Ka dy nivele. Cili është ndryshimi midis dy niveleve të ndërgjegjes politike: i zakonshëm-praktik dhe ideologjik-teorik? Cila është lidhja

Zgjidhje e detajuar Paragrafi § 26 për shkencat sociale për nxënësit e klasës 11, autorët L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova 2014

Pyetja 1. A marrin pjesë njerëzit gjithmonë në jetën politike me vetëdije? Pse ka pikëpamje të ndryshme për politikën? A ndikojnë karakteristikat psikologjike të pjesëmarrësve në jetën politike? Kush mund të manipulojë vetëdijen dhe sjelljen e njerëzve?

Bindjet politike - një grup ose sistem besimesh dhe pikëpamjesh për politikën, ekonominë, strukturën e shtetit dhe shoqërisë, se cilat duhet të jenë ligjet dhe çfarë duhet të jetë morali publik.

Besimet politike shpesh janë të ndërthurura ngushtë me besimet e tjera personale të një personi - me besimin ose fenë e tij, moralin e tij personal dhe shkallën e vlerave.

Opinionet politike mund ose nuk mund të pasqyrohen në veprime specifike që synojnë mbrojtjen ose ushtrimin e këtyre bindjeve, për shembull, votimi për një parti apo lëvizje të caktuar politike, për një kandidat të caktuar në zgjedhje, ose pjesëmarrja ose mospjesëmarrja në tubime dhe demonstrata proteste, etj. .. etj.

Manipulimi i vetëdijes masive është një nga mënyrat për të kontrolluar një numër të madh njerëzish (kolektive, komunitete) duke krijuar iluzione dhe kushte për kontrollin e sjelljes. Ky ndikim ka për qëllim strukturat mendore të një personi, i kryer në mënyrë të fshehtë dhe synon të vendosë kontroll mbi sjelljen, të privojë lirinë e zgjedhjes së objektit të manipulimit duke ndryshuar idetë, opinionet, motivet dhe qëllimet e njerëzve në drejtimin e nevojshëm për një grup të caktuar. Manipulimi i vetëdijes masive është një element kyç i operacioneve psikologjike dhe luftës së informacionit.

Pyetje dhe detyra për dokumentin

Pyetja 1. Cila është vlera pozitive e zgjerimit të sasisë së informacionit të disponueshëm publikisht?

Vlera pozitive e zgjerimit të vëllimit të informacionit të disponueshëm publikisht është zgjerimi i njohurive të njerëzimit. Informacioni i disponueshëm publik u jep njerëzve të drejtën për të marrë njohuri gjithëpërfshirëse pothuajse në çdo fushë.

Pyetja 2. Cilat janë pasojat negative të një zgjerimi të tillë?

Njerëzimi po përballet me një kërcënim që ka krijuar - rrezikun e mbytjes në një oqean të pakufishëm informacioni të pastrukturuar. Për më tepër, ky rrezik shoqërohet jo vetëm me një mbibollëk informacioni, por edhe me entropinë në rritje të hapësirës së informacionit të mbushur me informacione me cilësi të pabarabartë, apo edhe të mbushur plot me “plehra informacioni” apo edhe të infektuar me “helm informacioni”.

Pyetja 3. Cilat janë vështirësitë e orientimit në informacionin e pastrukturuar?

Për shkak të sasisë së madhe të të dhënave të ngjashme me njëra-tjetrën, është e vështirë të zgjedhësh atë që nevojitet vërtet.

Pyetja 4. Si duhet kuptuar fjalët për entropinë e hapësirës informative?

Entropia e informacionit është një masë e pasigurisë ose paparashikueshmërisë së informacionit, pasigurisë së shfaqjes së çdo karakteri të alfabetit parësor. Në mungesë të humbjes së informacionit, ai numerikisht është i barabartë me sasinë e informacionit për simbol të mesazhit të transmetuar.

Pyetja 5. Pse mendoni se shumë njerëz preferojnë të përdorin "burimet e zakonshme të informacionit politik"?

Të njohur - televizion, radio dhe internet, gazeta. Ato janë më të përshtatshmet për t'u përdorur.

PYETJE VETËKONTROLLI

Pyetja 1. Cili është thelbi i ndryshimit midis konceptit të "vetëdijes politike" dhe konceptit të "dijes politike"?

Vetëdija politike është një nga format e vetëdijes shoqërore. Këto janë mendimet dhe përvojat e një pjesëmarrësi në procesin politik në lidhje me vetë këtë proces dhe rolin e tij në të. Jeta politike, aktivitetet e institucioneve politike, ngjarjet politike dhe vendimet politike perceptohen ndryshe nga bashkësitë shoqërore - klasat, kombet, grupet shoqërore dhe individët. Të gjitha fenomenet politike pasqyrohen në idetë për politikën, përvojat, operacionet mendore.

Koncepti i "vetëdijes politike" nuk është identik me konceptin "dije politike". Ky nuk është vetëm një imazh i realitetit politik në mendjet e njerëzve, por edhe qëndrimi i tyre ndaj këtij realiteti. Ky është qëndrimi i brendshëm subjektiv i njerëzve ndaj kushteve objektive politike dhe formave të veprimtarisë së tyre, funksioneve dhe roleve të tyre në jetën politike dhe, për më tepër, një qëndrim i interesuar, i njëanshëm. Ai bazohet në vlerën pozitive ose negative (vlerën praktike, rëndësinë) e marrëdhënieve politike, institucioneve, normave, ngjarjeve për pjesëmarrësit në procesin politik. Vetëdija politike formohet në mënyra të ndryshme dhe në mënyrë specifike pasqyron botën në dy nivele - të përditshme-praktike dhe ideologjike-teorike.

Pyetja 2. Cili është ndryshimi midis dy niveleve të ndërgjegjes politike: praktike të përditshme dhe ideologjike dhe teorike? Cila është lidhja mes tyre?

Vetëdija e përditshme politike tek të gjithë njerëzit formohet spontanisht, në jetën e përditshme, në veprimtari praktike. Duke ndërvepruar me institucione të ndryshme politike, forca shoqërore, duke u përfshirë në procese politike, duke përjetuar ngjarje politike, njerëzit njihen me botën e politikës, formojnë një qëndrim ndaj dukurive politike, figurave politike, lindin përvoja praktike, ide, emocione, zakone. Mendjet e njerëzve pasqyrojnë atë që vërehet drejtpërdrejt, atë që është, si të thuash, në sipërfaqen e jetës politike. Psikologjia politike zë një vend të rëndësishëm në vetëdijen e përditshme. Këto janë ndjenja politike, përvoja, disponime, opinione, orientime vlerash dhe gjykime vlerësuese, në të cilat manifestohet perceptimi emocional i jetës politike, roli i një individi të caktuar, një grupi të caktuar njerëzish në të.

Vetëdija ideologjiko-teorike, ndryshe nga e zakonshmja, shkon përtej perceptimit vizual, pasqyron faktorët dhe prirjet thelbësore të jetës politike, lidhjet e brendshme të rregullta në sistemin e koncepteve, përfundimet përgjithësuese dhe idetë politike. Nëse vetëdija e përditshme lind spontanisht, atëherë vetëdija teorike është rezultat i një veprimtarie të kualifikuar profesionale të shkencëtarëve dhe ideologëve. Nëse në nivelin e zakonshëm vetëdija është fragmentare, mozaike, e paqartë, kontradiktore, atëherë në nivelin teorik ajo merr formën e një shpjegimi sistematik shkencor dhe teorik të fenomeneve politike ose doktrinave ideologjike. Studimi shkencor i politikës krijon shkencën e shkencave politike. Dhe sistemi i ideve dhe i pikëpamjeve që shpreh interesat themelore, botëkuptimin, idealet e çdo subjekti të politikës (klasa, kombi, e gjithë shoqëria, lëvizja shoqërore, partia) quhet ideologji. Ai shfaqet në formën e teorive socio-politike, dokumenteve programore të partive politike, parullave.

Këto janë nivele të ndryshme të së njëjtës vetëdije politike, të cilat janë të ndërlidhura dhe ndikojnë njëra-tjetrën. Vetëdija e përditshme e individëve ndryshon në një masë më të madhe ose më të vogël kur studiojnë shkenca politike, duke perceptuar ideologjinë. Vetëdija politike në tërësi përcakton sjelljen politike të çdo subjekti të politikës.

Pyetja 3. Çfarë është një ideologji? Çfarë roli luan në jetën politike?

Në shkencën moderne, ideologjia politike kuptohet si një grup idesh të sistemuara të një grupi të caktuar njerëzish, që shprehin dhe synojnë të mbrojnë interesat dhe qëllimet e tyre me ndihmën e pushtetit politik ose duke ndikuar në të.

Interesat shoqërore varen nga pozita në shoqëri e grupeve të caktuara të popullsisë. Secili prej tyre përpiqet të krijojë kushte të tilla shoqërore në të cilat nevojat e tij për përfitime shpirtërore dhe materiale do të plotësoheshin më plotësisht. Meqenëse pozicioni i grupeve të caktuara shoqërore në shoqëri ndryshon ndjeshëm, interesat e tyre mund të mos përkojnë dhe shpesh janë drejtpërdrejt të kundërta. Rrjedhimisht, ato pikëpamje për shoqërinë dhe mënyrat e zhvillimit të saj, ato ide për rendin më të mirë shoqëror në të cilin shprehen interesat e grupeve të ndryshme, nuk mund të jenë të njëjta.

Dhe në kohën tonë shoqëria përbëhet nga shumë grupe shoqërore. Interesat e tyre shprehen në ideologji të ndryshme. Ideologjia politike përmban pikëpamjet e një grupi të caktuar shoqëror mbi jetën politike, justifikon pretendimet e grupit për pushtet, për ta përdorur atë në interes të këtij grupi. Ai i përgjigjet pyetjeve: cili duhet të jetë pushteti shtetëror? Çfarë politike duhet të ndjekë ajo? Ky është një sistem konceptesh dhe idesh në të cilin një subjekt i caktuar i politikës pasqyron jetën politike në mendjen e tij, është i vetëdijshëm për pozicionet e tij politike dhe sheh udhëzimet për luftën për interesat e tij.

Shumë studiues modernë e konsiderojnë ideologjinë si një vërtetim teorik të sistemit të vlerave të subjekteve të caktuara politike.

Sa i përket ideologjisë, ajo tenton të thjeshtojë, të pasqyrojë pjesërisht realitetin, i cili konsiderohet nga një kënd apo nga një tjetër. Në të njëjtën kohë, ideologjia karakterizohet nga dëshira për të paraqitur njërën anë të realitetit si një pamje të plotë të tij.

Grupi shoqëror, interesat e të cilit u shërben një ideologji e caktuar, është i predispozuar për perceptimin e tij, e pranon këtë ideologji si një sistem të pikëpamjeve të veta për jetën politike, mbi ndryshimet e pritshme shoqërore. Një interpretim i thjeshtuar i jetës politike pranohet më lehtë nga masat sesa një sistem kompleks provash shkencore dhe projektet tërheqëse të rendit shoqëror, si dhe argumentet në mbrojtje të tyre, pranohen mbi besimin.

Grupet shoqërore pjesëmarrëse në jetën politike, elitat politike, partitë politike, figurat politike veprojnë në drejtimin që përcakton ideologjia që ata kanë adoptuar. Një ideologji e caktuar është një karakteristikë thelbësore e çdo partie politike. Partia, si rregull, bashkon ithtarët e kësaj ideologjie dhe e kundërshton atë me qëndrimet ideologjike të partive të tjera politike, zhvillon diskutime ideologjike me ta dhe shpesh një luftë ideologjike.

Çfarë forme merr ideologjia politike? Para së gjithash, ai paraqitet në formën e teorive socio-politike që vërtetojnë disa vlera dhe ideale që qëndrojnë në themel të kursit të propozuar politik.

Forma të rëndësishme të zbatimit të ideologjisë janë programet politike që pasqyrojnë kërkesat e grupeve shoqërore, elitave politike, organizatave politike, si dhe fjalimet e zyrtarëve partiakë dhe qeveritarë. Programet politike (kryesisht programet e partisë), për dallim nga veprat teorike, janë të destinuara drejtpërdrejt për nevojat e veprimtarisë politike, ato zbulojnë qëllimet dhe metodat e saj për arritjen e tyre, detyrat e menjëhershme dhe të mëvonshme të luftës për interesat e grupeve të caktuara shoqërore. Në qendër të detyrave të parashtruara dhe sloganeve të shpallura janë orientimet e vlerave të qenësishme në këtë ideologji.

Partitë politike, si bartëse të një ideologjie të caktuar, e përdorin atë si mjet për të mbledhur anëtarët e tyre. Njerëzit që pretendojnë të njëjtën ideologji bëhen njerëz me të njëjtin mendim.

Partitë gjithashtu kërkojnë të përhapin gjerësisht ideologjinë e tyre në mesin e popullatës. Njerëzit që kanë adoptuar ideologjinë e një partie të caktuar, si rregull, bëhen mbështetës të saj, i përgjigjen thirrjeve të kësaj partie, votojnë për të në zgjedhje. Prandaj, çdo parti po lufton për futjen e ideologjisë së saj në mendjet e njerëzve. Organizata të ndryshme politike kërkojnë të shpërndajnë në shoqëri ose në një pjesë të caktuar të popullsisë vlerësimet e tyre për të kaluarën dhe të tashmen, të kuptuarit e situatës politike, idetë e tyre për të ardhmen.

Çdo ideologji pretendon të jetë ajo që siguron njohjen e saktë të realitetit, duke vendosur udhëzimet për veprimtarinë politike. Duke shprehur interesat e grupeve të caktuara shoqërore, ideologjia bëhet motiv për veprimtari politike dhe luan një rol mobilizues.

Ideologjia, e cila pasqyron interesat e përbashkëta kombëtare-shtetërore, mund të luajë një rol të veçantë në jetën politike. Së bashku me interesat e grupeve të ndryshme shoqërore, mund të identifikohen interesat e të gjithë popullit, të cilat do të përbëjnë thelbin e një ideologjie të tillë kombëtare. Ekziston një marrëveshje e përgjithshme në një sërë demokracish për çështjen e vlerave thelbësore. Një ideologji e tillë bëhet një udhërrëfyes shpirtëror, duke kontribuar në forcimin e integritetit të shoqërisë, zhvillimin e saj lart.

Pyetja 4. Përshkruani secilën nga ideologjitë që ndikuan në ngjarjet e shekullit XX.

Ndër rrymat e shumta ideologjike dhe politike mund të përmenden ideologjitë që patën ndikimin më të madh në zhvillimin politik të shoqërisë në shekullin e 20-të. Këto janë ideologji liberale, konservatore, socialiste dhe fashiste.

Vlera kryesore e ideologjisë liberale është liria e individit. I lindur në fund të shekujve XVII-XVIII. Liberalizmi klasik e interpretoi lirinë e individit në radhë të parë si lirinë e veprimtarisë ekonomike, sipërmarrëse mbi bazën e pronës private. Në fushën politike, liberalizmi mbrojti demokracinë, idetë e shtetit ligjor dhe ndarjen e pushteteve, në marrëdhëniet shoqërore - barazinë e mundësive, barazinë para ligjit, në jetën shpirtërore - lirinë e mendimit dhe të fjalës.

Në mesin e shekullit XX. u bë e qartë se shpresat e liberalëve për t'i zgjidhur problemet sociale me ndihmën e një ekonomie tregu, konkurruese, të mbrojtur nga ndërhyrja e shtetit, nuk u realizuan. Ka një përshtatje të ideologjisë liberale, rezultati i së cilës ishte një liberalizëm i ri. Duke trashëguar parimet e lirisë, barazisë, vëllazërisë, të drejtës së pronës, sipërmarrjes private, neoliberalizmi njeh nevojën që shteti të marrë pjesë në rregullimin e jetës ekonomike, të ndjekë një politikë të ndihmës sociale në favor të shtresave të ulëta të shoqërisë. .

Ideologjia konservatore ka qenë prej kohësh kundërshtare e liberalizmit. Parimet bazë të konservatorizmit janë tradicionalizmi, stabiliteti, rendi. Njihen hierarkia natyrore e shoqërisë njerëzore, pabarazia natyrore dhe privilegjet e shtresave të larta. Ideologjia konservatore fokusohet në pushtetin e fortë shtetëror, të ushtruar nga një elitë politike profesionale. Ndryshe nga liberalizmi, interesat e shtetit, kombit, shoqërisë vlerësohen më lart se interesat e individit.

Në të njëjtën kohë, konservatorizmi, ashtu si liberalizmi, i kushton rëndësi themelore pronës private dhe lirisë së sipërmarrjes.

Ashtu si liberalizmi, nën ndikimin e ndryshimeve që ndodhën në shekullin e 20-të, ideologjia konservatore ndryshoi, duke iu afruar asaj liberale. Neokonservatorizmi karakterizohet nga respektimi i lirisë së individit, njeh nevojën e rregullimit shtetëror të ekonomisë, megjithëse të kufizuar. Vëmendja përqendrohet te detyrat e një personi, iniciativa personale, mundësitë personale që secili duhet t'i përdorë pa llogaritur asistencën sociale nga shteti. Shteti duhet të japë përfitime falas vetëm për ata që kanë vërtet nevojë. Parashtrohen idetë e punës krijuese, përfshirja e punëtorëve në pjesëmarrjen në fitimet e ndërmarrjes, në përmirësimin e cilësisë së produkteve. Ndër vlerat kryesore të konservatorizmit janë morali, feja, ligji, rendi, disiplina, stabiliteti, familja, kombi, pushteti.

Ideologjia socialiste lidhet me ëndrrën shekullore të shtresave të aftë të një shoqërie të drejtësisë sociale. Ai u shfaq në projekte utopike që përmbajnë idetë e eliminimit të pronës private, organizimit të prodhimit shoqëror, barazisë, shpërndarjes sipas aftësisë etj. Ndryshe nga liberalizmi, bazuar në përparësinë e individit, ideologjia socialiste i kushtonte rëndësi të madhe kolektivit. , ose parim social.

Doktrina më e zhvilluar socialiste në shekullin XIX. u bë marksizëm. Ai vërtetoi pashmangshmërinë e revolucionit socialist, parakushtet për të cilin lindin me zhvillimin e kapitalizmit. Nën kapitalizëm, po rritet proletariati, i cili, pasi ka bërë një revolucion dhe ka krijuar një shtet të diktaturës proletare, do të ndërtojë një shoqëri të drejtësisë sociale. Faza e parë e shoqërisë komuniste do të jetë socializmi, në të cilin do të dominojë prona shoqërore, do të zbatohet një ekonomi e planifikuar dhe shpërndarja sipas punës.

Mbi ndërgjegjen publike dhe politikën në shekullin XX. Dy rryma të ideologjisë socialiste patën ndikimin më të madh: reformizmi social dhe leninizmi.

Reformizmi social, ose ideologjia socialdemokratike, u ngrit mbi bazën e një rishikimi (rishikimi) të një sërë dispozitash të marksizmit dhe refuzimit të ideve të luftës së klasave, revolucionit dhe diktaturës së proletariatit. Bazuar në një analizë të zhvillimit të kapitalizmit, ideologët e reformizmit social arritën në përfundimin se rruga drejt socializmit shtrihej përmes transformimit gradual të shoqërisë kapitaliste, përmes reformave. Në mesin e shekullit XX. këto ide u përthithën nga koncepti i socializmit demokratik, vlerat kryesore të të cilit ishin liria, drejtësia, solidariteti. Në sferën politike, ky është shteti i së drejtës, demokracia parlamentare, garancitë e të drejtave individuale. Parashikohet rregullimi shtetëror i ekonomisë së tregut. Demokracia sociale kuptohet si krijimi i kushteve të jetesës dhe punës së denja për një person, rishpërndarja e të ardhurave në favor të personave me aftësi të kufizuara, disponueshmëria e sistemit arsimor dhe vlerave shpirtërore dhe përmirësimi i mjedisit.

Socializmi, nga këndvështrimi i socialdemokratëve, nuk është një sistem social specifik, por përmirësim gradual i kushteve sociale, vendosja e drejtësisë sociale në jetën publike. Partitë socialdemokrate që ishin në pushtet në disa vende (për shembull, në Republikën Federale të Gjermanisë, Suedi), pasi kishin zbatuar ideologjinë e tyre në politikë, ndikuan ndjeshëm në zhvillimin e demokracisë sociale në këto vende.

Leninizmi, ose ideologjia komuniste, theksoi idenë e marksizmit për dhunën revolucionare. Vëmendje e veçantë në këtë ideologji i kushtohet rolit të shtetit të diktaturës së proletariatit, të udhëhequr nga një parti politike, në riorganizimin e shoqërisë mbi parimet e barazisë dhe drejtësisë sociale. Në gjysmën e dytë të shekullit XX. shumë bartës të ideologjisë komuniste në një sërë vendesh braktisën idenë e diktaturës së proletariatit dhe zhvilluan mekanizma për një kalim paqësor në socializëm, duke iu afruar në një sërë pozicionesh ideve socialdemokratike. Të tjerë, mbështetës radikalë të orientimit komunist, qëndruan të përkushtuar ndaj parimeve të riorganizimit revolucionar të shoqërisë, shtypjes me forcë të kundërshtarëve të një transformimi të tillë. Përvoja e zbatimit të ideologjisë komuniste nga partitë në pushtet në BRSS dhe një sërë vendesh të Evropës Qendrore dhe Juglindore përfundoi me kolapsin e sistemit socio-politik të krijuar në këto vende.

Ideologjia e fashizmit, në ndryshim nga idetë liberale, konservatore dhe socialiste, lindi në shekullin e 20-të. dhe ishte një pasqyrim i krizave të thella që goditën vende të ndryshme. Studiuesit modernë vënë re idetë e qenësishme të pabarazisë racore dhe epërsisë së një race mbi një tjetër; vlerësimi i parimit personal si dytësor në krahasim me atë racor dhe etnik; qëndrimi ndaj pakicave kombëtare dhe partive politike që mbështesin parimet e demokracisë dhe shtetit të së drejtës si armiq të brendshëm; refuzimi i sistemit demokratik në favor të pushtetit të fortë diktatorial; vërtetimi i dominimit politik të partisë fashiste, i cili siguron kontroll të plotë mbi individin dhe mbi të gjithë shoqërinë; parimi i Fuhrer-it (udhëheqjes), që do të thotë uniteti i shtetit, i mishëruar te lideri dhe që kërkon nënshtrimin e pakushtëzuar të masave ndaj udhëheqësit të tyre. Kjo ideologji karakterizohet nga nxitja e militarizmit kombëtar, kulti i luftës, i cili duhet të çojë në unitetin e kombit.

Racizmi, shovinizmi, dhuna, mizantropia, agresioni - e gjithë kjo është pak a shumë e natyrshme në të gjitha llojet e fashizmit. Me plotësinë më të madhe, tiparet e ideologjisë fashiste u mishëruan në Nacional-Socializmin Gjerman, i cili vërtetoi qëllimin e dominimit botëror të racës ariane. Zbatimi i ideve të nacionalsocializmit çoi në një tragjedi të rëndë si për popullin gjerman, ashtu edhe për popujt e të gjithë Evropës.

Në kushtet moderne, ideologjia fashiste kërkon të mbrohet nga manifestimet më të zymta të fashizmit në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. Por neofashizmi ende predikon kultin e dhunës, nacionalizmit dhe racizmit, duke ruajtur një vazhdimësi me ideologjinë e paraardhësve të tij.

Pyetja 5. Cilat janë karakteristikat e psikologjisë politike?

Psikologjia politike luan një rol të rëndësishëm në strukturën e vetëdijes politike - ndjenjat politike, emocionet, disponimet, opinionet dhe komponentët dhe aspektet e tjera psikologjike të jetës politike të shoqërisë. Ndryshe nga ideologjia, e cila i përket nivelit teorik të ndërgjegjes politike dhe është fryt i veprimtarisë së specializuar të një grupi të vogël ideologësh, psikologjia politike formohet në jetën e përditshme, në procesin e ndërveprimit midis qytetarëve dhe institucioneve qeveritare, d.m.th. niveli i vetëdijes së përditshme. Prandaj, karakterizohet si një lloj praktik i vetëdijes. Është një grup pikëpamjesh josistematike, kontradiktore nga brenda dhe përfshin elemente nënndërgjegjeshëm racionale dhe irracionale.

Një pjesë relativisht e qëndrueshme e psikologjisë politike është morali, mentaliteti, përbërja psikologjike e grupeve etnike, sensi i përbashkët dhe më i ndryshueshëm - disponimi, emocionet, ndjenjat, pritjet. Të gjithë këta komponentë të psikologjisë politike ndikojnë në sjelljen e subjekteve politike.

Shkencëtarët që studiojnë psikologjinë politike zbulojnë rolin e saj në jetën politike në një sërë mënyrash. Së pari, është psikologjia e personalitetit në politikë (përfshirë personalitetin e liderit). Së dyti, psikologjia e një grupi të vogël (marrëdhëniet brenda grupit dhe marrëdhëniet e tij me mjedisin e jashtëm). Së treti, psikologjia e grupeve të mëdha shoqërore dhe e bashkësive nacionale-etnike. Së katërti, psikologjia e masave dhe disponimi i masës. Një drejtim i rëndësishëm është studimi i perceptimit të popullatës për informacionin politik, i shpërndarë kryesisht përmes kanaleve radiotelevizive.

Pyetja 6. Përcaktoni vendin e medias në jetën moderne politike. Çfarë dini për funksionet e tyre? Si e ushtrojnë media ndikimin e tyre politik?

Masmediat (mediat) përdoren gjerësisht për përhapjen e ideologjisë. Ky është emri i mjeteve teknike të krijimit, riprodhimit dhe shpërndarjes së mesazheve të informacionit për një audiencë masive.

Mediat luajnë një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në jetën moderne politike. Funksioni i tyre informues është të raportojnë për ngjarjet më të rëndësishme, t'i komentojnë dhe vlerësojnë ato. Funksioni i socializimit politik është njohja e njerëzve me vlerat, normat, modelet e sjelljes politike. Funksioni i kritikës dhe kontrollit u mundëson qytetarëve të analizojnë dhe vlerësojnë aktivitetet e organeve qeveritare. Një funksion tjetër është të përfaqësojë interesa të ndryshme publike, opinione, pikëpamje mbi politikën. Me këtë lidhet edhe funksioni i formimit të opinionit publik. Dhe funksioni i mobilizimit shprehet në nxitjen e njerëzve për veprime të caktuara politike.

Mediat më të zakonshme janë radio, televizioni dhe shtypi. Mes tyre ka një lloj ndarje pune. Kur raportoni për një ngjarje politike, radio në thelb ju lejon të dini se çfarë ka ndodhur. Televizioni tregon se çfarë ka ndodhur. Dhe pyetjes pse ndodhi, shtypi jep përgjigjen më të plotë. Aftësia për të "ardhur në çdo shtëpi", prania në televizion e një sekuence video ("fotografi") që krijon një "efekt prezence", si dhe një kombinim i imazheve vizuale dhe dëgjimore, lehtësia e perceptimit të informacionit e bëjnë median elektronike. mjetet më efektive për të ndikuar në ndërgjegjen politike dhe në sjelljen e njerëzve. Nuk është rastësi që mediat quhet “fuqia e katërt”.

Shfaqja e internetit ka çuar në një situatë cilësisht të re në fushën e komunikimeve politike. Falë tij u shfaq një treg botëror i lajmeve, që funksiononte pa kontrollin e autoriteteve. Interneti ka bërë të mundur që secili prej përdoruesve të tij të marrë informacionin që i nevojitet. Politika është bërë më e hapur. Natyra ndërvepruese e internetit u ofronte qytetarëve mundësi të reja për të shprehur nevojat e tyre, për të marrë pjesë në diskutimin e problemeve socio-politike që i shqetësojnë. Në të njëjtën kohë, Interneti krijon rrezikun e manipulimit të informacionit të rrjetit nga konsumatorët, pasi përmban një fluks të madh materialesh të paverifikuara, jo të besueshme.

Përvoja praktike tregon se media mund të kontribuojë në zhvillimin e demokracisë, pjesëmarrjen e vetëdijshme të qytetarëve në jetën politike, por mund të përdoret, siç u përmend më lart, edhe për manipulime politike. Kështu quhet kontrolli i fshehtë i ndërgjegjes politike dhe i sjelljes së njerëzve për t'i drejtuar ata në drejtimin e nevojshëm për forca të caktuara shoqërore.

Ndikimi politik i medias kryhet duke ndikuar si në mendjen ashtu edhe në ndjenjat e një personi. Krahas informacioneve të vërteta në propagandë, shpesh paraqiten edhe gjysmë të vërteta, po ashtu, në varësi të natyrës së organizatës politike që kryen propagandë, përdoren edhe falsifikimet - mashtrimi i fakteve, dezinformata.

DETYRAT

Pyetja 1. Mos harroni se cilat parti politike u shfaqën në Rusi në fillim të shekullit të 20-të. Cila ideologji qëndron në themel të programit politik të secilit prej tyre?

1. Në vitin 1901 u formua një parti revolucionarësh socialë (SR), të cilët e konsideronin veten trashëgimtarë të populistëve. Ideologjia: socializimi i tokës, përmbysja e autokracisë. Ata synonin të mbështeteshin te masat e popullit dhe vazhdonin agjitacionin e tyre. Mjetet - terror individual.

2. Socialdemokratët. Kjo lëvizje bazohej në mësimet marksiste.

Programi minimal: përmbysja e autokracisë dhe vendosja e një republike demokratike, e drejta e votës universale, vetëqeverisja e gjerë lokale dhe e drejta e kombeve për vetëvendosje, një ditë pune 8-orëshe, kthimi i fshatarëve në ndarjen e tyre. , ndërprerë në 1861 dhe heqjen e pagesave të shpengimit. Programi maksimal: vendosja e diktaturës së proletariatit (pjesa tjetër është e ngjashme me minimumin). Për shkak të dallimeve në pikëpamje, ajo u nda në Menshevik dhe Bolshevik, përkatësisht.

3. Lëvizja e njëqind e zezë: forca kryesore organizative janë pronarët fisnikë të tokave. Ata ishin në anën e autokracisë, "të gjitha problemet e Rusisë së madhe dhe të fuqishme vijnë nga intelektualë revolucionarë dhe të huaj ..."

4. “Bashkimi i 17 Tetorit” ose Oktobristët. Kjo parti ishte e kënaqur me manifestin e 17 tetorit dhe mbrojti përfundimin e revolucionit.

Pyetja 2. Çfarë mendoni se donte të thoshte shkrimtari polak B. Cheshko në arsyetimin e mëposhtëm: “Politika e madhe do t'ju zërë herët a vonë. Por përpiquni të mos e lini atë t'ju kapë me të brendshme." Cili material i paragrafit do të ndihmojë në përgjigjen e pyetjes?

Herët a vonë, të gjithë politikanët janë kapur për diçka, pavarësisht nëse kanë bërë diçka apo jo, sepse nëse nuk e kanë bërë, atëherë ata thjesht mund të jenë të kundërshtueshëm për dikë, por ju duhet të jeni gati për këtë që të mos jeni marrë. në befasi.

Pyetja 3. Ligji "Për mjetet e informimit masiv", i cili u jep të drejta të gjera gazetarëve, thekson gjithashtu se është e papranueshme abuzimi me këto të drejta, veçanërisht përdorimi i tyre për të fshehur ose falsifikuar informacione me rëndësi publike, për të përhapur thashetheme nën maskën. të raporteve të besueshme. Shpjegoni kuptimin e kësaj norme juridike.

Kjo bëhet që informacionet e marra të mos fshihen nga gazetarët për të shantazhuar mundësisht këta persona dhe që të mos mund të përhapen thashetheme dhe thashetheme të pakonfirmuara në nivel zyrtar.

Pyetja 4. Në vitin 2010 është bërë një studim sociologjik me pyetjen: “A keni idenë se në cilin drejtim po ecën vendi ynë, çfarë synimesh i ka vendosur lidershipi aktual?” 15% e të anketuarve janë përgjigjur: "Një ide mjaft e qartë", 43% kanë thënë: "Një ide mjaft e paqartë", dhe 23% e të anketuarve - "Nuk ka asnjë ide". Në të njëjtën kohë, 7% e kanë pasur të vështirë të përgjigjen dhe 12% kanë thënë se gjërat në vend i janë lënë rastësisë. Çfarë përfundimesh mund të nxirrni për vetëdijen politike të qytetarëve nga të dhënat e dhëna? Si mund të shpjegohen rezultatet? Argumentoni pozicionin tuaj.

Vetëdija e ulët politike. Kjo për shkak të mosbesimit të popullatës ndaj forcave politike të vendit tonë.

Pyetja 5. Si i kuptoni fjalët e shkencëtarit të famshëm rus P. L. Kapitza: "Mediat nuk janë më pak të rrezikshme se mjetet e shkatërrimit në masë"?

Rëndësia dhe roli i medias në jetën e shoqërisë dhe funksionimin e shtetit vështirë se mund të mbivlerësohet. Detyra kryesore e medias është informimi i njerëzve për çështje të ndryshme të jetës së shtetit dhe shoqërisë, gjë që vjen për shkak të nevojës për të siguruar stabilitetin e pushtetit. Nisur nga kjo, mediat, duke ndikuar në mendjet e njerëzve, kërkojnë të formojnë në to qëndrime, vlerësime dhe gjykime të caktuara për të krijuar një stereotip pozitiv të sjelljes ligjvënës të qytetarëve, për të zhvilluar dëshirën për të respektuar sundimin e ligjit. dhe respektoni ligjin.

Domenet e nivelit të dytë

Domenet që i përkasin nivelit të dytë u jepen me qira organizatave dhe individëve të ndryshëm me pagesë për çdo vit përdorimi. Në një zonë të veçantë, domenet e nivelit të dytë menaxhohen nga një organizatë e veçantë. Emrat e domenit të nivelit të dytë, si dhe i pari dhe i dyti, duhet të përbëhen nga shkronja dhe numra të alfabetit latin, për shembull, ru, com, net, etj. Kur zgjidhni një domen nga ky nivel për një faqe interneti ose blog, duhet të gjeni fjalën e duhur që korrespondon me emrin e kompanisë, organizatës që shet produkte, mallra ose aktivitete. Gjithashtu duhet të jetë e lehtë për t'u kuptuar dhe lexuar. Pronari i një domeni të nivelit të dytë ka mundësinë të krijojë një numër të madh domenesh të niveleve të tjera. Kështu, pronari i domenit company.ru ka mundësinë të krijojë një domen që do t'i përkasë nivelit të tretë - blog.company.ru, si dhe domene të tjera shtesë.

Niveli i dytë dhe të gjitha nivelet e mëpasshme të emrave të domenit kanë kufizime të caktuara sepse ato duhet të jenë unike brenda sistemit të tyre të domenit mëmë.

Domenet e nivelit të tretë

Domenet e nivelit të tretë regjistrohen me kompanitë që zotërojnë domene të nivelit të dytë.

Pronari i domenit, i cili ndodhet në nivelin e dytë, mund të regjistrojë një numër të pakufizuar adresash të nivelit të tretë dhe të të gjitha niveleve pasuese.

Tradicionalisht, shërbime të tilla të regjistrimit të adresave të domenit ofrohen nga ofrues të dedikuar të shërbimeve WAN.

Vlen të supozohet situata e mëposhtme: blerësi fiton një domen duke e bashkangjitur atë në hostin e tij. Dhe tani ne kemi një faqe interneti me një emër domain: site .ru (pasi domeni është blerë në zonën .ru). Por, në rast se faqja është e ndarë me kusht jo nga disa sisteme globale, atëherë ne kemi mundësinë ta bëjmë këtë: pjesa 1.site .ru (formoni emrin sipas formatit - seksioni. domain.ru tuaj). Kështu merret një adresë domeni e nivelit të tretë. Në domenin tuaj kryesor të nivelit të dytë, mund të krijoni sa më shumë domene të nivelit të tretë që dëshironi. Emrat do të duken kështu: domeni i nivelit të dytë duket si site .ru , dhe emrat e domain të nivelit të tretë - niveli .site .ru .

Cili është ndryshimi midis një domeni të nivelit të tretë dhe një domeni të nivelit të dytë?

Ka disa dallime të rëndësishme. Për shembull, në 96% të situatave, niveli i tretë duket më i bukur, por përdoruesit janë të interesuar për kriteret e mëposhtme, të cilat lidhen me SEO. Ekziston një mendim se emrat e domeneve të nivelit të tretë janë pak më keq të indeksuar nga burimet e kërkimit.

Gjithashtu, ndryshimi i tyre është si më poshtë:

1. Numri i pikave në URL. Domenet e nivelit të dytë kanë një pikë, ndërsa domenet e nivelit të tretë kanë dy.
2. Regjistrimi, cilësimet dhe kontrolli mbi menaxhimin e emrave të domain-it që i përkasin nivelit të dytë kryhen nga kompani të veçanta, dhe pronari i nivelit të tretë mund t'i bëjë të gjitha këto vetë.
3. Domenet e nivelit Topo më prestigjioze, për regjistrimin e tyre është e nevojshme të bëhet një pagesë, e cila në fund të fundit është dëshmi e seriozitetit dhe përgjegjësisë. Regjistrimi i nivelit të tretë të domeneve është plotësisht falas.
4. Dallimi midis këtyre domeneve është funksionaliteti i faqes në përgjithësi. Të gjitha informacionet mbi to mund të funksionojnë në mënyra krejtësisht të ndryshme, kështu që e gjithë kjo mund të ndikojë në promovimin. vetë faqen ose blogun në tërësi.

1. Si ndryshon koncepti i "vetëdijes politike" nga koncepti i "dijes politike"?
2. Cili është ndryshimi midis dy niveleve të ndërgjegjes politike: i zakonshëm-praktik dhe ideologjik-teorik? Cila është lidhja mes tyre?
3. Çfarë është një ideologji? Çfarë roli luan në jetën politike?
4. Cilat janë idetë dhe vlerat kryesore të secilës prej ideologjive që ndikuan në ngjarjet e shekullit të 20-të?
5. Çfarë studion psikologjia politike?

1. Çfarë quhet sjellje politike?
2. Cilat janë motivet e sjelljes politike?
3. Si ndryshojnë format e sjelljes politike? Jep shembuj.
4. Kur ndodh sjellja e protestës?
5. Cilat janë mundësitë për rregullimin e sjelljes politike?

Mendo, Diskuto, Vepro

1. Mos harroni se cilat parti politike u shfaqën në Rusi në fillim të shekullit të kaluar. Cila ideologji qëndron në themel të programit politik të secilit prej tyre? Kur kryeni detyrën, përdorni tekstin e historisë.

2. Sociologu rus Pitirim Sorokin shkroi se gjatë urisë, ideologjia e një personi deformohet në drejtim të forcimit të gjykimeve, teorive, besimeve, në kushte të caktuara, "miratimit" të përdorimit të masave që mund të sigurojnë ushqim dhe në drejtim të dobësimit të reflekseve. që parandalojnë urinë e kënaqshme. Si e kuptoni këtë ide?

3. Krahasoni ideologjinë politike dhe shkencat politike. Çfarë kanë të përbashkët? Cilat janë dallimet?

4. Cilat drejtime ideologjike do t'i atribuonit pohimet e mëposhtme?

“Vlera më e madhe e fituar nga shteti është vlera e të drejtave të patjetërsueshme të individit, të drejtat e shenjta të lirisë së ndërgjegjes, fjalës, tubimit, organizimit, lëvizjes: paprekshmëria e individit në përgjithësi. Në këtë mënyrë, personaliteti individual i kundërvihet shumicës, pushtetit shtetëror dhe përfitimit si një subjekt i barabartë dhe ekuivalent ... ”(V. P. Vysheslavtsev).

"Mohimi i vazhdimësisë historike është mohimi dhe shkatërrimi i realitetit historik, mosgatishmëria për të njohur një organizëm të gjallë historik ... Asnjë lëvizje krijuese, asnjë formim i cilësive të reja nuk mund të shkatërrojë dhe fshijë vlerat dhe cilësitë historike tashmë të kristalizuara" N. A. Berdyaev).

Arsyetoni këndvështrimin tuaj.

5. Emërtoni rrymat ideologjike të njohura për ju nga rrjedha e historisë. Përshkruani një nga këto ideologji, identifikoni në të tiparet e përbashkëta të qenësishme në të gjitha ideologjitë që konsiderohen në këtë paragraf.

6. Cila nga manifestimet e mëposhtme mund të konsiderohet si sjellje politike?

Pjetri: është vazhdimisht i interesuar për ngjarjet politike dhe në bisedat rreth tyre zbulon aftësinë për t'i shpjeguar ato në mënyrë të ndjeshme.

Irina: merr pjesë në mbledhjet e organizatës rinore të njërës prej partive.

Michael: i pëlqen sporti. Ai ka thënë vazhdimisht se politika është një “biznes i ndyrë”, ndërsa ka folur ashpër për politikanët. Oksana: ajo kurrë nuk merr pjesë në diskutime për politikën, ajo thotë se nuk është e interesuar për të.

Si mund ta shpjegoni secilën nga opsionet e paraqitura? Cili është qëndrimi juaj ndaj tyre?

7. Vitet e fundit demonstratat dhe mitingjet masive në vendet evropiane janë shoqëruar shpesh me përplasje me policinë; pas këtyre trazirave u thyen xhamat e dyqaneve, makina të përmbysura dhe të djegura, grumbuj plehrash. Si të vlerësohet sjellja politike e pjesëmarrësve në këto fjalime?

8. Krahasoni me thënien e G. Lebon të dhënë në tekstin e paragrafit përshkrimin e mëposhtëm të turmës të dhënë nga L. N. Tolstoi: , dhe duke shprehur vetëm dobësitë dhe mizorinë e natyrës njerëzore. Çfarë është e zakonshme në karakteristikat e konsideruara të turmës? Qfare eshte dallimi?

9. Një studim sociologjik i interesimit të të rinjve për ngjarjet politike i kryer në vitin 2005 zbuloi se "Shumë të interesuar" për ngjarje të tilla 16.7%, "si rregull, ata janë të interesuar" - 51%, 18.3% u përgjigjën dhe se, "zakonisht nuk janë të interesuar”, dhe 10,3% janë “aspak të interesuar”. 3.7% e kanë pasur të vështirë të përgjigjen. (Lamanov I. A., Shutilin V. A. Teknologjia e tërheqjes së të rinjve për të marrë pjesë në veprime masive politike. - M., 2005. - f. 15-17.)

Jepni një vlerësim të rezultateve të studimit. Sugjeroni se cilat do të ishin rezultatet e të njëjtit studim nëse do të kryhej në vitin që keni mbaruar shkollën e mesme. Arsyetoni përgjigjen tuaj.

Punoni me burimin

Njihuni me arsyetimin e një filozofi dhe shkencëtari politik modern rus rreth ideologjisë.

Për një përcaktim më të saktë të specifikave dhe vendit të ideologjisë në ndërgjegjen politike, është e nevojshme të shihet dallimi i saj nga një formë tjetër e përgjithësimit teorik në politikë - shkenca politike. E përbashkëta e tyre është se si ideologjia ashtu edhe shkenca politike janë forma të sistemuara të njohurive, në të cilat aftësia e bartësve të tyre për vetëvlerësim dhe reflektim luan një rol të rëndësishëm. Por në shkencat politike funksioni i reflektimit mbizotëron, ai bazohet kryesisht në fakte; në ideologji mbizotëron funksioni i orientimit, mbizotëron aspekti vlerësor, ai shpreh para së gjithash interesat.

Çdo dokument politik përmban parime dhe terma të një natyre ideologjike që nuk janë të përshtatshme për verifikim dhe racionalizim empirik, siç kërkohet nga trajtimi i elementeve të njohurive shkencore: "mirëqenia e përbashkët", "të drejtat e njeriut", "ideali i përbashkët i lirisë, barazisë". dhe vëllazëri”, “shteti i mirëqenies”, “barazia e mundësive”.

Në shkencën politike botërore, ekzistojnë gjykime shumë kritike për ideologjinë, të shkaktuara nga mungesa e një kufiri të qartë midis njohurive të verifikueshme (të vërtetuara eksperimentalisht - Ed.) dhe të paverifikueshme, midis njohurive dhe qëndrimit, të vërtetave dhe vlerave, mjegullimit të ndërgjegjes ideologjike. nga prania e interesave dhe preferencave njerëzore. Shumë shkencëtarë politikë modernë e shohin ideologjinë si një formë të vetëdijes thjesht të bazuar në vlera...

Demidov AI Mësimdhënia për politikën: themelet filozofike. - M., 2001. - S. 205.

Pyetje dhe detyra për burimin

1. Çfarë kanë të përbashkët shkenca politike dhe ideologjia?
2. Cili është ndryshimi midis ideologjisë dhe shkencës politike?
3. Cilat janë përbërësit e një ideologjie?
4. Si ndryshon njohuria nga qëndrimi?
5. Cila është marrëdhënia midis të vërtetave dhe vlerave në ideologji?
6. Në shembullin e çdo ideologjie moderne, tregoni praninë e përbërësve të listuar në të.
7. Çfarë e bën ideologjinë një element të domosdoshëm të jetës politike?

Cili është ndryshimi midis dy niveleve të ndërgjegjes politike: i zakonshëm-praktik dhe ideologjik-teorik? Cila është lidhja mes tyre?

Përgjigjet:

Vetëdija e përditshme politike tek të gjithë njerëzit formohet spontanisht, në jetën e përditshme, në veprimtari praktike. Duke ndërvepruar me institucione të ndryshme politike, forca shoqërore, duke u përfshirë në procese politike, duke përjetuar ngjarje politike, njerëzit njihen me botën e politikës, formojnë një qëndrim ndaj dukurive politike, figurave politike, lindin përvoja praktike, ide, emocione, zakone. Mendjet e njerëzve pasqyrojnë atë që vërehet drejtpërdrejt, atë që është, si të thuash, në sipërfaqen e jetës politike. Psikologjia politike zë një vend të rëndësishëm në vetëdijen e përditshme. Këto janë ndjenja politike, përvoja, disponime, opinione, orientime vlerash dhe gjykime vlerësuese, në të cilat manifestohet perceptimi emocional i jetës politike, roli i një individi të caktuar, një grupi të caktuar njerëzish në të. Vetëdija ideologjiko-teorike, ndryshe nga e zakonshmja, shkon përtej perceptimit vizual, pasqyron faktorët dhe prirjet thelbësore të jetës politike, lidhjet e brendshme të rregullta në sistemin e koncepteve, përfundimet përgjithësuese dhe idetë politike. Nëse vetëdija e përditshme lind spontanisht, atëherë vetëdija teorike është rezultat i një veprimtarie të kualifikuar profesionale të shkencëtarëve dhe ideologëve. Nëse në nivelin e zakonshëm vetëdija është fragmentare, mozaike, e paqartë, kontradiktore, atëherë në nivelin teorik ajo merr formën e një shpjegimi sistematik shkencor dhe teorik të fenomeneve politike ose doktrinave ideologjike. Studimi shkencor i politikës krijon shkencën e shkencave politike. Dhe sistemi i ideve dhe i pikëpamjeve që shpreh interesat themelore, botëkuptimin, idealet e çdo subjekti të politikës (klasa, kombi, e gjithë shoqëria, lëvizja shoqërore, partia) quhet ideologji. Ai shfaqet në formën e teorive socio-politike, dokumenteve programore të partive politike, parullave. Këto janë nivele të ndryshme të së njëjtës vetëdije politike, të cilat janë të ndërlidhura dhe ndikojnë njëra-tjetrën. Vetëdija e përditshme e individëve ndryshon në një masë më të madhe ose më të vogël kur studiojnë shkenca politike, duke perceptuar ideologjinë. Vetëdija politike në tërësi përcakton sjelljen politike të çdo subjekti të politikës.