Kompozicija
Ljudi su dugo vremena komponovali pjesme o svojim životima i važnim događajima. Vremenom ovi događaji postaju stvar prošlosti, a njihovi učesnici umiru. Same pjesme stare, ali se ne zaboravljaju - ljudi ih i dalje pjevaju.
Pjesme koje oslikavaju važne događaje i istaknute ličnosti prošlosti nazivaju se historijskim pjesmama.
Drevne istorijske pjesme govore o herojskoj borbi naroda protiv stranih osvajača i porobljivača. Odlikuje ih visok patriotski duh. Oni pjevaju o slavnim pohodima i sjajnim pobjedama, teškim putevima vojničke slave. Oni su takođe otkrivali snove i nade ljudi, a odražavali su i karakter ruskog naroda, njegovu dobrotu, velikodušnost i iskrenost.
Vjerovatno ne postoji mjesto koje ne bi postojalo na ovaj ili onaj način
uhvaćen u usmenoj narodnoj umjetnosti. Tako se u istorijskim pesmama pominju Majka Volga, Rostov otac, Novgorod, reka Keržinka i „slavni grad Kostroma“; Ove pjesme govore o narodnim herojima: o dobrom momku Emeljanu kozaku (Pugačevu), Stepanu Razinu, o Ermaku i njihovoj herojskoj smrti.
Pjesme ciklusa Razin, za razliku od drugih istorijske pesme, ne samo epski, već i lirski. Ove pesme se ne mogu nazvati jednostavnom hronikom događaja. Njihovo značenje je šire. One ne samo da sadrže objektivan narativ o tome šta se dešava, već su, prije svega, izraz narodne simpatije prema ustanku i njegovom vođi. Iskreno izražavajući stav naroda prema Razinovom pokretu, idealizuju sliku Razina i poetiziraju djelovanje Razinovaca. Slike njihovih podviga, kampova za obuku, sukoba sa carskim trupama i njihove dramatične sudbine pokrivene su poezijom. Tako, na primjer, obraćajući se svojoj "braći" - hrabrim, dobrim momcima, Razin kaže:
Oh, kako da stignemo do tihih mesta,
Što se tiče onog Chervonyi brazde,
Poput veličanstvenog ostrva Kavalerski.
O, ima li nas, braćo, gdje da dijelimo duvan,
Saten i somot su jedna veličina za sve,
Zlatno platno prema svojim zaslugama,
Biseri za mladost,
I zlatne riznice koliko vam treba.
Glavna ideja takvih pjesama je da izraze želju za slobodom. Oni odražavaju najdublje misli i težnje kmetovskog seljaštva od 17. veka do reforme 1861. godine.
U XVIII - prvoj polovini XIX vijeka. nastao veliki broj takozvane vojničke pesme, originalne po svom sadržaju. Oni su odražavali najvažnije vojne događaje tih godina. To su pjesme o Sedmogodišnjem ratu (1756-1761), o Suvorovljevim pohodima (1799) i Otadžbinskom ratu 1812, o nedaćama dugih vojnih tranzicija. Istorijske pjesme ovog vremena istinito odražavaju svakodnevni život vojnik „u dalekoj tuđini“, teška obuka, čežnja za domom i porodicom. Vojničke pjesme tog vremena popunjavale su repertoar narodnih pjesama djelima novih tema, novim slikama, mislima i osjećajima.
Rusko-turski rat 1877-1878 odrazio se iu istorijskim pjesmama. Ovaj rat u pjesmama se smatra ratom za nacionalnu nezavisnost Slovena.
O Prvom svjetskom ratu nastalo je mnogo pjesama. Govorili su o izdržljivosti, hrabrosti i patriotizmu ruskih vojnika. A glavni žanr pjesama tog vremena bio je žanr pjesme-priče učesnika ili očevidca određenih događaja. Sve ove pesme su tužne po sadržaju, sa primesama tragedije.
Glavna stvar u narodnim pjesmama je iskazivanje odnosa naroda prema raznim životnim pojavama. I istorijske pjesme odražavaju odnos običnih ljudi prema njima najvažnijih događaja istorije, od antičkih vremena do danas.
Ljudi to prenose s generacije na generaciju velika količina muzičkih i poetskih djela. Njihova ukupnost čini ono što se obično naziva narodnom muzikom, inače narodnom muzikom ili muzičkim folklorom.
Narodna muzika je dio folklora i tradicionalno se prenosi „usmeno“, odnosno nema pisani oblik. U ovom slučaju treba uzeti u obzir činjenicu da je narodna muzika karakteristična ne samo za usmene, već i za pisane društveno-istorijske formacije. Stoga je preporučljivo posmatrati narodnu muziku kao značajan dio muzičke umjetnosti u cjelini, za razliku od akademske i popularne muzike.
Formiranje narodne muzike
Smatra se da je narodna muzika nastala u predknjiževnom periodu. Drugim riječima, sve dok nije postalo moguće snimati na papiru muzička djela, cjelokupna postojeća muzička tradicija prenosila se usmeno, što znači da je imala glavno obilježje narodne muzike.
Tokom ovog perioda, glavni karakterne osobine narodna muzika. Njihovo istraživanje je veoma teško zbog nedostatka pisanih izvora. Možete tražiti analogije u srodnim područjima ljudske aktivnosti ili analizirati nekoliko dostupnih pisanih ili materijalnih izvora (posebno hronike, pronađena drevna muzička djela...). Drugi način je analiza moderne narodne muzike, koja je dobrim dijelom naslijedila principe svojih drevnih oblika.
Religijsko porijeklo narodne muzike
Pitanje odnosa narodne i duhovne muzike je akutno do danas. S jedne strane, vjerske pjesme, postajući sve popularnije u narodu, postepeno su prešle u kategoriju narodne muzičke tradicije. Naročito se to dogodilo sa vjerskim božićnim pjesmama u Poljskoj, Francuskoj, Engleskoj i Njemačkoj, koje su se vremenom počele smatrati narodnim (napjeve, pjesme, noeli...). S druge strane, narodna muzika se često razvijala u suprotnosti s vjerskim kanonima.
Faze evolucije narodne muzike
Povjesničari muzike razlikuju tri faze u razvoju muzičkog folklora.
Prva faza se odnosi na istoriju društva, koja je obično ograničena na trenutak prvog spominjanja plemena, s jedne strane, i period zvaničnog usvajanja jedinstvene državne religije u društvu koje je izraslo iz ovog plemena. , na drugoj.
Druga faza u razvoju narodne muzike je kada su se pojedine nacionalnosti konačno oblikovale i folklor pojavio u svom klasičnom obliku. U Evropi folklor ovog perioda bila je zastupljena usmenim radovima tzv. seljačke muzike.
Treća era se tiče modernosti, tačnije novog i moderna istorija. Njegova glavna karakteristika je raznolikost. U većini zemalja to je prije svega prelazak na kapitalistički sistem i razvoj urbane kulture. Narodnu muziku modernog perioda karakteriše promena tradicije i pojava novih formi.
Međutim, zbog razlika u društveno-istorijskim karakteristikama, narodna muzika u različite zemlje U sadašnjoj fazi se drugačije razvija. Konkretno, u istočnim zemljama ne postoji takva podjela narodne muzike na seljačku i gradsku tradiciju, kao u Evropi.
Ako uzmemo u obzir evropsku narodnu muziku, onda su u njoj jasno vidljive sve tri gore navedene faze razvoja. Tako su najstariji oblici epskog i obrednog folklora prešli u razdoblje lirskih žanrova u srednjem vijeku, a u sadašnjoj fazi dobili su pisani oblik i plesnu pratnju.
Od davnina, pjesma je pratila ruski narod. Na poslu i za vreme odmora, u teškim radnim danima i praznicima, u tuzi i u veselju - pesma je išla naruku narodu, udisajući njegove brige, misli i svakodnevicu. Pjesmu su ruski ljudi čuli u šumu vjetra, u šuštanju lišća gustih šuma, u pljusku širokih rijeka, u zovu ptica i zvecku kopita.
Dakle, koja je ova misteriozna ruska pjesma? Odakle je došla?
Pisac Nikolaj Gogolj, koji je u svojim delima veličao širinu ruske duše, napisao je o pesmi: „Ovo je narodna priča, živa, svetla, puna boja, istine, koja otkriva čitav život naroda... njihovo snažno, mladalačko postojanje izliva se u narodnim pjesmama.”
Prve narodne pjesme nastale su uz obredne melodije Slovena. Bili su posvećeni paganskim bogovima ili praznicima, koji su se uvijek naširoko i veselo slavili. Ovo Maslenica, puna nestašluka i radosti; I prolećne pesme, čije su melodije pozivale na dolazak proljeća; I sub-šuga pjesme koje su mlade djevojke pjevale tokom božićnih proricanja sudbine. Ni rođenje djeteta, ni raskalašne svadbe, ni sahrane nisu mogle proći bez pjesme, pjesme za koje su se zvale tužbalice.
Ep pjesama također seže u davna vremena: istorijska pripovetke i epovi, koji govore o moćnim junacima, o slavnim bitkama, o dobrim momcima i lijepim djevojkama. Izvođene su uz pratnju harfe, u širokom krugu slušalaca, a kroz muzičko pripovedanje deci su pričali o drevnim legendama i prošlim vremenima - tatarsko-mongolskom jarmu, smutnom vremenu, krštenju Rusije.
Međutim, pjesme su se izvodile ne samo za vrijeme odmora - one su pomogle da se lakše podnese teret svakodnevnog rada. Seljaci su pjevali za vrijeme oranja, sjetve i žetve, obraćajući se hraniteljici, pomažući u skladnom tempu teškog rada uz pjesnički ritam. Poznat po viskoznom, valjanom pjesme tegljača, vukući ogromne barže i brodove u vodi do koljena.
Rođen u Petrovo vrijeme vojnički pjesme koje veličaju hrabrost, čast, hrabrost i hrabrost. I u kavkaskim ratovima 19. veka stekli su popularnost Cossack pjesme u kojima se čuje zvižduk dama i galop žustrog konja. Inače, upravo je u 19. veku interesovanje za narodnu pesmu toliko poraslo da su mnogi kompozitori, istoričari i filolozi odlazili na putovanja u ruska sela, prikupljajući neprocenjive, jedinstvene melodije i tekstove koji se stapaju u ruske pesme beskrajno duboke u semantičkom i emotivnom smislu. nijanse. Tada je repertoar narodnih pjevača popunjen novim motivima. Poznati pisci i pesnici su sa divljenjem govorili o ruskim pesmama: A. Puškin, F. Tjučev, N. Gogolj, L. Tolstoj, I. Turgenjev i druge ličnosti zlatnog i srebrnog doba književnosti.
A 1911. godine prvi put je nastupio seljački hor nazvan po Pjatnickom, čija se slava proširila širom Rusije. Hor Pjatnicki je osnovao narodnu muziku kao visoka umjetnost , doveo ju je na veliku scenu. "Glavni pjevač zemlje" Fjodor Chaliapin volio je izvoditi narodne pjesme ništa manje operske arije, za koji je dobio svjetsko priznanje.
Tokom Velikog domovinskog rata žanr je ažuriran vojnik i vojno-domoljub rođene su pesme, nove melodije, dirljive i inspirativne pesme.
Raznovrsnost ruskih žanrova narodne pesme odražava mnogostrani svet ruske duše. Sadrži odvažnost i lirizam, humor i herojstvo. Ruska pjesma sadrži istoriju našeg naroda.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama
Vjerovatno su se pjesma i riječ rodile u isto vrijeme. Postepeno, razvojem svog emocionalnog i duhovnog svijeta, čovjek je spoznao ljepotu predmeta i pojava oko sebe i želio da je izrazi bojama, zvukovima i riječima. Melodija je rođena iz duše. Bila je očaravajuća, stapajući se s pjevom ptica i žuborom vode. Majčin magični glas umirivao je dijete jednoličnom umiljatom pjesmom, vesela melodija je rasplamsala vatru iznutra, budila radost neobuzdane zabave, lirska pjesma liječila uznemirenu dušu i davala mir.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama odražavaju svestranost duše našeg naroda. Ljudi su oduvijek pjevali pjesme, u njima veličali heroje, opisivali istorijske događaje, pričali o ljepoti rodnog kraja, o osjećajima, nevoljama i radostima. Nije svako mogao da komponuje pesmu ili da je otpeva. Ali u Rusiji je uvek bilo dovoljno talentovanih ljudi. Zato nam je toliko narodnih pesama stiglo iz dubina vekova. Ponekad se melodija rađa prije stiha, ali češće značenje pjesme, njen tekst diktira karakter, način, tempo i tembar muzike.
Pesma je osnova folklora
Narodna pjesma je pjesma nepoznatog narodnog autora, koja je, usmeno prenošena, modificirana, poboljšana i dobila nove melodijske i tekstualne obrate. U svakoj pokrajini pjevala se ista pjesma na svoj način, na posebnom dijalektu. Njegov karakter je zavisio od toga šta je rekao. Dakle, pjesme su bile komične, smiješne, tužne, lirske, ozbiljne. Dirnule su u dušu više od dugačke, detaljne priče o događaju. Pjesme su bile i utjeha i radost.
Tako je pesnik Ivan Surikov napisao: „Kao što neko na svetu diše i živi, tako je i pesma koju peva.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama su raznoliki. Pevaju o svemu što čoveka brine. Pjesma oslikava život i način života ruskog naroda, običaje i tradiciju. Junaci narodne pesme - jednostavni ljudi, slavni branioci domovine. Ljudski život je bio usko povezan sa prirodnim ciklusom uzgajivača žita i sa porodičnim crkvenim obredima.
Obredne - kalendarske pjesme
Čak i u pretkršćansko doba, praznici paganskog kalendara bili su praćeni pjesmama u kojima su se farmeri obraćali silama prirode i tražili da im daju lijepo vrijeme i obilnu žetvu. To su bili napjevi, veličanje bogova sunca, vjetra i kiše. Rituali njihovog obožavanja bili su praćeni obrednim pjesmama, igrama i prinošenjem darova. Dani zimske i ljetne ravnodnevnice, početak proljeća i žetva glavni su značajni događaji u životu poljoprivrednika. Pratile su ih narodne pjesme.
Paganski rituali postupno su gubili svoje magično značenje i postali su prošlost, a tradicije povezane s njima prilagodile su se kršćanskim praznicima i nastavile živjeti. Kalendarski ciklus je započeo praznikom Rođenja Hristovog, Badnjim danom i Novom godinom. Poklapale su se s paganskim kalendarom i bile su praćene pjesmama prema danu i obredu. Na primjer, obred koledanja sastojao se od veličanja velikodušnih vlasnika, želje za zdravlje, dodatak porodici, žetvu i sve pogodnosti važne za seljana. Tokom ovog obreda pjevale su se pjesme, velike pjesme i dobrovoljne pjesme. Ruski kompozitori su koristili narodne pjesme u operama i instrumentalnim djelima. Tako je "Kaleda - Maleda", snimljena u Saratovskoj provinciji, korištena u operi "Snjegurica" Rimskog-Korsakova u sceni oproštaja od Maslenice. Tokom Strasne sedmice, djevojke i žene su gatale o događajima naredne godine, prateći gatanje božanskim pjesmama. Zimu su proveli bučno, veselo, radujući se skoroj toplini. Maslenica je prethodila Velikom postu. Ispraćaj Maslenice prerastao je u veselje uz igre. Doček proljeća - Larks je proslavio dolazak prvih ptica. Domaćice su pekle medenjake u obliku ševa i dijelile ih djeci i gostima. Pjesma “Oj, švake pješčari” recitatorski poziva na proljeće.
Ljetna sedmica sirene nosi odjeke paganskih rituala povezanih s vještičarstvom i proricanjem. Na kupalsku noć izvodili su ritual čišćenja od bolesti i oskvrnjenja skakanjem preko vatre. Nesputane u smjelosti i veselju, nalik obrednim paganskim plesovima, pratile su ih kupalske pjesme. U selu je bilo važno.Seljaci su se u narodnim pjesmama zahvaljivali silama prirode na obilnim darovima, radovali se kraju težak posao. Pjesme ovog perioda nazivaju se obžinočne. Veseli vašari nakon žetve bili su bučni uz pjesmice i plesove.
Kalendarske obredne pesme najbliže su paganskim, najstarije. Njihov jezik je pun epiteta i poređenja, simbola i metafora. Melodije ovih pjesama su jednostavne, pa čak i primitivne. Oni su slični napjevima, pohvalama i molitvama. Nepravilan ritam je bliži govoru, a ne muzici.
Porodične obredne pesme
Djetetu i roditeljima napamet su se pjevale rodbine i krsne pjesme. Poželjeli su bebi zdravlje i sreću.Porodični praznici bili su značajna i radosna prekretnica u životu jednog ruskog čoveka. Slavili su rođenja, vjenčanja, pa čak i pogrebne gozbe. Svaki događaj imao je specifičnu melodijsku pratnju. U žanrovima ruskih narodnih pjesama, obredne pjesme imaju poseban status. Prema legendama, imale su magično značenje.
Svadbene pjesme su bile veoma raznolike. Vjenčanje je bilo složen ritual korak po korak koji se sastojao od sklapanja provoda, proslave, djevojačke večeri i samog svadbenog slavlja.
Oblačenje mladenaca za krunu (raspletanje pletenica) se tradicionalno odvijalo dok je mlada plakala i pevala tužne pesme koje su govorile o izgubljenoj slobodi devojke i useljavanju u tuđu porodicu.
Svadbenoj gozbi je prethodila otkupnina mlade od roditeljske kuće. Deveruše su pevale šaljive pesme i pjesmice i gađale mladoženjine prijatelje. Mladenci su ispraćeni na svadbu uz čestitičke pjesme veličine („U gornjoj sobi, u svijetloj sobi“). U njima su junaci prilike upoređeni sa belim labudom i labudom, sa princom i princezom. Svadbena gozba je bila vesela, bučna, uz ples i pjesmice. Drugi dan se slavio u kući svekrve i svekra. Svekrva je dočekala zeta i počastila ga palačinkama. Trećeg dana vjenčanje je ugašeno. Praznik se završavao.
U ruskim porodicama nisu se desili samo radosni događaji. Uostalom, rituali su se poštivali ne samo na praznicima. Na kraju krajeva, oni su, u suštini, određeni magični rituali dizajnirani da zaštite, zaštite od štete, oštećenja itd. Na primjer, kada je mladić otišao na posao, izvođen je iz kuće leđima okrenut naprijed tako da mu je lice gledalo u kuću. Tada se vjerovalo da će se iz rata ili vojske vratiti živ i zdrav. Istovremeno su čitane molitve i posebne tužaljke.
Plač i jadikovanje pratili su i sahrane najmilijih. U njima se pokojnik spominjao kao dostojna osoba, za kojom živi tuguju i tuguju. Njegovo najbolje kvalitete, čak i da ih nije bilo. Bilo je čak i posebnih pjevača - ožalošćenih koji su bili pozvani da prate sahranu.
Porodične obredne pjesme odlikuju se dirljivim, duševnim i dubokim značenjem. Oni sadrže čitav život i iskustva osobe.
Uspavanke
Postoje brojni žanrovi ruskih narodnih pjesama. Posebno mjesto u njima zauzimaju uspavanke. Oni pripadaju porodici, ali nisu ritualni. Ove pjesme su najnježnije, nježnije i najjednostavnije. Majčin glas je prva nit koja povezuje bebu sa svijetom. U uspavanki majka mu određuje mjesto i priča o svijetu u koji je došao. Monotoni umirujući motivi uspavanki prenosili su se s generacije na generaciju, kao porodično blago. Prve mamine pjesme upoznale su mališana sa okolnim predmetima i slikama. Otvorili su mu se Veliki svijet, služio mu je kao svojevrsna zaštita, talisman. Vjerovalo se da uspavanke tjeraju zle duhove od bebe.
Lirske pjesme
Lirski žanrovi ruskih narodnih pjesama uključuju velika grupa. Oni su povezani s emocionalnim iskustvima osobe i imaju svijetlu emocionalnu boju. Sadrže teme o teškoj ženi, životu vojnika i ropstvu. Lirske pjesme se mogu podijeliti na popularne i društvene. Prve su pjesme o odvojenosti od domovine, o nesrećnoj ljubavi i teškom seljačkom životu. Priroda je postala animirana u pjesmama. Njene slike su upoređivane sa ljudskim tipovima. ili bijela breza personificirane nježne ženske djevojačke slike. Moćni usamljeni hrast je heroj, oslonac, jak čovek. Često se u pjesmama pojavljuje crveno sunce kao simbol topline, nade, radosti. Tamna noć, naprotiv, nosi sumnje, strahove i emocionalna iskustva. Zapaljena baklja se poredi sa ženom koja umire od prekomernog rada. Vjetar, hrast, plavo more - svaka slika prirode nosi svoje skriveno značenje, alegorijski priča o doživljajima.
Druga grupa su kočijaške, regrutske i razbojničke pjesme. Pominju druge teme i slike. Kočijaške pjesme oslikavaju dosadna polja, beskrajne prašnjave puteve i usamljeno zvono. Ove beskrajne nategnute pesme pevaju se o tragičnim sudbinama usamljenih taksista, o opasnim putevima. Razbojničke se pjesme pjevaju poletno, naširoko, slobodno. Narod nije uvijek mrzio pljačkaše i razbojnike. Na kraju krajeva, i Stenka Razin i Emelyan Pugachev su bili podržani od bandita. I pljačkali su uglavnom trgovce i zemljoposednike, ostavljajući siromašne na miru. Stoga pjesme komponovane o njima govore ne toliko o pljačkama koliko o herojskim djelima. Pričaju o istoriji naroda, o snažnim, hrabrim ljudima. Sve za čim je duša čeznula izlilo se u lirskoj pesmi sa širokom, raspevanom melodijom. Sporo dugotrajni motivi lirske pesme bile obrasle polifonim napjevima. Pevali su se za vreme gozbi, horski i solo.
Kolobrani su na granici lirskih i plesnih pjesama. Glatka struja ih čini sličnima lirske pesme. Ali pjevaju se s pokretom. Možda je ovo najznačajniji sloj narodnih pjesama po širini tema i slika.
Radničke pesme
Kada se istražuju žanrovi ruskih narodnih pjesama, ne mogu se zanemariti radne pjesme. Olakšavala je rukovanje teškim stvarima, postavljala je ritam rada. Čuvena "Dubinushka" je primjer radne pjesme. Hor je govorio o teškom životu radnih ljudi, a hor je pomogao u koordinisanim akcijama čitavog artela. Burlatsky strap pjesme su imale odmjeren ritam („Hej, hajde da viknemo!“). Radničke pesme, uz obredne pesme, najstarije su među svim žanrovima ruske narodne pesme, služile su za olakšavanje radnog procesa. Kako bi ohrabrile radnike, mnoge pjesme su imale duhovit sadržaj.
Ditty, refren
Najdemokratskiji, najpopularniji i najtrajniji žanr ruske narodne pjesme su ruske pjesmice. Kombinirali su svu duhovitost, talenat ljudi, tačnost ruske riječi, lakonizam melodijske pratnje. Kratka, dobro nišana četverica ustreljena kao strijela u samu suštinu značenja, razigrana ritmička melodija, mnogo puta ponovljena, natjerala je da se obrati pažnja na stih, sadržaj pjesme. Pevalo se uz ples. Češće se izvodio solo, a pravo nastupa prelazilo je u krug među pjevačima. Ponekad su se održavala takmičenja ko može duže ostati u krugu, izvodeći pjesmice i ko ih više zna.
Ruska pesma se zvala drugačije: hor, patnja, sbiruška, primamljivost, taratorka itd. Prema vrsti kompozicije razlikuju se sljedeće vrste: patnja - spori refreni na ljubavne teme, ples - vesele beskrajne komične pjesme („Semyonovna“).
Ruske pjesmice su ismijavale društvene i ljudske poroke i izražavale pravo raspoloženje i mišljenje naroda o političkim i društvenim pitanjima.
Nisu bili politizovani, već su, naprotiv, iskazivali skeptičan stav prema mnogim „ekscesima“ u javnom životu.
Žanrovi ruske narodne pjesme, poput ogledala, odražavaju postojanje naroda, njegov mentalitet i duhovnu suštinu. Cijeli život običan čovek od rođenja do smrti ogledalo se u narodnim pjesmama. Teška sudbina seljaštva, nemoćna egzistencija žena, doživotno breme vojnika, mukotrpni beznadežni rad - svemu je mjesto u pjesmama. Ali snaga duha ruskog naroda manifestuje se u zabrljanim plesovima, smelim banditskim pesmama i dirljivim pesmama. Nežnost neokaljene duše ogleda se u lirskim i uspavanskim pesmama. I dan-danas ljubitelji i poznavaoci narodne muzike pažljivo i s ljubavlju sakupljaju ove bisere narodnog talenta, jer i danas u zabačenim ruskim provincijama pjevaju nezabilježene narodne pjesme koje su čuli od svojih baka i djedova.
"RUSKA PESMA - DUŠA NARODA." Članak Irine Skorik o ruskoj pjesmi.
RUSKA PESMA - DUŠA NARODA
Naša majka Rusija je zaista bogata talentima, trotoari se mogu popločati, ali jedan je problem što se retko čuje, jer... prava umjetnost, ruska pjesma zamijenjena je stranim jeftinim falsifikatima, lažnom kulturom. Ali pesma se, kao ruska duša, ne može uništiti, svetli kao neugasiva sveća u rodnom zaleđu, kao kandilo pred ikonom, čuvajući svoju pravu veru, svoju kulturu od neljubaznih pogleda
Zašto, kada čujemo svoj maternji govor, intonacije ruske pjesme, u našoj se duši javlja bolna i neobjašnjiva tuga, a u isto vrijeme zadivljujući osjećaj mira u našoj duši? U čemu je tajanstvena snaga i draž narodne pjesme?
Sve je vrlo jednostavno. Intonacija ruske pesme - intonacija ruskog naroda - glas je domovine, glas majke, glas našeg srca.
Narodna mudrost kaže: "U ruskoj pesmi živi duša ruskog naroda." Ruska pjesma je jedinstven, originalan spomenik kulture. Osnova narodne pjesme je, prije svega, njena visoka duhovna orijentacija, koja sadrži prirodno bogatstvo ruske zemlje, karakteristične osobine, tradiciju ruskog života i što je najvažnije, ispravnu religiju.
Ruska pjesma je izvor, nosilac kulture, osnova svih muzičkih žanrova. Nije slučajno da je ruski kompozitor, osnivač ruskog muzički klasici F.I. Glinka je naglasio da "muziku stvaraju ljudi, a mi je samo aranžiramo".
Neke ruske pjesme došle su do nas od davnina. Prošavši vekovima dug put, pesma je često gubila svog autora i dobijala istinski narodna obeležja, postajući vlasništvo cele ruske kulture. No, srećom, neke pjesme su do danas zadržale svoje autorstvo. : "Zvono monotono zvecka"- I. Makarov, "varjaški"- Ja. Repinski, "Večernji poziv, večernje zvono"- I. Kozlov, "Luchinushka"- N. Panov. Ali uprkos tome, sve ove pesme imaju jednu stvar opšta definicija bliski i dragi našim srcima - Ruska narodna pesma.
Kultura pjesme je beskrajno bogata i višestruka. Prisjetimo se kako ruska pjesma s ljubavlju pjeva o rodnom kraju, o mračnoj noći, o utabanoj stazi koja nam je beskrajno blizu uz tužno usamljeno zvono i bolnu pjesmu kočijaša.
Sa kakvom tugom i tugom narod peva o teškoj sudbini žena, o sudbini udovice-vojne, o toj sudbini koja odgovara našoj majci Rusiji ( „Majka“, „Lučinka“, „Oh, ti udovice" i sl.)
O, ti, gorka sudbo - iver,
Djevojka ljepota plače u polju,
Kao ženski deo - sudbina
Uzeo sam ga od majke u Rusiji.
I obrnuto - zarazno vesele, duhovite, rasplesane i komične pjesme su još jedan aspekt narodnog karaktera.
Prisjetimo se kako se ruski narod u narodnim pjesmama oprašta od cijelog svijeta prije smrti. Ovdje se pred njim pojavljuje slika najvišeg morala. U posljednjim minutama svog života ne proklinje sudbinu, već se mirno predaje volji Božjoj, tražeći od svih oproštaj, klanjajući se roditeljima, a svoju posljednju volju svojoj ženi, da ona ne tuguje i uda se drugoj, puštajući je u miru i ljubavi, blagosiljajući je novi zivot. Misli ne o sebi, već o voljenima, upečatljiv su primjer najviše moralne čistoće, neodvojivosti života ruske osobe sa kršćanstvom, primjer činjenice da je ruska pjesma duhovni odraz pravoslavlja u Rusiji.
I što je najvažnije, ruska pjesma je živo svjedočanstvo istorijskih događaja različitih epoha.
Ovo je svojevrsna hronika sačuvana u narodnom sjećanju. Narodne epske balade i legende o runama stvaraju slike sijede davnine, veličine i herojstva naroda. Pjesme o velikim ruskim pobjedama, o našim djedovima, potomcima ruskih heroja, podižu duh najvećeg patriotizma naroda, koji osjeća neraskidivu vezu svoje prošlosti sa sadašnjošću ( “Varyag”, “To se dogodilo kod Poltave”, “Susanin”, “Vojnici - djeca”, “Ermak" i sl.)
Ruska pjesma je živa ispovijest našeg naroda. Ona odražava ne samo pozitivne osobine ruskog duha, već i istinski povijesne događaje, ponekad duboko negativne. Pjesme kao što su “Zbog ostrva do Roda”, “Dubinushka”, “Haz Bulat Odvažni”, “Aleksandrovski Central” - govore o najtežoj, dugotrpnoj sudbini Rusije. Oni otvoreno ispovijedaju najstrašnije, smrtne grijehe - ubistvo, paganizam, slobodoumlje, otpadništvo, kraljevoubistvo:
Ali doći će vrijeme i narod će se probuditi, Ima velikih zločinaca
On će ispraviti svoja moćna leđa. Nije im se svidio zakon
I protiv bara, protiv kralja, protiv svećenika i gospode, i oni su se zalagali za istinu
Naći će jači klub. Da uništi kraljevski tron.
"Dubinushka" "Alexandrovsky Central"
Ali, moramo odati počast, malo je takvih pjesama. Uostalom, ideal ruske pesme oduvek je bila želja za svetošću. Rusija je zemlja u kojoj ljudi svoju domovinu s ljubavlju nazivaju svetom - "Sveta Rus"!
Uništavaju svetu Rusiju, uzmi svog konja,
Nemam snage da se kontrolišem: šta nije bolje,
Vrelina zlostavljanja u krvi gori, Trči, trči majko,
Srce traži borbu! U Svetu Rusiju.
„Pamtimo, braćo, Rusiju i slavu“ „Kao preko reke i preko Darije“
Muzička osnova ruskih narodnih pjesama su duhovni napjevi i drevni znamenski napjevi. Ovo još jednom naglašava da temelj velike ruske kulture leži u hrišćanstvu - pravoslavnoj vjeri naših predaka.
Duhovni napjevi Znamenny su monofono pjevanje. Postupno, ruska pjesma je na njihovoj osnovi razvila duboko originalnu vrstu polifonije, subvokalnu polifoniju, gdje jedan glas preuzima drugi, drugi treći, a u svom razvoju svaka ide svojim putem, kao da živi kroz melodijsku tkaninu koja podsjeća veličanstvenih uzoraka ruske čipke.
U izvornom harmonijskom zvuku dijatonskog modusa ruske pjesme čujemo crte ruskog karaktera. U narodnoj pesmi nema galame i sitničavosti. Tamo je sve temeljno. U samoj modalnoj osnovi leži arhaizam, dubina, postojanost i suzdržanost. Ogromna, moćna unutrašnja duhovna snaga leži u osnovi ruske pjesme, koja se, istovremeno, odlikuje posebnom melodičnosti i melodičnosti. Neverovatna melodija otkriva svu prirodnu lepotu Majke Rusije, njenu prostranost, širinu, čistotu i iskrenost duše ruske osobe.
Poseban razlikovna karakteristika Ruske pesme - nedostatak agresivnosti. Od davnina se ruski narod, Sloveni, bavio mirnim poslovima - zemljoradnjom i stočarstvom. On nije osvajač, nego zaštitnik, tako je oduvijek bilo:
„Pamtimo, braćo, Rusiju i slavu,
I hajde da uništimo neprijatelje.
Odbranimo svoju zemlju
Bolje smrt nego život u ropstvu."
(„Pamtimo, braćo, Rusiju i slavu“)
Ruski narod je ponosan na svoje pesme i peva ih sa velikom ljubavlju u svojoj narodnoj umetnosti:
Kako će se stegnuti, kako će poplaviti
Pesme ruskog naroda,
A odakle sve dolazi?
Ide pravo u srce.”
("Kakve pesme")
Kakva moć, gigantska snaga, a u isto vrijeme otvorenost. Ovo nije hvalisanje, već velika ljubav prema ruskoj kulturi. Nije slučajno da Rusija sada doživljava ogromnu konfrontaciju. Antipravoslavne snage Zapada i cijelog svijeta imaju za cilj uništavanje ruske kulture. Strahuje se od moći Rusije, neshvatljiva je misterija ruske duše. Uostalom, iza toga se krije dubina, skrivena, koju su vekovima njegovali i branili naši preci – to je prava pravoslavna vera. Zapravo, jedino je majka Rusija ostala čuvar pravoslavne vjere u cijelom svijetu.
Rusija se ne može uzeti u otvorenu bitku, ona odmah postaje neodoljivi štit. Sada se sve radi tiho, bez svađe i svađe. Oblačenje prijateljskog izgleda, kroz sredstva masovni medij, sekte, vanzemaljska ideologija se uvode u Rusiju. glavni cilj- uništavanje pravoslavlja kroz rusku kulturu. Preko medija, sekti, vanzemaljska ideologija se unosi u Rusiju. Širenjem vaše lažne kulture, tj. Pokušavajući da pokori ruski narod, Zapad zamjenjuje prave koncepte.
Zato sada retko čujete pravu rusku narodnu pesmu u pravom zvuku. A ono što čujemo je pomalo inscenirani, veseo, neobavezni urbani moderni folklor, u kojem ima vrlo malo ruske pjesme. Ako i čujemo naše omiljene pesme, to je u potpuno unakaženom obliku, obrađeno modernim agresivnim ritmovima koji su duboko tuđi pevanju ruske melodije. Riječ je o osakaćenim pjesmama, gdje se široka dužina ruske pjesme mora prilagoditi jasnom ritmu takozvane „slobode“.
Ne govorim ni o tome da pokušavaju da mešaju ruske pesme sa crnačkim ritmovima i melodijama, što je potpuno neprihvatljivo, a da ne govorim o čisto spoljašnjem izgledu, „Rusima“ oslikanim zlatnim šarama, kostimima mladih izvođača. koji jedva pokrivaju njihovu golotinju.
Sramotno je i bolno slušati pjesmu "Večernja zvona" - simbol ruske kulture u potpuno iskrivljenom obliku, u obliku agonijskog plesa. Sramota je za naše estradne zvezde, koji svojim nerazumevanjem svojim rukama uništavaju rusku kulturu.
Narodna pjesma se ne samo očuvala, već se i razvija. Duboki naklon našem divnom izvođaču Nar.Art. Rusija L. Zykina i L. Strelchenko i drugi. Koji istinski njeguju i čuvaju u svojim srcima pravi zvuk ruskih pjesama. Naša majka Rusija je nepresušan izvor narodne umjetnosti. Raduje što u naše vreme nastaju nove pesme koje čuvaju sve ono što je Rusija čuvala vekovima. Ovo su zaista čisti izvori. Kako želim da žubore veselom galamom i obasjaju rusku zemlju svojim sjajnim potocima. Oprale su svu prljavštinu, zapadnjačku aluvijalnu kulturu koja je krastama probila put u rodnu zemlju, u duše ruskog naroda.
Ruska pesma je živo stvaralaštvo ruskog naroda i živeće dok je živa i naše velike ruske kulture.
A sve što se sada dešava - izvan prave kulture - je svjesno djelovanje da se diskredituje velika istinska umjetnost koja daje pravo svjetlo duše. Pokušavajući da blokiraju sunce, i sami se nađu u sjeni. Ovo je mišja galama, slab pokušaj da se ugrize za rep, pošto se ruska pesma, kao i pravoslavna vera, ne može oskrnaviti!
Irina Skorik, Sankt Peterburg, 2001
