Mësimi i klasës së 11-të
"Nga shoqëria industriale në shoqërinë e informacionit"
Rrëshqitja 1
Pamje: e kombinuar.
Një lloj: asimilimi i njohurive të reja.
Synimi: formimi i njohurive, aftësive, aftësive për rolin dhe implikimet e revolucioneve të informacionit.
Detyrat:
mësimdhënies- të evidentojë fazat e zhvillimit të shoqërisë së informacionit, të formojë konceptin e "shoqërisë industriale" midis studentëve;
duke u zhvilluar- të zhvillojë pavarësinë dhe logjikën e të menduarit;
duke edukuar- për të nxitur zhvillimin e interesave njohëse.
Plani i mësimit:
Faza orientuese - motivuese.
Faza e kërkimit operacional.
Faza reflektive - vlerësuese.
Gjatë orëve të mësimit
Faza orientuese - motivuese
1.1. Vendosja e qëllimeve të mësimit
Revolucionet e informacionit dhe arsyet që përcaktuan origjinën e tyre.
Karakteristikat e një shoqërie industriale.
Karakteristikat e shoqërisë së informacionit.
Informatizimi dhe kompjuterizimi i shoqërisë.
Faza e kërkimit operacional.
2.1. Prezantimi i materialit të ri
Në agimin e qytetërimit, një person kishte njohuri të mjaftueshme elementare dhe aftësi primitive. Me zhvillimin e shoqërisë, pjesëmarrja në proceset e informacionit kërkon jo vetëm njohuri dhe përvojë individuale, por edhe të përgjithësuar, duke kontribuar në përpunimin e saktë të informacionit dhe marrjen e vendimeve të nevojshme. Për këtë, një personi kishte nevojë për pajisje të ndryshme. Fazat e shfaqjes së mjeteve dhe metodave të përpunimit të informacionit që kanë shkaktuar ndryshime dramatike në shoqëri përkufizohen si revolucioni i informacionit .
REVOLUCIONET E INFORMACIONIT- fazat e shfaqjes së mjeteve dhe metodave të përpunimit të informacionit që kanë shkaktuar ndryshime dramatike në shoqëri.
/ Sllajdi numër 2 /
/ shpjegoni materialin duke përdorur një prezantim të përgatitur /
/ Sllajdi numër 3 /
Revolucioni i parë i informacionit lidhur me shpikjen të shkruarit, e cila shkaktoi një kërcim gjigant cilësor dhe sasior në zhvillimin e qytetërimit. U bë e mundur grumbullimi i njohurive dhe transferimi i tyre te brezat pasardhës. Nga pikëpamja e informatikës, kjo mund të vlerësohet si shfaqja e mjeteve dhe metodave të grumbullimit të informacionit.
/ Sllajdi numër 4 /
Revolucioni i dytë i informacionit (mesi i shekullit të 16-të) lidhur me shpikjen tipografi, ndryshoi shoqërinë njerëzore, kulturën dhe organizimin e veprimtarive në mënyrën më radikale. Një person nuk mori vetëm mjete të reja të grumbullimit, sistemimit dhe përsëritjes së informacionit. Shpërndarja masive e materialeve të shtypura i bëri të arritshme vlerat kulturore, hapi mundësinë e zhvillimit personal të pavarur dhe të qëllimshëm. Nga pikëpamja e shkencës kompjuterike, rëndësia e këtij revolucioni është se ai solli një mënyrë cilësore të re të ruajtjes së informacionit.
/ Sllajdi numër 5 /
Revolucioni i tretë i informacionit (fundi i shekullit të 19-të) lidhur me shpikjen elektricitet, falë të cilave u shfaq telegrafi, telefoni, radio, duke lejuar transferimin dhe grumbullimin e shpejtë të informacionit në çdo vëllim. Kjo fazë është e rëndësishme për informatikën kryesisht sepse shënoi shfaqjen e mjeteve të komunikimit të informacionit.
/ Sllajdi numër 6 /
Revolucioni i katërt i informacionit(vitet 70 të shekullit XX) lidhet me shpikjen teknologjia e mikroprocesorit dhe shfaqja e personale kompjuter... Pati një kalim përfundimtar nga mjetet mekanike dhe elektrike të konvertimit të informacionit në elektronik, i cili çoi në miniaturizimin e të gjitha njësive, pajisjeve, makinave dhe shfaqjen e pajisjeve dhe proceseve të kontrolluara nga softueri. Në mikroprocesorë dhe qarqe të integruara krijohen kompjuterët, rrjetet kompjuterike, sistemet e transmetimit të të dhënave (komunikimet e informacionit) etj.
Shtysa për revolucionin e katërt të informacionit ishte shpikja e një kompjuteri elektronik (ECM) në mesin e viteve '40. Puna e mëtejshme për të përmirësuar bazën e tij elementare, domethënë pjesë të përbërësve të tij, çoi në shfaqjen e teknologjive të mikroprocesorit, dhe më pas një kompjuteri personal. Për një ide më të qartë të marrëdhënies midis këtyre proceseve, le të shqyrtojmë dhe krahasojmë arritjet në fushën e informatikës, si rezultat i të cilave ka pasur një ndryshim në gjeneratat e kompjuterëve.
GJENERIMI I KOMPJUTERAVE
/ Slide numër 7, 8 /
| Brezi | Baza e elementit | Karakteristike |
| Gjenerata e parë (nga mesi i viteve 40) | tuba elektronike | Kompjuterët dallohen nga dimensionet e tyre të mëdha, konsumi i lartë i energjisë, shpejtësia e ulët e veprimit, besueshmëria e ulët, programimi kryhet në kode. |
| Gjenerata e dytë (nga fundi i viteve 50) | elementet gjysmëpërçues | Të gjitha karakteristikat teknike janë përmirësuar në krahasim me kompjuterët e gjeneratës së mëparshme. Gjuhët algoritmike përdoren për programim. |
| Gjenerata e tretë (nga mesi i viteve '60) | qarqe të integruara, instalime elektrike të printuara me shumë shtresa | Një rënie e mprehtë në madhësinë e kompjuterëve, një rritje në besueshmërinë e tyre, një rritje në produktivitetin. Qasje nga terminalet e largëta. |
| Gjenerata e 4-të (fundi i viteve 70 e deri më tani) | mikroprocesorë, qarqe të mëdha të integruara | Karakteristikat teknike të përmirësuara. Prodhimi masiv i kompjuterëve personalë. |
| Perspektivat e zhvillimit | Sisteme të fuqishme kompjuterike me shumë procesor me performancë të lartë; krijimi i mikro kompjuterëve të lirë; zhvillimi i kompjuterëve inteligjentë. Zbatimi në të gjitha fushat e rrjeteve kompjuterike, integrimi i tyre; përdorimi i gjerë i teknologjisë informative kompjuterike. |
|
PËRFUNDIM: / rrëshqitje # 9 /
Shkaqet e revolucioneve të informacionit janë shfaqja e mjeteve dhe metodave të reja, më të avancuara të punës me informacionin.
/ Nxënësit shkruajnë në një fletore përkufizimin e konceptit "revolucionet e informacionit" dhe përfundimin /
Karakteristikat e një shoqërie industriale
/ Rrëshqitja # 10 /
Karakteristikat e një shoqërie industriale jepen nga studentët në mënyrë të pavarur duke punuar me një tekst shkollor sipas planit:
1. Jepni një përkufizim të konceptit "SHOQËRI INDUSTRIAL"
2. Çfarë lloj shoqërie është zëvendësuar nga një shoqëri industriale?
3. Si lidhen me njëra-tjetrën sukseset e shkencës natyrore në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të, 4. Cili konsiderohet kriter për vlerësimin e nivelit të zhvillimit të një shoqërie industriale?
/ Përgjigjet - rrëshqitja numër 11 /
/ Nxënësit shkruajnë në një fletore përgjigje të shkurtra për pikat e planit. /
Karakteristikat e shoqërisë së informacionit
/ Mësuesi/ja jep karakteristikat e shoqërisë së informacionit./
Deri vonë, askush nuk e imagjinonte që shumë shpejt njerëzimi do të ishte në pragun e një epoke të re në zhvillimin e qytetërimit - informative.
Në shoqërinë e informacionit, aktivitetet e individëve dhe grupeve do të varen gjithnjë e më shumë nga ndërgjegjësimi i tyre dhe aftësia për të përdorur në mënyrë efektive informacionin e disponueshëm. Dihet se përpara se të ndërmerret ndonjë veprim, duhet të punohet për mbledhjen dhe përpunimin e informacionit, për ta kuptuar dhe analizuar atë dhe në fund të parashtrohet zgjidhja më racionale. Kjo kërkon përpunimin e sasive të mëdha të informacionit, i cili ndonjëherë është përtej fuqisë së një personi pa përfshirjen e mjeteve të veçanta teknike.
Përdorimi i kompjuterëve në të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore do të sigurojë akses në burime të besueshme informacioni, do t'i shpëtojë njerëzit nga puna rutinë, do të përshpejtojë marrjen e vendimeve optimale dhe do të automatizojë përpunimin e informacionit në sferat industriale dhe sociale. Si rezultat, forca shtytëse pas zhvillimit të shoqërisë duhet të jetë prodhimi i një produkti informacioni, jo një produkti material. Sa i përket produktit material, ai do të bëhet më "informativ" dhe kostoja e tij do të varet kryesisht nga vëllimi i inovacioneve të lejuara në strukturën e tij, nga zgjidhja e projektimit dhe nga cilësia e marketingut.
Në shoqërinë e informacionit do të ndryshojë jo vetëm prodhimi, por do të rritet e gjithë mënyra e jetesës, sistemi i vlerave, rëndësia e kohës së lirë kulturore. Krahasuar me një shoqëri industriale, ku çdo gjë synon prodhimin dhe konsumin e mallrave, në një shoqëri informacioni, inteligjenca dhe dija janë një mjet dhe një produkt prodhimi, i cili, nga ana tjetër, do të çojë në një rritje të pjesës mendore. punës. Një person do të ketë nevojë për aftësinë për të qenë krijues, dhe kërkesa për njohuri do të rritet.
"SHOQËRIA E INFORMACIONIT"- një shoqëri në të cilën shumica e punonjësve janë të angazhuar në prodhimin, ruajtjen, përpunimin, shitjen dhe shkëmbimin e informacionit.
Në shoqërinë e informacionit, aktivitetet e individëve dhe grupeve do të varen gjithnjë e më shumë nga vetëdija dhe aftësia e tyre për të përdorur në mënyrë efektive informacionin e disponueshëm.
/ Historia e mëtejshme bazohet në prezantimin, me shpjegime të disa karakteristikave të shoqërisë së informacionit./
INFORMATIZIMI
Njohja me konceptet "KOMPJUTERIZIM" dhe "INFORMATIZIM", si dhe një krahasim i këtyre koncepteve mund të bëhet si më poshtë:
familjarizimi - me ndihmën e një prezantimi (Shtojca 1), ku përkufizimet e këtyre koncepteve vendosen krah për krah;
krahasim - për të realizuar në një bisedë ballore me nxënësit.
Sot, bota ka grumbulluar një potencial të madh informacioni, të cilin njerëzit nuk mund ta shfrytëzojnë plotësisht për shkak të aftësive të tyre të kufizuara. Kjo situatë e quajtur kriza e informacionit e ka vënë shoqërinë përpara nevojës për të dalë nga kjo situatë. Futja e mjeteve moderne të përpunimit dhe transmetimit të informacionit në fusha të ndryshme të veprimtarisë ishte fillimi i tranzicionit evolucionar nga një shoqëri industriale në një shoqëri informacioni. Ky proces quhet informatizimi ... Për të kuptuar rolin e këtij procesi në histori, mund të bëhet një analogji me konceptin e "industrializimit", që nënkuptonte kalimin nga një shoqëri agrare në atë industriale.
Le të japim një përkufizim më të plotë të informatizimit, bazuar në formulimin e dhënë në ligjin e Federatës Ruse "Për informacionin, informatizimin dhe mbrojtjen e informacionit", miratuar nga Duma e Shtetit më 25 janar 1995.
Informatizimi- një proces me të cilin krijohen kushte që plotësojnë nevojat e çdo personi për marrjen e informacionit të nevojshëm.
Sot, në çdo vend, në një shkallë apo në një tjetër, po zhvillohet procesi i informatizimit. Disa vende janë tashmë në prag të një shoqërie informacioni, ndërsa të tjera kanë ende një rrugë të gjatë për të bërë. Ai varet nga shumë faktorë objektivë, ku përfshihen: stabiliteti ekonomik dhe politik, niveli i zhvillimit të industrisë së vendit, prania e një programi shtetëror të tranzicionit dhe shumë faktorë të tjerë.
Informatizimi i shoqërisë është një nga shenjat natyrore të përparimit shoqëror modern. Sot termi "informatizim" po zëvendëson me vendosmëri termin "kompjuterizim" i cili përdorej gjerësisht deri vonë. Pavarësisht ngjashmërisë së jashtme të këtyre koncepteve, ato kanë një ndryshim të rëndësishëm.
Në kompjuterizimin e shoqërisë, vëmendja kryesore i kushtohet prezantimit dhe zhvillimit të një baze teknike - kompjuterëve, të cilët sigurojnë marrjen e shpejtë të rezultateve të përpunimit të informacionit dhe akumulimin e tij.
Në informatizimin e shoqërisë, vëmendja kryesore i kushtohet një sërë masash që synojnë të sigurojnë përdorimin e plotë të njohurive të besueshme, gjithëpërfshirëse dhe operacionale në të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore.
Pra, informatizimi i shoqërisë është një koncept më i gjerë se kompjuterizimi. Ai fokusohet jo aq shumë në mjetet teknike, sa në thelbin dhe qëllimet e progresit socio-teknik në përgjithësi. Kompjuterët janë vetëm një komponent teknik bazë i procesit të informatizimit të shoqërisë.
Rezultati i procesit të informatizimit është krijimi i një shoqërie informacioni në të cilën inteligjenca dhe dija luajnë rolin kryesor. Për çdo vend, lëvizja e tij nga faza industriale e zhvillimit në fazën informative përcaktohet nga shkalla e informatizimit të shoqërisë.
Faza reflektive - vlerësuese.
3.1. KONKLUZIONET:
informatizimi është një koncept më i gjerë se kompjuterizimi;
kompjuterizimi është komponenti teknik bazë i informatizimit;
informatizimi - shërben si bazë për krijimin e një shoqërie informacioni, në të cilën inteligjenca dhe dija luajnë rolin kryesor.
3.2. Unë propozoj ta përforcoj me gojë në pyetjet që përmbyllin prezantimin.
A janë të pashmangshëm revolucionet e informacionit?
Si e përfaqësoni shoqërinë e informacionit?
Cili është ndryshimi midis proceseve të kompjuterizimit dhe informatizimit?
3.3. Detyre shtepie
Libër mësuesi N.V. Makarova, Informatikë dhe TIK, klasa 11. 2008 - Me. 7 - 16, përgjigjuni me gojë detyrave nr.3 dhe 4 në f. 15, pyetja numër 8 f.16.
Minimumi 10-12 studentë mund të marrin nota për mësim.
56. Shoqëria tradicionale dhe problemi i modernizimit. Shoqëria industriale dhe post-industriale. Shoqëria e informacionit.
Një shoqëri tradicionale zakonisht kuptohet si një shoqëri ku rregullatorët kryesorë të jetës dhe sjelljes janë traditat dhe zakonet, të cilat mbeten të qëndrueshme dhe të pandryshuara gjatë gjithë jetës së një brezi njerëzish. Kultura tradicionale u ofron njerëzve brenda saj një grup të caktuar vlerash, modele sjelljeje të miratuara nga shoqëria dhe mite shpjeguese që organizojnë botën rreth tyre. Ajo e mbush botën njerëzore me kuptim dhe përfaqëson një pjesë të "zbutur", "të civilizuar" të botës.
Hapësira komunikuese e shoqërisë tradicionale riprodhohet nga pjesëmarrësit e drejtpërdrejtë në ngjarje, por është shumë më e gjerë, pasi përfshin dhe përcaktohet nga përvoja e mëparshme e përshtatjes së kolektivit ose komunitetit me peizazhin, mjedisin dhe më gjerë me mjedisin përreth. rrethanat. Hapësira komunikuese e shoqërisë tradicionale është totale, pasi ajo nënshtron plotësisht jetën e një personi dhe brenda saj një person ka një repertor relativisht të vogël mundësish. Është fiksuar me ndihmën e kujtesës historike. Në periudhën paraliterore, roli i kujtesës historike është vendimtar. Mitet, legjendat, legjendat, përrallat transmetohen ekskluzivisht nga kujtesa, drejtpërdrejt nga personi në person, nga goja në gojë. Personi është i përfshirë personalisht në procesin e transmetimit të vlerave kulturore. Është kujtesa historike ajo që ruan përvojën shoqërore të një kolektivi ose grupi dhe e riprodhon atë në kohë dhe hapësirë. Kryen funksionin e mbrojtjes së një personi nga ndikimet e jashtme.
Modelet shpjeguese të ofruara nga fetë kryesore rezultojnë të jenë mjaft efektive për të mbajtur ende dhjetëra dhe madje qindra miliona njerëz në mbarë botën në hapësirën e tyre të komunikimit. Komunikimet fetare mund të ndërveprojnë. Nëse kjo simbiozë është e gjatë, atëherë shkalla e depërtimit të një feje të caktuar në kulturën tradicionale mund të jetë shumë domethënëse. Megjithëse disa kultura tradicionale janë më tolerante dhe lejojnë, për shembull, si kultura tradicionale japoneze, të vizitojnë pasuesit e tyre në tempujt e feve të ndryshme, zakonisht ato janë ende të mbyllura qartë në një fe të caktuar. Komunikimet rrëfimtare madje mund të zëvendësojnë ato të mëparshmet, por më shpesh ndodh një simbiozë: ato depërtojnë njëra-tjetrën dhe ndërthuren ndjeshëm. Fetë kryesore përfshijnë shumë nga besimet e mëparshme, duke përfshirë historitë mitologjike dhe heronjtë e tyre. Domethënë, në realitet, njëri bëhet pjesë e tjetrit. Është rrëfimi që vendos temën kryesore për rrymat fetare komunikuese - shpëtimin, arritjen e bashkimit me Zotin, etj. Kështu, komunikimi rrëfimtar luan një rol të rëndësishëm terapeutik për t'i ndihmuar njerëzit të përballojnë më lehtë vështirësitë dhe vështirësitë.
Për më tepër, komunikimet rrëfimore kanë një ndikim të rëndësishëm, ndonjëherë vendimtar, në pamjen e botës së një personi që është ose ishte nën ndikimin e tyre. Gjuha e komunikimit fetar është gjuha e fuqisë shoqërore, e cila qëndron mbi një person, përcakton veçoritë e botëkuptimit dhe kërkon që ai t'u bindet kanuneve. Pra, tiparet e Ortodoksisë, sipas I.G. Yakovenko, la një gjurmë serioze në mentalitetin e pasuesve të kësaj prirjeje në formën e kodit kulturor të kulturës tradicionale ruse. Si pjesë e kodit kulturor, sipas tij, ka tetë elementë: një qëndrim ndaj sinkrezës ose idealit të sinkrezës, një konstrukt i veçantë njohës "për shkak" / "qenie", një kompleks eskatologjik, një synim manichean, një botëkuptim apo gnostik. qëndrim, "një ndarje në ndërgjegjen kulturore", një fuqi statusore e shenjtë, dominuese e gjerë. “Të gjitha këto momente nuk ekzistojnë të izoluara, nuk janë të renditura në një rresht, por paraqiten në një tërësi të vetme. Ata mbështesin njëri-tjetrin, ndërthuren, plotësojnë njëri-tjetrin dhe për këtë arsye janë kaq të qëndrueshme.
Me kalimin e kohës, komunikimet humbën karakterin e tyre të shenjtë. Me ndryshimin e strukturës shoqërore të shoqërisë, u shfaqën komunikime që nuk synonin të ruanin gjininë ose grupin parësor. Këto komunikime synonin të integronin shumë grupe parësore në një tërësi të vetme. Kështu u shfaqën dhe u forcuan komunikimet me burime të jashtme. Ata kishin nevojë për një ide unifikuese - heronj, perëndi të përbashkëta, shtete. Më saktësisht, qendrat e reja të pushtetit kishin nevojë për komunikime që do të bashkoheshin në një tërësi të vetme. Këto mund të jenë komunikime rrëfimi që i mbanin njerëzit së bashku me simbolet e besimit. Ose mund të ketë komunikime pushteti, ku metoda kryesore e konsolidimit ishte, në një formë ose në një tjetër, detyrimi.
Qyteti i madh si fenomen shfaqet në kohët moderne. Kjo për shkak të intensifikimit të jetës dhe aktiviteteve të njerëzve. Një qytet i madh është një depo e njerëzve që kanë ardhur në të nga vende të ndryshme, me origjinë të ndryshme, të cilët nuk duan gjithmonë të jetojnë në të. Ritmi i jetës po përshpejtohet gradualisht, rritet shkalla e individualizimit të njerëzve. Komunikimet po ndryshojnë. Ato bëhen të ndërmjetësuara. Ndërpritet transmetimi i drejtpërdrejtë i kujtesës historike. Ndërmjetësuesit në zhvillim, profesionistët e komunikimit: mësues, figura fetare, gazetarë, etj. zmbrapsen nga versione të ndryshme të ngjarjeve të ndodhura. Këto versione mund të jenë si rezultat i vetë-reflektimit dhe rezultat i renditjes së grupeve të caktuara të interesave.
Studiuesit modernë dallojnë disa lloje të memories: mimetike (të lidhura me aktivitetin), historike, sociale ose kulturore. Është kujtesa ajo që është elementi që mban së bashku dhe krijon vazhdimësi në transferimin e përvojës etnosociale nga brezat e vjetër tek të rinjtë. Sigurisht, kujtesa nuk ruan të gjitha ngjarjet që u ndodhën përfaqësuesve të një grupi të caktuar etnik gjatë periudhës së ekzistencës së saj, ajo është selektive. Ajo ruan më të rëndësishmet, më kryesoret, por i ruan në një formë të transformuar, të mitizuar. “Një grup shoqëror, i krijuar si një bashkësi kujtese, mbron të kaluarën e tij nga dy këndvështrime kryesore: origjinaliteti dhe jetëgjatësia. Duke krijuar imazhin e saj, ajo thekson dallimet me botën e jashtme dhe, përkundrazi, nënvlerëson dallimet e brendshme. Përveç kësaj, ajo zhvillon "vetëdijen e identitetit të saj të mbartur në kohë", prandaj, "faktet e ruajtura në kujtesë zakonisht zgjidhen dhe rregullohen në atë mënyrë që të theksojnë korrespondencën, ngjashmërinë, vazhdimësinë".
Nëse komunikimet tradicionale kontribuan në arritjen e unitetit të nevojshëm të grupit dhe ruanin ekuilibrin "Unë" - "Ne" të identitetit të nevojshëm për mbijetesën e tij, atëherë komunikimet moderne, duke u ndërmjetësuar, kanë, në shumë mënyra, një qëllim tjetër. Ky është aktualizimi i materialit transmetues dhe formimi i opinionit publik. Aktualisht, shkatërrimi i kulturës tradicionale po ndodh për shkak të zhvendosjes së komunikimeve tradicionale dhe zëvendësimit të tyre me komunikime të ndërtuara në mënyrë profesionale, imponimit të disa interpretimeve të ngjarjeve të kaluara dhe të tashme me ndihmën e mediave moderne dhe masmedias.
Kur një pjesë e informacionit të ri pseudoaktual hidhet në hapësirën e komunikimit masiv, i cili tashmë është i mbingopur në aspektin informativ, arrihen shumë efekte njëherësh. Kryesorja është si vijon: një person masiv, pa bërë përpjekje, pa përdorur veprime, lodhet mjaft shpejt, duke marrë një pjesë të përqendruar të përshtypjeve dhe, si rezultat i kësaj, si rezultat, zakonisht nuk ka dëshirë për të ndryshuar. çdo gjë në jetën e tij dhe në rrethinën e tij. Ai, me një prezantim të shkathët të materialit, ka besim në atë që sheh në ekran dhe në transmetimin e autoriteteve. Por nuk ka nevojë të shihet domosdoshmërisht konspiracioni i dikujt - nuk ka më pak porosi që vjen nga konsumatorët, dhe organizimi i mediave moderne dhe konjuktura në një pjesë të konsiderueshme të rasteve është e tillë që është e dobishme të kryhen operacione të tilla. Ndër të tjera, nga kjo varen edhe vlerësimet, e si rrjedhim edhe të ardhurat e pronarëve të mediave dhe masmedias përkatëse. Shikuesit tashmë janë mësuar të konsumojnë informacione, duke kërkuar më të bujshmin dhe argëtuesin. Me tepricën e tij, me iluzionin e bashkëpunimit në procesin e konsumimit të tij të përbashkët, personi mesatar masiv praktikisht nuk ka kohë për reflektim. Një person i përfshirë në një konsum të tillë detyrohet të jetë vazhdimisht në një lloj kaleidoskopi informacioni. Si rrjedhojë, ai ka më pak kohë për veprimet vërtet të nevojshme dhe në një pjesë të konsiderueshme të rasteve, veçanërisht për të rinjtë, humbet aftësia për t'i kryer ato.
Kështu, duke ndikuar në kujtesë, strukturat e pushtetit mund të arrijnë aktualizimin në momentin e duhur të interpretimit të nevojshëm të së shkuarës. Kjo e lejon atë të shuajë energjinë negative, pakënaqësinë publike me gjendjen aktuale në drejtim të kundërshtarëve të saj të brendshëm ose të jashtëm, të cilët në këtë rast bëhen armiq. Ky mekanizëm rezulton të jetë shumë i përshtatshëm për autoritetet, pasi u lejon atyre të largojnë goditjen nga vetja në kohën e duhur, të largojnë vëmendjen në një situatë të pafavorshme për veten e tyre. Mobilizimi i popullsisë në këtë mënyrë u mundëson autoriteteve të drejtojnë opinionin publik në drejtimin e nevojshëm, të shpifin armiqtë dhe të krijojnë kushte të favorshme për aktivitete të mëtejshme. Pa një politikë të tillë, mbajtja e pushtetit bëhet problematike.
Në një situatë modernizimi, rreziqet rriten ndjeshëm, si ato sociale ashtu edhe ato teknologjike. Sipas I. Yakovenko, "në një shoqëri modernizuese, natyra e qytetit" bën të vetën". Dominanti dinamik i gjeneruar nga qyteti kontribuon në erozionin e kozmosit të asaj që duhet të jetë "Një person, duke u mësuar me risitë", nuk vëren transformimin delikate të vetëdijes së tij, e cila, së bashku me aftësitë e reja, asimilon kuptimet kulturore, qëndrimet dhe qëndrimet. Bashkë me shpërbërjen e kulturës tradicionale, gradualisht rritet shkalla e individualizimit, d.m.th. duke ndarë “Unë” nga kolektivi “Ne”. Praktikat e vendosura, në dukje të përjetshme, komunikuese dhe ekonomike po ndryshojnë.
Shkëmbimi ndërmjet brezave është i kufizuar. Të moshuarit pushojnë së pasuri autoritet. Shoqëria po ndryshon ndjeshëm. Kanalet kryesore për transferimin e njohurive dhe traditave janë media dhe masmedia, bibliotekat, universitetet. “Traditat trajtohen kryesisht nga ato forca brezash që përpiqen të ruajnë rendin ekzistues dhe stabilitetin e komunitetit të tyre, të shoqërisë në tërësi, për t'i rezistuar ndikimeve shkatërruese të jashtme. Megjithatë, edhe këtu, ruajtja e vazhdimësisë ka një rëndësi të madhe - në simbolikë, memorie historike, mite dhe legjenda, tekste dhe imazhe që datojnë nga e kaluara e largët ose e afërt".
Kështu, edhe proceset e modernizimit që ndodhin me shpejtësi, ruajnë ende në një formë ose në një tjetër elementet e kulturës së njohur tradicionale. Pa këtë, strukturat dhe njerëzit në krye të ndryshimit nuk kanë gjasa të kenë legjitimitetin e nevojshëm për të qëndruar në pushtet. Përvoja tregon se sa më të suksesshme të jenë proceset e modernizimit, aq më shumë mbështetësit e ndryshimeve arrijnë të arrijnë një ekuilibër midis të vjetrës dhe të resë, midis elementeve të kulturës tradicionale dhe inovacioneve.
Shoqëria industriale dhe post-industriale
Një shoqëri industriale është një lloj shoqërie e zhvilluar ekonomikisht në të cilën industria është dega mbizotëruese e ekonomisë kombëtare.
Shoqëria industriale karakterizohet nga zhvillimi i ndarjes së punës, prodhimi masiv i mallrave, mekanizimi dhe automatizimi i prodhimit, zhvillimi i masmedias, sektori i shërbimeve, lëvizshmëria dhe urbanizimi i lartë, rritja e rolit të shtetit në rregullimin. sferën socio-ekonomike.
1. Vendosja e rendit teknologjik industrial si dominues në të gjitha sferat shoqërore (nga ekonomike në kulturore).
2. Ndryshimi i proporcioneve të punësimit sipas industrisë: një ulje e ndjeshme e përqindjes së njerëzve të punësuar në bujqësi (deri në 3-5%) dhe një rritje e përqindjes së njerëzve të punësuar në industri (deri në 50-60%) dhe shërbime (deri në 40-45%)
3. Urbanizimi intensiv
4. Shfaqja e një shteti kombëtar, të organizuar mbi bazën e një gjuhe dhe kulture të përbashkët
5. Revolucioni arsimor (kulturor). Kalimi në shkrim-lexim universal dhe formimi i sistemeve kombëtare arsimore
6. Revolucioni politik që çon në vendosjen e të drejtave dhe lirive politike (etj të të gjitha të drejtave zgjedhore)
7. Rritja e nivelit të konsumit ("revolucioni i konsumit", formimi i një "shteti social")
8. Ndryshimi i strukturës së punës dhe kohës së lirë (formimi i një "shoqërie konsumatore")
9. Ndryshimet në llojin demografik të zhvillimit (shkalla e ulët e lindjeve, vdekshmëria, rritja e jetëgjatësisë, plakja e popullsisë, d.m.th. rritje e përqindjes së grupmoshave më të vjetra).
Shoqëria postindustriale është një shoqëri në të cilën sektori i shërbimeve ka prioritet zhvillim dhe mbizotëron mbi vëllimin e prodhimit industrial dhe prodhimit bujqësor. Në strukturën sociale të shoqërisë post-industriale, numri i njerëzve të punësuar në sektorin e shërbimeve po rritet dhe po formohen elita të reja: teknokratë, shkencëtarë.
Ky koncept u propozua për herë të parë nga D. Bell në 1962. Ai regjistroi hyrjen në fund të viteve '50 dhe në fillim të viteve '60. vendet perëndimore të zhvilluara që kanë ezauruar potencialin e prodhimit industrial, në një fazë cilësisht të re zhvillimi.
Karakterizohet nga një rënie në peshën dhe rëndësinë e prodhimit industrial për shkak të rritjes së sektorëve të shërbimeve dhe informacionit. Prodhimi i shërbimeve po bëhet fusha kryesore e veprimtarisë ekonomike. Kështu, në Shtetet e Bashkuara, rreth 90% e popullsisë së punësuar tani punon në fushën e informacionit dhe shërbimeve. Mbi bazën e këtyre ndryshimeve, ka një rimendim të të gjitha karakteristikave themelore të një shoqërie industriale, një ndryshim thelbësor në udhëzimet teorike.
Pra, shoqëria post-industriale përkufizohet si shoqëri "post-ekonomike", "post-pune", d.m.th. një shoqëri në të cilën nënsistemi ekonomik humbet rëndësinë e tij vendimtare dhe puna pushon së qeni baza e të gjitha marrëdhënieve shoqërore. Një person në një shoqëri post-industriale nuk shihet më si një "person ekonomik" në pjesën më të madhe.
“Fenomeni” i parë i një personi të tillë konsiderohet të jetë trazirat e të rinjve në fund të viteve 1960, e cila shënoi fundin e etikës së punës protestante si themeli moral i qytetërimit industrial perëndimor. Rritja ekonomike pushon së vepruari si pika kryesore, veçanërisht e vetmja pikë referimi, qëllimi i zhvillimit shoqëror. Theksi po kalon te problemet sociale, humanitare. Çështjet prioritare janë cilësia dhe siguria e jetës, vetë-realizimi i individit. Kriteret e reja të mirëqenies dhe mirëqenies sociale po formohen.
Shoqëria post-industriale përkufizohet gjithashtu si një shoqëri "post-klasore", e cila pasqyron shpërbërjen e strukturave të qëndrueshme shoqërore dhe identiteteve karakteristike të një shoqërie industriale. Nëse më parë statusi i një individi në shoqëri përcaktohej nga vendi i tij në strukturën ekonomike, d.m.th. klasë, së cilës i nënshtroheshin të gjitha karakteristikat e tjera shoqërore, tashmë statusi karakteristik i një individi përcaktohet nga shumë faktorë, ndër të cilët edukimi, niveli i kulturës (ajo që P. Bourdieu e quajti "kapital kulturor") luan një rol në rritje.
Mbi këtë bazë, D. Bell dhe një numër sociologësh të tjerë perëndimorë parashtruan idenë e një klase të re "shërbimi". Thelbi i saj qëndron në faktin se në një shoqëri post-industriale, pushteti nuk i përket elitës ekonomike dhe politike, por intelektualëve dhe profesionistëve që përbëjnë klasën e re. Në realitet, nuk ka pasur ndonjë ndryshim thelbësor në shpërndarjen e pushtetit ekonomik dhe politik. Pretendimet për "vdekjen e një klase" gjithashtu duken qartë të ekzagjeruara dhe të parakohshme.
Sidoqoftë, ndryshime të rëndësishme në strukturën e shoqërisë, të shoqëruara kryesisht me një ndryshim në rolin e njohurive dhe bartësve të saj në shoqëri, padyshim që po ndodhin (shih shoqërinë e informacionit). Kështu, mund të pajtohet me pohimin e D. Bell-it se “ndryshimet që regjistrohen me termin shoqëri post-industriale mund të nënkuptojnë një metamorfozë historike të shoqërisë perëndimore”.
SHOQËRIA E INFORMACIONIT - një koncept që në fakt u zëvendësua në fund të shekullit të 20-të. helikopter interesant i kontrolluar nga radio me një çmim të ulët për të porositur termin "shoqëri post-industriale". Për herë të parë, shprehja "I.O." është përdorur nga ekonomisti amerikan F. Mashlup ("Prodhimi dhe përhapja e njohurive në Shtetet e Bashkuara", 1962). Mashlup ishte një nga të parët që studioi sektorin e informacionit të ekonomisë duke përdorur shembullin e Shteteve të Bashkuara. Në filozofinë moderne dhe shkencat e tjera shoqërore, koncepti i "I.O." po zhvillohet me shpejtësi si koncept i një rendi të ri shoqëror, dukshëm i ndryshëm në karakteristikat e tij nga ai i mëparshmi. Fillimisht, postulohet koncepti "post-kapitaliste" - "shoqëri post-industriale" (Dahrendorf, 1958), brenda kufijve të të cilit fillon të mbizotërojë prodhimi dhe shpërndarja e njohurive në sektorët e ekonomisë, dhe, në përputhje me rrethanat, shfaqet një industri e re - ekonomia e informacionit. Zhvillimi i shpejtë i këtij të fundit përcakton kontrollin e tij mbi sferën e biznesit dhe të shtetit (Galbraith, 1967). Theksohen bazat organizative të këtij kontrolli (Baldwin, 1953; White, 1956), kur zbatohet në strukturën shoqërore nënkuptojnë shfaqjen e një klase të re, të ashtuquajturën meritokraci (Young, 1958; Gouldner, 1979). Prodhimi dhe komunikimi i informacionit bëhen një proces i centralizuar (teoria e "fshati global" të McLuen, 1964). Në fund të fundit, informacioni është burimi kryesor i rendit të ri post-industrial (Bell, 1973). Një nga konceptet më interesante dhe më të zhvilluara filozofike të I.O. i përket shkencëtarit të famshëm japonez E. Masuda, i cili kërkon të kuptojë evolucionin e ardhshëm të shoqërisë. Parimet themelore të përbërjes së shoqërisë së ardhshme, të paraqitura në librin e tij "Shoqëria e informacionit si një shoqëri post-Industriale" (1983), janë si më poshtë: "baza e shoqërisë së re do të jetë teknologjia kompjuterike, me funksionin e saj themelor. për të zëvendësuar ose përmirësuar punën mendore të njeriut; revolucioni i informacionit do të kthehet shpejt në një të ri. Forca prodhuese dhe do të bëjë të mundur prodhimin masiv të informacionit njohës, të sistemuar, teknologjisë dhe njohurive; tregu i mundshëm do të jetë "kufiri i të njohurave". , do të rritet mundësia e zgjidhjes së problemeve dhe zhvillimi i bashkëpunimit, dega kryesore e ekonomisë do të jetë prodhimi intelektual, produktet e të cilit do të shpërndahen nëpërmjet prodhimit sinergjik dhe përdorimit të aksioneve”; në shoqërinë e re të informacionit, "komuniteti i lirë" do të bëhet subjekti kryesor i veprimtarisë shoqërore dhe "demokracia e pjesëmarrjes" do të jetë sistemi politik; synimi kryesor në shoqërinë e re do të jetë realizimi i “vlerës së kohës”. Masuda propozon një utopi të re, holistike dhe tërheqëse në njerëzimin e saj të shekullit të 21-të, të cilën ai vetë e quajti "Computeropia", e cila përfshin parametrat e mëposhtëm: (1) ndjekjen dhe realizimin e vlerave të kohës; (2) liria e vendimit dhe barazia e mundësive; (3) lulëzimi i komuniteteve të ndryshme të lira; (4) marrëdhënie sinergjike në shoqëri; (5) shoqata funksionale të lira nga pushteti superqeverisës. Shoqëria e re potencialisht do të ketë aftësinë për të arritur formën ideale të marrëdhënieve shoqërore, pasi ajo do të funksionojë në bazë të racionalitetit sinergjik, i cili do të zëvendësojë parimin e konkurrencës së lirë në një shoqëri industriale. Nga pikëpamja e të kuptuarit të proceseve që ndodhin realisht në shoqërinë moderne post-industriale, domethënëse janë edhe veprat e J. Beninger, T. Stonier, J. Nisbet. Shkencëtarët sugjerojnë se rezultati më i mundshëm i zhvillimit të shoqërisë në të ardhmen e afërt është integrimi i sistemit ekzistues me masmediat më të fundit. Zhvillimi i një rendi të ri informativ nuk do të thotë zhdukje e menjëhershme e një shoqërie industriale. Për më tepër, ekziston mundësia e vendosjes së kontrollit total mbi bankat e informacionit, prodhimin dhe shpërndarjen e tij. Informacioni, duke u bërë produkti kryesor i prodhimit, në përputhje me rrethanat, bëhet një burim i fuqishëm energjie, përqendrimi i të cilit në një burim mund të çojë potencialisht në shfaqjen e një versioni të ri të një shteti totalitar. ... Një mundësi e tillë nuk përjashtohet as nga ata futurologë perëndimorë (E. Masuda, O. Toffler) që janë optimistë për transformimet e ardhshme të rendit shoqëror.
Për të përdorur pamjen paraprake të prezantimeve, krijoni vetes një llogari (llogari) Google dhe hyni në të: https://accounts.google.com
Titrat e rrëshqitjes:
Nga shoqëria industriale te informacioni Mësimi # 1
Plani i mësimit: Karakteristikat e një shoqërie industriale. Karakteristikat e Shoqërisë së Informacionit. Thelbi i informatizimit dhe kompjuterizimit të shoqërisë. Revolucioni i informacionit. konkluzioni. Pyetje kontrolli.
1. Shoqëria industriale
Një shoqëri industriale është një shoqëri e fokusuar kryesisht në zhvillimin e industrisë, përmirësimin e mjeteve të prodhimit, forcimin e sistemit të akumulimit dhe kontrollit të kapitalit. Ai zëvendësoi atë agrar, ku marrëdhëniet në bujqësi të lidhura me sistemin e zotërimit dhe përdorimit të tokës ishin vendimtare.
2. Shoqëria e Informacionit
2. Shoqëria e informacionit - një shoqëri në të cilën shumica e burimeve të punës janë të angazhuara në prodhimin, ruajtjen, përpunimin, shitjen dhe shkëmbimin e informacionit. Në një shoqëri informacioni, forca lëvizëse e zhvillimit duhet të jetë prodhimi i një produkti informacioni, jo një produkti material.
Shoqëria e informacionit është një fazë e zhvillimit të shoqërisë dhe ekonomisë, e cila karakterizohet nga: rritja e rolit të informacionit, njohurive dhe teknologjive të informacionit në jetën e shoqërisë; një rritje e numrit të njerëzve të punësuar në teknologjinë e informacionit, komunikimet dhe prodhimin e produkteve dhe shërbimeve të informacionit, një rritje në peshën e tyre në produktin e brendshëm bruto; informatizimi në rritje i shoqërisë duke përdorur telefoninë, radion, televizionin, internetin, si dhe mediat tradicionale dhe elektronike, krijimi i një hapësire globale informacioni që siguron: (a) ndërveprimin efektiv të informacionit të njerëzve, (b) aksesin e tyre në informacionin botëror burimet dhe (c) nevojat e tyre të kënaqshme për produktet dhe shërbimet e informacionit zhvillimin e e-demokracisë, ekonomisë së informacionit, qeverisjes elektronike, qeverisjes elektronike, tregjeve dixhitale, rrjeteve elektronike sociale dhe ekonomike
3. Informatizimi i shoqërisë.
Sot, bota ka grumbulluar një potencial të madh informacioni, të cilin njerëzit nuk mund ta shfrytëzojnë plotësisht për shkak të aftësive të tyre të kufizuara. Kjo situatë e quajtur kriza e informacionit e ka vënë shoqërinë përpara nevojës për të dalë nga kjo situatë.
Futja e mjeteve moderne të përpunimit dhe transmetimit të informacionit në fusha të ndryshme të veprimtarisë ishte fillimi i tranzicionit evolucionar nga një shoqëri industriale në një shoqëri informative. Ky proces quhet informatizimi.
Informatizimi është një proces me të cilin krijohen kushte që plotësojnë nevojat e çdo personi për marrjen e informacionit të nevojshëm. Ligji i Federatës Ruse "Për Informacionin, Informatizimin dhe Mbrojtjen e Informacionit", miratuar nga Duma e Shtetit më 25 janar 1995.
Sot termi "informatizim" po zëvendëson me vendosmëri termin "kompjuterizim" i cili përdorej gjerësisht deri vonë. Pavarësisht ngjashmërisë së jashtme të këtyre koncepteve, ato kanë një ndryshim të rëndësishëm.
Rezultati i procesit të informatizimit është krijimi i një shoqërie informacioni në të cilën inteligjenca dhe dija luajnë rolin kryesor. Për çdo vend, lëvizja e tij nga faza industriale e zhvillimit në fazën informative përcaktohet nga shkalla e informatizimit të shoqërisë.
Revolucionet e informacionit: - këto janë fazat e shfaqjes së mjeteve dhe metodave të përpunimit të informacionit që kanë shkaktuar ndryshime dramatike në shoqëri.
Revolucioni i parë i informacionit. i lidhur me shpikjen e shkrimit, që çoi në një kërcim gjigant cilësor në zhvillimin e qytetërimit.
Mesi i shekullit të 16-të - tipografi. Njeriu mori mjete të reja për ruajtjen, sistemimin dhe riprodhimin e informacionit. Vlerat kulturore të individit janë bërë të disponueshme. Revolucioni i dytë i informacionit.
Lidhur me shfaqjen e energjisë elektrike (fundi i shekullit të 19-të). Revolucioni i tretë i informacionit.
(vitet 70 të shekullit XX) lidhet me shpikjen e teknologjisë së mikroprocesorit dhe shfaqjen e një kompjuteri personal Revolucioni i katërt i informacionit.
GJENERIMI I KOMPJUTERËVE Baza e elementit të gjenerimit Karakteristikat e gjeneratës së parë (nga mesi i viteve 40) tuba vakum me dimensione të mëdha kompjuteri, konsum i lartë energjie, shpejtësi të ulët veprimi, programimi kryhet në kode. Elementet gjysmëpërçuese të gjeneratës së dytë (nga fundi i viteve 50) Gjuhët algoritmike përdoren për programim. Qarqet e integruara të gjeneratës së 3-të (nga mesi i viteve '60) Një rënie e mprehtë e madhësisë së kompjuterëve, një rritje në besueshmërinë e tyre, një rritje e produktivitetit. Qasje nga terminalet e largëta.
Baza e elementit të gjenerimit Karakteristikat e gjeneratës së 4-të (nga fundi i viteve 70 e deri më sot) mikroprocesorë, qarqe të integruara në shkallë të gjerë Karakteristikat teknike të përmirësuara. Lëshimi masiv i PC. Perspektivat e zhvillimit Sisteme të fuqishme kompjuterike me shumë procesor me performancë të lartë; krijimi i mikro kompjuterëve të lirë; zhvillimi i kompjuterëve inteligjentë. Zbatimi në të gjitha fushat e rrjeteve kompjuterike, integrimi i tyre; përdorimi i gjerë i teknologjisë informative kompjuterike.
Përfundim: arsyet e revolucioneve të informacionit janë shfaqja e mjeteve dhe metodave të reja, më të avancuara për të punuar me informacionin.
Pyetje: Cili konsiderohet kriter për vlerësimin e nivelit të zhvillimit të një shoqërie industriale? Cili konsiderohet kriter për vlerësimin e nivelit të zhvillimit të shoqërisë së informacionit? Si e kuptoni revolucionin e informacionit, a janë të pashmangshëm? Disavantazhet e shoqërisë së informacionit.
Detyrë shtëpie: Teksti “Informatika dhe TIK”, klasa 11, redaktuar nga N. V. Makarova: - f.7 - 16, - me gojë, fq 15 detyrat numër 3-4.
Kompjuterizimi - prezantimi i kompjuterëve, zhvillimi i një baze teknike. Informatizimi është një proces i natyrshëm i zhvillimit të shoqërisë në një fazë të re, ku informacioni dhe njohuria janë baza e të gjitha proceseve.
Në të ardhmen, kompjuterët nuk do të peshojnë më shumë se 1.5 ton. (Popullore Mechanics, 1949); - Mendoj se në tregun botëror do të gjejmë kërkesë për pesë kompjuterë. (Thomas Watson - drejtor i IBM, 1943); - Askush nuk mund të ketë nevojë të ketë një kompjuter në shtëpinë e tij. (Ken Olson - Themelues dhe President i Digital Equipment Corp., 1977); - Një pajisje si telefoni ka shumë mangësi për t'u konsideruar si mjet komunikimi. Prandaj, besoj se kjo shpikje nuk ka asnjë vlerë. (nga diskutimet në Western Union në 1876); - 640 KB duhet të jetë e mjaftueshme për të gjithë. (Bill Gates, 1981); - 100 milionë dollarë është një çmim shumë i lartë për Microsoft. (IBM, 1982). Nuk mund të jetë…
KUJTOJE! Tensionet kërcënuese për jetën furnizohen në çdo vend pune.
Gjatë punës duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm.
Për të shmangur aksidentin, goditjen elektrike, prishjen e pajisjeve, rekomandohet të ndiqni këto rregulla:
Hyni në klasën e kompjuterit me qetësi, pa nxituar, pa shtyrë, pa prekur mobilje dhe pajisje dhe vetëm me lejen e mësuesit.
Mos i ndizni ose fikni kompjuterët pa lejen e instruktorit tuaj.
Mos prekni telat e rrymës dhe lidhësit e kabllove lidhëse.
Mos e prekni ekranin ose pjesën e pasme të monitorit.
Mos vendosni objekte të huaja në vendin e punës.
Mos u ngrini nga vendet tuaja kur vizitorët hyjnë në zyrë.
Mos u përpiqni ta zgjidhni vetë pajisjen; në rast problemesh ose mosfunksionimesh në kompjuter, ndërpriteni menjëherë punën dhe informoni mësuesin për këtë.
Përdorni tastierën me duar të pastra dhe të thata; Shtypni butësisht butonat, duke shmangur ndikimet e forta ose duke i mbajtur të shtypur butonat.
KUJTOJE! Nëse nuk merrni masa paraprake, puna në kompjuter mund të jetë e rrezikshme për shëndetin tuaj.
Për të mos dëmtuar shëndetin tuaj, duhet të ndiqni një numër rekomandimesh të thjeshta:
Ulja jo e duhur në kompjuter mund të shkaktojë dhimbje në shpatulla dhe në pjesën e poshtme të shpinës. Prandaj, uluni lirshëm, pa tension, pa u përkulur, pa u përkulur ose pa u mbështetur pas shpinës së karriges. Vendosini këmbët drejt në dysheme, njëra pranë tjetrës, por shtrijini dhe mos i përkulni.
Nëse karrigia është e rregullueshme në lartësi, atëherë duhet të rregullohet në mënyrë që këndi midis shpatullës dhe parakrahut të jetë pak më shumë se i drejtë. Trupi duhet të jetë në një distancë prej 15-16 cm nga tavolina.Vija e shikimit duhet të drejtohet në qendër të ekranit. Nëse keni syze për përdorim të përhershëm, punoni me syze.
Kur punoni, supet duhet të jenë të relaksuara, bërrylat duhet të prekin pak trupin. Parakrahët duhet të jenë në të njëjtën lartësi me tastierën.
Me punë të mundimshme për një kohë të gjatë, sytë punojnë shumë, kështu që çdo 5 minuta, hiqni sytë nga ekrani dhe shikoni diçka në distancë.
Përshtatja e duhur
Gjëja më e rëndësishme
1. Kur punoni në kompjuter, është e nevojshme të mbani mend: çdo vend pune furnizohet me tension kërcënues për jetën. Prandaj, gjatë punës, duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm dhe të respektoni të gjitha kërkesat e sigurisë.
2. Që puna në kompjuter të mos rezultojë e dëmshme për shëndetin, duhet të merrni masa paraprake dhe të monitoroni organizimin e duhur të vendit tuaj të punës.
Poster sigurie
Nga shoqëria industriale në shoqërinë e informacionit
Pas studimit të kësaj teme, do të mësoni:
Si ndikojnë revolucionet e informacionit në zhvillimin e qytetërimit;
- cilat janë tiparet karakteristike të një shoqërie industriale;
- çfarë është shoqëria e informacionit;
- cili është thelbi i informatizimit të shoqërisë.
Mbi rolin dhe rëndësinë e revolucioneve të informacionit
Në agimin e qytetërimit, një person kishte njohuri të mjaftueshme elementare dhe aftësi primitive. Me zhvillimin e shoqërisë, pjesëmarrja në proceset e informacionit kërkonte njohuri dhe përvojë jo vetëm individuale, por edhe kolektive, duke kontribuar në përpunimin korrekt të informacionit dhe marrjen e vendimeve të nevojshme. Për këtë, një personi kishte nevojë për pajisje të ndryshme. Fazat e shfaqjes së mjeteve dhe metodave të përpunimit të informacionit që kanë shkaktuar ndryshime dramatike në shoqëri përkufizohen si revolucione informacioni. Në të njëjtën kohë, shoqëria kalon në një nivel më të lartë zhvillimi dhe fiton një cilësi të re. Revolucionet e informacionit përcaktojnë pikat e kthesës në historinë botërore, pas së cilës fillojnë faza të reja në zhvillimin e qytetërimit, shfaqen dhe zhvillohen teknologji thelbësisht të reja.
Revolucioni i parë i informacionit lidhet me shpikjen e shkrimit, i cili çoi në një kërcim gjigant cilësor në zhvillimin e qytetërimit. U bë e mundur grumbullimi i njohurive me shkrim për transferimin e tyre tek brezat e ardhshëm. Nga pikëpamja e informatikës, kjo mund të vlerësohet si shfaqja e një mjeti dhe metodash cilësore të reja (në krahasim me formën gojore) të grumbullimit të informacionit.
Revolucioni i dytë i informacionit (mesi i shekullit të 16-të) filloi në Rilindje dhe shoqërohet me shpikjen e shtypjes, e cila ndryshoi shoqërinë njerëzore, kulturën dhe organizimin e veprimtarive në mënyrën më radikale. Tipografia është një nga teknologjitë e para të informacionit. Një person nuk mori vetëm mjete të reja të akumulimit, sistemimit dhe përsëritjes së informacionit. Shpërndarja masive e materialeve të shtypura bëri që vlerat kulturore përgjithësisht të disponueshme, hapi mundësinë e zhvillimit të pavarur dhe të qëllimshëm të individit. Nga pikëpamja e shkencës kompjuterike, rëndësia e këtij revolucioni është se ai solli një mënyrë më të përsosur të ruajtjes së informacionit.
Revolucioni i tretë i informacionit (fundi i shekullit të 19-të) shoqërohet me shpikjen e energjisë elektrike, falë së cilës u shfaqën telegrafi, telefoni dhe radio, duke lejuar transmetimin e shpejtë të informacionit në çdo vëllim. U bë e mundur të sigurohet një shkëmbim më efikas i informacionit ndërmjet njerëzve. Kjo fazë është e rëndësishme për informatikën kryesisht sepse shënoi shfaqjen e mjeteve të komunikimit të informacionit.
Revolucioni i katërt i informacionit (vitet 70 të shekullit XX) shoqërohet me shpikjen e teknologjisë së mikroprocesorit dhe shfaqjen e kompjuterëve personalë. Kjo stimuloi kalimin nga mjetet mekanike dhe elektrike të konvertimit të informacionit në elektronik, gjë që çoi në miniaturizimin e njësive, pajisjeve, pajisjeve, makinave dhe shfaqjen e pajisjeve dhe proceseve të kontrolluara nga programi. Kompjuterët, rrjetet kompjuterike, sistemet e transmetimit të të dhënave (sistemet e informacionit dhe komunikimit) etj., filluan të krijohen në mikroprocesorë dhe qarqe të integruara.Falë këtij revolucioni, për herë të parë në historinë e zhvillimit të tij, njerëzimi mori një mjet për të forcuar veprimtarinë e vet intelektuale. Ky mjet është kompjuteri.
Shtysa për revolucionin e katërt të informacionit ishte shpikja e kompjuterëve elektronikë në mesin e viteve 40 të shekullit të 20-të. Puna e mëtejshme për të përmirësuar parimet e funksionimit të tyre dhe bazën e elementeve, domethënë pjesët përbërëse, çoi në shfaqjen e teknologjisë së mikroprocesorit, dhe më pas kompjuterëve personalë. Për një ide më të qartë të marrëdhënies midis këtyre proceseve, le të shqyrtojmë dhe krahasojmë arritjet në fushën e teknologjisë kompjuterike, si rezultat i të cilave ka pasur një ndryshim në gjeneratat e kompjuterëve (Tabela 1.1).
Siç mund të shihet nga tabela, shfaqja e një lloji të ri kompjuteri u përcaktua nga shpikja e një baze të re elementesh. Nga pikëpamja e informatikës, revolucioni i katërt i informacionit mund të shoqërohet me shfaqjen e kompjuterit të gjeneratës së katërt - një kompjuter personal që lejon zgjidhjen e problemit të ruajtjes dhe transmetimit të informacionit në një nivel cilësor të ri.
Revolucioni i informacionit që ndodhi në vitet '70 çoi në faktin se në fillim të shekullit të 21 qytetërimi njerëzor ishte në një gjendje kalimi nga faza industriale e zhvillimit të tij në atë informative.
Le të shqyrtojmë cilat janë tiparet kryesore të këtyre periudhave dhe si u krye kalimi nga një fazë në tjetrën.
Tabela 1.1. Gjenerata të kompjuterëve
Karakteristikat e një shoqërie industriale
Shoqëria industriale është e fokusuar kryesisht në zhvillimin e industrisë, përmirësimin e mjeteve të prodhimit, forcimin e sistemit të akumulimit dhe kontrollit të kapitalit. Ajo zëvendësoi shoqërinë agrare, ku marrëdhëniet në bujqësi, të lidhura me sistemin e përdorimit të tokës dhe të zotërimit të tokës ishin vendimtare.
Kalimi në një shoqëri industriale u zhvillua mjaft intensivisht, pothuajse njëkohësisht në shumë vende të botës, dhe u shoqërua me revolucionin e dytë industrial, rezultatet e të cilit ishin veçanërisht të theksuara në mesin e shekullit të 20-të. Rolin më të rëndësishëm në përgatitjen e këtij revolucioni e luajtën sukseset e shkencës natyrore në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të. Si rregull, fillimi i tij lidhet me zbulimin e elektronit, radiumit, transformimin e elementeve kimike, krijimin e teorisë së relativitetit dhe mekanikës kuantike. Shpikja e energjisë elektrike dhe radios pati një ndikim të madh praktik në zhvillimin e industrisë. Revolucioni i dytë industrial, i quajtur shpesh shkencor dhe teknologjik, shënoi një ristrukturim të plotë të bazës teknike dhe teknologjisë së prodhimit. Së shpejti ky proces u përhap në sfera të tjera: bujqësi, transport, komunikacion, mjekësi, arsim, sferën e jetës së përditshme.
Për të marrë një pamje shteruese të një shoqërie industriale, është e nevojshme t'i përgjigjemi pyetjes se çfarë është industria, çfarë i jep njerëzimit, çfarë konsumon.
Si rregull, industria ndahet në dy degë - nxjerrëse dhe prodhuese, detyra e të cilave është t'i sigurojë njerëzimit lëndët e para të nevojshme, mjetet e prodhimit dhe mallrat e konsumit. Në një shoqëri industriale, procesi i inovacioneve në prodhim luan një rol të rëndësishëm, domethënë futja në prodhim e arritjeve më të fundit të mendimit shkencor dhe teknik: shpikje, ide, propozime. Ky proces quhet inovativ.
Shoqëria industriale është një shoqëri e përcaktuar nga niveli i zhvillimit të industrisë dhe baza teknike e saj.
Kriteri për vlerësimin e nivelit të zhvillimit të një shoqërie industriale nuk është vetëm niveli i zhvillimit të prodhimit industrial. Vëllimi i mallrave të prodhuara për konsum masiv dhe të qëndrueshëm duhet të merret parasysh gjithashtu: makina, frigoriferë, televizorë, lavatriçe etj.
Karakteristikat e shoqërisë së informacionit
Deri vonë, askush nuk e imagjinonte se shumë shpejt njerëzimi do të ishte në pragun e një epoke të re në zhvillimin e qytetërimit - informativ.
Në shoqërinë e informacionit, aktivitetet e individëve dhe grupeve do të varen gjithnjë e më shumë nga ndërgjegjësimi i tyre dhe aftësia për të përdorur në mënyrë efektive informacionin e disponueshëm. Dihet se para se të ndërmerret ndonjë veprim, duhet të punohet shumë në mbledhjen dhe përpunimin e informacionit, kuptimin dhe analizën e tij dhe, së fundi, të gjendet zgjidhja më racionale. Kjo kërkon përpunimin e sasive të mëdha të informacionit, të cilat mund të jenë përtej fuqisë së një personi pa përfshirjen e mjeteve të veçanta teknike.
Përdorimi i kompjuterëve në të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore do të sigurojë akses në burime të besueshme informacioni, do t'i shpëtojë njerëzit nga puna rutinë, do të përshpejtojë marrjen e vendimeve optimale dhe do të automatizojë përpunimin e informacionit në sferat industriale dhe sociale. Si rezultat, forca lëvizëse pas zhvillimit të shoqërisë duhet të jetë prodhimi i produktit jo material, por informacioni. Sa i përket produktit material, ai do të bëhet më "informativ" dhe kostoja e tij do të varet kryesisht nga vëllimi i inovacioneve të lejuara në strukturën e tij, nga zgjidhja e projektimit dhe nga cilësia e marketingut.
Në shoqërinë e informacionit do të ndryshojë jo vetëm prodhimi, por do të rritet e gjithë mënyra e jetesës, sistemi i vlerave, rëndësia e kohës së lirë kulturore në raport me vlerat materiale. Krahasuar me një shoqëri industriale, ku çdo gjë synon prodhimin dhe konsumin e mallrave, në një shoqëri informacioni, inteligjenca dhe njohuria do të bëhen mjeti dhe produkti i prodhimit, i cili, nga ana tjetër, do të çojë në një rritje të pjesës mendore. punës. Një person do të ketë nevojë për aftësinë për të qenë krijues, dhe kërkesa për njohuri do të rritet.
Baza materiale dhe teknike e shoqërisë së informacionit do të jenë lloje të ndryshme sistemesh të bazuara në teknologjinë kompjuterike dhe rrjetet kompjuterike, teknologjinë e informacionit, sistemet e telekomunikacionit.
Shoqëria e informacionit është një shoqëri në të cilën shumica e punëtorëve janë të angazhuar në prodhimin, ruajtjen, përpunimin, shitjen dhe shkëmbimin e informacionit.
Në fillim të shekullit XXI, tabloja e shoqërisë së informacionit e krijuar nga teoricienët po merr gradualisht skica të dukshme. Parashikohet se e gjithë hapësira botërore do të kthehet në një bashkësi të vetme të kompjuterizuar dhe informuese të njerëzve që jetojnë në shtëpi të pajisura me të gjitha llojet e pajisjeve elektronike dhe pajisjeve "të zgjuara". Aktivitetet njerëzore do të fokusohen kryesisht në përpunimin e informacionit, ndërsa prodhimi i energjisë dhe produkteve materiale do t'u caktohet makinerive.
Informatizimi si një proces i transformimit të një shoqërie industriale në një shoqëri informacioni
Sot, bota ka grumbulluar një potencial të madh informacioni, të cilin njerëzit nuk mund ta shfrytëzojnë plotësisht për shkak të aftësive të tyre të kufizuara. Kjo situatë e quajtur kriza e informacionit, e ka vënë shoqërinë përballë nevojës për të gjetur rrugëdalje nga kjo situatë. Futja e mjeteve moderne të përpunimit dhe transmetimit të informacionit në fusha të ndryshme të veprimtarisë ishte fillimi i procesit evolucionar të kalimit nga një shoqëri industriale në një shoqëri informacioni. Ky proces quhet informatizimi. Për të kuptuar rolin e këtij procesi në histori, mund të bëhet një analogji me konceptin e "industrializimit", që nënkuptonte kalimin nga një shoqëri agrare në atë industriale.
Le të japim një përkufizim më të plotë të informatizimit, bazuar në formulimin e përdorur në ligjin e Federatës Ruse "Për informacionin, informatizimin dhe mbrojtjen e informacionit", miratuar nga Duma e Shtetit më 25 janar 1995.
Informatizimi është një proces me të cilin krijohen kushte për të kënaqur nevojat e çdo personi për marrjen e informacionit të nevojshëm.
Tani në çdo vend, në një shkallë apo në një tjetër, po zhvillohet procesi i informatizimit. Disa vende janë tashmë në prag të një shoqërie informacioni, ndërsa të tjera kanë ende një rrugë të gjatë për të bërë. Kjo varet nga shumë faktorë objektivë, ku përfshihet stabiliteti ekonomik dhe politik, niveli i zhvillimit të industrisë së vendit, prania e një programi shtetëror të tranzicionit dhe shumë faktorë të tjerë.
Informatizimi i shoqërisë është një nga ligjet e përparimit shoqëror modern. Termi "informatizim" po zëvendëson me vendosmëri termin "kompjuterizim" që përdorej gjerësisht deri vonë. Pavarësisht ngjashmërisë së jashtme, këto koncepte kanë një ndryshim të rëndësishëm.
Në kompjuterizimin e shoqërisë, vëmendja kryesore i kushtohet zhvillimit dhe zbatimit të një baze teknike - kompjuterëve, të cilët sigurojnë grumbullimin e informacionit dhe marrjen e shpejtë të rezultateve të përpunimit të tij.
Në informatizimin e shoqërisë, vëmendja kryesore i kushtohet një sërë masash që synojnë të sigurojnë përdorimin e plotë të njohurive të besueshme, gjithëpërfshirëse dhe operacionale në të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore.
Pra, informatizimi i shoqërisë është një koncept më i gjerë se kompjuterizimi. Ai fokusohet jo aq shumë në mjetet teknike, sa në thelbin dhe qëllimet e progresit socio-teknik në përgjithësi. Kompjuterët janë vetëm një komponent teknik bazë i procesit të informatizimit të shoqërisë.
Informatizimi nuk është një haraç për modën, por një proces i natyrshëm i zhvillimit të shoqërisë në një fazë të re, ku informacioni dhe njohuria janë baza e të gjitha proceseve. Informatizimi i shoqërisë ka një ndikim revolucionar në të gjitha sferat e shoqërisë njerëzore, ndryshon kushtet e jetesës dhe kulturën e njerëzve. Për çdo vend, lëvizja e tij nga faza industriale e zhvillimit në fazën informative përcaktohet nga shkalla e informatizimit të shoqërisë.
Procesi i informatizimit të shoqërisë është një komponent themelor i revolucionit të pestë të informacionit. Rezultati i procesit të informatizimit është krijimi i një shoqërie informacioni në të cilën inteligjenca dhe dija luajnë rolin kryesor.
Pyetjet dhe detyrat e testit
Detyrat
1. Theksoni karakteristikat kryesore të çdo revolucioni informacioni.
2. Duke përdorur informacionin nga interneti ose nga librat referencë, zgjidhni disa tregues që karakterizojnë më së miri nivelin e zhvillimit të një shoqërie industriale.
3. Duke përdorur informacionin nga interneti ose nga librat referencë, zgjidhni disa tregues që karakterizojnë më së miri nivelin e zhvillimit të shoqërisë së informacionit.
4. Krahasoni nivelet e zhvillimit të disa vendeve dhe nxirrni një përfundim lidhur me përkatësinë e tyre në fazat e zhvillimit të shoqërisë njerëzore.
5. Jepni shembuj që pasqyrojnë procesin e informatizimit.
Pyetje kontrolli
1. Si e kuptoni revolucionin e informacionit? A janë të pashmangshme?
2. Çfarë i shkaktoi revolucionet e informacionit? Na tregoni për secilën prej tyre.
3. Jepni një përshkrim të shkurtër të gjeneratave të kompjuterëve dhe lidhni ato me revolucionin e informacionit.
4. Çfarë e përcakton një shoqëri industriale?
5. A ka një lidhje midis revolucioneve industriale dhe informacionit?
6. Si e përfaqësoni shoqërinë e informacionit?
7. A është shoqëria jonë informative? Arsyetoni përgjigjen tuaj.
8. Cili është thelbi i procesit të informatizimit?
9. Cili është ndryshimi midis proceseve të kompjuterizimit dhe informatizimit?
10. Çfarë e përcakton revolucionin e pestë të informacionit?
Në një shoqëri tradicionale, transferimi i trashëgimisë kulturore u bë natyrshëm; me ndërlikimin e dinamikave sociale dhe sociokulturore, funksionet atërore të komunitetit dhe familjes u transformuan. Arsimi si “shkollë e jetës” është kthyer në një aparat social që zbaton funksionet atërore. Sipas P. Bourdieu, agjentët e marrëdhënieve shoqërore u transferuan në rolin e interpretuesve. Si rezultat, sistemi tradicional arsimor është shndërruar në një sistem hardware. Administrata atërore, të cilën shteti e mori mbi vete, filloi të merrej vetëm me përgatitjen e kuadrove nga fëmijët dhe të rinjtë. Përmbajtja e proceseve arsimore në sistemin arsimor të një shoqërie industriale u reduktua në memorizimin dhe riprodhimin e materialit arsimor; Motivimi për të mësuar ishte konkurrenca mes nxënësve, e bazuar në një sistem provimesh dhe ndëshkimesh. Hendeku midis sistemit ekzistues arsimor dhe kushteve të reja të jetesës në fund të shekullit XX. shkaktoi krizë në sistem dhe kërkoi riorganizimin e tij. U theksuan faktorët që shkaktuan nevojën për ndryshime të tilla dhe shpjeguan paradigmat kryesore të arsimit të të rriturve që u zhvilluan shpejt.
Më shumë se gjysma e rritjes vjetore të prodhimit kombëtar bruto përcaktohet tashmë nga investimet në "faktorin njerëzor" dhe, para së gjithash, në arsim. Nuk është rastësi që kisha i është referuar gjithmonë postulateve të saj, sipas të cilave ekzistojnë tre pozicione në edukim: mësimdhënie (iluminim), familje (atësia), mentorim (udhëheqje shpirtërore). Tre aspekte të edukimit korrespondojnë me to: shkolla, familja, shpirtërore. Nuk duhet harruar se - krahas kishës - ekzistonte një aparat ideologjik shtetëror familjar që luante një rol pakrahasueshëm më të rëndësishëm në shoqërinë tradicionale sesa ai që luan në shoqërinë kapitaliste.
Haraway D.J. Simianët, Cyborgët dhe Gratë: Rishpikja e Natyrës. L. 1991. F. 173.
Fomicheva O.Yu. Strategjitë e jetës së grave: fati i Hirushes // Fati: Interpretimi i kodeve kulturore / Ed. V. Mikhailin. Saratov, 2004.S. 64.
G.I. Kabakova Antropologjia e trupit të femrës në traditën sllave. M., 2001.S. 285; Prokopyeva N. Grua e vjetër // Burra dhe gra. Mashkull dhe femër në kulturën tradicionale ruse. Illustr. enciklopedi. M., 2005.S. 638.
Shih: I.A. Razumova Njohuri të fshehura të familjes moderne ruse. Jeta, Folklor. Histori. M., 2001.
Parpulova-Gribble L. Fuqia misterioze e një plake të keqe - tema dhe variacione në folklorin dhe letërsinë ruse të shekullit të nëntëmbëdhjetë // Kunstkamera: Fletore etnografike. Çështje 8-9. Shën Petersburg, 1995, f. 265–274.
Baranskaya N. Java si një javë // Bota e Re. 1969. nr 11.
Shih Ajguikhina N. La nouvelle proze feminine russe au miroir des débats d'idées // Le premier quinquennat de la proze russe du XXIe siècle / Sous la direction d'Hélène Mélat. Paris, 2006. F. 45-59; Melesko T. Zur Opozita "männlich / weiblich" // Russische Kultur und Studime Gjinore / Hrsg. E. Cheauré und Caroline Heyder. Berlin, 2002. F. 241–259.
Trofimova E. Die Romane Aleksandra Marininas im Kontext der heutigen russischen Kultur // Russische Kultur und Studies Gjinore / Hrsg. E. Cheauré und Caroline Heyder. Berlin, 2002. F. 339-357; Trepper H. Unschuldige Draugängerinnen, Geschlechterarrangement in den Frauenkrimis // Po aty. F. 357-377.
Mezhieva M.V., Konradova N.A. Dritarja drejt botës, letërsia bashkëkohore ruse. M., 2006.S. 57 - 85.
Abasheva M. La proza russe au début du XXIe siècle // Le premier quinquennat de la prose russe du XXIe siècle, Institut d'Etudes slaves. Paris, 2006. F. 37–45.
Erosi rus ose filozofia e dashurisë në Rusi. M., 1991.
Gumilev N. Vepra në 3 vëllime. M., 1991. T. 1.P. 20.
Shchegolkova O.V. Roli strukturaformues i motivit në librin me poezi të N.S. "Zjarri" i Gumilyov. Abstrakt i Cand. dis ... Samara, 2003.
Kling O. Formimi stilistik i akmeizmit: N. Gumilev dhe simbolika // Letërsia e Voprosisë. 1995. Nr. 5. F. 104–122.
Pankratova O.V. Evolucioni i imazheve - simboleve në trashëgiminë poetike të N.S. Gumilyov. Abstrakt i Cand. dis ... M., 1997.
Davydova E.V. Lule blu dhe simbolika ruse. M., 2001.
Kihney L.G. “Tek poeti do të gjejmë një bashkëbesimtar…”? Poeti si krijues i miteve në tekstet e N. S. Gumilyov // Materialet e Konferencës së Gjashtë Shkencore Ndërkombëtare "Gjuha dhe Kultura". Kiev, 1998. Vëllimi 5.F. 213.
Meletinsky E.M. Poetika e mitit. M., 1976.S. 46.
Verkhovsky Yu. Rruga e poetit // Gumilev N.S. Pro dhe kundër. SPb., 1995.
Shivaya Subramanyaswami. Vallëzimi hapësinor i Shivës (katekizmi hindu). SPb., 1993.
Toporov V.N. Hapësira dhe teksti. M., 1983.S. 231.
Polushin V. Nikolay Gumilev. M., 2007.
Iskrzhitskaya I.Yu. Aspekti kulturor i letërsisë së simbolizmit rus. M., 1997. F. 224.
Losev A.F. Teoria e stilit artistik. Kiev, 1994.S. 52.
Shih: Aristoteli. Politika. Të mbledhura op. Në 4 vëllime T. 4.M., 1984.
Bart R. Semiotika. Poetika. M., 1994. S. 65–66.
A.P. Chekhov në kujtimet e bashkëkohësve të tij. M., 1986.S. 604.
Rayfield D. Jeta e Anton Chekhov. M., 2006.S. 381.
Në të njëjtin vend. F. 573.
Në të njëjtin vend. S. 699.
Në të njëjtin vend. F. 715.
Skabichevsky A.M. Shënime // Lajme. 1889. nr 100.
Chukovsky K.I. Gruaja e poetit // Chukovsky K.I. Të mbledhura op. Në 2 vëllime, M., 1990.Vëllimi 2.F.57.
Ginzburg L.Ya. Rreth prozës psikologjike. L., 1971, f. 10.
Chukovsky K.I. Panaeva dhe kujtimet e saj // Panaeva A.Ya. Kujtimet. Moskë, 1956, f. 7–8.
Sand G. Korrespondencë. Vëll. 2. (Nga një letër drejtuar Saint-Beuve të datës 24.09.1834).
Sand J. Jacques. F. 247.
Shih: O.B. Kafanova. Georges Sand dhe Letërsia Ruse e shekullit të 19-të. (Mitet dhe realiteti.) 1830-1860 Tomsk, 1998.
Shih: F. Jenevray, George Sand et ses contemporains russes. Audienca, jehona, rekritura. Paris, 2000. F. 168-172.
Ogarev N.P. - nuses dhe më pas gruas së tij, M.L. Roslavleva // Dashuria në letrat e njerëzve të shquar të shekujve 18 dhe 19. M., 1990.S. 453.
A.I. Herzen Të mbledhura cit .: Në 30 vëllime M., 1954-1965. Vëllimi 10, f. 255.
Chernyshevsky N.G. Plot mbledhjes op. Në 15 vëllime, Moskë, 1939. Vëllimi 1.F.513.
E. A. Nekrasova Marchenko (T.Ch. ose A. Temrizov). 1830-1880. Skicë // Antikiteti i Kievit. 1889. Nr.10.F.404.
Temrizov A. Razluchniki. SPb., 1869.S. 237.
Në të njëjtin vend. F. 238
Zhukova M.S. Mbrëmjet në Karpovka. M., 1986.S. 240.
R.V. Jezuitova Histori laike // Historia ruse e shekullit XIX. L., 1973.S. 180.
Zhukova M.S. Të njohurit e mi në Kursk // Biblioteka për lexim. 1838.Vëllimi 27.P.1.F.80.
Fjalori filozofik / Ed. I.T. Frolov. M., 1980.S. 326.
Bibla. Librat e Shkrimit të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. M., 2002.S. 79.
Domostroy / Vstup. Art., komp. dhe komentet. V. Kolesov. M., 1991. S. 65–66.
Kravchenko A.I. Sociologji: tekst shkollor. M., 2004.S. 338.
Gurko T.A. Prindërimi në ndryshimin e kushteve socio-kulturore // Kërkim sociologjik. 1997. Nr. 1. F. 72–78.
Dimov V.M. Një koncept i ri i shëndetit: një qasje sistematike // Njohuri sociale dhe humanitare. 1999. Nr. 4. F. 185–192.
Zinovieva - Annibal L. D. Tridhjetë e tre Freaks: Roman, Tregime, Ese, drama. M., 1999.S. 31.
Në të njëjtin vend. F. 38.
Stalin I.V. Raportoni në Kongresin e 17-të të Partisë mbi punën e Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi të Bolshevikëve më 26 janar 1934 // Pyetjet e Leninizmit. M., 1936.S. 573.
Volkov V. Koncepti i kulturës, 1935-1938: Qytetërimi Sovjetik dhe jeta e përditshme e kohës së Stalinit // Revista sociologjike. 1996. Nr 1-2. S. 194-214.
Dekreti i Stalinit I.V. op. F. 574.
Gunther H. Arketipet e kulturës sovjetike // Kanuni socialist: Sht. artikuj. SPb., 2000.S. 743-778.
Shor-Chudnovskaya A. Kuptoni njeriun post-sovjetik // Rezerva e urgjencës. 2009. Nr 6 (68). - http://magazines.russ.ru/nz/2009/6/an16.html. Data e hyrjes: 12.05.2011.
Epstein M. Postmoderniteti në letërsinë ruse. M., 2005.S. 67-68.
Dashuria e tridhjetë e Sorokin V. Marina // Moskë. M., 2001.S. 80.
Në të njëjtin vend. F. 124.
Sorokin V. Dekret. op. F. 136.
Pushkareva N.L. Gratë e Rusisë së lashtë. M., 1989.S. 88.
Afanasyev A.N. Përralla popullore ruse. T. 1.M., 1985.S. 286.
Kalendari i testamenteve të vërtetuara dhe të regjistruara në Gjykatën e Hasting, Londër, A.D. 1258-1688. Pjesa II. Londër, 1890. F. 599.
Cohen M. Modelimi i maskulinitetit: Identiteti kombëtar dhe gjuha në shekullin e tetëmbëdhjetë. N.Y. 1996; Idem. "Sjelljet" e bëjnë njeriun: mirësjellja, kalorësia dhe ndërtimi i maskulinitetit, 1750-1830 // Journal of British Studies. Vëll. 44, Nr. 2. Prill 2005. F. 312-329; Muravyova M.G. Zoti ose zotëri: Drejt evolucionit të maskuliniteteve angleze në epokën e hershme moderne // Historia sociale. 2003. Historia e grave dhe gjinisë. M., 2003.S. 109–130.
Suranyi A. Turqit Virile dhe Irlanda Maiden: Gjinia dhe identiteti kombëtar në literaturën e hershme moderne angleze të udhëtimit // Gjinia dhe historia. 2009. Vëll. 21. Nr 2. F. 241-262; Popova M.K. Identiteti kombëtar dhe pasqyrimi i tij në ndërgjegjen artistike. Voronezh, 2004.S. 67; Popova M.K. et al Mentaliteti kombëtar dhe letërsitë kombëtare në epokën (post) perandorake. Voronezh, 2006. F. 117-119.
Phillips N. Parenting the Profligate Son: Masculinity, Gentility and Juvenile Delinquency in Angli, 1791-1814 // Gjinia & Historia. 2010. Vëll. 22. Nr 1. F. 92-108. Bazuar në materialin rus: N.V. Zanegina Mësimet e fisnikërisë Tver të gjysmës së dytë të 18 - gjysma e parë e shekujve 19: marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve të rritur. Dis. Cand. histori. shkencat. Tver, 2003.
Sainty J.C. Krijimet e Peerage, 1649-1800: Një listë kronologjike e krijimeve në kolegët e Anglisë, Britanisë së Madhe dhe Irlandës // Historia Parlamentare: Tekste dhe studime. 2008. Vëll. 1.F. 76.
Malcomson A.P.W. Ndjekja e trashëgimtares: Martesa aristokratike në Irlandë, 1740-1840. Belfast, 2006. F. 209-210.
Burke B. Një Histori gjenealogjike e Perandorisë Britanike të Fjetur, Abeyant, të Humbur dhe të Zhdukur. L., 1866. F. 317.
Malcomson A.P.W. Op. cit. F. 210.
Burke B. Op. cit. F. 317.
Lozha J. Op. cit. F. 200-201.
Burke J.B. Një fjalor gjenealogjik dhe heraldik i bashkëmoshatarëve dhe baronetave të Perandorisë Britanike. Ed. 14. L., 1852. F. 308.
Malcomson A.P.W. Op. cit. F. 211, 215.
Muravyova M.G. Jashtë vendit: Sjellja zotëri dhe abuzimi seksual në Anglinë e shekullit të 18-të // Britania: historia, kultura, arsimi: abstrakte të konferencës shkencore ndërkombëtare, 28-29 maj 2008. Yaroslavl, 2008. F. 273.
Hume D. Historia e Anglisë nga pushtimi i Jul Cezarit deri te revolucioni në 1688. Vëll. 3. Londër. 1830. Ch. 36–47.
Po aty. Vëll. 3.Ch. 38-40. Vëll. 4. Londër. 1830. Ch. 41-44.
Po aty. Vëll. 4. F. 190-225.
Po aty. Vëll. 1. Londër. 1830. Ch. 7.
Po aty. Vëll. 3. Kreu. 36.
Po aty. Ch. 36-37.
Po aty.Vëll. 6. Londër. 1830. Ch. 71.
Po aty. Vëll. 3.Ch. 34, 38–39. Vëll. 4.Ch. 41-42, 44.
Po aty. Vëll. 3. Kreu. 31.
Po aty. Vëll. 4. Kre. 52.
Po aty. Vëll. 3. Kreu. 31, 37. Vëll. 4. Kre. 44.
Po aty. Vëll. 1.Ch. 7, 11. Vëll. 2. Londër. 1830. Ch. 19–20, 22, 24, 26–27. Vëll. 3.Ch. 30, 32, 36–37, 39. Vëll. 4.Ch. 41, 47, 49. Vëll. 6.Ch. 71.
Po aty. Vëll. 1. F. 46, 87–88.
Po aty. F. 44, 49-50.
Po aty. F. 46, 88.
Po aty. F. 37–38, 41.
Po aty. Vëll. 4.F. 191.
Robertson W. Historia e Skocisë gjatë mbretërimit të Mbretëreshës Mari dhe të Mbretit James VI. Vëll. 3. // Robertson W. Veprat e W. Robertson në dymbëdhjetë vëllime. Vëll. 3. Edinburg – Londër. 1819. F. 180-182.
Po aty. F. 62–66.
Hume D. Historia e Anglisë ... Vol. 4.F.352.
Po aty. Vëll. 1.F. 604.
Po aty. Vëll. 5. Londër. 1830. F. 53-54.
Defoe D. Një ese mbi projektet. F. 70-71.
Eden F. M. Vëzhgime mbi Shoqëritë Miqësore për Mbajtjen e Klasave Punëtore gjatë Sëmundjeve, Pamundësisë dhe Pleqësisë. L., 1801. F. 14.
Defoe D. Op. cit. F. 79–82.
Reader N. Shpërndarja e shoqërive miqësore për femra në të gjithë Anglinë në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë // Konferenca vjetore e Shoqërisë së Historisë Ekonomike. Universiteti i Londrës. Prill 2004. F. 36-40.
Abstrakt i përgjigjeve dhe kthimeve të Raportit 1803–1804 për Shpenzimet dhe Mirëmbajtjen e të Varfërve // Katalogu i Raporteve Parlamentare dhe një Përmbledhje e Përmbajtjes së tyre, 1696–1834. L., 1834. F. 155.
Applewhite H. B., Levy D. G. Gratë dhe Politika në Epokën e Revolucionit Demokratik. Ann Arbor 1999 F. 37.
Abstrakt i Përgjigjeve dhe i Kthimeve ... F. 155.
Clark A. Op. cit. F. 159.
Parr Traill C. The Backwoods of Canada, duke qenë letra nga gruaja e një oficeri emigrant, ilustruese e ekonomisë së brendshme të Amerikës Britanike. L., 1836.
Katarskiy I.M. Letërsia në anglisht: Letërsia kanadeze e gjysmës së parë të shekullit të 19-të. // Historia e Letërsisë Botërore. Në 8 vëllime.Vëll.6. M., 1989.S. 587-588; Moodie S. Roughing It in the Bush; ose, Jeta në Kanada. Vëll.2. L., 1852 - www.wattpad.com/8620–roughing–it–in–the–bush nga Gutenberg.
MacDonald R.D. Dizajni dhe qëllimi // Letërsia Kanadeze. 1972. Vëll. 51. F. 20.
Gerson C. Nobler savages: Përfaqësimet e grave vendase në shkrimet e Susanna Moodie dhe Catherine Parr Traill // Journal of Canadian Studies. 1997. Vëll.32. R. 20.
Moodie S. Op.cit. F. 119.
Thompson V. "Trupi i lodhur nga puna": Gjuha dhe nëna në "Roughing It in the Bush" të Susanna Moodie -http: //www2.athabascau.ca/cll/writers/english/writers/smoodie.php.
Moodie S. Op.cit. F. 111.
Parr Traill C. Op. cit. F. 169; 170.
Petherick z., dhe znj. Udhëtime në Afrikën Qendrore dhe Eksplorimi i Perëndimit - Degët e Nilit. Londër, 1869.2 Vëll.
Gruaja e Inkorporuar. / ed. nga H. Callan dhe S. Ardener. L., 1984.
Petherick znj. Op. cit. Vëll. I. P. 3, 45, 70; vëll. II, fq. 26, 65, 69 etj.
Petherick znj. Op. cit. Vëll. I. P. 309, 39, 16.
Birkett D. Spinsters jashtë vendit: zonja viktoriane eksploruese. Oxford, 1989. F. 119.
Petherick znj. Op. cit. Vëll. I. P. 174, 195.
John Petherick. Gazeta e Udhëtimit në Soudan, 1862-1863. MSS 5787/5787. Biblioteka Wellcome, Londër.
Katherine Harriet Petherick. Gazeta e Udhëtimit në Soudan, 1862-1863. MSS 5787/5788. Biblioteka Wellcome, Londër. MSS 5787/5788.
Ward M. Interesat kontradiktore: Lëvizjet britanike dhe irlandeze për të votuar // Rishikimi feminist. 1995. Nr. 50. F. 130.
Pankhurst S. Lëvizja e Suffragette. L., 1977. F. 403.
Reparti M. Op. cit. F. 132.
Murphy C. Sufragistët dhe nacionalizmi në Irlandën e hershme të shekullit të njëzetë // Historia e ideve evropiane. 1993. Vëll. 16.Nr. 4-6. F. 1012.
Reparti M. Op. cit. F. 138.
Geiden K. Mënyra e NSDAP. Fuhreri dhe partia e tij. M., 2004.
Neue Deutsche Biografie. Bd. 14. Berlin, 1985. F. 171-172.
Një grua udhëton nëpër botë (bazuar në skicat e Maria Leitner). M., 1940.
Neal E.G. Vajzat tona kanë shumë edukim seksual // Shiko. gusht 1949, F. 30, 33; Liria dhe morali seksual në SHBA// Gazeta e Shtëpisë së Zonjave. Qershor 1949, F. 18; A duhet të inkurajohet edukimi seksual për adoleshentët // Shih. tetor 1948; Kërkohet ndihma e prindërve për edukimin seksual // New York Times. 23 maj 1944; Një adoleshent - Ager flet përsëri për edukimin seksual // Konkursi. gusht 1949; Ku e marrin edukimin seksual adoleshentët? // Gazeta e Shtëpisë së Zonjave. tetor 1949; Beteja mbi filmat e edukimit seksual // Shiko. gusht 1949.
Winslow T. Është e zgjuar të jesh e virgjër // Jeta e gruas. Mars 1955. F. 2–6.
Shih, për shembull: Thurman B.R. Si jeta vazhdon dhe vazhdon. Çikago, 1933. F. 6.
Van Buren A. Adoleshenti i dashur – Ager. N.Y. 1961. F. 28.
Eckert R.G. Kështu që ju mendoni se është dashuri // Pamfleti për Çështjet Publike # 161. Shtypja e pestë. Mars 1954. F. 21.
Van Buren A. Adoleshenti i dashur – Ager. Nju Jork, 1961; Williams M. Përgjegjësia seksuale e gruas. N.Y. 1956; Frank L.K. Si të jesh grua. N.Y., 1954.
Evans S. Lindur për lirinë: Një histori e grave amerikane. M., 1993.S. 256.
Seksi para martesës // Fokus. Qershor 1952. V. 2. Nr. 6. F. 62; Stuart K. Çfarë çmimi për virgjërinë? // Konkursi. Vëll.5. Nr. 5, nëntor, 1949. F. 28.
Farnham M.F. Problemi i marrëdhënieve seksuale paramartesore // Glamour. dhjetor 1947.
Pecheski R. Aborti dhe zgjedhja e gruas // Antologjia e teorisë gjinore / Komp. E. Gapova, A. Usmanova. Minsk, 2000.S. 153.
Pikëpamjet e djemve për vajzat që do të martoheshin // Chicago Daily Tribune. 09/06/1961. R. 11.
Frank L.K. Op. cit. R. 28–31.
Coot A., Patullo P. Fuqia dhe Paragjykimi: Gratë dhe Politika. L. 1990. F. 88.
Pettitt A. Duke ecur në Greenham: Si filloi Paqja - Kampi dhe mbaroi Lufta e Ftohtë. South Glamorgan, 2006. F. 24-25.
Cituar nga: V.A. Zlenko Të drejtat me fjalë: Gratë e Perëndimit: fatet dhe problemet e tyre. Simferopol, 1988.S. 125.
Coot A., Patullo P. Op. cit. F. 126.
Një forcë e re në tokë // Marksizmi sot. Shkurt 1983. F. 9.
Roseneil S. Op. cit. F. 57.
Trendet Sociale. L., 1991. T. 5.14.
Po aty. 1991. T. 5.2.
Departamenti i Shëndetësisë dhe Sigurimeve Shoqërore. Raporti vjetor. 1970. L., 1971. F. 5.
Qëndrimet sociale britanike. Raporti i vitit 1987. L. 1987. F. 127.
Trendet Sociale. L., 1980, 1990.
Heald G., Wybrow R.J. Op. cit. F. 249.
Trendet Sociale. L., 1991. F. 106.
Lewis J. Rënia e Modelit Mashkull Breadwinner: Implikimet për Punën dhe Kujdesin // Politika Sociale. 2001. Vëll. 8. Nr. 2. F. 156.
Randall V. Politika e Politikës së Fëmijëve // Çështjet Parlamentare. Vëll. 49. Nr. 1. F. 178.
Http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id=322 (05/01/11).
Http://www.statistics.gov.uk/statbase/Product.asp?vlnk=581 (05/01/11)
Stepanova NM. Ndryshimet gjinore në jetën socio-ekonomike / Britania e Madhe: epoka e ndryshimeve / Nën. ed. A.A. Gromyko. M., 2007. S. 133-144.
Papunësia në MB - http://econ.economicshelp.org/2008/10/unemployment–in–uk.html (02.05.11).
Suedi - Iluzioni i barazisë gjinore - Një analizë feministe e Buxhetit të Pranverës 2009 të Qeverisë Suedeze / I. Osika, A. Klerby. Stokholm, 2009 - http://www.sverigeskvinnolobby.se/web/page.aspx?refid=121 (6.05.2011).
Poezia popullore kareliane / Ed. V.M. Sidelnikov. L., 1981.S. 6.
Zaitseva M.I., Mullonen M.I. Shembuj të të folurit Vepsian. L., 1969.S. 9
Krukovsky M.A. Territori i Olonets: Skicat e Udhëtimit. SPb., 1904.S. 174.
Vinokurova I.Yu. Pushimet tradicionale të Vepsianëve të Prionezhie (fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të). Petrozavodsk, 1996.S. 78.
Leskov N.F. Një udhëtim në Korela // Antikiteti i gjallë. 1895. Nr. 3–4. F. 228.
Georgievsky M.D. Karelianët // Buletini i zemstvo provinciale Olonets. 1908. Nr.15, f.5.
Gagarina K. Magjia e artizanatit të grave // Koleksion i veprave kërkimore mbi arkeologjinë dhe etnografinë. Petrozavodsk, 2002.S. 35.
Chistov K.V. Poetesha e popullit I.A. Fedosova / K.V. Chistov. Petrozavodsk, 1955, f. 57.
Kulikovsky G.I. Biseda të vogla. Fëmijë fshatarë (nga vëzhgimet) // Vedomosti provincial i Olonets. 1903. Nr 96, f. 3.
Leskov N.F. Dekret. op. F. 290.
Kharuzina V.N. Në veri (kujtime udhëtimi). M., 1890.S. 24.
Loginov K.K. Kalendari popullor rus i Zaonezhye // Buletini Kizhi. 2003. Nr.8, fq.94.
Bakradze D. Gjeorgjia dhe Gjeorgjianët // Kaukazi. 1851. nr 33; Bezarashvili Ts. Veshje për femra në rajonet malore të Gjeorgjisë Lindore. Tb., 1974.S. 18; Kazbegi A. Toka e humbur // Iveria. 1881. Nr. 5. F. 113 (në gjuhën e ngarkesave); Ochiauri T.A. Khevsuret dhe Khevsurët. Tb., 1977.S. 71, 77 (në gjuhën e ngarkesave).
Machabeli M.N. Jeta ekonomike e fshatarëve shtetërorë të rrethit Tionet // Materiale për studimin e jetës ekonomike të fshatarëve shtetërorë të rajonit Transkaukazian. T. V. Tiflis, 1887, f. 400.
Kharadze R.L. Komuniteti familjar gjeorgjian. T. 1.Tb., 1960.S. 102.
A.G. Martirosov, G.M. Imnaishvili Dialekti kakhian i gjuhës gjeorgjiane. Tb., 1956, f. 8 (në gjuhën e ngarkesave).
Skherteli D. Disa fjalë për karakterin e Mingrelianëve dhe dëshirën e tyre për të studiuar // Droeba. 1871. Nr 10 (në gjuhën e ngarkesave).
Bunyatov G. Edukimi në familje i grave midis armenëve të provincës Erivan // Etnograf. rishikim. 1896. Libër. 4, f. 129.
Machabeli N.K. Instituti i Martesave në Kartli. Tb., 1972. S. 60, 88; Menteshashvili S.V. Fjalori i dialektit cizik. Tb., 1943.S. 82, 140, 205 (Gjuha gjeorgjiane).
Shalikov K.R. Përshkrimi i sitit Ksansky // Zap. Departamenti Kaukazian i Shoqërisë Gjeografike Ruse. Libër. 16. Tiflis, 1894, fq 254.
Tsagareli A. Korrespondenca e mbretërve gjeorgjianë dhe princërve sovranë me sovranët rusë në shekullin e 18-të. SPb., 1890.S. 187.
Shih: Yu.Yu.Karpov. Hapësira e grave në kulturën e popujve të Kaukazit. SPb., 2001. S. 18-19.
Pushkareva N.L. Studimet gjinore: Lindja, Formimi, Metodat dhe Perspektivat // Pyetjet e Historisë. 1998. Nr. 6. F. 80.
Lvov N. Shtëpia dhe jeta familjare e malësorëve Dagestan të fisit Avar // SSKG. Çështje 3. Tiflis, 1870. S. 31. Shënim 26.
Dalgat B. E drejta zakonore dhe sistemi fisnor i popujve të Dagestanit // RF IIAE DSC RAS. F. 5. Op. 1.D. 1534.L. 41.
Alikhanov M. Në malet e Dagestanit. Përshtypjet e udhëtimeve dhe historitë e malësorëve. Makhachkala, 2005.S. 161.
Samursky (Efendiev) N. Dagestan. M.-L., 1925. S. 18.
Markov E. Ese mbi Kaukazin. M.-SPb., 1889.S. 567.
Adatet e Shoqërisë Karalal // RF IHAE DSC RAS. F.Z Op. 1.D. 557.L. 52.
Adatet e rajonit të Dagestanit dhe rrethit Zagatala. Tiflis, 1899, fq 422.
Adatet e shoqërisë Tsekobsky // Monumentet e së drejtës zakonore të Dagestanit të shekujve 17 - 19. / Komp. HM. Khashaev. M., 1965.S. 94.
Shënim nga ish-oficeri i Shtabit të Përgjithshëm Mochulsky "Lufta në Kaukaz dhe Dagestan". 1844 // RF IHAE DSC RAS. F. 1. Op. 1.D. 1245.L. 72.
Tsadasa G. Adaty rreth martesës dhe familjes së avarëve në shekujt 19 - fillim të shekullit të 20-të. // Monumentet. F. 56.
Kovalevsky M.M. Ligji dhe zakonet në Kaukaz. T. 2.M., 1890. S. 202–203.
Shënimet e ish-shefit të shtabit të përgjithshëm Machulsky "Lufta në Kaukaz dhe Dagestan" // RF IIAE DSC RAS. F. 1. Op. 6.D. 1245.L. 70.
Arkivi Shtetëror i Rajonit Chernihiv. F. 679. Op. 2.D.365; D. 460,16 f.
Avdeev A., Blum A., Troitskaia I., Heather J. Martesa fshatare në Rusinë e shekullit të nëntëmbëdhjetë // Popullsia. 2004. Vëll. 59. nr 6. F. 722.
Punimet e një ekspedite etnografike-statistikore në rajonin perëndimor-rus, të pajisur nga Shoqëria Gjeografike Perandorake Ruse. Seksioni jugperëndimor. Materialet dhe kërkimet e mbledhura nga P.P. Çubinskit. T. 4. SPb., 1877. S. 52–53.
Në të njëjtin vend. F. 25.
Në të njëjtin vend. F. 37.
Efimenko A. Studime mbi jetën e njerëzve. Çështje 1. E drejta zakonore. M., 1884.S. 34; Zelenin D.K. Përshkrimi i dorëshkrimeve të arkivit shkencor të Shoqërisë Gjeografike Perandorake Ruse. Provinca Voronezh. Fq., 1914. Çështje. 1, f. 330.
Kodi ligjor i Perandorisë Ruse. Vëllimi 10, Pjesa 1, Shën Petersburg, 1912, f. 2.
Bernshtam T.A. Rinia në jetën rituale të komunitetit rus (XIX - fillimi i shekullit XX). Aspekti i moshës dhe seksit të kulturës tradicionale. L., 1988.S. 47.
Punime të ekspeditës etnografike dhe statistikore. T. 4.F. 53.
Zelenin D.K. Përshkrimi i dorëshkrimeve të Arkivit Shkencor të Shoqërisë Gjeografike Perandorake Ruse. Fq., 1914. Çështje. 1, f. 347.
GACHO. F. 679. Op. 2.D. 461.43 f.
Kodi ligjor i Perandorisë Ruse. Vëllimi 10, pjesa 1, f. 1.
Kis O.R. Stereotipi i feminitetit të ukrainasve midis dzherelakh popullore dhe etnografike // Shënime shkencore të Muzeut Rajonal Ivano-Frankivsk. Vip. 5-6. Ivano-Frankivsk, 2001, f. 88–97.
Arkivi Shtetëror i Territorit të Stavropolit. F. 49. Op. 1.D. 2343.
Baimurzina V.I. Teoria dhe praktika e pedagogjisë popullore të Bashkir. Ufa, 1995.S. 36.
BNT. Vëllimi 7, f. 99.
Rudenko S.I. Bashkirët: Përvoja e një monografie etnologjike. Pjesa 2. Jeta e Bashkirëve. L., 1925.S. 259; Bikbulatov N.V., Fatykhova F.F. Jeta familjare e Bashkirëve në shekujt XIX - XX. M., 1991.S. 145.
Asfandiyarov A.Z. Familja Bashkir në të kaluarën (XVIII - gjysma e parë e shekullit XIX). Ufa, 1997.S. 77.
BNT. Vëllimi 7, f. 87, 89.
Krukovsky M.A. Uralet Jugore. Skica udhëtimi. M., 1909.S. 41.
BNT. vëll 7, fq 211 - 212, vëll 1, fq 348 - 350.
Kinyabayeva G.A. Familja dhe martesa midis Bashkirëve në gjysmën e parë të shekullit të 19-të (analizë demografike e materialeve nga tregimet e rishikimit). Abstrakt i tezës. dis. Cand. ist. shkencat. Ufa, 1998.S. 20 - 21.
BNT. Vëllimi 7, f. 100, 102, 105.
Kuzeev R.G., Bikbulatov N.V., Shitova S.N. Bashkirët Trans-Ural (skicë etnografike e jetës dhe kulturës së fundit të XIX - fillimi i shekujve XX) // Arkeologjia dhe Etnografia e Bashkirisë. T. I. Ufa, 1962.S. 250.
Bikbulatov N.V., Fatykhova F.F. Dekret. op. S. 119, 122.
Baishev M. Fshati Zianchurin në rrethin Orsk të provincës Orenburg // Lajmet e departamentit Orenburg të Shoqërisë Gjeografike Ruse. 1895. nr. 7, f. 27.
Kjo punë u mbështet nga një grant nga Presidiumi i Akademisë së Shkencave Ruse. Kodi i projektit 09 – I – P25–01
MË PARË. Res. 26. Op. 1.D. 16.L. 31–32.
Petukhov Y. Qyteti malor Dedyukhin dhe rrethrrotullimet. SPb., 1864.S. 111.
Krupyanskaya V.Yu. Përvoja e studimit etnografik të punëtorëve Ural të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. // Etnografia sovjetike. 1953. Nr 1.F.77.
Mamin – Sibiryak D.N. motrat. Ese mbi jetën e Uraleve të Mesme // Sobr. Op. në 9 vëllime. T. 1.M., 1958.S. 112.
MË PARË. Res. 26. Op. 1.D. 16.L. 26.
Krupyanskaya V.Yu., Polishchuk N.S. Kultura dhe jeta e përditshme e punëtorëve në Gonozavodsk Urals (fundi i 19-të - fillimi i shekujve 20). M., 1971, f. 48.
Maslova G.S., Stanyukevich T.V. Dekret. op. F. 142.
Puna dhe jeta e përditshme e popullsisë punëtore dhe fshatare të Uraleve në fund të shekujve 18 dhe 19. M., 1927. F. 19.
Popov R. Gornozavodskaya Ural // Regjistrime vendase. 1874. Nr. 2. F. 239
Kirpishchikov M. Dekret. op. F. 240.
Bazhov P.P. Uralet ishin // Vepra në 3 vëllime. T. 3.P. 31.
Mukhina Z.Z. "Një vajzë në një kohë, nuk mund ta mbash në oborr ..." (Për nderin e vajzërisë në mjedisin fshatar të Rusisë Qendrore në gjysmën e dytë të shekullit XIX - fillimi i shekujve 20) // Gruaja në shoqërinë ruse. 2010. Nr 3 (56). S. 56–68.
Gjenerali A.B. Aborti në RSFSR. M., 1926; Keruman D. Politika e abortit në fshat // Buletini i mjekësisë moderne. 1927. Nr.13; Blumenau F.B. Aborti dhe masat për parandalimin e tij. M. - L., 1930.
A.A. Avdeev Aborti dhe fertiliteti // Sotsis. 1989. Nr. 3. F. 54–63.
Mironov B.N. Historia sociale e Rusisë gjatë periudhës së perandorisë. Vëll. 1. SPb., 2000. S. 181-188; V.B. Bezgin Vrasja e foshnjave dhe fertiliteti në fshatin rus (1880 - 1920. // Ligji dhe politika. 2010. Nr. 5. F. 972–977.
Pushkareva N.L. Gruaja, Familja, Etika Seksuale në Ortodoksi dhe Katolicizëm: Perspektivat për një Qasje Krahasuese // Rishikim etnografik. 1995. Nr. 3. F. 14–21; Ajo është e njëjta. Seksualiteti në jetën private të një gruaje ruse (shekujt X-XX): ndikimi i urdhrave gjinorë ortodoksë dhe etakratik // Gruaja në shoqërinë ruse. 2008. Nr 2 (47). S. 3-17.
Burrat dhe gratë: Mashkull dhe Femra në kulturën tradicionale ruse. Enciklopedia e ilustruar. SPb., 2005.S. 58, 59, 335.
Popov G.I. Mjekësia popullore ruse. Bazuar në materialet nga byroja etnografike e Princit V.N. Tenishevës. Ryazan, 2010.S. 373.
Afinogenov A.O. Jeta e popullatës femërore të rrethit Ryazan gjatë periudhës së aktivitetit të lindjes së një gruaje dhe gjendja e punëve në kujdesin obstetrik për këtë popullatë Shën Petersburg, 1903, f. 57; Popov G.I. Dekret. op. S. 371–372.
Morozov S.D. Sjellja demografike e popullsisë rurale të Rusisë Evropiane (fundi i XIX - fillimi i shekullit XX) // Kërkim sociologjik. 1999. Nr.7.F.101.
Gilyarovsky V.F. Hulumtimi mbi lindjen dhe vdekshmërinë e fëmijëve në provincën Novgorod. SPb., 1866.S. 90.
Kon I.S. Luleshtrydhe mbi një thupër: Kultura seksuale në Rusi. M., 2010. S. 39-40.
Materialet e Takimit të 1-të Gjith-Rus për mbrojtjen e nënave dhe foshnjave. Moskë, 1-5 dhjetor 1920 M., 1921.
Arkivi Shtetëror i Rajonit të Permit. F.65, Op.3. D.286. L.4. certifikatë e marrë në maj 2003
Latkina V. N. Ditari gjatë një udhëtimi në Pechora në 1840 dhe 1843. T. 7.SPb., 1853.
Vanuito V.Yu. Zhvillimi kulturor i Obdorskut të Veriut në shekujt XVIII - fillimi i 20-të Yekaterinburg, 2005.
Luppov P.N. Krishterimi midis Votyakëve në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. // TVUAK. Vyatka, 1911. Çështje. 1-2. S. 532-533.
Bogaevsky P.M. Ese mbi pikëpamjet fetare të Votyaks. Buletini Etnografik. M., 1890. Libër. 4. Nr. 1. F. 101–102.
Pervukhin N.G. Skica të legjendave dhe jetës së përditshme të të huajve të rrethit Glazovsky. Në 5 esc. Vyatka, 1888. Skica II. Fq. 4–6, 58, 92–101; Vereshchagin G.E. Votyaki i Territorit Sosnovsky // Shënime të Shoqërisë Gjeografike Ruse. SPb., 1886. T. 14. Çështje. 2.S. 53; 1889: 97–98.
Shutova N.I. Monumentet fetare parakristiane në traditën fetare Udmurt. Izhevsk, 2001. S. 64–69.
I. A. Kremleva Tempulli - në një ditë. // Atdheu. nr 11. 1994. S. 87.
I. A. Kremleva Betimet në jetën e njerëzve. // Antikiteti i gjallë. 1994. Nr. 3. S. 15.
SEM. F. 7. Op. D. 151, fleta 1, fleta 401, fleta 40, 42.
Kremleva I.A.Zotimet në jetën e njerëzve ... F. 16.
Ovsyannikov O. V., Chukova T. A. Kryqi në kulturën e veriut rus XVIII - herët. shekujt XX. (funksionet dhe semantika). // Semiotika e kulturës. Abstrakte të Seminarit të Shkollës Gjithë Bashkimi për Semiotikën e Kulturës. Arkhangelsk, 1994. S. 46–47.
Biografitë e besimtarëve rusë të devotshmërisë. dhjetor. Pjesa 1. Shkretëtira Vvedenskaya Optina. 1994.S. 144.
Kremleva I.A. F. 16.
SEM. F. 7. Op. 1.D. 109.L. 7.
I. A. Kremleva Betime në jetën e njerëzve ... f. 17.
I. A. Kremleva Tempulli - në një ditë ... f. 88.
GAVO. F. 496. Op. 1.D. 4662. L. 3, 4, 14. D. 4645. L. 4, 5. D. 4599. L. 6.
SEM. F. 7. Op. 1.D. 147.L. 28.
Karpov Yu.Yu. Hapësira e grave në kulturën e popujve të Kaukazit. SPb., 2001.S. 299.
Nagoev A. Kh. Kultura materiale e kabardianëve në mesjetën e vonë (shekujt XIV-XVII) / Ed. S.A. Pletneva. Nalchik, 1981.S. 20.
Aries F. Chelovek para fytyrës së vdekjes. M., 1992.S. 82.
Bell J. Ditari i qëndrimit të tij në Çirkazi gjatë viteve 1837-1839. Vëll. 1. Nalchik, 2007.S. 308.
Folklori kabardian ... f. 457.
Keshev A.–G. Shënime çerkeze ... f. 70.
sajë. Eposi kabardian. Nalchik, 2002.S. 411.
Dumezil J. Scythians dhe slitë. M., 1990.S. 188.
Dumézil J. Scythians dhe slitë ... F. 448.
Dibi P. Etnologjia e dhomës së gjumit. M., 2004.S. 134.
Ortega-i-Gasset H. Ide dhe besime // Estetika. Filozofia e kulturës. M., 1992.S. 467.
sajë. M., 1974.S. 20.
Olearius Adam. Përshkrimi i udhëtimit për në Muscovy dhe përmes Muscovy në Persi dhe mbrapa. F. 84.
Rubin G. Duke reflektuar mbi seksin // Hyrje në studimet gjinore. Pjesa 2: Lexuesi. / Ed. S.V. Zherebkin. Kharkov - SPb., 2001.S. 465.
Mari. Ese historike dhe etnografike. Monografi kolektive. Yoshkar-Ola, 2005. F. 156.
Materialet në terren të autorit 2006–2010. - Republika e Mari El (rrethi Kuzhenersky, Medvedevsky, Orshansky, Mari-Tureksky, Paranginsky, rrethet Sernursky) Republika e Bashkortostanit (qarqet Baltachaevsky, Birsky, Bakalinsky).
Fuks A. Shënime mbi Çuvashët dhe Cheremis të Provincës Kazan. Kazan, 1840.S. 223.
Smirnov I.N. Paralele rituale në ritualet tradicionale të dasmave të Mari dhe Rusëve // Traditat etnokulturore të popullit Mari. Yoshkar-Ola, 1986, f. 116.
Rreth tatarëve Yalutorovsky që jetojnë në rrethin Yalutorovsky. 1821. RO TGIAMZ (departamenti i dorëshkrimeve të Muzeut-Rezervës Historike dhe Arkitekturore të Tobolsk). KP 12888. Nr 69. Fleta 2 ob.
Tornau N.E. ligji mysliman. SPb., 1866.S. 36.
PMA. Libri 1.
PMA. Fletoret 1, 2.
Rreth tatarëve Yalutorovsky që jetojnë në rrethin Yalutorovsky. L. 9.
PMA. Fletoret 1.2.
Azamatov D.D. Koleksioni shpirtëror muhamedan i Orenburgut në fund të shekujve 18 - 19. Ufa, 1999.S. 129.
Institucioni shtetëror i Arkivave Shtetërore të rajonit Tyumen në Tobolsk (në tekstin e mëtejmë GUTO GAT). F. 417. Op. 2.D.1815.L.492; D. 484.L. 64.
Azamatov D.D. Dekret. op. F. 139.
Kodi i dënimeve dhe dënimeve 1885 Petrograd, 1916. Art. 1585.
Mbledhja e qarkoreve dhe urdhrave të tjerë udhëzues për rrethin e Asamblesë Shpirtërore Muhamedane të Orenburgut. 1836-1903. Ufa, 1905.S. 126.
GAAO. F. 29. Op. 26.D.68.L.1022; D. 88.L. 870; GURK "NARK". F. 230. Op. 1.D.469.L.1148; D. 470.L. 759; D. 476. L. 1176; D. 493. L. 815; D. 494.L. 1348; F. 231. Op. 1.D.232.L.342; D. 234.L. 640; D. 235.L. 1175; D. 242. L. 1160; D. 254.L. 744; F. 254. Pika 1. D. 211.L. 288; D. 212.L. 242; D. 213.L. 304; D.214. L. 160; Libri i Kohës Statistikore të Perandorisë Ruse: Ser. III. Çështje 20: Lëvizja e popullsisë në Rusinë Evropiane për 1881 Shën Petersburg, 1887; Libri i Kohës Statistikore të Perandorisë Ruse: Ser. III. Çështje 8: Përmbledhje informacioni mbi Rusinë Evropiane për vitin 1883, Shën Petersburg, 1886; Statistikat e Perandorisë Ruse: Lëvizjet e popullsisë në Rusinë Evropiane për vitin. T. 12, 24, 38, 45, 50, 58, 66, 74, 87, 93. SPb., 1890-1916.
Nesanelis D.A. Do të lëkundim një lëkundje popullore. (Format tradicionale të kohës së lirë të popullsisë rurale të territorit të Komit në gjysmën e dytë të 19-të - e treta e parë e shekujve 20). Syktyvkar, 1994.S. 36.
V.I. Kozlov Dinamika e numrit të popujve. M., 1969.S. 119.
Plesovsky F.P. Fjalët e urta dhe thëniet komi. Syktyvkar, 1973. Sec. 10.
Mironov B.N. Historia sociale e Rusisë gjatë periudhës së perandorisë (XVIII - fillimi i shekullit XX). Në 2 vëllime.Vëllimi 1.SPb., 2003.S. 164.
Mikushev A.K., Chistalev P.I. Këngë popullore komi. T. II. Izhma dhe Pechora. 2nd ed. Syktyvkar, 1995.S. 27.
Dekreti i Plesovsky F.P. op. Sec. 10.
Regjistrimi i parë i përgjithshëm i popullsisë së Perandorisë Ruse. Provinca Arkhangelsk Tetr. 3. SPb., 1904. S. 14-15; Provinca e Vologdës. Tetr. 2. SPb., 1904. S. 110-111.
Antonov A.I. Mikrosociologjia e familjes (metodologjia për studimin e strukturave dhe proceseve). M., 1998.S. 157.
Bakhutov K. Gjendja mjekësore-topografike dhe sanitare e qytetit të Stavropolit // Teksti i Stavropolit: përshkrime, ese, studime. Stavropol, 2006.
Shih për shembull: GASK. Formulari 101. Op. 1. D.2974; GASK. Formulari 101. Op. 4. D.1027; GASK. F. 86. Op. 1.D. 1096; GASK. Formulari 86. Op. 1. D. 659.
Për të drejtat dhe përgjegjësitë e familjes. Art. 106 // Kodi i ligjeve të Perandorisë Ruse. T.10. Pjesa 1. SPb, 1912.
Veremenko V.A. Familja fisnike dhe politika shtetërore e Rusisë. SPb., 2006.S. 258.
GASK. F. 135. Op. 15, D. 45.
SGMZ. F. 131. xp. 36.
GASK. F. 368. Op. 53. D. 429.
GASK. F. 398. Op. 32.D.184.Fleta 1, 15.
Mironov B.N. Historia sociale e Rusisë gjatë periudhës së perandorisë (XVIII - fillimi i shekujve XX): Zanafilla e personalitetit, demokracisë, familjes, shoqërisë civile dhe shtetit të së drejtës. SPb., 2000.S. 256.
Yurina N.V. Gruaja në një familje tregtare (jeta e përditshme, traditat, edukimi) // Jeta e përditshme e grave në Rusi në shekujt 18 - 20. Materiale të konferencës shkencore ndërkombëtare më 25 shtator 2003. Tambov, 2003. F. 37.
Goncharov Yu.M. Familja tregtare e gjysmës së dytë të XIX - fillimi i shekujve XX: (Bazuar në materialet e një databaze kompjuterike të familjeve tregtare në Siberinë Perëndimore). M, 1999.S. 282.
GASK. F. 398. Op. 1.D. 193.L. 54.
Bakhutov K. Dekret. op. F. 232.
SGMZ. F. 425. xp. 2.
Kjo punë u krye me mbështetjen e Fondacionit Rus të Shkencës Humanitare, projekti 11–31–00307a2.
MEE AGAO (Materialet e ekspeditës etnografike të Akademisë Shtetërore të Arsimit Altai), 1999–2000, 2002, rajonet Krasnogorsk, Soloneshensky, Altai, Tselinny; PMA (Materiale në terren të autorit), 2001-2006, rrethet Kytmanovskiy, Biyskiy, Charyshskiy, Soltonskiy, Shelabolikhinskiy, Togulskiy, rajoni i Kazakistanit Lindor (rajoni i Kazakistanit Lindor).
MEE AGAO, 1999–2000, 2002, rajonet Krasnogorskiy, Petropavlovskiy, Soloneshenskiy, Altayskiy, Tselinny; ALIK AGPA (Arkivi i Laboratorit të Lore Historike Lokale të Akademisë Pedagogjike të Shtetit Altai). F. 1. Op. 1. D. 1. Rrethi Mamontovsky, 2000, f. Mamontovo, T.V. Volchkova Lindur në vitin 1927; PMA, 2001-2005, rrethet Kytmanovskiy, Biyskiy, Charyshskiy, Soltonskiy.
Kursakova A.V. Zakonet dhe ceremonitë që lidhen me lindjen e fëmijëve në një familje fshatare // Rajoni Soloneshensky: ese mbi historinë dhe kulturën. Barnaul, 2004.S. 281.
MEE AGAO, 1999–2000, 2002, rajonet Krasnogorskiy, Petropavlovskiy, Soloneshenskiy, Altayskiy, Tselinny; ALIK AGPA. F. 1. Op. 1. D. 1. Rrethi Mamontovsky, 2000, f. Mamontovo, T.V. Volchkova Lindur në vitin 1927; PMA, 2001-2005, rrethet Kytmanovskiy, Biyskiy, Charyshskiy, Soltonskiy, Shelabolikhinskiy.
PMA, 2003, 2005-2006, rrethet Biyskiy, Soltonskiy, Togulskiy.
MEE AGAO, 2002, rajoni Altai; PMA, 2003-2006, rrethet Biyskiy, Charyshskiy, Soltonskiy, Shelabolikhinskiy, Togulskiy, rajoni i Kazakistanit Lindor.
PMA, 2003–2006, rrethet Biysk, Charyshsky, Soltonsky, Shelabolikhinsky, Togulsky; Kupriyanova I.V. Ritualet dhe zakonet familjare / I.V. Kupriyanova // Zalesovskoe Chumyshye: ese mbi historinë dhe kulturën. Barnaul, 2004.S. 207; Safyanova A.V. Struktura e brendshme e familjes rurale ruse të Territorit Altai në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. // Rusët: jeta familjare dhe shoqërore. M., 1989.S. 96.
Për ndalimin e abortit, shtimin e ndihmës materiale për gratë në punë, vendosjen e ndihmës shtetërore për familjet e mëdha, zgjerimin e rrjetit të materniteteve, çerdheve dhe kopshteve, forcimin e dënimit penal për mospagesë të alimentacionit dhe disa ndryshime në legjislacionin për abortin: Rezoluta e Komitetit Qendror Ekzekutiv dhe Këshillit të Komisarëve Popullorë të BRSS më 27 qershor 1936 Nr. 65/1134 // Koleksioni i ligjeve dhe urdhrave të Qeverisë së Punëtorëve dhe Fshatarëve të BRSS. 1936. Nr 34. Art. 309, f. 510–511.
Kursakova A.V. Traditat dhe ritualet familjare në I.I. Bondareva // Etnografia e Altait dhe territoreve ngjitur. Barnaul, 2005. Çështje. 6, f. 272.
Lipinskaya V.A. Të vjetrit dhe kolonët: rusët në Altai. XVIII - fillimi i shekujve XIX M., 1996.S. 109.
PMA, 2005, rrethi Solton.
PMA, 2005-2006, Soltonsky, rrethet Togulsky, rajoni i Kazakistanit Lindor.
PMA, 2001-2006, Kytmanovsky, Biysk, Charyshsky, Soltonsky, Shelabolikhinsky, rrethet Togulsky, rajoni i Kazakistanit Lindor.
PMA, 2006, rrethi Togulsky, rajoni i Kazakistanit Lindor.
Interiano D. Jeta dhe vendi i Zikhov, i quajtur çerkezët. Një histori interesante. Venediku 1502. Per. me ital. NË TË. Penchko / Adygs, Balkars dhe Karachais në lajmet e autorëve evropianë të shekujve XIII-XIX. / Komp. QV. Gardanov. Nalchik, 1974.S. 50.
D "Ascoli ED Përshkrimi i Detit të Zi dhe Tatarstanit, përpiluar nga domenikani Emiddio Dortelli d" Ascoli, prefekt i Kaffa, Tatarstan dhe të tjerë. 1634 // Shënime të Shoqërisë Odessa të Historisë dhe Antikiteteve. 1902, vëll 24, f. 64.
Taverna J. B. Gjashtë udhëtime në Turqi, Persi dhe Indi për dyzet vjet / Per. me frëngjisht E.S. Zevakin. T.I. Hagë, 1718.S. 80.
Witsen N. Tataria Veriore dhe Lindore ... / Përkth. nga holandezët. E.S. Zevakin. Amsterdam, 1692 S. 92.
Strais Ya. Ya. Tre udhëtime / Per. nga holandezët. E. Borodina. Moskë, 1935. S. 101.
Kempfer E. Shtetet më të reja të Kazanit, Astrakhanit, Gjeorgjisë dhe shumë të tjerëve që i paguanin haraç carit, sulltanit dhe shahut dhe i nënshtroheshin ... / Per. me të. E.S. Zevakin. F. 117.
Olearius A. Përshkrimi i udhëtimit për në Muscovy dhe përmes Muscovy në Persi dhe mbrapa. SPb., 1906. S. 83–84.
A.S. Horoshev Lodrat e fëmijëve nga Novgorod (rishikimi i klasifikimit të gjetjeve arkeologjike) // Novgorod dhe toka e Novgorodit: historia dhe arkeologjia (Proceset e një konference shkencore. Novgorod, 27-29 janar 1998). Çështje 12. Novgorod, 1998.S. 85.
A. V. Nikitin Vologda e lashtë sipas të dhënave arkeologjike // Koleksioni i arkeologjisë së rajonit të Vologdës. Vologda, 1961. fq 6-24
Morozova N.A. Lodrat e Novgorodit të lashtë // Toka Novgorod dhe Novgorod. Historia dhe arkeologjia (abstrakte të konferencës shkencore). Çështje 3. Novgorod, 1990. S. 69; Rabinovich M.G. Goncharnaya Sloboda në Moskë, shekujt 16-17. // MPB e BRSS. 1947. Nr. 7. F. 68–72; A.S. Horoshev Dekret. op. S. 82–95.
Kukushkin I.P., Shishkareva E.Yu. Lodër qeramike Vologda (bazuar në materiale nga gërmimet arkeologjike) // Arkeologjia e Veriut. Çështje 1. Petrozavodsk, 1997.S. 220.
V.I. Povetkin Muzikor Novgorod i bazuar në materialet e kërkimit arkeologjik. Puna në terren 1997 Novgorod dhe toka Novgorod. Historia dhe arkeologjia. Materialet e konferencës shkencore. Novgorod, 27-29 janar 1998 Vol. 12. Novgorod. 1998.S. 123; Ai është i njëjti. Në botën e muzikës së Novgorodit dhe Rusës së lashtë. Zbulimet arkeologjike 2000 Novgorod dhe toka Novgorod. Historia dhe arkeologjia. Materialet e konferencës shkencore. Novgorod, 23-25 janar 2001. 15. Veliky Novgorod. 2001.S. 60.
A.S. Horoshev Dekret. op. F. 85.
Kukushkin I.P., Shishkareva E.Yu. Dekret. op. F. 219.
Rosenfeld R.L. Prodhimi i qeramikës në Moskë shekujt XII - XVIII. / SAI. E1–39., M., 1968. S. 27.
