacha, kur nuk kishte asgjë më interesante në dorë. Një nga heronjtë, një anëtar i gjykatës, kreu një operacion që iu duk aq domethënës Stepës, saqë ai e kopjoi paragrafin e dedikuar për të në fletoren e tij të stërvitjes ushtarake:

“Tani, kur hynte në kasolle, kishte një vështrim të përqendruar, sepse kishte zakon të bënte hamendje në çdo mënyrë për pyetjet që i bënte vetes. Tani ai mendoi se nëse numri i hapave drejt karriges nga dera e zyrës pjesëtohet me tre pa mbetje, atëherë modaliteti i ri do ta shërojë nga katara, por nëse nuk ndan, atëherë jo. Ishin njëzet e gjashtë hapa, por ai bëri një hap të vogël dhe pikërisht në datën e njëzet e shtatë iu afrua karriges.”

Styopa e kuptoi se nuk kishte gjasa që ndonjë avokat t'i tregonte llogarisë rebele për zakonin e tij mbi një gotë kartë. Me shumë mundësi, Tolstoi i dha heroit një nga tiparet e tij sekrete. Dhe meqenëse vetë Tolstoi mëkatoi në diçka të ngjashme, nuk kishte nevojë të shqetësohej për mendjen e tij.

Kur dyshimet u zhdukën, jeta e Stepin u bë më e thjeshtë. Numri "34" i diktoi të gjitha veprimet e tij domethënëse me domosdoshmëri të hekurt. Por kjo nuk do të thotë që Styopa ishte i zënë nga mëngjesi në mbrëmje vetëm duke kërkuar se si t'i shtrydhte këto shifra në realitet. Çështjet e zakonshme të përditshme mund të jenë në zonën neutrale - ku shumica e njerëzve kaluan tërë jetën e tyre. Por nëse vendimi që do të merrte Styopa mund të kishte pasoja të rënda, ai iu drejtua aleatit të tij të padukshëm.

Pothuajse në çdo ngjarje apo proces, ishte e mundur të identifikohej një zonë që ishte nën rrezet ngrohëse të numrit të lakmuar. Mund të ulesh në sediljen e tridhjetë e katërt në një tren që të çonte qytet i ri, bëni tridhjetë e katër shtytje gjatë stërvitjes, ose pini çaj në tridhjetë e katër gllënjka. Gjëja më e lehtë për të bërë ishte të numërosh me vete deri në tridhjetë e katër. Për këtë arsye, meqë ra fjala, Styopa njihej si një njeri me vetëkontroll të hekurt, që nuk prishet dhe nuk përfshihet në grindje - edhe kur më të padepërtuesit nuk e duronin dot, ata që ndiqnin rregullin “numëron deri në dhjetë. ” përpara se të përgjigjeni me vrazhdësi ndaj vrazhdësisë ose ta godasni me grusht në fytyrë shkelësin. Fragmenti i tij kishte një shpjegim matematikor: 34 10.

Sidoqoftë, jo gjithçka në jetë ishte e qetë. Gradualisht, në horizont u shfaq një re, e cila çdo ditë mbulonte gjithnjë e më shumë hapësirën dikur pa re. Dhe erdhi nga i njëjti dimension ku numri "34" u shfaq më parë.

Çështja ishte se nga të njëjtët numra - tre dhe katër - ishte e mundur të bëhej një numër tjetër, "43". Por nëse "34" përmbante të gjitha më të mirat që kishte në jetën e Styopa, atëherë "43" ishte antipodi i tij, një lloj portreti i Dorian Grey. Ky krahasim iu duk i përshtatshëm Styopa-s, sepse Dorian Grey dhe "43" ishin të lidhur në distancë - "D" ishte shkronja e katërt. Alfabeti latin, dhe kishte tre bashkëtingëllore në fjalën "Dorian". Styopa zgjodhi qëllimisht "34" si engjëllin e tij mbrojtës. Dhe “43” hyri në jetën e tij pa e pyetur, krejtësisht i painteresuar nëse donte apo jo.

Pak nga pak, Styopa filloi të vërejë gjëra të pakëndshme që lidhen me këtë numër. Fakti që numrat qëndronin në të rend i kundërt, e bëri të dukej se kundërshtonte harmoninë botërore - ose, në çdo rast, atë pjesë të harmonisë botërore që funksionoi për Styopa. Kjo kishte prova historike - në një mijë e nëntëqind e dyzet e tre u zhvillua një nga betejat vendimtare luftë e madhe, Beteja e tankeve të Kursk - dhe numri "43" ishte ende i ngarkuar me një jehonë të frikshme të asaj date. Gjatë kësaj beteje ajo u shkatërrua sasi e madhe"tridhjetë e katër". Numri "43" simbolizonte padyshim vdekjen e gjithçkaje që i premtoi Styopa fat dhe dritë.

Styopa filloi t'i kushtonte vëmendje rrethanave në të cilat "43" shfaqet në jetën e tij. Kjo shoqërohej gjithmonë me diçka të pakëndshme. Pasi takoi këtë numër, Styopa po përgatitej paraprakisht për dështim, dhe më 4 mars ai kujtoi që në mëngjes se atë ditë e prisnin vetëm telashe.

A mund të jetë që ai vetë i shkaktoi këto telashe në mënyrë të pandërgjegjshme? Një mundësi e tillë i ndodhi. Gjithçka mund të shpjegohej me vetëhipnozë të thjeshtë. Vetëm ky shpjegim nuk shpjegon asgjë. Ekzistenca njerëzore, tha një nga të njohurit e Stepin, nuk është gjë tjetër veçse një seancë e vetëhipnozës me tërheqje të detyruar nga një ekstazë. Fjala "vetë-hipnozë" dukej shkencore, por Styopa nuk e studioi jetën e tij, por e jetoi atë. Sido ta quanin të tjerët, gëzimi që i mbushi shpirtin kur fati i dërgoi tre dhe katër në rendin e duhur, ishte plotësisht i vërtetë për të. Por atij iu desh ta paguante këtë me të njëjtën melankoli të vërtetë që i shtrëngoi zemrën kur rendi i numrave doli të ishte i kundërt.

Gjëja më e frikshme nuk ishte as fakti se numri "43" iu shfaq në jetën e tij pa pyetur, rreth të cilit ishte përqendruar e keqja. Ai mendoi se drita dhe hija ishin të pandashme. Problemi ishte ndryshe. Ndonjëherë ishte e vështirë të kuptohej nëse kishte të bënte me dyzet e tre apo tridhjetë e katër. Për shembull, duke parë një fotografi të Titanikut, ai menjëherë vuri re katër tuba dhe tre hapësira midis tyre. Ishte “43”, që nuk kërkonte asnjë provë. Dhe nëse do të duheshin prova, fati i kësaj anije foli vetë.

Nga ana tjetër, piruni që ai përdorte për të kapur proshutën e lagur me vezë çdo mëngjes kishte gjithashtu katër rrathë dhe tre hapësira midis tyre. Por për një kohë të gjatë ai pa numrin “34” në këtë kombinim, duke ngarkuar me energji pozitive çdo pjesë që i hynte në gojë. Në raste të tilla, ishte e kotë të kërkohej një shpjegim racional.

Sidoqoftë, logjika dhe sensi i përbashkët kishin ende një vend në jetë. Por ata hynë në veprim jo kur duhej të merrej një vendim, por kur ai ishte marrë tashmë. Dhe ata u deshën vetëm për të gjetur një justifikim bindës për këtë vendim.

Pëllëmba me gishtin e madh të përdredhur do të thoshte "43" ndërsa ai e shikonte me të brenda. Dhe nga jashtë do të thoshte "34". Styopa e pa këtë pa asnjë logjikë. Por ai nuk e dinte pse ishte kështu. Dhe pastaj arsyeja erdhi në shpëtim. Ai tha, për shembull, sa vijon: gozhda është disi e ngjashme me xhamin e një helmete motorrike ose vizoren e një helmete hapësinore. Prandaj, duke paraqitur shenjë e mirë, pëllëmba duket se kthehet drejt tij. Dhe kur ajo largohet, dhe gishti i madh i shtrembër, si i mundur, bëhet i dukshëm, ky është një ogur i keq - "43". Por Styopa nuk kishte asnjë dyshim se nëse nënndërgjegjja do të kishte riorganizuar numrat, logjika dhe sensi i shëndoshë gjithashtu do të kishin dalë me diçka. Ndaj i trajtonte me ironi shpirtmirë, si prostitutat e informacionit nga televizioni dhe nuk i merrte seriozisht. Ndoshta është për këtë arsye që ai arriti sukses në biznes, ku racionaliteti vendos gjithçka vetëm në sytë e një amatori.