Faqja aktuale: 1 (libri ka gjithsej 12 faqe) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 3 faqe]
Boris Akunin
Hurri më i tmerrshëm dhe histori të tjera
Çfarë lloj libri është ky
“E nisa këtë blog sepse më vjen keq. E mira zhduket.
Kjo hyrje e shkurtër prezanton faqen LiveJournal që unë e kam drejtuar që nga nëntori 2010.
Unë kam qenë prej kohësh i intriguar nga blogu si një formë e re e ekzistencës së tekstit të autorit. Novelat e shkurtra, elementë të rëndësishëm të të cilave janë ilustrimet, videoklipet, tingulli dhe mbi të gjitha pjesëmarrja e lexuesve, më duken si një prototip i letërsisë së ardhshme. Sot është tashmë e qartë se nuk do të përdorë letër, por një medium shumë më të gjallë dhe shumëfunksional - mediumin elektronik.
Kjo është arsyeja pse për mua një blog nuk është thjesht një lojë në një fushë të re dhe të pazakontë, por një platformë eksperimentale letrare. Tani nuk është e vështirë për mua të imagjinoj se si mund të duket një roman i tërë, i përbërë nga episode në të cilat diçka duhet lexuar dhe diçka duhet parë ose dëgjuar. Për më tepër, publiku ka mundësinë të shprehë mendimet dhe emocionet e tij në lidhje me atë që lexon.
Ky libër përmban tekste të publikuara në blogun tim gjatë muajve të parë të ekzistencës së tij. Jo të gjitha, por vetëm ato që pak a shumë i përgjigjen temës së përmendur: shakatë e lashta në interpretimin e autorit dhe sigurisht me një shpjegim se përse më duken interesante/të rëndësishme/relevive.
Shtova gjithashtu një element të rëndësishëm që e bën LiveJournal të gjallë: reagimet.
Secili prej publikimeve të mia në LiveJournal (“postimet”) shoqërohet me shumë komente (“komente”) të bëra nga anëtarët e “Asamblesë Fisnike” (i njohur ndryshe si “Kuvendi Fisnik”). Ky është emri i komunitetit të njerëzve që, sipas terminologjisë së pranuar në LiveJournal, janë “miqtë” e mi dhe janë regjistruar në blogun tim. Në këtë moment janë rreth dy mijë e gjysmë prej tyre dhe jo domosdoshmërisht i shohin publikimet e mia në mënyrë të favorshme. Në libër, pas çdo "postimi", jepen disa "komente" - si ilustrim. Në fakt, nëse tema ngjall interes tek lexuesit, numri i rishikimeve shkon në qindra. Konfliktet, duke përfshirë ato akute, ndonjëherë lindin midis pjesëmarrësve në diskutim. Në rast përplasjeje të papajtueshme, në blogun tim kam futur institucionin e “duelit”: njëri nga kundërshtarët, me dëshirën e shortit, bie, shpohet nga një shigjetë dhe largohet përgjithmonë nga “Kuvendi fisnik”.
Sigurisht, në formë letre, e gjithë kjo formë e lëvizshme, disi kaotike e ekzistencës virtuale zbehet. Duket si një kornizë e ngrirë e një turme që tund krahët dhe lëviz diku. Është e qartë se të gjithë atje janë të gjallë dhe të interesuar, por fotografia është e palëvizshme.
Nëse doni të shihni se si duket në të vërtetë, hidhini një sy blogut. Këtu është adresa e tij: borisakunin.livejournal.com.
Nga dosja “Zakonet e kohës së vjetër”: Pendimi
Më duhet të kërkoj falje. Një frazë që prej kohësh ka zbukuruar kopertinat bardh e zi të Fandorin
- mashtrim i paturpshëm reklamues. E them këtë si një person që ka krehur faqet e kronikave kriminale në gazetat ruse që nga vitet 1860 (më parë, ose nuk kishte fare krim në Rusi, ose censura nuk lejonte publikimin e lajmeve kriminale).
Nuk ka hir e shije në vrasjet e asaj epoke. Mizoria e zakonshme budallaqe, shpesh e pakuptimtë dhe pothuajse gjithmonë e dehur. Raportet e gazetave për vrasësit e "Rusisë që humbëm" ngjallin melankoli dhe neveri.
Vizitorë të hollë të shekullit të 19-të
Këtu janë disa nga mizoritë më tipike të "shekullit elegant".
Rasti nr. 1.
Vrasje në Sokolniki
(Nga "Gazeta Provinciale e Moskës" e datës 10 korrik 1871)
Kufoma e një të riu "me sa duket nga njerëzit e thjeshtë" me shenja mbytjeje u zbulua në Sokolnichya Roshcha. Policia u fut në gjurmët e vrasësve në mënyrën më të zakonshme që gjendet në kronikat: njëri nga kriminelët ishte i dehur dhe derdhi fasulet në një tavernë.
Ne i morëm të dashurit nga Khitrovka. Askush nuk u mërzit të mbyllej.
Vrasja nuk ishte e planifikuar, gjithçka ndodhi disi vetvetiu. U ulëm nën një shkurre, pimë një pije me një të njohur të ri, një hajdut si të tjerët. Paratë kanë mbaruar, por burri ka çizme të mira dhe një xhaketë të mirë. Ata i shkelën syrin njëri-tjetrit, sulmuan në një turmë dhe e mbytën shokun e tyre të pijes me mbulesën e tij të këmbës. Shitëm të brendshmet dhe çizmet tona në një treg pleshtash dhe morëm 8 rubla, të cilat i pimë menjëherë.
Elementare Watson.
Dhe e njëjta gjë përsëritet gjatë gjithë kohës: një paaftësi infantile për të kuptuar diçka tjetër veç interesit egoist momental, pa shumë shqetësim për pasojat. Në të njëjtën kohë, nuk duhet menduar se një njëqelizore e tillë është e natyrshme vetëm për njerëzit "të njerëzve të thjeshtë".
Rasti nr. 2.
Dramë e përgjakshme në një familje të mirë
(“Gazeta e Petersburgut” e datës 31 mars 1902)
Një i ri, një farë Alexander Carr, po gjykohet për vrasjen e nënës dhe dy motrave të tij me sëpatë.
Djali kishte arsye, dhe shumë serioze. Ai u takua me një vajzë të re në një klasë kërcimi, me të cilën u dashurua, por nuk ka para për një miqësi të mirë në shtëpi, ata japin para xhepi për një copë dhjetë kopekë në ditë. “Unë mendoj: do të helmoj të moshuarit, do të lirohem, do të marr një trashëgimi dhe do të martohem. Mora strikninë dhe fillimisht ia dhashë qenit si provë. Ajo vuajti aq shumë para vdekjes së saj, saqë unë, duke imagjinuar vuajtjet e të moshuarve, mëshirova për ta dhe e hodha helmin”. I riu i dhembshur vendosi të bënte diçka më të thjeshtë - ai i mori paratë fshehurazi nga shtëpia. Bleva një orë dhe unaza për gruan e re, dhe një cigare dhe një pallto për veten time. Nëna zbuloi humbjen dhe shkaktoi një skandal. Ajo kërcënoi me zemërimin e babait të saj. Sashenka u frikësua dhe kapi kleriken... Për fat të keq për motrat, ato ishin në shtëpi - nuk mund të linin dëshmitarë. Vendosa në të njëjtën kohë për motrën time.
Lombrosarium
I riu u tha detektivëve disa marrëzi për një lypës që dyshohet se hyri në shtëpi, por që në pyetjet e para u hutua dhe rrëfeu.
Rasti nr. 3.
Njeri i gjerë
(Nga "Gazeta Provinciale e Moskës" e datës 30 dhjetor 1891)
Një krim i përgjakshëm ka ndodhur në çajtoren Ashikhmina në Apraksin Lane. Në mungesë të pronarit u vranë gruaja, vajza dyvjeçare dhe dado. Të tre kokat e viktimave u shtypën me hekur. Vetëm foshnja mbijetoi.
Në mëngjes, të vdekurit u zbuluan nga Luka Shamov, një nëpunës njëzet vjeçar i pronarit, i cili jetonte me të si bir i birësuar dhe gëzonte besim të plotë. "Një subjekt i brishtë me një fytyrë anemike, një qime të rralla mezi duken në buzën e sipërme, shprehja në sytë e tij është e pakapshme, por jashtëzakonisht e pakëndshme," thotë gazeta për të.
Luka ngriti një britmë, vrapoi te njerëzit me një foshnjë të përgjakur, por të gjallë në krahë, dhe më pas u soll aq emocionalisht dhe natyrshëm sa nuk ngjalli dyshime te askush. (Në fakt, sigurisht, ishte nëpunësi "me pamjen e pakëndshme të pakapshme" që vendosi gjithçka - për shkak të 236 rublave dhe një kartëmonedhë, dhe ai planifikoi paraprakisht skenën e fortë me foshnjën e përgjakur).
Pronari u kthye nga mungesa e tij. Ai shpërtheu në lot, e përqafoi Lukën dhe i tha: faleminderit Zotit, të paktën qëndrove me mua. Pas këtyre fjalëve, vrasësi u lëkund dhe u hodh në këmbët e Ashikhmin, duke bërtitur: "Më fal, i mallkuar, Ivan Pavlych!"
Një histori krejtësisht e stilit Smerdyakov, shumë ruse. Dostojevski do ta kishte pëlqyer atë. Ajo që është më tronditëse këtu nuk është poshtërsia e poshtër, por fakti që edhe një i tillë i degjeneruar, me sa duket, ka shpirt dhe disi e gjithë kjo bashkëjeton në një person. Por, duhet ta pranoni, kjo komplot është me interes jo nga një kriminel, por nga një këndvështrim psikologjik.
Armët kryesore të vrasjes së "Shekullit të Bukur"
Nga komentet në postim:
henri_kali
Krimet e treguara nga shkrimtarët në faqet e veprave të tyre rezultojnë gjithmonë më elegante se prototipet e tyre të jetës reale. Por vrasja e vërtetë është gjithmonë po aq e neveritshme, edhe në kohët biblike, madje edhe në shekullin e 21-të. Dhe nuk ka rëndësi se me çfarë është bërë - një ampulë cianidi apo një klerik i ndryshkur.
Epo, në vrasjen e studentit Alexander Prilutsky nga Andrei Gilevich për hir të marrjes së një prim sigurimi, ekziston një elegancë e caktuar e planit. Sado e çmendur të tingëllojë... Dhe e gjithë familja Gilevich - nëna dhe tre djem të poshtër - ishin njerëz me imagjinatë. Edhe pse, natyrisht, ky është një përjashtim i rrallë.
Ne nuk kemi nevojë për këtë lloj kriketi.
E filloj postimin në një mënyrë jo dinjitoze dhe madje të turpshme - me vetëcitim.
« Është e pamundur të mos bëhesh pis gjatë pastrimit të papastërtive - Fandorin duhej ta dëgjonte mjaft shpesh këtë gjykim, veçanërisht nga praktikuesit e zbatimit të ligjit. Megjithatë, ai ka vërtetuar shumë kohë më parë se vetëm njerëzit që nuk kanë aftësi për këtë zanat delikat arsyetojnë në këtë mënyrë. Ata që janë dembelë dhe kërkojnë mënyra të thjeshta për të zgjidhur çështje komplekse, nuk bëhen profesionistë të vërtetë. Një portier i mirë mban gjithmonë një përparëse të bardhë si bora, sepse ai nuk e lopatë papastërtitë me duar, duke qëndruar në të katër këmbët, por ka një fshesë, lopatë, plehrash dhe di t'i përdorë ato siç duhet. ».
Më kujtohet mirë se në çfarë rrethanash e shkrova këtë mendim të thjeshtë, që më vonë ta fusja në gojën e heroit tim.
Atë ditë, "Vendi i takimit nuk mund të ndryshohet" u shfaq në TV për të miliardën herë. Edhe një herë, duke ndjerë një mospëlqim të ashpër për personazhin, të luajtur në mënyrë të shkëlqyer nga Vysotsky, mendova: a duhet të bëj një ribërje letrare të kësaj shëmbëlltyre kulti për një polic të keq dhe një polic të mirë? E admirova sesi muroviti simpatik e futi fshehurazi portofolin e Brick-ut në xhepin e tij (ata do të mendonin të fusnin thasë me drogë më vonë) dhe shkova të lexoja një libër tjetër historik, në të cilin sapo hasa në historinë e fatkeqësive të rreshterit të policisë Popeye. Njëra gjë ra mbi tjetrën, metafora e një portiere me një rrobë të pastër lindi vetvetiu dhe prej saj pastaj doli romani "Këshilltari i Shtetit".
Pra, për rreshterin e policisë së Londrës, William Popey.
Ai shërbeu me besnikëri për lavdinë e ligjit, ishte iniciativ, proaktiv dhe i patrembur. Kjo ndodhi në një kohë kur sindikatat konsideroheshin si organizata tmerrësisht të rrezikshme që minonin themelet e shoqërisë. Duke rrezikuar jetën, ose të paktën kockat e tij, Popeye depërtoi në sindikatat e minatorëve të qymyrit nën maskën e një punëtori të zakonshëm. Me sa duket, ky ishte agjenti i parë i fshehtë në historinë e policisë britanike (1831). Për ca kohë rreshteri mori informacione të vlefshme për makinacionet e ngatërrestarëve, më pas u ekspozua, por arriti të shpëtonte.
Gjëja më interesante është më pas. Kur autoritetet mësuan për iniciativën e rreshterit, ai u përjashtua me turp nga radhët e policisë së Madhërisë së Saj. Urdhri thoshte: "Çdo përpjekje për të përdorur spiunët në kuptimin e zakonshëm të termit është një praktikë fyese ndaj ndjenjave të popullit dhe jashtëzakonisht e huaj për frymën e Kushtetutës".
Gjatë histerisë së shkaktuar nga çështja Jack the Ripper, shefi i policisë së Londrës, Sir Charles Warren e justifikoi mungesën e tij të informatorëve me argumentin e mëposhtëm: “Puna e policisë duhet të jetë e hapur, e dukshme për të gjithë, e kryer në mënyrë rigoroze sipas rregullave - si kriket, d.m.th. , në përputhje me rregullat e drejtësisë. Polici i maskuar është si një mashtrues që lëviz portin pasi kundërshtari e ka goditur tashmë topin. Për më tepër, metoda të tilla janë të mbushura me korrupsion, siç e ka treguar historia më shumë se një herë.” Për shkak të pastërtisë së tij, Warren nuk arriti të kapte vrasësin e prostitutave londineze - dhe dha dorëheqjen, një dhi jokreative. Çfarë do të bënte shefi i policisë? Unë do të emëroja një person të pastrehë ose një punëtor migrant si Ripper, do të raportoja tek autoritetet, do të merrja një promovim dhe pastaj, e shihni, gjërat do të funksionojnë disi. Ne qëlluam tre çikatilë fallco para se të kapej e vërteta...
Në rregull, ne do t'ia atribuojmë metaforën e kriketit shijes amtare, por sa i përket korrupsionit, Sir Charles goditi gozhdën në kokë dhe sot tingëllon më e rëndësishme se kurrë. Çdo fitore mbi krimin e arritur me mjete të pandershme krijon një vrimë krimbi në sistemin e zbatimit të ligjit dhe me kalimin e kohës kjo kalbje gëlltit të gjithë trupin.
Merreni Sir Charles, i cili nuk e kapi Ripperin dhe nuk do ta ndante tullën, por sigurisht që nuk do të toleronte "ujqërit me uniformë"
Duart e pastra largojnë papastërtitë më ngadalë. Por më thellësisht.
Sigurisht, me kalimin e kohës, britanikët mësuan të përdorin spiunë, informatorë, agjentë të dyfishtë dhe mashtrime për të luftuar krimin. Por shpirti i Sir Charles nuk u zhduk kurrë plotësisht. Asnjëherë më parë shprehja “Worrr duhet të jetë në burg!” nuk shërbeu në vendin e "fair play" si një justifikim për metodat e pista të luftimit të papastërtisë.
Le të shikojmë topin!
Nga komentet në postim:
nedostreljani
Si një praktikues që në kohën sovjetike lidhej drejtpërdrejt me punën hetimore operative, megjithatë jam i detyruar të dyshoj në mundësinë e zgjidhjes së një pjese të konsiderueshme të krimeve jo të dukshme pa të ashtuquajturat. "zhvillimi në bazë". Jo çdo skenë krimi zbulon gjen dhe mikrogrimca të tjera për analiza ekspertësh. Dëshmitarët okularë dhe komponentët e tjerë të një baze të plotë provash nuk zbulohen gjithmonë. Pikërisht atëherë e gjithë shpresa mbetet për mjeshtrit e profesionit jo më shumë moral. Dikush, sigurisht, mund të argumentojë se ngatërrimi me agjentët nuk do t'ju lërë të pastër. Epo, nuk e di, nuk e di. Nuk mund të flas për të tjerët, por do të përgjigjem për veten time - nuk u bëra pis. Dhe një numër i konsiderueshëm zuzarësh u futën pas hekurave me ndihmën e informatorëve.
noriko_san
Po të isha sulltan. Kjo është, shogun
Nëse do të isha një monark me fuqi të pakufizuar, ndoshta do të bëja Qenin Shogun.
Kështu do të dukesha në këtë rast
Tsunayoshi, shoguni i pestë i dinastisë Tokugawa, i cili sundoi në fund të shekullit të shtatëmbëdhjetë dhe fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë, e mori këtë pseudonim nga bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij.
Tsunayoshi lindi në vitin e qenit dhe gjatë gjithë jetës i donte miqtë tanë katërkëmbësh të mbuluar me pleshtat. Pasi u ngjit në fron, ai pati mundësinë të zhvillonte dashurinë e tij në shkallë kombëtare.
Shumë kohë përpara se shoqëritë për mbrojtjen e kafshëve të krijoheshin në Perëndim, Tsunayoshi nxori një sërë ligjesh që morën një emër të bukur 生類憐みの令 - "Edikte për dhembshuri për të gjitha gjallesat." Këto dekrete ndalonin rreptësisht marrjen e jetëve të qenve endacakë, kuajve në qoshe, maceve, dhe më pas lista e krijesave të gjalla të mbrojtura me ligj u rrit gjithnjë e më shumë, duke përfshirë shpendët, breshkat dhe madje edhe gjarpërinjtë.
Por sovrani i donte vërtet qentë për të cilët kujdesej më shumë. Në lukunë e tij (sa e kam zili!) mbante më shumë se njëqind qen. Kudo u krijuan streha për qentë endacakë, në më të mëdhenjtë prej tyre, 50 mijë qen roje ankoheshin dhe lehnin.
Japonezët në atë kohë hanin kryesisht perime dhe pak peshk (orizi konsiderohej një delikatesë për klasat e ulëta), por qenve që refuzonin të hanin rrepka dhe karota, gjithashtu u shërbenin mish tri herë në ditë. Nëse një qen sillej në mënyrë të papërshtatshme, ai nuk mund të rrihej apo edhe të qortohej, por urdhërohej të vepronte me përkëdhelje dhe bindje. Gjithashtu ishte e ndaluar t'u drejtoheshe qenve si "ju" - vetëm "o-inu-sama", domethënë "i respektuar zoti Dog"
Dhe kohët e lumtura filluan për trezorët japonezë
Unë do të doja të mendoja se nuk është rastësi që gjatë mbretërimit të Dog Shogun ndodhi një lulëzim i paparë i kulturës në vend - letërsi, teatër, arte të bukura dhe zanate (e ashtuquajtura "Epoka e Genrokut", Rilindja japoneze). Kishte diçka në ajër, me zemër të bukur dhe pak të çmendur - kushte ideale për një shpërthim krijues. Festa kryesore e fisnikërisë samurai, historia e 47 vasalëve besnikë (nuk do t'ju tregoj, të gjithë tashmë e dinë), ndodhi gjithashtu gjatë kohës së dashnorit të qenve Tsunayoshi.
Epoka Genroku: të gjithë janë të sjellshëm, të gëzuar dhe të bukur
Historianët e mërzitshëm shpjegojnë korrektësinë politike jokonvencionale të Tsunayoshi me të gjitha llojet e arsyeve të mërzitshme. Ai ishte djali më i vogël, kështu që që nga fëmijëria u stërvit të mos ishte luftëtar, por të ishte shkrues, dhe djali i mori udhëzimet budiste për vlerën e barabartë të të gjitha manifestimeve të jetës shumë fjalë për fjalë. Për më tepër, që nga kohërat e lashta ka ekzistuar një legjendë sipas së cilës Tsunayoshi kujdesej për qentë me nxitjen e një murgu budist. Ai dyshohet se i tha shogunit, i cili kohët e fundit kishte humbur djalin e tij të vetëm, se ky ishte një ndëshkim për mëkatet e mishërimit të mëparshëm, në të cilin para-Tsunayoshi torturuan qentë, dhe tani, nëse Madhëria e Tij dëshiron të ketë një trashëgimtar, ai duhet shlyej. Dhe, sigurisht, si në kohët e mëparshme ashtu edhe sot, kishte njerëz të këqij që e shpjegonin politikën e mahnitshme të sundimtarit si të çmendur.
Tsunayoshi si adoleshent - ende me babin e tij, por me një qen
Por për mua nuk ka asnjë mister në veprimet e Tsunayoshi. Thjesht i pëlqenin qentë më shumë se njerëzit. Sepse qentë janë më besnikë, më mirënjohës, më miqësorë dhe kurrë nuk i bëjnë gjëra të këqija askujt vetëm për të bërë gjëra të këqija. Përveç kësaj, ata janë shumë më të bukur se ne. Si mund të mos i dojë dikush, mund të pyesë?
Në qytetin francez ku do të shkruaj libra, ka shumë qen, dhe nëntëdhjetë për qind e tyre janë Labrador. Unë i dua pothuajse të gjithë qentë, duke përfshirë edhe përzierësit, por Labradorët, për mendimin tim, janë mbretërit e natyrës. Unë e admiroj dashamirësinë, miqësinë, optimizmin, mirësjelljen dhe pozitivitetin e tyre ekzistencial. Asnjë herë nuk më kanë lehur, rënkuar apo edhe nuhatur në mënyrë të pazakonshme nga një labrador francez – dhe kur kam të bëj me njerëz, kjo ndodh gjatë gjithë kohës.
Nëse njerëzit do të ndiqnin shembullin e Labradorëve në sjelljen e tyre të përditshme, ne do të jetonim në parajsë.
Le të Labradorizojmë njerëzimin!
Një ditë të gjithë do të shikojmë njëri-tjetrin ashtu siç e shikon botën shoku im me emrin Boba.
E megjithatë - na mëson historia e Qenit Shogun - njerëzit duhet të duhen më shumë se qentë, edhe nëse njerëzit nuk e meritojnë atë. Sepse nëse njerëzit nuk duhen dhe trajtohen më keq se qentë, njerëzit nuk do të mësojnë kurrë të sillen si një Labrador dhe çdo gjallesë do të duhet të paguajë për këtë. Fati i ndërmarrjeve politikisht korrekte të Tsunayoshi është një ilustrim i shkëlqyer i temës së papajtueshmërisë së qëllimeve të shkëlqyera me metodat e shëmtuara.
Subjektet e shogun nuk donin të ndanin ushqimin me qentë, gjë që të varfërve tashmë u mungonte; të fiksuar pas antropocentrizmit, ata nuk donin t'i përkuleshin magjepsësve dhe topave; ata ishin të indinjuar me taksat e vendosura në favor të vëllezërve tanë më të vegjël - në përgjithësi, doli që idetë e budizmit nuk depërtuan mjaft gjerësisht në ndërgjegjen e masave. Kjo e bëri shogun të zemëruar dhe nervoz. Ai kishte frikë se nuk do të kishte kohë për të ndryshuar natyrën njerëzore për mirë gjatë mishërimit të tij aktual. Dhe kur një sundimtar i pakufizuar nervozohet, ai ndërmerr veprime.
U krijua një rrjet inu-metsuke (në termat modernë, informues qensh), të cilët raportuan tek autoritetet për të gjitha rastet e mizorisë ndaj kafshëve. Autorët janë rrahur me shkopinj. Kur banorët e një fshati shfarosën një tufë qensh, të gjithë fshatarët u ekzekutuan si një paralajmërim: për Budën, jeta e një kafshe nuk është më pak e rëndësishme se jeta e një personi.
Kryeqyteti Edo mbante erë si qeni. Tufat e qenve të egër vërshuan nëpër rrugë, duke sulmuar ndonjëherë kalimtarët. Ishte e ndaluar të vriteshin huliganët me veshë të mëdhenj. Maksimumi është ta arrestosh pa ushtruar dhunë dhe ta çosh në komisariat.
Inugami - Shpirti i Qenit, me të cilin është më mirë të mos ngatërroni, ai është tmerrësisht hakmarrës
Një i afërm i sundimtarit, Princi Tokugawa Mitsukuni, duke përfituar nga pozicioni i tij i lartë, vazhdoi të presë qentë - dhe njerëzit e admiruan këtë populist të ndyrë. Një dimër, Mitsukuni i dërgoi shogunit njëzet lëkura qeni si dhuratë për t'u "ngrohur".
Këtu është ai, bastard. Çfarë fytyre e poshtër, e urryer ndaj qenve!
Nëse kjo mund të ndodhte gjatë jetës së Tsunayoshi, a është çudi që menjëherë pas vdekjes së tij, madje edhe para varrimit solemn, dekretet për mëshirën për kafshët u anuluan me gëzim të përgjithshëm të publikut.
Çfarë filloi këtu! Qentë që nuk reagonin u rrahën, u ndoqën, u torturuan, u vranë. Në përgjithësi, u ngritëm nga gjunjët dhe ia morëm shpirtin. Dashuria e Dog Shogun u kthye në qentë e varfër.
Gjëja më e bezdisshme është se Tsunayoshi nuk ka pasur kurrë një trashëgimtar të nipit të tij, një qen-fob i pamëshirshëm.
Jo, gjëja më ofenduese nuk është as kjo, por fakti që unë që adhuroj qentë jam i detyruar të jetoj jetim. Njëherë e një kohë, si fëmijë, kisha një qenush, por lumturia nuk zgjati shumë. Pastaj zbulova se isha alergjik ndaj qenve. Kur një qen bie në duart e mia, nuk mund ta mbaj veten - filloj ta tërheq dhe shtrydh, dhe më pas fryj hundën për një kohë të gjatë dhe shpërthej në lot.
Kjo është një histori kaq e trishtuar në të gjitha aspektet.
Nga komentet në postim:
syrplyas
Më vjen keq, por nuk mund të rezistoj të tregoj një anekdotë, apo edhe një shëmbëlltyrë mbi këtë temë.
Një ditë, një qen i vjetër, me pamje të lodhur, endej në oborrin tim. Ai kishte veshur një jakë, dhe qeni ishte mjaft i ushqyer, kështu që kuptova se ai nuk ishte endacak dhe ishte i kujdesur mirë. Qeni m'u afrua me qetësi, i përkëdhela kokën; pastaj më ndoqi në shtëpi, kaloi ngadalë korridorin, u përkul në qoshe, psherëtiu rëndë dhe e zuri gjumi. Të nesërmen erdhi përsëri, më përshëndeti në oborr, hyri përsëri në shtëpi dhe e zuri gjumi në të njëjtin vend. Ai fjeti për rreth një orë. Kjo vazhdoi për disa ditë. Më në fund, u interesova dhe i bashkangjita një shënim në jakën e tij ku shkruhej: "Do të doja të dija kush është pronari i këtij qeni të bukur dhe a e di ai (d.m.th. ju) se qeni më vjen pothuajse çdo ditë për të marrë një sy gjumë?”
Të nesërmen erdhi përsëri qeni dhe në jakë i ishte bashkangjitur përgjigja e mëposhtme: “Ai jeton në një shtëpi ku rriten gjashtë fëmijë, dy prej të cilëve nuk janë ende tre vjeç. Kështu që ai thjesht po përpiqet të flejë diku. A mund të vij edhe unë nesër tek ju?”
marinagra
Njerëzit i shikojnë me përçmim qentë dhe kafshët e tjera, për të cilat të dy paguajnë me jetë. Para shpërthimit të Vezuvit, i cili u shkatërrua në 79 pas Krishtit. e. Pompei, Herculaneum dhe Stabiae, të gjitha kafshë shtëpiake që patën mundësinë të arratiseshin, u larguan nga vullkani, por njerëzit nuk ia vunë veshin këtij paralajmërimi të rrezikut. Qentë e lidhur me zinxhirë nuk mundën të shpëtonin. Kur filloi shpërthimi dhe tërmeti, njerëzit filluan të vrapojnë në panik dhe harruan të zgjidhin qentë e tyre. Qentë ngordhën, mbetjet e tyre u gjetën gjatë gërmimeve.
Pothuajse 2000 vjet më vonë, para cunamit të fundit shkatërrues, të gjitha kafshët ikën nga bregu në male. Dhe përsëri e njëjta histori - njerëzit nuk e kuptuan paralajmërimin dhe vdiqën. Dëgjoni kafshët dhe do të mbijetoni "ditën e fundit të Pompeit"!
Hurri më i tmerrshëm dhe histori të tjera Boris Akunin
(Akoma nuk ka vlerësime)
Titulli: I keqi më i tmerrshëm dhe histori të tjera
Rreth librit "Zoti më i tmerrshëm dhe tregime të tjera" Boris Akunin
Siç thotë Boris Akunin, në procesin e krijimit të veprave të tij, atij i duhet të studiojë mijëra literaturë të ndryshme nga arkivat apo ambientet e ruajtjes. Gjithçka që e konsideron të nevojshme për veten e tij, e shënon me detaje në një fletore. Gjatë shumë viteve të punës, është mbledhur një sasi e madhe e materialit historik. Pikërisht këtë ka përdorur autori në krijimet e tij. Por ishte grumbulluar aq shumë materiale saqë vetëm rreth pesë për qind u shpenzuan për ta përdorur atë në libra. Pjesa tjetër mbeti pa punë. Dhe kështu shkrimtari vendosi të botojë librin "Keqiri më i tmerrshëm dhe tregime të tjera", i cili përfshinte miniaturë mbi temat historike. Komplotet janë shumë interesante dhe të larmishme. Ndoshta do të hasni diçka të njohur që keni dëgjuar nga vepra të tjera më parë. Është shumë interesante të gjesh opinione për këtë apo atë ngjarje historike përmes syve të Boris Akunin.
Libri "Zoti më i tmerrshëm dhe komplote të tjera" nga Boris Akunin përbëhet nga miniatura, secila me komplotin e vet. Në fakt, këto janë histori të shkurtra për krimet, për aventurat e njerëzve dhe fatet e tyre, për historinë dhe politikën. Për secilën prej këtyre tregimeve në miniaturë, mund të krijoni një vepër të pavarur. Kjo do të thotë, çdo komplot është një temë për një histori apo roman detektiv.
Libri “The Worst Villain and Other Stories” është gjithashtu interesant dhe tërheqës sepse përmban fotografi dhe foto të ndryshme. Dhe, sigurisht, vetëm ju mund të vendosni se kush është zuzari më i keq. Por këtu do të gjeni materiale jo vetëm për kriminelët.
Një nga miniaturat në librin e Boris Akunin i kushtohet vrasës së famshme me nofkën She-Ujku. Ajo u gjurmua dhe u ekspozua nga detektivi francez Vidocq. Për një person mesatar, një bandit me një fytyrë të ashpër duket gjithmonë i frikshëm dhe i rrezikshëm. Por rezulton se vrasësi mund të ishte një gjyshe në dukje e respektuar, megjithëse integriteti i saj nuk e ndaloi atë të vriste njerëz me një gjilpërë thurjeje ose një thikë.
Një tjetër miniaturë tregon për një sundimtar që vendosi dashurinë e tij për kafshët mbi nënshtetasit e tij. Dhe kjo histori përfundoi me lot. Gjithashtu, do të mësoni për një hero që shpëtoi jetën e shumë të plagosurve dhe nuk mori kurrë armët. Gjithashtu, në librin "Keqiri më i tmerrshëm dhe tregime të tjera" ka material për gjeneralët dhe pilotët, për duelet dhe për kohën kur ndodhi i fundit prej tyre.
Dhe kështu, libri i Boris Akunin "Keqiri më i tmerrshëm dhe tregime të tjera" do të jetë shumë i dobishëm dhe informues për të gjithë pa përjashtim. Ai përmban rreshta për të kaluarën dhe të ardhmen, për guximin dhe bukurinë femërore dhe, natyrisht, për jetën dhe vdekjen. Do të mund të gjeni diçka të re për veten tuaj në punë, që do të thotë se do të pasuroheni me njohuri të reja. Dhe vetë libri lexohet në një seancë.
Më parë, libri u botua me titullin "Dashuria e historisë".
Ky version i librit është përgatitur posaçërisht për lexim në iPad.
Në faqen tonë të internetit në lidhje me librat, mund ta shkarkoni faqen falas pa regjistrim ose të lexoni në internet librin "Keqiri më i tmerrshëm dhe histori të tjera" nga Boris Akunin në formatet epub, fb2, txt, rtf, pdf për iPad, iPhone, Android dhe Ndizni. Libri do t'ju japë shumë momente të këndshme dhe kënaqësi të vërtetë nga leximi. Versionin e plotë mund ta blini nga partneri ynë. Gjithashtu, këtu do të gjeni të rejat më të fundit nga bota letrare, mësoni biografinë e autorëve tuaj të preferuar. Për shkrimtarët aspirues, ekziston një seksion i veçantë me këshilla dhe truket e dobishme, artikuj interesantë, falë të cilëve ju vetë mund të provoni dorën tuaj në zanatet letrare.
Citate nga libri "Keqiri më i tmerrshëm dhe tregime të tjera" nga Boris Akunin
Kapësi im i pilivesave
Oh sa larg je
U fut sot.
Në mëngjes ajo u nis herët, duke luajtur me gëzim përgjatë kaltër.
Joe i pakapshëm (i cili, siç e dini, e mori pseudonimin e tij sepse pse budallai do të dorëzohej për ta kapur).
Ja sa i keq është çdo totalitarizëm: shkel dinjitetin e njerëzve, i kthen në dhëmbëza, gozhda dhe patate të skuqura që fluturojnë në emër të prerjes së ndonjë pylli.
Duke hequr gjininë, ne po tundim themelet e ekzistencës.”
Kishte diçka në ajër, me zemër të bukur dhe pak të çmendur - kushte ideale për një shpërthim krijues. Festa kryesore e fisnikërisë samurai, historia e 47 vasalëve besnikë (nuk do t'ju tregoj, të gjithë tashmë e dinë), ndodhi gjithashtu gjatë kohës së dashnorit të qenve Tsunayoshi.
Do të jetë më e vështirë me një fjalë tjetër që mungon - guxim, Mut, guxim, 勇気. Në rusisht vjen erë shovinizmi monstruoz - "guxim", dhe disi është e vetëkuptueshme se kjo cilësi fillimisht dhe në thelb i përket gjysmës së rruar të njerëzimit. Së pari, është fyese për gjysmën depiluese të njerëzimit; së dyti, një gënjeshtër e hapur.
Përveç faktit që gratë në një situatë kritike tregojnë jo më pak këmbëngulje, besnikëri dhe patrembur sesa burrat, ka edhe lloje të veçanta guximi që janë karakteristike vetëm për gratë. Tani për tani do t'i quaj "guxim femëror", që edhe një herë të bindeni për absurditetin e fjalës së akuzuar.
Nuk ka asgjë më interesante në botë sesa njerëzit e gjallë.
drithëruesit i zuri gjumi në kazanët e Mëmëdheut.
Shkarkoni falas librin "Zoti më i tmerrshëm dhe tregime të tjera" nga Boris Akunin
(Fragment)
Në format fb2: Shkarko
Në format rtf: Shkarko
Në format epub: Shkarko
Në format tekst:
“E nisa këtë blog sepse më vjen keq. E mira zhduket.
Kjo hyrje e shkurtër prezanton faqen LiveJournal që unë e kam drejtuar që nga nëntori 2010.
Unë kam qenë prej kohësh i intriguar nga blogu si një formë e re e ekzistencës së tekstit të autorit. Novelat e shkurtra, elementë të rëndësishëm të të cilave janë ilustrimet, videoklipet, tingulli dhe mbi të gjitha pjesëmarrja e lexuesve, më duken si një prototip i letërsisë së ardhshme. Sot është tashmë e qartë se nuk do të përdorë letër, por një medium shumë më të gjallë dhe shumëfunksional - mediumin elektronik.
Kjo është arsyeja pse për mua një blog nuk është thjesht një lojë në një fushë të re dhe të pazakontë, por një platformë eksperimentale letrare. Tani nuk është e vështirë për mua të imagjinoj se si mund të duket një roman i tërë, i përbërë nga episode në të cilat diçka duhet lexuar dhe diçka duhet parë ose dëgjuar. Për më tepër, publiku ka mundësinë të shprehë mendimet dhe emocionet e tij në lidhje me atë që lexon.
Ky libër përmban tekste të publikuara në blogun tim gjatë muajve të parë të ekzistencës së tij. Jo të gjitha, por vetëm ato që pak a shumë i përgjigjen temës së përmendur: shakatë e lashta në interpretimin e autorit dhe sigurisht me një shpjegim se përse më duken interesante/të rëndësishme/relevive.
Shtova gjithashtu një element të rëndësishëm që e bën LiveJournal të gjallë: reagimet.
Secili prej publikimeve të mia në LiveJournal (“postimet”) shoqërohet me shumë komente (“komente”) të bëra nga anëtarët e “Asamblesë Fisnike” (i njohur ndryshe si “Kuvendi Fisnik”). Ky është emri i komunitetit të njerëzve që, sipas terminologjisë së pranuar në LiveJournal, janë “miqtë” e mi dhe janë regjistruar në blogun tim. Në këtë moment janë rreth dy mijë e gjysmë prej tyre dhe jo domosdoshmërisht i shohin publikimet e mia në mënyrë të favorshme. Në libër, pas çdo "postimi", jepen disa "komente" - si ilustrim. Në fakt, nëse tema ngjall interes tek lexuesit, numri i rishikimeve shkon në qindra. Konfliktet, duke përfshirë ato akute, ndonjëherë lindin midis pjesëmarrësve në diskutim. Në rast përplasjeje të papajtueshme, në blogun tim kam futur institucionin e “duelit”: njëri nga kundërshtarët, me dëshirën e shortit, bie, shpohet nga një shigjetë dhe largohet përgjithmonë nga “Kuvendi fisnik”.
Sigurisht, në formë letre, e gjithë kjo formë e lëvizshme, disi kaotike e ekzistencës virtuale zbehet.
Duket si një kornizë e ngrirë e një turme që tund krahët dhe lëviz diku. Është e qartë se të gjithë atje janë të gjallë dhe të interesuar, por fotografia është e palëvizshme.
Nëse doni të shihni se si duket në të vërtetë, hidhini një sy blogut. Këtu është adresa e tij: borisakunin.livejournal.com.
Nga dosja “Zakonet e kohës së vjetër”: Pendimi
Më duhet të kërkoj falje. Një frazë që prej kohësh ka zbukuruar kopertinat bardh e zi të Fandorin
- mashtrim i paturpshëm reklamues. E them këtë si një person që ka krehur faqet e kronikave kriminale në gazetat ruse që nga vitet 1860 (më parë, ose nuk kishte fare krim në Rusi, ose censura nuk lejonte publikimin e lajmeve kriminale).
Nuk ka hir e shije në vrasjet e asaj epoke. Mizoria e zakonshme budallaqe, shpesh e pakuptimtë dhe pothuajse gjithmonë e dehur. Raportet e gazetave për vrasësit e "Rusisë që humbëm" ngjallin melankoli dhe neveri.
Vizitorë të hollë të shekullit të 19-të
Këtu janë disa nga mizoritë më tipike të "shekullit elegant".
Rasti nr. 1.
Vrasje në Sokolniki
(Nga "Gazeta Provinciale e Moskës" e datës 10 korrik 1871)
Kufoma e një të riu "me sa duket nga njerëzit e thjeshtë" me shenja mbytjeje u zbulua në Sokolnichya Roshcha. Policia u fut në gjurmët e vrasësve në mënyrën më të zakonshme që gjendet në kronikat: njëri nga kriminelët ishte i dehur dhe derdhi fasulet në një tavernë.
Ne i morëm të dashurit nga Khitrovka. Askush nuk u mërzit të mbyllej.
Vrasja nuk ishte e planifikuar, gjithçka ndodhi disi vetvetiu. U ulëm nën një shkurre, pimë një pije me një të njohur të ri, një hajdut si të tjerët. Paratë kanë mbaruar, por burri ka çizme të mira dhe një xhaketë të mirë. Ata i shkelën syrin njëri-tjetrit, sulmuan në një turmë dhe e mbytën shokun e tyre të pijes me mbulesën e tij të këmbës. Shitëm të brendshmet dhe çizmet tona në një treg pleshtash dhe morëm 8 rubla, të cilat i pimë menjëherë.
Elementare Watson.
Dhe e njëjta gjë përsëritet gjatë gjithë kohës: një paaftësi infantile për të kuptuar diçka tjetër veç interesit egoist momental, pa shumë shqetësim për pasojat. Në të njëjtën kohë, nuk duhet menduar se një njëqelizore e tillë është e natyrshme vetëm për njerëzit "të njerëzve të thjeshtë".
Rasti nr. 2.
Dramë e përgjakshme në një familje të mirë
(“Gazeta e Petersburgut” e datës 31 mars 1902)
Një i ri, një farë Alexander Carr, po gjykohet për vrasjen e nënës dhe dy motrave të tij me sëpatë.
Djali kishte arsye, dhe shumë serioze. Ai u takua me një vajzë të re në një klasë kërcimi, me të cilën u dashurua, por nuk ka para për një miqësi të mirë në shtëpi, ata japin para xhepi për një copë dhjetë kopekë në ditë. “Unë mendoj: do të helmoj të moshuarit, do të lirohem, do të marr një trashëgimi dhe do të martohem. Mora strikninë dhe fillimisht ia dhashë qenit si provë. Ajo vuajti aq shumë para vdekjes së saj, saqë unë, duke imagjinuar vuajtjet e të moshuarve, mëshirova për ta dhe e hodha helmin”. I riu i dhembshur vendosi të bënte diçka më të thjeshtë - ai i mori paratë fshehurazi nga shtëpia. Bleva një orë dhe unaza për gruan e re, dhe një cigare dhe një pallto për veten time. Nëna zbuloi humbjen dhe shkaktoi një skandal. Ajo kërcënoi me zemërimin e babait të saj. Sashenka u frikësua dhe kapi kleriken... Për fat të keq për motrat, ato ishin në shtëpi - nuk mund të linin dëshmitarë. Vendosa në të njëjtën kohë për motrën time.
Lombrosarium
I riu u tha detektivëve disa marrëzi për një lypës që dyshohet se hyri në shtëpi, por që në pyetjet e para u hutua dhe rrëfeu.
Rasti nr. 3.
Njeri i gjerë
(Nga "Gazeta Provinciale e Moskës" e datës 30 dhjetor 1891)
Një krim i përgjakshëm ka ndodhur në çajtoren Ashikhmina në Apraksin Lane. Në mungesë të pronarit u vranë gruaja, vajza dyvjeçare dhe dado. Të tre kokat e viktimave u shtypën me hekur. Vetëm foshnja mbijetoi.
Në mëngjes, të vdekurit u zbuluan nga Luka Shamov, një nëpunës njëzet vjeçar i pronarit, i cili jetonte me të si bir i birësuar dhe gëzonte besim të plotë. "Një subjekt i brishtë me një fytyrë anemike, një qime të rralla mezi duken në buzën e sipërme, shprehja në sytë e tij është e pakapshme, por jashtëzakonisht e pakëndshme," thotë gazeta për të.
Luka ngriti një britmë, vrapoi te njerëzit me një foshnjë të përgjakur, por të gjallë në krahë, dhe më pas u soll aq emocionalisht dhe natyrshëm sa nuk ngjalli dyshime te askush. (Në fakt, sigurisht, ishte nëpunësi "me pamjen e pakëndshme të pakapshme" që vendosi gjithçka - për shkak të 236 rublave dhe një kartëmonedhë, dhe ai planifikoi paraprakisht skenën e fortë me foshnjën e përgjakur).
Pronari u kthye nga mungesa e tij. Ai shpërtheu në lot, e përqafoi Lukën dhe i tha: faleminderit Zotit, të paktën qëndrove me mua. Pas këtyre fjalëve, vrasësi u lëkund dhe u hodh në këmbët e Ashikhmin, duke bërtitur: "Më fal, i mallkuar, Ivan Pavlych!"
Një histori krejtësisht e stilit Smerdyakov, shumë ruse. Dostojevski do ta kishte pëlqyer atë. Ajo që është më tronditëse këtu nuk është poshtërsia e poshtër, por fakti që edhe një i tillë i degjeneruar, me sa duket, ka shpirt dhe disi e gjithë kjo bashkëjeton në një person. Por, duhet ta pranoni, kjo komplot është me interes jo nga një kriminel, por nga një këndvështrim psikologjik.
Armët kryesore të vrasjes së "Shekullit të Bukur"
Nga komentet në postim:
Krimet e treguara nga shkrimtarët në faqet e veprave të tyre rezultojnë gjithmonë më elegante se prototipet e tyre të jetës reale. Por vrasja e vërtetë është gjithmonë po aq e neveritshme, edhe në kohët biblike, madje edhe në shekullin e 21-të. Dhe nuk ka rëndësi se me çfarë është bërë - një ampulë cianidi apo një klerik i ndryshkur.
Epo, në vrasjen e studentit Alexander Prilutsky nga Andrei Gilevich për hir të marrjes së një prim sigurimi, ekziston një elegancë e caktuar e planit. Sado e çmendur të tingëllojë... Dhe e gjithë familja Gilevich - nëna dhe tre djem të poshtër - ishin njerëz me imagjinatë. Edhe pse, natyrisht, ky është një përjashtim i rrallë.
Ne nuk kemi nevojë për këtë lloj kriketi.
E filloj postimin në një mënyrë jo dinjitoze dhe madje të turpshme - me vetëcitim.
« Është e pamundur të mos bëhesh pis gjatë pastrimit të papastërtive - Fandorin duhej ta dëgjonte mjaft shpesh këtë gjykim, veçanërisht nga praktikuesit e zbatimit të ligjit. Megjithatë, ai ka vërtetuar shumë kohë më parë se vetëm njerëzit që nuk kanë aftësi për këtë zanat delikat arsyetojnë në këtë mënyrë. Ata që janë dembelë dhe kërkojnë mënyra të thjeshta për të zgjidhur çështje komplekse, nuk bëhen profesionistë të vërtetë. Një portier i mirë mban gjithmonë një përparëse të bardhë si bora, sepse ai nuk e lopatë papastërtitë me duar, duke qëndruar në të katër këmbët, por ka një fshesë, lopatë, plehrash dhe di t'i përdorë ato siç duhet. ».
Më kujtohet mirë se në çfarë rrethanash e shkrova këtë mendim të thjeshtë, që më vonë ta fusja në gojën e heroit tim.
Atë ditë, "Vendi i takimit nuk mund të ndryshohet" u shfaq në TV për të miliardën herë. Edhe një herë, duke ndjerë një mospëlqim të ashpër për personazhin, të luajtur në mënyrë të shkëlqyer nga Vysotsky, mendova: a duhet të bëj një ribërje letrare të kësaj shëmbëlltyre kulti për një polic të keq dhe një polic të mirë? E admirova sesi muroviti simpatik e futi fshehurazi portofolin e Brick-ut në xhepin e tij (ata do të mendonin të fusnin thasë me drogë më vonë) dhe shkova të lexoja një libër tjetër historik, në të cilin sapo hasa në historinë e fatkeqësive të rreshterit të policisë Popeye. Njëra gjë ra mbi tjetrën, metafora e një portiere me një rrobë të pastër lindi vetvetiu dhe prej saj pastaj doli romani "Këshilltari i Shtetit".
Pra, për rreshterin e policisë së Londrës, William Popey.
Ai shërbeu me besnikëri për lavdinë e ligjit, ishte iniciativ, proaktiv dhe i patrembur. Kjo ndodhi në një kohë kur sindikatat konsideroheshin si organizata tmerrësisht të rrezikshme që minonin themelet e shoqërisë. Duke rrezikuar jetën, ose të paktën kockat e tij, Popeye depërtoi në sindikatat e minatorëve të qymyrit nën maskën e një punëtori të zakonshëm. Me sa duket, ky ishte agjenti i parë i fshehtë në historinë e policisë britanike (1831). Për ca kohë rreshteri mori informacione të vlefshme për makinacionet e ngatërrestarëve, më pas u ekspozua, por arriti të shpëtonte.
Gjëja më interesante është më pas. Kur autoritetet mësuan për iniciativën e rreshterit, ai u përjashtua me turp nga radhët e policisë së Madhërisë së Saj. Urdhri thoshte: "Çdo përpjekje për të përdorur spiunët në kuptimin e zakonshëm të termit është një praktikë fyese ndaj ndjenjave të popullit dhe jashtëzakonisht e huaj për frymën e Kushtetutës".
Gjatë histerisë së shkaktuar nga çështja Jack the Ripper, shefi i policisë së Londrës, Sir Charles Warren e justifikoi mungesën e tij të informatorëve me argumentin e mëposhtëm: “Puna e policisë duhet të jetë e hapur, e dukshme për të gjithë, e kryer në mënyrë rigoroze sipas rregullave - si kriket, d.m.th. , në përputhje me rregullat e drejtësisë. Polici i maskuar është si një mashtrues që lëviz portin pasi kundërshtari e ka goditur tashmë topin. Për më tepër, metoda të tilla janë të mbushura me korrupsion, siç e ka treguar historia më shumë se një herë.” Për shkak të pastërtisë së tij, Warren nuk arriti të kapte vrasësin e prostitutave londineze - dhe dha dorëheqjen, një dhi jokreative. Çfarë do të bënte shefi i policisë? Unë do të emëroja një person të pastrehë ose një punëtor migrant si Ripper, do të raportoja tek autoritetet, do të merrja një promovim dhe pastaj, e shihni, gjërat do të funksionojnë disi. Ne qëlluam tre çikatilë fallco para se të kapej e vërteta...
Në rregull, ne do t'ia atribuojmë metaforën e kriketit shijes amtare, por sa i përket korrupsionit, Sir Charles goditi gozhdën në kokë dhe sot tingëllon më e rëndësishme se kurrë. Çdo fitore mbi krimin e arritur me mjete të pandershme krijon një vrimë krimbi në sistemin e zbatimit të ligjit dhe me kalimin e kohës kjo kalbje gëlltit të gjithë trupin.
Merreni Sir Charles, i cili nuk e kapi Ripperin dhe nuk do ta ndante tullën, por sigurisht që nuk do të toleronte "ujqërit me uniformë"
Duart e pastra largojnë papastërtitë më ngadalë. Por më thellësisht.
Sigurisht, me kalimin e kohës, britanikët mësuan të përdorin spiunë, informatorë, agjentë të dyfishtë dhe mashtrime për të luftuar krimin. Por shpirti i Sir Charles nuk u zhduk kurrë plotësisht. Asnjëherë më parë shprehja “Worrr duhet të jetë në burg!” nuk shërbeu në vendin e "fair play" si një justifikim për metodat e pista të luftimit të papastërtisë.
Le të shikojmë topin!
Nga komentet në postim:
Si një praktikues që në kohën sovjetike lidhej drejtpërdrejt me punën hetimore operative, megjithatë jam i detyruar të dyshoj në mundësinë e zgjidhjes së një pjese të konsiderueshme të krimeve jo të dukshme pa të ashtuquajturat. "zhvillimi në bazë". Jo çdo skenë krimi zbulon gjen dhe mikrogrimca të tjera për analiza ekspertësh. Dëshmitarët okularë dhe komponentët e tjerë të një baze të plotë provash nuk zbulohen gjithmonë. Pikërisht atëherë e gjithë shpresa mbetet për mjeshtrit e profesionit jo më shumë moral. Dikush, sigurisht, mund të argumentojë se ngatërrimi me agjentët nuk do t'ju lërë të pastër. Epo, nuk e di, nuk e di. Nuk mund të flas për të tjerët, por do të përgjigjem për veten time - nuk u bëra pis. Dhe një numër i konsiderueshëm zuzarësh u futën pas hekurave me ndihmën e informatorëve.
Po të isha sulltan. Kjo është, shogun
Nëse do të isha një monark me fuqi të pakufizuar, ndoshta do të bëja Qenin Shogun.
Kështu do të dukesha në këtë rast
Tsunayoshi, shoguni i pestë i dinastisë Tokugawa, i cili sundoi në fund të shekullit të shtatëmbëdhjetë dhe fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë, e mori këtë pseudonim nga bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij.
Tsunayoshi lindi në vitin e qenit dhe gjatë gjithë jetës i donte miqtë tanë katërkëmbësh të mbuluar me pleshtat. Pasi u ngjit në fron, ai pati mundësinë të zhvillonte dashurinë e tij në shkallë kombëtare.
Shumë kohë përpara se shoqëritë për mbrojtjen e kafshëve të krijoheshin në Perëndim, Tsunayoshi nxori një sërë ligjesh që morën një emër të bukur ?????? - "Edikte për dhembshuri për të gjitha gjallesat." Këto dekrete ndalonin rreptësisht marrjen e jetëve të qenve endacakë, kuajve në qoshe, maceve, dhe më pas lista e krijesave të gjalla të mbrojtura me ligj u rrit gjithnjë e më shumë, duke përfshirë shpendët, breshkat dhe madje edhe gjarpërinjtë.
Por sovrani i donte vërtet qentë për të cilët kujdesej më shumë. Në lukunë e tij (sa e kam zili!) mbante më shumë se njëqind qen. Kudo u krijuan streha për qentë endacakë, në më të mëdhenjtë prej tyre, 50 mijë qen roje ankoheshin dhe lehnin.
Japonezët në atë kohë hanin kryesisht perime dhe pak peshk (orizi konsiderohej një delikatesë për klasat e ulëta), por qenve që refuzonin të hanin rrepka dhe karota, gjithashtu u shërbenin mish tri herë në ditë. Nëse një qen sillej në mënyrë të papërshtatshme, ai nuk mund të rrihej apo edhe të qortohej, por urdhërohej të vepronte me përkëdhelje dhe bindje. Gjithashtu ishte e ndaluar t'u drejtoheshe qenve si "ju" - vetëm "o-inu-sama", domethënë "i respektuar zoti Dog"
Dhe kohët e lumtura filluan për trezorët japonezë
Unë do të doja të mendoja se nuk është rastësi që gjatë mbretërimit të Dog Shogun ndodhi një lulëzim i paparë i kulturës në vend - letërsi, teatër, arte të bukura dhe zanate (e ashtuquajtura "Epoka e Genrokut", Rilindja japoneze). Kishte diçka në ajër, me zemër të bukur dhe pak të çmendur - kushte ideale për një shpërthim krijues. Festa kryesore e fisnikërisë samurai, historia e 47 vasalëve besnikë (nuk do t'ju tregoj, të gjithë tashmë e dinë), ndodhi gjithashtu gjatë kohës së dashnorit të qenve Tsunayoshi.
Epoka Genroku: të gjithë janë të sjellshëm, të gëzuar dhe të bukur
Historianët e mërzitshëm shpjegojnë korrektësinë politike jokonvencionale të Tsunayoshi me të gjitha llojet e arsyeve të mërzitshme. Ai ishte djali më i vogël, kështu që që nga fëmijëria u stërvit të mos ishte luftëtar, por të ishte shkrues, dhe djali i mori udhëzimet budiste për vlerën e barabartë të të gjitha manifestimeve të jetës shumë fjalë për fjalë. Për më tepër, që nga kohërat e lashta ka ekzistuar një legjendë sipas së cilës Tsunayoshi kujdesej për qentë me nxitjen e një murgu budist. Ai dyshohet se i tha shogunit, i cili kohët e fundit kishte humbur djalin e tij të vetëm, se ky ishte një ndëshkim për mëkatet e mishërimit të mëparshëm, në të cilin para-Tsunayoshi torturuan qentë, dhe tani, nëse Madhëria e Tij dëshiron të ketë një trashëgimtar, ai duhet shlyej. Dhe, sigurisht, si në kohët e mëparshme ashtu edhe sot, kishte njerëz të këqij që e shpjegonin politikën e mahnitshme të sundimtarit si të çmendur.
Tsunayoshi si adoleshent - ende me babin e tij, por me një qen
Por për mua nuk ka asnjë mister në veprimet e Tsunayoshi. Thjesht i pëlqenin qentë më shumë se njerëzit. Sepse qentë janë më besnikë, më mirënjohës, më miqësorë dhe kurrë nuk i bëjnë gjëra të këqija askujt vetëm për të bërë gjëra të këqija. Përveç kësaj, ata janë shumë më të bukur se ne. Si mund të mos i dojë dikush, mund të pyesë?
Në qytetin francez ku do të shkruaj libra, ka shumë qen, dhe nëntëdhjetë për qind e tyre janë Labrador. Unë i dua pothuajse të gjithë qentë, duke përfshirë edhe përzierësit, por Labradorët, për mendimin tim, janë mbretërit e natyrës. Unë e admiroj dashamirësinë, miqësinë, optimizmin, mirësjelljen dhe pozitivitetin e tyre ekzistencial. Asnjë herë nuk më kanë lehur, rënkuar apo edhe nuhatur në mënyrë të pazakonshme nga një labrador francez – dhe kur kam të bëj me njerëz, kjo ndodh gjatë gjithë kohës.
Nëse njerëzit do të ndiqnin shembullin e Labradorëve në sjelljen e tyre të përditshme, ne do të jetonim në parajsë.
Le të Labradorizojmë njerëzimin!
Një ditë të gjithë do të shikojmë njëri-tjetrin ashtu siç e shikon botën shoku im me emrin Boba.
E megjithatë - na mëson historia e Qenit Shogun - njerëzit duhet të duhen më shumë se qentë, edhe nëse njerëzit nuk e meritojnë atë. Sepse nëse njerëzit nuk duhen dhe trajtohen më keq se qentë, njerëzit nuk do të mësojnë kurrë të sillen si një Labrador dhe çdo gjallesë do të duhet të paguajë për këtë. Fati i ndërmarrjeve politikisht korrekte të Tsunayoshi është një ilustrim i shkëlqyer i temës së papajtueshmërisë së qëllimeve të shkëlqyera me metodat e shëmtuara.
Subjektet e shogun nuk donin të ndanin ushqimin me qentë, gjë që të varfërve tashmë u mungonte; të fiksuar pas antropocentrizmit, ata nuk donin t'i përkuleshin magjepsësve dhe topave; ata ishin të indinjuar me taksat e vendosura në favor të vëllezërve tanë më të vegjël - në përgjithësi, doli që idetë e budizmit nuk depërtuan mjaft gjerësisht në ndërgjegjen e masave. Kjo e bëri shogun të zemëruar dhe nervoz. Ai kishte frikë se nuk do të kishte kohë për të ndryshuar natyrën njerëzore për mirë gjatë mishërimit të tij aktual. Dhe kur një sundimtar i pakufizuar nervozohet, ai ndërmerr veprime.
U krijua një rrjet inu-metsuke (në termat modernë, informues qensh), të cilët raportuan tek autoritetet për të gjitha rastet e mizorisë ndaj kafshëve. Autorët janë rrahur me shkopinj. Kur banorët e një fshati shfarosën një tufë qensh, të gjithë fshatarët u ekzekutuan si një paralajmërim: për Budën, jeta e një kafshe nuk është më pak e rëndësishme se jeta e një personi.
Kryeqyteti Edo mbante erë si qeni. Tufat e qenve të egër vërshuan nëpër rrugë, duke sulmuar ndonjëherë kalimtarët. Ishte e ndaluar të vriteshin huliganët me veshë të mëdhenj. Maksimumi është ta arrestosh pa ushtruar dhunë dhe ta çosh në komisariat.
Inugami - Shpirti i Qenit, me të cilin është më mirë të mos ngatërroni, ai është tmerrësisht hakmarrës
Një i afërm i sundimtarit, Princi Tokugawa Mitsukuni, duke përfituar nga pozicioni i tij i lartë, vazhdoi të presë qentë - dhe njerëzit e admiruan këtë populist të ndyrë. Një dimër, Mitsukuni i dërgoi shogunit njëzet lëkura qeni si dhuratë për t'u "ngrohur".
Këtu është ai, bastard. Çfarë fytyre e poshtër, e urryer ndaj qenve!
Nëse kjo mund të ndodhte gjatë jetës së Tsunayoshi, a është çudi që menjëherë pas vdekjes së tij, madje edhe para varrimit solemn, dekretet për mëshirën për kafshët u anuluan me gëzim të përgjithshëm të publikut.
Çfarë filloi këtu! Qentë që nuk reagonin u rrahën, u ndoqën, u torturuan, u vranë. Në përgjithësi, u ngritëm nga gjunjët dhe ia morëm shpirtin. Dashuria e Dog Shogun u kthye në qentë e varfër.
Gjëja më e bezdisshme është se Tsunayoshi nuk ka pasur kurrë një trashëgimtar të nipit të tij, një qen-fob i pamëshirshëm.
Jo, gjëja më ofenduese nuk është as kjo, por fakti që unë që adhuroj qentë jam i detyruar të jetoj jetim. Njëherë e një kohë, si fëmijë, kisha një qenush, por lumturia nuk zgjati shumë. Pastaj zbulova se isha alergjik ndaj qenve. Kur një qen bie në duart e mia, nuk mund ta mbaj veten - filloj ta tërheq dhe shtrydh, dhe më pas fryj hundën për një kohë të gjatë dhe shpërthej në lot.
Kjo është një histori kaq e trishtuar në të gjitha aspektet.
Nga komentet në postim:
Më vjen keq, por nuk mund të rezistoj të tregoj një anekdotë, apo edhe një shëmbëlltyrë mbi këtë temë.
Një ditë, një qen i vjetër, me pamje të lodhur, endej në oborrin tim. Ai kishte veshur një jakë, dhe qeni ishte mjaft i ushqyer, kështu që kuptova se ai nuk ishte endacak dhe ishte i kujdesur mirë. Qeni m'u afrua me qetësi, i përkëdhela kokën; pastaj më ndoqi në shtëpi, kaloi ngadalë korridorin, u përkul në qoshe, psherëtiu rëndë dhe e zuri gjumi. Të nesërmen erdhi përsëri, më përshëndeti në oborr, hyri përsëri në shtëpi dhe e zuri gjumi në të njëjtin vend. Ai fjeti për rreth një orë. Kjo vazhdoi për disa ditë. Më në fund, u interesova dhe i bashkangjita një shënim në jakën e tij ku shkruhej: "Do të doja të dija kush është pronari i këtij qeni të bukur dhe a e di ai (d.m.th. ju) se qeni më vjen pothuajse çdo ditë për të marrë një sy gjumë?”
Të nesërmen erdhi përsëri qeni dhe në jakë i ishte bashkangjitur përgjigja e mëposhtme: “Ai jeton në një shtëpi ku rriten gjashtë fëmijë, dy prej të cilëve nuk janë ende tre vjeç. Kështu që ai thjesht po përpiqet të flejë diku. A mund të vij edhe unë nesër tek ju?”
Njerëzit i shikojnë me përçmim qentë dhe kafshët e tjera, për të cilat të dy paguajnë me jetë. Para shpërthimit të Vezuvit, i cili u shkatërrua në 79 pas Krishtit. e. Pompei, Herculaneum dhe Stabiae, të gjitha kafshë shtëpiake që patën mundësinë të arratiseshin, u larguan nga vullkani, por njerëzit nuk ia vunë veshin këtij paralajmërimi të rrezikut. Qentë e lidhur me zinxhirë nuk mundën të shpëtonin. Kur filloi shpërthimi dhe tërmeti, njerëzit filluan të vrapojnë në panik dhe harruan të zgjidhin qentë e tyre. Qentë ngordhën, mbetjet e tyre u gjetën gjatë gërmimeve.
Pothuajse 2000 vjet më vonë, para cunamit të fundit shkatërrues, të gjitha kafshët ikën nga bregu në male. Dhe përsëri e njëjta histori - njerëzit nuk e kuptuan paralajmërimin dhe vdiqën. Dëgjoni kafshët dhe do të mbijetoni "ditën e fundit të Pompeit"!
Çfarë lloj libri është ky
“E nisa këtë blog sepse më vjen keq. E mira zhduket.
Kjo hyrje e shkurtër prezanton faqen LiveJournal që unë e kam drejtuar që nga nëntori 2010.
Unë kam qenë prej kohësh i intriguar nga blogu si një formë e re e ekzistencës së tekstit të autorit. Novelat e shkurtra, elementë të rëndësishëm të të cilave janë ilustrimet, videoklipet, tingulli dhe mbi të gjitha pjesëmarrja e lexuesve, më duken si një prototip i letërsisë së ardhshme. Sot është tashmë e qartë se nuk do të përdorë letër, por një medium shumë më të gjallë dhe shumëfunksional - mediumin elektronik.
Kjo është arsyeja pse për mua një blog nuk është thjesht një lojë në një fushë të re dhe të pazakontë, por një platformë eksperimentale letrare. Tani nuk është e vështirë për mua të imagjinoj se si mund të duket një roman i tërë, i përbërë nga episode në të cilat diçka duhet lexuar dhe diçka duhet parë ose dëgjuar. Për më tepër, publiku ka mundësinë të shprehë mendimet dhe emocionet e tij në lidhje me atë që lexon.
Ky libër përmban tekste të publikuara në blogun tim gjatë muajve të parë të ekzistencës së tij. Jo të gjitha, por vetëm ato që pak a shumë i përgjigjen temës së përmendur: shakatë e lashta në interpretimin e autorit dhe sigurisht me një shpjegim se përse më duken interesante/të rëndësishme/relevive.
Shtova gjithashtu një element të rëndësishëm që e bën LiveJournal të gjallë: reagimet.
Secili prej publikimeve të mia në LiveJournal (“postimet”) shoqërohet me shumë komente (“komente”) të bëra nga anëtarët e “Asamblesë Fisnike” (i njohur ndryshe si “Kuvendi Fisnik”). Ky është emri i komunitetit të njerëzve që, sipas terminologjisë së pranuar në LiveJournal, janë “miqtë” e mi dhe janë regjistruar në blogun tim. Në këtë moment janë rreth dy mijë e gjysmë prej tyre dhe jo domosdoshmërisht i shohin publikimet e mia në mënyrë të favorshme. Në libër, pas çdo "postimi", jepen disa "komente" - si ilustrim. Në fakt, nëse tema ngjall interes tek lexuesit, numri i rishikimeve shkon në qindra. Konfliktet, duke përfshirë ato akute, ndonjëherë lindin midis pjesëmarrësve në diskutim. Në rast përplasjeje të papajtueshme, në blogun tim kam futur institucionin e “duelit”: njëri nga kundërshtarët, me dëshirën e shortit, bie, shpohet nga një shigjetë dhe largohet përgjithmonë nga “Kuvendi fisnik”.
Sigurisht, në formë letre, e gjithë kjo formë e lëvizshme, disi kaotike e ekzistencës virtuale zbehet. Duket si një kornizë e ngrirë e një turme që tund krahët dhe lëviz diku. Është e qartë se të gjithë atje janë të gjallë dhe të interesuar, por fotografia është e palëvizshme.
Nëse doni të shihni se si duket në të vërtetë, hidhini një sy blogut. Këtu është adresa e tij: borisakunin.livejournal.com.
Nga dosja “Zakonet e kohës së vjetër”: Pendimi
Më duhet të kërkoj falje. Një frazë që prej kohësh ka zbukuruar kopertinat bardh e zi të Fandorin
- mashtrim i paturpshëm reklamues. E them këtë si një person që ka krehur faqet e kronikave kriminale në gazetat ruse që nga vitet 1860 (më parë, ose nuk kishte fare krim në Rusi, ose censura nuk lejonte publikimin e lajmeve kriminale).
Nuk ka hir e shije në vrasjet e asaj epoke. Mizoria e zakonshme budallaqe, shpesh e pakuptimtë dhe pothuajse gjithmonë e dehur. Raportet e gazetave për vrasësit e "Rusisë që humbëm" ngjallin melankoli dhe neveri.
Vizitorë të hollë të shekullit të 19-të
Këtu janë disa nga mizoritë më tipike të "shekullit elegant".
Rasti nr. 1.
Vrasje në Sokolniki
(Nga "Gazeta Provinciale e Moskës" e datës 10 korrik 1871)
Kufoma e një të riu "me sa duket nga njerëzit e thjeshtë" me shenja mbytjeje u zbulua në Sokolnichya Roshcha. Policia u fut në gjurmët e vrasësve në mënyrën më të zakonshme që gjendet në kronikat: njëri nga kriminelët ishte i dehur dhe derdhi fasulet në një tavernë.
Ne i morëm të dashurit nga Khitrovka. Askush nuk u mërzit të mbyllej.
Vrasja nuk ishte e planifikuar, gjithçka ndodhi disi vetvetiu. U ulëm nën një shkurre, pimë një pije me një të njohur të ri, një hajdut si të tjerët. Paratë kanë mbaruar, por burri ka çizme të mira dhe një xhaketë të mirë. Ata i shkelën syrin njëri-tjetrit, sulmuan në një turmë dhe e mbytën shokun e tyre të pijes me mbulesën e tij të këmbës. Shitëm të brendshmet dhe çizmet tona në një treg pleshtash dhe morëm 8 rubla, të cilat i pimë menjëherë.
Elementare Watson.
Dhe e njëjta gjë përsëritet gjatë gjithë kohës: një paaftësi infantile për të kuptuar diçka tjetër veç interesit egoist momental, pa shumë shqetësim për pasojat. Në të njëjtën kohë, nuk duhet menduar se një njëqelizore e tillë është e natyrshme vetëm për njerëzit "të njerëzve të thjeshtë".
Rasti nr. 2.
Dramë e përgjakshme në një familje të mirë
(“Gazeta e Petersburgut” e datës 31 mars 1902)
Një i ri, një farë Alexander Carr, po gjykohet për vrasjen e nënës dhe dy motrave të tij me sëpatë.
Djali kishte arsye, dhe shumë serioze. Ai u takua me një vajzë të re në një klasë kërcimi, me të cilën u dashurua, por nuk ka para për një miqësi të mirë në shtëpi, ata japin para xhepi për një copë dhjetë kopekë në ditë. “Unë mendoj: do të helmoj të moshuarit, do të lirohem, do të marr një trashëgimi dhe do të martohem. Mora strikninë dhe fillimisht ia dhashë qenit si provë. Ajo vuajti aq shumë para vdekjes së saj, saqë unë, duke imagjinuar vuajtjet e të moshuarve, mëshirova për ta dhe e hodha helmin”. I riu i dhembshur vendosi të bënte diçka më të thjeshtë - ai i mori paratë fshehurazi nga shtëpia. Bleva një orë dhe unaza për gruan e re, dhe një cigare dhe një pallto për veten time. Nëna zbuloi humbjen dhe shkaktoi një skandal. Ajo kërcënoi me zemërimin e babait të saj. Sashenka u frikësua dhe kapi kleriken... Për fat të keq për motrat, ato ishin në shtëpi - nuk mund të linin dëshmitarë. Vendosa në të njëjtën kohë për motrën time.
Lombrosarium
I riu u tha detektivëve disa marrëzi për një lypës që dyshohet se hyri në shtëpi, por që në pyetjet e para u hutua dhe rrëfeu.
Rasti nr. 3.
Njeri i gjerë
(Nga "Gazeta Provinciale e Moskës" e datës 30 dhjetor 1891)
Një krim i përgjakshëm ka ndodhur në çajtoren Ashikhmina në Apraksin Lane. Në mungesë të pronarit u vranë gruaja, vajza dyvjeçare dhe dado. Të tre kokat e viktimave u shtypën me hekur. Vetëm foshnja mbijetoi.
Në mëngjes, të vdekurit u zbuluan nga Luka Shamov, një nëpunës njëzet vjeçar i pronarit, i cili jetonte me të si bir i birësuar dhe gëzonte besim të plotë. "Një subjekt i brishtë me një fytyrë anemike, një qime të rralla mezi duken në buzën e sipërme, shprehja në sytë e tij është e pakapshme, por jashtëzakonisht e pakëndshme," thotë gazeta për të.
Luka ngriti një britmë, vrapoi te njerëzit me një foshnjë të përgjakur, por të gjallë në krahë, dhe më pas u soll aq emocionalisht dhe natyrshëm sa nuk ngjalli dyshime te askush. (Në fakt, sigurisht, ishte nëpunësi "me pamjen e pakëndshme të pakapshme" që vendosi gjithçka - për shkak të 236 rublave dhe një kartëmonedhë, dhe ai planifikoi paraprakisht skenën e fortë me foshnjën e përgjakur).
Pronari u kthye nga mungesa e tij. Ai shpërtheu në lot, e përqafoi Lukën dhe i tha: faleminderit Zotit, të paktën qëndrove me mua. Pas këtyre fjalëve, vrasësi u lëkund dhe u hodh në këmbët e Ashikhmin, duke bërtitur: "Më fal, i mallkuar, Ivan Pavlych!"
Një histori krejtësisht e stilit Smerdyakov, shumë ruse. Dostojevski do ta kishte pëlqyer atë. Ajo që është më tronditëse këtu nuk është poshtërsia e poshtër, por fakti që edhe një i tillë i degjeneruar, me sa duket, ka shpirt dhe disi e gjithë kjo bashkëjeton në një person. Por, duhet ta pranoni, kjo komplot është me interes jo nga një kriminel, por nga një këndvështrim psikologjik.
Armët kryesore të vrasjes së "Shekullit të Bukur"
Nga komentet në postim:
Krimet e treguara nga shkrimtarët në faqet e veprave të tyre rezultojnë gjithmonë më elegante se prototipet e tyre të jetës reale. Por vrasja e vërtetë është gjithmonë po aq e neveritshme, edhe në kohët biblike, madje edhe në shekullin e 21-të. Dhe nuk ka rëndësi se me çfarë është bërë - një ampulë cianidi apo një klerik i ndryshkur.
Epo, në vrasjen e studentit Alexander Prilutsky nga Andrei Gilevich për hir të marrjes së një prim sigurimi, ekziston një elegancë e caktuar e planit. Sado e çmendur të tingëllojë... Dhe e gjithë familja Gilevich - nëna dhe tre djem të poshtër - ishin njerëz me imagjinatë. Edhe pse, natyrisht, ky është një përjashtim i rrallë.
Ne nuk kemi nevojë për këtë lloj kriketi.
E filloj postimin në një mënyrë jo dinjitoze dhe madje të turpshme - me vetëcitim.
« Është e pamundur të mos bëhesh pis gjatë pastrimit të papastërtive - Fandorin duhej ta dëgjonte mjaft shpesh këtë gjykim, veçanërisht nga praktikuesit e zbatimit të ligjit. Megjithatë, ai ka vërtetuar shumë kohë më parë se vetëm njerëzit që nuk kanë aftësi për këtë zanat delikat arsyetojnë në këtë mënyrë. Ata që janë dembelë dhe kërkojnë mënyra të thjeshta për të zgjidhur çështje komplekse, nuk bëhen profesionistë të vërtetë. Një portier i mirë mban gjithmonë një përparëse të bardhë si bora, sepse ai nuk e lopatë papastërtitë me duar, duke qëndruar në të katër këmbët, por ka një fshesë, lopatë, plehrash dhe di t'i përdorë ato siç duhet. ».
Më kujtohet mirë se në çfarë rrethanash e shkrova këtë mendim të thjeshtë, që më vonë ta fusja në gojën e heroit tim.
Atë ditë, "Vendi i takimit nuk mund të ndryshohet" u shfaq në TV për të miliardën herë. Edhe një herë, duke ndjerë një mospëlqim të ashpër për personazhin, të luajtur në mënyrë të shkëlqyer nga Vysotsky, mendova: a duhet të bëj një ribërje letrare të kësaj shëmbëlltyre kulti për një polic të keq dhe një polic të mirë? E admirova sesi muroviti simpatik e futi fshehurazi portofolin e Brick-ut në xhepin e tij (ata do të mendonin të fusnin thasë me drogë më vonë) dhe shkova të lexoja një libër tjetër historik, në të cilin sapo hasa në historinë e fatkeqësive të rreshterit të policisë Popeye. Njëra gjë ra mbi tjetrën, metafora e një portiere me një rrobë të pastër lindi vetvetiu dhe prej saj pastaj doli romani "Këshilltari i Shtetit".
Pra, për rreshterin e policisë së Londrës, William Popey.
Ai shërbeu me besnikëri për lavdinë e ligjit, ishte iniciativ, proaktiv dhe i patrembur. Kjo ndodhi në një kohë kur sindikatat konsideroheshin si organizata tmerrësisht të rrezikshme që minonin themelet e shoqërisë. Duke rrezikuar jetën, ose të paktën kockat e tij, Popeye depërtoi në sindikatat e minatorëve të qymyrit nën maskën e një punëtori të zakonshëm. Me sa duket, ky ishte agjenti i parë i fshehtë në historinë e policisë britanike (1831). Për ca kohë rreshteri mori informacione të vlefshme për makinacionet e ngatërrestarëve, më pas u ekspozua, por arriti të shpëtonte.
Gjëja më interesante është më pas. Kur autoritetet mësuan për iniciativën e rreshterit, ai u përjashtua me turp nga radhët e policisë së Madhërisë së Saj. Urdhri thoshte: "Çdo përpjekje për të përdorur spiunët në kuptimin e zakonshëm të termit është një praktikë fyese ndaj ndjenjave të popullit dhe jashtëzakonisht e huaj për frymën e Kushtetutës".
Gjatë histerisë së shkaktuar nga çështja Jack the Ripper, shefi i policisë së Londrës, Sir Charles Warren e justifikoi mungesën e tij të informatorëve me argumentin e mëposhtëm: “Puna e policisë duhet të jetë e hapur, e dukshme për të gjithë, e kryer në mënyrë rigoroze sipas rregullave - si kriket, d.m.th. , në përputhje me rregullat e drejtësisë. Polici i maskuar është si një mashtrues që lëviz portin pasi kundërshtari e ka goditur tashmë topin. Për më tepër, metoda të tilla janë të mbushura me korrupsion, siç e ka treguar historia më shumë se një herë.” Për shkak të pastërtisë së tij, Warren nuk arriti të kapte vrasësin e prostitutave londineze - dhe dha dorëheqjen, një dhi jokreative. Çfarë do të bënte shefi i policisë? Unë do të emëroja një person të pastrehë ose një punëtor migrant si Ripper, do të raportoja tek autoritetet, do të merrja një promovim dhe pastaj, e shihni, gjërat do të funksionojnë disi. Ne qëlluam tre çikatilë fallco para se të kapej e vërteta...
Në rregull, ne do t'ia atribuojmë metaforën e kriketit shijes amtare, por sa i përket korrupsionit, Sir Charles goditi gozhdën në kokë dhe sot tingëllon më e rëndësishme se kurrë. Çdo fitore mbi krimin e arritur me mjete të pandershme krijon një vrimë krimbi në sistemin e zbatimit të ligjit dhe me kalimin e kohës kjo kalbje gëlltit të gjithë trupin.
Merreni Sir Charles, i cili nuk e kapi Ripperin dhe nuk do ta ndante tullën, por sigurisht që nuk do të toleronte "ujqërit me uniformë"
Duart e pastra largojnë papastërtitë më ngadalë. Por më thellësisht.
Sigurisht, me kalimin e kohës, britanikët mësuan të përdorin spiunë, informatorë, agjentë të dyfishtë dhe mashtrime për të luftuar krimin. Por shpirti i Sir Charles nuk u zhduk kurrë plotësisht. Asnjëherë më parë shprehja “Worrr duhet të jetë në burg!” nuk shërbeu në vendin e "fair play" si një justifikim për metodat e pista të luftimit të papastërtisë.
Le të shikojmë topin!
Nga komentet në postim:
Si një praktikues që në kohën sovjetike lidhej drejtpërdrejt me punën hetimore operative, megjithatë jam i detyruar të dyshoj në mundësinë e zgjidhjes së një pjese të konsiderueshme të krimeve jo të dukshme pa të ashtuquajturat. "zhvillimi në bazë". Jo çdo skenë krimi zbulon gjen dhe mikrogrimca të tjera për analiza ekspertësh. Dëshmitarët okularë dhe komponentët e tjerë të një baze të plotë provash nuk zbulohen gjithmonë. Pikërisht atëherë e gjithë shpresa mbetet për mjeshtrit e profesionit jo më shumë moral. Dikush, sigurisht, mund të argumentojë se ngatërrimi me agjentët nuk do t'ju lërë të pastër. Epo, nuk e di, nuk e di. Nuk mund të flas për të tjerët, por do të përgjigjem për veten time - nuk u bëra pis. Dhe një numër i konsiderueshëm zuzarësh u futën pas hekurave me ndihmën e informatorëve.
Po të isha sulltan. Kjo është, shogun
Nëse do të isha një monark me fuqi të pakufizuar, ndoshta do të bëja Qenin Shogun.
Kështu do të dukesha në këtë rast
Tsunayoshi, shoguni i pestë i dinastisë Tokugawa, i cili sundoi në fund të shekullit të shtatëmbëdhjetë dhe fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë, e mori këtë pseudonim nga bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij.
Tsunayoshi lindi në vitin e qenit dhe gjatë gjithë jetës i donte miqtë tanë katërkëmbësh të mbuluar me pleshtat. Pasi u ngjit në fron, ai pati mundësinë të zhvillonte dashurinë e tij në shkallë kombëtare.
Shumë kohë përpara se shoqëritë për mbrojtjen e kafshëve të krijoheshin në Perëndim, Tsunayoshi nxori një sërë ligjesh që morën një emër të bukur 生類憐みの令 - "Edikte për dhembshuri për të gjitha gjallesat." Këto dekrete ndalonin rreptësisht marrjen e jetëve të qenve endacakë, kuajve në qoshe, maceve, dhe më pas lista e krijesave të gjalla të mbrojtura me ligj u rrit gjithnjë e më shumë, duke përfshirë shpendët, breshkat dhe madje edhe gjarpërinjtë.
Por sovrani i donte vërtet qentë për të cilët kujdesej më shumë. Në lukunë e tij (sa e kam zili!) mbante më shumë se njëqind qen. Kudo u krijuan streha për qentë endacakë, në më të mëdhenjtë prej tyre, 50 mijë qen roje ankoheshin dhe lehnin.
Japonezët në atë kohë hanin kryesisht perime dhe pak peshk (orizi konsiderohej një delikatesë për klasat e ulëta), por qenve që refuzonin të hanin rrepka dhe karota, gjithashtu u shërbenin mish tri herë në ditë. Nëse një qen sillej në mënyrë të papërshtatshme, ai nuk mund të rrihej apo edhe të qortohej, por urdhërohej të vepronte me përkëdhelje dhe bindje. Gjithashtu ishte e ndaluar t'u drejtoheshe qenve si "ju" - vetëm "o-inu-sama", domethënë "i respektuar zoti Dog"
Dhe kohët e lumtura filluan për trezorët japonezë
Unë do të doja të mendoja se nuk është rastësi që gjatë mbretërimit të Dog Shogun ndodhi një lulëzim i paparë i kulturës në vend - letërsi, teatër, arte të bukura dhe zanate (e ashtuquajtura "Epoka e Genrokut", Rilindja japoneze). Kishte diçka në ajër, me zemër të bukur dhe pak të çmendur - kushte ideale për një shpërthim krijues. Festa kryesore e fisnikërisë samurai, historia e 47 vasalëve besnikë (nuk do t'ju tregoj, të gjithë tashmë e dinë), ndodhi gjithashtu gjatë kohës së dashnorit të qenve Tsunayoshi.
Epoka Genroku: të gjithë janë të sjellshëm, të gëzuar dhe të bukur
Historianët e mërzitshëm shpjegojnë korrektësinë politike jokonvencionale të Tsunayoshi me të gjitha llojet e arsyeve të mërzitshme. Ai ishte djali më i vogël, kështu që që nga fëmijëria u stërvit të mos ishte luftëtar, por të ishte shkrues, dhe djali i mori udhëzimet budiste për vlerën e barabartë të të gjitha manifestimeve të jetës shumë fjalë për fjalë. Për më tepër, që nga kohërat e lashta ka ekzistuar një legjendë sipas së cilës Tsunayoshi kujdesej për qentë me nxitjen e një murgu budist. Ai dyshohet se i tha shogunit, i cili kohët e fundit kishte humbur djalin e tij të vetëm, se ky ishte një ndëshkim për mëkatet e mishërimit të mëparshëm, në të cilin para-Tsunayoshi torturuan qentë, dhe tani, nëse Madhëria e Tij dëshiron të ketë një trashëgimtar, ai duhet shlyej. Dhe, sigurisht, si në kohët e mëparshme ashtu edhe sot, kishte njerëz të këqij që e shpjegonin politikën e mahnitshme të sundimtarit si të çmendur.
Tsunayoshi si adoleshent - ende me babin e tij, por me një qen
Por për mua nuk ka asnjë mister në veprimet e Tsunayoshi. Thjesht i pëlqenin qentë më shumë se njerëzit. Sepse qentë janë më besnikë, më mirënjohës, më miqësorë dhe kurrë nuk i bëjnë gjëra të këqija askujt vetëm për të bërë gjëra të këqija. Përveç kësaj, ata janë shumë më të bukur se ne. Si mund të mos i dojë dikush, mund të pyesë?
Në qytetin francez ku do të shkruaj libra, ka shumë qen, dhe nëntëdhjetë për qind e tyre janë Labrador. Unë i dua pothuajse të gjithë qentë, duke përfshirë edhe përzierësit, por Labradorët, për mendimin tim, janë mbretërit e natyrës. Unë e admiroj dashamirësinë, miqësinë, optimizmin, mirësjelljen dhe pozitivitetin e tyre ekzistencial. Asnjë herë nuk më kanë lehur, rënkuar apo edhe nuhatur në mënyrë të pazakonshme nga një labrador francez – dhe kur kam të bëj me njerëz, kjo ndodh gjatë gjithë kohës.
Nëse njerëzit do të ndiqnin shembullin e Labradorëve në sjelljen e tyre të përditshme, ne do të jetonim në parajsë.
Le të Labradorizojmë njerëzimin!
Një ditë të gjithë do të shikojmë njëri-tjetrin ashtu siç e shikon botën shoku im me emrin Boba.
E megjithatë - na mëson historia e Qenit Shogun - njerëzit duhet të duhen më shumë se qentë, edhe nëse njerëzit nuk e meritojnë atë. Sepse nëse njerëzit nuk duhen dhe trajtohen më keq se qentë, njerëzit nuk do të mësojnë kurrë të sillen si një Labrador dhe çdo gjallesë do të duhet të paguajë për këtë. Fati i ndërmarrjeve politikisht korrekte të Tsunayoshi është një ilustrim i shkëlqyer i temës së papajtueshmërisë së qëllimeve të shkëlqyera me metodat e shëmtuara.
Subjektet e shogun nuk donin të ndanin ushqimin me qentë, gjë që të varfërve tashmë u mungonte; të fiksuar pas antropocentrizmit, ata nuk donin t'i përkuleshin magjepsësve dhe topave; ata ishin të indinjuar me taksat e vendosura në favor të vëllezërve tanë më të vegjël - në përgjithësi, doli që idetë e budizmit nuk depërtuan mjaft gjerësisht në ndërgjegjen e masave. Kjo e bëri shogun të zemëruar dhe nervoz. Ai kishte frikë se nuk do të kishte kohë për të ndryshuar natyrën njerëzore për mirë gjatë mishërimit të tij aktual. Dhe kur një sundimtar i pakufizuar nervozohet, ai ndërmerr veprime.
U krijua një rrjet inu-metsuke (në termat modernë, informues qensh), të cilët raportuan tek autoritetet për të gjitha rastet e mizorisë ndaj kafshëve. Autorët janë rrahur me shkopinj. Kur banorët e një fshati shfarosën një tufë qensh, të gjithë fshatarët u ekzekutuan si një paralajmërim: për Budën, jeta e një kafshe nuk është më pak e rëndësishme se jeta e një personi.
Kryeqyteti Edo mbante erë si qeni. Tufat e qenve të egër vërshuan nëpër rrugë, duke sulmuar ndonjëherë kalimtarët. Ishte e ndaluar të vriteshin huliganët me veshë të mëdhenj. Maksimumi është ta arrestosh pa ushtruar dhunë dhe ta çosh në komisariat.
Inugami - Shpirti i Qenit, me të cilin është më mirë të mos ngatërroni, ai është tmerrësisht hakmarrës
Një i afërm i sundimtarit, Princi Tokugawa Mitsukuni, duke përfituar nga pozicioni i tij i lartë, vazhdoi të presë qentë - dhe njerëzit e admiruan këtë populist të ndyrë. Një dimër, Mitsukuni i dërgoi shogunit njëzet lëkura qeni si dhuratë për t'u "ngrohur".
Këtu është ai, bastard. Çfarë fytyre e poshtër, e urryer ndaj qenve!
Nëse kjo mund të ndodhte gjatë jetës së Tsunayoshi, a është çudi që menjëherë pas vdekjes së tij, madje edhe para varrimit solemn, dekretet për mëshirën për kafshët u anuluan me gëzim të përgjithshëm të publikut.
Çfarë filloi këtu! Qentë që nuk reagonin u rrahën, u ndoqën, u torturuan, u vranë. Në përgjithësi, u ngritëm nga gjunjët dhe ia morëm shpirtin. Dashuria e Dog Shogun u kthye në qentë e varfër.
Gjëja më e bezdisshme është se Tsunayoshi nuk ka pasur kurrë një trashëgimtar të nipit të tij, një qen-fob i pamëshirshëm.
Jo, gjëja më ofenduese nuk është as kjo, por fakti që unë që adhuroj qentë jam i detyruar të jetoj jetim. Njëherë e një kohë, si fëmijë, kisha një qenush, por lumturia nuk zgjati shumë. Pastaj zbulova se isha alergjik ndaj qenve. Kur një qen bie në duart e mia, nuk mund ta mbaj veten - filloj ta tërheq dhe shtrydh, dhe më pas fryj hundën për një kohë të gjatë dhe shpërthej në lot.
Kjo është një histori kaq e trishtuar në të gjitha aspektet.
Nga komentet në postim:
Më vjen keq, por nuk mund të rezistoj të tregoj një anekdotë, apo edhe një shëmbëlltyrë mbi këtë temë.
Një ditë, një qen i vjetër, me pamje të lodhur, endej në oborrin tim. Ai kishte veshur një jakë, dhe qeni ishte mjaft i ushqyer, kështu që kuptova se ai nuk ishte endacak dhe ishte i kujdesur mirë. Qeni m'u afrua me qetësi, i përkëdhela kokën; pastaj më ndoqi në shtëpi, kaloi ngadalë korridorin, u përkul në qoshe, psherëtiu rëndë dhe e zuri gjumi. Të nesërmen erdhi përsëri, më përshëndeti në oborr, hyri përsëri në shtëpi dhe e zuri gjumi në të njëjtin vend. Ai fjeti për rreth një orë. Kjo vazhdoi për disa ditë. Më në fund, u interesova dhe i bashkangjita një shënim në jakën e tij ku shkruhej: "Do të doja të dija kush është pronari i këtij qeni të bukur dhe a e di ai (d.m.th. ju) se qeni më vjen pothuajse çdo ditë për të marrë një sy gjumë?”
Të nesërmen erdhi përsëri qeni dhe në jakë i ishte bashkangjitur përgjigja e mëposhtme: “Ai jeton në një shtëpi ku rriten gjashtë fëmijë, dy prej të cilëve nuk janë ende tre vjeç. Kështu që ai thjesht po përpiqet të flejë diku. A mund të vij edhe unë nesër tek ju?”
Njerëzit i shikojnë me përçmim qentë dhe kafshët e tjera, për të cilat të dy paguajnë me jetë. Para shpërthimit të Vezuvit, i cili u shkatërrua në 79 pas Krishtit. e. Pompei, Herculaneum dhe Stabiae, të gjitha kafshë shtëpiake që patën mundësinë të arratiseshin, u larguan nga vullkani, por njerëzit nuk ia vunë veshin këtij paralajmërimi të rrezikut. Qentë e lidhur me zinxhirë nuk mundën të shpëtonin. Kur filloi shpërthimi dhe tërmeti, njerëzit filluan të vrapojnë në panik dhe harruan të zgjidhin qentë e tyre. Qentë ngordhën, mbetjet e tyre u gjetën gjatë gërmimeve.
Pothuajse 2000 vjet më vonë, para cunamit të fundit shkatërrues, të gjitha kafshët ikën nga bregu në male. Dhe përsëri e njëjta histori - njerëzit nuk e kuptuan paralajmërimin dhe vdiqën. Dëgjoni kafshët dhe do të mbijetoni "ditën e fundit të Pompeit"!
Boris Akunin
I keqi më i tmerrshëm
dhe histori të tjera
Çfarë lloj libri është ky
“E nisa këtë blog sepse më vjen keq. E mira zhduket.
Kjo hyrje e shkurtër prezanton faqen LiveJournal që unë e kam drejtuar që nga nëntori 2010.
Unë kam qenë prej kohësh i intriguar nga blogu si një formë e re e ekzistencës së tekstit të autorit. Novelat e shkurtra, elementë të rëndësishëm të të cilave janë ilustrimet, videoklipet, tingulli dhe mbi të gjitha pjesëmarrja e lexuesve, më duken si një prototip i letërsisë së ardhshme. Sot është tashmë e qartë se nuk do të përdorë letër, por një medium shumë më të gjallë dhe shumëfunksional - mediumin elektronik.
Kjo është arsyeja pse për mua një blog nuk është thjesht një lojë në një fushë të re dhe të pazakontë, por një platformë eksperimentale letrare. Tani nuk është e vështirë për mua të imagjinoj se si mund të duket një roman i tërë, i përbërë nga episode në të cilat diçka duhet lexuar dhe diçka duhet parë ose dëgjuar. Për më tepër, publiku ka mundësinë të shprehë mendimet dhe emocionet e tij në lidhje me atë që lexon.
Ky libër përmban tekste të publikuara në blogun tim gjatë muajve të parë të ekzistencës së tij. Jo të gjitha, por vetëm ato që pak a shumë i përgjigjen temës së përmendur: shakatë e lashta në interpretimin e autorit dhe sigurisht me një shpjegim se përse më duken interesante/të rëndësishme/relevive.
Shtova gjithashtu një element të rëndësishëm që e bën LiveJournal të gjallë: reagimet.
Secili prej publikimeve të mia në LiveJournal (“postimet”) shoqërohet me shumë komente (“komente”) të bëra nga anëtarët e “Asamblesë Fisnike” (i njohur ndryshe si “Kuvendi Fisnik”). Ky është emri i komunitetit të njerëzve që, sipas terminologjisë së pranuar në LiveJournal, janë “miqtë” e mi dhe janë regjistruar në blogun tim. Në këtë moment janë rreth dy mijë e gjysmë prej tyre dhe jo domosdoshmërisht i shohin publikimet e mia në mënyrë të favorshme. Në libër, pas çdo "postimi" ka disa "komente" - si ilustrim. Në fakt, nëse tema ngjall interes tek lexuesit, numri i rishikimeve shkon në qindra. Konfliktet, duke përfshirë ato akute, ndonjëherë lindin midis pjesëmarrësve në diskutim. Në rast përplasjeje të papajtueshme, në blogun tim kam futur institucionin e “duelit”: njëri nga kundërshtarët, me dëshirën e shortit, bie, shpohet nga një shigjetë dhe largohet përgjithmonë nga “Kuvendi fisnik”.
Sigurisht, në formë letre, e gjithë kjo formë e lëvizshme, disi kaotike e ekzistencës virtuale zbehet. Duket si një kornizë e ngrirë e një turme që tund krahët dhe lëviz diku. Është e qartë se të gjithë atje janë të gjallë dhe të interesuar, por fotografia është e palëvizshme.
Nëse doni të shihni se si duket në të vërtetë, hidhini një sy blogut. Këtu është adresa e tij: borisakunin.livejournal.com.
Nga dosja “Zakonet e kohës së vjetër”: Pendimi
Më duhet të kërkoj falje. Një frazë që prej kohësh ka zbukuruar kopertinat bardh e zi të Fandorin
Mashtrim i paturpshëm i reklamave. E them këtë si një person që ka krehur faqet e kronikave kriminale në gazetat ruse që nga vitet 1860 (më parë, ose nuk kishte fare krim në Rusi, ose censura nuk lejonte publikimin e lajmeve kriminale).
Nuk ka hir e shije në vrasjet e asaj epoke. Mizoria e zakonshme budallaqe, shpesh e pakuptimtë dhe pothuajse gjithmonë e dehur. Raportet e gazetave për vrasësit e "Rusisë që humbëm" ngjallin melankoli dhe neveri.
Vizitorë të hollë të shekullit të 19-të
Këtu janë disa nga mizoritë më tipike të "shekullit elegant".
Rasti nr. 1. Vrasja në Sokolniki
Kufoma e një të riu "me sa duket nga njerëzit e thjeshtë" me shenja mbytjeje u zbulua në Sokolnichya Roshcha. Policia u fut në gjurmët e vrasësve në mënyrën më të zakonshme që gjendet në kronikat: njëri nga kriminelët ishte i dehur dhe derdhi fasulet në një tavernë.
