Lekcija u 11. razredu
"Od industrijskog društva do informacijskog društva"
Slajd 1
Pogled: kombinirano.
Tip: učenje novih znanja.
Cilj: formiranje znanja, vještina, sposobnosti o ulozi i značenju informacijskih revolucija.
Zadaci:
obrazovni– istaknuti faze razvoja informacijskog društva, formulirati pojam „industrijsko društvo“ među učenicima;
razvijanje– razvijati samostalnost i logiku mišljenja;
njegovanje- promicati razvoj kognitivnih interesa.
Plan učenja:
Usmjerenje – motivacijski stadij.
Stadij operacijskog istraživanja.
Refleksivno – evaluacijski stadij.
Tijekom nastave
Usmjerenje – motivacijski stadij
1.1. Postavljanje ciljeva lekcije
Informacijske revolucije i razlozi koji su odredili njihov nastanak.
Obilježja industrijskog društva.
Obilježja informacijskog društva.
Informatizacija i informatizacija društva.
Stadij operacijskog istraživanja.
2.1. Prezentacija novog materijala
U zoru civilizacije čovjek je imao dovoljno osnovnih znanja i primitivnih vještina. Kako se društvo razvijalo, sudjelovanje u informacijskim procesima više nije zahtijevalo ne samo individualna, već i opća znanja i iskustva koja su pridonosila pravilnoj obradi informacija i donošenju potrebnih odluka. Da bi to učinili, osoba je trebala razne uređaje. Definiraju se faze nastanka sredstava i metoda obrade informacija koje su uzrokovale temeljne promjene u društvu informacijske revolucije .
INFORMACIJSKE REVOLUCIJE– faze nastanka sredstava i metoda obrade informacija koje su uzrokovale temeljne promjene u društvu.
/Slajd br.2/
/objasniti gradivo pomoću pripremljene prezentacije/
/Slajd br.3/
Prva informacijska revolucija vezano za izum pisanje, što je odredilo gigantski kvalitativni i kvantitativni skok u razvoju civilizacije. Postoji prilika za akumuliranje znanja i njegovo prenošenje na sljedeće generacije. Sa stajališta računalne znanosti to se može ocijeniti kao pojava sredstava i metoda za pohranjivanje informacija.
/Slajd br.4/
Druga informacijska revolucija (sredina 16. stoljeća) vezano za izum tiskanje knjiga, koja je na najradikalniji način promijenila ljudsko društvo, kulturu i organizaciju djelatnosti. Čovjek nije samo dobio nova sredstva za prikupljanje, sistematiziranje i repliciranje informacija. Masovna distribucija tiskanih materijala učinila je kulturne vrijednosti dostupnima i otvorila mogućnost samostalnog i svrhovitog osobnog razvoja. Sa stajališta računalne znanosti, značaj ove revolucije je u tome što je iznijela kvalitativno novi način pohranjivanja informacija.
/Slajd br.5/
Treća informacijska revolucija (kraj 19. stoljeća) vezano za izum struja, zahvaljujući kojem su se pojavili telegraf, telefon i radio, što je omogućilo brz prijenos i akumulaciju informacija u bilo kojoj količini. Ova je faza važna za informatiku prije svega jer je označila pojavu sredstava informacijske komunikacije.
/Slajd br.6/
Četvrta informacijska revolucija(70-ih godina XX. stoljeća) povezana s izumom mikroprocesorska tehnika I nastanak osobnih Računalo. Došlo je do konačnog prijelaza s mehaničkih i električnih načina pretvorbe informacija na elektroničke, što je dovelo do minijaturizacije svih komponenti, instrumenata, strojeva i pojave softverski upravljanih uređaja i procesa. Mikroprocesori i integrirani sklopovi koriste se za izradu računala, računalnih mreža, sustava za prijenos podataka (informacijske komunikacije) itd.
Poticaj četvrtoj informacijskoj revoluciji bio je izum elektroničkog računala (računala) sredinom 40-ih godina prošlog stoljeća. Daljnji rad na poboljšanju njegove elementarne baze, odnosno dijelova koji ga čine, doveo je do pojave mikroprocesorskih tehnologija, a potom i osobnog računala. Za jasniju predodžbu o povezanosti ovih procesa, razmotrimo i usporedimo dostignuća u području računalne tehnologije, zbog čega je došlo do promjene generacija računala.
GENERACIJA RAČUNALA
/Slajd br. 7, 8/
| Generacija | Baza elemenata | Karakteristično |
| 1. generacija (od sredine 40-ih) | vakuumske cijevi | Računala karakteriziraju velike dimenzije, velika potrošnja energije, mala brzina rada, niska pouzdanost, programiranje se provodi u kodovima. |
| 2. generacija (od kasnih 50-ih) | poluvodički elementi | U odnosu na prethodnu generaciju računala sve tehničke karakteristike su poboljšane. Za programiranje se koriste algoritamski jezici. |
| 3. generacija (od sredine 60-ih) | integrirani krugovi, višeslojno tiskano ožičenje | Naglo smanjenje veličine računala, povećanje njihove pouzdanosti, povećanje produktivnosti. Pristup s udaljenih terminala. |
| 4. generacija (od kasnih 70-ih do danas) | mikroprocesori, veliki integrirani krugovi | Poboljšane tehničke specifikacije. Masovna proizvodnja osobnih računala. |
| Izgledi razvoja | Snažni višeprocesorski računalni sustavi visokih performansi; stvaranje jeftinih mikroračunala; razvoj inteligentnih računala. Uvod u sva područja računalnih mreža, njihovo objedinjavanje; široka uporaba računalnih informacijskih tehnologija. |
|
ZAKLJUČAK: /slajd br. 9 /
Razlozi informacijskih revolucija su pojava novih, naprednijih sredstava i metoda rada s informacijama.
/Učenici zapisuju definiciju pojma “informacijske revolucije” i zaključak u bilježnicu/
Obilježja industrijskog društva
/Slajd br.10/
Obilježja industrijskog društva učenici daju samostalno radeći s udžbenikom prema planu:
1. Definirajte pojam “INDUSTRIJSKO DRUŠTVO”
2. Koje je društvo zamijenilo industrijsko društvo?
3. Kako su međusobno povezani uspjesi prirodnih znanosti s kraja 19. – početka 20. stoljeća 4. Što se smatra kriterijem za ocjenu stupnja razvijenosti industrijskog društva?
/Odgovori – slajd broj 11/
/Učenici zapisuju kratke odgovore po točkama plana u bilježnicu./
Obilježja informacijskog društva
/Karakteristike informacijskog društva daje nastavnik./
Još nedavno nitko nije mogao zamisliti da će čovječanstvo vrlo brzo biti na pragu nove ere u razvoju civilizacije - informativni.
U informacijskom društvu aktivnosti pojedinaca i skupina sve će više ovisiti o njihovoj svijesti i sposobnosti da učinkovito koriste dostupne informacije. Poznato je da je prije bilo kakvog poduzimanja potrebno obaviti rad na prikupljanju i obradi informacija, njihovom sagledavanju i analizi te na kraju iznijeti najracionalnije rješenje. Za to je potrebna obrada velikih količina informacija, što je ponekad izvan moći osobe bez upotrebe posebnih tehničkih sredstava.
Korištenje računala u svim sferama ljudskog djelovanja omogućit će pristup pouzdanim izvorima informacija, rasteretiti ljude rutinskog rada, ubrzati donošenje optimalnih odluka te automatizirati obradu informacija u industrijskoj i društvenoj sferi. Kao rezultat toga, pokretačka snaga razvoja društva trebala bi biti proizvodnja informacijskih, a ne materijalnih proizvoda. Što se tiče materijalnog proizvoda, on će postati "informacijski intenzivniji", a njegova će cijena uvelike ovisiti o količini dopuštenih inovacija u njegovoj strukturi, o dizajnerskom rješenju i kvaliteti marketinga.
U informacijskom društvu neće se mijenjati samo proizvodnja, nego će se povećati i cjelokupni način života, sustav vrijednosti i značaj kulturnog provođenja slobodnog vremena. U usporedbi s industrijskim društvom, gdje je sve usmjereno na proizvodnju i potrošnju dobara, u informacijskom društvu inteligencija i znanje su sredstvo i proizvod proizvodnje, što će, pak, dovesti do porasta udjela umnog rada. . Osoba će trebati sposobnost kreativnosti, a potražnja za znanjem će se povećati.
"INFORMACIJSKO DRUŠTVO"- društvo u kojem se većina radnika bavi proizvodnjom, skladištenjem, preradom, prodajom i razmjenom informacija.
U informacijskom društvu aktivnosti pojedinaca i skupina sve će više ovisiti o njihovoj svijesti i sposobnosti da učinkovito koriste dostupne informacije.
/Daljnja priča temelji se na prezentaciji, uz objašnjenja nekih karakterističnih obilježja informacijskog društva./
INFORMACIJA
Uvod u pojmove “RAČUNALSTVO” i “INFORMATIZACIJA”, kao i usporedba ovih pojmova može se izvršiti na sljedeći način:
upoznavanje - uz pomoć prezentacije (Prilog 1), gdje su definicije ovih pojmova postavljene jedna pored druge;
usporedbu - provoditi u usmenom frontalnom razgovoru s učenicima.
Danas je svijet akumulirao ogroman informacijski potencijal koji ljudi zbog svojih ograničenih mogućnosti ne mogu u potpunosti iskoristiti. Ova situacija, nazvana informacijskom krizom, suočila je društvo s potrebom traženja izlaza iz te situacije. Uvođenje suvremenih sredstava obrade i prijenosa informacija u različita područja djelovanja označilo je početak evolucijskog prijelaza iz industrijskog u informacijsko društvo. Ovaj proces se zove informatizacija . Da bismo razumjeli ulogu ovog procesa u povijesti, možemo povući analogiju s pojmom „industrijalizacije“, što je značilo prijelaz iz agrarnog društva u industrijsko.
Dajemo potpuniju definiciju informatizacije, temeljenu na formulaciji danoj u zakonu Ruske Federacije „O informacijama, informatizaciji i zaštiti informacija“, koji je usvojila Državna duma 25. siječnja 1995.
Informatizacija- proces u kojem se stvaraju uvjeti koji zadovoljavaju potrebe svake osobe za dobivanjem potrebnih informacija.
Danas se u bilo kojoj zemlji odvija proces informatizacije u jednom ili drugom stupnju. Neke su zemlje već na pragu informacijskog društva, druge imaju još dug put. To ovisi o mnogim objektivnim čimbenicima, koji uključuju: ekonomsku i političku stabilnost, razinu razvoja industrije zemlje, prisutnost državnog programa tranzicije i mnoge druge čimbenike.
Informatizacija društva jedan je od prirodnih znakova suvremenog društvenog napretka. Danas pojam “informatizacija” odlučno zamjenjuje donedavno široko korišteni pojam “informatizacija”. Unatoč vanjskoj sličnosti ovih koncepata, oni imaju značajnu razliku.
Prilikom informatizacije društva glavna se pažnja posvećuje implementaciji i razvoju tehničke baze - računala koja osiguravaju brzi prijem rezultata obrade informacija i njihovu akumulaciju.
Pri informatizaciji društva glavna pozornost posvećuje se skupu mjera usmjerenih na osiguranje pune uporabe pouzdanog, sveobuhvatnog i operativnog znanja u svim vrstama ljudske djelatnosti.
Dakle, informatizacija društva je širi pojam od informatizacije. Naglasak u njemu nije toliko na tehničkim sredstvima, koliko na biti i svrsi društveno-tehničkog napretka u cjelini. Računala su samo osnovna tehnička komponenta procesa informatizacije društva.
Rezultat procesa informatizacije je stvaranje informacijskog društva u kojem glavnu ulogu imaju inteligencija i znanje. Kretanje svake zemlje od industrijskog stupnja razvoja do informacijskog stupnja određeno je stupnjem informatizacije društva.
Refleksivno – evaluacijski stadij.
3.1. ZAKLJUČCI:
informatizacija je širi pojam od informatizacije;
informatizacija je temeljna tehnička komponenta informatizacije;
informatizacija – služi kao osnova za stvaranje informacijskog društva u kojem glavnu ulogu imaju inteligencija i znanje.
3.2. Predlažem usmenu konsolidaciju na pitanjima koja zaokružuju izlaganje.
Jesu li informacijske revolucije neizbježne?
Kako zamišljate informacijsko društvo?
Koja je razlika između procesa informatizacije i informatizacije?
3.3. Domaća zadaća
Udžbenik N.V. Makarova, Računalstvo i ICT, 11.r. 2008. godine - Sa. 7 – 16, usmeno odgovoriti na zadatke 3. i 4. na str. 15, pitanje broj 8 str. 16.
Lekciju može ocijeniti (najmanje) 10-12 učenika.
56. Tradicionalno društvo i problem modernizacije. Industrijsko i postindustrijsko društvo. Informacijsko društvo.
Pod tradicionalnim društvom obično se podrazumijeva ono u kojem su glavni regulatori života i ponašanja tradicije i običaji koji ostaju stabilni i nepromijenjeni kroz život jedne generacije ljudi. Tradicionalna kultura nudi ljudima unutar nje određeni skup vrijednosti, društveno prihvaćene modele ponašanja i objašnjavajuće mitove koji uređuju svijet oko njih. Ona puni smisao ljudskim svijetom i predstavlja “pripitomljeni”, “civilizirani” dio svijeta.
Komunikacijski prostor tradicijskog društva reproduciraju neposredni sudionici zbivanja, ali je znatno širi, jer uključuje i determiniran prethodnim iskustvom prilagodbe tima ili zajednice krajoliku, okolišu i, šire, okolnim okolnostima. Komunikacijski prostor tradicionalnog društva je totalan, budući da u potpunosti podređuje ljudski život iu njegovim okvirima čovjek ima relativno mali repertoar mogućnosti. Održava se uz pomoć povijesnog pamćenja. U prapismenom razdoblju odlučujuća je uloga povijesnog pamćenja. Mitovi, priče, legende, bajke prenose se isključivo iz sjećanja, izravno od osobe do osobe, od usta do usta. Osoba je osobno uključena u proces prenošenja kulturnih vrijednosti. Povijesno pamćenje čuva društveno iskustvo kolektiva ili grupe i reproducira ga u vremenu i prostoru. Obavlja funkciju zaštite osobe od vanjskih utjecaja.
Modeli objašnjenja koje nude velike religije dovoljno su učinkoviti da i dalje drže desetke, pa čak i stotine milijuna ljudi diljem svijeta u svom komunikacijskom prostoru. Religijske komunikacije mogu biti u interakciji. Ako je ta simbioza dugotrajna, tada stupanj prodora pojedine religije u tradicijsku kulturu može biti vrlo značajan. Iako su neke tradicionalne kulture tolerantnije i dopuštaju, primjerice, japanskoj tradicijskoj kulturi, svojim sljedbenicima posjećivanje hramova različitih religija, oni su obično ipak jasno ograničeni na određenu religiju. Konfesionalne komunikacije mogu čak i istisnuti prijašnje, ali češće dolazi do simbioze: one prožimaju jedna drugu i značajno se isprepliću. Glavne religije uključuju mnoga ranija vjerovanja, uključujući mitološke priče i njihove junake. To jest, u stvarnosti jedno postaje dio drugoga. Ispovijest je ta koja postavlja glavnu temu vjerskih komunikacijskih tokova - spasenje, postizanje jedinstva s Bogom itd. Stoga komunikacije temeljene na vjeri igraju važnu terapeutsku ulogu u pomaganju ljudima da se bolje nose s poteškoćama i nedaćama.
Osim toga, konfesionalne komunikacije imaju značajan, ponekad i presudan utjecaj na svjetonazor osobe koja je ili je bila pod njihovim utjecajem. Jezik vjerske komunikacije je jezik društvene moći, koji stoji iznad osobe, određuje karakteristike svjetonazora i zahtijeva od nje da se podvrgne kanonima. Dakle, značajke pravoslavlja, prema I.G. Yakovenko, ostavio je ozbiljan trag na mentalitet pristaša ovog trenda u obliku kulturnog koda tradicionalne ruske kulture. Kulturni kod, po njegovu mišljenju, sadrži osam elemenata: orijentaciju prema sinkrezi ili idealu sinkreze, poseban spoznajni konstrukt “treba”/“postojanje”, eshatološki kompleks, manihejsku intenciju, svjetonazorski ili gnostički stav, “rascjep kulturne svijesti”, sveta statusna moć, ekstenzivna dominanta. “Svi ti trenuci ne postoje izolirani, nisu jedan pored drugog, već su prikazani kao jedinstvena cjelina. Međusobno se podupiru, isprepliću, nadopunjuju i zato su tako stabilni.
S vremenom su komunikacije izgubile svoj sveti karakter. Promjenom socijalne strukture društva pojavile su se komunikacije koje nisu bile usmjerene na očuvanje klana ili primarne skupine. Te su komunikacije bile usmjerene na integraciju mnogih primarnih skupina u jedinstvenu cjelinu. Tako su se pojavile i ojačale komunikacije s vanjskim izvorima. Trebala im je ujedinjujuća ideja – heroji, zajednički bogovi, država. Točnije, novim centrima moći bile su potrebne komunikacije koje bi ih spojile u jedinstvenu cjelinu. To mogu biti konfesionalne komunikacije koje povezuju ljude simbolima vjere. A mogle su postojati i komunikacije moći, gdje je glavna metoda konsolidacije bila, u ovom ili onom obliku, prisila.
Veliki grad kao fenomen javlja se u moderno doba. To je zbog intenziviranja života i aktivnosti ljudi. Veliki grad je kontejner ljudi koji u njega dolaze iz različitih krajeva, različitog porijekla, koji ne žele uvijek živjeti u njemu. Ritam života postupno se ubrzava, povećava se stupanj individualizacije ljudi. Komunikacije se mijenjaju. Postaju posredovani. Izravan prijenos povijesnog sjećanja je prekinut. Pojavili su se posrednici i komunikacijski stručnjaci: učitelji, vjerski vođe, novinari itd. na temelju različitih verzija događaja koji su se dogodili. Te verzije mogu biti ili rezultat neovisnog promišljanja ili rezultat naloga određenih interesnih skupina.
Suvremeni istraživači razlikuju nekoliko vrsta sjećanja: mimetičko (vezano uz aktivnost), povijesno, društveno ili kulturno. Upravo je sjećanje element koji učvršćuje i stvara kontinuitet u prenošenju etnosocijalnog iskustva sa starijih na mlađe generacije. Naravno, sjećanje ne pamti sve događaje koji su se dogodili predstavnicima određene etničke skupine tijekom razdoblja njezina postojanja, ono je selektivno. Ona čuva one najvažnije, ključne, ali ih čuva u transformiranom, mitologiziranom obliku. “Društvena skupina, uspostavljena kao zajednica sjećanja, štiti svoju prošlost s dva glavna gledišta: izvornosti i trajnosti. Stvaranjem vlastitog imidža naglašava razlike s vanjskim svijetom i, naprotiv, umanjuje unutarnje razlike. Osim toga, ona razvija “svijest o svom identitetu nošenu kroz vrijeme”, stoga su “činjenice pohranjene u sjećanju obično odabrane i raspoređene tako da ističu podudarnost, sličnost, kontinuitet”
Ako su tradicionalne komunikacije pridonosile postizanju nužnog jedinstva grupe i podržavale ravnotežu identiteta „ja“ – „mi“ neophodnu za njezin opstanak, onda moderne komunikacije, budući da su posredne, imaju na mnogo načina drugačiji cilj. To je ažuriranje emitiranog materijala i formiranje javnog mnijenja. Trenutno se tradicijska kultura uništava zbog istiskivanja tradicionalnih komunikacija i njihove zamjene profesionalno izgrađenim komunikacijama, nametanja određenih interpretacija događaja iz prošlosti i sadašnjosti uz pomoć suvremenih medija i sustava masovnog komuniciranja.
Ubacivanjem porcije novih pseudoaktualnih informacija u prostor masovnog komuniciranja koji je već informacijski prezasićen, postižu se mnogi učinci odjednom. Glavna je sljedeća: prosječna osoba, bez ikakvog napora, bez pribjegavanja akciji, dovoljno se brzo umori, prima koncentriranu porciju dojmova i, kao rezultat toga, kao rezultat toga, on, u pravilu, nema želju išta mijenjati u svom životu i u svom životu.okružen. On, uz vještu prezentaciju materijala, vjeruje onome što vidi na ekranu i autoritetima emitiranja. Ali ne treba tu nužno vidjeti nečiju zavjeru - ništa manje narudžbe ne dolaze od potrošača, a organizacija suvremenih medija i situacija u značajnom dijelu slučajeva je takva da je isplativo provoditi ovakvu operaciju. . O tome ovisi i gledanost, a time i prihod vlasnika relevantnih medija i masovnih medija. Gledatelji su već navikli na konzumaciju informacija, tražeći ono najsenzacionalnije i najzabavnije. S njegovim viškom, s iluzijom suučesništva u procesu njegove zajedničke potrošnje, prosječan čovjek praktički nema vremena za razmišljanje. Osoba uvučena u takvu potrošnju prisiljena je stalno biti u svojevrsnom informacijskom kaleidoskopu. Kao rezultat toga, on ima manje vremena za stvarno potrebne radnje, au značajnom dijelu slučajeva, posebno u odnosu na mlade ljude, izgubljene su vještine za njihovo provođenje.
Utječući na sjećanje na ovaj način, strukture moći mogu osigurati da se potrebna interpretacija prošlosti ažurira u pravom trenutku. To joj omogućuje da gasi negativnu energiju, nezadovoljstvo stanovništva postojećim stanjem stvari u smjeru svojih unutarnjih ili vanjskih protivnika, koji u ovom slučaju postaju neprijatelji. Ovaj se mehanizam pokazao vrlo pogodnim za vlasti, jer im omogućuje da odvrate udarac od sebe u pravom trenutku, da skrenu pozornost u nepovoljnoj situaciji za sebe. Ovako provedena mobilizacija stanovništva omogućuje vlastima usmjeravanje javnog mnijenja u željenom smjeru, ocrnjivanje neprijatelja i stvaranje povoljnih uvjeta za daljnje djelovanje. Bez takve politike održavanje vlasti postaje problematično.
U situaciji modernizacije, rizici značajno rastu, kako društveni tako i tehnološki. Prema I. Yakovenko, "u društvu koje se modernizira, priroda grada "uzima svoj danak". Dinamička dominanta koju generira grad pridonosi eroziji kozmosa vlastitog." Osoba, navikavajući se na novotarije, "ne primjećuje suptilnu transformaciju vlastite svijesti, ovladavanje kulturnim značenjima, pozicijama i stavovima uz nove vještine. . Usporedo s urušavanjem tradicijske kulture postupno raste i stupanj individualizacije, tj. odvajanje “ja” od kolektivnog “mi”. Mijenjaju se, naizgled zauvijek, ustaljene komunikacijske i ekonomske prakse.
Međugeneracijska razmjena je ograničena. Stari ljudi prestaju imati autoritet. Društvo se primjetno mijenja. Glavni kanali prijenosa znanja i tradicije su mediji i masovni mediji, knjižnice i sveučilišta. “Tradicije su okrenute prvenstveno onim generacijskim snagama koje nastoje očuvati postojeće poretke i stabilnost svoje zajednice, društva u cjelini te se oduprijeti destruktivnim vanjskim utjecajima. No, i ovdje je od velike važnosti održavanje kontinuiteta – u simbolici, povijesnom sjećanju, u mitovima i legendama, tekstovima i slikama iz daleke ili bliže prošlosti.”
Dakle, čak i ubrzani modernizacijski procesi još uvijek zadržavaju, u ovom ili onom obliku, elemente poznate tradicionalne kulture. Bez toga, strukture i ljudi koji vode promjene vjerojatno neće imati potreban legitimitet da ostanu na vlasti. Iskustvo pokazuje da će procesi modernizacije biti uspješniji što više pobornika promjena uspije postići ravnotežu između starog i novog, između elemenata tradicijske kulture i inovacija.
Industrijsko i postindustrijsko društvo
Industrijsko društvo je tip gospodarski razvijenog društva u kojem je industrija prevladavajući sektor nacionalnog gospodarstva.
Industrijsko društvo karakteriziraju razvoj podjele rada, masovna proizvodnja dobara, mehanizacija i automatizacija proizvodnje, razvoj masovnih komunikacija, uslužnog sektora, visoka mobilnost i urbanizacija te sve veća uloga države u regulaciji socio -ekonomska sfera.
1. Uspostavljanje industrijsko tehnološke strukture kao dominantne u svim društvenim sferama (od ekonomske do kulturne)
2. Promjena udjela zaposlenosti po djelatnostima: značajno smanjenje udjela zaposlenih u poljoprivredi (do 3-5%) i povećanje udjela zaposlenih u industriji (do 50-60%) i uslužni sektor (do 40-45%)
3. Intenzivna urbanizacija
4. Pojava nacionalne države organizirane oko zajedničkog jezika i kulture
5. Obrazovna (kulturna) revolucija. Prijelaz na univerzalnu pismenost i formiranje nacionalnih obrazovnih sustava
6. Politička revolucija koja vodi do uspostave političkih prava i sloboda (npr. svo pravo glasa)
7. Rast razine potrošnje ("revolucija potrošnje", formiranje "socijalne države")
8. Promjena strukture radnog i slobodnog vremena (formiranje “potrošačkog društva”)
9. Promjene u demografskom tipu razvoja (nizak natalitet, mortalitet, produljenje životnog vijeka, starenje stanovništva, odnosno povećanje udjela starijih dobnih skupina).
Postindustrijsko društvo je društvo u kojem sektor usluga ima prioritetan razvoj i prevladava nad obujmom industrijske proizvodnje i poljoprivredne proizvodnje. U društvenoj strukturi postindustrijskog društva povećava se broj ljudi zaposlenih u uslužnom sektoru i formiraju se nove elite: tehnokrati, znanstvenici.
Ovaj koncept prvi je predložio D. Bell 1962. godine. Svoj ulazak bilježi kasnih 50-ih i ranih 60-ih. razvijene zapadne zemlje, koje su iscrpile potencijal industrijske proizvodnje, u kvalitativno novi stupanj razvoja.
Karakterizira ga smanjenje udjela i značaja industrijske proizvodnje zbog rasta uslužnog i informacijskog sektora. Proizvodnja usluga postaje glavno područje gospodarske djelatnosti. Tako u SAD-u oko 90% zaposlenog stanovništva sada radi u sektoru informacija i usluga. Na temelju tih promjena dolazi do preispitivanja svih temeljnih obilježja industrijskog društva, temeljne promjene teorijskih odrednica.
Tako se postindustrijsko društvo definira kao “postekonomsko”, “postradno” društvo, tj. društvo u kojem ekonomski podsustav gubi svoj odlučujući značaj, a rad prestaje biti temelj svih društvenih odnosa. Čovjek u postindustrijskom društvu više se ne smatra "ekonomskim čovjekom" par excellence.
Prvim “fenomenom” takve osobe smatra se bunt mladih kasnih 60-ih, koji je značio kraj protestantske radne etike kao moralne osnove zapadne industrijske civilizacije. Gospodarski rast prestaje biti glavna, a još manje jedina smjernica društvenog razvoja. Naglasak se prebacuje na socijalne i humanitarne probleme. Prioritetna pitanja su kvaliteta i sigurnost života te samoostvarenje pojedinca. Formiraju se novi kriteriji blagostanja i društvenog blagostanja.
Postindustrijsko društvo također se definira kao “postklasno” društvo, koje odražava kolaps stabilnih društvenih struktura i identiteta karakterističnih za industrijsko društvo. Ako je prije status pojedinca u društvu bio određen njegovim mjestom u ekonomskoj strukturi, tj. klasnoj pripadnosti, kojoj su bila podređena sva druga društvena obilježja, sada statusna obilježja pojedinca određuju mnogi čimbenici, među kojima sve veću ulogu imaju obrazovanje i razina kulture (ono što je P. Bourdieu nazvao “kulturni kapital”).
Na temelju toga, D. Bell i niz drugih zapadnih sociologa iznijeli su ideju o novoj klasi "usluge". Njegova bit je da u postindustrijskom društvu vlast ne pripada ekonomskoj i političkoj eliti, već intelektualcima i profesionalcima koji čine novu klasu. U stvarnosti nije bilo temeljne promjene u raspodjeli ekonomske i političke moći. Tvrdnje o "smrti klase" također se čine očito pretjeranima i preuranjenima.
Međutim, značajne promjene u strukturi društva, povezane prvenstveno s promjenom uloge znanja i njegovih nositelja u društvu, nedvojbeno se događaju (v. informacijsko društvo). Stoga se možemo složiti s izjavom D. Bella da “promjene koje su obuhvaćene pojmom postindustrijsko društvo mogu značiti povijesnu metamorfozu zapadnog društva”.
INFORMACIJSKO DRUŠTVO - koncept koji je zapravo zamijenio krajem 20. stoljeća. zanimljiv radio-upravljani helikopter po niskoj cijeni naručiti termin "postindustrijsko društvo". Po prvi put izraz "I.O." upotrijebio američki ekonomist F. Mashlup ("Proizvodnja i širenje znanja u Sjedinjenim Državama", 1962.). Mashlup je bio jedan od prvih koji je proučavao informacijski sektor gospodarstva na primjeru Sjedinjenih Država. U modernoj filozofiji i drugim društvenim znanostima koncept "I.O." ubrzano se razvija kao koncept novog društvenog poretka, bitno drugačijeg po svojim karakteristikama od prethodnog. Inicijalno se postulira koncept “postkapitalističkog” - “postindustrijskog društva” (Dahrendorf, 1958.), unutar kojeg proizvodnja i diseminacija znanja počinje dominirati u gospodarskim sektorima, te se, sukladno tome, pojavljuje nova industrija - informacijska ekonomija. Brzi razvoj potonjeg određuje njegovu kontrolu nad sferom poslovanja i vlade (Galbraith, 1967). Istaknuta je organizacijska osnova te kontrole (Baldwin, 1953; White, 1956), kada se primijeni na društvenu strukturu, što znači pojavu nove klase, takozvane meritokracije (Young, 1958; Gouldner, 1979). Proizvodnja informacija i komunikacija postaju centralizirani proces (McLuhanova teorija “globalnog sela”, 1964.). U konačnici, glavni resurs novog postindustrijskog poretka su informacije (Bell, 1973). Jedan od najzanimljivijih i najrazvijenijih filozofskih koncepata I.O. pripada poznatom japanskom znanstveniku E. Masudi, koji nastoji shvatiti buduću evoluciju društva. Osnovni principi sastava budućeg društva, predstavljeni u njegovoj knjizi “Informacijsko društvo kao postindustrijsko društvo” (1983), su sljedeći: “temelj novog društva bit će računalna tehnologija, sa svojom temeljnom funkcijom. zamijeniti ili unaprijediti ljudski mentalni rad; informacijska revolucija brzo će se pretvoriti u novu proizvodnu snagu i omogućiti masovnu proizvodnju kognitivnih, sistematiziranih informacija, tehnologije i znanja; potencijalno tržište bit će „granica poznatog“, povećat će se mogućnost rješavanja problema i razvoja suradnje; vodeći sektor gospodarstva bit će intelektualna proizvodnja, čiji će se proizvodi akumulirati, a akumulirane informacije širiti kroz sinergijsku proizvodnju i zajedničko korištenje"; u novom informacijskom društvu glavni subjekt društvenog djelovanja bit će “slobodna zajednica”, a politički sustav “participativna demokracija”; Glavni cilj u novom društvu bit će spoznaja “vrijednosti vremena”. Masuda predlaže novu utopiju 21. stoljeća, holističku i privlačnu u svojoj humanosti, koju je sam nazvao “Computopia”, koja sadrži sljedeće parametre: (1) težnja i implementacija vrijednosti vremena; (2) sloboda odlučivanja i jednakost mogućnosti; (3) procvat raznih slobodnih zajednica; (4) sinergetski odnos u društvu; (5) funkcionalne asocijacije oslobođene super-upravljačke moći. Novo društvo će potencijalno imati priliku ostvariti idealan oblik društvenih odnosa, jer će funkcionirati na temelju sinergijske racionalnosti, koja će zamijeniti načelo slobodne konkurencije industrijskog društva. Sa stajališta razumijevanja procesa koji se zapravo odvijaju u suvremenom postindustrijskom društvu značajnim se čine i radovi J. Beningera, T. Stonera i J. Nisbeta. Znanstvenici sugeriraju da je najvjerojatniji rezultat razvoja društva u bliskoj budućnosti integracija postojećeg sustava s najnovijim sredstvima masovne komunikacije. Razvoj novog informacijskog poretka ne znači trenutačni nestanak industrijskog društva. Štoviše, postoji mogućnost uspostave potpune kontrole nad bankama informacija, njihovom proizvodnjom i distribucijom. Informacija, postavši glavnim proizvodom proizvodnje, u skladu s tim postaje moćan resurs moći, čija koncentracija u jednom izvoru potencijalno može dovesti do pojave nove verzije totalitarne države. . Tu mogućnost ne isključuju ni oni zapadni futurolozi (E. Masuda, O. Toffler) koji optimistički procjenjuju buduće preobrazbe društvenog poretka.
Kako biste koristili preglede prezentacije, stvorite Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Od industrijskog društva do informacijskog društva Lekcija br
Plan sata: Obilježja industrijskog društva. Karakteristične značajke informacijskog društva. Bit informatizacije i informatizacije društva. Informacijske revolucije. Zaključak. Kontrolna pitanja.
1. Industrijsko društvo
Industrijsko društvo je društvo usmjereno prvenstveno na razvoj industrije, unapređenje sredstava za proizvodnju, te jačanje sustava akumulacije i kontrole kapitala. Ona je zamijenila agrarnu, gdje su bili odlučujući odnosi u poljoprivredi povezani sa sustavom posjeda i korištenja zemlje.
2. Informacijsko društvo
2. Informacijsko društvo - društvo u kojem je većina radnih resursa angažirana na proizvodnji, pohrani, obradi, prodaji i razmjeni informacija. U informacijskom društvu pokretačka snaga razvoja trebala bi biti proizvodnja informacijskog, a ne materijalnog proizvoda.
Informacijsko društvo je faza razvoja društva i gospodarstva koju obilježavaju: sve veća uloga informacija, znanja i informacijske tehnologije u životu društva; povećanje broja zaposlenih u informatici, komunikacijama i proizvodnji informacijskih proizvoda i usluga, povećanje njihova udjela u bruto društvenom proizvodu; rastuća informatizacija društva korištenjem telefonije, radija, televizije, interneta te tradicionalnih i elektroničkih medija, stvaranje globalnog informacijskog prostora koji osigurava: (a) učinkovitu informacijsku interakciju ljudi, (b) njihov pristup globalnim informacijama resursa i (c) njihovo zadovoljenje potreba za informacijskim proizvodima i uslugama razvoj elektroničke demokracije, informacijske ekonomije, elektroničke države, elektroničke vlade, digitalnih tržišta, elektroničkih društvenih i gospodarskih mreža
3. Informatizacija društva.
Danas je svijet akumulirao ogroman informacijski potencijal koji ljudi zbog svojih ograničenih mogućnosti ne mogu u potpunosti iskoristiti. Ova situacija, nazvana informacijskom krizom, suočila je društvo s potrebom traženja izlaza iz postojeće situacije.
Uvođenje suvremenih sredstava obrade i prijenosa informacija u različita područja djelovanja označilo je početak evolucijske tranzicije iz industrijskog društva u informacijsko društvo. Taj se proces naziva informatizacija.
Informatizacija je proces u kojem se stvaraju uvjeti koji zadovoljavaju potrebe svake osobe za dobivanjem potrebnih informacija. Zakon Ruske Federacije "O informacijama, informatizaciji i zaštiti informacija", usvojen od strane Državne dume 25. siječnja 1995.
Danas pojam “informatizacija” odlučno zamjenjuje donedavno široko korišteni pojam “informatizacija”. Unatoč vanjskoj sličnosti ovih koncepata, oni imaju značajnu razliku.
Rezultat procesa informatizacije je stvaranje informacijskog društva u kojem glavnu ulogu imaju inteligencija i znanje. Kretanje svake zemlje od industrijskog stupnja razvoja do informacijskog stupnja određeno je stupnjem informatizacije društva.
Informacijske revolucije: - to su faze nastanka sredstava i metoda obrade informacija koje su uzrokovale temeljne promjene u društvu.
Prva informacijska revolucija. povezan s izumom pisma, što je dovelo do ogromnog kvalitativnog skoka u razvoju civilizacije.
Sredina 16. stoljeća – tisak. Čovjek je dobio nova sredstva za pohranu, sistematizaciju i reprodukciju informacija. Kulturne vrijednosti pojedinca postale su dostupne. Druga informacijska revolucija.
Povezano s pojavom električne energije (kraj 19. stoljeća). Treća informacijska revolucija.
(70-ih godina XX. stoljeća) povezuje se s izumom mikroprocesorske tehnike i pojavom osobnog računala.Četvrta informacijska revolucija.
GENERACIJA RAČUNALA Generacija Elementna baza Karakteristike 1. generacije (od sredine 40-ih) vakuumske cijevi velike dimenzije računala, velika potrošnja energije, mala brzina rada, programiranje se vrši u kodovima. 2. generacija (od kasnih 50-ih) poluvodičkih elemenata Za programiranje se koriste algoritamski jezici. 3. generacija (od sredine 60-ih) integriranih krugova Naglo smanjenje veličine računala, povećanje njihove pouzdanosti, povećanje produktivnosti. Pristup s udaljenih terminala.
Generacija Elementna baza Karakteristike 4. generacije (od kasnih 70-ih do danas) mikroprocesori, veliki integrirani krugovi Tehničke karakteristike su poboljšane. Masovno izdavanje računala. Izgledi razvoja Snažni višeprocesorski računalni sustavi visokih performansi; stvaranje jeftinih mikroračunala; razvoj inteligentnih računala. Uvod u sva područja računalnih mreža, njihovo objedinjavanje; široka uporaba računalnih informacijskih tehnologija.
Zaključak: razlozi informacijskih revolucija su pojava novih, naprednijih sredstava i metoda rada s informacijama.
Pitanja: Što se smatra kriterijem za ocjenu stupnja razvijenosti industrijskog društva? Što se smatra kriterijem za ocjenu stupnja razvijenosti informacijskog društva? Kako shvaćate informacijsku revoluciju, jesu li one neizbježne? Nedostaci informacijskog društva.
Domaća zadaća: Udžbenik “Informatika i ICT”, 11. razred, uredila N.V.Makarova: - str.7 – 16, - usmeno, str.15 zadaci br.3-4
Informatizacija – uvođenje računala, razvoj tehničke baze. Informatizacija je prirodan proces razvoja društva u novoj fazi, gdje su temelj svih procesa informacije i znanje.
U budućnosti računala neće težiti više od 1,5 tona. (Popularna mehanika, 1949); - Mislim da ćemo na svjetskom tržištu naći potražnju za pet računala. (Thomas Watson - direktor IBM-a, 1943.); - Nitko ne bi trebao imati potrebu imati računalo u svom domu. (Ken Olson - osnivač i predsjednik Digital Equipment Corp., 1977.); - Uređaj kao što je telefon ima previše nedostataka da bismo ga smatrali sredstvom komunikacije. Stoga smatram da ovaj izum nema nikakvu vrijednost. (iz rasprava u Western Unionu 1876.); - 640KB bi trebalo biti dovoljno za sve. (Bill Gates, 1981.); - 100 milijuna dolara je previsoka cijena za Microsoft. (IBM, 1982). Ne može biti…
ZAPAMTITI! Svako radno mjesto napaja se naponom opasnim po život.
Tijekom rada morate biti izuzetno oprezni.
Kako biste izbjegli nesreće, strujni udar ili kvar opreme, preporučuje se pridržavanje ovih pravila:
U informatičku učionicu ulazite mirno, bez žurbe, bez trzanja, bez dodirivanja namještaja i opreme i samo uz dopuštenje nastavnika.
Nemojte uključivati ili isključivati računala bez dopuštenja vašeg učitelja.
Ne dirajte žice za napajanje i konektore spojnih kabela.
Ne dirajte zaslon ili stražnju stranu monitora.
Ne stavljajte strane predmete na radno mjesto.
Ne ustajte sa svojih mjesta kada posjetitelji uđu u ured.
Ne pokušavajte sami otkloniti kvarove opreme; Ako postoje problemi ili kvarovi na vašem računalu, odmah prekinite rad i obavijestite svog učitelja.
Upravljajte tipkovnicom čistim i suhim rukama; Lagano pritisnite tipke bez iznenadnih udaraca ili držanja tipki.
ZAPAMTITI! Ako ne poduzmete mjere opreza, rad na računalu može biti štetan za vaše zdravlje.
Kako ne biste naštetili svom zdravlju, morate slijediti nekoliko jednostavnih preporuka:
Nepravilan položaj sjedenja za računalom može uzrokovati bolove u ramenima i donjem dijelu leđa. Stoga sjednite slobodno, bez napetosti, bez pogrbljenosti, saginjanja ili oslanjanja na naslon stolice. Stopala postavite direktno na pod, jedno do drugog, ali ih ispružite i nemojte ih savijati.
Ako stolica ima podesivu visinu, tada je treba namjestiti tako da kut između ramena i podlaktice bude malo veći od ravnog. Torzo treba biti na udaljenosti od 15-16 cm od stola.Linija pogleda treba biti usmjerena na središte ekrana. Ako imate naočale koje stalno nosite, radite s njima.
Pri radu ramena trebaju biti opuštena, laktovi lagano dodirivati tijelo. Vaše podlaktice trebaju biti u istoj visini kao tipkovnica.
Prilikom dugog napornog rada vaše oči postaju preumorne, stoga svakih 5 minuta odvojite pogled od ekrana i pogledajte nešto u daljinu.
Ispravno pristajanje
Najvažniji
1. Kada radite za računalom, morate zapamtiti: napon koji ugrožava život dolazi na svako radno mjesto. Stoga tijekom rada morate biti izuzetno oprezni i pridržavati se svih sigurnosnih zahtjeva.
2. Kako rad za računalom ne bi bio štetan po zdravlje, potrebno je poduzeti mjere opreza i paziti na pravilnu organizaciju radnog mjesta.
Plakat "Sigurnost"
Od industrijskog društva do informacijskog društva
Nakon proučavanja ove teme naučit ćete:
Kako informacijske revolucije utječu na razvoj civilizacije;
- koja su obilježja industrijskog društva;
- što je informacijsko društvo;
- Što je bit informatizacije društva.
O ulozi i značenju informacijskih revolucija
U zoru civilizacije čovjek je imao dovoljno osnovnih znanja i primitivnih vještina. Kako se društvo razvijalo, sudjelovanje u informacijskim procesima više nije zahtijevalo ne samo individualno, već i kolektivno znanje i iskustvo, što je omogućilo ispravnu obradu informacija i donošenje potrebnih odluka. Da bi to učinili, osoba je trebala razne uređaje. Faze nastanka sredstava i metoda obrade informacija koje su uzrokovale temeljne promjene u društvu definiraju se kao informacijske revolucije. Istodobno društvo prelazi na višu razinu razvoja i dobiva novu kvalitetu. Informacijske revolucije određuju prekretnice u svjetskoj povijesti, nakon kojih počinju nove faze u razvoju civilizacije, pojavljuju se i razvijaju temeljno nove tehnologije.
Prva informacijska revolucija povezana je s izumom pisma, što je dovelo do ogromnog kvalitativnog skoka u razvoju civilizacije. Postalo je moguće akumulirati znanje u pisanom obliku za prenošenje sljedećim generacijama. Sa stajališta računalne znanosti, to se može ocijeniti kao pojava kvalitativno novih (u usporedbi s usmenim oblikom) sredstava i metoda pohranjivanja informacija.
Druga informacijska revolucija (sredina 16. stoljeća) započela je tijekom renesanse i povezana je s izumom tiska koje je na najradikalniji način promijenilo ljudsko društvo, kulturu i organizaciju djelatnosti. Tipografija je jedna od prvih informacijskih tehnologija. Čovjek ne samo da je dobio nova sredstva za prikupljanje, sistematiziranje i reprodukciju informacija. Masovna distribucija tiskanih materijala učinila je kulturne vrijednosti dostupnima javnosti i otvorila mogućnost samostalnog i svrhovitog osobnog razvoja. Sa stajališta računalne znanosti, značaj ove revolucije je u tome što je donijela napredniji način pohranjivanja informacija.
Treća informacijska revolucija (kraj 19. stoljeća) povezana je s izumom električne energije, zahvaljujući kojoj su se pojavili telegraf, telefon i radio, što je omogućilo brzi prijenos informacija u bilo kojem volumenu. Postoji mogućnost da se osigura brža razmjena informacija među ljudima. Ova je faza važna za informatiku prije svega jer je označila pojavu sredstava informacijske komunikacije.
Četvrta informacijska revolucija (70-ih godina XX. stoljeća) povezana je s izumom mikroprocesorske tehnologije i pojavom osobnih računala. To je potaknulo prijelaz s mehaničkih i električnih načina pretvorbe informacija na elektroničke, što je dovelo do minijaturizacije jedinica, uređaja, instrumenata, strojeva i pojave softverski upravljanih uređaja i procesa. Na mikroprocesorima i integriranim krugovima počela su se stvarati računala, računalne mreže, sustavi prijenosa podataka (informacijski i komunikacijski sustavi) itd. Zahvaljujući ovoj revoluciji čovječanstvo je prvi put u povijesti svog razvoja dobilo sredstvo da poboljša svoju vlastitu intelektualnu aktivnost. Ovaj alat je računalo.
Poticaj četvrtoj informacijskoj revoluciji bio je izum elektroničkih računala (računala) sredinom 40-ih godina 20. stoljeća. Daljnji rad na usavršavanju principa njihova rada i elementne baze, odnosno njihovih sastavnih dijelova doveo je do pojave mikroprocesorske tehnike, a potom i osobnih računala. Za jasniju predodžbu o povezanosti ovih procesa, razmotrimo i usporedimo dostignuća u području računalne tehnologije, zbog čega je došlo do promjene generacija računala (tablica 1.1).
Kao što se može vidjeti iz tablice, pojavu nove vrste računala odredio je izum nove baze elemenata. Sa stajališta računalne znanosti, četvrta informacijska revolucija može se povezati s pojavom računala četvrte generacije - osobnog računala koje omogućuje rješavanje problema pohranjivanja i prijenosa informacija na kvalitativno novoj razini.
Informacijska revolucija koja se dogodila 70-ih godina prošlog stoljeća dovela je do toga da se ljudska civilizacija početkom 21. stoljeća našla u stanju prijelaza iz industrijske faze svog razvoja u informacijsku.
Razmotrimo koje su glavne značajke tih razdoblja i kako je izvršen prijelaz iz jedne faze u drugu.
Tablica 1.1. Računalne generacije
Obilježja industrijskog društva
Industrijsko društvo usmjereno je prvenstveno na razvoj industrije, usavršavanje sredstava za proizvodnju, jačanje sustava akumulacije i kontrole kapitala. Zamijenilo je agrarno društvo, u kojem su odlučujući bili odnosi u poljoprivredi povezani sa sustavom korištenja zemlje i posjeda zemlje.
Prijelaz u industrijsko društvo odvijao se prilično intenzivno, gotovo istodobno u mnogim zemljama svijeta, a povezan je s drugom industrijskom revolucijom, čiji su se rezultati osobito jasno očitovali sredinom 20. stoljeća. Najvažniju ulogu u pripremi te revolucije odigrali su uspjesi prirodne znanosti krajem 19. i početkom 20. stoljeća. U pravilu se njegov početak povezuje s otkrićem elektrona, radija, pretvorbom kemijskih elemenata, stvaranjem teorije relativnosti i kvantne mehanike. Izum električne energije i radija imao je golem praktični utjecaj na razvoj industrije. Druga industrijska revolucija, često nazivana znanstveno-tehnološkom revolucijom, označila je potpuno restrukturiranje tehničke baze i proizvodne tehnologije. Ubrzo se taj proces proširio i na druga područja: poljoprivredu, promet, komunikacije, medicinu, obrazovanje i svakodnevni život.
Za cjelovito razumijevanje industrijskog društva potrebno je odgovoriti na pitanje što je industrija, što daje čovječanstvu, a što troši.
Industrija se u pravilu dijeli na dva sektora - rudarstvo i prerađivačku industriju, čija je zadaća opskrbiti čovječanstvo potrebnim sirovinama, sredstvima za proizvodnju i robom široke potrošnje. U industrijskom društvu važnu ulogu ima proces inovacije u proizvodnji, odnosno uvođenje u proizvodnju najnovijih dostignuća znanstvene i tehničke misli: izuma, ideja, prijedloga. Taj se proces naziva inovacija.
Industrijsko društvo je društvo određeno stupnjem razvoja industrije i njezine tehničke baze.
Kriterij za ocjenu stupnja razvoja industrijskog društva nije samo stupanj razvoja industrijske proizvodnje. Treba uzeti u obzir i količinu proizvedenih masovnih i trajnih dobara: automobila, hladnjaka, televizora, perilica rublja itd.
Obilježja informacijskog društva
Još nedavno nitko nije mogao zamisliti da će se čovječanstvo vrlo brzo naći na pragu nove ere u razvoju civilizacije - informacijske ere.
U informacijskom društvu aktivnosti pojedinaca i skupina sve će više ovisiti o njihovoj svijesti i sposobnosti da učinkovito koriste dostupne informacije. Poznato je da je prije bilo kakvog poduzimanja potrebno obaviti veliki rad na prikupljanju i obradi informacija, njihovom sagledavanju i analizi, te u konačnici pronaći najracionalnije rješenje. To zahtijeva obradu velikih količina informacija, što može biti izvan moći osobe bez upotrebe posebnih tehničkih sredstava.
Korištenje računala u svim sferama ljudskog djelovanja omogućit će pristup pouzdanim izvorima informacija, rasteretiti ljude rutinskog rada, ubrzati donošenje optimalnih odluka te automatizirati obradu informacija u industrijskoj i društvenoj sferi. Kao rezultat toga, pokretačka snaga razvoja društva trebala bi biti proizvodnja informacijskih proizvoda, a ne materijalnih. Što se tiče materijalnog proizvoda, on će postati "informacijski intenzivniji" i njegova će cijena uvelike ovisiti o količini dopuštenih inovacija u njegovoj strukturi, o dizajnerskom rješenju i kvaliteti marketinga.
U informacijskom društvu mijenjat će se ne samo proizvodnja, nego i cjelokupan način života, sustav vrijednosti i važnost kulturne dokolice u odnosu na materijalne vrijednosti. U usporedbi s industrijskim društvom, gdje je sve usmjereno na proizvodnju i potrošnju dobara, u informacijskom društvu sredstvo i proizvod proizvodnje bit će inteligencija i znanje, što će pak dovesti do povećanja udjela umnog rada. . Osoba će trebati sposobnost kreativnosti, a potražnja za znanjem će se povećati.
Materijalno-tehničku osnovu informacijskog društva činit će različite vrste sustava temeljene na računalnoj opremi i računalnim mrežama, informacijskim tehnologijama i telekomunikacijskim sustavima.
Informacijsko društvo je društvo u kojem se većina radnika bavi proizvodnjom, skladištenjem, obradom, prodajom i razmjenom informacija.
Početkom 21. stoljeća slika informacijskog društva koju stvaraju teoretičari postupno poprima vidljive oblike. Predviđa se da će se cijeli svjetski prostor transformirati u jedinstvenu kompjutoriziranu i informacijsku zajednicu ljudi koji žive u kućama opremljenim svim vrstama elektroničkih uređaja i "pametnih" uređaja. Ljudska aktivnost bit će usmjerena uglavnom na obradu informacija, a proizvodnja energije i materijalnih proizvoda bit će povjerena strojevima.
Informatizacija kao proces transformacije industrijskog društva u informacijsko društvo
Danas je svijet akumulirao ogroman informacijski potencijal koji ljudi zbog svojih ograničenih mogućnosti ne mogu u potpunosti iskoristiti. Ova situacija, nazvana informacijska kriza, suočila je društvo s potrebom traženja izlaza iz te situacije. Uvođenje suvremenih sredstava obrade i prijenosa informacija u različita područja djelovanja označilo je početak evolucijskog procesa prijelaza iz industrijskog u informacijsko društvo. Taj se proces naziva informatizacija. Da bismo razumjeli ulogu ovog procesa u povijesti, možemo povući analogiju s pojmom „industrijalizacije“, što je značilo prijelaz iz agrarnog društva u industrijsko.
Dajemo potpuniju definiciju informatizacije, temeljenu na formulaciji koja se koristi u zakonu Ruske Federacije „O informacijama, informatizaciji i zaštiti informacija“, koji je usvojila Državna duma 25. siječnja 1995.
Informatizacija je proces u kojem se stvaraju uvjeti za zadovoljenje potreba svake osobe za dobivanjem potrebnih informacija.
Danas se u bilo kojoj zemlji odvija proces informatizacije u jednom ili drugom stupnju. Neke su zemlje već na pragu informacijskog društva, dok je pred drugima još dug put. To ovisi o mnogim objektivnim čimbenicima, koji uključuju ekonomsku i političku stabilnost, razinu razvoja industrije zemlje, prisutnost državnog tranzicijskog programa i mnoge druge čimbenike.
Informatizacija društva jedna je od zakonitosti suvremenog društvenog napretka. Pojam “informatizacija” odlučno zamjenjuje donedavno široko korišten pojam “informatizacija”. Unatoč vanjskoj sličnosti, ovi pojmovi imaju značajne razlike.
Prilikom informatizacije društva glavna se pažnja posvećuje razvoju i implementaciji tehničke baze - računala koja osiguravaju akumulaciju informacija i brzi prijem rezultata njihove obrade.
Pri informatizaciji društva glavna pozornost posvećuje se skupu mjera usmjerenih na osiguranje pune uporabe pouzdanog, sveobuhvatnog i operativnog znanja u svim vrstama ljudske djelatnosti.
Dakle, informatizacija društva je širi pojam od informatizacije. Naglasak u njemu nije toliko na tehničkim sredstvima, koliko na biti i svrsi društveno-tehničkog napretka u cjelini. Računala su samo osnovna tehnička komponenta procesa informatizacije društva.
Informatizacija nije danak modi, već prirodni proces razvoja društva u novoj fazi, gdje su temelj svih procesa informacije i znanje. Informatizacija društva revolucionarno utječe na sve sfere ljudskog društva, mijenja uvjete života i kulturu ljudi. Kretanje svake zemlje od industrijskog stupnja razvoja do informacijskog stupnja određeno je stupnjem informatizacije društva.
Proces informatizacije društva temeljna je sastavnica pete informacijske revolucije. Rezultat procesa informatizacije je stvaranje informacijskog društva u kojem glavnu ulogu imaju inteligencija i znanje.
Kontrolna pitanja i zadaci
Zadaci
1. Istaknite glavne karakteristike svake informacijske revolucije.
2. Koristeći informacije s interneta ili iz priručnika, odaberite nekoliko pokazatelja koji najbolje opisuju stupanj razvijenosti industrijskog društva.
3. Koristeći informacije s Interneta ili iz priručnika, odaberite nekoliko pokazatelja koji najbolje karakteriziraju stupanj razvijenosti informacijskog društva.
4. Usporedite stupnjeve razvijenosti nekoliko zemalja i zaključite o njihovoj pripadnosti fazama razvoja ljudskog društva.
5. Navedite primjere koji odražavaju proces informatizacije.
Kontrolna pitanja
1. Kako shvaćate informacijsku revoluciju? Jesu li neizbježni?
2. Što je uzrokovalo informacijsku revoluciju? Recite nam o svakom od njih.
3. Ukratko opišite generacije računala i povežite ih s informacijskom revolucijom.
4. Što definira industrijsko društvo?
5. Postoji li veza između industrijske i informacijske revolucije?
6. Kako zamišljate informacijsko društvo?
7. Je li naše društvo informacijsko društvo? Obrazložite svoj odgovor.
8. Što je bit procesa informatizacije?
9. Koja je razlika između procesa informatizacije i informatizacije?
10. Što definira petu informacijsku revoluciju?
U tradicionalnom društvu prijenos kulturnog naslijeđa odvijao se prirodno; S rastućom složenošću društvene i sociokulturne dinamike transformirale su se očinske funkcije zajednice i obitelji. Obrazovanje kao “škola života” postalo je društveni aparat koji provodi očinske funkcije. Prema P. Bourdieuu, akteri društvenih odnosa bili su potisnuti u ulogu izvođača. Kao rezultat toga, tradicionalni obrazovni sustav postao je zasnovan na aparatima. Očinsko upravljanje, koje je preuzela država, počelo se baviti samo obukom djece i mladeži. Sadržaj obrazovnih procesa u obrazovnom sustavu industrijskog društva sveden je na pamćenje i reprodukciju obrazovnog materijala; Natjecanje među studentima, temeljeno na sustavu ispita i kažnjavanja, postalo je motiv za studiranje. Jaz između postojećeg obrazovnog sustava i novih životnih uvjeta na kraju 20. stoljeća. izazvalo krizu u sustavu i zahtijevalo njegovu reorganizaciju. Jasno su se istaknuli čimbenici koji su uzrokovali potrebu za takvim promjenama i objasnili temeljne paradigme obrazovanja odraslih koje su se ubrzo pojavile.
Više od polovice godišnjeg porasta bruto društvenog proizvoda sada je određeno ulaganjima u “ljudski faktor” i prije svega u obrazovanje. Nije slučajno što se Crkva oduvijek pozivala na svoje postulate prema kojima u odgoju postoje tri pozicije: poučavanje (prosvjetljenje), obitelj (očinstvo), mentorstvo (duhovno vodstvo). Oni odgovaraju trima vidovima odgoja: školskom, obiteljskom, duhovnom. Ne treba zaboraviti da je uz crkvu postojao i obiteljski državni ideološki aparat, koji je u tradicionalnom društvu igrao neusporedivo važniju ulogu od one koju ima u kapitalističkom društvu.
Haraway D.J. Majmuni, kiborzi i žene: Reinvencija prirode. L., 1991. R. 173.
Fomicheva O.Yu. Ženske životne strategije: sudbina Pepeljuge // Sudbina: Interpretacija kulturnih kodova / Ed. V. Mihajlin. Saratov, 2004. Str. 64.
Kabakova G.I. Antropologija ženskog tijela u slavenskoj tradiciji. M., 2001., str. 285; Prokopieva N. Starica // Muškarci i žene. Muško i žensko u ruskoj tradicionalnoj kulturi. Ilustracija enciklopedija. M., 2005. Str. 638.
Vidi: Razumova I.A. Tajna znanja moderne ruske obitelji. Život, folklor. Priča. M., 2001. (monografija).
Parpulova-Gribble L. Tajanstvena moć zle starice - tema i varijacije u ruskom folkloru i književnosti devetnaestog stoljeća // Kunstkamera: Etnografske bilježnice. Vol. 8–9. St. Petersburg, 1995., str. 265–274.
Baranskaya N. Tjedan kao tjedan // Novi svijet. 1969. br. 11.
Vidi Ajguikhina N. La nouvelle prose féminine russe au miroir des débats d’idées // Le premier quinquennat de la prose russe du XXIe siècle / Sous la direction d’Hélène Mélat. Pariz, 2006. Str. 45–59; Melesko T. Zur Opposition “männlich / weiblich” // Russian Kultur und Gender Studies / Hrsg. E.Cheauré i Caroline Heyder. Berlin, 2002., str. 241–259.
Trofimova E. Die Romane Aleksandra Marininas im Kontext der heutigen russischen Kultur // Russian Kultur und Gender Studies / Hrsg. E.Cheauré i Caroline Heyder. Berlin, 2002. R. 339 – 357; Trepper H. Unschuldige Draugängerinnen, Geschlechterarrangement in den Frauenkrimis // Ibid. P. 357–377.
Mezhieva M.V., Konradova N.A. Prozor u svijet, moderna ruska književnost. M., 2006. Str. 57 – 85.
Abasheva M. La prose russe au début du XXIe siècle // Le premier quinquennat de la prose russe du XXIe siècle, Institut d’Etudes slaves. Pariz, 2006., str. 37–45.
Ruski eros ili filozofija ljubavi u Rusiji. M., 1991.
Gumilev N. Djela u 3 sveska. M., 1991. T. 1. Str. 20.
Shchegolkova O.V. Strukturotvorna uloga motiva u pjesničkoj knjizi N.S. Gumiljov "Krijes". Sažetak dr.sc. dis... Samara, 2003.
Kling O. Stilsko oblikovanje akmeizma: N. Gumiljov i simbolizam // Pitanja književnosti. 1995. broj 5. str. 104–122.
Pankratova O.V. Evolucija slika – simbola u pjesničkom nasljeđu N.S. Gumiljov. Sažetak dr.sc. dis... M., 1997.
Davidova E.V. Plavi cvijet i ruski simbolizam. M., 2001. (monografija).
Kikhney L.G. “U pjesniku ćemo naći suvjernika...”? Pjesnik kao mitotvorac u lirici N. S. Gumiljova // Materijali Šeste međunarodne znanstvene konferencije “Jezik i kultura”. Kijev, 1998. Svezak 5. S. 213.
Meletinski E.M. Poetika mita. M., 1976. Str. 46.
Verkhovsky Yu. Put pjesnika // Gumilyov N.S. Za i protiv. Sankt Peterburg, 1995.
Shivaya Subramanyaswami. Kozmički ples Shive (hinduistički katekizam). Sankt Peterburg, 1993.
Toporov V.N. Prostor i tekst. M., 1983. Str. 231.
Polušin V. Nikolaj Gumiljov. M., 2007. (monografija).
Iskrzhitskaya I.Yu. Kulturološki aspekt književnosti ruskog simbolizma. M., 1997. (monografija). Str. 224.
Losev A.F. Teorija umjetničkog stila. Kijev, 1994. S. 52.
Vidi: Aristotel. Politika. Kolekcija Op. U 4 sveska. T. 4. M., 1984.
Bart R. Semiotika. Poetika. M., 1994. str. 65–66.
A.P. Čehov u memoarima svojih suvremenika. M., 1986. Str. 604.
Rayfield D. Život Antona Čehova. M., 2006. Str. 381.
Baš tamo. Str. 573.
Baš tamo. Str. 699.
Baš tamo. Str. 715.
Skabichevsky A.M. Bilješke // Vijesti. 1889. br. 100.
Čukovski K.I. Pjesnikova žena // Chukovsky K.I. Kolekcija Op. U 2 sveska M., 1990. T. 2. S. 57.
Ginzburg L.Ya. O psihološkoj prozi. L., 1971. Str. 10.
Čukovski K.I. Panaeva i njezina sjećanja // Panaeva A.Ya. Sjećanja. M., 1956. S. 7–8.
Sand G. Dopisivanje. Vol. 2. (Iz pisma Sainte-Beuveu od 24. rujna 1834.).
Sand J. Jacques. C. 247.
Vidi: Kafanova O.B. George Sand i ruska književnost 19. stoljeća. (Mitovi i stvarnost.) 1830–1860 Tomsk, 1998.
Vidi: Jenevray F. George Sand et ses contemporains russes. Publika, échos, réécritures. Pariz, 2000. Str. 168–172.
Ogarev N.P. – svojoj nevjesti, a potom i supruzi, M.L. Roslavleva // Ljubav u pismima istaknutih ljudi 18. i 19. stoljeća. M., 1990. Str. 453.
Herzen A.I. Kolekcija cit.: U 30 svezaka M., 1954–1965. T. 10. Str. 255.
Chernyshevsky N.G. puna kolekcija Op. U 15 svezaka. M., 1939. T. 1. P. 513.
Nekrasova E. A.Ya. Marchenko (T.Ch. ili A.Temrizov). 1830–1880. Esej // Kijevska antika. 1889. br. 10. str. 404.
Temrizov A. Razlučniki. Sankt Peterburg, 1869. Str. 237.
Baš tamo. Str. 238
Žukova M.S. Večeri na Karpovki. M., 1986. Str. 240.
Jesuitova R.V. Svjetovna priča // Ruska priča 19. stoljeća. L., 1973. Str. 180.
Žukova M.S. Moji poznanici iz Kurska // Knjižnica za čitanje. 1838. T. 27. 1. dio. Str. 80.
Filozofski rječnik / Ed. TO. Frolova. M., 1980. Str. 326.
Biblija. Knjige Svetoga pisma Staroga i Novoga zavjeta. M., 2002. Str. 79.
Domostroy / Ulaz art., komp. i komentar. V. Kolesova. M., 1991. str. 65–66.
Kravčenko A.I. Sociologija: udžbenik. M., 2004. Str. 338.
Gurko T.A. Roditeljstvo u promjenjivim sociokulturnim uvjetima // Sociološka istraživanja. 1997. br. 1. str. 72–78.
Dimov V.M. Novi koncept zdravlja: sustavni pristup // Društveno i humanitarno znanje. 1999. broj 4. str. 185–192.
Zinovieva–Annibal L.D. Trideset i tri nakaze: Roman, priče, eseji, drame. M., 1999. Str. 31.
Baš tamo. str. 38.
Staljin I.V. Izvještaj XVII. partijskom kongresu o radu Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika 26. siječnja 1934. // Pitanja lenjinizma. M., 1936. Str. 573.
Volkov V. Koncept kulture, 1935-1938: Sovjetska civilizacija i svakodnevni život Staljinova vremena // Sociološki časopis. 1996. br. 1-2. 194-214 str.
Dekret Staljina I.V. Op. Str. 574.
Gunter H. Arhetipovi sovjetske kulture // Socialist Realist Canon: Sat. članci. St. Petersburg, 2000. str. 743-778.
Shor-Chudnovskaya A. Razumijevanje postsovjetske osobe // Nedirnuti rezervat. 2009. broj 6 (68). - http://magazines.russ.ru/nz/2009/6/an16.html. Datum pristupa: 12.05.2011.
Epstein M. Postmodernizam u ruskoj književnosti. M., 2005. str. 67-68.
Sorokin V. Marinina trideseta ljubav // Moskva. M., 2001. Str. 80.
Baš tamo. Str. 124.
Sorokin V. Dekret. Op. Str. 136.
Pushkareva N.L. Žene drevne Rusije. M., 1989. Str. 88.
Afanasjev A.N. ruske narodne priče. T. 1. M., 1985. Str. 286.
Kalendar oporuka dokazanih i upisanih na sudu Hasting, London, A.D. 1258–1688. Dio II. London, 1890. Str. 599.
Cohen M. Oblikovanje maskuliniteta: nacionalni identitet i jezik u osamnaestom stoljeću. N.Y., 1996.; Idem. “Maniri” čine muškarca: uljudnost, viteštvo i izgradnja muškosti, 1750. – 1830. // The Journal of British Studies. Vol. 44, br. 2. Travanj 2005. Str. 312–329; Muravyova M.G. Lord ili Gentleman: prema evoluciji engleskih maskuliniteta u ranom novom vijeku // Društvena povijest. 2003. Ženska i rodna povijest. M., 2003. str. 109–130.
Suranyi A. Virile Turks and Maiden Ireland: Rod i nacionalni identitet u engleskoj putopisnoj književnosti ranog novog vijeka // Rod i povijest. 2009. Vol. 21. broj 2. str. 241–262; Popova M.K. Nacionalni identitet i njegov odraz u umjetničkoj svijesti. Voronjež, 2004. Str. 67; Popova M.K. i dr. Nacionalni mentalitet i nacionalna književnost u (post)imperijalnom dobu. Voronjež, 2006. str. 117–119.
Phillips N. Roditeljstvo raskalašenog sina: muškost, neženstvo i maloljetnička delinkvencija u Engleskoj, 1791. – 1814. // Rod i povijest. 2010. Vol. 22. broj 1. str. 92–108. Na temelju ruskog materijala: Zanegina N.V. Moral tverskog plemstva druge polovice 18. – prve polovice 19. stoljeća: odnosi između roditelja i odrasle djece. dis. dr.sc. povijesti Sci. Tver, 2003.
Sainty J.C. Peerage Creations, 1649. – 1800.: Kronološki popis kreacija u peeragesima Engleske, Velike Britanije i Irske // Parlamentarna povijest: tekstovi i studije. 2008. Vol. 1. str. 76.
Malcomson A.P.W. Potraga za nasljednicom: Aristokratski brak u Irskoj, 1740–1840. Belfast, 2006., str. 209–210.
Burke B. Genealoška povijest uspavanih, neaktivnih, oduzetih i izumrlih perova Britanskog Carstva. L., 1866. Str. 317.
Malcomson A.P.W. Op. cit. Str. 210.
Burke B. Op. cit. Str. 317.
Loža J. Op. cit. Str. 200–201.
Burke J.B. Genealoški i heraldički rječnik vršnjaka i baroneta Britanskog Carstva. 14. izdanje L., 1852. Str. 308.
Malcomson A.P.W. Op. cit. Str. 211, 215.
Muravyova M.G. Izvan granica dopuštenog: džentlmensko ponašanje i seksualno nasilje u Engleskoj osamnaestog stoljeća. // Britanija: povijest, kultura, obrazovanje: sažeci izvješća međunarodne znanstvene konferencije, 28. i 29. svibnja 2008. Yaroslavl, 2008. P. 273.
Hume D. Povijest Engleske od invazije Julija Cezara do revolucije 1688. Vol. 3. London. 1830. Ch. 36–47 (prikaz, stručni).
Ibid. Vol. 3. Pogl. 38–40 (prikaz, ostalo). Vol. 4. London. 1830. Ch. 41–44 (prikaz, ostalo).
Ibid. Vol. 4. Str. 190–225.
Ibid. Vol. 1. London. 1830. Ch. 7.
Ibid. Vol. 3. Pogl. 36.
Ibid. CH. 36–37 (prikaz, ostalo).
Ibid.sv. 6. London. 1830. Ch. 71.
Ibid. Vol. 3. Pogl. 34, 38–39. Vol. 4. Pogl. 41-42, 44.
Ibid. Vol. 3. Pogl. 31.
Ibid. Vol. 4. Pogl. 52.
Ibid. Vol. 3. Pogl. 31, 37. sv. 4. Pogl. 44.
Ibid. Vol. 1. Pogl. 7, 11. sv. 2. London. 1830. Ch. 19–20, 22, 24, 26–27. Vol. 3. Pogl. 30, 32, 36–37, 39. sv. 4. Pogl. 41, 47, 49. sv. 6. Pogl. 71.
Ibid. Vol. 1. Str. 46, 87–88.
Ibid. Str. 44, 49–50.
Ibid. Str. 46, 88.
Ibid. Str. 37–38, 41.
Ibid. Vol. 4. str. 191.
Robertson W. Povijest Škotske za vrijeme vladavine kraljice Marije i kralja Jamesa VI. Vol. 3. // Robertson W. Djela W. Robertsona u dvanaest svezaka. Vol. 3. Edinburgh – London. 1819. R. 180–182.
Ibid. Str. 62–66.
Hume D. Povijest Engleske... sv. 4. str. 352.
Ibid. Vol. 1. str. 604.
Ibid. Vol. 5. London. 1830. Str. 53-54.
Defoe D. Esej o projektima. Str. 70–71.
Eden F. M. Zapažanja o prijateljskim društvima za održavanje industrijskih klasa tijekom bolesti, nemoći i starosti. L., 1801. Str. 14.
Defoe D. Op. cit. Str. 79–82.
Čitateljica N. Distribucija ženskih prijateljskih društava diljem Engleske u ranom devetnaestom stoljeću // Godišnja konferencija Društva ekonomske povijesti. Sveučilište u Londonu. travanj, 2004. Str. 36–40.
Abstract of the Answers and returns of the 1803–1804 Report into the Expensations and Maintainment of the Poor // Catalogue of Parliamentary Reports, and a Breviate of their Contents, 1696–1834. L., 1834. Str. 155.
Applewhite H. B., Levy D. G. Žene i politika u doba demokratske revolucije. Ann Arbor, 1999. Str. 37.
Sažetak odgovora i povratka... R. 155.
Clark A. Op. cit. Str. 159.
Parr Traill C. Šuma u Kanadi, kao pisma supruge emigrantskog časnika, ilustrativ domaće ekonomije Britanske Amerike. L., 1836.
Katarsky I.M. Književnost na engleskom jeziku: Kanadska književnost prve polovice 19. stoljeća. // Povijest svjetske književnosti. U 8 svezaka T.6. M., 1989. S. 587-588; Moodie S. Roughing It in the Bush; ili Život u Kanadi. Vol.2. L., 1852. - www.wattpad.com/8620–roughing–it–in–the–bush od Gutenberga.
MacDonald R.D. Dizajn i svrha // Canadian Literature. 1972. Vol. 51. Str. 20.
Gerson C. Plemenitije divlje: Prikazi domorodačkih žena u spisima Susanne Moodie i Catherine Parr Traill // Journal of Canadian Studies. 1997. Vol.32. R. 20.
Moodie S. Op.cit. Str. 119.
Thompson V. “Tijelo umorno od rada”: Jezik i majčinstvo u knjizi Susanne Moodie “Roughing It in the Bush” – http://www2.athabascau.ca/cll/writers/english/writers/smoodie.php.
Moodie S. Op.cit. Str. 111.
Parr Traill C. Op. cit. Str. 169; 170.
Petherick g. i gđa. Putovanja središnjom Afrikom i istraživanje pritoka Zapadnog Nila. London, 1869. 2 sv.
Incorporated Wife. /ed. H. Callana i S. Ardenera. L., 1984. (monografija).
Petherick gđa. Op. cit. Vol. IP 3, 45, 70; vol. II, str. 26, 65, 69 itd.
Petherick gđa. Op. cit. Vol. I.P. 309, 39, 16.
Birkett D. Usidjelice u inozemstvu: viktorijanske dame istraživačice. Oxford, 1989. Str. 119.
Petherick gđa. Op. cit. Vol. I.P. 174, 195.
John Petherick. Putopis po Sudanu, 1862–1863. MSS 5787/5787. Wellcome Library, London.
Katherine Harriet Petherick. Putopis po Sudanu, 1862–1863. MSS 5787/5788. Wellcome Library, London. MSS 5787/5788.
Ward M. Sukobljeni interesi: britanski i irski pokret za pravo glasa // Feminist Review. 1995. br. 50. Str. 130.
Pankhurst S. Pokret sufražetkinja. L., 1977. Str. 403.
Ward M. Op. cit. Str. 132.
Murphy C. Suffragists and Nationalism in Early-Twentieth–Century Ireland // History of European Ideas. 1993. Vol. 16.br. 4-6. Str. 1012.
Ward M. Op. cit. Str. 138.
Heyden K. Put NSDAP-a. Fuhrer i njegova stranka. M., 2004. (monografija).
Neue deutsche Biographie. Bd. 14. Berlin, 1985. str. 171–172.
Žena putuje oko svijeta (prema esejima Marije Leitner). M., 1940.
Neal E.G. Naše kćeri imaju previše seksualnog odgoja // Pogledaj. kolovoza 1949. R. 30, 33; Seksualna sloboda i moral u SAD-u// Ladies’ Home Journal. lipnja 1949. R. 18; Treba li poticati spolni odgoj za tinejdžere // Vidi. lis. 1948; Zatražena pomoć roditelja za spolni odgoj // New York Times. 23. svibnja 1944.; Tinejdžer ponovno govori o spolnom odgoju // Pageant. kolovoza 1949.; Gdje tinejdžeri dobivaju spolnu edukaciju? // Ladies’ Home Journal. listopada 1949.; Bitka oko filmova o seksualnom obrazovanju // Look. kolovoza 1949.
Winslow T. Pametno je biti djevica // Woman’s Life. ožujak 1955. str. 2–6.
Vidi, na primjer: Thurman B.R. Kako život ide dalje i dalje. Chicago, 1933. Str. 6.
Van Buren A. Dragi tinejdžeri. N.Y., 1961. Str. 28.
Eckert R.G. Dakle, vi mislite da je to ljubav // Pamflet za javne poslove br. 161. Peti tisak. ožujka 1954. str. 21.
Van Buren A. Dragi tinejdžeri. New York, 1961.; Williams M. Seksualna odgovornost žene. N.Y., 1956.; Frank L.K. Kako biti žena. N.Y., 1954.
Evans S. Rođena za slobodu: Povijest američkih žena. M., 1993. Str. 256.
Seks prije braka // Fokus. lipnja 1952. V. 2. br. 6. R. 62; Stuart K. Koja je cijena nevinosti? //Inscenacija. Vol.5. br. 5, studeni 1949. str. 28.
Farnham M.F. Problem predbračnih seksualnih odnosa // Glamour. prosinca 1947. godine.
Pecheski R. Pobačaj i izbor žene // Anthology of gender theory / Comp. E. Gapova, A. Usmanova. Minsk, 2000. S. 153.
Pogledi dječaka na djevojke koje bi oženili // Chicago Daily Tribune. 06.09.1961. R. 11.
Frank L.K. Op. cit. R. 28–31.
Coot A., Patullo P. Moć i predrasude: žene i politika. L., 1990., str. 88.
Pettitt A. Hodanje do Greenhama: Kako je počeo Peace–Camp i završio Hladni rat. South Glamorgan, 2006., str. 24–25.
Citirano prema: Zlenko V.A. Prava riječima: Žene Zapada: Njihove sudbine i problemi. Simferopol, 1988. S. 125.
Coot A., Patullo P. op. cit. Str. 126.
Nova snaga u zemlji // Marksizam danas. veljače 1983. str. 9.
Roseneil S. Op. cit. Str. 57.
Društveni trendovi. L., 1991. T. 5.14.
Ibid. 1991. T. 5.2.
Odjel za zdravstvo i socijalnu sigurnost. Godišnji izvještaj. 1970. L., 1971. P. 5.
Britanski društveni stavovi. Izvješće iz 1987. L., 1987. Str. 127.
Društveni trendovi. L., 1980, 1990.
Heald G., Wybrow R.J. Op. cit. Str. 249.
Društveni trendovi. L., 1991., str. 106.
Lewis J. Pad modela muškog hranitelja obitelji: implikacije na posao i skrb // Socijalna politika. 2001. Vol. 8. br. 2. str. 156.
Randall V. Politika dječje politike // Parlamentarni poslovi. Vol. 49. br. 1. str. 178.
Http://www.statistics.gov.uk/cci/nugget.asp?id=322 (05/01/11).
Http://www.statistics.gov.uk/statbase/Product.asp?vlnk=581 (01.05.11.)
Stepanova N.M.. Rodne promjene u društveno-ekonomskom životu / Velika Britanija: doba promjena / Pod. izd. A.A. Gromyko. M., 2007. str. 133–144.
Nezaposlenost u UK - http://econ.economicshelp.org/2008/10/unemployment-in-uk.html (02.05.11.).
Švedska – Zabluda o ravnopravnosti spolova – feministička analiza proljetnog proračuna švedske vlade za 2009. / I. Osika, A. Klerby. Stockholm, 2009. - http://www.sverigeskvinnolobby.se/web/page.aspx?refid=121 (6. 5. 2011.).
Karelijska narodna poezija / Ed. V.M. Sidelnikova. L., 1981., str. 6.
Zaitseva M.I., Mullonen M.I. Uzorci vepskog govora. L., 1969. Str. 9
Krukovsky M.A. Olonecki kraj: putopisni ogledi. Sankt Peterburg, 1904. Str. 174.
Vinokurova I.Yu. Tradicionalni praznici Vepsa u regiji Onega (kraj 19. - početak 20. stoljeća). Petrozavodsk, 1996. S. 78.
Leskov N.F. Izlet u Korelu // Živa antika. 1895. broj 3–4. Str. 228.
Georgievsky M.D. Kareli // Bilten Olonetskog pokrajinskog zemstva. 1908. br. 15. str. 5.
Gagarina K. Čarolija ženskog rukotvorina // Zbornik istraživačkih radova o arheologiji i etnografiji. Petrozavodsk, 2002. S. 35.
Chistov K.V. Narodna pjesnikinja I.A. Fedosova / K.V. Čistov. Petrozavodsk, 1955. S. 57.
Kulikovski G.I. Mali razgovori. Seljačka djeca (iz zapažanja) // Olonets Provincial Gazette. 1903. br. 96. str. 3.
Leskov N.F. Dekret. Op. Str. 290.
Kharuzina V.N. Na sjeveru (sjećanje s putovanja). M., 1890. Str. 24.
Loginov K.K. Ruski narodni kalendar Zaonezhie // Kizhi Bulletin. 2003. br. 8. str. 94.
Bakradze D. Gruzija i Gruzijci // Kavkaz. 1851. broj 33; Bezarashvili Ts. Ženska odjeća u planinskim predjelima istočne Gruzije. Tb., 1974., str. 18; Kazbegi A. Izgubljena zemlja // Iveria. 1881. br. 5. str. 113 (na gruzijskom); Ochiauri T.A. Khevsureti i Khevsuri. Tb., 1977. P. 71, 77 (na gruzijskom).
Machabeli M.N. Ekonomski život državnih seljaka okruga Tionetsky // Materijali za proučavanje ekonomskog života državnih seljaka zakavkaske regije. T. V. Tiflis, 1887. Str. 400.
Kharadze R.L. Gruzijska obiteljska zajednica. T. 1. Tb., 1960. Str. 102.
Martirosov A.G., Imnaishvili G.M. Kahetski dijalekt gruzijskog jezika. Tb., 1956. P. 8 (na gruzijskom).
Skherteli D. Nekoliko riječi o karakteru Mingrelijanaca i njihovoj želji za učenjem // Droeba. 1871. br. 10 (na gruzijskom).
Bunyatov G. Kućno obrazovanje žena među Armencima pokrajine Erivan // Etnograf. pregled. 1896. knj. 4. str. 129.
Machabeli N.K. Institut za brak u Kartliju. Tb., 1972. S. 60, 88; Menteshashvili S.V. Rječnik cizičkog dijalekta. Tb., 1943. Str. 82, 140, 205 (gruzijski jezik).
Shalikov K.R. Opis nalazišta Ksani // Zap. Kavkaski odjel Ruskog geografskog društva. Knjiga 16. Tiflis, 1894. Str. 254.
Tsagareli A. Prepiska gruzijskih kraljeva i suverenih prinčeva s ruskim vladarima u 18. stoljeću. St. Petersburg, 1890. S. 187.
Vidi: Karpov Yu.Yu. Ženski prostor u kulturi naroda Kavkaza. St. Petersburg, 2001., str. 18–19.
Pushkareva N.L. Studije roda: rođenje, formiranje, metode i izgledi // Pitanja povijesti. 1998. br. 6. str. 80.
Lvov N. Dom i obiteljski život dagestanskih gorštaka plemena Avar // SSKG. Vol. 3. Tiflis, 1870. Str. 31. Bilješka 26.
Dalgat B. Običajno pravo i plemenski sustav naroda Dagestana // Ruska Federacija IIAE DSC RAS. F. 5. Op. 1. D. 1534. L. 41.
Alikhanov M. U planinama Dagestana. Dojmovi s putovanja i priče planinara. Makhachkala, 2005. S. 161.
Samurski (Efendiev) N. Dagestan. M.–L., 1925. Str.18.
Markov E. Ogledi o Kavkazu. M.-SPb., 1889. Str. 567.
Adati društva Karalal // Ruska Federacija IIAE DSC RAS. F. Z. Op. 1. D. 557. L. 52.
Adati regije Dagestan i okruga Zagatala. Tiflis, 1899. Str. 422.
Adati društva Tsekob // Spomenici običajnog prava Dagestana u 17. – 19. stoljeću. / Comp. HM. Khashaev. M., 1965. Str. 94.
Bilješka bivšeg časnika generalštaba Močulskog "Rat na Kavkazu i u Dagestanu". 1844 // Ruska Federacija IIAE DSC RAS. F. 1. Op. 1. D. 1245. L. 72.
Tsadasa G. Adats o braku i obitelji Avara u 19. – ranom 20. stoljeću. // Spomenici. Str. 56.
Kovalevsky M.M. Zakon i običaji na Kavkazu. T. 2. M., 1890. str. 202–203.
Bilješke bivšeg načelnika Glavnog stožera Machulsky "Rat na Kavkazu i Dagestanu" // RF IIAE DSC RAS. F. 1. Op. 6. D. 1245. L. 70.
Državni arhiv Černigovske oblasti. F. 679. Op. 2. D. 365; D. 460. 16 l.
Avdeev A., Blum A., Troitskaia I., Heather J. Seljački brak u Rusiji devetnaestog stoljeća // Stanovništvo. 2004. Vol. 59. br. 6. Str. 722.
Zbornik etnografsko-statističke ekspedicije u zapadnu rusku regiju, koju je opremilo Carsko rusko geografsko društvo. Jugozapadni odjel. Građu i istraživanja prikupio P.P. Chubinski. T. 4. St. Petersburg, 1877. str. 52–53.
Baš tamo. str. 25.
Baš tamo. str. 37.
Efimenko A. Studije o narodnom životu. Vol. 1. Običajno pravo. M., 1884. Str. 34; Zelenin D.K. Opis rukopisa iz znanstvenog arhiva Carskog ruskog geografskog društva. Voronješka pokrajina. Str., 1914. Br. 1. str. 330.
Kodeks zakona Ruskog Carstva. T. 10. Dio 1. St. Petersburg, 1912. P. 2.
Bernshtam T.A. Mladost u obrednom životu ruske zajednice (XIX – početak XX stoljeća). Spolni i dobni aspekt tradicijske kulture. L., 1988. Str. 47.
Zbornik radova etnografsko-statističke ekspedicije. T. 4. Str. 53.
Zelenin D.K. Opis rukopisa Znanstvenog arhiva Carskog ruskog geografskog društva. Str., 1914. Br. 1. str. 347.
GACHO. F. 679. Op. 2. D. 461. 43 l.
Kodeks zakona Ruskog Carstva. T. 10. 1. dio. Str. 1.
Kiš O.R. Stereotip ukrajinske ženstvenosti u folkloru i etnografskim tradicijama // Znanstvene bilješke Ivano-Frankivskog regionalnog povijesnog muzeja. VIP. 5–6. Ivano-Frankivsk, 2001. str. 88–97.
Državni arhiv Stavropoljskog kraja. F. 49. Op. 1. D. 2343.
Baymurzina V.I. Teorija i praksa baškirske narodne pedagogije. Ufa, 1995. S. 36.
BNT. T. 7. Str. 99.
Rudenko S.I. Baškiri: Iskustvo etnološke monografije. Dio 2. Život Baškira. L., 1925. Str. 259; Bikbulatov N.V., Fatykhova F.F. Obiteljski život Baškira u 19.–20. stoljeću. M., 1991. Str. 145.
Asfandijarov A.Z. Baškirska obitelj u prošlosti (XVIII - prva polovina XIX stoljeća). Ufa, 1997. S. 77.
BNT. T. 7. str. 87, 89.
Krukovsky M.A. Južni Ural. Priče s putovanja. M., 1909. Str. 41.
BNT. T. 7. str. 211 – 212. T. 1. str. 348 – 350.
Kinyabaeva G.A. Obitelj i brak kod Baškira u prvoj polovici 19. stoljeća (demografska analiza materijala iz revizijskih priča). Autorski sažetak. dis. dr.sc. ist. Sci. Ufa, 1998. str. 20 – 21.
BNT. T. 7. Str. 100, 102, 105.
Kuzeev R.G., Bikbulatov N.V., Shitova S.N. Trans-Uralski Baškiri (etnografska skica života i kulture kasnog 19. – početka 20. stoljeća) // Arheologija i etnografija Baškirije. T. I. Ufa, 1962. S. 250.
Bikbulatov N.V., Fatykhova F.F. Dekret. Op. str. 119, 122.
Baishev M. Selo Zianchurin, okrug Orsky, pokrajina Orenburg // Vijesti Orenburškog odjela Ruskog geografskog društva. 1895. Izdanje. 7. str. 27.
Ovaj je rad potpomognut potporom Prezidija Ruske akademije znanosti. Šifra projekta 09–I–P25–01
PRIJE. Rezolucija 26. Op. 1. D. 16. L. 31–32.
Petukhov Yu. Planinski grad Dedyukhin i okolna područja. Sankt Peterburg, 1864. Str. 111.
Krupyanskaya V.Yu. Iskustvo etnografskog proučavanja uralskih radnika druge polovice 19. stoljeća. // Sovjetska etnografija. 1953. br. 1. str. 77.
Mamin-Sibiryak D.N. Sestre. Esej o životu Srednjeg Urala // Zbirka. Op. u 9 svezaka. T. 1. M., 1958. Str. 112.
PRIJE. Rezolucija 26. Op. 1. D. 16. l. 26.
Krupyanskaya V.Yu., Polishchuk N.S. Kultura i život radnika Gonzavodskog Urala (kraj 19. – početak 20. stoljeća). M., 1971. Str. 48.
Maslova G.S., Stanjukevič T.V. Dekret. Op. Str. 142.
Rad i život radničkog i seljačkog stanovništva Urala krajem 18. i 19. stoljeća. M., 1927. str. 19.
Popov R. Gornozavodskoy Ural // Domaći zapisi. 1874. br. 2. str. 239
Kirpishikov M. Dekret. Op. Str. 240.
Bazhov P.P. Ural je bio // Djela u 3 sveska. T. 3. Str. 31.
Mukhina Z.Z. "Djevojka je na putu, ne možete je zadržati u dvorištu ..." (O djevojačkoj časti u seljačkom okruženju srednje Rusije u drugoj polovici 19. - početku 20. stoljeća) // Žena u ruskom društvu . 2010. broj 3 (56). str. 56–68.
Gens A.B. Pobačaj u RSFSR. M., 1926.; Keruman D. Politika pobačaja u ruralnim područjima // Bulletin of modern medicine. 1927. broj 13; Blumenau F.B. Pobačaj i mjere za njegovo sprječavanje. M.–L., 1930.
Avdeev A.A. Pobačaj i plodnost // Socis. 1989. br. 3. str. 54–63.
Mironov B.N. Društvena povijest Rusije u carskom razdoblju. T.1. St. Petersburg, 2000. str. 181–188; Bezgin V.B. Čedomorstvo i feticid u ruskom selu (1880. – 1920. // Pravo i politika. 2010. br. 5. str. 972–977.
Pushkareva N.L. Žena, obitelj, seksualna etika u pravoslavlju i katolicizmu: perspektive komparativnog pristupa // Etnografski zbornik. 1995. br. 3. str. 14–21; To je ona. Seksualnost u privatnom životu ruske žene (X–XX stoljeća): utjecaj pravoslavnih i etakratskih rodnih poredaka // Žena u ruskom društvu. 2008. broj 2 (47). str. 3–17.
Muškarci i žene: muško i žensko u ruskoj tradicionalnoj kulturi. Ilustrirana enciklopedija. St. Petersburg, 2005. Str. 58, 59, 335.
Popov G.I. Ruska narodna medicina. Na temelju materijala iz etnografskog biroa princa V.N. Tenisheva. Ryazan, 2010. Str. 373.
Afinogenov A.O. Život ženskog stanovništva Rjazanskog okruga u razdoblju porođajne aktivnosti žene i stanje opstetričke skrbi za ovu populaciju, St. Petersburg, 1903. S. 57; Popov G.I. Dekret. Op. str 371–372.
Morozov S.D. Demografsko ponašanje ruralnog stanovništva europske Rusije (kasno XIX - početak XX stoljeća) // Sociološka istraživanja. 1999. br. 7. str. 101.
Gilyarovsky V.F. Istraživanje rađanja i smrtnosti djece u Novgorodskoj guberniji. Sankt Peterburg, 1866. Str. 90.
Kon I.S. Jagoda na brezi: seksualna kultura u Rusiji. M., 2010. str. 39–40.
Materijali 1. Sveruskog sastanka o zaštiti majčinstva i djetinjstva. Moskva, 1. – 5. prosinca 1920. M., 1921.
Državni arhiv Permske regije. F.65, op.3. D.286. L.4. certifikat primljen u svibnju 2003
Latkina V.N. Dnevnik tijekom putovanja u Pechoru 1840. i 1843. T. 7. Sankt Peterburg, 1853.
Vanuito V.Yu. Kulturni razvoj Obdorskog sjevera u 18. – ranom 20. stoljeću. Ekaterinburg, 2005.
Luppov P.N. Kršćanstvo kod Votyaka u prvoj polovici 19. stoljeća. // TVUAC. Vyatka, 1911. Br. 1–2. str 532–533.
Bogaevsky P.M. Ogledi o vjerskim uvjerenjima Votyaka. Etnografsko glasilo. M., 1890. Knj. 4. broj 1. str. 101–102.
Pervukhin N.G. Crtice legendi i života stranaca okruga Glazov. U 5 esq. Vjatka, 1888. Crtica II. str. 4–6, 58, 92–101; Vereščagin G.E. Votyaks iz Sosnovskog kraja // Bilješke Ruskog geografskog društva. Sankt Peterburg, 1886. T. 14. Izd. 2.S. 53; 1889: 97–98.
Šutova N.I. Pretkršćanski kultni spomenici u udmurtskoj religijskoj tradiciji. Iževsk, 2001. str. 64–69.
Kremleva I.A. Hram – u jednom danu. // Domovina. br. 11. 1994. str. 87.
Kremleva I.A. Zavjeti u narodnom životu. // Živa antika. 1994. br. 3. str. 15.
SEM. F. 7. Op. D. 151. L. 1. D. 401. L. 40, 42.
Kremljeva I. A. Zavjeti u narodnom životu... S. 16.
Ovsyannikov O. V., Chukova T. A. Križ u kulturi ruskog sjevera XVIII - rano. XX. stoljeća (funkcije i semantika). // Semiotika kulture. Sažeci izvješća Svesavezne škole-seminara o semiotici kulture. Arhangelsk, 1994. str. 46–47.
Biografije ruskih asketa pobožnosti. Prosinac. Dio 1. Vvedenskaya Optina Pustyn. 1994. Str. 144.
Kremleva I. A. Dekret op. str. 16.
SEM. F. 7. Op. 1. D. 109. L. 7.
Kremleva I.A. Zavjeti u narodnom životu... 17. str.
Kremleva I.A. Hram - u jednom danu... 88. str.
GAVO. F. 496. Op. 1. D. 4662. L. 3, 4, 14. D. 4645. L. 4, 5. D. 4599. L. 6.
SEM. F. 7. Op. 1. D. 147. L. 28.
Karpov Yu.Yu. Ženski prostor u kulturi naroda Kavkaza. St. Petersburg, 2001. S. 299.
Nagoev A. Kh. Materijalna kultura Kabardinaca u kasnom srednjem vijeku (XIV–XVII stoljeća) / Ed. S.A. Pletnevoy. Naljčik, 1981. S. 20.
Aries F. Čovjek pred smrću. M., 1992., str. 82.
Bell J. Dnevnik boravka u Čerkezi tijekom 1837–1839. T.1. Naljčik, 2007. Str. 308.
Kabardijski folklor... S. 457.
Keshev A.–G. Bilješke jednog Čerkeza... S. 70.
Sanke. kabardski ep. Naljčik, 2002. Str. 411.
Dumezil J. Skiti i Narti. M., 1990., str. 188.
Dumezil J. Skiti i Narti... Str. 448.
Dibi P. Etnologija spavaće sobe. M., 2004., str. 134.
Ortega y Gasset H. Ideje i uvjerenja // Estetika. Filozofija kulture. M., 1992. Str. 467.
Sanke. M., 1974. Str. 20.
Olearije Adam. Opis putovanja u Moskoviju i kroz Moskoviju u Perziju i natrag. Str. 84.
Rubin G. Razmišljanje o seksu // Uvod u rodne studije. 2. dio: Čitanka. / Ed. S.V. Zherebkina. Kharkov-SPb., 2001. P. 465.
Mari. Povijesni i etnografski ogledi. Kolektivna monografija. Yoshkar-Ola, 2005. Str. 156.
Terenska građa autora 2006–2010. – Republika Mari El (okrug Kuzhenersky, okruzi Medvedevsky, Orsha, Mari-Tureksky, Paranginski, Sernursky) Republika Baškortostan (okruzi Baltachaevsky, Birsky, Bakalinsky).
Fuks A. Bilješke o Čuvašima i Čeremisima Kazanske provincije. Kazan, 1840. Str. 223.
Smirnov I.N. Ritualne paralele u tradicionalnim svadbenim ritualima Marija i Rusa // Etnokulturne tradicije naroda Mari. Yoshkar-Ola, 1986. Str. 116.
O Yasash Tatarima koji žive u okrugu Yalutorovsky. 1821. RO TGIAMZ (rukopisni odjel Tobolskog povijesnog i arhitektonskog muzeja-rezervata). KP 12888. br. 69. L. 2 sv.
Tornau N.E. muslimansko pravo. Sankt Peterburg, 1866. Str. 36.
PMA. Bilježnica 1.
PMA. Bilježnice 1, 2.
O Yasash Tatarima koji žive u okrugu Yalutorovsky. L. 9.
PMA. Bilježnice 1,2.
Azamatov D.D. Orenburški muhamedanski duhovni sabor krajem 18. i 19. stoljeća. Ufa, 1999. S. 129.
Državna ustanova Državnog arhiva Tjumenjske regije u Tobolsku (u daljnjem tekstu GUTO GAT). F. 417. Op. 2. D. 1815. L. 492; D. 484. L. 64.
Azamatov D.D. Dekret. Op. Str. 139.
Zakonik o kaznenim i popravnim kaznama iz 1885. Petrograd, 1916. Čl. 1585.
Zbirka okružnica i drugih upravnih naredbi za okrug Orenburške muhamedanske duhovne skupštine. 1836–1903. Ufa, 1905. S. 126.
GAAO. F. 29. Op. 26. D. 68. L. 1022; D. 88. L. 870; GURK "NARC". F. 230. Op. 1. D. 469. L. 1148; D. 470. L. 759; D. 476. L. 1176; D. 493. L. 815; D. 494. L. 1348; F. 231. Op. 1. D. 232. L. 342; D. 234. L. 640; D. 235. L. 1175; D. 242. L. 1160; D. 254. L. 744; F. 254. Op.1. D. 211. L. 288; D. 212. L. 242; D. 213. L. 304; D.214. L. 160; Statistički vremeplov Ruskog Carstva: Ser. III. Vol. 20: Kretanje pučanstva u europskoj Rusiji za 1881. Petrograd, 1887.; Statistički vremeplov Ruskog Carstva: Ser. III. Vol. 8: Zbornik obavijesti o europskoj Rusiji za 1883. Petrograd, 1886.; Statistika ruskog carstva: Kretanje pučanstva u europskoj Rusiji od god. T. 12, 24, 38, 45, 50, 58, 66, 74, 87, 93. Sankt Peterburg, 1890–1916.
Nesanelis D.A. Zaljuljat ćemo popularnu ljuljačku. (Tradicionalni oblici slobodnog vremena seoskog stanovništva regije Komi u drugoj polovici 19. - prvoj trećini 20. stoljeća). Syktyvkar, 1994. S. 36.
Kozlov V.I. Dinamika broja naroda. M., 1969. Str. 119.
Plesovski F.P. Komi poslovice i izreke. Syktyvkar, 1973. Odjeljak. 10.
Mironov B.N. Društvena povijest Rusije tijekom carskog razdoblja (XVIII - početak XX stoljeća). U 2 sveska. T. 1. St. Petersburg, 2003. P. 164.
Mikushev A.K., Chistalev P.I. Komi narodne pjesme. T. II. Izhma i Pechora. 2. izd. Syktyvkar, 1995. S. 27.
Dekret Plesovsky F.P. Op. Sek. 10.
Prvi opći popis stanovništva Ruskog Carstva. Arhangelska gubernija Tetr. 3. Petrograd, 1904. str. 14–15; Vologodska gubernija. Tetr. 2. Petrograd, 1904. str. 110–111.
Antonov A.I. Mikrosociologija obitelji (metodologija proučavanja struktura i procesa). M., 1998. Str. 157.
Bakhutov K. Medicinsko, topografsko i sanitarno stanje grada Stavropolja // Stavropoljski tekst: opisi, eseji, studije. Stavropolj, 2006.
Vidi na primjer: GASK. F.101. Op.1. D.2974; GASK. F.101. Op.4. D.1027; GASK. F. 86. Op. 1. D. 1096; GASK. F.86. Op.1. D. 659.
O pravima i obvezama obitelji. Umjetnost. 106 // Kodeks zakona Ruskog Carstva. T.10. Dio 1. Sankt Peterburg, 1912.
Veremenko V.A. Plemićka obitelj i državna politika Rusije. Sankt Peterburg, 2006. Str. 258.
BRTVLJENJE. F. 135. Op. 15. D. 45.
SGMZ. F. 131. Jed. hr 36.
BRTVLJENJE. F. 368. Op. 53. D. 429.
BRTVLJENJE. F. 398. Op. 32. D. 184. L. 1, 15.
Mironov B.N. Društvena povijest Rusije tijekom imperijalnog razdoblja (XVIII - rano XX. stoljeće): geneza ličnosti, demokracije, obitelji, civilnog društva i vladavine prava. St. Petersburg, 2000. S. 256.
Yurina N.V. Žena u trgovačkoj obitelji (život, tradicija, odgoj) // Ženska svakodnevica u Rusiji u 18. – 20. stoljeću. Zbornik radova međunarodne znanstvene konferencije 25. rujna 2003. Tambov, 2003. S. 37.
Goncharov Yu.M. Trgovačka obitelj druge polovice 19. – početka 20. stoljeća: (Na temelju materijala iz računalne baze podataka trgovačkih obitelji Zapadnog Sibira). M, 1999. Str. 282.
BRTVLJENJE. F. 398. Op. 1. D. 193. L. 54.
Bakhutov K. Dekret. Op. Str. 232.
SGMZ. F. 425. Jed. hr 2.
Rad je izveden uz potporu Ruskog humanitarnog fonda, projekt 11–31–00307a2.
MEE AGAO (Materijali etnografske ekspedicije Altai State Academy of Education), 1999–2000, 2002, Krasnogorsk, Soloneshensky, Altai, Tselinny okruga; FMA (Terenski materijali autora), 2001–2006, okrugi Kytmanovsky, Biysky, Charyshsky, Soltonsky, Shelabolikha, Togulsky, regija Istočni Kazahstan (regija Istočnog Kazahstana).
MEE AGAO, 1999–2000, 2002, Krasnogorsk, Petropavlovsk, Soloneshensky, Altai, Tselinny okruga; ALIK AGPA (Arhiv Laboratorija za povijesnu lokalnu povijest Altajske državne pedagoške akademije). F. 1. Op. 1. D. 1. Mamontovski okrug, 2000., str. Mamontovo, Volchkova T.V. rođen 1927.; PMA, 2001–2005, okrugi Kytmanovsky, Biysky, Charyshsky, Soltonsky.
Kursakova A.V. Običaji i obredi povezani s rođenjem djece u seljačkoj obitelji // Soloneshensky District: eseji o povijesti i kulturi. Barnaul, 2004. S. 281.
MEE AGAO, 1999–2000, 2002, Krasnogorsk, Petropavlovsk, Soloneshensky, Altai, Tselinny okruga; ALIK AGPA. F. 1. Op. 1. D. 1. Mamontovski okrug, 2000., str. Mamontovo, Volchkova T.V. rođen 1927.; PMA, 2001–2005, okrugi Kytmanovsky, Biysky, Charyshsky, Soltonsky, Shelabolikha.
PMA, 2003., 2005.–2006., okruzi Biysk, Solton, Togul.
MEE AGAO, 2002., kraj Altaj; PMA, 2003.–2006., Bijski, Čariški, Soltonski, Šelabolikha, Togulski okrugi, regija Istočni Kazahstan.
PMA, 2003.–2006., okruzi Biysky, Charyshsky, Soltonsky, Shelabolikha, Togulsky; Kupriyanova I.V. Obiteljski rituali i običaji / I.V. Kupriyanova // Zalesovskoye Prichumyshye: eseji o povijesti i kulturi. Barnaul, 2004. Str. 207; Safyanova A.V. Unutarnja struktura ruske seoske obitelji Altajskog kraja u drugoj polovici 19. – početku 20. stoljeća. // Rusi: obiteljski i društveni život. M., 1989. Str. 96.
O zabrani pobačaja, povećanju novčane pomoći rodiljama, uspostavljanju državne pomoći za višečlane obitelji, širenju mreže rodilišta, jaslica i vrtića, pooštravanju kaznenih sankcija za neplaćanje alimentacije te nekim izmjenama u zakonodavstvu o pobačaju: Rezolucija Središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara SSSR-a od 27. lipnja 1936. br. 65/1134 // Zbornik zakona i naredbi Radničke i seljačke vlade SSSR-a. 1936. broj 34. čl. 309. str. 510–511.
Kursakova A.V. Obiteljske tradicije i rituali u spomen na I.I. Bondareva // Etnografija Altaja i susjednih područja. Barnaul, 2005. Izdanje. 6. str. 272.
Lipinskaya V.A. Starci i doseljenici: Rusi na Altaju. XVIII – početak XIX stoljeća. M., 1996. Str. 109.
PMA, 2005., regija Salton.
PMA, 2005–2006, Solton, okrugi Togul, regija Istočni Kazahstan.
PMA, 2001.–2006., okrugi Kytmanovsky, Biysky, Charyshsky, Soltonsky, Shelabolikha, Togulsky, regija Istočni Kazahstan.
PMA, 2006., okrug Togul, regija Istočni Kazahstan.
Interiano D. Život i zemlja Ziha, zvanih Čerkezi. Izvanredno pripovijedanje. Venecija 1502. Trans. iz talijanskog NA. Penchko / Adigi, Balkari i Karačajci u vijestima europskih autora 13.–19. stoljeća. / Comp. VC. Gardanova. Naljčik, 1974. S. 50.
D'Ascoli E.D. Opis Crnog mora i Tartarije, sastavio dominikanac Emiddio Dortelli d'Ascoli, prefekt Caffe, Tatarija itd. 1634 // Bilješke Odesskog društva za povijest i starine.” 1902. T. 24. Str. 64.
Konoba J.B. Šest putovanja u Tursku, Perziju i Indiju tijekom četrdeset godina / Prijevod. s francuskog E.S. Zevakina. T.I. Haag, 1718. Str. 80.
Witsen N. Sjeverna i istočna Tatarija... / Trans. iz Nizozemske E.S. Zevakina. Amsterdam, 1692 S. 92.
Streis Ya.Ya. Tri putovanja / Prijevod iz Nizozemske E. Borodina. Moskva, 1935. S. 101.
Kempfer E. Najnovije države Kazan, Astrahan, Gruzija i mnoge druge, koje su plaćale danak caru, sultanu i šahu i bile podložne... / Prijevod. s njim. E.S. Zevakina. Str. 117.
Olearius A. Opis putovanja u Moskoviju i kroz Moskoviju u Perziju i natrag. Petrograd, 1906. str. 83–84.
Khoroshev A.S. Dječje igračke iz Novgoroda (klasifikacijski pregled arheoloških nalaza) // Novgorod i Novgorodska zemlja: povijest i arheologija (Zbornik radova znanstvene konferencije. Novgorod, 27.–29. siječnja 1998.). Vol. 12. Novgorod, 1998. S. 85.
Nikitin A.V. Drevna Vologda prema arheološkim podacima // Zbirka arheologije regije Vologda. Vologda, 1961. P.6–24
Morozova N.A. Igračke drevnog Novgoroda // Novgorod i Novgorodska zemlja. Povijest i arheologija (sažeci znanstvenog skupa). Vol. 3. Novgorod, 1990. S. 69; Rabinovich M.G. Keramičarsko naselje u Moskvi XVI–XVII stoljeća. // MUP SSSR. 1947. br. 7. str. 68–72; Khoroshev A.S. Dekret. Op. str. 82–95.
Kukushkin I.P., Shishkareva E.Yu. Vologda keramička igračka (na temelju arheoloških iskopavanja) // Arheologija sjevera. Vol. 1. Petrozavodsk, 1997. S. 220.
Povetkin V.I. Glazbeni Novgorod na temelju materijala arheoloških istraživanja. Terenski rad 1997. Novgorod i Novgorodska zemlja. Povijest i arheologija. Materijali znanstvenog skupa. Novgorod, 27. – 29. siječnja 1998. sv. 12. Novgorod. 1998. Str. 123; To je on. U svijetu glazbe starog Novgoroda i Rusije. Arheološka otkrića 2000 Novgorod i Novgorodska zemlja. Povijest i arheologija. Materijali znanstvenog skupa. Novgorod, 23.–25. siječnja 2001. Sv. 15. Veliki Novgorod. 2001. Str. 60.
Khoroshev A.S. Dekret. Op. Str. 85.
Kukushkin I.P., Shishkareva E.Yu. Dekret. Op. Str. 219.
Rosenfeld R.L. Moskovska keramička proizvodnja 12.–18. stoljeća. / SAI. E1–39., M., 1968. S. 27.
