Kultura dhe arti janë ato që para së gjithash i dallojnë njerëzit nga kafshët. Ruajtja dhe rritja e trashëgimisë kulturore është detyra kryesore e çdo vendi dhe shteti. Në epokën e teknologjive me shpejtësi të lartë dhe ndryshimeve të shpejta në këtë fushë, po ndodhin edhe transformime: po shfaqen drejtime të reja, mënyra më parë të paarritshme për zbatimin dhe mishërimin e objekteve të artit dhe vlerave historike. Teknologjitë e reja në kulturë po zhvillohen në mënyrë aktive, duke e bërë njohjen me trashëgiminë kulturore dhe historike të aksesueshme, të kuptueshme dhe lehtësisht të perceptueshme për çdo person.
Ndryshime të tilla jo gjithmonë zënë rrënjë shpejt, disa prej tyre eliminohen gjatë procesit, por ato më të suksesshmet mbeten dhe lejojnë që një numër në rritje i admiruesve të përfshihen në një zhanër apo drejtim të caktuar.
teatër 3D
Arti teatror ka pasur gjithmonë një problem të madh: hapësirën e kufizuar dhe vështirësinë për të ndryshuar peizazhin gjatë shfaqjes. Ndryshimi ndodhi në intervalin midis akteve, gjë që kufizoi komplotin dhe kërkonte përshtatje të konsiderueshme të skenarit për shumë vepra klasike.
Teknologjitë 3D erdhën në shpëtim në këtë çështje. Eksperimenti u lançua njëkohësisht në disa teatro me reputacion të botës, por ideja fillestare lindi në Teatrin Bolshoi të Rusisë, i cili ftoi kompanitë "SIM" dhe "LIGHTCONVERSE" për bashkëpunim për zhvillimin e softuerit special. U deshën 6 vjet për të përgatitur projektin, si rezultat i të cilit u përftua një kompleks harduerësh dhe softuerësh për sistemin e vizualizimit të performancës (APKV).
Me ndihmën e tij, punonjësit e departamentit të vizualizimit kryejnë modelim 3D, rezultati i të cilit është peizazhi i dhënë. Kjo ju lejon të ulni koston e përgatitjes së shfaqjes, të kurseni kohën e nevojshme për provat dhe të mundësoni realizimin e një numri më të madh shfaqjesh brenda kornizës së një shfaqjeje.
Teatër interaktiv
Në të njëjtin drejtim po zhvillohen edhe shfaqjet teatrale, duke krijuar një veprim interaktiv. Në Rusi, kjo qasje filloi me shfaqjet për fëmijë, e para prej të cilave ishte "Alice in Wonderland" nga Opera e Shën Petersburgut, e cila tregoi se emocionet dhe përshtypjet e audiencës nga ajo që panë tejkaluan shfaqjen klasike.
Teatri interaktiv lejon shtresimin e altoparlantëve që të shpërndajë gjeometrikisht tingullin në të gjithë vendin dhe të ndërveprojë me grupe dhe personazhe interaktive që plotësojnë kastin aktual. Kjo ndihmon për të krijuar efekte speciale që mungojnë që janë të vështira për t'u riprodhuar me teknologjitë klasike, duke siguruar një atmosferë zhytjeje në shkallë të plotë në veprim. Kështu, fusha e veprimtarisë po zgjerohet ndjeshëm, gjë që ofron një mundësi për zbatimin e projekteve të reja komplekse. Një avantazh tjetër i padiskutueshëm është thjeshtësia e ruajtjes së një përmbajtjeje të tillë, e cila nuk kërkon ambiente të mëdha.
Një përqindje e vogël e kritikëve besojnë se një shfaqje e stuhishme dhe një ndryshim i shpejtë i pamjes i largojnë shikuesit nga aktrimi, duke e bërë të vështirë përqendrimin te personazhet, por megjithatë shumica e ekspertëve dhe figurave kulturore zbulojnë se risitë teknike e bëjnë artin teatror më voluminoz dhe tërheqin shikues të rinj. .
Shfaqjet interaktive përfaqësojnë të ardhmen e zhanrit skenik, bazuar në përdorimin e teknologjisë së lartë dhe duke lejuar uljen e kostove materiale dhe njerëzore.
Libra dhe Letërsi
Më parë, njohja me klasikët dhe bestsellerët konsiderohej një çështje jashtëzakonisht e qetë dhe pasive, kështu që njerëzit aktivë nuk mund të mbanin vëmendjen e tyre në leximin e librave. Teknologjitë e reja kanë ndryshuar mënyrën e leximit, duke i ofruar lexuesve libra me elementë ndërveprues.
Kjo qasje ka tërhequr një numër të madh njerëzish drejt leximit, veçanërisht audienca e fëmijëve është zgjeruar. Elementet interaktive janë bërë një alternativë e shkëlqyer për veglat. Ato jepen pas leximit të kodit të tyre QR dhe bëhen të dukshme në formatin 2D.
Një përfitim i veçantë i letërsisë së këtij formati është se libra të tillë ndihmojnë për të bashkuar fëmijët dhe prindërit dhe çdo brez do të gjejë momentet më të këndshme në lexim.
Hapi tjetër i letërsisë moderne kufizohet me lojërat kompjuterike: lexuesi bëhet pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në ngjarjet e përshkruara në vepër. Së bashku me protagonistët, ju mund të merrni pjesë në aventura, duke rritur përvojat dhe një ndjenjë realiteti me ndihmën e materialeve ndërvepruese.
Për ta bërë këtë, objektet i bashkëngjiten librit, duke vërtetuar realitetin e asaj që është përshkruar: fotografi të personazheve kryesore, modele lëvizjesh, të ardhshme në komplot, vizatime ose modele të objekteve ikonike të përfshira në tregim.
Për më tepër, gjatë rrëfimit, hasni në numra të vërtetë telefoni që duhet të telefononi për të dëgjuar informacione të rëndësishme për komplotin. Gjithashtu, tregohen adresat e faqeve ose kodet QR, lidhjet në të cilat duhet të shkoni për të ndjekur heronjtë dhe për t'u zhytur në atmosferën e asaj që po ndodh.
Leximi i literaturës së tillë është shumë dinamik dhe i përshtatet edhe njerëzve më aktivë, sepse procesi padyshim nuk do të jetë i mërzitshëm.
Kinema
Kinemaja është një nga format e artit që aktualisht konsumohet më shumë nga shoqëria. Teknologjitë e reja në kinematografi kanë lënë prej kohësh prapa 3D dhe fokusi është tani në një qasje krejtësisht të re.
Kinematë standarde në kuptimin e zakonshëm së shpejti do të bëhen një gjë e së kaluarës dhe parqet e kinemasë do t'i zëvendësojnë ato. Projekti i parë i tillë tashmë është nisur në Yokohama (Japoni). Orbi Park është një sipërmarrje e përbashkët midis përmbajtjes së SEGA dhe BBC Earth. Për momentin, parku i kinemasë është duke punuar në mënyrë eksperimentale. Në të, vizitorët mund të bëjnë një udhëtim shumëndjesor nëpër botë, gjatë të cilit përfshihen 4 shqisa: shikimi, prekja, nuhatja dhe zëri.
Në kinema të tilla nuk do të ketë sallë të madhe të errët me ekran. E gjithë hapësira përreth do të kthehet në një ekran virtual dhe imazhi i transmetuar do të jetë vetëm një pjesë e komplotit. Filmat e këtij formati janë diçka mes një filmi dhe një video loje, do të shoqërohen me ndjesi prekëse, realitet virtual dhe të shtuar.
Për momentin, zhvillimet kanë shkuar edhe më tej: neurofiziologët po kryejnë kërkime në fushën e transmetimit të ndjesive drejtpërdrejt në trurin e shikuesit. Kjo do të realizohet me ndihmën e pajisjeve speciale softuerike, të cilat do të formojnë një gamë të plotë ndjesish direkt në sistemin nervor.
Kjo qasje i lë kineastët të diskutojnë se ku mbaron kufiri i krijimit të filmave dhe ku fillon videoja konvencionale. Ka skeptikë që besojnë se kinematë nuk do t'i rezistojnë sulmit të teknologjive të reja dhe do t'i lënë vendin shfaqjeve të kinemasë në shtëpi, por shumica e ekspertëve besojnë se nevoja për të marrë emocione nga njerëzit në një shkallë masive është e pazhdukshme, kështu që ata do të dynden në kinema për shikoni kryeveprat e filmit.
Edukimi fizik
Formimi i një kulture personaliteti është i pamundur pa zhvillimin e kulturës fizike. Sigurimi i shëndetit dhe gjendjes normale të trupit është një nga manifestimet e përgjegjësisë personale të një personi ndaj vetes dhe pasardhësve të tij.
Teknologjitë e reja në kulturën fizike nënkuptojnë, para së gjithash, formimin e perceptimit të saktë të kësaj disipline tek brezi i ri. Kontrolli mbi të gjitha funksionet e trupit dhe përgjegjësia për shëndetin e dikujt duhet të bëhen objekt qendror në këtë shkencë.
Kultura fizike nënkupton një sasi të mjaftueshme të materialit teorik, i cili shpesh neglizhohet në program. Por me përdorimin e teknologjive të reja të informacionit, mund të plotësohet ky boshllëk, i cili është adoptuar jo vetëm nga qendrat sportive progresive, por nga universitetet dhe madje edhe shkollat individuale.
Për t'i shpjeguar shpejt dhe në mënyrë efektive studentit teknikat për kryerjen e lëvizjeve të caktuara ose një grup ushtrimesh, tani përdoren teknologjitë kompjuterike. Shpesh, biografitë e sportistëve prezantohen në të njëjtën mënyrë dhe demonstrohen arritjet e tyre më të mira. Kjo i bën klasat jo vetëm më dinamike, por edhe më të paharrueshme.
Teknologjitë e reja nuk i kanë kursyer atletët profesionistë. Janë krijuar komplekse speciale me sensorë të sipërm që regjistrojnë impulse dhe sinjale elektrike. Bazuar në këto të dhëna, trajneri dhe atleti mund të gjurmojnë ngarkesën, korrektësinë e ushtrimit ose elementët e tyre dhe efektin e përgjithshëm të marrë nga stërvitja.
Ekspozitat
Ekspozitat kulturore dhe ekspozitat e ndryshme kanë marrë një raund të ri zhvillimi falë aplikimit të propozimeve inovative.
Gjatë 5 viteve të fundit, në kulturën e ekspozitës është shfaqur një format i ri, i cili po merr vrull shumë shpejt - harta video. Ai nënkupton përdorimin e projeksioneve të imazhit mbi çdo objekt fizik. Me ndihmën e hartës video, ju mund të transformoni hapësirën e dhomave dhe objekteve, duke marrë parasysh formën dhe vendndodhjen e saj.
Kjo teknologji bëhet mekanizmi qendror i ekspozitave për faktin se është një mekanizëm lehtësisht i zbatueshëm për shfaqje dhe prezantim. Objekti fizik mbi të cilin do të jepet imazhi mund të jetë një objekt i çdo madhësie: nga një model i vogël në një sipërfaqe të madhe të një strukture ndërtese shumëkatëshe.
Një teknologji tjetër e përdorur në mënyrë aktive në ekspozitat kulturore është sistemi i realitetit të shtuar ose të shtuar. Është rezultat i futjes së sasive të ndryshme të të dhënave shqisore në fushën e shikimit, e cila plotëson pamjen ekzistuese për të formuar një imazh më të plotë. Me ndihmën e këtij mekanizmi, virtualja dhe realja kombinohen dhe ndërveprimi i tyre në kohë reale bëhet i mundur.
Ekskursione
Ekskursionet kanë qenë gjithmonë pika kryesore e programit kulturor turistik. Transformimi i tyre filloi shumë kohë më parë: udhëzuesit audio filluan të zëvendësonin udhëzuesit me ardhjen e kufjeve. Ndryshimet vazhdojnë dhe kjo fushë po zhvillohet në hap me kohën.
Kioska me ekran me prekje
Teknologjitë e reja në kulturë kanë bërë të mundur ekskursionet pa udhërrëfyes. Për këtë, në sallat e muzeve janë instaluar kioska të ndjeshme në prekje, të cilat janë një kompleks softuerësh i bazuar në një kompjuter, i cili është i pajisur me një monitor me ekran me prekje. Kioska e ekranit me prekje përmban informacione grafike, tekst, audio, video, muzikë dhe animacion, të cilat mund të aksesohen nga çdo vizitor i muzeut.
Meqenëse tek një person, nën ndikimin e të gjitha llojeve të perceptimit, informacioni i dhënë shkakton një përgjigje më të madhe emocionale, atëherë mund të jeni i sigurt se të dhënat e marra gjatë një ekskursioni të tillë do të mbeten në kujtesë për një kohë të gjatë. Me ndihmën e një prezantimi të larmishëm, një person mund të zhytet më plotësisht në botën e kulturës dhe historisë. Është gjithashtu e përshtatshme që vizitorët e huaj të mund të zgjedhin gjuhën që duan dhe të marrin informacion të plotë në çdo muze të botës, edhe nëse nuk flasin gjuhën e këtij vendi.
ekskursione 3D
Një tjetër format ekskursionesh i adoptuar në fushën e kulturës janë turne dhe ekskursione 3D. Do të ndihmojë ata njerëz që nuk mund të vizitojnë vendin ose qytetin e dëshiruar kulturor, por duan të marrin një pamje shteruese të tij. Ekskursioni virtual përmban panorama të bashkuara sferike, të cilat mund të zëvendësojnë pa probleme dhe në mënyrë alternative njëra-tjetrën. Turisti virtual mund të zgjedhë vetë drejtimin e rrugës, duke kontrolluar fushën e shikimit me miun. Si rregull, elementët ndihmës i shtohen figurës së zakonshme vizuale: dritare pop-up me informacione, etiketa, çelësa grafikë të kontrollit, etj.
Falë ekskursioneve të tilla, ju mund të vizitoni shumicën e ekspozitave të muzeve më të famshëm. Në të njëjtën mënyrë, ata bëjnë shëtitje virtuale nëpër vendet më të bukura të qyteteve të mëdha. Turne 3D kanë lejuar miliona njerëz që nuk janë në gjendje të vizitojnë vendet me interes për ta, të vizitojnë këto qytete apo muze.
Nëpërmjet përpjekjeve të tyre, rreth 30 qytete rajonale të Rusisë mundën të ofrojnë shërbime interneti falas për mësuesit, studentët, punëtorët në fushën e kulturës dhe artit. Kjo punë ka për qëllim dhe detyra të zbulojë tiparet e ndikimit të teknologjisë së informacionit në art, të marrë në konsideratë specifikat e ndërveprimit të artit dhe shkencës, produkt i të cilit janë teknologjitë e reja në fazën aktuale dhe të karakterizojë rezultatet e ndërveprimi i teknologjisë së informacionit dhe artit ...
Ndani punën tuaj në rrjetet sociale
Nëse kjo punë nuk ju përshtatet në fund të faqes, ekziston një listë me vepra të ngjashme. Ju gjithashtu mund të përdorni butonin e kërkimit
Punime të tjera të ngjashme që mund t'ju interesojnë.Wshm> |
|||
| 19615. | Teknologjitë moderne të informacionit dhe llojet e tyre | 27,59 KB | |
| Përdorimi i sistemeve të hapura të informacionit, të krijuar për të përdorur të gjithë grupin e informacionit të disponueshëm aktualisht për shoqërinë në një zonë të caktuar, bën të mundur përmirësimin e mekanizmave për menaxhimin e strukturës shoqërore, kontribuon në humanizimin dhe demokratizimin e shoqërisë dhe rrit nivelin. të mirëqenies së anëtarëve të saj. Proceset që ndodhin në lidhje me informatizimin e shoqërisë kontribuojnë jo vetëm në përshpejtimin e përparimit shkencor dhe teknologjik | |||
| 7061. | Teknologjia e Informacionit | 9,07 KB | |
| Koncepti i teknologjisë dhe teknologjisë së informacionit. Komponentët e teknologjisë së informacionit. Karakteristikat e teknologjisë së informacionit. Llojet e teknologjisë së informacionit. | |||
| 13414. | TEKNOLOGJIA INFORMATIVE NË ZYRË | 85,93 KB | |
| Teknologjia e informacionit - një grup metodash, prodhimi dhe softuerësh dhe mjetesh teknologjike, të bashkuara në një zinxhir teknologjik, duke siguruar mbledhjen, ruajtjen, përpunimin, prodhimin dhe shpërndarjen e informacionit. Qëllimi i teknologjisë së informacionit është prodhimi i informacionit për analizën e tij nga një person dhe marrja, mbi bazën e tij, e një vendimi për të kryer një veprim. | |||
| 7344. | Teknologjia bazë e informacionit | 25,92 KB | |
| Teknologjitë multimediale mund të përkufizohen si një sistem i teknologjive të informacionit kompjuterik që mund të përdoret për të zbatuar idenë e kombinimit të informacionit heterogjen në një mjedis të vetëm informacioni kompjuterik. Ekzistojnë tre parime kryesore të multimedias ... | |||
| 6353. | Informatikë, teknologji informacioni | 210,07 KB | |
| Koncepti i informacionit Termi informacion përdoret në shumë shkenca dhe në shumë fusha të veprimtarisë njerëzore. Formimi i informacionit Një person i percepton të dhënat parësore nga shqisat e ndryshme, ne kemi pesë prej tyre - shikimi, dëgjimi, prekja, nuhatja, shija, dhe mbi bazën e tyre, vetëdija mund të ndërtojë të dhëna semantike semantike sekondare abstrakte. Vetitë e informacionit Koncepti i informacionit përdoret nga shumë disiplina shkencore ka një numër të madh të vetive të ndryshme, por secila disiplinë i kushton vëmendje atyre vetive ... | |||
| 1865. | Teknologjia e informacionit në transportin hekurudhor | 70,53 KB | |
| sisteme të automatizuara të kontrollit për transportin hekurudhor ASUZHT. Sistemi i menaxhimit të transportit. Qëllimi dhe funksionet teknologjike të sistemit të automatizuar për menaxhimin operacional të transportit. Këto rrethana parashtrojnë kërkesa thelbësisht të reja për sistemin e menaxhimit të transportit. | |||
| 9082. | Teknologjia e Informacionit. Inteligjence artificiale | 168,62 KB | |
| Nëse për programet e zakonshme problemi i paraqitjes së të dhënave të algoritmit përcaktohet në nivelin e gjuhës së programimit, atëherë për FIS përfaqësimi i njohurive përkthehet në një problem kompleks: çfarë është njohuria, çfarë njohurie të ruhet në sistem në formën e një njohurie. bazën dhe në çfarë forme si ta rimbushni atë, etj. Çfarë i shtyu specialistët të prezantojnë një term të ri Mund të tregoni të paktën katër arsye që na lejojnë të flasim jo për të dhënat, por për njohuritë e përdorura në kompjuter. Një interpretim i vërtetë i problemit që zgjidhet dhe të dhënave që për këtë ... | |||
| 17624. | TEKNOLOGJI INFORMATIVE NË SISTEMIN E SOCIALIZIMIT PERSONAL | 17,96 KB | |
| Hapja e perspektivave të përvetësimit të informacionit, nga njëra anë, bën të mundur zgjerimin e horizontit të çdo individi specifik, marrjen e përgjigjes për çdo pyetje që i intereson, ngritjen e nivelit të zhvillimit të shkencës dhe arsimit, për të përballuar rritjen në rritje. ritmi i jetës në kuadrin e globalizimit të proceseve të zhvillimit qytetërues. | |||
| 7138. | Proceset dhe teknologjitë e informacionit. Lënda informatike | 23,27 KB | |
| Proceset e informacionit, grumbullimi, përpunimi dhe transmetimi i informacionit kanë luajtur gjithmonë një rol të rëndësishëm në shkencën e teknologjisë dhe në jetën e shoqërisë. Mbledhja e informacionit është veprimtaria e subjektit gjatë së cilës ai merr informacion për objektin e interesit. Mbledhja e informacionit mund të bëhet ose nga një person ose me ndihmën e mjeteve teknike dhe sistemeve harduerike. Detyra e mbledhjes së informacionit nuk mund të zgjidhet e veçuar nga detyrat e tjera, veçanërisht detyra e shkëmbimit të transferimit të informacionit. | |||
| 7412. | TEKNOLOGJITË INFORMATIVE SI BAZË PËR MODERNIZIMIN E EKONOMISË SË VENDIT | 525,43 KB | |
| Informacioni ekonomik kuptohet si një tërësi informacioni që pasqyron gjendjen ose përcakton ndryshimin dhe zhvillimin e ekonomisë dhe të gjithë elementëve të saj. Informacioni ekonomik është një pjesë e rëndësishme e informacionit të menaxhimit, burimi kryesor i menaxhimit organizativ dhe ekonomik. | |||
Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Postuar në http://www.allbest.ru/
Institucioni Arsimor Buxhetor i Shtetit Federal
Arsimi i lartë
Instituti Shtetëror i Kulturës dhe Arteve Altai
Fakulteti i Burimeve të Informacionit dhe Dizajnit
Departamenti i Informatikës
"Teknologjitë e informacionit në sferën sociale dhe kulturore"
E përfunduar:
Studenti gr. SKTiD - 142
Kuleshova A.V
Kontrolluar nga: Ph.D., profesor i asociuar
Departamenti i Informatikës
L.A. Grineviç
Barnaul 2014
- Prezantimi
- 1. Teknologjia e informacionit
- 2. Teknologji multimediale
- 3. Përdorimi i teknologjive multimediale në ACS
- konkluzioni
Prezantimi
Çdo vit në botë ka gjithnjë e më shumë teknologji të reja, më të avancuara se ato të mëparshmet. Një person fut disa nga teknologjitë në fusha të ndryshme të jetës së tij, në përpjekje për ta përmirësuar dhe përmirësuar atë.
Multimedia na rrethon kudo - përmes ekraneve të ndryshme një person modern bie në kontakt me botët virtuale, ndikimi i të cilave po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm. Pothuajse të gjitha sferat e veprimtarisë - shkenca, kultura, arsimi, biznesi, sot janë të pakonceptueshme pa produkte multimediale. Gama e mjeteve audiovizuale të përdorura në këtë është mjaft e gjerë - grafika kompjuterike 2D dhe 3D, fotografia, animacioni, video, muzika, zëri, efektet speciale të zërit, etj.
1. Teknologjia e informacionit
edukimi kompjuterik multimedial telekomunikacioni
Teknologjia e informacionit (IT, nga anglishtja e teknologjisë së informacionit, IT) është një klasë e gjerë disipline në fushat e veprimtarisë që lidhen me teknologjitë për krijimin, ruajtjen, menaxhimin dhe përpunimin e të dhënave, duke përfshirë përdorimin e teknologjisë kompjuterike. Kohët e fundit, teknologjia e informacionit më së shpeshti kuptohet si teknologji kompjuterike. Në veçanti, IT merret me përdorimin e kompjuterëve dhe softuerit për krijimin, ruajtjen, përpunimin, kufizimin e transmetimit dhe pranimit të informacionit. Teknikët dhe programuesit e kompjuterave shpesh quhen Profesionistë të IT-së.
Sipas përkufizimit të miratuar nga UNESCO, IT është një kompleks disiplinash shkencore, teknologjike, inxhinierike të ndërlidhura që studiojnë metodat e organizimit efikas të punës së njerëzve të përfshirë në përpunimin dhe ruajtjen e informacionit; teknologjia informatike dhe metodat e organizimit dhe ndërveprimit me njerëzit dhe pajisjet e prodhimit, aplikimet e tyre praktike, si dhe problemet e lidhura sociale, ekonomike dhe kulturore. Vetë TI kërkon trajnim kompleks, kosto të larta paraprake dhe teknologji me njohuri intensive. Zbatimi i tyre duhet të fillojë me krijimin e softuerit, modelimin dhe formimin e ruajtjes së informacionit për të dhëna dhe zgjidhje të ndërmjetme.
Mjetet e TIK-ut të përdorura në arsim.
Mjeti kryesor i TIK për mjedisin e informacionit të çdo sistemi arsimor është një kompjuter personal, aftësitë e të cilit përcaktohen nga softueri i instaluar në të. Kategoritë kryesore të softuerit janë programet e sistemit, programet e aplikacioneve dhe mjetet e zhvillimit të softuerit. Programet e sistemit, para së gjithash, përfshijnë sisteme operative që sigurojnë ndërveprimin e të gjitha programeve të tjera me pajisjet dhe ndërveprimin e përdoruesit të një kompjuteri personal me programet. Në këtë kategori përfshihen edhe programet e shërbimeve ose shërbimeve. Programet aplikative përfshijnë softuer që është një grup mjetesh të teknologjisë së informacionit - teknologji për të punuar me tekste, grafikë, të dhëna tabelare, etj.
Në sistemet moderne të arsimit, aplikacionet universale të zyrës dhe mjetet e TIK janë përhapur gjerësisht: përpunuesit e tekstit, tabelat, programet e përgatitjes së prezantimeve, sistemet e menaxhimit të bazës së të dhënave, organizatorët, paketat grafike, etj.
Me ardhjen e rrjeteve kompjuterike dhe mjeteve të tjera TIK të ngjashme me to, arsimi ka fituar një cilësi të re që lidhet kryesisht me aftësinë për të marrë shpejt informacion nga kudo në botë. Nëpërmjet rrjetit global kompjuterik të internetit, aksesi i menjëhershëm në burimet e informacionit botëror (bibliotekat elektronike, bazat e të dhënave, ruajtjen e skedarëve, etj.) është i mundur. Burimi më i popullarizuar në internet - World Wide Web, ka publikuar rreth dy miliardë dokumente multimediale.
Mjete të tjera të zakonshme të TIK-ut janë të disponueshme në ueb, duke përfshirë e-mail, listat e postimeve, grupet e lajmeve, bisedën. Janë zhvilluar programe speciale për komunikim në kohë reale, duke lejuar, pas vendosjes së një lidhjeje, të transmetojë tekstin e futur nga tastiera, si dhe zërin, imazhet dhe çdo skedar. Këto programe lejojnë përdoruesit e largët të punojnë së bashku me një program që ekzekutohet në një kompjuter lokal.
Me ardhjen e algoritmeve të reja të kompresimit të të dhënave, cilësia e zërit e disponueshme për transmetim përmes një rrjeti kompjuterik është rritur ndjeshëm dhe ka filluar t'i afrohet cilësisë së zërit në rrjetet telefonike konvencionale. Si rezultat, një mjet relativisht i ri TIK - telefonia në internet - filloi të zhvillohej shumë aktivisht. Me ndihmën e pajisjeve dhe programeve speciale, konferencat audio dhe video mund të kryhen nëpërmjet internetit.
Për të siguruar një kërkim efektiv të informacionit në rrjetet e telekomunikacionit, ekzistojnë mjete të automatizuara kërkimi, qëllimi i të cilave është mbledhja e të dhënave për burimet e informacionit të rrjetit global kompjuterik dhe ofrimi i përdoruesve me një shërbim të shpejtë kërkimi. Me ndihmën e motorëve të kërkimit, ju mund të kërkoni për dokumente të World Wide Web, skedarë multimedialë dhe softuer, informacion adresash rreth organizatave dhe njerëzve.
Me ndihmën e mjeteve të rrjetit TIK, bëhet e mundur aksesi i gjerë në informacionin arsimor, metodologjik dhe shkencor, organizimi i asistencës konsulente operacionale, simulimi i aktiviteteve kërkimore, kryerja e sesioneve virtuale të trajnimit (seminare, leksione) në kohë reale.
Ekzistojnë disa klasa kryesore të teknologjive të informacionit dhe telekomunikacionit që janë të rëndësishme nga pikëpamja e sistemeve të arsimit të hapur dhe në distancë. Disa nga këto teknologji janë regjistrimi i videove dhe televizioni. Videokasetat dhe mjetet përkatëse TIK mundësojnë një numër të madh studentësh të dëgjojnë ligjëruesit më të mirë. Videokasetat me leksione mund të përdoren si në klasa të veçanta video ashtu edhe në shtëpi. Vlen të përmendet se në kurset e trajnimit amerikan dhe evropian, materiali kryesor prezantohet në botime të shtypura dhe në videokaseta.
Televizioni, si një nga TIK-të më të përhapura, luan një rol shumë të rëndësishëm në jetën e njerëzve: pothuajse çdo familje ka të paktën një televizor. Programet edukative televizive përdoren gjerësisht në mbarë botën dhe janë shembulli kryesor i mësimit në distancë. Falë televizionit, bëhet e mundur transmetimi i leksioneve për një audiencë të gjerë për të rritur zhvillimin e përgjithshëm të këtij audienca pa kontrollin e mëvonshëm të asimilimit të njohurive, si dhe aftësinë për të testuar më pas njohuritë duke përdorur teste dhe provime speciale.
Një teknologji e fuqishme që lejon ruajtjen dhe transferimin e pjesës më të madhe të materialit të studiuar janë botimet elektronike arsimore, të shpërndara në rrjetet kompjuterike dhe të regjistruara në CD-ROM. Puna individuale me ta jep një asimilim dhe kuptim të thellë të materialit. Këto teknologji lejojnë, me përsosjen e duhur, përshtatjen e kurseve ekzistuese për përdorim individual, ofrojnë mundësi për vetë-studim dhe vetë-ekzaminim të njohurive të fituara. Ndryshe nga një libër tradicional, botimi elektronik arsimor mundëson paraqitjen e materialit në një formë grafike dinamike.
2. Teknologji multimediale
Multimedia është ndërveprimi i informacionit vizual dhe audio nën kontrollin e softuerit ndërveprues duke përdorur mjete moderne, teknike dhe softuerike, ato kombinojnë: tekstin, zërin, videon, foton, grafikën, në një paraqitje dixhitale. Termi multimedia përdoret gjithashtu shpesh për t'iu referuar mediave të ruajtjes që ju lejojnë të ruani sasi të mëdha të dhënash dhe të siguroni qasje mjaft të shpejtë në to (mediat e para të këtij lloji ishin disku i ngjeshur CD). Në këtë rast, termi multimedia do të thotë që një kompjuter mund të përdorë një media të tillë dhe t'i ofrojë informacion përdoruesit përmes të gjitha llojeve të mundshme të të dhënave si audio, video, animacion, imazhe dhe të tjera, përveç metodave tradicionale të dhënies së informacionit si teksti. . Përkufizimi i dhënë më sipër është në të vërtetë një përkufizim përdoruesi, domethënë një përkufizim i thjeshtësuar i përgjithshëm i multimedias që një përdorues kompjuteri ta kuptojë. Përkufizimi shkencor dhe teknik i multimedias është disi i ndryshëm. Multimedia është media e shumëfishtë informacioni - ndërfaqe që sigurojnë hyrje / dalje të informacionit të llojeve të ndryshme në një kompjuter, krijimin, përpunimin dhe shfaqjen e informacionit në kompjuter të niveleve dhe strukturave të ndryshme për perceptim nga shqisat e ndryshme njerëzore në të njëjtën kohë. Multimedia është një grup mjedisesh informacioni, kanalesh, secili prej të cilave njeh formën e tij specifike që i përgjigjet nivelit dhe qëllimit të tij.Mjediset kryesore, të renditura sipas renditjes në rritje të nivelit, janë si më poshtë: mjediset binare, duke përfshirë instruktorët e procesorit, programet binare dhe skedarët e të dhënave. Mediat e kontaktit, të cilat janë elektro-kontakt me matës të tensionit, kapacitiv dhe media të tjera ndijore që përdoren për të futur informacione mekanike, kodike dhe informacione të tjera të varura nga hapësira;
Mjediset e tekstit, të cilat janë të dhëna tekstuale për njerëzit, tekste programore për punën e interpretuesve dhe informacione të tjera tekstuale;
Transmetimet audio, të cilat janë skedarë zanor, seri tingujsh të dixhitalizuar, grupe të dhënash të notave audio dhe lloje të tjera tingulli dixhital;
Mjediset grafike, të cilat janë skedarë vizatimesh, fotografish dhe informacionesh të tjera grafike dydimensionale;
Transmetimet video, të cilat janë skedarë video, rreshta informacioni grafik dinamik;
Realiteti virtual, i cili është një transmetim interaktiv video 3D. Përdorimi i multimedias siguron lehtësinë e perceptimit të informacionit nga një person, pasi një person ka mjete dhe metoda të përpunimit të informacionit që janë dukshëm të ndryshme nga një kompjuter dhe kanë një formë perceptimi që është i përshtatshëm për një person. Nëse një kompjuter karakterizohet nga forma binare-diskrete informacioni me transmetim elektrik të sinjaleve të informacionit (1/0), atëherë për një person - forma multimodal-analoge të natyrës kryesisht jo elektrike (dritë, zë, presion, etj.) Pa krijimi i mjediseve të tilla, perceptimi i informacionit kompjuterik nga një person është jashtëzakonisht i vështirë dhe akoma më i vështirë transferimi i informacionit multimodal nga një person në tjetrin përmes mjeteve kompjuterike. Prandaj, teknologjia dhe pajisjet e multimedias përfshijnë një gamë të gjerë ndërfaqesh të ndryshme, si ndërfaqe hyrëse (sensorë - kamera, mikrofon, ekran me prekje, etj., konvertues - ADC, procesorë specialë për konvertimin e informacionit të jashtëm), dhe ndërfaqe dalëse (ekrane , burimet e zërit etj.). Multimedia mund të ndahet në mjedise lineare (pa reagime) dhe interaktive. Analogu i metodës së paraqitjes lineare mund të jetë kinemaja. Personi që shikon këtë dokument nuk mund të ndikojë në përfundimin e tij në asnjë mënyrë. Një mënyrë interaktive (jo lineare) e paraqitjes së informacionit lejon një person, programe, një rrjet të marrë pjesë në shfaqjen e informacionit, duke ndërvepruar në çfarëdo mënyre me një mjet për shfaqjen e të dhënave multimediale. Pjesëmarrja e dy ose më shumë palëve në këtë proces quhet “interaktivitet”. Kjo mënyrë e ndërveprimit njeri-kompjuter është më e përfaqësuar në kategoritë e lojërave kompjuterike. Mënyra interaktive e paraqitjes së të dhënave multimediale nganjëherë quhet “hipermedia.” Si shembull i mënyrave lineare dhe interaktive të paraqitjes së informacionit, një situatë e tillë mund të konsiderohet si dhënia e një prezantimi. Nëse prezantimi është regjistruar në kasetë ose në një skedar video dhe i shfaqet audiencës, atëherë ata që e shohin këtë prezantim nuk kanë mundësi të ndikojnë në rrjedhën e tij. Në rastin e një prezantimi të drejtpërdrejtë, audienca ka mundësinë t'i bëjë folësit pyetje dhe të ndërveprojë me të në mënyra të tjera, gjë që i lejon folësit të largohet nga tema e prezantimit, për shembull, duke shpjeguar disa terma ose duke theksuar të diskutueshme pjesë të raportit në mënyrë më të detajuar. Kështu, një prezantim live mund të paraqitet si një mënyrë interaktive (jolineare) e paraqitjes së informacionit.
3. Përdorimi i teknologjisë multimediale në ACS
Arti, si komponenti më i rëndësishëm i kulturës shpirtërore, e ka shoqëruar njerëzimin që në fillimet e tij. Dhe sot nuk e humb rëndësinë e tij, përkundrazi, me përmirësimin e teknologjive kompjuterike, të cilat janë pjesë përbërëse e shekullit të 21-të, shfaqen lloje të reja arti në këtë fushë. Zhvillimi i teknologjive multimediale luan një rol të drejtpërdrejtë në këtë. Multimedia është një grup teknologjish kompjuterike që përdorin njëkohësisht disa media informacioni: grafikë, tekst, video, animacion, kolonë zanore. Arti është një nga format e ndërgjegjes shoqërore, përbërësi më i rëndësishëm i kulturës shpirtërore; një lloj i veçantë zotërimi shpirtëror, njohja e realitetit në të gjithë pasurinë e manifestimeve të tij, në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me një person. Në kryqëzimin e zonave të paraqitura më sipër, në fund të shekullit të 20-të, po shfaqet një lloj i ri arti - arti kompjuterik, që përfshin krijimin e veprave të artit duke përdorur një kompjuter. Një nga veçoritë e rëndësishme të kësaj lloj krijimtarie, sipas vetë autorëve të veprave, është hapja e hapësirës artistike, e cila presupozon përdorimin e mjeteve të tyre të krijimit, qëllimeve dhe ligjeve.
Deri më sot, janë shfaqur disa lloje të artit kompjuterik, duke përfshirë grafika kompjuterike, animacion kompjuterik, muzikë kompjuterike, performancë interaktive kompjuterike, Net Art.
Grafika kompjuterike është një teknologji për krijimin dhe përpunimin e imazheve grafike me anë të teknologjisë kompjuterike. Artistët që janë të përfshirë drejtpërdrejt në formën e paraqitur të krijimtarisë i konsiderojnë vetëm ato vepra që nuk mund të krijohen duke përdorur materiale të zakonshme si një vepër reale të grafikës kompjuterike. Ato janë një kombinim i teknologjive të larta kompjuterike dhe kanë ngjyrën, ndriçimin, teksturën dhe lëvizjen e tyre, nëse artisti dëshiron, gjë që është e pazakontë për çdo objekt apo person të jetës reale.
Animacioni kompjuterik është arti i krijimit të imazheve lëvizëse duke përdorur një kompjuter duke shfaqur në mënyrë sekuenciale rrëshqitje nga skedarë grafikë të përgatitur paraprakisht, si dhe simulim kompjuterik të lëvizjes duke ndryshuar dhe rivizatuar formën e objekteve ose duke treguar imazhe të njëpasnjëshme me faza të lëvizjes, të përgatitura paraprakisht. ose të krijuara gjatë animacionit ...
Muzika kompjuterike është një fushë e veprimtarisë muzikore dhe teknike në të cilën krijohen vepra muzikore me ndihmën e një kompjuteri bazuar në programe të veçanta. Muzika kompjuterike ka një sërë avantazhesh domethënëse: riprodhimi i zërit me cilësi të lartë - tingulli stereo dhe rrethues, aftësia për të regjistruar muzikë në kompjuterin tuaj dhe përdorimi i programeve të redaktuesit për të shkruar muzikë. Një nga pionierët në fushën e krijimit të muzikës kompjuterike konsiderohet të jetë Bernard Parmegiani, i cili mori pseudonimin e artë në këtë zonë në festivalin Ars Electronica në vitin 1993 për kompozimin "Entre temps" ("Ndërkohë"), të cilin vetë autori. shihej si "një lidhje midis së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes, duke i lidhur ato së bashku". Performanca interaktive e kompjuterit është një formë arti që lejon shikuesin (përdoruesin) të marrë pjesë pothuajse në të njëjtin nivel me autorin në krijimin e një vepre arti. Nuk është një hapësirë e mbyllur që mund të vëzhgohet vetëm, por një mjedis që lejon ndërhyrjen aktive. Një shfaqje është një grup i caktuar imazhesh, tingujsh, fjalësh; është një botë artistike në një rrjet kompjuterik, ku përdoruesi mund të marrë pjesë në krijimin dhe ndryshimin e tij. Përfshirja e përdoruesit në komunikim me veprën redukton rolin e artistit dhe e çliron atë nga një pjesë e përgjegjësisë; vepra bëhet pafundësisht e lëvizshme, ish-shikuesi merr mundësinë të "krijojë".
Net Art (net-art) - art rrjeti - vepra të krijuara në internet, për internet, të ekspozuara, ekzistuese dhe funksionuese në Web.
Një vepër e artit në rrjet më shpesh nuk është funksionale: një faqe e tillë ueb është një vepër artistike dhe është një koleksion imazhesh vizuale, animacionesh, teksti, grafike, aktivitete të koordinuara të llojeve të ndryshme të aplikacioneve dhe programeve të krijuara për të mishëruar qëllimin e autorit, i cili mund të jetë i një natyre shumë të ndryshme - nga tregimi i "Filmit" para se të luani me audiencën, demonstrimi i faqes "të thyer", etj. animacion, tekst, grafikë, aktivitete të koordinuara të aplikacioneve dhe programeve të ndryshme të krijuara për të mishëruar qëllimin e autorit, i cili mund të jetë i një natyre shumë të ndryshme - nga tregimi i një "filmi" deri te luajtja me shikuesin, demonstrimi i një faqeje "të thyer", etj. Një nga tiparet kryesore të artit neto është shpallja e fokusit në komunikim, jo në përfaqësim, d.m.th. Qëllimi i artistit nuk është të imponojë vizionin e tij, pozicionin personal, por të komunikojë me shikuesin, ta përfshijë atë në një dialog krijues. Kontributi i çdo pjesëmarrësi rezulton të jetë jo një produkt, por një element i fushës së përgjithshme të komunikimit, i cili mund të përdoret dhe transformohet nga çdo subjekt që e gjen veten në rrjetin e komunikimit. Karakteristika tjetër e tij karakteristike është liria e shpallur - nga rregulloret e qeverisë, nga urdhrat. Karakteristika të tjera të net-art që kërkojnë të mos zbulohet parimi i "punës" së kësaj apo asaj vepre janë papritura, atraktiviteti dhe absurditeti.
“Arti në art” mund të quhen faqe interneti të trashëgimisë kulturore, pasi shumë faqe interneti të kësaj kategorie, nga ana tjetër, janë në vetvete vepra arti të krijuara duke përdorur teknologji multimediale. Ka një numër burimesh të mëdha në internetin rus që mbulojnë shumë fusha të kulturës. Secila prej tyre është unike në mënyrën e vet, secila ka audiencën e vet. Por kjo ka të mirat dhe të këqijat. Nga njëra anë, krijimet në internet të amatorëve krijojnë zhurmë informacioni që e pengon përdoruesin të gjejë informacione me cilësi të lartë dhe të lundrojë në bollëkun e projekteve të ndryshme të rrjetit. Faqet janë shumë të ndryshme si në aspektin e teknologjisë ashtu edhe në përmbajtje. Nga ana tjetër, shumë nga vendet kulturore janë thellësisht domethënëse për sa i përket rëndësisë, rëndësisë së informacionit, freskisë dhe diversitetit të ideve. Kështu, në fushën e kulturës, mund të dallohen burimet e mëposhtme të internetit: institucionet dhe organizatat qeveritare, publike, kërkimore dhe jofitimprurëse në fushën e kulturës dhe artit, muzetë, muzikën, lajmet e artit (shtypi), enciklopeditë, teatri, kinemaja, arkitektura, arkivat e bibliotekave. Duke përmbledhur sa më sipër, arrijmë në përfundimin se multimedia në art është një lloj krijimi artistik me mjete të reja, nuk është aq produkt i një "revolucioni teknologjik" sesa një mishërim dixhital i ideve që janë të pranishme në lloje të ndryshme të artit. dhe aktivitetet gjatë mijëvjeçarëve. Përveç kësaj, teknologjitë multimediale krijojnë forma të reja të krijimit artistik.
konkluzioni
Sot, teknologjia multimediale është ngulitur fort në shumë fusha të veprimtarisë. Shumë programues, skenaristë, stilistë po punojnë për krijimin e gjithnjë e më shumë projekteve të reja. Duke përmbledhur, ne mund të vërejmë mundësitë dhe fushat e aplikimit të produkteve dhe teknologjive multimediale. Qëllimet kryesore të përdorimit të produkteve të krijuara në teknologjitë multimediale (CD-ROM me informacion të regjistruar në to) janë:
· Popullarizimi dhe argëtimi (CD-të përdoren si biblioteka shtëpiake për artin ose letërsinë).
· Shkencor dhe edukativ ose edukativ (përdoret si mjete mësimore).
· Kërkime - në muze, arkiva etj. (përdoret si një nga mediat dhe "magazinat" më të avancuara të informacionit).
Sipas agjencisë së lajmeve CIA, një revolucion global teknologjik është planifikuar për 15 vitet e ardhshme. Bio-, nano- dhe teknologjitë e informacionit (duke përfshirë teknologjitë multimediale) do të bëhen themeli i saj. Industria do të fillojë të aplikojë zgjidhje cilësore të reja teknologjike. Prototipi i shpejtë i bazuar në sistemet e avancuara të dizajnit multimedial me ndihmën e kompjuterit (CAD) do t'ju lejojë të krijoni dhe analizoni shpejt modele të mallrave dhe pajisjeve të ardhshme (për shembull, makina) pa një cikël të gjatë projektimi. Procesi i shërbimit ndaj klientit është maksimalisht i individualizuar. Perspektivat për nanoteknologjinë (montimi i objekteve arbitrare nga nanorobotët nga çdo material i disponueshëm) duken edhe më joshëse, por më pak të sigurta. Shfaqja më e mundshme e procesorëve me performancë të lartë dhe pajisjeve të ruajtjes kompjuterike të zhvilluara me ndihmën e nanoteknologjisë dhe krijimit të versioneve të vetme provë të kompjuterëve kuantikë, të cilat nga ana e tyre do të sjellin shfaqjen e teknologjive multimediale në një nivel të paparë.
Teknologjia e vetë-montimit do të bëjë të mundur prodhimin e mallrave nga materiale që ndryshojnë strukturën e brendshme në nivel molekular në varësi të vetive të mjedisit dhe përshtaten në nivelin atomik me kushtet e përdorimit. Mbi bazën e tyre do të zhvillohen ndërtesa dhe veshje inteligjente, produkte shumëfunksionale dhe sisteme të realitetit virtual.
Teknologjitë e informacionit do të bëhen hallka themelore dhe lidhëse e të gjitha këtyre teknologjive, por situata me to është e vështirë të parashikohet. Për shembull, është pothuajse e pamundur të parashikohet se si do të jetë Interneti pas 15 vjetësh. Një gjë është e qartë se në të ardhmen e afërt teknologjitë multimediale do të bëhen pjesë integrale e përditshmërisë së çdo njeriu.
Lista e literaturës së përdorur
1. Vlasova, EZ Teknologjitë e informacionit [Tekst]: tekst shkollor. shtesa / E.Z. Vlasova, T.Yu. Ilyina, A.V. Kopyltsov; Ministria e Arsimit e Federatës Ruse, Qeveria e Leningradit. rajoni, Leningrad shteti Rajon ndaj tyre. A.S. Pushkin. - Shën Petersburg. : LGOU, 2002 .-- 164 f.
2. Voronkova, OB Teknologjitë e informacionit në arsim: metoda ndërvepruese [Teksti]: tekst shkollor. shtesa / O. B. Voronkova. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010 .-- 314 f.
3. Golovko, T. G. Teknologjitë e informacionit në arsim [Tekst]: tekst shkollor. shtesa / T.G. Golovko; shteti institucioni arsimor shtoni. prof. arsimi "Rajoni i Rostovit. Instituti i trajnimit dhe rikualifikimit të avancuar. punëtorët e arsimit." - Rostov-on-Don: Shtëpia botuese e rajonit të Rostovit. IPK dhe mbrojtja raketore, 2010 .-- 119 f.
4. Dzyubenko, A. A. Teknologjitë e reja të informacionit në arsim [Tekst]: tekst shkollor. manual / A.A. Dzyubenko. - Moskë, 2000 .-- 103 f.
5. Zakharova, IG Teknologjitë e informacionit në arsim [Tekst]: tekst shkollor. shtesa / I.G. Zakharova; U rrit. Federata, Ministria e Arsimit dhe Shkencës, FGBOU VPO Tyumen. shteti un-t, Instituti i distancës. Edukimi, Instituti i Matematikës, Shkencave të Natyrës. shkencave dhe informimit. teknologjive. - Tyumen: Shtëpia botuese e Universitetit Shtetëror Tyumen, 2012 .-- 331 f.
6. Kiseleva, N. A. Teknologjitë e reja pedagogjike të informacionit në arsim [Teksti]: monografi / N. A. Kiseleva. - Nizhnekamsk: Chishme, 2004 .-- 91 f.
7. Knyazeva, MD Teknologjitë e informacionit në arsim: Mbështetja kompjuterike e procesit arsimor [Tekst] tekst. manual / M.D. Knyazeva, S.N. Trapeznikov; Ministria e Arsimit dhe Shkencës Ros. Federata, shteti. i edukuar. institucioni prof. Arsimi "Universiteti Ekonomik Rus me emrin G.V. Plekhanov" (GOU VPO "PRUE me emrin G.V. Plekhanov"). - Moskë: REU, 2010 .-- 219 f.
8. Monakhov, S. V. Teknologjitë e informacionit kompjuterik në arsim: Shënime leksionesh / S.V. Monakhov, A.A. Polyakov, V. Ya. Tsvetkov; Moska shteti Universiteti i Gjeodezisë dhe Hartografisë. - Moskë: Max Press, 2004 .-- 94 f.
9. Norenkov, IP Teknologjitë e informacionit në arsim [Tekst] Teksti shkollor. shtesa / I.P. Norenkov, A.M. Zimin. - Moskë: Shtëpia botuese e MSTU, 2004 .-- 351 f.
10. Polyakov, A. A. Teknologjitë e informacionit kompjuterik në arsim [Tekst]: tekst shkollor. manual / A.A. Polyakov, V. Ya. Tsvetkov; Moska shteti Universiteti i Gjeodezisë dhe Hartografisë. - Moskë: MIIGAiK, 2006 .-- 96 f.
Postuar në Allbest.ru
...Dokumente të ngjashme
Teknologjia e informacionit në ekonomi. Bazat e automatizimit të veprimtarisë ekonomike të ndërmarrjeve. Teknologjitë kompjuterike për simulimin e kontrollit. Mbrojtja e informacionit në sistemet e informacionit. Softueri i aktivitetit ekonomik.
kurs leksionesh, shtuar 15.03.2010
Konceptet dhe përkufizimet bazë të teknologjive të informacionit, klasifikimi i tyre, hardueri dhe softueri. Roli i rrjeteve globale të informacionit dhe internetit. Thelbi i automatizimit të proceseve të vendimmarrjes, përdorimi i teknologjisë kompjuterike.
testi u shtua më 12/10/2011
Proceset teknologjike të përpunimit të informacionit në teknologjitë e informacionit. Metodat e hyrjes në internet. Teknologjitë e informacionit në rrjetet kompjuterike lokale dhe të korporatave. Objektet e përpunimit grafik të informacionit. Koncepti i teknologjisë së informacionit.
tutorial, shtuar më 23/03/2010
Motorë kërkimi të automatizuar. Teknologjia e informacionit në punën e zyrës dhe rrjedha e dokumenteve. Rrjetet kompjuterike dhe teknologjitë e hipertekstit. Përdorimi i sistemeve të menaxhimit të bazës së të dhënave. Përpunimi i informacionit bazuar në tabela.
test, shtuar 15.12.2013
Koncepti, ruajtja dhe përpunimi i informacionit ekonomik. Modelimi dhe metodat për zgjidhjen e problemeve të përmbajtjes ekonomike, teknologjive kompjuterike të rrjetit. Sistemet e informacionit të korporatave, automatizimi i fushave ekonomike.
kurs leksionesh, shtuar 19.02.2012
Thelbi i konceptit të "teknologjisë së informacionit". Shkenca dhe Teknologjia Kompjuterike. Revolucioni social, industrial dhe industrial. Bartësi kryesor i informacionit në shekujt 15 dhe 20. Informatika si një grup fushash shkencore që studiojnë informacionin.
prezantimi u shtua 09/08/2013
Aplikimet e kompjuterëve në hotele po zgjerohen nga roli i tyre i njohur në sistemet e rezervimeve në ofrimin e sistemeve të integruara të informacionit për menaxhimin, koordinimin dhe monitorimin e të gjithë biznesit. Teknologjia bazë e informacionit në industrinë e mikpritjes.
abstrakt, shtuar 29.04.2008
Një përmbledhje e shkurtër e "mjeteve" kryesore të softuerit për krijimin e prezantimeve multimediale. Multimedia si një mjet i ri i komunikimit elektronik. Përdorimi i teknologjive hipermediale në arsim. Përdorimi i multimedias në realitetin virtual.
abstrakt i shtuar më 25.04.2015
Teknologjitë e informacionit dhe përdorimi i tyre në aktivitetet profesionale. Rëndësia e proceseve të kalimit në "shoqërinë e informacionit". Mbështetje informative për punën e agjencive të zbatimit të ligjit. DBMS instrumentale "CronosPlus" dhe "CronosPRO".
test, shtuar 30.09.2013
Proceset e teknologjisë së informacionit në arsim. Vlerësimi ergonomik i një produkti softuerik. Krijimi i tekstit elektronik “Teknologjia e informacionit dhe siguria e informacionit”. Zbatimi praktik i tij. Zgjedhja e mjeteve.
Një nga funksionet kryesore të veprimtarive sociale dhe edukative në fushën e kohës së lirë është funksioni i edukimit social. Edukimi social është një fenomen social objektivisht ekzistues. Ai përfaqëson procesin e formimit të marrëdhënies së një personi me botën përreth tij. Edukimi social fillon sapo një person përfshihet në sistemin e marrëdhënieve shoqërore.
Mundësia e shfrytëzimit të aktiviteteve të kohës së lirë për qëllime sociale dhe edukative bazohet në faktin se ajo është bartëse e kulturës njerëzore. Kulturologët besojnë se çdo ndryshim në personalitet nën ndikimin e ndikimit socio-edukativ është, para së gjithash, ndryshime në përmbajtjen e kulturës së tij. Puna socio-pedagogjike mund të shihet në këtë kontekst si një proces i transferimit dhe asimilimit të kulturës, përvojës së sistemuar shoqërore, njohurive dhe orientimeve të vlerave në lidhje me objektet e botës përreth. Aktiviteti kontribuon në shndërrimin e kulturës nga një objektiv-objektiv i jashtëm në një formë individuale objektive-mendore.
Edukimi social kryhet në tre linja kryesore. Ky është stimulimi i vetë-zhvillimit natyror, formimi i drejtuar i tipareve të reja të personalitetit dhe korrigjimi pedagogjik i tipareve tashmë të krijuara të personalitetit. Ndikimet socio-edukative prekin të gjithë komponentët kryesorë të strukturës së personalitetit, d.m.th. mbi potencialin e saj epistemologjik (çfarë di), potencialin aksiologjik (çfarë dhe si vlerëson), potencialin krijues (çfarë është e re në të gjitha sferat e jetës së saj që krijon), potencialin komunikues (me kë dhe si komunikon). Thelbi thelbësor i edukimit shoqëror të individit është edukimi moral.
Tanimë, teknologjitë e zhvilluara në fushën e kulturës dhe kohës së lirë kanë marrë një rëndësi të përgjithshme shoqërore dhe janë kthyer në teknologji sociale. Me rëndësi thelbësore për teknologjitë e kohës së lirë është mbështetja e tyre në postulatet bazë të pedagogjisë sociale. Ky proces, siç theksohet në literaturën e specializuar, konsiston në shndërrimin e vazhdueshëm të detyrave sociale dhe kulturore me të cilat përballet një komunitet i caktuar njerëzish në detyra socio-kulturore. Kjo ju lejon t'i jepni teknologjive të kohës së lirë një fokus zhvillimor, hedonist, krijues dhe rekreativ. Teknologjitë e pedagogjisë së kohës së lirë mund të konsiderohen me të drejtë si mekanizma për zbatimin e teorisë në praktikën e veprimtarisë sociale dhe pedagogjike. Duket legjitime të përcaktohen teknologjitë sociale si një mjet shkëmbimi i aftësive dhe nevojave njerëzore, midis prodhimit shpirtëror dhe atij material. Sipas mendimit tonë, teknologjia sociale në fushën e kulturës dhe kohës së lirë është një sekuencë e qëllimshme, e paracaktuar dhe e zbatuar në mënyrë sistematike e aktiviteteve të kohës së lirë të një specialisti (specialistësh) për zbatimin e një sërë metodash, teknikash, mjetesh dhe teknikash të përdorura në shoqëri. - procesi pedagogjik dhe sigurimi i arritjes së qëllimeve të parashikuara në punën me një person ose grup në një mjedis socio-kulturor.
Çdo teknologji sociale në sferën e kohës së lirë është formuar në kryqëzimin e pedagogjisë me disiplinat kulturologjike, por si një grup i aftësive pedagogjike, sipas përkufizimit, profesionale, ato bazohen natyrshëm në të njëjtat elementë pedagogjikë. Në secilën prej teknologjive, këta elementë shërbejnë si struktura mbajtëse.
Në përgjithësi, teknologjitë e përdorura në fushën e kulturës dhe kohës së lirë mund të ndahen në grupe kryesore: të përgjithshme, funksionale dhe të diferencuara(sipas T.G. Kiseleva dhe Y.D. Krasilnikov):
1) teknologjitë e përgjithshme mbulojnë modelet bazë të zhvillimit dhe përdorimit të mjeteve, formave dhe metodave në përgjithësi, kushtet më tipike dhe metodat universale të veprimtarive sociale dhe pedagogjike, të kohës së lirë. Me ndihmën e teknologjive të përgjithshme, formohet dhe zotërohet intensivisht një mjedis i kohës së lirë (për shembull, formimi i nevojave shpirtërore të një individi, motivimi i kohës së lirë, stimulimi i veprimtarisë shoqërore dhe krijuese në fushën e kohës së lirë, etj.);
2) teknologjitë funksionale (industri). në thelb përmbajnë drejtime të ndryshme të organizimit të kohës së lirë, d.m.th. një grup metodash dhe mjetesh për zbatimin e përmbajtjeve të caktuara në fushën e kulturës dhe kohës së lirë (një shembull është teknologjia e veprimtarive informative-njohëse dhe edukative, teknologjia e krijimtarisë amatore dhe shoqatave amatore, teknologjitë për organizimin e rekreacionit dhe argëtimit, rekreative dhe teknologjitë për përmirësimin e shëndetit, etj.). Baza e teknologjive funksionale është uniteti organik i kulturës, arsimit, informacionit, krijimtarisë, rekreacionit, sportit, turizmit dhe argëtimit. Jo rastësisht, pra, teknologjitë funksionale mbajnë emrat e detyrueshëm të zhvillimit, formimit, kompensimit, rehabilitimit, etj.
3) teknologji të diferencuara (private). janë metoda që synojnë punën me kategori të caktuara të popullsisë dhe grupmosha të ndryshme (metodat e organizimit të kohës së lirë të fëmijëve dhe adoleshentëve, metodat e kohës së lirë të të rinjve, metodat e kohës së lirë familjare, metodat e organizimit të kohës së lirë për njerëzit e moshës së mesme dhe të moshuar, etj. ) ). Teknologjitë e diferencuara kanë veçori karakteristike të përcaktuara nga karakteristikat socio-psikologjike, fiziologjike dhe karakteristika të tjera të grupmoshave - fëmijë, adoleshent, të rinj, të rritur dhe të moshuar. Teknologjitë e diferencuara bazohen në një sërë programesh socio-kulturore, të kohës së lirë, të profilizuara për grupe individuale socio-demografike.
Teknologjitë e përgjithshme, funksionale dhe të diferencuara shoqërore janë sisteme pedagogjike të veprimeve organizative dhe menaxheriale të njëpasnjëshme algoritmike, funksionimin e mjeteve personale, instrumentale dhe metodologjike që synojnë arritjen e rezultateve të planifikuara. Teknologjitë sociale të aktiviteteve të kohës së lirë plotësohen vazhdimisht për shkak të përvojës historike dhe moderne të akumuluar në fushën e kulturës, arsimit, jetës së përditshme dhe kohës së lirë nga popujt e shumë vendeve dhe kontinenteve.
Aktualisht, organizatorët e aktiviteteve të kohës së lirë janë të përqendruar në përdorimin aktiv të arritjeve më të fundit të pedagogjisë, biologjisë, fiziologjisë, psikologjisë dhe mjekësisë, krijojnë një sërë programesh inovative të kohës së lirë, projekte socio-kulturore, prezantojnë forma të tilla të punës që kontribuojnë në:
Rivendosja e ekuilibrit emocional të njerëzve;
Mundësitë për pjesëmarrjen e popullatës në ringjalljen e festave dhe festave kombëtare;
Ata fokusohen në kërkimin krijues falas në qarqe dhe studio, shoqata amatore dhe klube me interes, punëtori dhe laboratorë krijues.
Nevoja për inovacion shfaqet gjithmonë në lidhje me nevojën për të bërë ndryshime në sistemin ekzistues socio-kulturor. Një risi është gjithmonë ose pothuajse gjithmonë një risi; është një ndryshim i qëllimshëm që sjell futja e elementeve të reja të qëndrueshme në mjedisin e kohës së lirë. Ajo është gjithmonë duke shkuar përtej kufijve të të njohurit dhe të njohur përgjithësisht në praktikën publike të kohës së lirë, arsimit, artit.
Në lidhje me sferën e kohës së lirë, konceptet e "novacionit", "inovacionit" janë të natyrës së shumëfishtë. Vetë procesi i zhvillimit dhe futjes së inovacioneve në praktikë vepron këtu si një aktivitet i qëllimshëm, i bazuar shkencërisht, që synon ndryshimin e situatës socio-kulturore, krijimin e produkteve, mallrave dhe shërbimeve të reja kulturore, zhvillimin krijues të objekteve, qasjeve dhe teknologjive ekzistuese.
Qasjet inovative ndihmojnë në përmirësimin e efikasitetit të aktiviteteve të kohës së lirë. Ato bazohen në praninë e një problemi specifik krijues, organizativ, socio-psikologjik, situatë problemore, e cila shërben si parakusht për përdorimin e zgjidhjeve jo standarde, novatore. Për më tepër, iniciativat dhe teknologjitë konstruktive inovative në fushën e kulturës, jetës së përditshme dhe kohës së lirë kontribuojnë në kristalizimin, vetëorganizimin dhe ndërveprimin e ngushtë të subjekteve të interesuara të aktiviteteve të kohës së lirë - komunale, strukturat publike, të gjithë popullsinë.
Teknologjitë inovative në sektorin e kohës së lirë gjithmonë nënkuptojnë një ndërlidhje të fortë dhe komplementaritet të traditës dhe inovacionit. Ndër morinë e teknologjive novatore në fushën e kulturës, artit, arsimit, kohës së lirë, sportit, duhet të dallojmë: 1) të zbatuara në një objekt (të vetme) dhe të shpërndara në shumë objekte (të përhapura); 2) të përfunduara dhe të paplota; 3) e thjeshtë në strukturë dhe e zgjeruar. Përveç kësaj, në çdo teknologji inovative, rëndësia e faktorëve shoqërues është e madhe. Këto përfshijnë kontrollin publik dhe administrativ mbi asistencën në zbatimin e teknologjisë, sigurimin e publicitetit, studimin e përvojës vendase dhe të huaj në këtë fushë, si dhe marrjen parasysh dhe studimin e kërkesës mjedisore për inovacion socio-kulturor.
Një skemë e përafërt e kodimit për mekanizmin për zbatimin e teknologjive inovative përfshin sekuencën e mëposhtme të veprimeve.
Shfaqja e një ideje novatore, formalizimi i saj, duke sugjeruar përcaktimin e emrit të saj, një thelb të shkurtër dhe një tregues të zonës së mundshme të përhapjes dhe zbatimit të saj në një mjedis social, të kohës së lirë.
Në këtë fazë realizohet komunikimi me propozime të tjera novatore, zgjerohet fronti i depërtimit në mjedisin e jashtëm, lindin idetë "vajza", kryhen reagimet dhe kuptohet i gjithë cikli i shfaqjes dhe zbatimit të teknologjisë inovative. Janë marrë parasysh kushtet dhe koha e zbatimit, zgjidhja e problemeve me të cilat përballet novatori.
Çdo risi, ashtu si teknologjia inovative, është e pandashme nga personaliteti i krijuesve (autorëve) dhe zbatuesve të saj. “Iniciatorët dhe drejtuesit e ideve dhe zhvillimeve të para që dalin, duke plotësuar nevojat aktuale apo të ardhshme të shoqërisë, përbëjnë pasurinë më të vlefshme të vendit tonë”.
Për mësuesit, punonjësit socialë, kineastët, menaxherët e angazhuar në sferën e kohës së lirë, është gjithashtu karakteristik i ashtuquajturi funksion roli, i cili mund të përcaktohet me kusht si funksioni i një novatori ose reformatori. Nismëtarët dhe bartësit e këtij funksioni janë përfaqësues të shumë profesioneve, drejtues të talentuar dhe organizatorë të shfaqjeve amatore të njerëzve në sferën social-kulturore.
Më e sakta është përkufizimi i reformatorëve si subjekte të ndikimit aktiv inovativ në një lloj të caktuar aktiviteti të kohës së lirë në mjedisin social. Pikërisht në këtë kategori bëjnë pjesë asketët, të cilët vitet e fundit kanë qenë bartës dhe zbatues të shumë nismave në sferën social-kulturore: lëvizje në mbrojtje të monumenteve historike e kulturore, folklorit, lëvizjes për ruajtjen e natyrës, bamirësisë dhe mëshirës etj. Çdo herë, synimi i tyre në zbatimin e detyrave sociale dhe pedagogjike me anë të aktiviteteve të kohës së lirë përqendrohet në ndryshimin e kushteve aktuale, kërkimin dhe zbatimin e vendimeve thelbësisht të reja krijuese, edukative, menaxheriale.
Edukatorët-organizatorë, si rregull, duke përdorur teknikat e gjenerimit të ideve të reja, përpiqen të minimizojnë ose eliminojnë krejtësisht ndërhyrjen e kritikës, në mënyrë që asgjë të mos kufizon imagjinatën krijuese të autorëve të propozimeve të reja dhe të mos ndërhyjë në lindjen e ideve të papritura. .
Tipike në këtë kuptim janë metodat që mbështesin kërkimin e teknologjive inovative të kohës së lirë në punën sociale dhe pedagogjinë sociale.
Metoda e stuhisë së mendimeve, ose brainstorming, i fokusuar në zhvillimin kolektiv të ideve krijuese. Në lojën e biznesit marrin pjesë disa grupe: "gjeneruesit" - krijuesit e ideve; ekspertë - “analistë” të përfshirë në vlerësimin e ideve; sponsorët e mundshëm që ofrojnë mbështetje financiare për idetë; përdoruesit (konsumatorët) e idesë së propozuar. Metodat e përhapura novatore të sinektikës dhe asociacioneve të lira bazohen në qëllimin e gjenerimit të ideve krijuese duke përdorur analogji (të drejtpërdrejta, fantastike, simbolike, thjesht individuale) ose asociacione të lira, koncepte ose metafora të zgjedhura rastësisht.
Në procesin e aktivitetit rekreativ, lojë, demonstrohet efikasiteti i mjaftueshëm në gjenerimin e ideve krijuese mënyra për të bërë pyetje kyçe si cfare? ku ku? ", duke lejuar të thjeshtojë procesin e shqyrtimit të problemit, drejtimin e kërkimit krijues. Kërkimi për një zgjidhje për një problem, zhvillimi i një ideje krijuese mund të shkojë në një drejtim krejtësisht të papritur, të paparashikueshëm ( metoda e përmbysjes), ose do të kërkojë pjesëmarrjen e autorit në një situatë problematike për të marrë një vendim adekuat ( metoda e empatisë), ose shkoni në rrugën e përdorimit të opsioneve të ndryshme për kombinimin e komponentëve të njohur dhe të provuar ( metoda e matricave shumëdimensionale). Në fushën e menaxhimit të kohës së lirë, arsimit, artit, të ashtuquajturat Metoda e fletores: pjesëmarrësit e punëtorisë krijuese për një kohë të gjatë futin idetë dhe konsideratat e tyre në fletoret e tyre të punës, pastaj të gjitha opsionet e grumbulluara futen në listën e përgjithshme (listën) pa atribut (opsionet identike hidhen), pas së cilës një ekzaminim kolektiv dhe përzgjedhja e ideve më të pranueshme kryhet me ndihmën e kritereve të vlerësimit të zhvilluara dhe të miratuara paraprakisht.
Vetë procesi teknologjik në fushën e kohës së lirë përfshin elementët e mëposhtëm:
- objekt aktiviteti: kolektivë njerëzish dhe individësh;
- subjekt i veprimtarisë: punonjës socialë, edukatorë, organizatorë të kohës së lirë;
- Aktivitetet e kohës së lirë(procesi i ndikimit të subjektit në objekt) me të gjithë përbërësit e tij. Këto janë: qëllimi dhe përmbajtja e aktiviteteve, format e organizimit të kohës së lirë, mjetet dhe metodat e përdorura nga organizatorët e kohës së lirë për zbatimin e detyrave të tyre.
Procesi teknologjik kryhet nga organizatorë që kanë formimin e duhur metodologjik, të cilët njohin bazat e përgjithshme të metodologjisë dhe teknikat private, aftësitë metodologjike për organizimin e kohës së lirë kulturore. Ne e konsiderojmë veprimtarinë e paraqirasë si një lloj të veçantë të veprimtarisë pedagogjike, në procesin teknologjik të së cilës vlerat e kulturës përcaktojnë formimin e marrëdhënieve cilësore të reja. Procesi teknologjik në fushën e kohës së lirë siguron shndërrimin e vlerave kulturore në një rregullator të ndërveprimit shoqëror, dhe gjithashtu përcakton teknologjikisht proceset edukative socializuese.
Të gjithë elementët e funksionimit të procesit teknologjik në aktivitetet e kohës së lirë janë në unitet dhe ndërveprim, formojnë një sistem të vetëm. Elementi kryesor i këtij sistemi është objekti i veprimtarisë: nxënës shkollash, të rinj, të rritur, ndër të cilët organizatorët e kohës së lirë kryejnë punën e tyre. Aktivitetet organizative në fushën e kohës së lirë duhet të synojnë plotësimin e nevojave shpirtërore të njerëzve. Prandaj, specialistët e fushës së kohës së lirë duhet t'i njohin dhe kuptojnë këto nevoja, të studiojnë çdo ditë ndryshimin e kërkesave dhe orientimeve kulturore, gjendjen shpirtërore të grupeve të ndryshme të popullsisë, të cilat po ndodhin nën ndikimin e politikës, ekonomike. , proceset sociale dhe kulturore. Ndërgjegjësimi për faktin e lëvizshmërisë, transformimit të nevojave krijon mundësi themelore të rregullimit nga "nevojat" dhe përmes tyre - motivimin e pjesëmarrjes së individit në aktivitetet e kohës së lirë.
Teknologjitë sociale të pedagogjisë së kohës së lirë janë shumë fleksibël, ato mund të përshtaten lehtësisht me çdo kusht të veprimtarisë sociale dhe pedagogjike. Ata thithin të gjitha avantazhet e teknologjive pedagogjike, korrigjojnë mangësitë individuale të metodave dhe proceseve pedagogjike, pasi kushtet, mjetet, format dhe metodat karakteristike të kohës së lirë presupozojnë lirinë për të zgjedhur lloje të ndryshme të aktiviteteve të kohës së lirë, ndërtohen duke marrë parasysh interesat dhe nevojat e individit në një mënyrë ose në një tjetër.sfera e hobive që janë të rëndësishme për të.
Teknologjia është komplekse në organizimin e saj strukturor. Faktori kryesor dhe përcaktues në të është qëllimi si elementi më i rëndësishëm i shtyllës kurrizore. Formimi dhe zbatimi i një ideje përcaktohet nga nevojat sociale të një grupi të caktuar shoqëror dhe pasqyron një lloj rendi shoqëror që përmbajnë shenja me rëndësi të lartë publike. Rendi shoqëror, nga ana tjetër, e bën të nevojshme formulimin dhe "udhëzimin" e qëllimshëm të aktiviteteve të kohës së lirë. kërkon sqarim dhe përcaktim " fusha e problemit", që përfshin jo vetëm qëllimin kryesor strategjik, por edhe formulimin e qëllimeve dhe objektivave taktikë. Një ndërtim i tillë i niveleve hierarkike ("pema e qëllimeve", "piramida e qëllimeve") vepron si një mënyrë për të integruar veprime dhe përpjekje të ndryshme të subjekteve të ndryshme të kohës së lirë në një sekuencë të caktuar, duke kërkuar një sekuencë veprimesh dhe integrimin e përpjekjeve të ndryshme. elemente të aktiviteteve socio-kulturore, të kohës së lirë që synojnë zbatimin me faza të qëllimeve kryesore.
Duke e paraqitur sistemin e procesit teknologjik në mënyrë skematike, le të veçojmë elementet përbërëse të tij strukturore:
- pjesa konceptuale teknologjitë sociale të pedagogjisë së kohës së lirë presupozojnë një vërtetim të thellë shkencor të problemit, duke përfshirë aspektet filozofike, didaktike, socio-pedagogjike, kulturore, identifikimin ose ndërgjegjësimin e qëllimeve dhe objektivave akute shoqërore të rëndësishme.
- pjesa diagnostike procesi teknologjik zgjidh problemin e sqarimit të "fushës së problemit" të rajonit, grupeve individuale shoqërore, personalitetit;
- pjesa prognostike teknologjia sociale synon zhvillimin e supozimeve dhe rezultateve përfundimtare që duhet t'u vijnë organizatorëve të kohës së lirë si rezultat i projektit;
- pjesa aktuale e projektimit përfshin përzgjedhjen e veprimeve specifike dhe mishërimin e tyre në formën e një projekti specifik artistik ose shoqëror;
- pjesa procedurale zbaton në praktikë procesin teknologjik; ai përfshin menaxhimin, organizimin, format, mjetet, metodat, diagnostikimin, analizën dhe korrigjimin e mundshëm të procesit socio-pedagogjik, të kohës së lirë.
Në procesin e zbatimit të një programi socio-kulturor, projekti ose të kohës së lirë, të gjithë elementët e procesit teknologjik ndërveprojnë me njëri-tjetrin në të gjitha fazat e lindjes dhe zbatimit të ndërtimit teknologjik: koncepti çon në kërkimin e një baze konceptuale për përmbajtjen, mjetet. , format, metodat, pastaj në shprehjen e konceptit në një projekt, program specifik, pastaj - në zgjedhjen e kushteve të favorshme për marrjen e rezultatit optimal.
Pjesa procedurale ngjall interes të madh të shkencëtarëve dhe është mjaft e zhvilluar në teorinë dhe praktikën e aktiviteteve të kohës së lirë (E.I. Grigorieva, A.D. Zharkov, G.N. Novikova). Mund të përfaqësohet si disa nënsisteme:
Sistemi i teknologjive sociale të pedagogjisë së kohës së lirë
Përdorni formularin e kërkimit në sit për të gjetur një abstrakt, punim termik ose tezë mbi temën tuaj.
Kërkoni materiale
Teknologjitë e reja sociale në fushën e kulturës
Kulturologji
Teknologjitë e reja sociale në fushën e kulturës (Bazat kulturore të profesionit të menaxherit modern)Rezultati më domethënës i zhvillimit të teknologjive të njohurive humanitare në shekullin XX ishte ndërthurja e sociale dhe kulturore. "Revolucioni i menaxherëve", i cili në kapërcyellin e shekujve 18-19 e shndërroi sistemin e njohurive shkencore në valë të njëpasnjëshme transformimesh industriale, vazhdoi në shekullin e 20-të mbi bazën e njohurive humanitare. Rezultatet e kërkimit social dhe humanitar (kulturor - pas ndarjes klasike neokantiane në njohuri për natyrën dhe njohuri për kulturën) formuan bazën e të ashtuquajturave teknologji sociale, të cilat i dhanë një shtysë të re zhvillimit të modeleve të publikut dhe administrata publike, organizimi i prodhimit, evoluimi i standardeve të jetesës etj.
Në këtë sfond, "jehona" e dukshme e studimeve kulturore, si dhe rritja e përgjithshme e veprimtarisë shoqërore në shkencat humane, merr një kuptim të veçantë. Historia e kulturës botërore tregon se rritja e interesit për njohuritë humanitare zakonisht i paraprin ndryshimeve rrënjësore, si në nivelin e vendeve individuale, ashtu edhe në të gjithë kontekstin gjeopolitik. (Franca në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, Gjermania në shekullin e 19-të, Rusia në fillim të shekullit të 20-të, etj.). Interesi për problemet kyçe të traditës kulturore dhe historike, për llojet e të menduarit dhe mentalitetit kombëtar dhe rajonal, për çështjet e gjuhës dhe artit, arsimit dhe ligjit është i rëndësishëm jo vetëm si një drejtim tradicional i kuriozitetit akademik, por si një burim për duke formuar një politikë të një lloji thelbësisht të ri.
Në këtë kuptim, idetë për kulturën po humbasin gradualisht "paprekshmërinë e muzeut" dhe po përfshihen në shoqëri, ashtu si idetë e eksperimentit dhe kërkimit të pastër në shkencat natyrore dikur ishin përfshirë nga mendimi inxhinierik dhe dizajni. Nervi kryesor i revolucionit kulturor të shekullit të njëzetë qëndron pikërisht në kalimin gradual të perceptimit të kulturës si një sistem mostrash të vetëkuptueshme dhe të vetë-mjaftueshme për të kuptuar instrumentalitetin e saj, domethënë aftësinë për të ushtruar një të drejtuar. dhe ndikim të parashikueshëm në të gjitha aspektet e praktikës dhe jetës njerëzore.
Shenjat e këtij evolucioni mund t'i gjurmojmë përmes institucioneve kulturore më tradicionale. Kështu, për shembull, nuk ka dyshim për transformimin e shpejtë të muzeut - sipas një tradite të krijuar prej kohësh, një vend grumbullimi dhe kërkimi elitar - në një qendër për formimin e kohës së lirë dhe punës me kohë të lirë për më të ndryshmet. grupet sociale. Jo më pak tregues është fenomeni i artit "modern", për shumicën e formave të të cilit pasojat shoqërore të çdo veprimi kulturor janë më të rëndësishme se përmbajtja e tij imediate - një lloj "estetike e socialitetit". Ndoshta do të ishte thjesht banale të ndalemi edhe një herë në shembuj të valëve audio-vizuale, etj., etj.
Por ndoshta më të rëndësishme janë pasojat e shpërthimit humanitar jashtë kuptimit sektorial të kulturës dhe kulturës. Pamjaftueshmëria dhe joefektiviteti i mjeteve politike dhe ekonomike bëhet në disa raste një lloj sfide për praktikat humanitare - në të gjithë gamën nga teknikat personale psiko- dhe kulturore deri në shkallën globale të punës me mënyrën e jetesës dhe traditat e rajoneve të gjera kulturore. Fillimisht, nevoja për ndërhyrje "kulturore dhe teknike" lind në epokën e modernizimit industrial, kur rezulton se shtresa e traditave kulturore dhe mënyra e vendosur e jetesës ndikon drejtpërdrejt në perspektivat për përparimin teknologjik, përkatësisht, ka një rezistencë të dukshme ndaj të gjitha dhe çdo risi historike. Kjo rezulton të jetë e vërtetë si në raport me një individ (stres dhe zhvlerësim i vlerës njerëzore) ashtu edhe në një shkallë makrosociologjike (humbja e identitetit kulturor, aspekte negative të urbanizimit, etj.). Por ky ndryshim kulturor në proceset shoqërore, i cili është shfaqur në sytë e "inxhinierëve socialë" si një pengesë për modernizimin, është në gjendje të zëvendësojë, dhe në disa raste edhe të zëvendësojë metodat ekonomike dhe politike të rregullimit që janë më të njohura për kohën e re. , sepse, sipas fjalëve të Merab Mamardashvilit, “kultura është ajo që mbetet kur tashmë kam harruar gjithçka”.
Pra, kuptimi i proceseve që ndodhin në fushën e kulturës është i rëndësishëm jo vetëm për kulturën në kuptimin e saj tradicional. Programet kulturore mund të shihen si një lloj zone eksperimentale, ku përpunohen dhe provohen metodat e organizimit dhe ndërveprimit që janë të zbatueshme në fusha të tjera të praktikës njerëzore (ekonomike, politike, arsimore).
Kjo tezë me arsye të mirë mund t'i atribuohet edhe formave të reja të ndërveprimit dhe bashkëpunimit në hapësirën kulturore evropiane.
Aktualisht, ka ndoshta tre tema globale brenda të cilave bashkëpunimi kulturor evropian (dhe politika kulturore evropiane që rezulton) gjen shprehjen e tij më të plotë.
Kapitulli 2. Të drejtat e njeriut.
Tema e të drejtave të njeriut stimulon kërkime në fushën e antropologjisë kulturore dhe filozofike, pedagogjisë, psikologjisë, duke përfshirë problemin e zotërimit të praktikave kulturore lokale me qëndrimin e tyre të veçantë ndaj atyre artefakteve që më parë binin në fokusin e "historisë së artit dhe kulturës" tradicionale. .
Në fakt kemi të bëjmë me efektin e dyfishtë të ndikimit të temës së “të drejtave të njeriut” në sferën e veprimtarisë kulturore. Së pari, koncepti i punës kulturore po ndryshon gradualisht: orientimi që lidhet me idenë e nevojës për "promovimin social" të mostrave kulturore tek "masat", krijimi i kushteve për njohje dhe qasje në vlerat kulturore, është. zëvendësuar në një sërë rastesh (ky rast mund të mbartet si një maskë thjesht gjeografike dhe politike) me një ndërgjegjësim gjithnjë e më të qartë për "të drejtat kulturore" si e drejta për specifikat kulturore të veta, megjithëse lokale, të kushtëzuara nga veçoritë e evolucionit kulturor. . Në kuptimin kulturor, kemi të bëjmë me fundin e një periudhe që mund të karakterizohet si hegjemonia politike mbizotëruese e shteteve kombëtare, bazuar në faktin se nacionalizmi në petkun shtetëror, sipas Ernest Gellener, nuk është gjë tjetër veçse bashkimi etnik. dhe karakteristikat mikrosociale për hir të ruajtjes së unitetit brenda njësive qeveritare. Me fjalë të tjera, specifika kombëtare në nivel shtetëror është një mesatare themelore e shumë kulturave lokale që u gjendën brenda kufijve të caktuar në procesin e palosjes së shteteve kombëtare (diçka që të kujton temperaturën mesatare në një spital). Në shumë mënyra, meqë ra fjala, kultura famëkeqe masive është një lloj trashëgimtare e ndërtimit të kombit me mitologjinë dhe stereotipet e saj të qenësishme.
Në të njëjtën kohë, vëmendja ndaj idesë së rajoneve kulturore me specifikën e tyre në kuadrin e strukturës shtetërore është një përpjekje për të kapërcyer idenë e shtetit si një subjekt i vetëm (ose mbizotërues) i procesit nacional-kulturor. .
Në këtë kuptim, aktiviteti kulturor i bën “transparent” kufijtë politikë dhe administrativë si brenda vendit, ashtu edhe ndërmjet vendeve. Nuk është rastësi që Këshilli i Evropës në periudhën pas Traktatit të Mastrihtit jep një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e rrugëve kulturore ndërkombëtare që bashkojnë rajone (territore) të ndryshme nga vende të ndryshme të kontinentit (Rruga e Vikingëve, programet e Rrugës së Mëndafshit, etj.) . Ideja e rajoneve kulturore, e dëgjuar për herë të parë në Traktatin e Mastrihtit, synon të balancojë ngurtësinë e kufijve politikë në Evropën e Përbashkët të ardhshme, duke i bërë këta kufij më të lëvizshëm dhe të depërtueshëm. Në këtë rast, subjektet kryesore të së drejtës kulturore janë grupe të vogla dhe individë individualë që përfaqësojnë këto grupe.
Së dyti, një pasojë indirekte e transferimit të konceptit të të drejtave të njeriut (dhe grupeve të vogla) në sferën e kulturës ishte një rritje si ortek në vëllimin e "materialit kulturor" që do të zotërohej në procesin e shkëmbimit kulturor ndërrajonal. E drejta për kulturën e vet nënkupton njëkohësisht vlerën e barabartë të çdo objekti kulturor dhe forma kulturore të sjelljes dhe, në përputhje me rrethanat, imponon disa kërkesa për parimet dhe llojet e komunikimit. Kjo do të thotë se kjo e fundit nuk mund të ndërtohet më në përputhje me hierarkinë kulturore të vendosur, aq karakteristike për “modelin eurocentrik” të marrëdhënieve tradicionale për fazën e mëparshme. Në periudhat kritike kulturore, koncepti i kulturës në kuptimin e saj klasik (modeli ideal "eurocentrik") bazohet në korrelacionin me një ideal (të pakuptueshëm dhe të përsosur) të vendosur ose në hapësirën e së kaluarës klasike (Platonizmi i Rilindjes), ose në e përgjithshme në realitetin e përjetshëm të menduarit dhe arsyes (racionalizmi i iluminizmit). Në secilin rast, duhet të kemi të bëjmë me një sistem thjesht hierarkik, brenda të cilit çdo artefakt vlerësohet sipas shkallës së afërsisë së tij me një model të caktuar universal - idealin. Kjo, nga ana tjetër, fillimisht kufizon gamën e fenomeneve që mund t'i atribuohen departamentit të kulturës dhe ndërton komunikimin në kulturë sipas parimit normativ.
Parimi jonormativ i përzgjedhjes së materialit kulturor dhe lloji jonormativ i komunikimit imponon kërkesa të veçanta, të ndryshme për organizimin e veprimtarive në sferën kulturore, gjë që gjen shprehje në kritikat e përhapura ndaj institucioneve dhe parimeve aktuale kulturore të menaxhimin dhe menaxhimin.
Mbështetja e territoreve lokale dhe formacioneve nënshtetërore .. Faktori sistemformues është vëmendja e institucioneve politike evropiane ndaj komuniteteve të ndryshme shoqërore lokale (në krahasim me qasjet makrosociologjike, në të cilat formacionet "universale" si "klasa", "shteti" , “kombi” etj.). Në logjikën e “miniaturizimit” të temës dalin në plan të parë strukturat e tjera - rajonet kulturore, komunitetet lokale, diasporat etj. Kjo, nga ana tjetër, stimulon një interes të madh për traditat lokale, vetëqeverisjen lokale, dialektet lokale dhe mënyrat në të cilat ndërveprimet zhvillohen jashtë dhe përtej kufijve administrativë dhe politikë.
Duke iu kthyer një analogjie historike, mund të thuhet se ashtu si gjatë periudhës së formimit të monarkive, qeveria qendrore u mbështet në pushtetin e qytetit për të luftuar të lirët feudalë, dhe tani mbështetësit e një Evrope të bashkuar mbështeten te komunitetet lokale për të kufizuar egoizmin. të shteteve individuale.
Autonomia kulturore si një nga arritjet e qasjes mikro-rajonale është, në fakt, vetëm kushti fillestar për të përfituar përfitime reale sociale dhe ekonomike. Praktika e vendeve të Evropës Perëndimore gjatë 15-20 viteve të fundit ka treguar se autonomia kulturore dhe kultura në përgjithësi janë faktorët më të rëndësishëm në ndryshimin e mënyrës dhe cilësisë së jetës në territore të caktuara, kjo shoqërohet me shfaqjen dhe zhvillimin e një numri të programeve të orientuara nga shoqëria. Këto përfshijnë: formimin e një mjedisi rajonal dhe urban me mundësi të zgjeruara kulturore dhe arsimore, ofrimin e aktiviteteve të kohës së lirë bazuar në infrastrukturën e informacionit, zhvillimin e turizmit kulturor me industrinë argëtuese, programet mjedisore lokale, rindërtimin e zejeve dhe zejeve tradicionale, krijimi i kushteve për zhvillimin e ndërmarrjeve të vogla dhe të mesme.biznesit etj.
Zhvillimi kulturor rajonal dhe territorial është aktualisht një nga kushtet bazë të bashkëpunimit kulturor evropian dhe, kësisoj, kontribuon në zgjidhjen e shumë problemeve sociale që për një kohë të gjatë nuk mund të zgjidheshin në kuadrin e një politike “homogjene” shtetërore.
I. Sot ka dëshmi objektive të efektivitetit të teknologjive kulturore si faktor në ristrukturimin e hartës profesionale të territoreve, rishpërndarjen e vendeve të punës dhe rrjedhjen e potencialit të punës në sektorin e shërbimeve. Përvoja pesëmbëdhjetëvjeçare e vendeve si Franca, Spanja, Turqia tregon mundësitë aktuale të këtij drejtimi të politikës sociale. Duhet theksuar se nuk bëhet fjalë vetëm për brigjet e këtyre vendeve, të cilat janë tërheqëse nga pikëpamja e "turizmit pasiv", por edhe për "rajonet e brendshme", ku objekti kryesor i punës është kultura aktuale. format e veprimtarisë.
Në Rusi, nëse flasim për analogji, ka një numër territoresh me një përqindje të lartë të industrive të vjetruara që i nënshtrohen konvertimit ose ristrukturimit, dhe në të njëjtën kohë posedojnë potencial të pasur kulturor (Yaroslavl dhe i gjithë rajoni i Unazës së Artë, Arkhangelsk, Nizhny Novgorod , etj.). Në rajonin e Arkhangelsk, për shembull, pjesa e kompleksit ushtarak-industrial është rreth 80%, dhe pjesa tjetër e ndërmarrjeve industriale nuk janë në asnjë mënyrë në gjendje të ofrojnë punësim të plotë për popullsinë. Përdorimi adekuat i modeleve të zhvilluara të politikës sociale dhe kulturore në fushën e rikualifikimit dhe ndryshimeve në strukturën e punësimit në territoret lokale mund të jetë me interes për autoritetet lokale dhe rajonale. Këtu mund të shohim mundësinë e bashkëpunimit midis sferës kulturore dhe sistemeve të menaxhimit të aktiviteteve të ndërlidhura të ciklit socio-ekonomik.
Pyetja është se deri në çfarë mase trajnimi arsimor i menaxherëve modernë të kulturës korrespondon me zgjidhjen e detyrave profesionale që qëndrojnë jashtë qasjes thjesht sektoriale dhe kanë të bëjnë me problemet e zhvillimit të mjedisit në tërësi, dhe jo me komponentët e tij individualë.
II. Tema e specifikave kulturore të një territori (oblasti, rajoni) si faktor bazë zhvillimi dhe përfshirjeje në kuadrin e bashkëpunimit evropian kërkon forma të veçanta pune, të cilat për nga natyra e tyre janë të pamundura pa marrëdhënie partneriteti midis lëvizjeve shoqërore, sipërmarrësve dhe autoriteteve. . Nga njëra anë, kjo është një rrethanë ndërlikuese, por nga ana tjetër, krijon bazën për shfaqjen e modeleve të partneritetit social ndërmjet sektorëve “të parë, të dytë dhe të tretë” dhe, për rrjedhojë, kontribuon në zhvillimin e vetë-vetëvendosjes lokale. qeveria. Autoritetet vendore, duke marrë parasysh këtë faktor kulturor, thjesht detyrohen të veprojnë në një regjim “administrate publike”.
Në një numër vendesh funksionojnë efektivisht të ashtuquajturat Këshilla për Kulturën, të cilët përfshijnë në përmasa të barabarta përfaqësues të strukturave publike, të biznesit dhe qeverisë. Janë këto Këshilla që marrin vendime në këtë fushë dhe, më e rëndësishmja, koordinojnë flukset e investimeve në drejtim të teknologjive për aktivitetet kulturore. Interesante në këtë drejtim është përvoja e Trustit Kombëtar të Skocisë, anëtarët e të cilit janë 250,000 njerëz (më shumë se 5% e popullsisë). Asnjë vendim i vetëm i autoriteteve skoceze, përfshirë në sferën politike dhe ekonomike, nuk mund të merret pa marrë parasysh mendimin e kësaj organizate.
Për sa i përket vitalitetit të sferës kulturore, një orientim drejt partneritetit social ofron një shans për të thyer rrethin vicioz të izolacionizmit sektorial dhe për të hyrë në partneritete me lëvizjet sipërmarrëse dhe sociale më të lëvizshme.
III. Në situatën ruse, interesi për specifikat lokale, karakteristikë e projekteve kulturore të brezit të ri, kontribuon objektivisht në tendencën drejt "rindërtimit të historisë lokale" të vendit (në krahasim me unifikimin e imponuar nga metodat administrative), e cila rezonon me zhvillimin e formave të diferencueshme të vetëqeverisjes lokale (dhe nëse kërkojmë analogji historike - është një nga format moderne të vazhdimit të traditës "zemstvo" me vendosjen e saj historike lokale).
Kapitulli 4. Përvoja e menaxhimit të sipërmarrjes në fushën e praktikës kulturore.
Ky "seksion" i politikës kulturore evropiane bashkon në mënyrë të veçantë temën e trashëgimisë kulturore dhe metodat më moderne (në kuptimin organizativ dhe teknik) të punës menaxheriale, analoge të të cilave kanë lindur në përvojën e sipërmarrjes private. Më e efektshmja është transferimi i formave të përshtatshme të punës tek subjektet relativisht të vogla (lokale) që e konsiderojnë veten jo si objekt bamirësie publike dhe shtetërore, por si një njësi organizative të pavarur, përfshirë edhe në fushën ekonomike.
Për shembull, studimet mbi efiçencën ekonomike të aktiviteteve kulturore kryhen kudo dhe synojnë të demonstrojnë kapacitetin investues të kësaj zone. (Për shembull, të dhënat e publikuara të Këshillit për Kulturën në Edinburg sugjerojnë se me? 1 investim komuniteti lokal realizon një fitim mesatar gjatë tre viteve - direkt dhe indirekt - në formën e vendeve të reja të punës, zhvillimit të infrastrukturës, transportit dhe hoteleve në 40. Vërtetë, kjo, padyshim, është e mundur vetëm me kushtin e aktiviteteve të "promovuara", kur kostot e tërheqjes së vëmendjes minimizohen automatikisht, dhe infrastruktura në dispozicion të Këshillit plotëson disa kërkesa).
Në çdo rast, është e qartë, për shembull, se ndikimi i programeve gjithëpërfshirëse të turizmit kulturor në fusha të tilla si mikpritja, ndërtimi, rrugët, transporti, botimet vështirë se mund të mbivlerësohet. Veçanërisht tërheqëse, nga pikëpamja ruse, është fusha e teknologjisë së informacionit dhe komunikimit, e cila duhet të përfshihet si në fazën e përgatitjes së programeve (inventarizimi i monumenteve, sistemimi i rrugëve kulturore, shpërndarja e informacionit, etj.), dhe gjatë zbatimit praktik të tij.
Aktivitete të tilla si turizmi kulturor dhe artizanati tradicional, me vëmendjen e tyre ndaj zakoneve vendase, janë baza ideale e nisjes për zhvillimin e biznesit të vogël. I gjithë grupi i teknologjive të menaxhimit, nga marketingu strategjik te menaxhimi i personelit, bëhet në këtë rast jo një haraç për kohën, por një kusht elementar për mbijetesë. Në kuadër të këtyre programeve, ndërmarrjet e vogla me infrastrukturën e tyre, një sistem vendesh pune dhe nevojën për një justifikim të përshtatshëm ekonomik janë absolutisht të përshtatshme, gjë që, meqë ra fjala, përshtatet mirë në kuadrin e shumë projekteve për të mbështetur të vogla dhe të mesme. biznese të përmasave, të cilat kryhen nga fonde të shumta në të gjithë hapësirën evropiane.
Kjo rrethanë e fundit krijon kërkesa të veçanta profesionale për aftësitë për mbledhjen e fondeve, aftësinë për të organizuar kompani PR, aftësinë për të punuar me grante nga organizatat ndërkombëtare, etj.
Në çdo rast, “sipërmarrja kulturore” është ai dimension i ri i veprimtarisë që lejon kulturën në tërësi të shkëputet nga statusi i saj “i kushtueshëm” dhe të pretendojë rolin e burimit më të rëndësishëm për zhvillimin rajonal. Zhvendosja e theksit nga koncepti tradicional i "burimeve për kulturën" në "kultura si burim" është më i rëndësishmi për menaxhimin kulturor në përgjithësi dhe ndikon më drejtpërdrejt në statusin dhe rolin e një menaxheri kulturor në komunitetin kulturor.
Ngritja e statusit të përgjithshëm shoqëror të veprimtarisë kulturore, nga njëra anë, dhe përcaktimi i temave prioritare të ndërveprimit kulturor ndërkombëtar, nga ana tjetër, imponojnë kërkesat e tyre në praktikën e menaxhimit kulturor dhe i vendosin udhëzime mjaft të përcaktuara.
Përgjigja më adekuate ndaj natyrës së kërkesave të mësipërme është “ideologjia e rrjeteve”. Parimi i menaxhimit të rrjetit shënon braktisjen graduale të hierarkisë klasike të organizatave dhe kalimin në partneritet si parim organizativ prioritar. Nga pikëpamja e teorisë së kontrollit, ky proces mund të përkufizohet si kalimi nga teoria klasike e organizimit në teorinë e lojërave.
Ideologjia e Rrjeteve merr parasysh dy komponentë kryesorë. Nga njëra anë, ky është një orientim drejt ruajtjes maksimale të specifikës lokale (të të gjitha palëve dhe pjesëmarrësve të një projekti apo programi). Nga ana tjetër, futja e formave më moderne (të avancuara) të mbështetjes organizative. Mbështetja e informacionit, rikualifikimi i specialistëve, metodat e mbledhjes së fondeve dhe elementët e tjerë infrastrukturorë i përkasin fushës së mbështetjes për projekte dhe programe individuale, por në të njëjtën kohë ato nuk kufizohen vetëm në to dhe ruajnë rëndësinë e tyre për projektet e tjera dhe pjesëmarrësit e tjerë në organizatë.
Në këtë kuptim, zhvillimi i infrastrukturës së rrjetit mund të shihet si një zonë e veçantë aktiviteti, e përbashkët për të gjithë pjesëmarrësit e rrjetit, pavarësisht nga natyra e qëllimeve të tyre specifike dhe orientimeve të projektit. (Në kushtet e organizatave hierarkike, diversiteti i qëllimeve të pjesëmarrësve individualë shpesh humbet dhe shpesh lind paradoksi i "infrastrukturës si qëllim në vetvete").
Sfera e kulturës, në kontrast me teknologjitë sociale më të ngurta (të themi, industriale-industriale dhe financiare, ku korporatat transnacionale mund të shërbejnë si një analog i rrjetit, por me një histori dhe parime organizimi krejtësisht të ndryshme), është më e prirur ndaj manifestimi i iniciativave personale dhe lokale. Prandaj, “rrjetet kulturore” po bëhen një lloj platforme eksperimentale në hapësirën evropiane post-industriale. Në këtë rast, ato veprojnë si një lloj përgjigjeje ndaj situatës problematike që lidhet me formimin e një “shteti social”, pra një shteti që kërkon të jetë zëdhënës jo i doktrinave politike apo ekonomike globale, por i interesave të mikrogrupe dhe individë individualë.
Në fushën e praktikës kulturore, natyra e organizimit të rrjetit shndërrohet në një sistem të caktuar kërkesash, kompleksi i të cilit qëndron në themel të etikës së menaxhimit modern kulturor.
Në fakt, vetëdija e përditshme nuk e ka njohur kurrë etikën si një kriter të vërtetë të veprimtarisë dhe nuk mund të pajtohej se është etika ajo që është krijuar për të rregulluar organizimin e çdo aktiviteti, pavarësisht nga shkalla dhe përkatësia e tij. Në të njëjtën vetëdije të zakonshme, ndodh një zëvendësim i padukshëm, në procesin e të cilit ngatërrohet etika (teoria e veprimtarisë!) me moralin, pra me atë që lidhet me aspektin personal të jetës njerëzore. Shfaqet një paradoks universalisht domethënës, por pak i kuptuar, i cili lidhet drejtpërdrejt me problemin e përgjegjësisë personale dhe kolektive. Një person individual, specialist dhe profesionist, në thelb është i ndarë nga organizata (institucioni) në të cilin duhet të punojë, pasi ai është përgjegjës vetëm për atë biznes "të ngushtë" që kryen drejtpërdrejt. Ky është pikërisht fenomeni që në gjuhën filozofike dhe sociologjike quhet “njeri i pjesshëm”.
Përjashtimet që duket se ekzistojnë në shikim të parë shpesh nuk janë vërtet të tilla, sepse “besnikëria ndaj organizatës” nuk mund të bartë një barrë etike, pasi korporatizmi, përsëri, lidhet me një të mirë pragmatike (organizatë, profesion, parti, etj.). Për më tepër, uniteti i korporatës është shpesh në konflikt të dukshëm me etikën dhe moralin. Kështu, mund të flasim për “egoizëm kolektiv”, por kurrsesi për përgjegjësi kolektive dhe personale. (Rastësisht, kjo mund të konsiderohet si një nga tiparet tipologjike të korporatave transnacionale, ku orientimi i korporatës zëvendëson etikën e veprimtarisë).
Forma rrjetore e organizimit, nga këndvështrimi ynë, është një përpjekje për të sintetizuar normat morale individuale, duke përfshirë ato profesionale, dhe normat etike të veprimtarisë. Në këtë kuptim, një nga sfidat e shoqërisë post-industriale është të përpiqet të kapërcejë pjesën profesionale të një personi (nganjëherë quhet specializim i avancuar). Nga ky këndvështrim, rrjeti është një entitet unik i aftë për të ndërthurur parimet organizative me ato etike. Pa asnjërën prej tyre, përgjegjësia individuale mbetet e metë dhe përgjegjësia kolektive thjesht nuk ekziston. Ndoshta do të ishte edhe më e saktë të thuhet se parimet e organizimit janë shprehje e ndërgjegjes etike. Toleranca dhe qëndrimi ndaj mirëkuptimit, mënyra e komunikimit horizontal dhe hapja themelore, transparenca e vendimmarrjes, aftësia për të bashkëpunuar si një kërkesë profesionale - e gjithë kjo (në mënyrë ideale, natyrisht) i referohet si praktikës së menaxhimit organizativ, ashtu edhe "imperativit etik". .
Kultura dhe arti janë një botë e veçantë ku çdo veprim lokal mat veten kundër së tërës, prandaj, ndoshta, pikërisht këtu është më e kufizuar teza se lëshimi i nismave spontane nuk duhet të shërbejë vetëm për të shprehur interesa private; ajo duhet të çojë në çlirimin e energjive politike të paralizuara - sipas fjalëve të Jurgen Habermas. Kjo, siç duket, është zgjidhja kryesore e problemit të harmonizimit të përgjegjësisë etike dhe morale, të rëndësishme universale dhe personale, kolektive dhe individuale.
Prioritetet e lartpërmendura të politikës kulturore ndërkombëtare të bazuara në të drejtat e grupeve dhe individëve të vegjël, lokalitetin dhe sipërmarrjen (sipërmarrjen) shndërrohen në një kërkesë për një lloj organizimi të caktuar të aktiviteteve, ku çdo projekt individual (organizatë, institucion) është i plotë. eksponent i përparuar i sferës në tërësi. Megjithatë (dhe ky është problemi kryesor i menaxhimit në fund të shekullit tonë) kjo nuk do të thotë aspak një unitet uniform i qëllimeve dhe metodave të veprimtarisë. Paradoksi i një pluraliteti të orientimeve të synuara me ruajtjen e vazhdueshme të mundësisë së partneriteteve dhe bashkëpunimit kulturor lind nevojën për forma specifike të menaxhimit që qëndrojnë në ndërfaqen midis teknologjisë së aftësive menaxheriale dhe prirjeve personale, subjektive (për të mos thënë "talent").
Disa prej tyre janë themelore, që ekzistojnë paralelisht si elementë të praktikës organizative dhe të qëndrimeve etike ndaj aktiviteteve të tyre. Ketu jane disa shembuj.
1. Organizimi si kreativitet.
Në masën që shkalla e çdo projekti kulturor (bashkëpunues) nuk kufizohet ekskluzivisht në kuptimin kulturor dhe qëllimet afatshkurtra, në organizimin e tij vendosen elementë që mund të përdoren në zhvillimin e mëtejshëm të bashkëpunimit me të njëjtin ose me partnerë të tjerë dhe të cilat nuk janë identike në kuptimin e një nisme të caktuar kulturore.
Sfondi i çdo vendimi organizativ në kontekstin e një ideologjie rrjeti ka "dy dimensione". Para së gjithash, çdo vendim është i nevojshëm për këtë projekt të veçantë, por në të njëjtën kohë ai hedh themelet për veprime të mundshme në të ardhmen në kuadër të projekteve të një lloji të ndryshëm dhe me partnerë të tjerë. Veprimi i menaxhmentit duhet (në mënyrë ideale) të ruajë të dy udhëzimet (hapin më të afërt dhe perspektivat e mëtejshme), dhe vetë menaxhimi kthehet në artin e lojës me shumë qëllime në një material projekti.
Në këtë kuptim, rrjetëzimi është gjithmonë një lloj loje, duke marrë parasysh shumë faktorë vendimmarrës, ndër të cilët më i rëndësishmi është parimi i ruajtjes së mundësisë së hapit të ardhshëm - një hap që nuk kuptohet plotësisht dhe, natyrisht, ende i pa planifikuar. Kjo veçori e dallon thelbësisht organizimin e rrjetit nga organizimi i tipit tradicional, ku “produktet” e hapit të ardhshëm bëhen masa e vetme e efikasitetit dhe qëllimet e vetë organizatës, në fakt, identifikohen me këto “produkte”. “. Qasja është mjaft e përshtatshme nga pikëpamja e teknologjive industriale dhe industriale, por vështirë se shteruese në sferën humanitare, ku mirëkuptimi dhe solidariteti reciprok, nëse mund të bëhen të përhershëm, marrin një vlerë të re të pavarur.
2. “Transparencë” e vendimeve të marra.
Prania e shumë partnerëve të përfshirë në vendimmarrje në përgatitjen dhe zbatimin e projekteve e ndërlikon, madje burokratizon vetë procedurën e vendimmarrjes. Në këto kushte, hapja e ndërsjellë e pjesëmarrësve është thelbësore: qartësimi i qëllimeve, motiveve dhe bazave të tyre, publiciteti i diskutimeve, vëmendja ndaj problemeve të komunikimit të brendshëm dhe të jashtëm. Kjo shpesh e ndërlikon rrjedhën e projektit, por në të njëjtën kohë ka avantazhe të padyshimta, pasi kompensohet nga besimi i ndërsjellë.
Në terma afatgjatë, kjo lloj praktike merr edhe një kuptim pedagogjik, pasi për shkak të "transparencës" së lartpërmendur, u lejon pjesëmarrësve të niveleve dhe kualifikimeve të ndryshme të vëzhgojnë "strukturën e brendshme të aktiviteteve të projektit", gjë që e bën organizatën e rrjetit një prototip të modeli i "të mësuarit gjatë gjithë jetës".
"Rrjeti si një edukim i përjetshëm" është përgjithësisht një koncept kyç për këtë metodë organizimi, origjina e së cilës qëndron në natyrën e lojës, pasi tregon kuptimin bazë dhe të përbashkët për të gjithë, që nuk lidhet drejtpërdrejt me nevojat momentale pragmatike, por duke shërbyer si një mjet për grumbullimin e burimeve intelektuale dhe shpirtërore për një të ardhme të papërcaktuar, domethënë të lirë.
Sipas fjalëve të Johan Heizingës, loja nuk është përditshmëri si e tillë. Ai ndërpret rrjedhën e njëtrajtshme të jetës së përditshme dhe realitetin e kuptuar ngushtë, sepse qëllimet që ai i shërben vetë qëndrojnë jashtë sferës së interesave materiale ose të plotësimit individual të nevojave. Loja i shërben të mirës së të gjithë grupit, por në një mënyrë të ndryshme dhe me mjete të tjera nga ato që synojnë drejtpërdrejt plotësimin e nevojave jetike.
Prandaj, qartësia dhe "transparenca" e vendimmarrjes i bindet "parimit të krijimtarisë" të lartpërmendur: duke siguruar zbatimin e një projekti specifik partneriteti, ai, në të njëjtën kohë, ka një perspektivë arsimore afatgjatë dhe përgjithësisht domethënëse. .
Në të njëjtën kohë, është e qartë se modelet e komunikimit në zhvillim rezultojnë të jenë më të qëndrueshme se projektet individuale dhe bëhen shumë domethënëse për zhvillimin e mëvonshëm të sferës kulturore në tërësi.
3. “Mirësjellje mjedisore” e projekteve në vazhdim.
Me këtë term nënkuptojmë nevojën për t'i kushtuar të njëjtën vëmendje pasojave të projekteve në vazhdim si për vetë projektet. Pasojat për secilin prej pjesëmarrësve kanë një kuptim dhe përmbajtje të ndryshme, dhe, për rrjedhojë, një ekzaminim paraprak (si vetë periudha përgatitore) kërkon jo më pak investime burimesh sesa faza e zbatimit të menjëhershëm.
Në përgjithësi, problemi i pasojave të zbatimit na transferon nga logjika e projektimit në logjikën e softuerit. Ky aspekt i veprimtarisë së menaxherit meriton një konsideratë më të detajuar.
Në fakt, vetë tema e përgjegjësisë që u ngrit në lidhje me etikën e veprimtarisë në përgjithësi, manifestohet në problemin më të veçantë të hendekut midis aktit të veprimit (projektit) imediate dhe atij konkret dhe pasojave të tij afatgjata ose të nënkuptuara. Në një farë kuptimi, ky mund të quhet vërtet një problem mjedisor, pasi në kuadrin e kësaj qasjeje pasojat duken të jenë jo më pak, nëse jo më shumë, të rëndësishme sesa vetë projekti ose veprimi.
Ekologjia e natyrës, e njeriut, e kulturës dhe në një kuptim më të gjerë, ekologjia e veprimtarisë, lindin një lloj problemi të veçantë, përpjekja për t'iu përgjigjur të cilit është për shkak të shfaqjes së parimeve të organizimit të rrjetit. Vetë natyra e rrjetit me transparencën e informacionit dhe hapjen për diskutim mund të shihet si një mekanizëm për kritikat paraprake, kontabilitetin dhe analizën e pasojave të menjëhershme dhe të largëta të çdo projekti privat. Të paktën në këtë pikë, ekziston një mundësi e ardhshme për të kufizuar "entuziazmin e projektit", duke lejuar shqyrtimin serioz të projekteve për kthimin e lumenjve nga veriu në jug, ose ndjekjen e një politike industriale që shkatërroi plotësisht bazën kulturore të rajoneve të tëra.
Nga ana tjetër, të njëjtat cilësi të rrjetit ofrojnë një perspektivë joshëse për zgjerimin e fushës dhe kuptimit të çdo projekti të caktuar, për aq sa larmia e kuptimeve dhe rastet e përdorimit të rezultateve varen nga shumëllojshmëria e situatave të paraqitura brenda rrjetit. Në fund të fundit, është mjaft e qartë se i njëjti veprim i artit bashkëkohor do të perceptohet ndryshe në kryeqytet dhe në qytetet provinciale; kuptimi i botimit të ardhshëm të librit të Salman Rushdie është larg nga të qenit i kufizuar në kuadrin e kulturës dhe përsëri varet nga një rajon specifik; në të njëjtën mënyrë, projektet informative në territorin e ish-BRSS kanë një rëndësi shoqërore dhe politike.
Kështu, rrjetet kulturore ndërkombëtare mund (përsëri, në mënyrë ideale!) ta ngrenë rëndësinë e projekteve individuale në nivelin e ndikimit në situatën e përgjithshme socio-politike në fusha të ndryshme. Në këtë kuptim, çdo projekt i zbatuar në një rrjet duket se shkon përtej kufijve të tij dhe potenciali i tij është drejtpërdrejt proporcional me shumëllojshmërinë e njësive dhe zonave që e quajnë veten një rrjet. Kjo nxjerr në pah kuptimin e vërtetë dhe të rëndësishëm të diversitetit. Ai nuk është produktiv në vetvete (pandemoni babilonas, domethënë diversiteti, larg produktivitetit), por si një mori mundësish për përdorimin e aplikuar (d.m.th., të paparashikuar nga autori) i rezultateve të ndonjë projekti lokal.
Kështu, rrjeti është një mekanizëm i veçantë social për kufizimin dhe kritikimin e projekt propozimeve, por në të njëjtën kohë ofron zhvillimin dhe mbështetjen e iniciativave, i pasuron ato me përmbajtje dhe kuptime që mungojnë në versionin origjinal.
Një tjetër gjë është se për të zbatuar këtë lloj funksioni, kërkohet një nivel mjaft i lartë profesional, i cili lejon të ofrohen vepra të tilla si analiza e situatës dhe dizajni i aplikuar, parashikimi dhe planifikimi gjithëpërfshirës i zhvillimit rajonal, zhvillimi i teorisë së lojës dhe komunikimit publik, programimi social. dhe inovacionin e sistemit, si dhe shumë një tjetër, që pjesërisht tashmë ekziston, por në mënyrë organike zë rrënjë në kontekstin e rrjetit. Ky grup pozicionesh profesionale krijohet nga problemet që ne po përpiqemi të diskutojmë, por efektivitetin e tij më të plotë e gjen brenda organizatës së rrjetit.
Të punosh me vetëdije (mjedisore) me diversitetin do të thotë t'i japësh secilit element individual të këtij diversiteti statusin e universalitetit dhe universalitetit. Në mënyrë të rreptë, kur privatja dhe subjektivja bëhen universalisht domethënëse, kjo do të thotë për të fitimin e statusit të unike. Ky parim i fundit - kaq i dukshëm për një artist dhe një person të kulturës - rezulton të jetë i vërtetë për çështjet kyçe të botës moderne, si të drejtat e njeriut dhe të drejtat e grupeve etnike dhe diasporës; transformimi i krahinave të prapambetura në rajone të plota; rindërtimi i kulturave dhe stileve të jetesës lokale; zhvillimi i sistemit të vetëqeverisjes lokale si garanci e qëndrueshmërisë dhe stabilitetit etj.
Njerëzit që e konsiderojnë veten si figura kulturore e gjejnë veten ballë për ballë me detyra, shkalla e të cilave i kalon shumë ato që ata ishin gati të zgjidhnin kur, të udhëhequr nga prirjet subjektive, dikur hynë në këtë sferë. Rëndësia e faktorit kulturor dhe shkalla e ndikimit të çdo akti kulturor në realitetin rrethues kanë ndryshuar në mënyrën më domethënëse gjatë rrjedhës së dy brezave të fundit; dhe kjo është në kundërshtim të qartë me lirinë e pavarësisë subjektive dhe personale, që ishin aq tërheqëse në botën e kulturës dhe artit. Kjo e fundit është veçanërisht e rëndësishme për shtetet post-totalitare, ku mundësia e realizimit personal ka një çmim të veçantë historik.
Një kombinim i tillë paradoksal i subjektivit dhe asaj universalisht domethënëse - kërkesave polare, por bashkëekzistuese për organizatorët e projekteve kulturore - na kthen në përmbajtjen bazë të profesionit të menaxherit, i cili u përcaktua si një kompleks i teknologjive "objektive" të menaxhimit dhe "subjektive". "Qëndrimi ndaj materialit të kulturës. Të dy aspektet janë komponentë të barabartë të etikës në zhvillim të profesionit.
Këto dhe një sërë karakteristikash të tjera profesionale fillojnë të formojnë një sistem të ri kërkesash për punën e një menaxheri në fushën e kulturës dhe politikës kulturore. Është e lehtë të shihet se kualifikimet e veçanta në aspektin e interesit për ne nuk kufizohen në një sërë kërkesash thjesht teknike (të specializuara), por gjithashtu apelojnë për qëndrimet e vlerës së një punonjësi të caktuar.
Kjo rrethanë bën të mundur formimin, në një përafrim paraprak, një qasje ndaj problemit të "etikës së profesionit" dhe korrigjimin e praktikës së trajnimit dhe rikualifikimit të personelit drejtues për sferën e kulturës.
Përshkrimi i lëndës: "Kulturologji"
Kulturologjia është një shkencë humanitare që studion modelet e zhvillimit dhe funksionimit të kulturës, strukturën dhe dinamikën e saj, ndërlidhjet dhe ndërveprimet me sferat e tjera të jetës materiale dhe shpirtërore. Lënda e studimeve kulturore janë ligjet objektive të proceseve kulturore njerëzore dhe kombëtare, si dhe monumentet, dukuritë dhe ngjarjet e jetës materiale të njerëzve.
Burimet e studimeve kulturore janë: - shkencat historike: historia civile, historia e shkencave specifike, historia e artit dhe e arteve individuale, historia e pedagogjisë, historia e fesë, etj.; - Disiplinat historike të aplikuara: shkenca arkivore, muzeologjia, shkenca bibliotekare, studime rajonale, orientale, etj.; - disiplina kulturore ndihmëse: arkeologji, heraldikë, paleografi, numizmatikë, sfragistikë, studime tekstuale etj.
Konceptet themelore të studimeve kulturore përshkruajnë strukturën e brendshme të kulturës: vlerat kulturore, lëndën e kulturës, etj.; karakterizojnë procesin kulturor: trashëgiminë kulturore, traditat kulturore, etj .; lidh kulturën me degët e tjera të shkencave sociale.
Letërsia
- Fëmijët dhe kultura. - M .: KomKniga, 2007 .-- 288 f.
- Yu.M. Kuznetsova, N.V. Çudova. Psikologjia e banorëve të internetit. - M .: LKI, 2011 .-- 224 f. Me 9 përpara 21 orë në Moskë.
Kujdes!
Banka e abstrakteve, punimeve termike dhe tezave përmban tekste të destinuara vetëm për informacion. Nëse dëshironi t'i përdorni këto materiale në çfarëdo mënyre, duhet të kontaktoni autorin e veprës. Administrata e faqes nuk jep komente për punimet e postuara në bankën e abstrakteve dhe nuk jep leje për të përdorur tekstet në tërësi ose në asnjë pjesë të tyre.
Ne nuk jemi autorët e këtyre teksteve, ne nuk i përdorim ato në aktivitetet tona dhe nuk i shesim këto materiale për para. Ne pranojmë pretendime nga autorë, veprat e të cilëve janë shtuar në bankën tonë të abstrakteve nga vizitorët e faqes pa treguar autorësinë e teksteve dhe ne i fshijmë këto materiale sipas kërkesës.
