Këngët popullore janë ato legjenda, muzika dhe fjalët e të cilave u shfaqën në rrjedhën e zhvillimit të një kulture të caktuar. Në shumicën e rasteve këto këngë nuk kanë autor, pasi janë kompozuar nga populli. Është e pamundur të renditësh të gjitha zhanret ekzistuese të këngëve popullore. Por ju mund të mësoni për ato më themelore nga ky artikull.
Në shkollë, fëmijëve u jepen bazat e folklorit në mësimet e muzikës dhe letërsisë. Klasa 4 mëson se cilat zhanre të këngëve popullore ekzistojnë. Mësuesit zhvillojnë mësime të arsimit të përgjithshëm, në secilën prej të cilave fëmijët njihen me një lloj të caktuar të artit popullor. Vëmendje e veçantë i kushtohet zhanreve të këngëve popullore, shembuj të të cilave nxënësit përpiqen t'i gjejnë në realitet.
Për atdheun
Ndoshta këngët e para që u shfaqën në Tokë janë këngë për atdheun. Ata drejtojnë rubrikën “Zanret e këngës popullore”. Shembuj të një krijimtarie të tillë mund të gjenden në kulturën e popujve të Francës, Gjermanisë, Anglisë dhe Skocisë.
Këngët për atdheun, nga ana tjetër, ndahen në:
Fiksionet.
Lloji i parë i këngëve popullore mbart njëfarë karakteri të zymtë. Përmbajtja e tyre ishte e qartë, e qartë dhe konsistente. Shfaqja e baladave të para i atribuohet mesjetës, ndërsa në Rusi ky zhanër u shfaq vetëm në shekullin e 19-të.
Shembujt më të njohur të këtij lloji të këngëve janë: "Rrufeja", "Lyudmila", "Dielli dhe muaji", "Airship", "Kënga e Olegit profetik".
Epika u shfaq edhe në mesjetë dhe do të thotë "një histori sipas fakteve". Një shembull i mrekullueshëm është "Lay of Igor's Campaign". Baza e këngëve të tilla ishin tregimet për sendet e përditshme dhe disa fakte të historisë.
Dasma;
Vajtimet;
Pestushki.
Këngët e dasmës ishin baza e çdo familjeje, sepse të gjithë i njihnin. Një festë kaq e madhe u shoqërua me këngë të ndryshme, sa të trishta, për ndarjen e vajzës nga shtëpia prindërore, aq edhe gazmore, të cilat i profetizonin një jetë të re të lumtur. Ata filluan të këndojnë këngë dashurie edhe në një festë beqarie.
Zhanri i vajtimeve janë këngë me përmbajtje tragjike dhe të shoqëruara me një melodi të trishtë. Ky lloj arti popullor kombinonte jo vetëm këngë për dashurinë e pashpërblyer ose dashurinë në distancë, por mund të ishin edhe këngë-histori për ndonjë ngjarje të mjerueshme.
Pestushki mund t'i atribuohet si zhanrit të këngëve të dashurisë ashtu edhe zhanrit të ninullave, pasi nënat filluan t'u këndojnë fëmijëve të tyre në djep. Këto këngë vlerësuan fëmijën, i uruan shëndet dhe lumturi në jetë.
Vallëzim dhe vallëzim i rrumbullakët
Kërcimet e rrumbullakëta dhe krijimtaria e vallëzimit - më argëtueset dhe më të dashurat Shembuj të këtij lloji kanë mbijetuar në numër shumë të madh: "Meli", "Për Ivanushka chapan", "Mos faleminderit, abat", "Në portë, porta e baballarët”, “Katenka gazmore”.
Këngët e rrumbullakëta dhe vallëzimi përbëhen nga një ftesë për të kërcyer (round dance), nga vetë veprimi dhe pjesa përfundimtare e tij.
Këto zhanre të këngëve popullore kishin një përmbajtje satirike që lidhej me vallen dhe poezinë. Për një kohë, kjo lloj krijimtarie ishte një lloj rituali ritual magjik. Por me kalimin e viteve këto këngë e kanë humbur rëndësinë e tyre dhe janë kthyer vetëm në një mënyrë argëtimi gjatë festave të fundvitit. Më shpesh, vallet e rrumbullakëta kryheshin në pranverë, pasi besohej se kjo mund të nxiste ngrohtësi, shumë më rrallë njerëzit argëtoheshin gjatë verës, pasi tashmë kishte mjaft punë. Por tubimet dimërore përfunduan me kërcime dhe këngë shumë të shpejta.
Rreth natyrës
Natyra e Rusisë është respektivisht shumë e pasur dhe e larmishme, dhe thjesht nuk ka këngë për të. Këto këngë fermerët dhe bujqit i shpiknin në kohën e lirë, pasi donin të pushonin nga puna dhe ishin gjithmonë në mesin e natyrës së gjallë.
Shumë zhanre të këngëve popullore, kalendarike-rituale, punëtore, ushtarake, ia atribuojnë këtë lloj këngësh një nënseksioni të kryesorit të tyre. Por ky nuk është aspak një gjykim i saktë. Ka shumë këngë për natyrën, ato bëjnë një paralele midis vetë natyrës dhe ekzistencës së njeriut, si dhe botës së krijuar rreth tij. Nuk ka vend për punë apo përballje ushtarake, apo ndonjë festë. Ato u krijuan vetëm për të treguar për të gjithë bukurinë rreth njerëzve që punojnë.
Prandaj, këngët për natyrën janë një fenomen i pavarur dhe nuk mund të jenë pjesë e asnjë prej seksioneve "zhanret e këngëve popullore ruse". Shembuj të këngëve për natyrën thjesht nuk mund të numërohen: "Topa bore të bardha, me gëzof", "Dëgjo, lark", "Dielli po zbret përtej stepave", "Pranvera. Uji i Madh "Këmbanat e mbrëmjes".
Rituali
Këngët rituale kalendarike shoqëruan popullin rus për një kohë shumë të gjatë, pasi ato u interpretuan në të gjitha stinët dhe pavarësisht nga festat ose moti. Ky lloj folklori ekziston për më shumë se dy mijë vjet. Ka shumë nënspecie të këtij zhanri:
Këngë dimërore (këngët);
Pranvera (vesnyanka);
Vera (këngë për Ivan Kupala);
Këngët e lërimit dhe mbjelljes, korrjes;
Këngët e Ngjitjes;
Shrovetide.
Kjo listë mund të vazhdojë për një kohë të gjatë, sepse këto janë zhanret më të zakonshme të këngëve popullore ruse. Shembuj të këngëve rituale kanë mbijetuar deri më sot, ato mësohen në mësimet e muzikës në klasën e 4-të. Këto janë “Koleda-Moleda”, “Vajzat mbollën lirin”, “Unë do t’i fryj kurora”.
Ditties
Kultura ruse karakterizohet nga motive të ndryshme qesharake dhe një shumëllojshmëri e gjerë e zhanreve të këngëve popullore. Klasa 4, për shembull, pa dështuar mëson dicka dhe e bën me shumë kënaqësi, pasi këto janë katërshe shumë të lehta që kanë shoqërim muzikor. Në kohët e lashta, këto këngë kompozoheshin nga të rinjtë fshatarë dhe interpretoheshin në festa të ndryshme me balalaikë ose fizarmonikë. Me kalimin e kohës, ditties kanë marrë një karakter më të përditshëm dhe shfaqen edhe në kulturën e sotme.
Ekziston një mendim se ditties e para u shfaqën në shekullin e 17-të. Por ato dukeshin më shumë si poezi satirike sesa këngë.
Chastooshkat përfshijnë zhanre të tjera të këngëve popullore:
Lirika (me një larmi përmbajtjesh);
Vuajtja (për dashurinë);
Matanya (adresa për të dashurin / mikun);
Vallëzimi (versioni satirik më i zakonshëm i ditties).
ninullat
Kënga më e njohur konsiderohet si ninullë. Që nga kohët e lashta, është bërë zakon që ato të kryhen ose nga nënat ose dadot që fëmijët t'i përgjumin. Të gjitha zhanret e mëparshme të këngëve popullore kërkojnë shoqërim muzikor. Ninullat kryhen akapelë.
Ky zhanër i këngës është një lloj kujdestari i një fëmije nga forcat e liga. Besohej se në ëndërr mund të shihni krijesa të frikshme, fantazma ose thjesht ngjarje të pakëndshme, por kur fëmija hapi sytë, e gjithë kjo u zhduk. Kjo është arsyeja pse në disa ninulla mund të dëgjohen fjalë të frikshme, për shembull, "një majë gri do të vijë dhe do të kafshojë në fuçi".
Ushtar
Këngët e Ushtarit janë pjesë e një zhanri më të madh - këngët otkhodniki. Këto përfshijnë gjithashtu burlak, chumak, punëtorë (nëse kjo punë është larg shtëpisë) dhe karrocierët.
Këngët e para të ushtarëve u shfaqën së bashku me Kozakët në shekullin e 17-të. Duke qenë se ky fenomen ishte i ri (kushte dhe tradita të reja jetese), këngët mundën të pasqyronin plotësisht ngjarjet e atyre viteve. Temat kryesore të këngëve të tilla janë: ngjarjet ushtarako-historike, të cilat përshkruajnë gjithçka që ndodh me ngjyra, krijimi i imazheve të heronjve. Folklori i ushtarëve tregoi për operacionet ushtarake me vërtetësi dhe ashpërsi, por kjo nuk do të thotë që ushtarët dhe kozakët nuk dolën me këngë humoristike.
Këto zhanre të këngës popullore me shembuj kanë mbijetuar deri më sot në numër shumë të madh. Këto janë "Përtej lumit Liaohe, dritat shkëlqejnë", "Turqit dhe suedezët na njohin", "Beteja e Poltava", "Hurray për Carin - Babai i Rusisë", "Kuajt e zinj po grisin".
Ministria e Arsimit e Federatës Ruse
Universiteti Pedagogjik Shtetëror Kursk
Departamenti i Letërsisë
PUNA KURSI
SPECIFIKAT E ZHANIT TË KËNGËVE LIRIKE
Bërë nga Olga Chernikova,
nxënës i grupit 41
fakulteti filologjik
OZO
KONTROLLO nga Gridina Lidia Andreevna,
Pedagog i Lartë në Departamentin e Letërsisë
Kursk - 2001
P L A N
| PREZANTIMI |
| SPECIFIKACIONET E ZHANIT TË KËNGËS LIRIKE: |
| a) veçoritë kompozicionale; |
| b) motivet kryesore të komplotit; |
| c) personazhet kryesore; |
| d) poetika. |
| PËRFUNDIM |
| LISTA E LITERATURËS SË PËRDORUR |
NË E D E N I E
Tingujt e ëmbël të këngës dhe muzikës vendase në një shpirt të gjallë njerëzor zgjojnë mendjen dhe ngjallin ndjenja të larta.
M. Lomonosov
Askund tjetër nuk ka letërsi të tillë si ne, rusët. Po këngët popullore? Ato janë të gjera, si një epikë, dhe të thella, si meditimi. Këngë të tilla mund të lindnin vetëm mes njerëzve të një shpirti të madh - në rebelim, në mall për të vërtetën dhe drejtësinë.
M. Gorki
Kënga lirike ka një histori të gjatë por interesante. "Origjina e këngëve popullore ruse daton në antikitetin e egër. Tashmë në fillim të mijëvjeçarit të parë të epokës sonë, historianët grekë, romakë dhe arabë shkruanin me entuziazëm për këngët sllave, dhe vetë sllavët quheshin "këngëdashës". Historianët e muzikës argumentojnë se tashmë në fazat e hershme të zhvillimit të tyre, këngët sllave ndikuan në muzikën e popujve fqinjë dhe u bënë një faktor në kulturën muzikore botërore. Në të njëjtën kohë, në fillimin e rrugës, domethënë në epokën e hershme pagane, u identifikuan dy shtresa kryesore të këngës popullore ruse - rituale dhe jorituale, e para prej tyre u nda mjaft qartë në kalendar- ritual dhe familje-familje "/ Vykhodtsev 1990: 7 /.
Në këtë vepër do të ndalemi te një këngë lirike. Pse? Sepse, sipas mendimit tonë, është këngë lirike, ju lejon të përfaqësoni plotësisht botën e brendshme të personit rus. Në këngë, fjala dhe muzika u bashkuan së bashku. Fjala mbart informacion, muzika krijon një ton, ndikon në një humor të veçantë.
Ende nuk ka një përgjigje të qartë për pyetjen e shfaqjes së këngëve lirike. Ekziston vetëm një supozim se lirika është një fenomen më i hershëm se epika. Dhe në fillim u ngritën zhanret liriko-epike, dhe vetë tekstet - shumë më vonë.
Kënga lirike ishte e lidhur ngushtë me ritualet - llojet më të lashta të kulturës popullore. Ekziston një mendim se një këngë lirike është e nevojshme në rit për të komentuar vetë ritin. Shumica e këngëve lirike janë me tema dashurie ose familjare, "duke zbuluar jetën shoqërore të njerëzve dhe duke shpjeguar origjinalitetin tematik të këngëve rituale lirike në krahasim me këngët jorituale" / Kruglov 1982: 133 /. Në këtë drejtim, kënga kishte veçorinë e vet - mbizotërimin e parimit magjik. Një njeri ka qenë prej kohësh i rrethuar nga një botë e tmerrshme dhe misterioze e natyrës, kafshëve, ai "u tërhoq nga misteri i dridhur i pyllit, gurët gri dukej se dilnin nga toka. E gjithë kjo dukej se ishte e vjetër, e jetuar dhe e sunduar për një kohë të gjatë, duke dominuar veten, ndërsa një person sapo kishte filluar të qetësohej, të njihte dhe të luftonte; pas tij shtriheshin kultura më të lashta, të vendosura, por ai vetë u largua prej tyre, sepse kudo shihte ose dyshonte frymën e së njëjtës jetë. Dhe ai imagjinoi se paraardhësit e tij u rritën nga gurët, dolën nga kafshët, erdhën nga pemët dhe bimët "/ Veselovsky 1989: 102 /. Një person transferon në mënyrë të pavullnetshme në objekte dhe fenomene të realitetit përreth aftësitë dhe aftësitë njerëzore, të shprehura në aftësinë për të lëvizur, për të folur, për të menduar. Pra, në këngë takojmë se si flasin zogjtë, kafshët, sa shpesh janë të pajisur me epitete që kanë të bëjnë me njerëzit, bimët dhe dukuritë natyrore, etj. Njeriu u përpoq të forconte aftësitë e tij në luftën kundër natyrës, për të lehtësuar punën e tij, "për të shkaktuar ndryshimet e nevojshme në botën përreth tij duke kryer veprime magjike, ku kënga luajti një rol të rëndësishëm" / Sidelnikov 1959: 13 /. Idetë njerëzore për natyrën, duke i pajisur me cilësi njerëzore objektet dhe fenomenet e realitetit përreth i dhanë këngës një funksion magjik. Ritualet e shoqëruara me këngë, sipas besimeve të lashta fetare, ishin magji që ndihmonin në përmirësimin e rendimenteve, sillnin fat në gjueti, mbajtjen e familjes etj.
Por njeriu u zhvillua, e njohu veten. Ai zbuloi kufirin midis tij, njeriut dhe natyrës përreth. “Sinkretizmi i lashtë u hoq përpara shfrytëzimeve copëtuese të dijes: ekuacioni i vetëtimës - zog, njeri - pemë u zëvendësua. krahasimet: rrufeja, si zog, njeri, çfarë peme etj. / Veselovsky 1989: 106 /. Në procesin e zhvillimit, botëkuptimi i njerëzve ndryshon, parimet e shkrimit të këngëve ndryshojnë. Shfaqen tema, ide dhe imazhe të reja, në këngë pasqyrohen lidhje të reja me jetën e njerëzve, funksione të reja shoqërore. Kënga ka një funksion tjetër - estetike... Parimi magjik humbet, shkatërrohet.
“Folkloristët-gjuhësorët dhe folkloristët-muzikologët pajtohen se hartimi përfundimtar i zhanrit të këngëve lirike tradicionale jorituale, zhvillimi i atyre cilësive ideologjike dhe artistike që gjejmë në këngët e regjistruara gjatë dy shekujve të fundit, i përkasin viteve 16-17. shekuj” / Lazutin 1965: 12 /.
Këngët lirike popullore ruse janë gjithashtu specifike në atë që, së bashku me pasurinë e mendimeve dhe ndjenjave popullore, ato gjithashtu përshkruajnë gjallërisht ngjarjet që zgjuan këto mendime, ndjenja dhe humor.
Lidhja e zhanrit të këngës me realitetin real manifestohet jo vetëm në faktin se "disa fakte të realitetit qëndronin në zemër të shkrimit të këngëve, por edhe në atë se si u pasqyrua ky realitet, në cilat forma poetike" / Sidelnikov 1959: 3 /. Çdo formë poetike pasqyronte kushte të caktuara jetese të njerëzve, të cilat ndikuan domosdoshmërisht në gjuhën, stilin, përbërjen e kësaj apo asaj vepre të artit popullor.
Poezia popullore me gjithë pasurinë e zhanreve të saj është “urtësi popullore”, pasi shpalos botën e brendshme të njerëzve të thjeshtë, pikëpamjet, thelbin ideologjik, shpirtin e tyre, tregon me vërtetësi jetën e tyre në kontekstin e epokës historike. Kënga ruse pasqyron më qartë historinë e popullit rus. Kënga është “kjo është një histori popullore”, ka shkruar Gogol, “e gjallë, e ndezur, plot ngjyra, e vërteta, që zbulon gjithë jetën e njerëzve…”/Cituar. Cituar nga Sidelnikov 1959: 5 /.
Kënga popullore ka një sërë karakteristikash. Para së gjithash, ajo dallohet nga zhanret e tjera të poezisë popullore nga "shkurtësia e tekstit, qartësia, thjeshtësia e paraqitjes dhe pastërtia e gjuhës, afërsia e temës me jetën popullore, me nevojat dhe interesat popullore" / Sidelnikov 1959: 11 /.
Stili i këngës popullore ruse është i pazakontë dhe i veçantë. Kënga frymëzoi kompozitorët rusë, duke pasuruar muzikën e tyre me kthesa të ndryshme melodike. Melodia në këngë është e një rëndësie të madhe. Ajo shpreh ndjenjat e heroit, eksitimin e tij. Për shembull, kur heroi lirik hap një tablo të stepës së mbrëmjes me hapësirën e saj, me hapësirat e saj të hapura, me distancat e saj të pafundme, fjala shkrihet në këngë me tingujt e një melodie të gjerë, të qetë, me tranzicione të qetë të ngadalta. . Muzikaliteti dhe melodioziteti i gjuhës ruse, loja me fjalë dhe tinguj ishin tipare karakteristike Kënga lirike popullore ruse.
Kënga jeton jetën e saj dhe të kuptuarit e këngës nga njerëzit varet nga aftësitë e performancës së këngëtarit. “Këngëtarët e talentuar këndojnë gjithmonë me shpirt. Në performancën e tyre ndihet sinqeriteti dhe spontaniteti i përvojave. Me mjeshtëri të madhe poetike dhe shije artistike, ata përcjellin të gjitha nuancat e përvojës njerëzore "/ Sidelnikov 1959: 18 /. Këngëtarët folklorikë kanë jo vetëm talent të pasur poetik dhe muzikor, por edhe një "kuti këngësh" të plotë (siç shprehet një kantautor letonez). Duke pasur material të pasur, e ndryshojnë, e kombinojnë, e zgjerojnë, duke shtuar kështu gjithnjë e më shumë këngë të reja. I mbushin këngët me krahasime të mrekullueshme poetike dhe imazhe të marra nga natyra përreth, ndërthurin fjalën dhe ndjenjën. Këngëtarët e aftë vendosën detyrën që të mos tregojnë "aftësitë e tyre të këndimit", por para së gjithash - "të familjarizojnë dëgjuesit me këngën, me pasurinë e saj artistike" / Sidelnikov 1959: 19 /.
Thjeshtësia e këngës popullore ruse shpjegohet nga afërsia e saj me njerëzit, dhe kjo afërsi përcaktohet nga sa thellë dhe vërtetë pasqyrohet në këngë shpirti i njerëzve, ëndrrat e tyre dhe e kaluara e tyre historike. Një person këndon për atë që e shqetëson më shumë nga të gjitha, e shqetëson. “Duke treguar anët hije të jetës popullore, kënga ... tregonte origjinën që i lindi. Kënga kontribuoi në shkatërrimin e rendit të vjetër feudal, ndërtimi i shtëpive në jetën e përditshme, ndihmoi në minimin e themeleve të robërisë dhe sistemit kapitalist "/ Sidelnikov 1959: 15 /.
Kështu, kënga lirike ruse është një pamje e gjallë e së kaluarës historike të popullit tonë. Ajo na zbulon të gjithë pasurinë dhe bukurinë e "botës së brendshme" të Rusisë. Kënga lirike na lejon të kuptojmë dhe të mësojmë burimet e ritualeve, si dhe shijet artistike të fshatarëve dhe punëtorëve.
Roli i këngës në jetën popullore u përshkrua qartë nga Gogoli: “Nuk e zgjeroj rëndësinë e këngës popullore. Kjo është një histori popullore, e gjallë, e ndritshme, plot ngjyra, e vërteta, duke zbuluar të gjithë jetën e njerëzve ... Kush nuk ka depërtuar thellë në to, nuk do të mësojë asgjë për jetën e kaluar të Rusisë "/ Këngë lirike 1990: 5 /.
SPECIFIKIMET E ZHANIT TË KËNGËS LIRIKE
Para se të nisemi në studimin e këngës lirike, është e nevojshme të themi disa fjalë për klasifikimin e këtij zhanri. Në shkencë, kjo çështje mbetet e pazgjidhur për një kohë të gjatë dhe ende nuk është zhvilluar një këndvështrim i vetëm. Shumica e studiuesve e bazuan klasifikimin e këngëve në parimin tematik.
Në këtë mësim, ne do të shqyrtojmë informacionin bazë rreth folklorit të mësuar në klasat e mëparshme. Le të njihemi me një zhanër të ri të artit popullor gojor - këngën lirike.
Folklor (folk-lore) është një term ndërkombëtar me origjinë angleze, i futur për herë të parë në shkencë në 1846 nga shkencëtari William Thoms. Përkthyer fjalë për fjalë, do të thotë "urtësi popullore", "dije popullore" dhe tregon shfaqje të ndryshme të kulturës shpirtërore popullore.
Në shkencën ruse janë ngulitur edhe terma të tjerë: poezi popullore, poezi popullore, letërsi popullore. Termi "krijimtaria gojore e popullit" pasqyron natyrën gojore të folklorit, në krahasim me letërsinë e shkruar.
Folklori është një art kompleks, sintetik. Shpesh në veprat e tij kombinohen lloje të ndryshme artesh - verbale, muzikore, teatrale. Folklori është lëndë studimi jo vetëm për studiuesit e letërsisë. Për të janë të interesuar historianë, sociologë, etnografë. Jeta dhe traditat e njerëzve pasqyrohen në folklor. Merrni parasysh zhanret kryesore që mësuat në klasën e pestë, të gjashtë dhe të shtatë.
Zhanret folklorike
- përralla popullore
- traditë
- këngë rituale
- fjalë të urta
- thëniet
- enigma
- epike
Vetitë e folklorit
- Anonimiteti (pa autor).
- Ndryshueshmëria (ka disa opsione për të njëjtën komplot).
- Një lidhje e patjetërsueshme me jetën e njerëzve.
Sot në mësim do të njihemi me zhanrin e "këngës lirike". Le të lexojmë disa prej tyre dhe të vërejmë teknikat kryesore artistike të natyrshme në këtë zhanër.
"Askund nuk ka letërsi të tillë si ne, rusët. Dhe këngët popullore? ... Këngë të tilla mund të lindnin vetëm në njerëzit e një shpirti të madh ... ”Këto fjalë i përkasin Maxim Gorky.
Këngët popullore pasqyruan thellësisht dhe me vërtetësi historinë e popullit rus që nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme (Fig. 1).
Oriz. 1. V. Vasnetsov "Princesha e bretkosës" ()
Këngët ruse janë plot me mençuri, të vërtetë dhe bukuri të madhe. Të kompozuara nga këngëtarë-tregimtarë të panjohur, ato ruhen në kujtesën e popullit dhe kalohen gojë më gojë. Nga këngët mësojmë për pushtimin e natyrës nga njeriu, për luftën heroike kundër pushtuesve të huaj, për heronjtë dhe heronjtë popullorë. Këngët zbulojnë qartë tiparet e karakterit kombëtar rus: patriotizëm, guxim, dashuri për natyrën, zell.
Zhanret e këngës popullore
- historike
- familja dhe familja
- dashurore
- ritual
- kalendar
- ninullat
- valle
- ushtarake
- grabitje
- punës
- ditties
Këngët lirike përbëjnë grupin më të madh të këngëve popullore. Ata dallohen nga larmia e gjuhës muzikore dhe poetike. Ato pasqyrojnë shpirtin e njerëzve. Poeti rus S. Yesenin shkroi: "Sa këngë ka Rusia - Sa lule janë në fushë!"
Shumë këngë popullore popullore kanë një histori të gjatë. Është e mahnitshme që ata janë të dashur edhe sot. Për shembull, kënga "Blizzard Sweeps Along the Street" është e njohur që nga shekulli i 18-të (Fig. 2).
Një stuhi fshin përgjatë rrugës,
E dashura ime po ndjek stuhinë e borës.
Prit, prit bukuroshja ime,
Më lër të të hedh një sy, gëzim, në ty.
Bukuria jote më çmendi
Ka tharë shokun e mirë, mua.
Prit, prit bukuroshja ime,
Më lër të të hedh një sy, gëzim, në ty.
Prit, prit bukuroshja ime,
Më lër të të hedh një sy, gëzim, në ty.
Oriz. 2. Ilustrim për këngën "Blizzard fshin përgjatë rrugës" ()
Kjo është një këngë dashurie. Si shumë këngë popullore, ajo është ndërtuar mbi dialog. Dy rreshtat e parë këndohen në emër të një vajze të bukur që e takoi të dashurin e saj në rrugë. Pjesa tjetër e këngës këndohet në emër të një të riu të dashuruar me një vajzë. Ajo e kulloi dhe e torturoi, por ai nuk e humb shpresën. Kjo është arsyeja pse kënga është e mbushur me një humor të gjallë dhe lozonjare.
Veçoritë artistike të veprave folklorike:
1. Refreni (përsëritni rreshtat).
Prit, prit bukuroshja ime,
Më lër të të hedh një sy, gëzim, në ty.
2. Epitete të vazhdueshme: fytyrë e bardhë, shok i mirë.
3. Fjalët me prapashtesa zvogëluese-dashamirës: e lezetshme.
4. Paralelizmi sintaksor (struktura sintaksore të të njëjtit lloj):
Për bukurinë tuaj të këndshme,
Vetëm në fytyrën tënde të bardhë.
Të gjitha këto teknika artistike funksionojnë për të krijuar një humor të caktuar. Në këngën tonë ky është optimizëm dhe dashuri për jetën. Por jo gjithmonë vetëm humoret e gëzueshme gjenden në këngë. Këngët janë shpesh të trishtuara.
Kënga tjetër, të cilën do ta takojmë, është e mbushur me një humor të tillë. Ajo tregon për fatin e një jetimi fatkeq dhe pa rrënjë që humbi të gjithë të dashurit (Fig. 3).
Ti je tashmë një natë, një natë e errët,
Nata e vjeshtës është e errët
Nata nuk ka një muaj të ndritshëm,
Muaj i ndritshëm, yje jo të qartë.
Vajza nuk ka baba të dashur,
Nuk ka baba, nuk ka nënë,
Nuk ka vëlla apo motër,
Nuk ka asnjë fis, asnjë fis.
Trishtim në shpirt, vajza është e trishtuar,
Askush nuk e njeh kruchinushkin e saj.
Dhe disi ajo ishte e ëmbël, mik i dashur,
Dhe ai tani jeton larg ...
Oriz. 3. Imazhi për këngën "Oh, ti je një natë" ()
Kënga shkëputet sikur të ishte ndërprerë nga të qarat. Ne vetëm mund të hamendësojmë se ku është, mik i dashur. Ndoshta e kanë marrë ushtar, ndoshta e kanë shitur, sepse robërit e asaj kohe mund të shiteshin, dhuroheshin ose martoheshin pa pëlqimin e tyre.
Ose ndoshta i dashuri i saj vdiq dhe ai nuk është në mesin e të gjallëve. Tani përpiquni të gjeni teknika artistike të natyrshme në folklorin në tekste. Ju lutemi vini re: teksti e krahason vajzën me një natë të errët. Një krahasim i tillë rrit tragjedinë e imazhit, thekson mungesën e shpresës së pozicionit të heroinës. Intonacione të gjata dhe melodioze krijohen duke përdorur zanore. Le të lexojmë dy rreshta nga kënga, për shembull:
Muaj i ndritshëm, yje jo të qartë.
Kjo teknikë fonetike (përsëritje zanoresh) quhet asonancë.
Përsëritje - përsëritja e fjalëve ose frazave, për shkak të së cilës vëmendja e lexuesit (dëgjuesit) është e fiksuar mbi to, dhe në këtë mënyrë rritet roli i tyre në tekst. Përsëritja i jep tekstit letrar koherencë, rrit ndikimin e tij emocional, thekson mendimet më të rëndësishme.
Llojet e përsëritjeve poetike
2. Paralelizmi
3. Anafora (monotonia)
4. Epifora (rreshtat përfundojnë në të njëjtën mënyrë)
5. Joint (marr)
Për shembull:
Nata nuk ka një muaj të ndritshëm,
Muaj i ndritshëm, pa yje të shpeshtë!
Poezia popullore ruse ishte tonike (nga greqishtja "stres"): ritmi i saj bazohej në përsëritjen e të njëjtit numër stresi në shumicën e rreshtave. Sidoqoftë, ajo ishte e lirë nga rima:
Pesha e atij sharmi është një kilogram e gjysmë,
Matni një kovë e gjysmë.
Shohim që nuk ka rimë dhe ka katër rrokje të theksuara në çdo rresht.
Rekrutimi është një mënyrë për të rekrutuar ushtrinë dhe marinën perandorake ruse deri në 1874. (Fig. 4.)
Oriz. 4. I.E. Repin. Largimi i rekrutit ()
Rekrutimi u prezantua në Rusi nga Peter I në 1699, kur, para luftës me suedezët, u urdhërua të bëhej grupi i parë prej 32 mijë në një bazë të re. Në Rusi, termi "rekrutë" u legalizua në 1705. Fillimisht, afati i shërbimit të rekrutimit ishte i përjetshëm, më pas u reduktua në 25 vjet, më vonë kjo periudhë u reduktua.
Kemi lexuar dhe analizuar dy këngë që janë krejtësisht të kundërta në humor. Kjo sugjeron që kënga pasqyron gjithë jetën e njerëzve, me të gjitha hidhërimet dhe gëzimet. Shpirti i popullit pasqyrohet në këngë, prandaj mbijetojnë në shekuj, ruhen në kujtesën e popullit dhe përcillen brez pas brezi.
Bibliografi
- Korovina V.Ya. Letërsi, klasa 8. Një libër shkollor në dy pjesë. - 2009.
- A. V. Kostina Kultura dhe folklori i të rinjve // Revista elektronike “Dituria. Kuptimi. Aftësi". - M .: MosGU, 2009. - Nr. 4 - Kulturologji
- Zhirmunsky V.M. Folklori Perëndimor dhe Lindja. Ese krahasuese historike - M .: OGI (Shtëpia e Bashkuar Humanitare Publishing), 2004. - 464 f. - ISBN 5-94282-179-8
- Fan-5.ru ().
- School-collection.edu.ru ().
- Pesnya.yaxy.ru ().
Detyre shtepie
- Lexoni këngën "Moj bilbil, bilbil, bilbil i ri!" dhe të përshkruajë temat, personazhet, origjinalitetin artistik.
- Vizatoni një ilustrim për një këngë popullore sipas zgjedhjes suaj.
- A jeni dakord që këngët lirike shprehin gjendjen emocionale të një personi? Komentoni fjalët e shkencëtarëve: “shpreh gjendjen shpirtërore të këngëtarit, këndohet gjithmonë dhe kudo. Këndohet në çaste pushimi dhe në punë, këndohet vetëm dhe në refren, këndohet me rrip burlak dhe fushatë ushtari” (V.P. Anikin); “Qëllimi i këngës është të zbulojë ndjenjën” (V.Ya. Propp); “Qëllimi kryesor i një kënge popullore është të shprehë mendimet, ndjenjat dhe disponimin” (SG Lazutin).
Përmbajtja poetike e këngëve lirike pasqyrohet në kompozimin e tyre.
Në zemër të kompozime të të gjitha këngëve lirike ka tre forma kompozicionale: monolog, dialog dhe pjesa rrëfimtare + monolog (ose dialog). Format më të zakonshme kompozicionale janë monologu dhe rrëfimi + monolog (ose dialogu).
Këngët lirike kanë një të ashtuquajtur "përbërja e zinxhirit", kur "fotografitë individuale të këngës janë të lidhura së bashku" në një zinxhir ": imazhi i fundit i figurës së parë të këngës është imazhi i parë i figurës së dytë, imazhi i fundit i figurës së dytë është imazhi i parë i e treta etj. Pra, e gjithë kënga gradualisht nga një foto me ndihmën e imazhit të saj të fundit" zinxhir "kalon në tjetrën, derisa vjen te fotografia më e rëndësishme, e cila shpreh përmbajtjen kryesore të këngës" 1. Kështu ndërtohet për shembull një këngë "Kalinushka me mjedra, ngjyre kaltere":
Kalinushka me ngjyrë mjedër, kaltërosh ... Një belveder gazmore ku pi babai; Nuk pi moj e dashur, më dërgon, i riu: E unë, më i vogli, hezitova Për rosat, për patat, për mjellmat, Për zogun e vogël, për zhurushkën! Ndërsa një zhurushka ecën përgjatë bregut ... 2
Por nuk është vetëm forma e zinxhirit të kompozimit që këngët lirike jorituale ndryshojnë nga këngët rituale lirike dhe nga baladat. Këngët dhe baladat rituale lirike nuk kanë fillime dhe mbarime të përcaktuara qartë, ndërsa këngët lirike jorituale kanë fillim dhe mbarim.
Origjina në këngët lirike emërton kohën ose vendin e ngjarjeve për të cilat do të shkojë historia. Ata emocionalisht përshtaten me një ton tragjik ose optimist. Shpesh, që në fillim shprehet një gjykim përgjithësues - një aforizëm. Më shpesh në fillim përdoren teknikat kompozicionale si p.sh ngushtimi hap pas hapi i imazheve, përmbysja, paralelizmi.
Metoda e ngushtimit hap pas hapi të imazheve, e përshkruar në detaje nga B.M. Sokolov, konsiston në ndryshimin vijues të njëri-tjetrit (nga më i madhi në më i vogël) një sërë detajesh artistike.
Në një mal, një mal të lartë, në një kasolle, një kasolle pishe, Në një stol lisi Një shoku i mirë i bie një harpë, Ai ngushëllon Dunya e tij ...
Në pesë rreshta vizatohet një panoramë e gjerë: fillimisht lind ideja e një mali të lartë, më pas përmendet një kasolle pishe, më pas na shfaqet një stol lisi, mbi të cilin ulet një shok i mirë duke luajtur harpë. Bëhet fjalë për të riun dhe Dunën, për të cilën luan, që kënga tregon më tej ...
Stili i këngëve lirike është kompleks dhe i larmishëm. Ndoshta, është e vështirë të përmendësh ndonjë teknikë tradicionale artistike që nuk do të përdorej në to. Kjo është simbolika, dhe metafora, dhe hiperbola, dhe krahasime, dhe epitete dhe prapashtesa zvogëluese. Me ndihmën e tyre (dhe mbi të gjitha me ndihmën e një epiteti) u krijua një botë tradicionale folklorike, në të cilën paraqitet natyra ruse me pyjet e saj të errëta, lumenjtë e gjerë, liqenet e thella, fushat e blerta dhe jeta ruse me kasollet, kullat e saj. një plan disi i idealizuar, i përgjithësuar, dhomat, dyqanet dhe, natyrisht, vetë njerëzit janë personazhet e këngëve. Gjëja kryesore në këngët lirike nuk është funksioni piktural i mjeteve artistike, por ai shprehës. Mjetet artistike kontribuojnë kryesisht në transferimin e ndjenjave dhe gjendjeve shpirtërore të heronjve të këngëve lirike, kanë një ndikim emocional te këngëtarët dhe dëgjuesit. Së bashku me epitetet piktoreske (pyll i errët, kopsht i gjelbër), epitetet shprehëse luajnë një rol të rëndësishëm (një re e tmerrshme, shi i madh, etj.):
Nga pas një pylli, një pyll i errët, Nga pas një kopshti të gjelbër notoi Një re e frikshme, Një re e frikshme - me shi të dendur, Me shi të madh - me breshër të madh; Vajza e nënës shkoi ...
Me ndihmën e epiteteve shprehëse, krijohet një pamje alarmante e natyrës, e cila emocionalisht përgatit një situatë tragjike të jetës: një vajzë, e martuar, dëshiron të kthehet në familjen e saj, por nuk mundet. Dhe madje edhe epitetet piktoreske në frazat "pyll i errët", "qytet i madh" veprojnë si ato shprehëse: ato gjithashtu kontribuojnë në krijimin e një ngjyre të errët të këngës ...
"Simbolizmi ka një rëndësi të madhe për përcjelljen e ndjenjave lirike, për krijimin e një gjendjeje të caktuar emocionale të këngës. Nëpërmjet simbolizmit përcillen gjendje të ndryshme psikologjike të personazheve. Për shembull, argëtimi, gëzimi, mirëqenia përshkruhen nga drita e dielli, agimi, zjarri, një livadh i lulëzuar, mashtrimi, fyerja, fyerja përcillen simbolikisht përmes imazhit të motit të keq, stuhisë, borës, pemës së thyer, barit të thërrmuar.
Stili i këngëve lirike karakterizohet nga përdorimi i prapashtesave zvogëluese. Ata mbartin një humor emocional (lule, bar, kokë të vogël) ". 3
