Presioni informativ LLOJET E REJA të revolucioneve prej kadifeje dallohen për karakterin e tyre të theksuar komunikues, gjë që është e natyrshme për epokën e informacionit. Nëse dje një pjesëmarrës në revolucion ishte gjithmonë pjesëmarrësi i drejtpërdrejtë i tij, sot në të njëjtin rol mundet

XX Shoqëria Si mund të flasësh për shoqërinë pa përmendur një person - për një person të cilit i jemi drejtuar kaq shumë herë këtu? Në fund të fundit, shoqëria nuk është diçka abstrakte, ajo mbështetet në elementin e saj kryesor - njeriun. Shoqëria është krijuar nga e njëjta Maya dhe e bën këtë për të

Shoqëria e mbyllur dhe shoqëria e hapur K. Popper bën dallimin midis një shoqërie të mbyllur dhe një shoqërie të hapur. E para është një shoqëri fisnore ose kolektiviste, e dyta është një shoqëri në të cilën individët janë të detyruar të marrin vendime personale. Shoqëri e mbyllur

Planifikoni

2. Globalizimi në fund të shekullit XX - fillimi i shekullit XXI

3. Marrëdhëniet ndërkombëtare në kapërcyell të shekujve XX-XXI

SHOQËRIA POSTINDUSTRIALE

Një shoqëri post-industriale është një shoqëri në ekonominë e së cilës, si rezultat i revolucionit shkencor dhe teknologjik dhe një rritje të konsiderueshme të të ardhurave të popullsisë, përparësia është zhvendosur nga prodhimi mbizotërues i mallrave në prodhimin e shërbimeve. Informacioni dhe njohuria bëhen një burim produktiv. Zhvillimet shkencore po bëhen forca kryesore lëvizëse e ekonomisë. Cilësitë më të vlefshme janë niveli i arsimimit, profesionalizmi, aftësia për të mësuar dhe kreativiteti i punonjësit.

Si rregull, vendet post-industriale quhen ato në të cilat sektori i shërbimeve përbën dukshëm më shumë se gjysmën e PBB-së. Ky kriter përfshin, në veçanti, Shtetet e Bashkuara (sektori i shërbimeve përbën 80% të PBB-së së SHBA-së, 2002), vendet e BE-së (sektori i shërbimeve - 69,4% i PBB-së, 2004), Australia (69% e PBB-së, 2003), Japonia (67.7% e PBB-së, 2001), Kanada (70% e PBB-së, 2004), Rusi (58% e PBB-së, 2007). Megjithatë, disa ekonomistë theksojnë se pjesa e shërbimeve në Rusi është e mbivlerësuar.

Mbizotërimi relativ i pjesës së shërbimeve ndaj prodhimit material nuk do të thotë domosdoshmërisht një ulje e vëllimit të prodhimit. Vetëm se këto vëllime në një shoqëri post-industriale po rriten më ngadalë se sa po rriten vëllimet e shërbimeve të ofruara.

Shërbimet duhet të kuptohen jo vetëm tregtia, shërbimet komunale dhe shërbimet e konsumatorit: çdo infrastrukturë krijohet dhe mirëmbahet nga shoqëria për të ofruar shërbime: shteti, ushtria, ligji, financa, transporti, komunikimi, kujdesi shëndetësor, arsimi, shkenca, kultura, interneti - këto janë të gjitha shërbimet. Sektori i shërbimeve përfshin prodhimin dhe shitjen e softuerit. Blerësi nuk i ka të gjitha të drejtat për programin. Ai përdor një kopje të tij në kushte të caktuara, domethënë merr një shërbim.

Pranë teorisë postindustriale janë konceptet e shoqërisë së informacionit, shoqërisë post-ekonomike, postmoderne, "vala e tretë", "shoqëria e formimit të katërt", "faza shkencore dhe informative e parimit të prodhimit". Disa futurologë besojnë se post-industrializmi është vetëm një prolog i kalimit në fazën "postuman" të zhvillimit të qytetërimit tokësor.

Termi "post-industrializëm" u fut në qarkullimin shkencor në fillim të shekullit të 20-të nga shkencëtari A. Cumaraswamy, i specializuar në zhvillimin paraindustrial të vendeve aziatike. Në kuptimin e tij modern, ky term u përdor për herë të parë në fund të viteve 1950, dhe koncepti i një shoqërie post-industriale mori njohje të gjerë si rezultat i punës së profesorit të Universitetit të Harvardit Daniel Bell, në veçanti, pas botimit të librit të tij ". Shoqëria e ardhshme post-Industriale" në 1973.

Koncepti i shoqërisë post-industriale bazohet në ndarjen e të gjithë zhvillimit shoqëror në tre faza:

Agrare (paraindustriale) - sfera bujqësore ishte vendimtare, strukturat kryesore ishin kisha, ushtria.

Industriale - industria ishte vendimtare, strukturat kryesore ishin një korporatë, një kompani

Njohuritë post-industriale - teorike janë vendimtare, struktura kryesore është universiteti, si vend i prodhimit dhe akumulimit të tyre.

Në mënyrë të ngjashme, E. Toffler identifikon tre "valë" në zhvillimin e shoqërisë:

agrare në kalimin në bujqësi,

industriale gjatë revolucionit industrial

informative në kalimin në një shoqëri të bazuar në njohuri (post-industriale).

D. Bell identifikon tre revolucione teknologjike:

1.shpikja e motorit me avull në shekullin e 18-të

2.përparimet shkencore dhe teknologjike në energjinë elektrike dhe kiminë në shekullin e 19-të

3.krijimi i kompjuterëve në shekullin e 20-të

Bell argumentoi se, ashtu si revolucioni industrial krijoi prodhimin e linjës së montimit, i cili rriti produktivitetin e punës dhe përgatiti një shoqëri të konsumit masiv, tani duhet të ketë një prodhim të rrjedhshëm informacioni, duke siguruar zhvillimin e duhur shoqëror në të gjitha drejtimet.

Teoria postindustriale, në shumë aspekte, është konfirmuar nga praktika. Siç parashikohej nga krijuesit e saj, shoqëria konsumatore lindi një ekonomi shërbimi dhe në kuadrin e saj, sektori i informacionit i ekonomisë filloi të zhvillohej me ritmet më të shpejta.

Revolucioni i informacionit

Këtë e dëshmon zhvillimi i shpejtë i procesit të informatizimit të shoqërisë në dekadat e fundit, i cili sot mbulon shumë vende të botës dhe gjithnjë e më shumë po merr karakterin e një revolucioni global të informacionit [i]. Dhe si pasojë, ka një proces kalimi nga "materiali" në shoqërinë e informacionit - një shoqëri e bazuar në prodhimin, shpërndarjen dhe konsumin e informacionit. Kjo është një fazë e re cilësore në zhvillimin e njerëzimit. Revolucioni i informacionit është i barabartë në rëndësi me kalimin nga epoka e grumbullimit të frutave të tokës dhe e gjuetisë në epokën e prodhimit të pasurisë materiale. Para syve tanë, përbërësi material në strukturën e të mirave jetike është inferior ndaj atij informativ. Për më tepër, ne po flasim jo vetëm dhe jo aq për informacionin teknologjik të nevojshëm për prodhimin material modern, por krahas informacionit teknologjik dhe ekonomik, vihet në pah informacioni shpirtëror dhe krijues.

Dihet se revolucionet e informacionit në historinë e njerëzimit kanë ndodhur më herët. E para ishte shpikja e shkrimit pesë deri në gjashtë mijë vjet më parë në Mesopotami, pastaj në mënyrë të pavarur, por disa mijëra vjet më vonë, në Kinë dhe një tjetër 1500 vjet më vonë, Maja në Amerikën Qendrore. Revolucioni i dytë i informacionit erdhi si rezultat i shpikjes së librit të shkruar me dorë, fillimisht në Kinë, ndoshta rreth vitit 1300 para Krishtit, dhe më pas, në mënyrë të pavarur 800 vjet më vonë, në Greqi, kur tirani athinas Pesistratus urdhëroi që poezitë e Homerit të shkruheshin në libër, përpara se ky të kalonte gojarisht. Revolucioni i tretë i informacionit erdhi pas shpikjes së Gutenbergut të shtypshkronjës dhe radhitjes midis viteve 1450 dhe 1455, dhe shpikjes së gdhendjes në të njëjtën kohë.

Megjithatë, ajo që po shohim sot është thelbësisht e re si në përmbajtjen e tij ashtu edhe në pasojat që shkakton pothuajse në të gjitha sferat e shoqërisë. Faza post-industriale e zhvillimit të shoqërisë identifikohet me konceptin e "shoqërisë së informacionit". Kështu, rimendimi i rolit të informacionit në zhvillimin e natyrës dhe shoqërisë, si dhe zhvillimi i informacionit si një burim strategjik dhe Faktor shtytës për zhvillimin e mëtejshëm të qytetërimit janë sot probleme jashtëzakonisht të rëndësishme dhe urgjente që marrin jo vetëm rëndësi të përgjithshme shkencore, por edhe të përgjithshme civilizuese.

GLOBALIZIMI NË FUND TË XX - FILLIMI I SHEK. XX1.

Termi "shoqëri postindustriale" përdoret gjerësisht në literaturën moderne shkencore, tingëllon në gojën e politikanëve dhe përfaqësuesve të shtypit, analistëve ekonomikë dhe figurave kulturore, por përkufizimi i tij konstant, përgjithësisht i pranuar nuk është finalizuar. Kjo situatë është jo pak për shkak të faktit se vetë koncepti "postindustrial" tregon vetëm pozicionin e një lloji të caktuar të shoqërisë në sekuencën kohore të fazave të zhvillimit - "pas industrialit" - dhe jo karakteristikat e veta dalluese. Konturet e shoqërisë moderne të teknologjive të informacionit dhe komunikimit, globalizimit dhe rrjetëzimit shpalosen para studiuesve "në kohë reale". Në të njëjtën kohë, shoqëria moderne paraqet një problem për veten si kurrë më parë. Prandaj, një sërë konceptesh të ndryshme që marrin guximin të përcaktojnë thelbin dhe drejtimin e ndryshimeve nëpër të cilat po kalon shoqëria moderne.

Teoria e post-industrializmit u formua nga përpjekjet e një galaktike të tërë shkencëtarësh perëndimorë. Në të tretën e fundit të shekullit XX, në qarkullimin shkencor futen idetë e një shoqërie post-industriale - D. Bell, një shoqëri teknotronike - Z. Brzezinski); shoqëria e "valës së tretë" E. Toffler, "qytetërimi superindustrial" A. Turen; “Moderniteti” - Y. Habermas; "Shoqëria e re industriale" e D. Galbraith, shoqëria e mediave masive ("fshati global") - M. McLuhan, shoqëria e "strukturave të rrjetit të M. Castells, "shoqëria e rrezikut" - W. Beck. Një listë mjaft e gjerë e punimeve mbi problemet e shoqërisë post-industriale, përfshirë përshtatjen e saj në hapësirën post-sovjetike, u botua nga studiuesi rus V.L. Inozemtsev.

Prandaj, skenari post-industrial i interpretimit, për të cilin do të flasim në të ardhmen, ka një karakter mjaft të larmishëm dhe ndonjëherë drejtpërdrejt kontradiktor.

Në vitin 1973, shkencëtari i famshëm amerikan D. Bell në veprën “The Coming Post-Industrial Society. Përvoja e parashikimit social ”paraqiti konceptin e tranzicionit të shoqërisë bashkëkohore perëndimore në një fazë të re post-industriale. Megjithëse Bell parashikoi mjaft saktë shumë tipare të shoqërisë së ardhshme, vetë termi "post-industrializëm" nuk është deshifruar në detaje. Kompleksiteti i zbulimit të tij konsistonte në faktin se nuk bëhej fjalë ende për rendin shoqëror të vëzhguar në të vërtetë, por vetëm për ekstrapolimin e tendencave dhe tendencave ekzistuese.

Teoria e post-industrializmit "nis" nga skema e saj e periodizimit historik dhe, brenda kuadrit të saj, përshkruan rendin shoqëror post-industrial në zhvillim në sfondin e atyre të mëparshëm dhe në kontrast me ta. Periodizimi i propozuar nga teoricienët e post-industrializmit bazohet në ndarjen e të gjithë zhvillimit shoqëror në tre faza:

· Agrare (paraindustriale) - sfera bujqësore ishte vendimtare, strukturat kryesore ishin kisha, ushtria;

· Industriale - industria ishte vendimtare, strukturat kryesore ishin një korporatë, një firmë;

· Njohuritë postindustriale - teorike janë përcaktuese, struktura kryesore është universiteti, si vend i prodhimit dhe akumulimit të tyre.

Në mënyrë të ngjashme, E. Toffler identifikon tre "valë" qytetëruese në zhvillimin e shoqërisë:

Agrare në tranzicion në bujqësi,

Industriale gjatë revolucionit industrial

· Informative në tranzicionin në një shoqëri të bazuar në njohuri (post-industriale).

Forcat lëvizëse dhe burimet kryesore të çdo etape të zhvillimit të shoqërisë shpjegohen edhe nga logjika e përgjithshme e periodizimit të mësipërm. Shoqëria para-industriale "vë në lëvizje" forcën muskulore të një personi, burimi kryesor drejt të cilit ajo drejtohet janë lëndët e para (toka dhe burimet minerale); Shoqëria industriale zhvillohet falë teknologjisë së makinerive dhe llojeve të reja të energjisë, burimet e saj janë puna dhe kapitali. Burimi kryesor për zhvillimin e një lloji shoqërie post-industriale-informative është informacioni, forca lëvizëse e kësaj shoqërie - teknologjitë intelektuale, janë ata që prodhojnë një produkt të dobishëm nga "lënda e parë" (informacioni) fillestar - njohuria.

D. Bell veçon gjithashtu kalimin nga prodhimi i sendeve në prodhimin e shërbimeve si shenjat kryesore të fillimit të "shoqërisë post-industriale që po vjen". Kjo veçori e shoqërisë post-industriale është e lidhur ngushtë me ndryshimet në strukturën e punësimit: ka një rritje të të punësuarve në fushën e punës intelektuale, si dhe në sektorin e shërbimeve, të krijuar për të kënaqur nevojat e popullsisë që. janë rritur së bashku me standardin e jetesës.

D. Bell argumentoi se, pikërisht si rezultat i revolucionit industrial, u shfaq prodhimi transportues, i cili rriti produktivitetin e punës dhe përgatiti një shoqëri të konsumit masiv, kështu që tani prodhimi masiv i njohurive novatore, duke siguruar zhvillimin e duhur shoqëror në të gjitha drejtimet, do të të jetë në ballë të përparimit. Kjo është arsyeja pse Bell e quan krijimin e kompjuterëve në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë revolucioni i tretë industrial.

Teoria e shoqërisë së informacionit është afër post-industrializmit, por nuk përkon plotësisht me të. Koncepti i shoqërisë së informacionit u formulua për herë të parë në një formë mjaft të dallueshme në fillim të viteve 70 të shekullit XX. Shpikja e vetë termit "shoqëri informacioni" i atribuohet Yu Hayashi, një profesor në Institutin e Teknologjisë në Tokio. Shoqëria e informacionit u përkufizua si një shoqëri në të cilën procesi i kompjuterizimit, si dhe zhvillimi i pajisjeve të telekomunikacionit dhe komunikimit, do t'u japë njerëzve akses në burime të besueshme informacioni, do t'i çlirojë ata nga puna rutinë dhe do të sigurojë një nivel të lartë të automatizimit të prodhimit. Në të njëjtën kohë, vetë prodhimi do të ndryshojë gjithashtu - produkti i tij do të bëhet më intensiv me informacion, që do të thotë një rritje në pjesën e inovacionit, punës së dizajnit dhe marketingut në vlerën e tij. Në shoqërinë e ardhshme të informacionit, prodhimi i një produkti informacioni dhe jo materiali do të jetë lokomotivë zhvillimi dhe garanci prosperiteti. Në vitet '80, ideja e një shoqërie informative, post-industriale u bë e njohur në SHBA dhe Evropën Perëndimore. Analisti amerikan M. Castells beson se epoka e informacionit hap një periudhë të re historike në zhvillimin e produktivitetit të shoqërisë. “Në mënyrën e re informative të zhvillimit, burimi i produktivitetit qëndron në teknologjinë e gjenerimit të njohurive, përpunimit të informacionit dhe komunikimit simbolik. Sigurisht, njohuria dhe informacioni janë elementë kritikë në të gjitha mënyrat e zhvillimit, pasi procesi i prodhimit bazohet gjithmonë në njëfarë niveli njohurish dhe përpunimi informacioni. Megjithatë, specifik për mënyrën informative të zhvillimit është ndikimi i njohurive në vetë njohuritë si burimi kryesor i produktivitetit "[M. Castells Information Age: Economy, Society and Culture / Per. nga anglishtja nën shkencore. ed. O. I. Shkaratana. - M .: GU HSE, 2000. - 608 f. - F. 39).

Në librin e tij “The Social Framework of the Information Society”, botuar në vitin 1980, D. Bell propozoi versionin e mëposhtëm të sintezës së ideve të post-industrializmit dhe shoqërisë së informacionit. Interpretimi i Bell për shoqërinë e informacionit ka të gjitha karakteristikat kryesore të një shoqërie post-industriale (ekonomia e shërbimit, roli qendror i njohurive teorike që ushqejnë teknologjitë inovative, zhvillimi i mjedisit të informacionit dhe investimi në profesionalizëm (kapitali njerëzor)).

Pra, në shoqërinë postindustriale (informative), dija bëhet burimi kryesor i produktivitetit. Pse të mos e përkufizoni thjesht si një shoqëri dijeje? Shfaqja e variantit të tretë të emërtimit të shoqërisë në dekadat e fundit të shekullit të njëzetë nuk vonoi. Një tipar dallues i kësaj shoqërie është roli përcaktues i shkencës dhe dijes si vlera kryesore institucionale e shoqërisë. Megjithatë, pas dallimit terminologjik midis shoqërisë së informacionit dhe shoqërisë së dijes, ka ende aspekte thelbësore mjaft domethënëse. Kështu, ekspertët e UNESCO-s në raportin e tyre analitik besojnë se “koncepti i shoqërisë së informacionit bazohet në arritjet e teknologjisë, ndërsa koncepti i shoqërive të dijes nënkupton parametra më të gjerë social, etik dhe politik” [Drejt Shoqërive të Dijes: Raporti Botëror i UNESCO-s. - Paris: Botim i UNESCO-s, 2005]. Në përgjithësi, versioni modern i fenomenit të shoqërisë së dijes bazohet në pohimin se për momentin dija është bërë objekt interesash kolosale ekonomike, politike dhe kulturore aq shumë sa mund (ose duhet) të shërbejë për të përcaktuar gjendjen cilësore të shoqërinë.

Të gjitha shoqëritë e tilla quhen të hapura, dhe në kuptimin teknokratik - postindustriale ose informative. Pasuria e Perëndimit nuk sigurohet tani vetëm nga prona private, kapitali, tregu, por edhe nga kombinimi i tyre me burime kolosale të njohurive nga më të ndryshmet dhe përgjithësisht të disponueshme, me teknologjitë e informacionit. Një lidhje e tillë ofrohet nga shoqëria post-industriale (informative). Karakteristikat e tij kryesore janë si më poshtë:

Hapja e informacionit dhe aksesi në të për këdo që ka nevojë në çdo kohë dhe në çdo vend;

Prania e sistemeve teknologjike që garantojnë këtë hapje;

Disponueshmëria e potencialit intelektual kombëtar;

Automatizimi, robotizimi dhe teknologjizimi i çdo sistemi në çdo fushë veprimtarie;

Lidhja me kanalet globale të informacionit.

Revolucioni modern i informacionit është i lidhur me shpikjen e teknologjive inteligjente të bazuara në shpejtësi gjigante të përpunimit të informacionit. Ai jep një rritje kolosale (miliona, miliarda herë) të informacionit që qarkullon në shoqëri, gjë që bën të mundur zgjidhjen efektive të problemeve ekonomike, sociale, kulturore, politike dhe të tjera.

Sidoqoftë, është pikërisht në këto teknologji që Rusia sot po mbetet në mënyrë katastrofike pas vendeve udhëheqëse të Perëndimit, dhe kryesisht Shteteve të Bashkuara. Me gjithë vështirësitë tona, deficiti më i keq është mungesa e informacionit. Shoqëria jonë është një shoqëri e mungesës monstruoze të informacionit, e cila e paracakton prapambetjen e saj. Prandaj, synimi ynë pragmatik duhet të jetë ndërtimi i një shoqërie post-industriale (informative) - një shoqëri e teknologjive të larta ose një shoqëri e bazuar në njohuri ("ekonomia e njohurive"). Ky, natyrisht, nuk është një qëllim në vetvete, por një mjet: teknologjitë moderne të informacionit në një shoqëri të hapur efektive hapin qasje në pothuajse të gjitha përfitimet materiale dhe shpirtërore për shumicën dërrmuese të popullsisë, shumëfishojnë burimet intelektuale, dhe për këtë arsye të gjitha burime të tjera që kontribuojnë në zhvillim. Shoqëria postindustriale (informative) është një mjet për të arritur mirëqenien kombëtare, e kuptuar si prosperitet, rehati, pasuri shpirtërore dhe intelektuale, shëndet mendor dhe fizik, liri, drejtësi, siguri.

Natyrisht, vendet më të zhvilluara të Perëndimit, Japonia, filluan kërcimin e tyre drejt shoqërisë së informacionit, në të cilën shumica e popullsisë në moshë pune është e punësuar në sferën e shërbimeve dhe informacionit, në kushte pakrahasueshme më të favorshme se Rusia. Dhe industria ishte më e zhvilluar, dhe popullsia ishte më e kualifikuar, dhe nuk pati krizë financiare dhe industriale rrëshqitëse në fillim të përparimit. E megjithatë, transformimi strukturor në sferën tonë ekonomike dhe sociale po ndodh. Është paradoksale, por e vërtetë: është gjatë periudhës së kolapsit të mekanizmave dhe strukturave ekonomike të mëparshme totalitare politike dhe formimit të një shoqërie të hapur, formave të reja pronësie që lindin procese të rrënjosura thellë që na çojnë në një fazë thelbësisht të re. në zhvillimin tonë civilizues - në një shoqëri post-industriale (informative). Ky riorganizim, që bëhet mbi bazën e një shoqërie urbane dhe industriale, ndonëse të prapambetur, por ende të fuqishme, po na çon (deri tani spontanisht) në një drejtim objektivisht korrekt. Sa më shpejt që Rusia të zhvillojë modelin e saj të një shoqërie moderne të aftë për të sintetizuar traditat tona kombëtare, kulturën me arritjet e teknologjive të larta, shkencës dhe ekonomisë së tregut, aq më lehtë do të jetë dalja nga kriza e zgjatur.

Pa teknologjinë e informacionit, është e pamundur ngritja e ekonomisë, ngritja e nivelit të arsimimit dhe kualifikimeve të popullsisë, krijimi i një sistemi modern kreditues dhe financiar, vendosja e menaxhimit racional të proceseve shoqërore, si dhe përmirësimi i jetës së qytetarëve. Në fund të fundit, konfliktet e krizat kombëtare, sociale e politike dhe të tjera që shoqërojnë në mënyrë të pashmangshme çdo reformë të madhe historike, çdo ndryshim qytetërues, vazhdojnë më lehtë dhe përfundojnë më shpejt nëse niveli i mirëqenies, arsimit, kulturës dhe ndërgjegjësimit është më i lartë në shoqëri. Kjo është arsyeja pse modeli i shoqërisë post-industriale si një lloj imazhi i përbashkët historik dhe shoqëror i së ardhmes së Rusisë, dhe, për më tepër, jo i largët, nuk është aspak një fantazi. Përkundrazi, është një nevojë urgjente, për fat të keq, ende e pa kuptuar dhe ndjerë nga elitat tona intelektuale dhe administrative.

Shtetet e Bashkuara dhe Japonia përshtaten mirë me kriteret për një shoqëri informacioni. Për shembull, në Shtetet e Bashkuara, rreth 80 për qind e punëtorëve janë të punësuar në shërbime dhe prodhim informacioni. 17 për qind - në prodhimin industrial dhe rreth tre për qind - në bujqësi. Me pajisjet më të larta teknologjike dhe organizimin racional të prodhimit dhe menaxhimit, këta 20 për qind të punëtorëve janë në gjendje t'i ofrojnë të gjithë popullsisë një nga nivelet më të larta të konsumit në planet. Modeli i rendit shoqëror për të cilin Rusia duhet të përpiqet duhet të kombinojë elementë të tillë si mbrojtja e të drejtave të njeriut, mundësi të barabarta për vetë-përmbushje, iniciativë dhe sipërmarrje, të kombinuara me mbrojtjen sociale për ata që nuk mund të kujdesen për veten e tyre. Duhet të jetë një shoqëri e teknologjisë së lartë, por në të njëjtën kohë një shoqëri ku një robot do t'i shërbejë një personi dhe jo ta skllavërojë atë. Ajo duhet të jetë një shoqëri informacioni, e ndërtuar mbi dije, një shoqëri me kulturë të lartë, që vlerëson dinjitetin njerëzor si vlerën më të madhe. Në një shoqëri të tillë, parimet e moralit duhet të plotësohen nga një nivel i lartë profesional specialistësh, dhe mirëqenia ekonomike dhe materiale duhet të krijojë kushte optimale për diversitetin shpirtëror dhe kulturor, të sigurojë vetë-realizimin e çdo personi. Të paktën katër ideale i përgjigjen një shoqërie të tillë: ideali i mirëqenies ekologjike; ideali i stabilizimit; ideali i "demokracisë pjesëmarrëse"; ideali i një republike teknologjike si mjet zhvillimi.

Me përfundimin e Luftës së Ftohtë në Rusi dhe në vende të tjera, ka një dalje të burimeve financiare dhe personelit nga sfera e "shkencës së pastër" në fusha të ndryshme të njohurive të aplikuara dhe, para së gjithash, në kompjuterizimin dhe informatikën, si dhe. si veprimtari bankare dhe financiare. Po zhvillohet "shkenca e korporatave", fusha e kërkimit të së cilës është mjaft oportuniste dhe e mbyllur në natyrë.

Në këto kushte, një rëndësi të veçantë merr potenciali i jashtëzakonshëm shkencor dhe shkencor-teknik i një sërë vendesh, i cili u grumbullua gjatë shekullit të njëzetë. Dhe, para së gjithash, ato vende që kanë arritur të krijojnë një komunitet shkencor të pavarur, dinamik, për të zbatuar prodhimin e teknologjisë së lartë në shkallë industriale. Rusia është një nga anëtarët e këtij klubi elitar, për të cilin hapen perspektivat reale të integrimit në hapësirën ekonomike globale inovative dhe, në përputhje me rrethanat, shanset për pjesëmarrje të plotë në krijimin dhe rishpërndarjen e mallit bazë, një mall që është në rritjen e kërkesës në tregun botëror - njohuri dhe teknologji. Baza e kësaj fushe të veprimtarisë nuk është aq kapitali financiar sa ai krijues, njerëzor, të cilin Rusia (megjithë emigracionin intensiv të jashtëm dhe "të brendshëm" të dhjetëra mijëra shkencëtarëve dhe specialistëve) e ka ende.

Sa i përket investimeve financiare, ato tashmë janë bërë dhe në këtë rast janë të pranishme, ndonëse në formë të nënkuptuar, në formën e një trashëgimie të caktuar. Dhe përveç kësaj, është në shkallë shumë të gjerë, duke marrë vlerë të shtuar në dritën e tendencave aktuale në zhvillimin e ekonomisë botërore. Ky është një sistem arsimor i përgjithshëm dhe special i krijuar në vend. Këta janë një numër i madh i personelit të kualifikuar shkencor, inxhinierik dhe të punës (duke siguruar ende një avantazh në një sërë projektesh të mbrojtjes). Këto janë ishuj të prodhimit të teknologjisë së lartë dhe infrastrukturës së tij. Ky është një prodhim i krijuar i teknologjive dhe zhvillimeve të avancuara. Ky është një potencial i rëndësishëm intelektual dhe inovativ i shoqërisë. Në përgjithësi, gjithçka që e dallon rrënjësisht ekonominë ruse nga shtetet burimore të Jugut dhe është burimi i saj kolosal specifik.

Në Rusi në shekullin e njëzetë, pothuajse të gjitha këto avantazhe u përqendruan në sistemin e kompleksit ushtarak-industrial. Prandaj, detyra urgjente është ndërtimi racional i një konfigurimi të ri të ekonomisë dhe, në veçanti, transformimi i kompleksit ushtarako-industrial në një kompleks shkencor dhe teknologjik, krijimi i prodhimit të qëndrueshëm të një burimi inovativ dhe organizimi i arsyeshëm i eksportit të shkencës. arritjet dhe teknologjitë, si dhe kategoritë individuale, të zgjedhura të produkteve me intensitet shkencor. Paradigmat më të reja të zhvillimit të Rusisë duhet të ndërtohen në kontekstin e zhvillimit afatgjatë global, duke u mbështetur në karakteristikat e thella të ndërgjegjes kombëtare. Në këtë kontekst, arritjet më të vlefshme të modelit post-industrial janë komponentët e tij informacioni dhe inovacioni, të cilët korrespondojnë plotësisht me këto karakteristika.

"Kushdo që zotëron informacionin zotëron botën" - sot e dëgjojmë shpesh këtë frazë. Në ditët e sotme, kjo frazë është gjithnjë e më popullore dhe gjithnjë e më qartë tregon gjendjen e shoqërisë nga pikëpamja e sociologjisë dhe ekonomisë. Dhe nëse dikush do ta kishte thënë këtë frazë rreth 100 vjet më parë, atëherë njerëzit, në rastin më të mirë, nuk do ta kishin kuptuar se për çfarë bëhej fjalë. Në përgjithësi, 100 vjet më parë, një person që do të thoshte një frazë të tillë do të qeshhej dhe do të konsiderohej jonormal.

Në të vërtetë, nëse shikoni historinë e njerëzimit nga pikëpamja e sociologjisë dhe ekonomisë, atëherë shoqëria nuk ka qëndruar kurrë në një vend. Ai po evoluonte vazhdimisht. Ka kaluar nëpër faza nga sistemi primitiv deri në ditët e sotme. Të gjithë kemi mësuar nga historia se si në kohët e hershme njerëzit gjuanin kafshë për të marrë ushqimin e tyre. Sot jo vetëm që nuk ka fise, por nuk ka as një hark e shigjetë, që dikur ishte gjuajtur. Gjuetia me hark është bërë vetëm një sport, dhe vetë gjuetia, peshkimi, në vend të mënyrës së mbijetesës, është kthyer në një mënyrë argëtimi apo zbavitjeje.

Historia e zhvillimit të shoqërisë ka disa faza. Shkencëtarë të ndryshëm japin klasifikime të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë, por çdo person mund të përcaktojë qartë fazat e formimit të njerëzimit në shoqëri.

Të gjithë e mbajnë mend nga historia, nga e cila llojet më primitive të punës filluan historinë e njerëzimit. Më pas ishte përpunimi manual i materialeve të ndryshme. Pastaj ishte shpikja e makinave dhe pajisjeve të para automatike, revolucioni industrial, automatizimi i të gjitha teknologjive. Dhe tani gjithçka ka ardhur në kohën tonë. Sa është ora?

Tani është koha e informacionit, koha e dijes. Shoqëria aktuale quhet post-industriale ose informative... Kur thonë shprehjen “shoqëri informacioni”, atëherë është pak a shumë e qartë se për çfarë bëhet fjalë. Mënyra aktuale e jetesës është një mënyrë që bazohet në njohuritë e një personi, në informacionin që ai zotëron. Duhet thënë menjëherë se në shoqërinë e sotme informacioni që shkolla dhe universiteti i jep një personi nuk është i mjaftueshëm. Sigurisht, nuk mund të thuhet se dija shkollore dhe universiteti është një pikë në oqean, nuk është. Këto dy lloje njohurish janë më shumë si disa elementë në një konstruktor të madh. Duket si elementë të vegjël, por është më e vështirë të montosh një konstruktor pa to (natyrisht, njohuritë që marrim në institucionet arsimore janë shumë të rëndësishme, por kjo njohuri është vetëm një pjesë e vogël e botës së madhe të informacionit).

Për të qëndruar në këmbë në shoqërinë e sotme, është e pamundur të kufizosh veten në njohuritë universitare. Ju duhet të rimbushni vazhdimisht bagazhin tuaj të informacionit. Dhe ky nuk është vetëm bagazhi që ofrojnë institucionet arsimore. Nuk mund të kufizoheni vetëm në një teori. Sot, shumë shpesh ju duhet të jeni krijues, të tregoni njohuritë tuaja praktike. Informacioni është leva që sundon botën sot (madje më shumë se paraja). Pse informacioni është kaq i rëndësishëm tani? Kjo mund të kuptohet vetëm kur kuptojmë pse shoqëria aktuale e informacionit quhet edhe post-industriale.

Logjika formale njerëzore dikton që nëse tani ekziston një shoqëri post-industriale, atëherë më parë ka pasur një shoqëri industriale. Kjo ishte periudha kur automatizimi i prodhimit plotësonte punën njerëzore dhe e bënte atë më efikase dhe cilësore. Të paktën mbani mend kohët e Bashkimit: atëherë shumica e qytetarëve punonin në fabrika dhe uzina të ndryshme. Në përgjithësi, pothuajse 80% e popullsisë punonte në industri, dhe vetëm 10% e popullsisë mbeti në punë në bujqësi. Ekonomia kontrollohej tërësisht nga shteti dhe privatizimi nuk bëhej fjalë. Prioriteti kryesor ishte përpunimi i burimeve natyrore.

Në një shoqëri post-industriale, po ndodhin ndryshime dramatike në krahasim me një shoqëri industriale. Me ardhjen e teknologjisë kompjuterike, puna fizike e njeriut zbehet në plan të dytë, pasi zëvendësohet nga makinat elektronike. Kjo tregohet qartë nga statistikat: vetëm 20% e njerëzve punojnë në prodhim (në vend të 80% gjatë industrializimit). Shumica e njerëzve (afërsisht 70-75 përqind) punojnë në sektorin e shërbimeve.

Në shoqërinë e sotme faktori njerëzor luan një rol shumë të rëndësishëm. Kjo është njohuria, informacioni që zotëron një person. Është personi që kontrollon të gjithë mekanizmat në shoqëri. Është personi që me ndihmën e informacionit që zotëron, drejton gjithçka që është e mundur. Janë informacionet dhe njohuritë që tani vlerësohen, sepse për të marrë pjesë në diçka ose për të menaxhuar diçka, duhet të dish si ta bësh atë. Nëse shikoni gjendjen aktuale të ekonomisë, atëherë mund të themi me besim se informacioni ka një ndikim të madh në ekonomi. Sepse vetëm ata që kanë informacion për ekonominë mund të thonë se kur do të bjerë stoku, kur dhe në çfarë kushtesh do të ketë rritje çmimesh dhe si të shmanget. Ka shumë shembuj të tillë, por thelbi i të gjithëve qëndron në një gjë: janë njohuritë dhe informacionet tona që ndikojnë në jetën tonë.

Informacioni është një hallkë kyçe në shoqërinë tonë. Prandaj, duhet të jeni të vetëdijshëm për gjithçka që po ndodh, si dhe të kuptoni pse po ndodh kjo, çfarë duhet bërë për të mos vuajtur prej saj. Ju nuk mund të mbështeteni vetëm në një lloj njohurie ose në informacion nga vetëm një drejtim. Ju duhet të shikoni përreth dhe të kuptoni se për të jetuar me dinjitet duhet të keni të gjitha llojet e njohurive.