بلز پاسکال - ریاضیدان، مکانیک، فیزیکدان، نویسنده و فیلسوف فرانسوی. کلاسیک ادبیات فرانسه، یکی از بنیانگذاران تحلیل ریاضی، نظریه احتمالات و هندسه تصویری، خالق اولین نمونه های فناوری محاسبات، نویسنده قانون اساسی هیدرواستاتیک.
پاسکال در شهر کلرمون-فران (استان اوورن فرانسه) در خانواده رئیس اداره مالیات، اتین پاسکال و آنتوانت بگون، دختر سنشال اوورن متولد شد. پاسکال ها سه فرزند داشتند - بلز و دو خواهرش. مادرش وقتی بلز 3 ساله بود فوت کرد. در سال 1631 خانواده به پاریس نقل مکان کردند. بلز به عنوان یک کودک با استعداد بزرگ شد. پدرش اتین به طور مستقل پسر را آموزش داد. کارهای اولیه بلز در علوم طبیعی و کاربردی بود. پدر بلز یک جمع‌آور مالیات بود و پاسکال پس از مشاهده محاسبات خسته‌کننده بی‌پایان او، ایده ساخت یک دستگاه محاسباتی را در سر داشت که می‌تواند به این کار کمک کند.
در سال 1634 (در سن 11 سالگی)، در جایی سر میز شام، شخصی با چاقو ظرفی را گرفت. شروع به صدا کرد. اما به محض اینکه با انگشتم ظرف را لمس کردم صدا ناپدید شد. برای یافتن توضیحی برای این موضوع، پاسکال آزمایشاتی را انجام می دهد که نتایج آن اساس رساله اصوات را تشکیل می دهد.
پدر سعی کرد زبان‌های باستانی را به پسر بیاموزد و اصرار داشت که حواس او به همه چیزهای کوچک پرت نشود. یک بار، اتین در پاسخ به سؤال بعدی پسرش در مورد اینکه هندسه چیست، به طور خلاصه پاسخ داد که این روشی است برای ترسیم اشکال منظم و یافتن تناسبات بین آنها. اما بلافاصله او را از هرگونه تحقیق در این زمینه منع کرد. اما میوه ممنوعه شیرین است و بلز که در اتاق خوابش قفل شده بود، شروع به کشیدن اشکال مختلف روی زمین با زغال کرد و آنها را مطالعه کرد. هنگامی که پدرش به طور تصادفی او را در حال انجام یکی از این دروس مستقل گرفت، او شوکه شد: او که حتی نام شکل ها را نمی دانست، مستقلاً با رسیدن به اصل موضوع، دوباره قضیه 32 اقلیدس را در مجموع زوایای آن ثابت کرد. یک مثلث. این گونه بود که نبوغ بلز پاسکال به تدریج خود را نشان داد.
در سال 1639 (در سن 16 سالگی) او رساله ای شگفت انگیز در مورد هندسه تصویری نوشت.پاسکال یک ریاضیدان درجه یک بود. او به ایجاد دو حوزه جدید اصلی تحقیقات ریاضی کمک کرد.
در سال 1642 (در سن 19 سالگی)، پاسکال شروع به ایجاد ماشین جمع کردن خود به نام پاسکالینا کرد. ماشین پاسکال شبیه جعبه ای بود که پر از چرخ دنده های متعدد متصل به یکدیگر بود. اعدادی که باید اضافه شوند با چرخاندن چرخ ها بر این اساس وارد شدند. تا سال 1652، پاسکال حدود 50 نسخه از دستگاه خود را ساخت. علیرغم تحسین عمومی که باعث شد، این دستگاه برای خالق خود ثروتی به ارمغان نیاورد.
با این حال، اصل چرخ های متصل، که توسط پاسکال اختراع شد، پایه ای برای ایجاد اکثر دستگاه های محاسباتی برای تقریباً سه قرن شد. پاسکال سعی کرد یک ماشین حرکت دائمی بسازد و آزمایش های زیادی را با استفاده از دستگاهی شبیه رولت انجام داد. طبیعتاً او یک ماشین حرکت دائمی ایجاد نکرد، اما برخی از دوستانش ایده استفاده از این دستگاه را برای مقاصد تجاری داشتند.
در سال 1643، بلیز یک ماشین محاسبه طراحی کرد که برای آن حق اختراع را شخصاً از پادشاه دریافت کرد و حق چاپ را برای ساخت و فروش آن حفظ کرد. اما این تمام آن چیزی نبود که این جوان با استعداد قادر به انجام آن بود.
در سال 1648، با وجود بیماری پا، پاسکال "آزمایش های خود را در مورد خلاء" تکمیل کرد و ثابت کرد که در طبیعت به اصطلاح "ترس از خلأ" وجود ندارد. او تعادل مایعات را تحت فشار اتمسفر مطالعه کرد. بر اساس اکتشافات خود، پاسکال پرس هیدرولیک را قرن ها جلوتر از فناوری زمان خود اختراع کرد.
با این حال، تمام این فعالیت ها، آزمایش ها، محاسبات در مقطعی برای دانشمند مشهور از قبل منزجر کننده شد. او ناگهان می خواست از معبد علم بیرون بیاید تا "لذت"های زندگی را بچشد. جهان با آغوش باز از او استقبال کرد. ملاقات با صاحبان قدرت، ورود رایگان به سالن های اشرافی، ارضای تمام هوس ها و ضعف های او - این همان چیزی است که پاسکال را چندین سال به خود مشغول کرده است. در تمام این مدت، خواهر کوچکترش ژاکلینا، راهبه ای از صومعه پورت-رویال، برای نجات روح برادر فاسد خود صمیمانه دعا کرد.
در سال 1654 با پیر دو فرما در مورد نظریه احتمال مکاتبه کرد که متعاقباً تأثیری اساسی بر توسعه اقتصاد و جامعه‌شناسی مدرن داشت. پاسکال با ایجاد قانون اساسی هیدرواستاتیک و تأیید فرض تورچلی در مورد وجود فشار اتمسفر وارد تاریخ فیزیک شد. واحد فشار SI به نام پاسکال نامگذاری شده است. علاوه بر این، یکی از زبان های برنامه نویسی پاسکال نام او را دارد، همانطور که روش ترتیب ضرایب دو جمله ای در یک جدول - مثلث پاسکال است.
پاسکال در 24 نوامبر 1654، ساعت ده و نیم شب، بینشی عرفانی را تجربه کرد. پس از به هوش آمدن، فوراً وحی را بر روی کاغذ پوستی که در آستر لباس خود دوخته بود، نوشت. پاسکال تا زمان مرگش از این یادگار جدا نشد و پس از آن دوستانش آن را کشف کردند. این آغاز زندگی جدیدی برای پاسکال بود که آزمایشات و تمرینات علمی خود را ترک کرد. قلم او از این پس در جهت پاسداری از «ارزش های ابدی» است. او یک عذرخواهی می شود - مدافع مسیحیت. پاسکال "نامه‌هایی به یک استانی" را منتشر می‌کند - مجموعه‌ای از مقالات هنری که در قالب مکاتبات تشکیل شده است. در آنها، او سیاست یسوعیان را محکوم کرد که می خواستند تا آنجا که ممکن است مردم محله را به هر وسیله لازم در تورهای خود بگیرند. اما وظیفه بلز تنها نکوهش فریسایی نبود. پاسکال اکنون هدف اصلی خود را خدمت به خالق می دانست.
یکی از لذت بخش ترین فعالیت ها در آخرین سال زندگی پاسکال، زیارت کلیساهای پاریس بود. دور همه آنها قدم زد.
با وجود جوانی، سلامتی پاسکال به شدت رو به وخامت بود. سردردهای وحشتناک ظاهر شد. به همین دلیل، پزشکان هرگونه استرس روانی را ممنوع کردند. اما بیمار موفق شد هر چیزی را که به ذهنش می‌رسید، به معنای واقعی کلمه روی هر ماده‌ای که در دست داشت، چه یک تکه پارچه یا یک دستمال، یادداشت کند. پس از مرگ بلز، دوستان مجموعه‌های کاملی از چنین یادداشت‌هایی را پیدا کردند که با ریسمان بسته شده بودند، که بعدا رمزگشایی شدند و در کتابی به نام «افکار» منتشر شدند. آنها عمدتاً به رابطه بین خدا و انسان و همچنین عذرخواهی مسیحیت اختصاص دارند. پاسکال نوشت:
"شناخت خدا بدون عیسی مسیح نه تنها غیرممکن است، بلکه بی فایده است."
«مردم فقط سه دسته اند: برخی خدا را یافته اند و او را عبادت می کنند. این افراد باهوش و شاد هستند. دیگران او را نیافته اند و دنبال او نمی گردند. این افراد دیوانه و ناراضی هستند. هنوز دیگران آن را پیدا نکرده اند، اما به دنبال او هستند. این افراد منطقی هستند، اما هنوز ناراضی هستند.»
همین دست نوشته حاوی شرحی از اثبات معقول بودن ایمان بر اساس نظریه بازی بود که به شرط پاسکال معروف شد.
در 19 اوت 1662 پس از یک بیماری دردناک طولانی، بلز پاسکال درگذشت.
کتابشناسی - فهرست کتب
ترجمه روسی:
1. رساله در مورد تعادل سیالات // عناصر هیدرواستاتیک (ارشمیدس، استوین، گالیله، پاسکال). - M. - L.، 1933.
2. تجربه در مورد مقاطع مخروطی. ضمیمه: «نامه لایب نیتس به پریر... برادرزاده آقای پاسکال» // مطالعات تاریخی و ریاضی. - م.، 1961.
3. Perrier M.، Perrier J.، Pascal B. Blaise Pascal. اندیشه ها. مقاله های کوچک. نامه ها. - M.: AST، کتابخانه پوشکین، 2003. - 536 ص. - شابک 5-17-019607-5, 5-94643-080-7
4. پاسکال بی. نامه به یک استان - سن پترزبورگ، 1898.
5. درباره ذهن هندسی و هنر اقناع; گفتگو با M. de Sacy درباره Epictetus و Montaigne. درباره تبدیل یک گناهکار. (ترجمه G. Ya. Streltsova) // ضمیمه کتاب: Streltsova G. Ya. Pascal and European Culture. م.: جمهوری. - ص 434-472.
جزئیات بیشتر:
تجربه در مقاطع مخروطی (Essai pour les coniques، 1639) - قضیه پاسکال این است که در هر شش ضلعی که به صورت بیضی، هذلولی یا سهمی محاط شده است، نقاط تقاطع سه جفت ضلع مخالف روی یک خط مستقیم قرار دارند.
تجربیات جدید در مورد پوچی (Expériences nouvelles touchant le vuide, 1647)
رساله در مورد تعادل مایعات (Traités de l'équilibre des liqueurs, 1663)
رساله در مورد وزن توده هوا (Traités de la pésanteur de la masse de l’air، 1663)
رساله در باب مثلث حسابی (Traité du triangle arithmétique avec quelques autres petits traités sur la même matière، 1654، منتشر شده در 1665)
نامه هایی به یک استان - مجموعه ای از هجده نامه منتشر شده در سال های 1656-1657، شاهکاری از نثر طنز فرانسوی.
دعا برای تبدیل به نفع بیماری ها (Prière pour demander à Dieu le bon usages des maladies، 1779)
اندیشه‌هایی درباره دین و موضوعات دیگر (Pensées sur la technology et sur quelques autres sujets) - نسخه پس از مرگ سازمان‌دهی شده توسط بستگان: ترکیبی از همه پیش‌نویس‌هایی که می‌توانستند بیابند، عمدتاً از عذرخواهی ناتمام دین مسیحی (Apologie de la fetare chrétienne) . شامل، در میان چیزهای دیگر، به اصطلاح. استدلال پری.
رساله تهی منتشر نشد، تنها قطعاتی پس از مرگ نویسنده یافت شد.
اولین مجموعه کامل از آثار پاسکال توسط Boss با عنوان: "Oeuvres de B. Pascal" منتشر شد (5 جلد، لاهه و ص، 1779؛ 6 جلد، ص، 1819). دومی در سال 1998-1999 در پاریس منتشر شد.
گفتار در مورد شور عشق نسخه ای از نسخه خطی یافت شده توسط V. Cousin در کتابخانه سنت ژرمن-د-پرس در سال 1843 بیان می کند که آن را به پاسکال نسبت می دهند. محققان پاسکال در مورد تألیف آن اتفاق نظر ندارند.

بلز پاسکال، دانشمند، فیزیکدان، ریاضیدان، مخترع، نویسنده، فیلسوف و متفکر مذهبی برجسته، فردی با استعداد غیرعادی بود.

پدر پاسکال، اتین، رئیس اداره مالیات بود. او در ریاضیات به خوبی تبحر داشت و منحنی جبری مرتبه چهارم را که به نام او «حلزون پاسکال» نامگذاری شده بود، بررسی کرد. اتین با ریاضیدانان مشهوری چون فرما و دکارت آشنا بود.

این اتین بود که یک برنامه آموزشی برای بلز پاسکال ترسیم کرد. بر اساس این برنامه، بلز از 12 سالگی قرار بود زبان های باستانی را مطالعه کند و او قصد داشت پسرش را در 15 سالگی با ریاضیات آشنا کند. اما آشنایی بلیز با ریاضیات خیلی زودتر اتفاق افتاد. علاقه زیادی به هندسه داشت. اگرچه او اصطلاحات هندسی را نمی دانست و دایره را "حلقه" و خط مستقیم را "چوب" نامید، شروع به یافتن روابط بین آنها کرد و به زودی توانست قضیه اقلیدسی را بر روی مجموع زوایای یک مثلث اثبات کند. . پس از این به کمک پدرش به مطالعه هندسه اقلیدس پرداخت و با آثار ارشمیدس آشنا شد.

اولین موفقیت های علمی

در سال 1639، زمانی که پاسکال تنها 16 سال داشت، یکی از قضایای اصلی هندسه تصویری را فرموله کرد. قضیه پاسکالدر مورد مثلثی که در یک دایره یا هر بخش مخروطی دیگری محاط شده است.

در همان سن به مطالعه مقاطع مخروطی پرداخت.

2 سال بعد، پاسکال کار بر روی ایجاد اولین کامپیوتر را آغاز کرد. جعبه ای بود که شامل چرخ دنده های متصل به هم بود. ماشین پاسکال عملیات ساده ریاضی را انجام می داد. این یک ماشین اضافه کننده اولیه بود که اساس اکثر دستگاه های محاسباتی شد.
پاسکال در حین مطالعه احتمال برنده شدن، پایه و اساس نظریه احتمال را بنا نهاد که آن را «ریاضیات شانس» نامید.

پاسکال و فیزیک

فیزیک دومین سرگرمی بلز پاسکال بود. او فرض توریچلی مبنی بر وجود فشار اتمسفر را تایید کرد. علاوه بر این، او این ایده را بیان کرد که با افزایش ارتفاع، فشار اتمسفر کاهش می یابد. و هنگامی که در سال 1647 آزمایشی مطابق با توصیفات پاسکال انجام شد، معلوم شد که در بالای کوه فشار اتمسفر در واقع کمتر از پایه است.

پاسکال ثابت کرد که هوا وزن دارد و جرم تقریبی جو را محاسبه کرد. او پیشنهاد کرد که از یک فشارسنج برای پیش بینی آب و هوا استفاده شود، زیرا ثابت کرد که خوانش فشارسنج به دما و رطوبت هوا بستگی دارد.

در سال 1653 پاسکال فرموله کرد قانون اساسی هیدرواستاتیک،به موجب آنفشار روی مایع به طور یکنواخت بدون تغییر در همه جهات منتقل می شود. این قانون نام دارد قانون پاسکالو خودشپاسکال را بنیانگذار هیدرواستاتیک کلاسیک می دانند - علم مایع یا گاز در حالت تعادل (استراحت).

توانایی یک سیال برای انتقال فشار در همه جهات بدون تغییر اساس طراحی دستگاه های هیدرولیک و پنوماتیک بود.

پرس های هیدرولیک، بالابرهای هیدرولیک، واحدهای پرکننده سوخت، سمپاش ها، توپ های آب، خطوط لوله پنوماتیک و غیره بر اساس قانون پاسکال ساخته می شوند.

متأسفانه عمر این دانشمند فرهیخته کوتاه بود. سلامتی او از سال 1658 به طور پیوسته رو به وخامت گذاشته بود. سردردهای وحشتناک او را عذاب می داد. از نظر جسمی بسیار ضعیف شد، اگرچه فقط 35 سال داشت. پزشکان هرگونه استرس روحی را ممنوع کردند. و در سال 1660 پاسکال شبیه یک پیرمرد به نظر می رسید.

بلز پاسکال در سال 1662 درگذشت.

واحد فشار SI به نام پاسکال نامگذاری شده است. یکی از اولین زبان های برنامه نویسی پاسکال نام دارد. دانشگاه کلرمون فران نام پاسکال را دارد.

بلز پاسکال، دانشمند و فیلسوف، الهی‌دان و نویسنده بزرگ و متناقض. از مدرسه همه اسمش را می دانند. اما وقتی «پاسکال» را در یک موتور جستجو تایپ می‌کنید، فقط مقاله‌هایی در مورد زبان برنامه‌نویسی به همین نام پیدا می‌کنید، و هیچ چیزی در مورد فلسفه و اعتقاد آن به خدا وجود ندارد. در بهترین حالت، طرح کلی زندگی یک نابغه است. برای آشنایی با فلسفه بلز پاسکال، باید بیش از یک کلمه را تایپ کنید.

در کمتر از چهارصد سال از تولد او (19 ژوئن 1623)، یک جهت کامل ظاهر شد - مطالعات پاسکال. هزاران مطالعه، مقاله، کتاب نوشته شده است: در مورد زندگی، آثار علمی، الهیات، فلسفه. در فرانسه، او یک شخصیت افسانه ای است، هر کلمه او ارزش طلا را دارد.

و وارثان او در فلسفه اگزیستانسیالیست ها هستند که از شوپنهاور و نیچه شروع می شود و به برگسون، کامو، بارت، تیلیش و بسیاری دیگر ختم می شود. حیف است که امروزه کمتر کسی آثار فلسفی و کلامی را به طور کلی مطالعه می کند، از جمله بلز پاسکال، که در زبان، شوخ طبعی، وضوح استدلال و اندیشه درخشان است.

آنها حاوی بسیاری از موهبت های ریاضی او هستند، عادت او به رعایت هر تعریفی که در آن همه چیز باید شفاف، روشن، ساده و قصیده باشد. پاسکال اصلاح کننده زبانی است که فرانسوی مدرن از آن شروع می شود، همانطور که در روسیه زبان روسی مدرن با الکساندر سرگیویچ آغاز می شود.

Montaigne و Rabelais هنوز به فرهنگ قرون وسطایی تعلق دارند، جایی که لاتین فضای زیادی را اشغال می کند. پاسکال در حال حاضر یک قرن جدید، یک زمان جدید، یک زبان جدید است که در آن شروع به نوشتن نثر فلسفی و هنری و نامه های طنز می کند. نبوغ تراژیک پاسکال دو دوره را از هم جدا کرد - رنسانس و روشنگری، یکی را دفن کرد و قربانی دیگری شد.

او پس از پیروزی در نبرد با یسوعیان، در نبرد عمومی - علیه عقل گرایی - شکست خورد. فلسفه دل جای خود را به فلسفه ذهن داده است. در قرن هجدهم، آنها دیگر به حرف پاسکال گوش نمی دادند، بلکه به دشمنان او گوش می دادند. این نتیجه غم انگیز زندگی او و قرن هفدهم است. و اگرچه یسوعیان هرگز نتوانستند از ضربات وارد شده توسط "نامه‌ها به ولایتی" خود را نجات دهند، پیروان آنها "مردم شریف" زیادی بودند که در توانایی بیرون آمدن و توجیه هر گناه خود با عقل سلیم بسیار ماهر شدند.

شوق بلز پاسکال پرشور، جسور و سازش ناپذیر در دفاع از اخلاق سختگیرانه منسوخ آگوستین، شور شورشی تنها بود که سراسیمه به دفاع از «خودش» شتافت. اما، با وارد کردن ضربه ای به نظم یسوعی، بسیار قوی تر از آنچه که می خواست، پایه های کلیسا را ​​تحت تأثیر قرار داد.

او می خواست کلیسا را ​​از فرمالیسم، جزم گرایی، بی ادبی کشیش ها و ریا پاک کند، اما معلوم شد که قوی ترین سلاح را به دست منتقدان داد که از آن زمان تاکنون مورد استفاده همه رسانه ها، از ولتر تا ضد روحانیون مدرن قرار گرفته است. . پاسکال اولین کسی بود که از قدرت افکار عمومی در مبارزه استفاده کرد، که از آن زمان به بعد آموخته اند که نه تنها برای خیر آن را دستکاری کنند.

همه چیز درباره بلز پاسکال متناقض است. فلسفه او بر پارادوکس ها بنا شده است. اخلاق شخصی او، ظالمانه نه تنها نسبت به خودش، بلکه نسبت به عزیزانش. علم او، به دلیل خدمات بزرگی که او یک عنوان رسمی دریافت نکرد. رهبانیت او که هرگز مقام رسمی دریافت نکرد. او فردی کاملا مستقل و آزاد بود که حق داشت بگوید:

من از تو نمی ترسم... من از دنیا هیچ انتظاری ندارم، از هیچ چیز نمی ترسم، هیچ آرزویی ندارم. من به لطف خدا به ثروت یا قدرت شخصی نیاز ندارم... شما می توانید روی پورت رویال تأثیر بگذارید، اما نه من. شما می توانید از مردم سوربن جان سالم به در ببرید، اما نمی توانید من را از خودتان نجات دهید. شما می توانید علیه کشیش ها و پزشکان خشونت استفاده کنید، اما نه علیه من، زیرا من این عناوین را ندارم.»

او یک قاضی را شناخت - کسی که بالاتر از جهان است و تمام فلسفه او در این است. بلز پاسکال دکارت را دوست نداشت، اگرچه او را می شناخت و از ذهن ریاضی او قدردانی می کرد. او او را دوست نداشت زیرا روی عقل شرط بندی می کرد و باخت، کهکشان کاملی از کسانی را به وجود آورد که به پیروی از دکارت تکرار کردند: "من فکر می کنم، پس وجود دارم."

پاسکال به قلب و خدا تکیه کرد و استدلال کرد که عقل به اندازه احساسات غیرقابل اعتماد است. انسان را نمی توان تنها با استدلال های عقلی قانع کرد؛ پیشنهاد او بسیار آسان تر است و اگر خود او آماده فریب خوردن باشد، عقل برای فریب دادن او هزینه ای ندارد.

«شرط» پاسکال بر اساس نظریه احتمال، که او در مبدأ آن ایستاده است، به خوبی شناخته شده است: «اگر دین شما دروغ است، هیچ خطری با در نظر گرفتن آن درست نمی کنید. اگر درست باشد، همه چیز را با تصور نادرست به خطر می اندازید."

در واقع، تمام سواره نظام روشنفکر در شخص ولتر، دالامبر، دیدرو، هولباخ، لا متری و امثال آنها علیه این استدلال دست به سلاح بردند. عصر روشنگری اولین دوره ای بود که سرانجام پیوند علم و دین را قطع کرد و نه تنها به پاسکال، بلکه بر همه کسانی که از آنها رشد کرد تف انداخت.

پاسکال مانند دکارت یا اسپینوزا طرفدار پانلوگیسم نبود و معتقد نبود که همه چیز را می توان با روشنگری و عقل حل کرد. انسان بسیار پیچیده تر است. شامل بخش های مساوی خوب و بد، خوب و بد، ذهن و قلب است. و هر کدام از آنها منطق، حقیقت و قوانین خاص خود را دارند. نمی توان دل را مجبور کرد که دلایل خود را به ذهن بیاورد، زیرا آنها در جهان های مختلف زندگی می کنند و در منطق های مختلف عمل می کنند.

... از همه چیزهای نفسانی که با هم جمع شده اند، نمی توان حتی کوچکترین فکری را بیرون کشید: این غیرممکن است، آنها پدیده های دسته های مختلف هستند. از هر چیز نفسانی و عقلانی نمی توان یک انگیزه رحمت را استخراج کرد: این غیرممکن است، رحمت پدیده ای از مقوله متفاوت است، ماوراء طبیعی است.

...بعضی از مردم فقط می توانند عظمت جسمانی را تحسین کنند، گویی عظمت ذهن وجود ندارد، و برخی دیگر - فقط عظمت ذهن، گویی عظمت بی اندازه بالاتر خرد وجود ندارد!

...به عنوان یک قاعده، تمام موضوع این است که چون نمی توانند ارتباط بین دو حقیقت متضاد را درک کنند و متقاعد شده اند که اعتقاد به یکی از آنها منتفی از اعتقاد به دیگری است، به یکی می چسبند و دیگری را طرد می کنند... در این میان، در این حذف یکی از حقایق، دقیقاً دلیل بدعت آنها دروغ است و جهل به اینکه ما به هر دو حقیقت متعهد هستیم، دلیل اعتراض آنهاست.("اندیشه ها").

بلز پاسکال این حق را داشت که چنین فکر کند، او از طریق ایمان و فلسفه خود رنج می برد. او در سرچشمه های انقلاب علمی ایستاد و در سی سال اول بی خودانه، بی پروا، با تمام شور روح تاثیرپذیرش، فقط به علم و عقل خدمت کرد. در سن چهار سالگی او قبلاً می خواند و می نوشت.

در نه سالگی نظریه صوت را کشف کرد، در یازده سالگی او به طور مستقل قضیه اقلیدس را در مورد تساوی زوایای یک مثلث قائم الزاویه اثبات کرد، در دوازده سالگی در گفتگو با ریاضیدانان معروف فرما و دکارت شرکت کرد، در شانزده سالگی اولین رساله ریاضی را منتشر کرد. نوزده او یک ماشین اضافه کردن را اختراع کرد.

سپس - هیدرواستاتیک، پرس هیدرولیک، چرخ دستی، ارتفاع سنج، نظریه احتمال و نظریه بازی، حل مسائل سیکلوئید، منجر به نزدیک به معادلات انتگرال و دیفرانسیل، و این همه نیست. او که بخش اعظم زندگی و سلامتی خود را از دست داده بود، از تجربه خود آموخت که علم، شهرت، موفقیت چیست و بهای آنها چقدر است.

بلز پاسکال در سن هفده سالگی، به دلیل کار زیاد و استرس ذهنی، دچار یک بیماری عصبی شد: او به سختی راه می رفت، نمی توانست چیزی بخورد، فقط مایعات گرم می نوشید و سپس قطره قطره می نوشید. در 37 سالگی او قبلاً شبیه یک پیرمرد بود و در سی و نه سالگی درگذشت - از پیری و یک سری بیماری ها و بیماری های دیگر:

سرطان مغز و مجرای روده، غش مداوم، سردردهای وحشتناک، فلج پاها، گرفتگی گلو، از دست دادن حافظه و بی خوابی. حتی یک مکالمه کوتاه او را خسته کرد. کالبد شکافی مغز پس از مرگ بلز پاسکال درخشان، یکی از پیچش های پر از چرک و خون خشک شده را کشف کرد.

آگوستین پژو. پاسکال در حال مطالعه سیکلوئید لوور.

درخواست

بلز پاسکال به شیوه ای بسیار غیرمعمول و بسیار عجیب به ایمان می آید. اولین بار این اتفاق به دلیل بیماری پدرم بود که در شرایط یخبندان در خیابان افتاد و لگنش آسیب دید.

او توسط پزشکان صومعه پورت-رویال معالجه می شد که ساکنان آن به یانسنیسم اعتقاد داشتند - یک آموزه مذهبی که معتقد بود از مسیحیت آرام باید به ریشه های آن بازگشت - زهد شدید، چشم پوشی از دنیا و وسوسه های آن، تسلیم کامل در برابر مسیحیت. خدمت به خدا

جانسنی استدلال کرد که یک فرد باید بر سه شور اصلی مخرب در خود غلبه کند: شهوت قدرت، احساسات و دانش. اما اگر دو نفر اول هرگز بلز پاسکال را تهدید نکردند،

که دانش تنها و همه چیز اشتیاق او بود. پاسکال صمیمانه می خواست یک مسیحی واقعی شود، اما علم را رها کرد؟ آیا این واقعاً یک مانع است و او باید انتخاب کند: علم یا خدا؟

این وسوسه بزرگی برای مرد جوان بود: اهل کتاب، حساس و پذیرا بود، او مدتها رنج کشید، اما همچنان تصمیم گرفت علم را ترک کند و به خدا روی آورد. با این حال، اولین تلاش برای تبدیل تبدیل به یک توهم رویایی و سطحی شد که از ذهن سرچشمه می گرفت و نه از قلب. و هنگامی که پدر پاسکال پنج سال بعد درگذشت و خواهر کوچکتر محبوبش ، بدون گوش دادن به برادرش ، با این وجود به صومعه رفت ، او دوباره به علم بازگشت تا درد از دست دادن خود را غرق کند.

به نظر می رسید که انتخاب کاملاً انجام شده است: او شروع به بازدید از سالن های سکولار کرد، دوستانی از جامعه اشرافی پیدا کرد، در قمار و سرگرمی شرکت کرد - یک روش کاملاً عادی زندگی برای یک جوان شیک پوش در آن زمان. با این حال، بلز پاسکال که توسط پدرش در انزوای نسبی از جامعه بزرگ شده، به تنهایی به جای شرکت‌های پر سر و صدا عادت کرده است، پس از دو سال، بلز پاسکال شروع به تجربه مالیخولیا می‌کند، زیر بار آشنایی‌های جدید، زندگی بیکار می‌رود و پشیمان می‌شود که به توصیه‌های او عمل نکرد. یانسنیست ها

سوال دردناک انتخاب بین یک دانشمند و یک مسیحی دوباره با او روبرو شد. این دانشمند که در درک زندگی اجتماعی مشکل داشت، در سالن ها بیشتر شبیه یک جوان استانی بود که به طور غیرمنتظره ای خود را در محافل اشرافی پایتخت یافت. اما تا اینجای کار همه چیز طبق نظم ظاهری عادی پیش می رود: او عاشق می شود، از موفقیت با زنان لذت می برد و در اطراف هاله شهرت به عنوان یک دانشمند احاطه شده است.

او برنامه های زیادی برای آینده دارد: او قصد دارد یک موقعیت بخرد (طبق قوانین آن زمان)، با زیبایی اجتماعی شارلوت، خواهر دوستش دوک ازدواج کند و مانند بقیه زندگی را آغاز کند. آنچه از دوره سه ساله سکولار باقی مانده بود، رساله «گفتارهای عشق» و حل دو مشکل مربوط به بازی بود که اساس نظریه احتمالات را پی ریزی کرد. و اگر حادثه غم انگیزی نبود که در نهایت همه من را پر کرد، همه چیز خوب بود.

یک روز، در اواسط نوامبر 1654، او با دوستانش به یک عصر جشن دیگر می رود. جاده از روی پل Neuilly می گذشت که در آن زمان در حال تعمیر بود. ناگهان اسب ها با دیدن مانع، ایستادند، بزرگ شدند و با عجله به سمت دهانه نرده رفتند. یک معجزه پاسکال را نجات داد: فقط اولین جفت اسب به ورطه افتادند و تسمه هایی که آنها را به اسب ها و کالسکه دیگر متصل می کرد شکستند.

کالسکه در لبه پرتگاه آویزان بود، بلز پاسکال از هوش رفت، اما زنده ماند. این حادثه وحشتناک بدون هیچ اثری سپری نشد: بی خوابی شروع شد، ترس دائمی از افتادن در پرتگاه ظاهر شد و همیشه باید یک صندلی در سمت چپ او وجود داشت تا مطمئن شود که او سقوط نمی کند. بعدها پرتگاه یکی از تصاویر اصلی فلسفه او شد.

بنای یادبود پاسکال در برج سنت ژاک در پاریس

اندکی پس از این داستان، در 23 نوامبر 1654، او دچار توهم، دید عرفانی و خلسه شد. بلز پاسکال موفق شد پیشگویی را که در آن لحظه شنید بر روی اولین تکه کاغذی که به دستش رسید بنویسد. سپس آن را با دقت روی کاغذ پوستی باریک کپی می کند و با پیش نویس به آستر کتش می دوزد.

او از این یادداشت جدا نشد و آن را "طلس پاسکال" یا "یادبود" نامید و به کسی در مورد آن نگفت، حتی خواهر کوچکتر محبوبش. این متن کاملاً تصادفی توسط خدمتکار خواهر بزرگتر که مشغول بررسی چیزهای آن مرحوم بود کشف شد. اینم متن:

سال 1654 است. دوشنبه، 23 نوامبر، روز سنت کلمنت، پاپ و شهید. در آستانه روز سنت کریسوگون شهید. از ساعت 10:30 شب تا 12:30 شب. آتش. خدای ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب، نه فیلسوفان و دانشمندان. باور، باور، احساس شادی و آرامش. خدا عیسی مسیح خدای من و تو. Deum meum et Deum vestrum - همه چیز را در جهان به جز خدا فراموش کنید. فقط انجیل به او منتهی می شود. عظمت روح انسان. ای پدر عادل، دنیا تو را نمی شناسد، اما من می شناسم. اشک شادی. من با آنها نیستم. ... خدایا خدای من چرا ترکم کردی؟ بگذار تا ابد با تو باشم زیرا او حیات جاودانی، خدای واقعی ما، عیسی مسیح است. عیسی مسیح عیسی مسیح من فرار کردم و او را رد کردم، مصلوب شدم. آیا می توانم بدون تو زندگی کنم؟ از طریق انجیل نازل شده است. من خودم را انکار می کنم. من تسلیم دستان مسیح هستم. شادی ابدی برای یک آزمایش کوچک روی زمین. ... آمین.

از آن لحظه به بعد، بلز پاسکال دیگر تردید نکرد؛ انتخاب دردناک بین علم و ایمان، مسیحی و دانشمند، که او نمی توانست انجام دهد، سرانجام انجام شد. "یادبود" بیانیه یک برنامه شخصی برای بقیه عمر او است که بدون آن درک همه رفتارها و اقدامات بعدی متفکر غیرممکن است.

جذابیت دوم پاسکال دیگر سر و صدا نبود، عرفانی بود، حتی برای او کاملاً غیرقابل درک بود. او آن را به عنوان نشانه ای از بالا گرفت و فهمید: راه برگشتی وجود ندارد. پس از این، او همه گزارش های علمی اعلام شده را رد می کند.

در آغاز ژانویه سال آینده به صومعه بازنشسته می شود، داوطلبانه تمام عهدهای سخت رهبانی را به عهده می گیرد، با این حال، از پذیرش صومعه امتناع می ورزد و یک آپارتمان پاریسی و حق حرکت آزاد را برای خود رزرو می کند.

او سی و یک ساله است. هشت سال باقیمانده برای بلز پاسکال، در درجه اول از نظر فلسفی، پربارترین سال بود. در همین سالها بود که آثار اصلی خود را نوشت: پرشور، دعوت به ایمان واقعی، محو تعصب و دروغ، نامه به یک ولایتی.

و «افکار» جاودانه، لطیف و شگفت‌انگیز عرفانی اثر اصلی زندگی اوست. کتاب تمام نشد؛ برادران و دوستان در رمزگشایی یادداشت‌های فیلسوف و سازماندهی آن‌ها به شیوه‌ی خود مشکل زیادی داشتند. آنها تنها پس از مرگ متفکر، هفت سال بعد منتشر شدند.

زندگی بلز پاسکال در پورت-رویال به تدریج تبدیل به یک هیوگرافی شد: او به معنای واقعی کلمه خود را شکنجه کرد، تا جایی که کمربند کاملاً پوشیده از میخ را بسته بود. وقتی غرور و غرور بر او چیره شد، کمربند را در گوشت می‌کوبید. در پوشاک و خوراک و مسکن هیچ افراط و تفریط نمی کرد و چون درد او را عذاب می داد، تنها با توکل به دعا و خدا از پزشکان خودداری می کرد.

او تمام بیماری‌هایی را که بر بدن شکننده‌اش چیره می‌شد یکی پس از دیگری تحمل می‌کرد و آن‌ها را نعمتی می‌دانست که برای کفاره گناهانش به او داده شده است. بلز پاسکال با رها کردن کامل علم ، فقط یک بار استثنا قائل شد: برای اینکه به نوعی درد دندان را خفه کند ، شروع به حل مشکل سیکلوئید کرد و آن را در عرض چند روز حل کرد.

او نمی خواست راه حل را منتشر کند، اما به او توصیه شد که مشکل را به مسابقه ای ارائه کند، جایی که بتواند نسخه خود را از راه حل را با نام مستعار منتشر کند. هیئت داوران به اتفاق آرا برنده و جایزه اول اثر او را اعطا کردند. این یک حرکت خداحافظی بود. او دیگر علم نخواند.

اکنون اشتیاق اصلی او ایمان، اندیشیدن به خدا، انسان و معنای زندگی بود. اما اگر پاسکال به عنوان یک دانشمند توسط همه و بدون قید و شرط به رسمیت شناخته شد، پس به عنوان یک فیلسوف - تقریباً هیچ کس، او را دیوانه، یا متعصب مذهبی، یا به سادگی مایه تاسف نمی دانست.

بله، او نظام فلسفی خود را ایجاد نکرد، زیرا او مخالف هر جزمی بود، بله، به فلسفه خندید، با توجه به این که حتی یک ساعت وقت گذاشتن برای آن شرم آور است، زیرا حقیقت در دلیل عقلی نیست. اما در دل و بر او آشکار می شود و نه در ذهن. تمام سیستم های ساخته شده توسط ذهن از مهمترین چیز محروم هستند - بینش قلبی.

بلز پاسکال نکته اصلی را درک کرد - بیهودگی همه چیز زمینی، دروغ و ریاکاری جهان، و اینکه دستیابی به خوشبختی در زمین غیرممکن است، مهم نیست که چقدر انسان آن را بخواهد. ناچیز بودن انسان فقط به نیروی ایمان به عظمت تبدیل می شود و بدبختی به لطف.

... ما هرگز زندگی نمی کنیم، بلکه فقط می خواهیم زندگی کنیم. ما همیشه انتظار داریم که شاد باشیم، اما این اجتناب ناپذیر است که هرگز خوشحال نخواهیم شد.

اما هر چقدر هم که ناراضی باشیم باز هم ایده خوشبختی را داریم، هرچند نمی توانیم به آن برسیم..

بلز پاسکال عارفی بود که اولین کسی بود که به سرنوشت غم انگیز انسان پی برد، بر خلاف میل خود به دنیا پرتاب شد، محکوم به شکننده ترین، دردناک ترین خلقت، تیغ علف، نی، اما نی اندیشمند. ناپایدارترین که جایش همیشه بین دو پرتگاه خواهد بود، ورطه ای که بالای سرش است و آن که در آن است. ناامیدی و مالیخولیا همیشه همراه او خواهد بود.

آثار

برای درک فلسفه نابغه پاریسی و شکل دادن به ایده خود در مورد آن، باید حداقل چند گزیده از "افکار" یا "عذرخواهی مسیحیت" او را بخوانید، همانطور که بلز پاسکال می خواست کتاب خود را بخواند.

دوستانش با خواندن یادداشت های متفکر وحشت کردند و با یک انتخاب مواجه شدند: اگر همه چیز را چاپ می کردند به معنای مخالفت با خودشان است و اگر کوتاه می کردند به معنای گناه در برابر یاد یک دوست است.

آنها شر کمتر را انتخاب کردند و "افکار" را مانند سانسورگرهای خوب "ویرایش" کردند و افکاری را که برای آنها ناخوشایندترین بود را بیرون انداختند. حتی یسوعی ها در مقایسه با اصول بیان شده توسط بلز پاسکال برای آنها پسرانی به نظر می رسیدند.

در دنیای او همه چیز اینطور نیست، همه چیز برعکس است. انسان یک موجود نیست و ضعیف ترین مخلوق طبیعت است، اما در عین حال، دقیقاً به این دلیل، بزرگ است.
ذهن می تواند همه چیز و هیچ کاری را همزمان انجام دهد. موضوع این نیست که عقل را بشناسیم، بلکه این است که آیا فقط عقل را بشناسیم.

زمینه هایی وجود دارد که ذهن در آنها ناتوان و حتی مضر است، زیرا توهم امنیت را ایجاد می کند. اگر همه چیز در معرض استدلال های معقول قرار می گرفت، در این دنیا جایی برای مرموز و ماوراء طبیعی که خود را فقط به قلب نشان می دهد وجود نداشت.

ذهن توهم کاذبی از قدرت و ثبات ایجاد می کند که در واقع وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. انسان نمی تواند جهان و طبیعت را به اندازه کافی درک کند، زیرا ترکیب پیچیده ای دارد و ماهیت و ماده تک هجا هستند. انسان ناتوان است که بداند چه چیزی شبیه خودش نیست.

انسان گمشده و مصلوب بین دو بی‌پایان بی‌پایان، بیرون و درون، تنها دانه‌ای شن است که سعی می‌کند در توهماتی که ذهنش به او می‌دهد از وحشت پنهان شود. پرتگاه آدمی را می ترساند، غیرمنطقی است، درک آن غیرممکن است، بنابراین انسان را می ترساند، زیرا عامل بی ثباتی و ترس اوست.

بلز پاسکال که بیشتر عمر بزرگسالی خود را صرف علم کرده است، آن را صرفاً یک هنر می‌داند که هیچ ربطی به زندگی ندارد. و این چنین است، زیرا زندگی از هر داستانی غنی تر است و انسان بسیار پیچیده تر از آن است که حتی پیچیده ترین ذهن تصور کند.

.... من زمان زیادی را صرف مطالعه علوم انتزاعی کردم، اما ذائقه خود را برای آنها از دست دادم - آنها دانش بسیار کمی ارائه می دهند. سپس شروع به مطالعه انسان کردم و متوجه شدم که علوم انتزاعی عموماً با طبیعت او بیگانه هستند و با مطالعه آنها حتی کمتر به وضوح می فهمم که جایگاه من در جهان چیست.

.... عقل قوی تر از هر استادی به ما فرمان می دهد. بالاخره اگر از دومی سرپیچی کنیم، ناخشنودیم و اگر از اولی سرپیچی کنیم، احمقیم.

….به دنبال اعتماد به نفس و قدرت نباشیم

ما فقط تا حدی حق و خوبی داریم که با دروغ و بدی آمیخته شده است.

....مردم دیوانه هستند و این آنقدر رایج است که دیوانه نشدن نیز نوعی جنون است.

.... ما حقیقت را نه تنها با ذهن خود، بلکه با قلب خود نیز درک می کنیم. با قلب است که اصول اولیه را می دانیم و عقل بیهوده چون پشتوانه ای در آنها ندارد سعی در رد آن دارد. زیرا علم به اصول اول: مکان، زمان، حرکت، اعداد به همان اندازه قوی است که علم از راه عقل، بر شناخت قلب و غریزه است که ذهن باید تمام قضاوت خود را بر آنها تکیه کند. بیهوده و مضحک است که ذهن از دل بخواهد اصول اولیه خود را که احساس می کند...

.... تمام کرامت انسان در اندیشه نهفته است، اما اندیشه چیست؟ چقدر احمق است!.. ذاتاً چقدر با عظمت است، به خاطر کمبودهایش چقدر پست است.

ما عاشق ایمنی هستیم. ما دوست داریم که پدر در ایمان معصوم باشد، پزشکان مهم از نظر اخلاقی معصوم باشند - ما می خواهیم اعتماد به نفس داشته باشیم.

....ما در آرزوی یافتن زمین محکم و آخرین شالوده تزلزل ناپذیر برای برافراشتن برجی که تا بی نهایت بالا می رود می سوزیم. اما اساس ما در حال شکافتن است و زمین تا اعماق خود باز می شود. بیایید از جستجوی قابلیت اطمینان و قدرت دست برداریم

....اگر همه چیز فقط در جایی انجام می شد که یقین وجود دارد، دیگر نیازی به انجام کاری برای دین نبود، زیرا در دین یقینی وجود ندارد.

.... چقدر دوست دارم این ذهن مغرور را تحقیر شده و التماس ببینم

….سکوت ابدی این فضاهای بی پایان مرا می ترساند

....عظمت در افراط کردن نیست، بلکه در لمس دو افراط در آن واحد و پر کردن شکاف بین آنهاست.

....من فقط کسانی را که می خواهند ناله می کنند تایید می کنم

….با شرط بندی که خدا وجود دارد، سود و زیان را بسنجیم. بیایید دو مورد را در نظر بگیریم: اگر برنده شوید، همه چیز را برنده خواهید شد. اگر ببازی، چیزی را از دست نخواهی داد. بنابراین، در شرط بندی که او هست تردید نکنید.

... عقل همچنان به هوس ها به پستی و بی عدالتی آنها انگ می زند و آرامش کسانی را که در آنها زیاده روی می کنند بر هم می زند و شور و اشتیاق هنوز در کسانی که آرزوی خلاص شدن از شر آنها را دارند موج می زند.

.... بی رحمانه ترین جنگ خدا با مردم پایان دادن به جنگی است که با آنها به دنیا آمد. او می گوید: آمده ام جنگ بیاورم و وسیله این جنگ: آمده ام شمشیر و آتش بیاورم. قبل از او نور در این دنیای دروغین زندگی می کرد

....بی خیال به سمت پرتگاه می دویم و چیزی را جلوی خود قرار می دهیم که مانع دیدن آن می شود.

ما آنقدر بیهوده هستیم که دوست داریم برای تمام دنیا و حتی نسل های بعدی شناخته شویم. غرور در ما آنقدر قوی است که احترام پنج یا شش نفر از اطرافیان ما را چاپلوسی می کند و ما را خوشحال می کند

....بیهودگی چنان در دل انسان ریشه دوانده است که سرباز، وحشی، آشپز و باربر به خود می بالند و می خواهند طرفداران خود را داشته باشند. حتی فیلسوفان هم آن را می خواهند. و کسانی که با آنها مخالفت می کنند می خواهند شهرت نویسندگان خوبی داشته باشند. و کسانی که این را می خوانند می خواهند به آنچه خوانده اند مباهات کنند. و من که این را می نویسم، شاید همین آرزو را دارم

.... ایمان باید مقدم بر عقل باشد - این یک اصل عقلانی است. در واقع اگر این قاعده معقول نباشد، خلاف عقل است که خدای ناکرده از آن! بنابراین، اگر معقول باشد که ایمان باید بر عقل مقدم باشد تا به ارتفاعاتی که هنوز برای ما دست نیافتنی نیست برسیم، بدیهی است که دلیلی که ما را به این امر متقاعد می کند، خود مقدم بر ایمان است.

....هیچ چیزی بیشتر از این دست کشیدن از عقل مطابق با عقل نیست

....دو حالت افراطی: حذف عقل و تشخیص تنها عقل

….هوش افراطی به عنوان یک نقص شدید متهم به جنون می شود. فقط متوسط ​​بودن خوب است...ترک وسط یعنی ترک انسانیت

…..خداوند، خدای ذلیل‌ها، بدبخت‌ها، مستاصلان و کسانی است که به هیچ می‌رسند. ذات او این است که مستضعفان را زنده کند، گرسنگان را سیر کند، بینایی را به نابینا بازگرداند، بدبختان و غمگینان را دلداری دهد، گناهکاران را توجیه کند، مردگان را زنده کند، لعنت شدگان و ناامیدان را نجات دهد و غیره. او خالق قادر مطلق است که همه چیز را از هیچ خلق می کند. اما او را از رسیدن به این کار ضروری و شخصی مضرترین هیولا باز می دارد - خودبینی حق که نمی خواهد گناهکار، ناپاک، رقت بار و ملعون باشد، بلکه عادلانه و مقدس باشد، و غیره. بنابراین، خداوند باید به آن متوسل شود. چکش، یعنی قانون، که این هیولا را با اعتماد به نفس، خرد، عدالت و قدرتش می شکند، خرد می کند، می سوزاند و به هیچ می اندازد، تا بداند که به خاطر شری که در آن است، گم شده و لعنت شده است.

....به همین دلیل است که هنگام بحث از عدالت، زندگی و رستگاری ابدی لازم است که قانون را به طور کامل از چشمان خود حذف کنیم، گویی هیچ معنایی ندارد و هرگز نباید معنایی داشته باشد.

هیچ چیز در مخلوقات خدا قابل درک نیست مگر اینکه از این واقعیت شروع کنیم که او می خواست عده ای را کور و برخی را روشن کند.

….خودت را فروتن کن، ذهن ناتوان. خفه شو، فطرت احمق: بدان که انسان موجودی است که برای انسان بی نهایت نامفهوم است، از استادت در مورد وضعیت واقعی خود که برای تو ناشناخته است بپرس. به خدا گوش کن

....این ذهن زیبای فاسد همه چیز را خراب کرده است

... جای تعجب است که نامفهوم ترین راز برای درک ما - تداوم گناه اولیه - دقیقاً همان چیزی است که بدون آن به هیچ وجه نمی توانیم خود را بشناسیم! در واقع، هیچ چیز آنقدر ذهن ما را تکان نمی دهد که مسئولیت گناه انسان اول، شامل کسانی می شود که ظاهراً نمی توانند در آن شرکت کنند و نمی توانند گناه آن را تحمل کنند. این وراثت گناه به نظر ما نه تنها غیرممکن است، بلکه بسیار ناعادلانه است. محکومیت ابدی یک کودک ضعیف الاراد به گناه، که ظاهراً در آن سهم کمی داشته است، زیرا شش هزار سال قبل از تولدش اتفاق افتاده است، به هیچ وجه با عدالت رقت انگیز ما سازگار نیست. البته هیچ چیز بیشتر از این آموزش نمی تواند ما را آزرده کند. با این حال، بدون این راز، مرموزترین راز، برای خودمان روشن نخواهیم شد. در این ورطه... گره سرنوشت ما گره خورده است. به طوری که بدون این راز یک شخص حتی از خود این راز نامفهوم تر است

... حقیقت واقعی و تنها این است که از خود متنفر باشید

.... هرگز مردم به اندازه زمانی که آگاهانه آن را انجام می دهند، کار بدی را آنقدر زیاد و با شادی انجام نمی دهند.

....مردم از هم متنفرند - طبیعتشان این است. و بگذارید سعی کنند منفعت شخصی خود را در خدمت خیر عمومی قرار دهند - این تلاش ها فقط ریا و تقلید از رحمت است، زیرا به هر حال در هسته پایه ها نفرت نهفته است.

....دل دلایل خاص خود را دارد که ذهن آنها را نمی داند. عقل دلایل خاص خود را دارد که دل آنها را نمی داند

….هیچ چیز برای انسان مهمتر از موقعیت او نیست. هیچ چیز او را بیشتر از ابدیت نمی ترساند. بنابراین، وجود افرادی که نسبت به از دست دادن وجود خود و خطر بی اهمیتی ابدی بی تفاوت هستند، کاملاً غیر طبیعی است. آنها نگرش کاملاً متفاوتی نسبت به هر چیز دیگری دارند: آنها از همه چیز می ترسند، تا کوچکترین چیزها، آنها سعی می کنند همه چیز را پیش بینی کنند، آنها با همه چیز همدردی می کنند. و همان مردی که روزها و شبهای زیادی را در ناراحتی و ناامیدی به خاطر از دست دادن مقام یا توهین به ناموسش سپری می کند - همان مرد که می داند با مرگ همه چیز را از دست می دهد، نگران آن نباشد، نگران نباشد. . دیدن اینکه چگونه چنین حساسیتی نسبت به چیزهای کوچک و این بی حساسیتی عجیب نسبت به مهمترین چیزها همزمان در یک دل وجود دارد، بسیار وحشتناک است. این شیفتگی غیرقابل درک و عقب نشینی ماوراء طبیعی گواه نیروی مطلقه ای است که باعث آنها می شود.

....اگر انسان خودش را تعریف کند، او را تحقیر می کنم، اگر تحقیر کند، او را می ستایم و با او مخالفت می کنم تا اینکه بفهمد چه هیولای نامفهومی است.

بلز پاسکال در 19 ژوئن 1623 در کلرمون فران متولد شد. پدرش، اتین پاسکال، یک قاضی محلی و نماینده "اشراف خرقه" بود. پدرم به دلیل علاقه اش به علوم از جمله ریاضیات مشهور بود. مادر پاسکال، آنتوانت بژو، زمانی که پسر به سختی سه سال داشت درگذشت. بلز دو خواهر به نام های ژاکلین و ژیلبرت داشت. در سال 1631 خانواده به پاریس نقل مکان کردند. پدر دیگر هرگز ازدواج نمی کرد، اما در عوض تمام زندگی خود را وقف آموزش فرزندانش و به ویژه بلز کرد که استعداد زیادی در علوم نشان داد. در سن یازده سالگی، پاسکال کوچکتر با نوشتن یادداشت کوتاهی در مورد صدای اجسام ارتعاشی، پدرش را با توانایی های ریاضی خود شگفت زده کرد. یک سال بعد، پسر به طور مستقل ثابت می کند که مجموع زوایای یک مثلث برابر با دو زاویه قائمه است. پدر که تحت تأثیر چنین علاقه ای به علم قرار گرفته است، پسرش را به جلسه ای از ریاضیدانان و دانشمندان برجسته می برد که در سلول صومعه پدر مرسن برگزار می شود. در این جلسه ذهن های درخشانی مانند روبروال، دسارگ، میدورج، گاسندی و دکارت حضور دارند.

پاسکال در شانزده سالگی رساله کوتاهی به نام «هگزاگرام عرفانی» بر اساس کار دزارگ در مورد مقاطع مخروطی نوشت. این کار کوچک بعداً به قضیه معروف پاسکال منجر شد، که بیان می‌کند که اگر یک شش ضلعی در یک دایره (یا هر بخش مخروطی دیگری) محاط شود، آنگاه نقاط تقاطع سه جفت ضلع مخالف روی یک خط مستقیم قرار می‌گیرند. وقتی این اثر به دسارگ ارائه شد، او کاملاً مطمئن است که این اثر متعلق به پدر است و نه پسر. وقتی مرسن او را در غیر این صورت متقاعد می کند، دزارگ عذرخواهی می کند. در همین حال، در سال 1631، پدر پاسکال، اتین، سمت خود را به عنوان رئیس دوم دادگاه عالی مالیات فرانسه به مبلغ 65665 لیور می فروشد و پول را در اوراق قرضه دولتی سرمایه گذاری می کند که درآمد قابل توجهی برای خانواده به ارمغان می آورد. پس از آن بود که خانواده به پاریس نقل مکان کردند. اما در سال 1638، اتین پاسکال، در مخالفت با سیاست مالی کاردینال ریشلیو، که در آن زمان در قدرت بود، مجبور به فرار از شهر شد. بلز و خواهرانش همچنان تحت مراقبت همسایه مهربان خود، مادام سنتکتو هستند. پس از حل همه اختلافات با کاردینال، در سال 1639 اتین پاسکال به عنوان جمع کننده مالیات سلطنتی شهر روئن منصوب شد.

پاسکال جوان در سال 1642 برای سهولت کار سخت پدرش و محافظت از او در برابر محاسبات خسته کننده و محاسبه مجدد بدهی ها و مالیات هایی که واقعا پرداخت شده بود، یک ماشین محاسبه مکانیکی ساخت. این ماشین که توسط خالقش ماشین حساب پاسکال یا «پاسکالینا» نامیده می‌شود، می‌توانست ساده‌ترین عملیات جمع و تفریق را انجام دهد. با این حال، به دلیل هزینه بالا و اندازه چشمگیر، "Pascalina" موفقیت مالی برای سازنده به ارمغان نمی آورد، اما چیزی شبیه به یک نشان افتخار در میان کرم جامعه در فرانسه و اروپا می شود. اما پاسکال با قصد قطعی برای ایجاد تولید انبوه اختراع خود، ده سال آینده را به بهبود فرم و ساخت حدود بیست ماشین محاسبه اختصاص داد. امروزه دو تا از ماشین‌های محاسبه اصلی را می‌توان در «موزه هنر و صنایع دستی» در پاریس و در موزه «زوینگر» در درسدن، آلمان مشاهده کرد.

کمک به ریاضیات و علوم دیگر

پاسکال در طول زندگی خود یک ریاضیدان تأثیرگذار باقی ماند. ارائه راحت او از ضرایب دو جمله ای در قالب یک جدول، که در رساله حساب مثلث، منتشر شده در سال 1653 آمده است، "مثلث پاسکال" نامیده می شود.

در سال 1654، دوستش، قمارباز شوالیه دو مر، با درخواست کمک به حل مشکلات ناشی از بازی، به دانشمند مراجعه کرد و پاسکال که علاقه مند شد، این موضوع را با ریاضیدان فرما در میان گذاشت که منجر به ظهور نظریه ریاضی شد. از احتمال یکی از موقعیت‌های احتمالی که آنها در بازی توصیف کردند این بود: دو بازیکن می‌خواهند بازی را زودتر به پایان برسانند و با توجه به شرایط فعلی، می‌خواهند به طور عادلانه شرط را روی شرط تقسیم کنند، بر اساس این فرض که، در حال حاضر ، شانس مساوی برای برنده شدن دارند. بر اساس این داده ها، پاسکال از یک آرگومان تصادفی به نام «نرخ پاسکال» استفاده می کند. کار انجام شده توسط پاسکال و فرما به لایب نیتس کمک می کند تا فرمول حساب بی نهایت کوچک را استخراج کند. پاسکال همچنین با نوشتن آثار "روح هندسه" و "هنر متقاعدسازی" به فلسفه ریاضیات کمک کرد.

سهم این دانشمند در توسعه علوم فیزیکی در کارهای او در مورد هیدرودینامیک و هیدرواستاتیک است که عمدتاً بر اساس قوانین هیدرولیک است. با پیروی از نظریات گالیله و توریچلی، او با ادعای ارسطو مبنی بر اینکه آفرینش ماهیت مادی دارد، چه قابل مشاهده و چه نامرئی، مخالفت می کند. پاسکال استدلال می کند که در همه مواد خلاء وجود دارد. او ثابت می کند که این خلاء است که جیوه را در فشارسنج حرکت می دهد و حتی فضای بالای ماده در ستون جیوه را پر می کند. در سال 1647، پاسکال نتایج آزمایش‌های عملی خود را در اثر خود «جدیدترین آزمایش‌ها در مورد خلاء» ارائه کرد. این آزمایش‌ها که در سراسر اروپا هیجانی ایجاد کرد، قانون پاسکال را استنباط کرد و سودمندی فشارسنج را اثبات کرد.

سالهای بعد

در زمستان 1646، پدر پاسکال روی یخی که خیابان‌های روئن را پوشانده بود، لیز خورد و در اثر سقوط، به شدت مجروح شد. وضعیت وخیم بود و پزشکان دلند و لا بوتلری مسئولیت درمان او را بر عهده گرفتند. این پزشکان با استعداد پیرو ایده های ژان گیلبرت - و یانسنیست ها بودند. پاسکال از آنها با این جنبش آشنا می شود و حتی ادبیاتی در این مورد از آنها می گیرد. این دوره اولین موج دینداری اوست. مرگ پدرش در سال 1657 و خروج متعاقب آن خواهر ژاکلین به صومعه یانسنیست پورت رویال اثر عمیقی بر روح پاسکال گذاشت و سلامتی او را بدتر کرد. در روز سرنوشت‌ساز اکتبر 1654، پاسکال در آستانه مرگ بود که اسب‌ها از روی جان پناه روی پل Neuilly پریدند و تقریباً در کالسکه دانشمند که در لبه پرتگاه آویزان بود می‌کشیدند. پاسکال و دوستش که در کالسکه مسافرت می کردند، زنده می مانند، اما این حادثه او را به اختلالات روانی و گرایش شدید به دین می کشاند.

در ژانویه 1655، پاسکال به صومعه پورت رویال رفت و از آن پس، برای چندین سال بین پورت رویال و پاریس زندگی کرد. این غوطه ور شدن در ایمان باعث ایجاد اولین اثر مذهبی شناخته شده او، یادداشت های استانی می شود، که در آن او سفسطه کلامی را به شدت مورد انتقاد قرار می دهد. این کتاب با موفقیت غیرت یک مؤمن را با هوش و ذکاوت یک فرد سکولار ترکیب می کند. این مجموعه متشکل از 18 نامه مجزا توسط پاسکال بین سال های 1656 تا 1657 با نام مستعار لویی دو مونتال منتشر شد. "یادداشت های استانی" خشم لوئی چهاردهم را برانگیخت و مدرسه یانسنیست در پورت رویال با استناد به تفاوت در تفسیر جزم کلیسا بسته شد. حتی پاپ الکساندر هفتم که تحت تأثیر استدلال های سنگین ارائه شده توسط نویسنده در کتاب قرار گرفته است، علناً کار پاسکال را محکوم می کند.

مرگ

از سن هجده سالگی، پاسکال از آسیب به سیستم عصبی رنج می برد که باعث درد مکرر او می شد. از سال 1647، پس از یک حمله فلج، او فقط می تواند با عصا حرکت کند، سرش مدام درد می کند، همه چیز در داخل آتش می گیرد و دست ها و پاهایش همیشه سرد هستند. در سال 1659، بیماری او را فرا گرفت و طی سه سال بعد، وضعیت او فقط بدتر شد. ضربه دیگر مرگ ژاکلین در سال 1661 بود. در 18 آگوست 1662، پاسکال شکسته شد و صبح روز بعد، 19 اوت، دانشمند بزرگ درگذشت.

نمره بیوگرافی

خصوصیت جدید! میانگین امتیازی که این بیوگرافی دریافت کرده است. نمایش امتیاز

نام:بلز پاسکال

سن: 39 سال

فعالیت:ریاضیدان، مکانیک، فیزیکدان، نویسنده، فیلسوف

وضعیت خانوادگی:ازدواج نکرده بود

بلز پاسکال: بیوگرافی

اختراعات و اکتشافات

پاسکال در طول سمینارها با هندسه‌سنج Desargues آشنا شد و شروع به مطالعه آثار او کرد. دست‌نوشته‌های دزارگ به زبان پیچیده نوشته می‌شد، بنابراین بلز، با الهام گرفتن از آثار علمی خود، به فرمول‌های ریاضی شکل ساده‌شده‌ای داد.

سپس این جوان 17 ساله اولین کار خود را در چاپ انجام داد: در سال 1640 "تجربه در نظریه برش های مخروطی" منتشر شد که به رساله اساسی برای کارهای بعدی در زمینه هندسه تبدیل شد. سومین لم از این کار قضیه پاسکال است که به ساخت یک بخش متعارف با استفاده از پنج نقطه کمک می کند.

در زمستان همان سال، بلز پاسکال به پایتخت نرماندی، روئن نقل مکان کرد. پاسکال پدر در این شهر در تخصص خود کار می کرد و محاسبات خسته کننده و یکنواختی را در یک ستون انجام می داد. بلز به دنبال ساده سازی کار پدرش بود که در نتیجه ایده ایجاد یک ماشین جمع بندی را به ذهنش خطور کرد.

قبلاً در سال 1642، بلیز در حال توسعه یک دستگاه معجزه بود. دستگاه اضافه کننده او که بر اساس یک تاکسیمتر عتیقه ساخته شده بود، شبیه جعبه ای با چرخ دنده های متعدد بود و محاسبات با اعداد شش رقمی مجاز بود و محاسبه در حالت نیمه اتوماتیک انجام می شد.

با این حال، اختراع پاسکال افتخاری برای خالق آن به ارمغان نیاورد. در آن زمان، در فرانسه، محاسبات مالیاتی در livres، sous و deniers انجام می شد، بنابراین استفاده از سیستم اعشاری فقط این روند را پیچیده می کرد، اگرچه پاسکال ده سال تلاش کرد تا خلاقیت خود را بهبود بخشد.

اما کشف پاسکال برای کارهای علمی بعدی کلید خورد: در پایان قرن شانزدهم، کشور سزان و پارمزان سرانجام به سیستم متریک روی آورد و در سال 1820 اولین ماشین حساب مکانیکی به ثبت رسید که برای خالق آن، چارلز خاویر، ثروت به ارمغان آورد. توماس دی کولمار.

در پایان سال 1646، بلز پاسکال، با اطلاع از لوله اختراع شده توسط توریچلی، شروع به علاقه مندی به فیزیک کرد. دانشمند شروع به انجام آزمایش کرد و ثابت کرد که فرضیه ارسطو در مورد "ترس از پوچی" محدودیت هایی دارد. نابغه ایتالیایی Torricelli آزمایشی را با لوله ای پر از جیوه انجام داد تا وجود فشار اتمسفر را اثبات کند و به این نتیجه رسید که در لوله ای که به جیوه پایین آمده است، یک فضای خالی تشکیل شده است.

بلز این آزمایش را اصلاح کرد و به این نتیجه رسید که قسمت بالایی لوله با بخارات شیمیایی، مواد ریز یا هیچ ماده دیگری پر نشده است. پاسکال نتایج کار خود را در رساله "آزمایش های جدید در مورد پوچی" منتشر کرد و سپس به دنبال این بود که به این نتیجه برسد که ستونی از فلز سمی توسط فشار هوا در جای خود نگه داشته می شود.

علاوه بر این، بلز پاسکال نسخه خطی "رساله تعادل سیالات" (1653) را منتشر کرد، ایده پرس هیدرولیک را شکل داد و قانون اساسی هیدرواستاتیک را ایجاد کرد و آموزه های فیلسوف یونان باستان را رد کرد.

در سال 1651، پدر پاسکال درگذشت و خواهرش ژاکلین، که در میان او دوستی پیدا کرد، با زندگی دنیوی خداحافظی کرد و به صومعه رفت. بلز برای فرار از مشکلات زندگی، بیشتر در جامعه ظاهر شد و در سال 1652 با ارائه دستگاه اضافه کردن خود به ملکه کریستینا سوئد، شهرت و شهرت یافت.

موفقیت، علاقه پاسکال را به فعالیت های علمی، شهرت و زندگی اجتماعی بیشتر برانگیخت. این دانشمند اغلب در جمع دوستان خود می ماند و قمار بازی می کرد. پاسکال و فرما با مشاهده یک بازی تاس، پایه های نظریه احتمال را گذاشتند، در نتیجه هویگنس که به این محاسبات علاقه مند شد، مقاله "در مورد محاسبات در قمار" (1657) را نوشت.

فلسفه

بلز پاسکال به عنوان یک ریاضیدان و فیزیکدان اثر خود را در تاریخ به جا گذاشت، اما کمتر کسی می داند که پاسکال از فعالیت علمی فاصله گرفته و فلسفه را ترجیح می دهد.

واقعیت این است که در سال 1654، بلز پاسکال، که قصد داشت رساله ای با عنوان «ریاضیات شانس» بنویسد، به دلیل بینشی که در ساعت دوازده و نیم شب رخ داد، تصمیم گرفت از زندگی اجتماعی کناره گیری کند. پس از یک جریان فکری ناخودآگاه، بلیز که به خود آمد، شروع به نوشتن ایده های خود بر روی اولین تکه پوستی کرد که به آن برخورد کرد و این پیش نویس را در آستر لباس خود دوخت. این ضبط که "یادبود" نام داشت و سرنوشت دانشمند را تغییر داد، تنها پس از مرگ پاسکال کشف شد.

بلز تصمیم گرفت پایتخت فرانسه را ترک کند و در صومعه پورت-رویال اعتراف کند و تمام ارتباطات سکولار را که قبلاً به او امیدواری برای زندگی شاد می داد با گناه یکی دانست. پاسکال در صومعه پذیرفته شد و شروع به پیروی از یک سبک زندگی خشن کرد. علیرغم مشکلات روزمره، کم خوابی و دعاهای مداوم، دانشمند بهبودی در سلامتی و ارتقای روحیه خود احساس کرد.

از جمله، بلز پاسکال، پس از گفتگو با یانسنیست ها و یسوعی ها، که با روحیه عقل گرایی تبلیغ ارزش های اخلاقی را آغاز کردند، نامه هایی به یک استانی را ایجاد کرد. رساله پاسکال که با نام مستعار منتشر شده بود و در محکومیت ماجراجویی باعث رسوایی عمومی شد، بنابراین دانشمند با خطر زندانی شدن، مجبور شد مدتی پنهان شود و تحت نام شخص دیگری زندگی کند.

پاسکال همچنین استدلالی برای نشان دادن عقلانیت ایمان مذهبی ارائه کرد که برای نسل کنونی به عنوان شرط پاسکال آشناست. اصل استدلال این بود که زندگی بدون ایمان به خدا خطرناک است، زیرا اگر چنین ملحدی وجود داشته باشد، عذاب ابدی در انتظار او است که "خسران" است. اما بهای «برنده شدن» ناچیز است، زیرا اگر قوانین دینی تخیلی هستند، پس بی ایمانی چیزی نمی دهد.

زندگی شخصی

شخصیت پاسکال را باید با تأملات فلسفی او قضاوت کرد و تنها عشق در زندگی او علم بود. پاسکال به سبک زندگی زاهدانه پایبند بود ، بنابراین نمی توان از فرزندان دانشمند بزرگ صحبت کرد. همچنین مشخص است که بلیز در سلامتی ضعیفی بود: طبق افسانه، در حالی که هنوز پسری سه ساله بود، توسط زنی که التماس صدقه می کرد مورد نفرین قرار گرفت.

اتین به جادوگری اعتقاد داشت، بنابراین، با مشکوک شدن به چیزی اشتباه، جادوگری را پیدا کرد و به پسرش دستور داد که از این نفرین رهایی یابد. آسیب به گربه سیاه منتقل شد، اما پاسکال در طول زندگی خود دچار بیماری های جسمی شد. به عنوان مثال، یک روز بعد از ظهر فیلسوف شروع به تپش قلب افزایش داد که تقریباً باعث غش کردن ریاضیدان شد.

پاسکال معتقد بود که علت بیماری قلبی او بیکاری است. اما، طبق دست نوشته های باقی مانده، پاسکال از فهرستی از بیماری ها رنج می برد - از سرطان مغز گرفته تا مشکلات ستون فقرات. معاصران می گفتند که پاسکال شبیه پیرمردی است که در 37 سالگی زندگی را دیده است، اما بلز، با وجود ممنوعیت های پزشکان، همچنان به فعالیت های خسته کننده علمی و نویسندگی خود ادامه می دهد. فیزیکدان فهمید که در آستانه مرگ است، اما ترسی از مرگ نداشت.

مرگ

هر سال وضعیت سلامتی پاسکال رو به وخامت می رفت و پزشکان نمی توانستند این دانشمند را از همه بیماری ها معالجه کنند، علاوه بر این، او به سل روده مبتلا شد.

بلز در 19 اوت 1662 در چهل سالگی درگذشت. به یاد دانشمندی که با دستاوردها و گفته های خود جهان را شگفت زده کرد، دهانه ای در ماه، دانشگاهی در فرانسه و زبان برنامه نویسی پاسکال نامگذاری شد.

اکتشافات

• 1634-1635 - "رساله در مورد صداها"
• 1640 - "تجربه در تئوری مقاطع مخروطی"
• 1642 - ماشین جمع پاسکال
• 1647 - "آزمایشات جدید در مورد پوچی"
• 1653 - "رساله در مورد مثلث حسابی"
• 1653 - "رساله در مورد تعادل سیالات"
• 1854 - "یادبود"
• 1657-1658 - "افکار"

نقل قول ها

• "ویژگی های اخلاقی یک فرد را نه باید با تلاش های فردی او، بلکه بر اساس زندگی روزمره او ارزیابی کرد."
• آنچه در آنها می خوانم در من است و نه در نوشته های مونتن.
• انسان نباید خود را با حیوانات و فرشتگان یکی بداند و از دوگانگی ذات خود غافل بماند. به او اجازه دهید بداند که واقعاً چیست."
• «تقویل تقوا به خرافه، تضعیف آن است».
• آیا چیزی پوچ تر از این وجود دارد که فلان شخص حق کشتن من را دارد، زیرا در آن سوی رودخانه یا دریا زندگی می کند، و به دلیل اینکه دولت او با دولت من درگیر است، اگرچه من با او دعوا ندارید؟»