Niveli i qytetërimit varet nga shkenca dhe arti.

Henri Poincaré

Vladimir Mitin

Në një kohë, shumë njerëzve iu duk se për të rritur efikasitetin e prodhimit industrial dhe për të forcuar fuqinë financiare të vendit, ishte e nevojshme vetëm kompjuterizimi i organizatave përkatëse dhe krijimi i sistemeve të automatizuara të menaxhimit. Nëse është e mundur, në mbarë vendin. Më pas erdhi mirëkuptimi se vetëm futja e teknologjisë kompjuterike nuk zgjidh shumë e shumë probleme, pasi ende nevojitet një menaxhim kompetent. Por më pas u shfaqën menaxherë, financierë, auditorë, etj., shumë të paguar dhe shumë të kualifikuar, dhe prodhimi industrial në Rusi si rezultat i veprimeve të tyre (apo mosveprimit?) ra më shumë sesa gjatë Luftës së Madhe Patriotike.

Sipas mendimit tim, një pjesë e rrënjëve të krizave të shtatë viteve të fundit nuk qëndrojnë në menaxhimin e paaftë, dhe sigurisht jo në nivelin e pamjaftueshëm të kompjuterizimit të shtetit, sektorëve financiarë dhe industrialë, por më tepër në karakterin moral të shumë zyrtarëve që kujdesen jo aq për interesat e shtetit, por për interesat e tyre ose, në rastin më të mirë, ngushtësisht të korporatave. Karakteri moral i një lideri është i lidhur ngushtë, edhe pse jo drejtpërdrejt, me nivelin e tij kulturor. Prandaj, fondet në dispozicion duhet të investohen jo vetëm në ngritjen e sektorit real të ekonomisë, por edhe në ngritjen e nivelit kulturor. Si brezi i ri ashtu edhe ata tashmë të rritur. Dhe tani për ngjarjen që më shtyu në mënyrë të pavullnetshme të shkruaj këto rreshta.

Rreth gjashtëqind pjesëmarrës nga 25 qytete anembanë botës mblodhën konferencën e specializuar ndërkombëtare EVA'98 Moskë ("Imazhe elektronike & Artet Pamore", Imazhe Elektronike & Artet Pamore), e cila u zhvillua në 26 - 30 tetor në Galerinë Shtetërore Tretyakov (STG) dhe u organizua nga një kompani britanike Vasari Enterprises (www.vasari.co.uk./eva/) me mbështetjen e Komisionit të Komunitetit Evropian, Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse, Ministrisë së Shkencës dhe Teknologjia e Federatës Ruse, Galeria Shtetërore Tretyakov, Shoqata e Teknologjive të Dokumentacionit dhe Informacionit (ADIT), Unioni Kombëtar i Prodhuesve dhe shpërndarësve të CD-ROM dhe produkteve multimediale dhe organizata dhe shoqata të tjera.

Tema e konferencës: “Teknologjitë e reja të informacionit në fushën e kulturës. Bashkëpunimi ndërmjet Rusisë dhe Bashkimit Evropian. Gjatë pesë ditëve të punës, rreth 70 raporte iu prezantuan audiencës, të grupuara në dhjetë seksione:

Drejtimet strategjike për përdorimin e teknologjive të reja të informacionit në fushën e kulturës;

Bashkëpunimi ndërkombëtar;

ADIT dhe fazat e formimit të një rrjeti informacioni për trashëgiminë kombëtare;

Projektet e informacionit të muzeut;

Çështje teknologjike;

Teknologjitë e reja të informacionit dhe trashëgimia kulturore e paluajtshme;

Artistët bashkëkohorë janë një dritare drejt botës;

Drejt një Rusie të re me biblioteka të reja;

Multimedia dhe Edukimi;

Teknologjitë e reja të informacionit dhe nevojat për informacion.

Tekstet e plota të këtyre raporteve u botuan në formën e një libri me peshë (336 faqe A4) dhe u postuan në faqen e internetit www.tretyakov.ru (për të hyrë në to duhet të "klikoni" në ndërtesën e Galerisë Tretyakov dhe të zgjidhni EVA' 98 seksioni). Pritet gjithashtu që të dalë një CD dygjuhëshe e dizajnuar me ngjyra.

Si pjesë e konferencës, u organizua një tryezë e rrumbullakët për bashkëpunimin ndërkombëtar dhe një ekspozitë, ku 40 pjesëmarrës treguan një numër disqesh të përgatitura nga muzetë më të mëdhenj të huaj dhe 130 CD-ROM ruse, në një mënyrë apo tjetër të lidhur me kulturën, artin ose arsimimi.

Duhet theksuar se EVA’98 është konferenca e parë në Europën Lindore në një seri konferencash EVA që mbahen për të shtatën vit në vendet e Europës Perëndimore si pjesë e projektit EVA Cluster, i zbatuar me mbështetjen e Komisionit të Komunitetit Europian. Sipas Leonid Kuibyshev, kreu i departamentit të teknologjive multimediale të Qendrës për Problemet e Informatizimit të Sferës së Kulturës të Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse (në tekstin e mëtejmë Qendra PIK), shumë probleme të paparashikuara u shfaqën gjatë organizimit të saj. Për shembull, miratimi i vizave për pjesëmarrësit e huaj duhej të bëhej në mes të shtatorit. Dhe pikërisht në këtë kohë mediat e huaja e përshkruan krizën tonë në një mënyrë shumë kërcënuese. Ata thirrën komitetin organizativ dhe pyetën nëse kishte më tanke në rrugë? Shumë të huaj kishin frikë nga trazira serioze, një përsëritje e ngjarjeve të vitit 1993, etj. Kur situata u stabilizua në gjysmën e dytë të tetorit, ishte tepër vonë për të lëshuar viza. Si rezultat, në vend të tridhjetë pjesëmarrësve të huaj, vetëm shtatë erdhën në ekspozitë.

Përveç kësaj, konferenca humbi pothuajse të gjithë sponsorët financiarë, paratë e të cilëve ishin ngecur në të ashtuquajturat banka problematike. Kompanitë që dhuruan kompjuterët e tyre (në veçanti, Klondike, Compaq, Intel, Siemens Nixdorf) dhe Galeria Tretyakov, e cila siguroi sallat e tyre, ndihmuan.

Hyrja në konferencë nuk ishte e kufizuar, por as falas. U lejuan vetëm njerëzit që ishin disi të lidhur me kulturën ose të interesuar për të. “Dëshirojmë ta bëjmë të rregullt këtë konferencë-ekspozitë. Por kjo nuk është një kënaqësi e lirë,” tha z. Kuibyshev, mbi supet e të cilit ra pjesa më e madhe e problemeve organizative.

Si përdoren realisht teknologjitë e reja të informacionit në sferën kulturore?

Kreu i Departamentit të Bibliotekave dhe Informacionit të Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse, Evgeny Kuzmin, në raportin e tij "Problemet e integrimit dhe aksesit të burimeve të informacionit të bibliotekave ruse" vuri në dukje se rrjetet kompjuterike lokale janë krijuar pothuajse në të gjitha qendrat qendrore. bibliotekat e subjekteve përbërëse të Federatës Ruse. Në gjysmën e tyre, këto rrjete bashkohen nga 30 në 40, dhe në Samara ka edhe më shumë se 100 kompjuterë. Më shumë se gjysma e bibliotekave rajonale janë të lidhura me internetin.

Përveç burimeve të World Wide Web, vizitorët në dhomat e kompjuterizuara të leximit kanë akses në CD të shumta informative, bibliografike dhe shkencore. Për shembull, në Bibliotekën Shtetërore Ruse (RSL) ka mbi 600 CD-ROM me 170 tituj në dispozicion të lexuesve, në Bibliotekën Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike të Rusisë (SPNTB) - 500 CD-ROM me 80 tituj, në Të gjitha -Biblioteka Shtetërore Ruse e Letërsisë së Huaj (VGBIL) ) - 100 baza të dhënash në CD-ROM, etj.

Kohët e fundit, Dhoma e Librit Ruse, kompania Mir-Dialog dhe shtëpia botuese K.-G. Saur publikoi edicionin e tretë të Bibliografisë Kombëtare Ruse në CD-ROM, i cili përfshin 850 mijë hyrje për libra të botuar në BRSS dhe Rusi nga 1980 deri në 1996 dhe një bazë të dhënash të disertacioneve (60 mijë hyrje).

Përveç kësaj, çdo bibliotekë që respekton veten krijon katalogë elektronikë të koleksioneve të saj. Biblioteka e Institutit të Informacionit Shkencor mbi Shkencat Sociale ka qenë më e suksesshme në këtë (burimet e saj elektronike arrijnë në më shumë se 2 milionë regjistrime). Biblioteka Kombëtare Ruse (RNL) është e nxehtë në këmbë. Më pas vijnë Biblioteka Shtetërore Ruse dhe Biblioteka Publike Shtetërore për Shkencën dhe Teknologjinë (mbi 1 milion regjistrime), Biblioteka Qendrore Shkencore Bujqësore (CSAL) ka grumbulluar 750 mijë karta elektronike, 500 mijë - Biblioteka e Shkencave të Natyrës së Akademisë së Shkencave Ruse , 400 mijë - Biblioteka Qendrore Mjekësore Shkencore Shtetërore, 150 mijë - VGBIL, etj.

Sipas z. Kuzmin, axhenda është që të gjitha këto burime të paraqiten në internet. Më të avancuarat këtu janë Biblioteka Qendrore e Kërkimeve Shkencore dhe Biblioteka Shkencore e Universitetit Shtetëror të Moskës, të cilat kanë hapur katalogët e tyre elektronikë. Lider absolut është Biblioteka Publike Shtetërore për Shkencën dhe Teknologjinë, në serverin e së cilës është Katalogu Union i Literaturës Shkencore dhe Teknike, që pasqyron zotërimet e më shumë se 400 bibliotekave në vend.

Pra, me katalogët elektronikë të koleksioneve të bibliotekave, pavarësisht copëzimit të punës së kryer në këtë drejtim, situata nuk është aq e keqe. Diçka tjetër është më e keqe. Sipas specialistëve të Qendrës PIK MK RF, ka shumë pak disqe multimediale për kulturën, artin dhe arsimin, jo vetëm në klasat e kompjuterizuara, por edhe në bibliotekat e mëdha. Kjo mungesë kërkese i dekurajon prodhuesit e mundshëm që të investojnë në zhvillimin e CD-ROM-it. Meqenëse shteti tani nuk ka kohë për të mbështetur kulturën, e gjithë shpresa qëndron te blerësit privatë dhe institucionet arsimore private ku studiojnë fëmijët e prindërve të pasur.

Por edhe këtu ka probleme. Sipas Andrey Zonenko ("Rosinex"), edhe para krizës, niveli mesatar i kërkesës efektive midis rusëve për programe multimediale arsimore ishte shumë i ulët dhe nuk lejonte mbulimin e kostove të prodhuesve. Prandaj, gjatë dy viteve të fundit, janë botuar vetëm disa botime vendase kushtuar kulturës dhe artit.

Pamja është krejtësisht ndryshe jashtë vendit. Sipas Dominique Delouis, menaxher marketingu për Muzetë on Line të Francës (www.museums-on-line.com), tregu global për imazhet e licencuara të veprave të artit do të rritet nga 200 milionë dollarë në 1996 në 2 miliardë dollarë deri në vitin 2005. Kështu është ia vlen të investohet në ruajtjen e trashëgimisë kulturore. Herët a vonë, këto investime do të justifikohen edhe në terma thjesht komercialë.

Përdorni formularin e kërkimit të faqes për të gjetur një ese, lëndë mësimore ose disertacion mbi temën tuaj.

Kërkoni për materiale

Teknologjitë e reja sociale në fushën e kulturës

Studime kulturore

Teknologjitë e reja sociale në fushën e kulturës (Bazat kulturologjike të programit profesional të një menaxheri modern)

Rezultati më domethënës i zhvillimit të teknologjive të shkencave humane në shekullin e 20-të ishte ndërthurja e sociale dhe kulturore. "Revolucioni menaxherial", i cili në kapërcyellin e shekujve 18-19 e shndërroi sistemin e njohurive shkencore në valë të njëpasnjëshme transformimesh industriale, vazhdoi në shekullin e 20-të bazuar në materialin e njohurive të shkencave humane. Rezultatet e kërkimit socio-humanitar (kulturor - pas ndarjes klasike neokantiane në njohuri për natyrën dhe njohuri për kulturën) formuan bazën e të ashtuquajturave teknologji sociale, të cilat i dhanë një shtysë të re zhvillimit të modeleve sociale dhe publike. administrimi, organizimi i prodhimit, evoluimi i standardeve të jetesës etj.

Në këtë sfond, “rezonanca” e dukshme e studimeve kulturore, si dhe rritja e përgjithshme e veprimtarisë shoqërore në fushën e shkencave humane, merr një kuptim të veçantë. Historia e kulturës botërore tregon se rritja e interesit për shkencat humane zakonisht i paraprin ndryshimeve thelbësore, si në nivelin e vendeve individuale, ashtu edhe në të gjithë kontekstin gjeopolitik. (Franca e gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, Gjermania e shekullit të 19-të, Rusia e fillimit të shekullit të 20-të, etj.). Interesi për problemet kyçe të traditës kulturore dhe historike, për llojet kombëtare dhe rajonale të të menduarit dhe mentalitetit, për çështjet e gjuhës dhe artit, arsimit dhe ligjit është i rëndësishëm jo vetëm si një drejtim tradicional i kuriozitetit akademik, por si një burim për formimin e një lloj politike thelbësisht të re.

Në këtë kuptim, idetë për kulturën gradualisht humbasin "paprekshmërinë e muzeut" dhe përfshihen në shoqëri - ashtu si dikur idetë për eksperimentin dhe kërkimin e pastër në shkencat natyrore u përfshinë nga mendimi i dizajnit inxhinierik. Nervi kryesor i revolucionit kulturor të shekullit të njëzetë qëndron pikërisht në kalimin gradual të perceptimit të kulturës si një sistem modelesh të vetëkuptueshme dhe të vetë-mjaftueshme për të kuptuar instrumentalitetin e saj, domethënë aftësinë për të ushtruar një të drejtuar. dhe ndikim të parashikueshëm në të gjitha aspektet e praktikës dhe jetës njerëzore.

Shenjat e këtij evolucioni mund t'i gjurmojmë në shembullin e institucioneve kulturore më tradicionale. Pra, le të themi, nuk ka asnjë dyshim për transformimin e shpejtë të muzeut - sipas një tradite të krijuar prej kohësh, një vend grumbullimi dhe kërkimi elitar - në një qendër për formimin e kohës së lirë dhe punës me kohën e lirë të shoqërive të ndryshme. grupe. Jo më pak tregues është fenomeni i artit "modern", për shumicën e formave të të cilit pasojat shoqërore të çdo veprimi kulturor janë më të rëndësishme se përmbajtja e tij imediate - kjo lloj "estetike e socialitetit". Ndoshta do të ishte thjesht e parëndësishme të ndalemi edhe një herë në shembuj të valës audio-vizuale, etj., etj.

Por ndoshta më të rëndësishme janë pasojat e shpërthimit humanitar përtej ideve sektoriale për kulturën dhe kulturën. Pamjaftueshmëria dhe joefektiviteti i mjeteve politike dhe ekonomike në një sërë rastesh bëhet një lloj sfide për praktikat humanitare - në të gjithë gamën nga teknikat personale psiko-kulturore deri në shkallën globale të punës me mënyrën e jetesës dhe traditat e kulturës së gjerë. rajone. Fillimisht, nevoja për ndërhyrje "kulturo-teknike" lind në epokën e modernizimit industrial, kur rezulton se shtresa e traditave kulturore dhe mënyra e vendosur e jetesës ndikon drejtpërdrejt në perspektivat e përparimit teknologjik, përkatësisht, ajo ka rezistencë të dukshme ndaj çdo dhe të gjitha risitë historike. Kjo rezulton të jetë e vërtetë si në raport me një individ (stres dhe zhvlerësim i vlerës njerëzore) ashtu edhe në një shkallë makro-sociologjike (humbje e identitetit kulturor, aspekte negative të urbanizimit, etj.). Por, duke u shfaqur në sytë e "inxhinierëve socialë" si një pengesë për modernizimin, ky ndryshim kulturor në proceset shoqërore rezulton të jetë i aftë të zëvendësojë, dhe në disa raste, të zëvendësojë metodat ekonomike dhe politike të rregullimit që janë më të njohura për kohët moderne. , sepse, siç tha Merab Mamardashvili, "kultura është ajo që mbetet kur unë kam harruar tashmë gjithçka".

Kështu, kuptimi i proceseve që ndodhin në fushën e kulturës është i rëndësishëm jo vetëm për kulturën në kuptimin e saj tradicional. Programet kulturore mund të konsiderohen si një lloj zone eksperimentale, ku praktikohen dhe provohen metodat e organizimit dhe ndërveprimit të zbatueshme në fusha të tjera të praktikës njerëzore (ekonomike, politike, arsimore).

Kjo tezë me të drejtë mund t'i atribuohet formave të reja të ndërveprimit dhe bashkëpunimit në hapësirën kulturore evropiane.

Aktualisht, ka ndoshta tre tema globale brenda të cilave bashkëpunimi kulturor evropian (dhe politika kulturore evropiane që rezulton) gjen shprehjen e tij më të plotë.

Kapitulli 2. Të drejtat e njeriut.

Tema e të drejtave të njeriut stimulon kërkime në fushën e antropologjisë kulturore dhe filozofike, pedagogjisë, psikologjisë, duke përfshirë problemin e zotërimit të praktikave kulturore lokale me marrëdhëniet e tyre të veçanta me ato artefakte që më parë binin jashtë sferës së "historive tradicionale të artit dhe kulturës". ”

Në thelb kemi të bëjmë me një efekt të dyfishtë të ndikimit të temës “të drejtat e njeriut” në sferën e veprimtarisë kulturore. Së pari, koncepti i punës kulturore po ndryshon gradualisht: orientimi që lidhet me idenë e nevojës për "promovimin shoqëror" të mostrave kulturore te "masat", duke krijuar kushte për përfshirje dhe akses në vlerat kulturore, zëvendësohet. në një sërë rastesh (ky rast mund të jetë thjesht pamje gjeografike dhe politike) me një ndërgjegjësim gjithnjë e më të qartë të “të drejtave kulturore” si e drejta për specifikën kulturore të dikujt, megjithëse lokale, e përcaktuar nga veçoritë e evolucionit kulturor. Në kuptimin kulturor, kemi të bëjmë me fundin e një periudhe që mund të karakterizohet si hegjemonia politike mbizotëruese e shteteve kombëtare, bazuar në faktin se nacionalizmi në petkun e një shteti, sipas Ernest Hellener, nuk është gjë tjetër veçse unifikimi i karakteristikave etnike dhe mikrosociale për hir të ruajtjes së unitetit brenda njësive qeveritare. Me fjalë të tjera, specifika kombëtare në nivel shtetëror është një mesatare themelore e shumë kulturave lokale që e gjejnë veten brenda kufijve të caktuar në procesin e formimit të shteteve kombëtare (diçka që të kujton temperaturën mesatare në një spital). Në shumë mënyra, meqë ra fjala, kultura famëkeqe masive është një lloj trashëgimtari i ndërtimit të shtet-kombit me mitologjinë dhe stereotipet e tij të qenësishme.

Në të njëjtën kohë, vëmendja ndaj idesë së rajoneve kulturore me specifikën e tyre brenda kornizës së strukturës shtetërore është një përpjekje për të kapërcyer idenë e shtetit si një subjekt i vetëm (ose mbizotërues) i procesit nacional-kulturor. .

Në këtë kuptim, veprimtaria kulturore i bën kufijtë politikë dhe administrativë “transparentë” si brenda vendit ashtu edhe ndërmjet vendeve. Nuk është rastësi që Këshilli i Evropës, në periudhën pas Traktatit të Mastrihtit, jep një kontribut serioz në zhvillimin e rrugëve kulturore ndërkombëtare që bashkojnë rajone (territore) të ndryshme nga vende të ndryshme të kontinentit (programet Rruga e Vikingëve, Rruga e Mëndafshit, etj.). Ideja e rajoneve kulturore, e shprehur për herë të parë në Traktatin e Mastrihtit, synon të balancojë ngurtësinë e kufijve politikë në Evropën e Përbashkët të ardhshme, duke i bërë këta kufij më të lëvizshëm dhe të depërtueshëm. Në të njëjtën kohë, grupet e vogla dhe individët që përfaqësojnë këto grupe bëhen subjektet kryesore të së drejtës kulturore.

Së dyti, një pasojë indirekte e transferimit të konceptit të të drejtave të njeriut (dhe grupeve të vogla) në sferën kulturore ishte një rritje si orteku në vëllimin e "materialit kulturor" që do të zotërohej në procesin e shkëmbimit kulturor ndërrajonal. E drejta për kulturën e dikujt nënkupton njëkohësisht vlerën e barabartë të çdo objekti kulturor dhe forma kulturore të sjelljes dhe, në përputhje me rrethanat, imponon disa kërkesa për parimet dhe llojet e komunikimit. Kjo do të thotë se kjo e fundit nuk mund të ndërtohet më në përputhje me hierarkinë kulturore të vendosur, aq karakteristike për “modelin eurocentrik” të marrëdhënieve tradicionale për fazën e mëparshme. Gjatë periudhave kritike, nga pikëpamja kulturore, idetë për kulturën në kuptimin e saj klasik (modeli ideal “eurocentrik”) bazohen në korrelacionin me idealen (të pakuptueshme dhe të përsosur), të vendosura qoftë në hapësirën e së kaluarës klasike (Rilindja. Platonizmi), ose në përgjithësi në realitetin e përjetshëm të menduarit dhe arsyes (racionalizmi iluminist). Në të dyja rastet, duhet të kemi të bëjmë me një sistem thjesht hierarkik, brenda të cilit çdo artefakt vlerësohet sipas shkallës së afërsisë së tij me një model të caktuar universal - një ideal. Kjo, nga ana tjetër, fillimisht kufizon gamën e fenomeneve që mund t'i atribuohen departamentit të kulturës dhe ndërton komunikimin në kulturë sipas një parimi normativ.

Parimi jonormativ i përzgjedhjes së materialit kulturor dhe lloji jonormativ i komunikimit shtron kërkesa të veçanta, të ndryshme për organizimin e veprimtarive në sferën kulturore, gjë që shprehet në kritika të përhapura ndaj institucioneve aktuale kulturore dhe parimeve të menaxhimit dhe menaxhimit. .

Mbështetja për territoret lokale dhe formacionet nënshtetërore Faktori sistemformues është vëmendja e institucioneve politike evropiane ndaj komuniteteve të ndryshme shoqërore lokale (në ndryshim nga qasjet makrosociologjike, në të cilat formacionet “universale” si “klasa”, “shteti”, "kombi" etj.). Në logjikën e “miniaturizimit” të temës, në plan të parë dalin struktura të tjera - rajone kulturore, komunitete lokale, diaspora etj. Kjo, nga ana tjetër, stimulon një interes të madh për traditat lokale, qeverisjen vendore, dialektet lokale dhe mënyrat e ndërveprimit që ndodhin përtej dhe përtej kufijve administrativë dhe politikë.

Duke iu kthyer një analogjie historike, mund të thuhet se ashtu si gjatë formimit të monarkive, qeveria qendrore mbështetej në vetëqeverisjen e qytetit për të luftuar të lirët feudalë, kështu tani mbështetësit e një Evrope të bashkuar mbështeten te komunitetet lokale për të kufizuar egoizmin e shteteve individuale. .

Autonomia kulturore si një nga arritjet e qasjes mikro-rajonale është, në fakt, vetëm kushti fillestar për marrjen e përfitimeve reale sociale dhe ekonomike. Praktika e vendeve të Evropës Perëndimore gjatë 15-20 viteve të fundit ka treguar se autonomia kulturore dhe kultura në përgjithësi janë faktorët më të rëndësishëm në ndryshimin e mënyrës dhe cilësisë së jetës në territore të caktuara; kjo shoqërohet me shfaqjen dhe zhvillimin e një numri të madh. të programeve të orientuara nga shoqëria. Këto përfshijnë: formimin e një mjedisi rajonal dhe urban me mundësi të zgjeruara kulturore dhe arsimore, ofrimin e aktiviteteve të kohës së lirë bazuar në infrastrukturën e informacionit, zhvillimin e turizmit kulturor me industrinë argëtuese, programet mjedisore lokale, rindërtimin e zanateve dhe zejeve tradicionale, krijimi i kushteve për zhvillimin e biznesit të vogël dhe të mesëm etj.

Zhvillimi kulturor rajonal dhe territorial është aktualisht një nga kushtet bazë për bashkëpunimin kulturor evropian dhe, në këtë mënyrë, kontribuon në zgjidhjen e shumë problemeve sociale që për një kohë të gjatë nuk mund të zgjidheshin në kuadrin e një politike “uniforme” shtetërore.

I. Sot ka dëshmi objektive të efektivitetit të teknologjive kulturore si faktor në ristrukturimin e hartës profesionale të territoreve, rishpërndarjen e vendeve të punës dhe rrjedhjen e potencialit të punës në sektorin e shërbimeve. Përvoja 15 vjeçare në vende si Franca, Spanja dhe Turqia tregojnë mundësitë aktuale të këtij drejtimi të politikës sociale. Duhet theksuar se nuk bëhet fjalë vetëm për brigjet e këtyre vendeve, tërheqëse nga pikëpamja e “turizmit pasiv”, por edhe për “zonat e brendshme”, ku objekti kryesor i punës janë format aktuale kulturore të aktivitet.

Në Rusi, nëse flasim për analogji, ka një numër territoresh me një përqindje të lartë të industrive të vjetruara që i nënshtrohen konvertimit ose ristrukturimit strukturor, dhe në të njëjtën kohë posedojnë potencial të pasur kulturor (Yaroslavl dhe i gjithë rajoni i Unazës së Artë, Arkhangelsk , Nizhny Novgorod, etj.). Në rajonin e Arkhangelsk, për shembull, pjesa e prodhimit të kompleksit ushtarak-industrial është rreth 80%, dhe ndërmarrjet industriale të mbetura nuk janë në asnjë mënyrë në gjendje të ofrojnë punësim të plotë për popullsinë. Përdorimi adekuat i modeleve të vendosura të politikës socio-kulturore në fushën e rikualifikimit dhe ndryshimit të strukturës së punësimit në territoret lokale mund të jetë me interes për autoritetet lokale dhe rajonale. Këtu shohim mundësinë e bashkëpunimit midis sferës kulturore dhe sistemeve të menaxhimit të aktiviteteve të ndërlidhura të ciklit socio-ekonomik.

Pyetja është se në çfarë mase trajnimi arsimor i menaxherëve kulturorë modernë korrespondon me zgjidhjen e problemeve profesionale që shtrihen përtej kufijve të një qasjeje thjesht sektoriale dhe kanë të bëjnë me zhvillimin e mjedisit në tërësi, dhe jo me komponentët e tij individualë.

II. Tema e specifikës kulturore të një territori (rajon, rajon) si faktor bazë zhvillimi dhe përfshirjeje në kuadrin e bashkëpunimit evropian kërkon forma të veçanta pune, të cilat për nga natyra e tyre janë të pamundura pa partneritete ndërmjet lëvizjeve shoqërore, sipërmarrësve dhe autoriteteve. Nga njëra anë, kjo është një rrethanë komplikuese, por nga ana tjetër, krijon terrenin për shfaqjen e modeleve të partneritetit social ndërmjet sektorëve “të parë, të dytë dhe të tretë” dhe, për rrjedhojë, kontribuon në zhvillimin e vetëvendosjes lokale. -qeveria. Autoritetet vendore, duke marrë parasysh këtë faktor kulturor, thjesht detyrohen të veprojnë në mënyrën e "menaxhimit publik".

Në një numër vendesh, të ashtuquajturat Këshilla Kulturorë, të cilët përfshijnë përmasa të barabarta të përfaqësuesve të strukturave publike, të biznesit dhe qeverisë, funksionojnë në mënyrë efektive. Janë këto Këshilla që marrin vendime në këtë fushë dhe, më e rëndësishmja, koordinojnë flukset e investimeve në drejtim të teknologjive për aktivitetet kulturore. Përvoja e Trustit Kombëtar të Skocisë, anëtarët e të cilit janë 250,000 njerëz (më shumë se 5% e popullsisë), është interesante në këtë drejtim. Asnjë vendim i vetëm i organeve qeverisëse skoceze, përfshirë në sferën politike dhe ekonomike, nuk mund të merret pa marrë parasysh mendimin e kësaj organizate.

Nga pikëpamja e qëndrueshmërisë së sferës kulturore, fokusi në partneritetin social ofron një shans për të thyer rrethin vicioz të izolacionizmit sektorial dhe për të hyrë në partneritete me lëvizjet më të lëvizshme sipërmarrëse dhe sociale.

III. Në situatën ruse, interesi për specifikat lokale, karakteristikë e projekteve kulturore të brezit të ri, kontribuon objektivisht në prirjen drejt "rindërtimit të historisë lokale" të një vendi (në krahasim me unifikimin e imponuar nga metodat administrative), i cili rezonon. me zhvillimin e formave të diferencuara të vetëqeverisjes lokale (dhe po të kërkojmë analogji historike - është një nga format moderne të vazhdimit të traditës “zemstvo” me vendosjen e historisë së saj lokale).

Kapitulli 4. Përvoja menaxheriale e sipërmarrjes në fushën e praktikës kulturore.

Ky "seksion" i politikës kulturore evropiane kombinon në një mënyrë unike temën e trashëgimisë kulturore dhe metodat më moderne (në kuptimin organizativ dhe teknik) të punës menaxheriale, analoge të të cilave e kanë origjinën në përvojën e sipërmarrjes private. Më efektive është transferimi i formave të përshtatshme të punës tek subjektet relativisht të vogla (lokale) që e konsiderojnë veten jo si objekt bamirësie publike dhe shtetërore, por si një njësi organizative të pavarur, përfshirë edhe në fushën ekonomike.

Për shembull, studimet mbi efiçencën ekonomike të aktiviteteve kulturore kryhen kudo dhe synojnë të demonstrojnë kapacitetin investues të kësaj zone. (Për shembull, të dhënat e publikuara nga Këshilli Kulturor në Edinburg sugjerojnë se për? 40. Vërtetë, kjo është e mundur padyshim vetëm në kushtet e aktiviteteve të "promovuara", kur kostot e tërheqjes së vëmendjes minimizohen automatikisht dhe infrastruktura në dispozicion i Këshillit plotëson disa kërkesa).

Në çdo rast, është e qartë, për shembull, se ndikimi i programeve gjithëpërfshirëse të turizmit kulturor në fusha të tilla si biznesi i hotelerisë, ndërtimi, rrugët, transporti dhe botimi nuk mund të mbivlerësohet. Veçanërisht tërheqëse, nga pikëpamja ruse, është fusha e teknologjisë së informacionit dhe komunikimit, e cila duhet të përfshihet si në fazën e përgatitjes së programit (inventarizimi i monumenteve, sistematizimi i rrugëve kulturore, shpërndarja e informacionit, etj.) dhe gjatë zbatimit praktik të tij.

Aktivitete të tilla si turizmi kulturor dhe zanatet tradicionale, me vëmendjen e tyre ndaj zakoneve lokale, janë baza ideale për zhvillimin e biznesit të vogël. I gjithë grupi i teknologjive të menaxhimit, nga marketingu strategjik te menaxhimi i personelit, në këtë rast nuk bëhet një haraç për kohën, por një kusht elementar për mbijetesë. Në kuadër të këtyre programeve, janë absolutisht të përshtatshme ndërmarrjet e vogla me infrastrukturën e tyre, një sistem vendesh pune dhe nevojën për një justifikim të përshtatshëm ekonomik, gjë që, meqë ra fjala, përshtatet mirë në kuadrin e shumë projekteve për mbështetjen e vogël dhe të mesme. - biznese të përmasave që kryhen nga fonde të shumta në të gjithë hapësirën evropiane.

Nga kjo rrethanë e fundit, lindin kërkesa të veçanta profesionale për aftësitë për mbledhjen e fondeve, aftësinë për të organizuar kompani PR, aftësinë për të punuar me grante nga organizata ndërkombëtare, etj.

Në çdo rast, “sipërmarrja kulturore” është ai dimension i ri i veprimtarisë që lejon kulturën në tërësi të shkëputet nga statusi i saj “i kushtueshëm” dhe të pretendojë rolin e burimit më të rëndësishëm për zhvillimin rajonal. Zhvendosja e theksit nga koncepti tradicional i "burimeve për kulturën" në "kultura si burim" është më i rëndësishmi për menaxhimin kulturor në tërësi dhe ndikon më drejtpërdrejt në statusin dhe rolin e menaxherit kulturor në komunitetin kulturor.

Rritja e statusit të përgjithshëm shoqëror të veprimtarive kulturore, nga njëra anë dhe përcaktimi i temave prioritare për ndërveprimin kulturor ndërkombëtar, nga ana tjetër, imponojnë kërkesat e tyre në praktikën e menaxhimit kulturor dhe vendosin udhëzime specifike për të.

Përgjigja më adekuate ndaj natyrës së kërkesave të mësipërme është "ideologjia e rrjeteve". Parimi i menaxhimit të rrjetit shënon një braktisje graduale të hierarkisë klasike të organizatave dhe një kalim në partneritet si parim organizativ prioritar. Nga pikëpamja e teorisë së menaxhimit, ky proces mund të përkufizohet si një kalim nga teoria klasike e organizimit në teorinë e lojës.

“Ideologjia e rrjetit” merr parasysh dy komponentë kryesorë. Nga njëra anë, ky është një orientim drejt ruajtjes maksimale të specifikës lokale (të të gjitha palëve dhe pjesëmarrësve në një projekt apo program). Nga ana tjetër, futja e formave më moderne (të avancuara) të mbështetjes organizative. Mbështetja e informacionit, rikualifikimi i specialistëve, metodat e mbledhjes së fondeve dhe elementët e tjerë infrastrukturorë hyjnë në fushën e mbështetjes së projekteve dhe programeve individuale, por nuk kufizohen vetëm në to dhe ruajnë rëndësinë e tyre për projektet e tjera dhe pjesëmarrësit e tjerë brenda organizatës.

Në këtë kuptim, zhvillimi i infrastrukturës së rrjetit mund të konsiderohet si një zonë e veçantë e aktivitetit, e përbashkët për të gjithë pjesëmarrësit e rrjetit, pavarësisht nga natyra e qëllimeve të tyre specifike dhe orientimeve të projektit. (Në kontekstin e organizatave hierarkike, diversiteti i qëllimeve të pjesëmarrësve individualë shpesh humbet dhe shpesh lind paradoksi i "infrastrukturës si qëllim në vetvete").

Sfera e kulturës, në ndryshim nga teknologjitë sociale më të ngurta (të themi, industriale dhe financiare, ku korporatat transnacionale mund të shërbejnë si analoge e një rrjeti, por me një histori dhe parime organizimi krejtësisht të ndryshme), është më e predispozuar për shfaqjen e nisma personale dhe lokale. Prandaj, “rrjetet kulturore” po bëhen një lloj platforme eksperimentale në hapësirën evropiane post-industriale. Në këtë rast, ato veprojnë si një përgjigje unike ndaj situatës problematike që lidhet me formimin e një "shteti social", domethënë një shteti që përpiqet të jetë një eksponent jo i doktrinave globale politike apo ekonomike, por i interesave të mikrogrupeve dhe individët.

Në fushën e praktikës kulturore, natyra e organizimit të rrjetit shndërrohet në një sistem të caktuar kërkesash, kompleksi i të cilit qëndron në bazën e etikës së menaxhimit modern kulturor.

Në fakt, vetëdija e zakonshme nuk e ka njohur kurrë etikën si kriter të vërtetë të veprimtarisë dhe nuk mund të pajtohej se është etika ajo që thirret të rregullojë organizimin e çdo veprimtarie, pavarësisht nga shkalla dhe përkatësia e saj. Në të njëjtën vetëdije të përditshme, ndodh një zëvendësim i padukshëm, gjatë të cilit etika (teoria e veprimtarisë!) ngatërrohet me moralin, domethënë me atë që lidhet me aspektin personal të jetës njerëzore. Shfaqet një paradoks përgjithësisht domethënës, por pak i realizuar, i cili lidhet drejtpërdrejt me problemin e përgjegjësisë personale dhe kolektive. Individi, specialist dhe profesionist, në thelb është i ndarë nga organizata (institucioni) në të cilin duhet të punojë, pasi ai është përgjegjës vetëm për punën “e ngushtë” që kryen drejtpërdrejt. Ky është i njëjti fenomen që në gjuhën filozofike dhe sociologjike quhet "njeri i pjesshëm".

Përjashtimet që shfaqen në shikim të parë më shpesh në realitet nuk janë të tilla, sepse "besnikëria ndaj organizatës" nuk mund të mbartë një ngarkesë etike, pasi korporatizmi lidhet përsëri me të mirën pragmatike (të organizatës, profesionit, partisë, etj.). Për më tepër, uniteti i korporatës shpesh vjen në konflikt të dukshëm si me etikën ashtu edhe me moralin. Kështu, ne mund të flasim për "egoizëm kolektiv", por jo për përgjegjësi kolektive dhe personale. (Kjo, meqë ra fjala, mund të konsiderohet si një nga karakteristikat tipologjike të korporatave transnacionale, ku fokusi në korporatizëm zëvendëson etikën e biznesit).

Forma rrjetore e organizimit, nga këndvështrimi ynë, është një përpjekje për të sintetizuar standardet morale individuale, duke përfshirë ato profesionale, dhe standardet etike të veprimtarisë. Në këtë kuptim, një nga sfidat e shoqërisë post-industriale është një përpjekje për të kapërcyer anshmërinë profesionale të një personi (nganjëherë quhet specializim i thelluar). Nga ky këndvështrim, rrjeti është një entitet unik i aftë për të ndërthurur parimet organizative me ato etike. Pa asnjërën prej tyre, përgjegjësia individuale mbetet e metë dhe përgjegjësia kolektive thjesht nuk ekziston. Ndoshta do të ishte edhe më e saktë të thuhej se parimet e organizimit janë një shprehje e ndërgjegjes etike. Toleranca dhe një qëndrim mirëkuptimi, një mënyrë komunikimi horizontal dhe hapje themelore, transparenca e vendimmarrjes, aftësia për të bashkëpunuar si një kërkesë profesionale - e gjithë kjo (në mënyrë ideale, natyrisht) lidhet si me praktikën e menaxhimit organizativ ashtu edhe me " imperativ etik”.

Kultura dhe arti janë një botë e veçantë ku çdo veprim lokal mat veten kundër së tërës, prandaj, ndoshta, pikërisht këtu kufizohet teza se lëshimi i nismave spontane nuk duhet të shërbejë vetëm për të shprehur interesa private; ajo duhet të çojë në çlirimin e energjive politike të paralizuara, sipas fjalëve të Jürgen Habermas. Kjo, duket se qëndron zgjidhja kryesore e problemit të harmonizimit të përgjegjësisë etike dhe morale, të rëndësishme universale dhe personale, kolektive dhe individuale.

Prioritetet e politikës kulturore ndërkombëtare të përshkruara më sipër, bazuar në të drejtat e grupeve dhe individëve të vegjël, lokalitetin dhe sipërmarrjen (sipërmarrjen), shndërrohen në një kërkesë për një lloj organizimi të caktuar aktiviteti, ku çdo projekt individual (organizatë, institucion) është një eksponent i plotë i sferës në tërësi. Sidoqoftë (dhe ky është problemi kryesor i menaxhimit të fundit të shekullit tonë) kjo nuk do të thotë aspak një unitet homogjen i qëllimeve dhe metodave të veprimtarisë. Paradoksi i orientimeve të shumëfishta të synimeve, duke ruajtur vazhdimisht mundësinë e partneriteteve dhe bashkëpunimit kulturor, lind nevojën për forma specifike të menaxhimit që shtrihen në kryqëzimin midis teknologjisë së aftësive menaxheriale dhe prirjeve personale, subjektive (për të mos thënë "talent"). .

Disa prej tyre janë themelore, që ekzistojnë paralelisht si elementë të praktikës organizative dhe qëndrimit etik ndaj aktiviteteve të veta. Le të japim disa shembuj.

1. Organizimi si kreativitet.

Në masën që qëllimi i çdo projekti kulturor (bashkëpunues) nuk kufizohet vetëm në kuptimin kulturor dhe qëllimet afatshkurtra, organizimi i tij përmban elemente që mund të përdoren në zhvillimin e mëtejshëm të bashkëpunimit me të njëjtin ose me partnerë të tjerë dhe që janë jo identike në kuptimin e një ose një tjetër iniciative kulturore.

Sfondi i çdo vendimi organizativ në kontekstin e ideologjisë së rrjetit ka "dy dimensione". Para së gjithash, çdo vendim është i nevojshëm për këtë projekt specifik, por në të njëjtën kohë ai hedh themelet për veprime të mundshme në të ardhmen në kuadër të projekteve të llojeve të tjera dhe me partnerë të tjerë. Veprimi menaxherial duhet (në mënyrë ideale) të ruajë të dy udhëzimet (hapin e menjëhershëm dhe të ardhmen), dhe vetë menaxhimi kthehet në artin e lojës me shumë qëllime në një material projekti.

Në këtë kuptim, puna në rrjet është gjithmonë një lloj loje, duke marrë parasysh shumë faktorë vendimmarrës, ndër të cilët më i rëndësishmi është parimi i ruajtjes së mundësisë së hapit tjetër - një hap që nuk është realizuar plotësisht dhe, sigurisht, ende nuk është planifikuar. Kjo veçori e dallon thelbësisht një organizatë rrjeti nga një lloj organizate tradicionale, ku "produktet" e hapit të ardhshëm bëhen masa e vetme e efikasitetit dhe qëllimet e vetë organizatës, në fakt, identifikohen me këto "produkte". Qasja është mjaft e përshtatshme nga pikëpamja e teknologjive industriale dhe industriale, por nuk është shteruese në sferën humanitare, ku mirëkuptimi dhe solidariteti reciprok, nëse mund të bëhen të përhershëm, fitojnë një vlerë të re të pavarur.

2. “Transparencë” e vendimeve të marra.

Prania e shumë partnerëve të përfshirë në vendimmarrje gjatë përgatitjes dhe zbatimit të projekteve ndërlikon, madje burokratizon vetë procedurën e vendimmarrjes. Në këto kushte, hapja e ndërsjellë e pjesëmarrësve është thelbësore: shpjegimi i qëllimeve, motiveve dhe arsyeve të tyre, publiciteti i diskutimeve, vëmendja ndaj problemeve të komunikimit të brendshëm dhe të jashtëm. Kjo shpesh e ndërlikon ecurinë e projektit, por në të njëjtën kohë ka avantazhe të padyshimta, pasi kompensohet nga besimi i ndërsjellë.

Në terma afatgjatë, kjo lloj praktike merr edhe kuptim pedagogjik, pasi për shkak të "transparencës" së lartpërmendur ajo lejon pjesëmarrësit e niveleve dhe kualifikimeve të ndryshme të vëzhgojnë "strukturën e brendshme të veprimtarisë së projektit", gjë që e bën organizatën e rrjetit një prototip të Modeli i “arsimimit gjatë gjithë jetës”.

“Rrjeti si edukim i përjetshëm” është përgjithësisht një koncept kyç për këtë metodë organizimi, origjina e së cilës qëndron në natyrën e lojës, pasi tregon një kuptim bazë dhe të përbashkët për të gjithë, që nuk lidhet drejtpërdrejt me nevojat imediate pragmatike. , por shërben si mjet për grumbullimin e burimeve intelektuale dhe shpirtërore për të ardhmen jodeterministe, pra të lirë.

Siç thotë Johan Huizinga, loja nuk është përditshmëri si e tillë. Ai ndërpret rrjedhën e qetë të jetës së përditshme dhe realitetin e kuptuar ngushtë, sepse qëllimet që i shërben vetë qëndrojnë jashtë sferës së interesave materiale ose kënaqësisë individuale të nevojave. Loja i shërben përfitimit të të gjithë grupit, por në një mënyrë të ndryshme dhe me mjete të tjera nga ato që synojnë drejtpërdrejt plotësimin e nevojave të jetës.

Qartësia dhe "transparenca" e vendimmarrjes i nënshtrohet pra "parimit të krijimtarisë" të përmendur më sipër: duke siguruar zbatimin e një projekti specifik partneriteti, ai, në të njëjtën kohë, ka një perspektivë arsimore afatgjatë dhe përgjithësisht domethënëse. .

Është e qartë se modelet e reja të komunikimit rezultojnë të jenë më të qëndrueshme se projektet individuale dhe bëhen shumë domethënëse për zhvillimin e mëvonshëm të sferës kulturore në tërësi.

3. Projekte “miqësore ndaj mjedisit” në zbatim.

Me këtë term nënkuptojmë nevojën për t'i kushtuar të njëjtën vëmendje pasojave të projekteve në vazhdim si për vetë projektet. Pasojat për secilin prej pjesëmarrësve kanë një kuptim dhe përmbajtje të ndryshme, dhe, për rrjedhojë, ekzaminimi paraprak (si dhe vetë periudha përgatitore) kërkon jo më pak investim burimesh sesa faza e zbatimit të drejtpërdrejtë.

Në përgjithësi, problemi i pasojave të zbatimit na zhvendos nga logjika e projektimit në logjikën e programit. Ky aspekt i veprimtarisë së një menaxheri meriton një konsideratë më të detajuar.

Në fakt, e njëjta temë e përgjegjësisë që u ngrit në lidhje me etikën në përgjithësi, shfaqet edhe në problemin më specifik të hendekut midis aktit të veprimit (projektit) imediate dhe atij konkret dhe pasojave të tij të largëta ose të nënkuptuara. Në një farë kuptimi, ky mund të quhet vërtet një problem mjedisor, pasi në kuadrin e kësaj qasjeje pasojat duken të jenë jo më pak, nëse jo më shumë, të rëndësishme sesa vetë projekti ose veprimi.

Ekologjia e natyrës, e njeriut, e kulturës dhe në një kuptim më të gjerë, ekologjia e veprimtarisë, lindin një lloj problemi të veçantë, një përpjekje për t'iu përgjigjur që është përgjegjëse për shfaqjen e parimeve të organizimit të rrjetit. Vetë natyra e rrjetit, me transparencën e informacionit dhe hapjen për diskutim, mund të konsiderohet si një mekanizëm për kritikat paraprake, kontabilitetin dhe analizën e pasojave të menjëhershme dhe afatgjata të çdo projekti privat. Të paktën në këtë pikë qëndron mundësia e ardhshme e kufizimit të “entuziazmit të projekteve” që do të lejonte shqyrtimin serioz të projekteve për të kthyer lumenjtë nga veriu në jug, ose për të ndjekur politika industriale që shkatërruan plotësisht bazën kulturore të rajoneve të tëra.

Nga ana tjetër, të njëjtat cilësi të rrjetit ofrojnë perspektivën joshëse të zgjerimit të fushëveprimit dhe kuptimit të çdo projekti privat - në masën që larmia e kuptimeve dhe e përdorimit të rezultateve varet nga shumëllojshmëria e situatave të përfaqësuara brenda rrjetit. Në fund të fundit, është mjaft e qartë se i njëjti veprim i artit bashkëkohor do të perceptohet ndryshe në kryeqytet dhe në qytetet provinciale; kuptimi i botimit të ardhshëm të librit të Salman Rushdie është larg nga të qenit i kufizuar në kufijtë kulturorë dhe përsëri varet nga rajoni specifik; në të njëjtën mënyrë, projektet informative në territorin e ish-BRSS kanë gjithashtu rëndësi socio-politike.

Kështu, rrjetet kulturore ndërkombëtare mund (përsëri, në mënyrë ideale!) të rrisin rëndësinë e projekteve individuale në nivelin e ndikimit në situatën e përgjithshme socio-politike në fusha të ndryshme. Në këtë kuptim, çdo projekt i zbatuar në një rrjet duket se shkon përtej kufijve të tij dhe potenciali i tij është drejtpërdrejt proporcional me shumëllojshmërinë e njësive dhe zonave që e quajnë veten një rrjet. Kjo zbulon kuptimin e vërtetë dhe të rëndësishëm të diversitetit. Ai nuk është produktiv në vetvete (pandemonia babilonase, domethënë diversiteti, është larg nga produktiviteti), por si një grup mundësish për përdorimin e aplikuar (d.m.th., jo të synuar nga autori) i rezultateve të ndonjë projekti lokal.

Rrjeti, pra, është një mekanizëm i veçantë social për kufizimin dhe kritikën e projekt propozimeve, por në të njëjtën kohë siguron zhvillimin dhe mbështetjen e iniciativave, i pasuron ato me përmbajtje dhe kuptim që mungojnë në versionin origjinal.

Një tjetër gjë është se për të zbatuar një funksion të këtij lloji, kërkohet një nivel mjaft i lartë profesional, duke lejuar një punë të tillë si analiza e situatës dhe dizajni i aplikuar, parashikimi dhe planifikimi gjithëpërfshirës i zhvillimit rajonal, zhvillimi i teorisë së lojës dhe komunikimit publik, programimi social dhe inovacioni i sistemit dhe shumë më tepër, një tjetër që pjesërisht tashmë ekziston, por zë rrënjë më organikisht në kontekstin e rrjetit. Ky grup pozicionesh profesionale krijohet nga problemet që ne po përpiqemi të diskutojmë, por efektivitetin e tij më të plotë e gjen brenda organizatës së rrjetit.

Puna e ndërgjegjshme (ekologjike) me diversitetin do të thotë t'i japësh secilit element individual të këtij diversiteti statusin e rëndësisë dhe universalitetit universal. Në fakt, kur privatja dhe subjektive bëhen përgjithësisht domethënëse, kjo do të thotë që ajo të marrë statusin e unike. Ky parim i fundit - kaq i dukshëm për artistin dhe njeriun e kulturës - rezulton të jetë i vërtetë për çështje kyçe të botës moderne, si të drejtat e njeriut dhe të drejtat e grupeve kombëtare dhe diasporës; transformimi i krahinave të prapambetura në rajone të plota; rindërtimi i kulturave dhe mënyrave të jetesës lokale; zhvillimi i një sistemi të vetëqeverisjes lokale si garanci e qëndrueshmërisë dhe stabilitetit etj.

Njerëzit që e konsiderojnë veten figura kulturore e gjejnë veten ballë për ballë me detyra, shkalla e të cilave i tejkalon shumë ato që ata ishin të gatshëm të zgjidhnin kur, të udhëhequr nga prirjet subjektive, dikur hynë në këtë sferë. Rëndësia e faktorit kulturor dhe shkalla e ndikimit të çdo akti kulturor në realitetin përreth kanë ndryshuar më së shumti gjatë jetës së dy brezave të fundit; dhe kjo është në kundërshtim të qartë me lirinë e pavarësisë subjektive dhe personale që ishin aq tërheqëse në botën e kulturës dhe artit. Kjo e fundit është veçanërisht e rëndësishme për shtetet post-totalitare, ku mundësia e përmbushjes personale ka një çmim të veçantë historik.

Një kombinim i tillë paradoksal i kërkesave subjektive dhe përgjithësisht domethënëse - polare, por bashkëekzistuese për organizatorët e projekteve kulturore - na kthen në përmbajtjen bazë të profesionit të menaxhimit, i cili u përcaktua si një kompleks i teknologjive "objektive" të menaxhimit dhe "subjektive". qëndrimi ndaj materialit kulturor. Të dy aspektet janë komponentë të barabartë të etikës në zhvillim të profesionit.

Këto dhe një sërë karakteristikash të tjera profesionale kanë filluar të formojnë një sistem të ri kërkesash për punën e një menaxheri në fushën e kulturës dhe politikës kulturore. Është e lehtë të shihet se kualifikimet e veçanta në aspektin e interesit për ne nuk kufizohen në një sërë kërkesash thjesht teknike (të specializuara), por gjithashtu apelojnë ndaj qëndrimeve vlerësuese të një punonjësi të caktuar.

Kjo rrethanë na lejon të formulojmë, në një përafrim paraprak, një qasje ndaj problemit të "etikës profesionale" dhe të rregullojmë praktikën e trajnimit dhe rikualifikimit të personelit drejtues për sektorin kulturor.

Përshkrimi i lëndës: “Studime kulturore”

Kulturologjia është një shkencë humanitare që studion modelet e zhvillimit dhe funksionimit të kulturës, strukturën dhe dinamikën e saj, marrëdhëniet dhe ndërveprimet me sferat e tjera të jetës materiale dhe shpirtërore. Lënda e studimeve kulturore janë ligjet objektive të proceseve kulturore universale dhe kombëtare, si dhe monumentet, dukuritë dhe ngjarjet në jetën materiale të njerëzve.

Burimet e studimeve kulturore janë: - shkencat historike: historia civile, historia e shkencave specifike, historia e artit dhe e arteve individuale, historia e pedagogjisë, historia e fesë etj.; - disiplinat historike të aplikuara: studimet arkivore, muzeologjia, shkencat bibliotekare, historia lokale, orientalistika etj.; - disiplina kulturore ndihmëse: arkeologji, heraldikë, paleografi, numizmatikë, sfragistikë, kritikë tekstuale etj.

Konceptet bazë të studimeve kulturore përshkruajnë strukturën e brendshme të kulturës: vlerat kulturore, subjekti i kulturës etj.; karakterizojnë procesin kulturor: trashëgiminë kulturore, traditat kulturore etj.; lidh kulturën me degët e tjera të shkencave sociale.

Letërsia

1. Fëmijët dhe kultura. – M.: KomKniga, 2007. – 288 f.
   
2. Yu.M. Kuznetsova, N.V. Çudova. Psikologjia e banorëve të internetit. – M.: LKI, 2011. – 224 f. Me 9 përpara 21 orë në Moskë.

Kujdes!

Banka e abstrakteve, punimeve termike dhe disertacioneve përmban tekste të destinuara vetëm për qëllime informative. Nëse dëshironi t'i përdorni këto materiale në çfarëdo mënyre, duhet të kontaktoni autorin e veprës. Administrata e faqes nuk jep komente për veprat e postuara në bankën abstrakte ose leje për të përdorur tekste në tërësi ose në ndonjë pjesë të tyre.

Ne nuk jemi autorët e këtyre teksteve, mos i përdorni në aktivitetet tona dhe mos i shesim këto materiale për para. Ne pranojmë pretendime nga autorë, veprat e të cilëve janë shtuar në bankën tonë të abstrakteve nga vizitorët e faqes pa treguar autorësinë e teksteve dhe ne i fshijmë këto materiale sipas kërkesës.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar në http://www.allbest.ru/

Institucioni Arsimor Buxhetor Federal i Shtetit

Arsimi i lartë

"Instituti Shtetëror i Kulturës dhe Arteve Altai"

Fakulteti i Burimeve të Informacionit dhe Dizajnit

Departamentet e Shkencave Kompjuterike

"Teknologjitë e informacionit në sferën socio-kulturore"

E përfunduar:

Studenti gr. SKTiD - 142

Kuleshova A.V.

Kontrolluar nga: Ph.D., Profesor i Asociuar

Departamenti i Shkencave Kompjuterike

L.A. Grineviç

Barnaul 2014

• Prezantimi
• 1. Teknologjia e informacionit
• 2. Teknologjitë multimediale
• 3. Përdorimi i teknologjive multimediale në sistemet e kontrollit të aksesit
• konkluzioni

Prezantimi

Çdo vit në botë shfaqen gjithnjë e më shumë teknologji të reja, më të avancuara se ato të mëparshmet. Një person fut disa nga teknologjitë në fusha të ndryshme të jetës së tij, në përpjekje për ta përmirësuar dhe përmirësuar atë.

Multimedia na rrethon kudo - përmes ekraneve të ndryshme, njerëzit modernë vijnë në kontakt me botët virtuale, ndikimi i të cilave po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm. Pothuajse të gjitha fushat e veprimtarisë - shkenca, kultura, arsimi, biznesi - janë të paimagjinueshme sot pa produkte multimediale. Gama e mjeteve audiovizuale të përdorura në këtë rast është mjaft e gjerë - grafika kompjuterike 2D dhe 3D, fotografia, animacioni, video, muzika, zëri, efektet speciale të zërit, etj.

1. Teknologjia e informacionit

edukimi kompjuterik multimedial telekomunikacion

Teknologjia e informacionit (IT, nga anglishtja e teknologjisë së informacionit, IT) është një klasë e gjerë e disiplinës së fushave të veprimtarisë që lidhen me teknologjitë për krijimin, ruajtjen, menaxhimin dhe përpunimin e të dhënave, duke përfshirë përdorimin e teknologjisë kompjuterike. Kohët e fundit, teknologjia e informacionit më së shpeshti kuptohet si teknologji kompjuterike. Në veçanti, IT merret me përdorimin e kompjuterëve dhe softuerit për të krijuar, ruajtur, përpunuar, kufizuar transmetimin dhe marrjen e informacionit. Specialistët e pajisjeve kompjuterike dhe programimit shpesh quhen specialistë të IT-së.

Sipas përkufizimit të miratuar nga UNESCO, TI është një kompleks disiplinash të ndërlidhura shkencore, teknologjike dhe inxhinierike që studiojnë metodat për organizimin efektiv të punës së njerëzve të përfshirë në përpunimin dhe ruajtjen e informacionit; teknologjia kompjuterike dhe metodat e organizimit dhe ndërveprimit me njerëzit dhe pajisjet e prodhimit, aplikimet e tyre praktike, si dhe problemet sociale, ekonomike dhe kulturore që lidhen me të gjitha këto. Vetë TI kërkon trajnim kompleks, kosto të larta fillestare dhe teknologji të teknologjisë së lartë. Zbatimi i tyre duhet të fillojë me krijimin e softuerit matematik, modelimin dhe formimin e depove të informacionit për të dhëna dhe zgjidhje të ndërmjetme.

Mjetet e TIK-ut të përdorura në arsim.

Mjeti kryesor i TIK për mjedisin e informacionit të çdo sistemi arsimor është një kompjuter personal, aftësitë e të cilit përcaktohen nga softueri i instaluar në të. Kategoritë kryesore të softuerit janë programet e sistemit, programet e aplikacioneve dhe mjetet e zhvillimit të softuerit. Programet e sistemit, para së gjithash, përfshijnë sisteme operative që sigurojnë ndërveprimin e të gjitha programeve të tjera me pajisjet dhe ndërveprimin e përdoruesit të një kompjuteri personal me programet. Kjo kategori përfshin gjithashtu programet e shërbimeve ose shërbimeve. Programet aplikative përfshijnë softuer që është një mjet i teknologjisë së informacionit - teknologji për të punuar me tekste, grafikë, të dhëna tabelare, etj.

Në sistemet moderne të arsimit, programet universale të aplikimit për zyra dhe mjetet e TIK janë përhapur: përpunuesit e tekstit, tabelat, programet e përgatitjes së prezantimeve, sistemet e menaxhimit të bazës së të dhënave, organizatorët, paketat grafike, etj.

Me ardhjen e rrjeteve kompjuterike dhe mjeteve të tjera të ngjashme TIK, arsimi fitoi një cilësi të re, e lidhur kryesisht me aftësinë për të marrë shpejt informacion nga kudo në botë. Nëpërmjet rrjetit global kompjuterik të internetit, aksesi i menjëhershëm në burimet e informacionit botëror (bibliotekat elektronike, bazat e të dhënave, depozitat e skedarëve, etj.) është i mundur. Rreth dy miliardë dokumente multimediale janë publikuar në burimin më të njohur të internetit - World Wide Web WWW.

Mjete të tjera të zakonshme TIK të disponueshme në internet përfshijnë emailin, listat e postimeve, grupet e lajmeve dhe bisedën. Janë zhvilluar programe speciale për komunikim në kohë reale, duke lejuar që, pas vendosjes së një lidhjeje, të transferohet teksti i futur nga tastiera, si dhe zëri, imazhi dhe çdo skedar. Këto programe ju lejojnë të organizoni bashkëpunimin midis përdoruesve të largët dhe një programi që funksionon në kompjuterin lokal.

Me ardhjen e algoritmeve të reja të kompresimit të të dhënave, cilësia e zërit e disponueshme për transmetim përmes një rrjeti kompjuterik është rritur ndjeshëm dhe ka filluar t'i afrohet cilësisë së zërit në rrjetet telefonike konvencionale. Si rezultat, një mjet relativisht i ri TIK, telefonia në internet, filloi të zhvillohej në mënyrë shumë aktive. Duke përdorur pajisje dhe softuer special, mund të zhvilloni konferenca audio dhe video përmes internetit.

Për të siguruar kërkim efektiv të informacionit në rrjetet e telekomunikacionit, ekzistojnë mjete të automatizuara kërkimi, qëllimi i të cilave është mbledhja e të dhënave për burimet e informacionit të rrjetit global kompjuterik dhe ofrimi i përdoruesve me një shërbim të shpejtë kërkimi. Duke përdorur motorët e kërkimit, mund të kërkoni për dokumente të World Wide Web, skedarë multimedialë dhe softuer, si dhe adresa informacioni rreth organizatave dhe njerëzve.

Me ndihmën e mjeteve të rrjetit TIK, bëhet e mundur aksesi i gjerë në informacionin arsimor, metodologjik dhe shkencor, organizimi i asistencës konsulente operacionale, simulimi i aktiviteteve kërkimore dhe kryerja e sesioneve virtuale të trajnimit (seminare, leksione) në kohë reale.

Ekzistojnë disa klasa kryesore të teknologjive të informacionit dhe telekomunikacionit që janë të rëndësishme nga pikëpamja e sistemeve të arsimit të hapur dhe në distancë. Disa nga këto teknologji janë regjistrimet video dhe televizioni. Videokasetat dhe mjetet shoqëruese të TIK-ut lejojnë një numër të madh studentësh të dëgjojnë leksione nga mësuesit kryesorë. Videokasetat me leksione mund të përdoren si në klasa të veçanta video ashtu edhe në shtëpi. Vlen të përmendet se në kurset e trajnimit amerikan dhe evropian materiali kryesor prezantohet në botime të shtypura dhe në videokaseta.

Televizioni, si një nga TIK-të më të zakonshme, luan një rol shumë të rëndësishëm në jetën e njerëzve: pothuajse çdo familje ka të paktën një televizor. Programet televizive arsimore përdoren gjerësisht në mbarë botën dhe janë shembulli kryesor i mësimit në distancë. Falë televizionit, bëhet i mundur transmetimi i leksioneve për një audiencë të gjerë për të rritur zhvillimin e përgjithshëm të këtij audienca pa monitorim të mëvonshëm të përvetësimit të njohurive, si dhe mundësinë për të testuar më pas njohuritë duke përdorur teste dhe provime speciale.

Një teknologji e fuqishme që lejon ruajtjen dhe transmetimin e pjesës më të madhe të materialit që studiohet janë botimet elektronike arsimore, të shpërndara në rrjetet kompjuterike dhe të regjistruara në CD-ROM. Puna individuale me ta jep një asimilim dhe kuptim të thellë të materialit. Këto teknologji bëjnë të mundur, me modifikimin e duhur, përshtatjen e kurseve ekzistuese për përdorim individual dhe ofrojnë mundësi për vetë-mësim dhe vetëtestim të njohurive të fituara. Ndryshe nga një libër tradicional, botimet elektronike arsimore ju lejojnë të paraqisni materialin në një formë grafike dinamike.

2. Teknologji multimediale

Multimedia është ndërveprimi i informacionit vizual dhe audio nën kontrollin e softuerit ndërveprues duke përdorur mjete moderne teknike dhe softuerike; ato kombinojnë: tekst, zë, video, foto, grafikë, në një paraqitje dixhitale. Termi multimedia përdoret gjithashtu shpesh për t'iu referuar mediave të ruajtjes që lejojnë ruajtjen e sasive të konsiderueshme të të dhënave dhe sigurimin e aksesit mjaft të shpejtë në to (mediat e para të këtij lloji ishin disku kompakt CD). Në këtë rast, termi multimedia do të thotë që një kompjuter mund të përdorë një media të tillë dhe t'i ofrojë informacion përdoruesit përmes të gjitha llojeve të mundshme të të dhënave si audio, video, animacion, imazh dhe të tjera përveç mënyrave tradicionale të dhënies së informacionit si teksti. Përkufizimi i dhënë më sipër është në të vërtetë një përkufizim përdoruesi, domethënë një përkufizim i thjeshtësuar i përgjithshëm i multimedias që një përdorues kompjuteri ta kuptojë. Përkufizimi shkencor dhe teknik i multimedias është disi i ndryshëm. Multimedia është mjedise të shumëfishta informacioni - ndërfaqe që ofrojnë hyrje/dalje të llojeve të ndryshme të informacionit në një kompjuter, krijimin, përpunimin dhe shfaqjen e informacionit nga kompjuteri në nivele dhe struktura të ndryshme për perceptim nga shqisat e ndryshme njerëzore në të njëjtën kohë. Multimedia është një grup mjedisesh informacioni, kanalesh, secila prej të cilave ka formën e vet specifike që i përgjigjet nivelit dhe qëllimit të saj.Mjediset kryesore, të renditura sipas renditjes në rritje të nivelit, janë si më poshtë: mjediset binare, duke përfshirë procesorët, skedarët binare të programeve. dhe të dhëna. Mjetet e kontaktit, të cilat janë kontakti elektrik i prekshëm, matës i tendosjes, kapacitiv dhe media të tjera ndijore, që përdoren për të futur informacione mekanike, kodike dhe informacione të tjera të varura hapësinore;

Mjedise teksti, të cilat përfaqësojnë të dhëna teksti për njerëzit, tekste programore për punën e interpretuesve dhe informacione të tjera tekstuale;

Transmetimet audio, të cilat janë skedarë audio, seri audio të dixhitalizuar, grupe të dhënash audio muzikore dhe lloje të tjera audio dixhitale;

Mjediset grafike, të cilat janë skedarë vizatimesh, fotografish dhe informacionesh të tjera grafike dydimensionale;

Transmetimet video, të cilat janë skedarë video, seri informacioni grafik dinamik;

Realiteti virtual, i cili është një transmetim interaktiv video 3D. Përdorimi i multimedias siguron lehtësinë e perceptimit të informacionit nga një person, pasi një person ka mjete dhe metoda dukshëm të ndryshme të përpunimit të informacionit nga një kompjuter, duke pasur një formë perceptimi që është i përshtatshëm për një person. Nëse një kompjuter karakterizohet nga forma binare-diskrete të informacionit me transmetim elektrik të sinjaleve të informacionit (1/0), atëherë një person karakterizohet nga forma multimodal-analoge të një natyre kryesisht jo elektrike (drita, zëri, presioni, etj. ) Pa krijimin e mjediseve të tilla, perceptimi i informacionit kompjuterik nga një person është jashtëzakonisht i vështirë dhe akoma më i vështirë është transferimi i informacionit multimodal nga një person në tjetrin përmes mjeteve kompjuterike. Prandaj, teknologjia dhe teknologjia multimediale përfshin një gamë të gjerë ndërfaqesh të ndryshme, si ndërfaqet hyrëse (sensorët - kamera, mikrofon, ekrani me prekje, etj., konvertuesit - ADC, procesorë specialë për konvertimin e informacionit të jashtëm) dhe ndërfaqet e daljes (ekranet, burimet e zërit etj.). Multimedia mund të ndahet në media lineare (pa reagime) dhe interaktive. Një analog i metodës lineare të prezantimit mund të jetë kinemaja. Një person që shikon këtë dokument nuk mund të ndikojë në asnjë mënyrë në përfundimin e tij. Një metodë interaktive (jolineare) e paraqitjes së informacionit lejon një person, programe ose një rrjet të marrë pjesë në daljen e informacionit duke ndërvepruar në një farë mënyre me një mjet për shfaqjen e të dhënave multimediale. Pjesëmarrja e dy ose më shumë palëve në këtë proces quhet "interaktivitet". Kjo metodë e ndërveprimit midis njeriut dhe kompjuterit është më plotësisht e përfaqësuar në kategoritë e lojërave kompjuterike. Mënyra interaktive e paraqitjes së të dhënave multimediale nganjëherë quhet "hipermedia." Si shembull i mënyrave lineare dhe interaktive të paraqitjes së informacionit, merrni parasysh një situatë të tillë si dhënia e një prezantimi. Nëse prezantimi është regjistruar në kasetë ose në një skedar video dhe i është shfaqur audiencës, atëherë ata që e shohin këtë prezantim nuk kanë mundësi të ndikojnë në rrjedhën e tij. Në rastin e një prezantimi të drejtpërdrejtë, audienca ka mundësinë t'i bëjë pyetje prezantuesit dhe të ndërveprojë me të në mënyra të tjera, gjë që i lejon prezantuesit të devijojë nga tema e prezantimit, për shembull, duke sqaruar disa terma ose duke mbuluar pjesë të diskutueshme. të raportit në mënyrë më të detajuar. Kështu, një prezantim live mund të paraqitet si një mënyrë interaktive (jolineare) e paraqitjes së informacionit.

3. Përdorimi i teknologjisë multimediale në sistemet e kontrollit të aksesit

Arti, si komponenti më i rëndësishëm i kulturës shpirtërore, e ka shoqëruar njerëzimin që në fillimet e tij. Dhe sot ai nuk e humb rëndësinë e tij, përkundrazi, me përmirësimin e teknologjive kompjuterike, të cilat janë një element integral i shekullit të 21-të, në këtë fushë po shfaqen lloje të reja arti. Zhvillimi i teknologjive multimediale luan një rol të drejtpërdrejtë në këtë. Multimedia është një grup teknologjish kompjuterike që përdorin njëkohësisht disa media informacioni: grafikë, tekst, video, animacion, zë. Arti është një nga format e ndërgjegjes shoqërore, komponenti më i rëndësishëm i kulturës shpirtërore; një lloj i veçantë zhvillimi shpirtëror, njohja e realitetit në të gjithë pasurinë e manifestimeve të tij, në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me njeriun. Në kryqëzimin e zonave të paraqitura më sipër, në fund të shekullit të 20-të, u ngrit një lloj i ri arti - arti kompjuterik, i cili përfshinte krijimin e veprave të artit duke përdorur një kompjuter. Një nga veçoritë e rëndësishme të këtij lloji të krijimtarisë, sipas vetë autorëve të veprave, është hapja e hapësirës artistike, e cila përfshin përdorimin e mjeteve të veta të krijimit, qëllimeve dhe ligjeve.

Sot, janë shfaqur disa lloje të artit kompjuterik, duke përfshirë grafikën kompjuterike, animacionin kompjuterik, muzikën kompjuterike, performancën interaktive kompjuterike dhe Net Art.

Grafika kompjuterike është një teknologji për krijimin dhe përpunimin e imazheve grafike duke përdorur teknologjinë kompjuterike. Artistët e përfshirë drejtpërdrejt në formën e paraqitur të krijimtarisë konsiderojnë vetëm ato vepra që nuk mund të krijohen duke përdorur materiale të zakonshme si një vepër reale të grafikës kompjuterike. Ato janë një kombinim i teknologjive të larta kompjuterike dhe kanë ngjyrën, ndriçimin, teksturën dhe lëvizjen e tyre, nëse artisti dëshiron, gjë që është e pazakontë për çdo objekt apo person realisht ekzistues.

Animacioni kompjuterik është arti i krijimit të imazheve lëvizëse duke përdorur një kompjuter duke shfaqur në mënyrë sekuenciale shfaqje rrëshqitëse nga skedarë grafikë të përgatitur paraprakisht, si dhe simulim kompjuterik të lëvizjes duke ndryshuar dhe rivizatuar formën e objekteve ose duke treguar imazhe të njëpasnjëshme me faza të lëvizjes të përgatitura paraprakisht. ose të krijuara gjatë animacionit.

Muzika kompjuterike është një fushë e veprimtarisë muzikore dhe teknike në të cilën krijohen vepra muzikore duke përdorur një kompjuter të bazuar në programe speciale. Muzika kompjuterike ka një numër avantazhesh të rëndësishme: riprodhimi i zërit me cilësi të lartë - tingulli stereo dhe rrethues, aftësia për të regjistruar muzikën tuaj në një kompjuter dhe përdorimin e programeve të redaktimit për të shkruar muzikë. Një nga pionierët në fushën e krijimit të muzikës kompjuterike është Bernard Parmegiani, i cili mori Nicen e Artë në këtë fushë në festivalin Ars Electronica në 1993 për kompozimin "Entre temps" ("Ndërkohë"), të cilin vetë autori e pa si " një lidhje midis së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes, duke i lidhur ato së bashku.” Performanca kompjuterike interaktive është një lloj arti që lejon shikuesin (përdoruesin) të marrë pjesë pothuajse në mënyrë të barabartë me autorin në krijimin e një vepre arti. Kjo nuk është një hapësirë ​​e mbyllur që mund të vëzhgohet, por një mjedis që lejon ndërhyrjen aktive. Një performancë përfaqëson një grup të caktuar imazhesh, tingujsh, fjalësh; kjo është një botë artistike në një rrjet kompjuterik, ku përdoruesi mund të marrë pjesë në krijimin dhe modifikimin e tij. Përfshirja e përdoruesit në komunikim me veprën redukton rolin e artistit dhe e çliron atë nga njëfarë përgjegjësie; vepra bëhet pafundësisht e lëvizshme, ish-shikuesi merr mundësinë për të "krijuar".

Net Art (net art) - art rrjeti - vepra të krijuara në internet, për internet, të ekspozuara, ekzistuese dhe funksionuese në internet.

Një vepër e artit të rrjetit më së shpeshti nuk është funksionale: një faqe e tillë ueb është një vepër artistike dhe është një koleksion imazhesh vizuale, animacionesh, teksti, grafike, aktivitete të koordinuara të aplikacioneve dhe programeve të ndryshme të krijuara për të mishëruar qëllimin e autorit, të cilat mund të jenë të një natyre shumë të ndryshme - nga tregimi i "filmit" tek loja me audiencën, shfaqja e një faqeje "të thyer", etj. animacion, tekst, grafikë, aktivitete të koordinuara të llojeve të ndryshme të aplikacioneve dhe programeve të krijuara për të mishëruar qëllimin e autorit, i cili mund të jetë i një natyre shumë të ndryshme - nga tregimi i një "filmi" deri tek luajtja me shikuesin, demonstrimi i një faqeje "të thyer", etj. Një nga tiparet kryesore të artit neto është shpallja e një fokusi në komunikim dhe jo në përfaqësim, d.m.th. Qëllimi i artistit nuk është të imponojë vizionin e tij, pozicionin personal, por të komunikojë me shikuesin, duke e përfshirë atë në një dialog krijues. Kontributi i çdo pjesëmarrësi rezulton të jetë jo një vepër, por një element i fushës së përgjithshme të komunikimit, i cili mund të përdoret dhe transformohet nga çdo subjekt që e gjen veten në rrjetin e komunikimit. Një tipar tjetër karakteristik i tij është liria - nga rregulloret e qeverisë, nga urdhrat. Karakteristika të tjera të artit rrjetë që kërkojnë të mos zbulohet parimi i "punës" së një vepre të caktuar janë befasia, atraktiviteti dhe absurditeti.

“Arti brenda artit” mund të quhen faqe interneti që nxjerrin në pah trashëgiminë kulturore, pasi shumë faqe interneti të kësaj kategorie, nga ana tjetër, janë vetë vepra arti të krijuara duke përdorur teknologji multimediale. Ka një numër burimesh të mëdha në internetin rus që mbulojnë shumë fusha të kulturës. Secila prej tyre është unike në mënyrën e vet, secila ka audiencën e vet. Por ka të mirat dhe të këqijat për këtë. Nga njëra anë, krijimet në ueb të amatorëve krijojnë zhurmë informacioni që e pengon përdoruesin të gjejë informacione me cilësi të lartë dhe të lundrojë në bollëkun e projekteve të ndryshme të rrjetit. Faqet ndryshojnë shumë si në nivel teknologjik ashtu edhe në përmbajtje. Nga ana tjetër, shumë prej vendeve kulturore janë thellësisht domethënëse për sa i përket rëndësisë, informacionit kuptimplotë, freskisë dhe diversitetit të ideve. Kështu, në fushën e kulturës, mund të dallohen burimet e mëposhtme të internetit: institucionet dhe organizatat qeveritare, publike, kërkimore dhe jofitimprurëse në fushën e kulturës dhe artit, muzetë, muzikën, lajmet e artit (shtypi), enciklopeditë, teatri, kinema, arkitekturë, arkivat e bibliotekave. Duke përmbledhur sa më sipër, arrijmë në përfundimin se multimedia në art është një lloj forme krijimtarie artistike me mjete të reja, është një produkt jo aq i një "revolucioni teknologjik" sa i mishërimit dixhital të ideve që janë të pranishme në të ndryshme. llojet e artit dhe veprimtarisë për mijëra vjet. Përveç kësaj, teknologjitë multimediale krijojnë forma të reja të krijimtarisë artistike.

konkluzioni

Sot, teknologjitë multimediale janë ngulitur fort në shumë fusha të veprimtarisë. Shumë programues, skenaristë, stilistë po punojnë për të krijuar gjithnjë e më shumë projekte të reja. Për ta përmbledhur, mund të vërejmë aftësitë dhe fushat e aplikimit të produkteve dhe teknologjisë multimediale. Qëllimet kryesore të përdorimit të produkteve të krijuara në teknologjitë multimediale (CD-ROM me informacion të regjistruar në to) janë:

· popullarizimi dhe argëtimi (CD-të përdoren si biblioteka shtëpiake për artin ose letërsinë).

· shkencore dhe edukative ose edukative (përdoret si mjete mësimore).

· kërkime - në muze, arkiva etj. (përdoret si një nga bartësit dhe "magazinat" më të avancuara të informacionit).

Sipas agjencisë së lajmeve CIA, një revolucion global teknologjik është planifikuar për 15 vitet e ardhshme. Themeli i saj do të jetë teknologjitë bio, nano dhe informacioni (duke përfshirë teknologjitë multimediale). Zgjidhjet e reja teknologjike cilësore do të fillojnë të përdoren në industri. Prototipi i shpejtë i bazuar në sistemet e zhvilluara të dizajnit me ndihmën e kompjuterit multimedial (CAD) do t'ju lejojë të krijoni dhe analizoni shpejt modele të produkteve dhe pajisjeve të ardhshme (për shembull, makina) pa një cikël të gjatë projektimi. Procesi i shërbimit ndaj klientit është i individualizuar sa më shumë që të jetë e mundur. Perspektivat për nanoteknologjinë (montimi i objekteve arbitrare nga nanorobotët nga çdo material i disponueshëm) duken edhe më joshëse, por më pak të sigurta. Me shumë mundësi, shfaqja e procesorëve me performancë të lartë dhe pajisjeve të ruajtjes kompjuterike të zhvilluara duke përdorur nanoteknologjinë dhe krijimin e versioneve të vetme të provës të kompjuterëve kuantikë, të cilat nga ana tjetër do të sjellin shfaqjen e teknologjive multimediale në një nivel të paparë.

Teknologjia e vetë-montimit do të bëjë të mundur prodhimin e mallrave nga materiale që ndryshojnë strukturën e brendshme në nivel molekular në varësi të vetive të mjedisit dhe përshtaten në nivelin atomik me kushtet e përdorimit. Mbi bazën e tyre do të zhvillohen ndërtesa dhe veshje inteligjente, produkte shumëfunksionale dhe sisteme të realitetit virtual.

Teknologjia e informacionit do të jetë hallka themelore dhe lidhëse e të gjitha këtyre teknologjive, por situata me to është e vështirë të parashikohet. Për shembull, është pothuajse e pamundur të parashikohet se si do të jetë interneti në 15 vjet. Një gjë është e qartë se është e mundur që në të ardhmen e afërt teknologjitë multimediale të bëhen pjesë integrale e përditshmërisë së çdo personi.

Lista e literaturës së përdorur

1. Vlasova, E. Z. Teknologjitë e informacionit [Teksti]: tekst shkollor. shtesa / E.Z. Vlasova, T.Yu. Ilyina, A.V. Kopyltsov; Ministria e Arsimit e Federatës Ruse, Qeveria e Leningradit. rajoni, Leningrad. shteti Rajon Universiteti me emrin A.S. Pushkin. - Shën Petersburg. : LGOU, 2002. - 164 f.

2. Voronkova, O. B. Teknologjitë e informacionit në arsim: metoda ndërvepruese [Teksti]: tekst shkollor. shtesa / O. B. Voronkova. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 314 f.

3. Golovko, T. G. Teknologjitë e informacionit në arsim [Tekst]: tekst shkollor. shtesa / T. G. Golovko; Shtetit institucion arsimor shtesë prof. arsimi "Instituti i rajonit të Rostovit për trajnim të avancuar dhe rikualifikim të punonjësve të arsimit". - Rostov-on-Don: Shtëpia botuese e rajonit të Rostovit. IPC dhe PRO, 2010. - 119 f.

4. Dzyubenko, A. A. Teknologjitë e reja të informacionit në arsim [Tekst]: tekst shkollor. shtesa / A.A. Dzyubenko. - Moskë, 2000. - 103 f.

5. Zakharova, I. G. Teknologjitë e informacionit në arsim [Teksti]: tekst shkollor. shtesa / I.G. Zakharova; Ross. Federata, Ministria e Arsimit dhe Shkencës, Tyumen. shteti Universiteti, Instituti i Distancave. Edukimi, Instituti i Matematikës, Shkencave të Natyrës. shkencave dhe informacionit teknologjive. - Tyumen: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror Tyumen, 2012. - 331 f.

6. Kiseleva, N. A. Teknologjitë e reja pedagogjike të informacionit në arsim [Teksti]: monografi / N. A. Kiseleva. - Nizhnekamsk: Chishme, 2004. - 91 f.

7. Knyazeva, M. D. Teknologjitë e informacionit në arsim: Mbështetja kompjuterike e procesit arsimor [Teksti] tekst. shtesa / M.D. Knyazeva, S.N. Trapeznikov; Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Rusisë. Federata, shtet arsimimi institucioni i arsimit të lartë prof. arsimi "Universiteti Ekonomik Rus me emrin G.V. Plekhanov" (GOU VPO "REU me emrin G.V. Plekhanov"). - Moskë: REU, 2010. - 219 f.

8. Monakhov, S.V. Teknologjitë e informacionit kompjuterik në arsim: Shënime leksionesh / S.V. Monakhov, A.A. Polyakov, V.Ya. Tsvetkov; Moska shteti Universiteti i Gjeodezisë dhe Hartografisë. - Moskë: Max Press, 2004. - 94 f.

9. Norenkov, I. P. Teksti mësimor i teknologjisë së informacionit në arsim. shtesa / I.P. Norenkov, A.M. Zimin. - Moskë: Shtëpia Botuese MSTU, 2004. - 351 f.

10. Polyakov, A. A. Teknologjitë e informacionit kompjuterik në arsim [Tekst]: tekst shkollor. shtesa / A.A. Polyakov, V.Ya. Tsvetkov; Moska shteti Universiteti i Gjeodezisë dhe Hartografisë. - Moskë: MIIGAiK, 2006. - 96 f.

Postuar në Allbest.ru

...

Dokumente të ngjashme

Teknologjitë e informacionit në ekonomi. Bazat e automatizimit të aktiviteteve ekonomike të ndërmarrjeve. Teknologjitë kompjuterike për modelimin e kontrollit. Mbrojtja e informacionit në sistemet e informacionit. Software për aktivitetin ekonomik.

kurs leksionesh, shtuar 15.03.2010


Konceptet dhe përkufizimet bazë të teknologjive të informacionit, klasifikimi i tyre, hardueri dhe softueri. Roli i rrjeteve globale të informacionit dhe internetit. Thelbi i automatizimit të proceseve të vendimmarrjes, përdorimi i teknologjisë kompjuterike.

test, shtuar 12/10/2011


Proceset teknologjike të përpunimit të informacionit në teknologjitë e informacionit. Mënyrat për të hyrë në internet. Teknologjitë e informacionit në rrjetet kompjuterike lokale dhe të korporatave. Mjetet grafike të përpunimit të informacionit. Koncepti i teknologjisë së informacionit.

tutorial, shtuar më 23/03/2010


Motorët e automatizuar të kërkimit. Teknologjitë e informacionit në punën e zyrës dhe rrjedhën e dokumenteve. Rrjetet kompjuterike dhe teknologjitë e hipertekstit. Përdorimi i sistemeve të menaxhimit të bazës së të dhënave. Përpunimi i informacionit bazuar në tabela.

test, shtuar 15.12.2013


Koncepti, ruajtja dhe përpunimi i informacionit ekonomik. Modelimi dhe metodat për zgjidhjen e problemeve ekonomike, teknologjitë kompjuterike të rrjetit. Sistemet e informacionit të korporatave, automatizimi i fushave ekonomike.

kurs leksionesh, shtuar 19.02.2012


Thelbi i konceptit të "teknologjisë së informacionit". Shkenca dhe Teknologjia Kompjuterike. Revolucioni social, industrial dhe industrial. Bartësi kryesor i informacionit në shekujt 15 dhe 20. Shkenca kompjuterike si një grup fushash shkencore që studiojnë informacionin.

prezantim, shtuar 09/08/2013


Aplikimet e kompjuterëve në hotele po zgjerohen nga roli i tyre i vendosur në sistemet e rezervimeve në formimin e sistemeve komplekse të informacionit për menaxhimin, koordinimin dhe monitorimin e të gjithë biznesit. Teknologjitë bazë të informacionit në biznesin e hotelerisë.

abstrakt, shtuar 29.04.2008


Një pasqyrë e shkurtër e "mjeteve" kryesore të softuerit për krijimin e prezantimeve multimediale. Multimedia si një mjet i ri i komunikimit elektronik. Përdorimi i teknologjive hipermediale në arsim. Aplikimi i multimedias në realitetin virtual.

abstrakt, shtuar 25.04.2015


Teknologjitë e informacionit dhe përdorimi i tyre në aktivitetet profesionale. Rëndësia e proceseve të kalimit në "shoqërinë e informacionit". Mbështetje informative për punën e agjencive të zbatimit të ligjit. DBMS instrumentale "CronosPlus" dhe "CronosPRO".

test, shtuar 30.09.2013


Proceset e teknologjisë së informacionit në arsim. Vlerësimi ergonomik i një produkti softuerik. Krijimi i tekstit elektronik “Teknologjitë e informacionit dhe siguria e informacionit”. Zbatimi praktik i tij. Përzgjedhja e mjeteve.



Si dhe vepra të tjera që mund t'ju interesojnë
53720.		Drejtshkrimi i zanoreve pas sibilanteve	40 KB
	Sot do të njihemi me një fjalor të ri ekskursion fjalësh. Kush e di se çfarë do të thotë kjo fjalë?Saktë, një ekskursion është një vizitë kolektive në një muze, një vend interesi, një sipërmarrje, një udhëtim, një shëtitje për qëllime edukative, shkencore, sportive ose argëtuese. Ku mund të shkojmë në një ekskursion në qytetin tonë, ta shkruajmë fjalën në një fletore. Sa rrokje ka fjala jonë Sa shkronja Sa tinguj Le ta përsërisim edhe një herë këtë fjalë.
53721.		Tre ndarja e emrave	77 KB
	Zhvillimore: Vazhdoni të zhvilloni tek nxënësit e shkollës aftësinë për të përcaktuar llojet e deklinsionit; Për të rifreskuar njohuritë e nxënësve për deklinsionin e fituar në klasat fillore; Vazhdoni të zhvilloni aftësitë e komunikimit të të folurit monolog, aftësitë e komunikimit, aftësitë e bashkëpunimit; të vazhdojë të zhvillojë aftësinë për të krahasuar, përgjithësuar dhe sistemuar; Edukative: vazhdo...
53722.		Zhvillimi i një rrjeti me shumë shërbime për rrethin e Kievit të Donetsk	13.44 MB
	Qëllimi i këtij projekti të diplomimit është t'u sigurojë banorëve të rajonit të Kievit, përmes një kanali të aksesit me brez të gjerë, aksesit në internet me shpejtësi të lartë, IPTV dhe telefonisë IP. Për përdoruesit fundorë, është më ekonomike të lidheni me internetin përmes një kanali të dukshëm zviceran për faktin se në këtë rast trafiku paguhet, dhe jo kostoja e lidhjes (siç është rasti me modemet analoge me valë).
53723.		"Lulja e kaktusit" Puna me letër krep	57.5 KB
	Çfarë humori jeni ju djema? Shikoni njëri-tjetrin dhe buzëqeshni me njëri-tjetrin. Djema, shikoni nëse gjithçka është në rregull në vendet tuaja të punës.Sot për mësimin e punës duhet të sillni shirita letre krep, shirita letre të kuqe dhe të bardhë, letër jeshile, tel, gërshërë. Djema, sot do të shkojmë në një vend zanash dhe quhet Lule. Ky vend udhëhiqet nga një mbretëreshë e respektuar dhe ju duhet ta merrni me mend si quhet ajo: Edhe pse nuk jam as kafshë, as zog, por do të jem në gjendje të mbrohem, do të hap kthetrat e mia, vetëm prek të miat...
53724.		Fibra natyrale me origjinë shtazore dhe pëlhura të bëra prej tyre	71.5 KB
	Qëllimet dhe objektivat e orës së mësimit: edukativ: njohja e nxënësve me fibrat natyrore me origjinë shtazore; mësoni të dalloni fibrat nga përbërja e tyre; mësoni të identifikoni pëlhurat e bëra nga fibra natyrale leshi dhe mëndafshi. Cili është emri i...
53726.		Menaxhimi i aseteve të parave	25.5 KB
	Cikli financiar është periudha kohore midis afatit që një ndërmarrje të paguajë për detyrimet e saj ndaj furnitorëve dhe marrjes së parave nga klientët. Me fjalë të tjera, cikli financiar përcaktohet si intervali kohor midis daljes dhe hyrjes së fondeve në lidhje me zbatimin e aktiviteteve aktuale të prodhimit.
53727.		Nëpër faqet e Luftës së Madhe Patriotike	250 KB
	Po bëhen përgatitjet paraprake për konkursin. Pyetjet jepen paraprakisht (përveç atyre të shënuara "Pig in a poke"), por numrat e pyetjeve nuk jepen. Shumë pyetje kërkojnë që studentët të punojnë me literaturë, burime dhe dokumente shtesë. Studentët duhet të demonstrojnë erudicion, shkathtësi dhe zgjuarsi
53728.		Interesat, prirjet dhe aftësitë profesionale	49.5 KB
	Plani i mësimit: Kontrollimi i gatishmërisë për mësimin 1 min. Përsëritja e materialit të studiuar 5 min. Komunikimi i temës dhe objektivave të orës së mësimit 2 min. Mësimi i materialit të ri 27 min.

Problemet aktuale të aviacionit dhe astronautikës. socio-ekonomike dhe humane

popullsia e huaj folëse çon në formimin e një sistemi shumështresor etnokulturor të shoqërisë në Gjermani dhe vende të tjera. Këto shtresa - gjermanisht, turqisht, rusisht - formojnë nënsisteme që ekzistojnë veçmas, rrallë duke u kryqëzuar me njëra-tjetrën, gjë që lejon që një banor rusisht-folës i Gjermanisë të ekzistojë pothuajse pa njohuri të gjuhës gjermane, pasi e gjithë sfera e përditshme funksionon në rusisht. Gjuha kryesore bëhet një substrat për një gjuhë të përzier ose, me ndryshime të vogla, i nënshtrohet sulmit të fjalorit të huaj. Nevoja e emigrantëve për kontakt me gjermanët gjatë jetës e pasuron ndjeshëm fjalorin e tyre vetëm me fjalët "e nevojshme", ndërsa emigrantët e fillimit të shekullit të 20-të shpesh flisnin gjermanisht, domethënë ata mund ta flisnin atë lirshëm ose ishin të detyruar të studioni plotësisht.

Unë besoj se gjuha e emigrantëve rusishtfolës në Gjermani është një përzierje arbitrare e normave të ndryshme të dy gjuhëve të pa standardizuara (rusishtja e folur dhe gjermanishtja e folur), gjë që e bën këtë gjuhë dyfish të pa standardizuar. Në ndryshim nga përzierja e thjeshtë e gjuhëve në procesin e bisedës, karakteristikë e valëve të mëparshme të emigrimit, kur përdorimi i një ose një gjuhe tjetër ishte përcaktuar qartë në nivelin sintaksor (për shembull, pjesa e parë e një fjalie komplekse ishte e folur në rusisht standarde, dhe e dyta në gjermanisht standarde), sepse forma e re e gjuhës së emigrantëve karakterizohet nga ndërhyrje tashmë në nivelin fonetik, për shembull, shqiptimi i "Leiptsich" në vend të "Leipzig": Leipzig është një gjerman. qytet, gjermanët dhe rusët e shqiptojnë emrin e tij ndryshe. Ky fakt tashmë thotë shumë, që nga fonetik

ndërhyrja është shumë e rrallë për kontakt normal gjuhësor. Kjo do të thotë se shkenca merret me një formë krejtësisht të ndryshme të gjuhës.

Shfaqja e një gjuhe të përzier është e lidhur ngushtë si me vëllimin e emigrimit në Gjermani, ashtu edhe me nivelin arsimor, statusin social dhe synimet e vetë emigrantëve në këtë valë. Si rregull, emigrantët rrinë së bashku (në komunitet), gjë që e bën të pamundur zhdukjen e gjuhës ruse, por nevoja për kontakte me popullsinë gjermanishtfolëse të vendit i detyron ata të huazojnë disa fjalë "të nevojshme", duke i përshtatur ato me gramatikën e gjuhës së tyre amtare. Formimet e reja zënë rrënjë në fjalimin e emigrantëve dhe përdoren si në komunikimin me gjermanët ashtu edhe mes tyre. Kjo përcakton specifikën etnokulturore të specifikës së shfaqur të gjuhës së migrantëve në lidhje me gjuhët tradicionale të popujve indigjenë që i kanë adoptuar ato, si dhe në lidhje me gjuhën e emigrantëve nga valët e mëparshme të emigrimit.

1. Soziodemographische Merkmale, Berufsstruktur und Verwandtschafts-netzwerke jüdischer Zuwanderer / Bundesamt für Migration und Flüchtlinge. URL: www.bamf.de. Data e hyrjes - 02/13/2011.

2. Deutschrussische Sprache / Deutsche Wikipedia -die freie Enzyklopädie. URL: de.wikipedia.org/wiki/Deutschrussisch. Data e hyrjes - 02/13/2011.

3. Zemskaya E. A. Karakteristikat e të folurit rus të emigrantëve të valës së katërt. URL: http://www.best-referat.ru/referat-76965.html. Data e hyrjes: 18.02.2011.

© Mikhalenko A. O., Bochkarev V. P., 2011

O. A. Petrova

Universiteti Shtetëror Siberian i Hapësirës Ajrore me emrin Akademik M. F. Reshetnev, Krasnoyarsk

SISTEMET INFORMATIVE NË FUSHËN E KULTURËS DHE ARTIT

Konsiderohet aplikimi i sistemeve dhe teknologjive të informacionit në fushën e artit dhe kulturës, si dhe mënyrat e prezantimit të institucioneve kulturore në internet.

Roli i informacionit dhe teknologjive kompjuterike në botën moderne është i vështirë të mbivlerësohet - ato aktualisht përshkojnë pothuajse të gjitha sferat e shoqërisë. Teknologjitë e informacionit kanë gjithashtu një ndikim të madh në sferën e artit dhe kulturës. Ka disa mënyra në të cilat teknologjia e informacionit ndikon në proceset kulturore. Para së gjithash, ky është krijimi i përfaqësuesve të institucioneve kulturore në rrjet. Shumë muze, galeri, biblioteka, teatro dhe institucione të tjera kulturore krijojnë faqet e tyre të internetit në internet. Qëllimi kryesor i këtyre faqeve është shpesh të japin informacion për aktivitetet e këtyre institucioneve, orët e tyre të hapjes, ekspozitat që ka aktualisht muzeu, ngjarjet në vazhdim, etj.

Megjithatë, aktivitetet e tyre nuk kufizohen në këtë. Si rregull, në këto vende vizitorët kanë mundësinë të njihen me disa nga veprat e muzeve. Disa muze krijojnë ekspozita virtuale në faqet e tyre të internetit që i lejojnë njerëzit të përjetojnë bukurinë pa lënë shtëpinë e tyre. Disa portale të mëdha në internet krijojnë gjithashtu ekspozita të ngjashme. Në veçanti, mund të përmendim Projektin Art, i cili mbështetet nga motori i kërkimit Google. Si pjesë e këtij projekti, ju mund të bëni turne virtuale në muzetë me famë botërore, si Muzeu Van Gogh (Amsterdam), Galeria Uffizi (Firence), Galeria Kombëtare e Londrës, ansambli i pallatit dhe parkut në Versajë, Muzeu Metropolitan. e Artit (Nju Jork), Shteti The Hermitage në Shën Petersburg dhe një sërë të tjerash.

Seksioni “Problemet THEMELORE DHE TË APLIKUARA TË KULTUROLOGJISË”

Për më tepër, po shfaqen vetë muzetë virtualë, domethënë faqet e krijuara dhe të optimizuara posaçërisht për ekspozimin e materialeve muzeale. Dhe kjo prirje është bërë aq e popullarizuar sa që një domen i veçantë i nivelit të lartë .museum u nda për muzetë në internet. Një shembull është Muzeu Virtual i Kanadasë. Ky burim paraqet koleksionet e më shumë se 2500 muzeve kanadeze dhe përfshin ekspozita virtuale, lojëra falas në internet, materiale edukative dhe më shumë se 850,000 imazhe mbi historinë e qyteteve dhe komuniteteve të ndryshme në Kanada.

Një fushë tjetër e aplikimit të teknologjisë së informacionit është krijimi i softuerit special. Në veçanti, po krijohen programe të veçanta për funksionimin e plotë të muzeve dhe bibliotekave.

Si shembull i softuerit për muzetë, mund të veçojmë sisteme të tilla si KA-MIS (Sistemi i Integruar i Automatizuar i Informacionit të Muzeut) dhe sistemi i automatizuar i Muzeut. Kështu, sistemi KAMIS i ofron përdoruesit aftësi të tilla si përpunimi, ruajtja dhe publikimi i informacionit për objektet dhe koleksionet muzeale; regjistrimin e dokumentacionit kontabël në përputhje me kërkesat aktuale; përcaktimin e kushteve të kërkimit, marrjen e mostrave dhe marrjen me kërkesë të të dhënave për koleksionet në formën e dosjeve të kartelave, katalogëve, listave, etj.; sistematizimi, ruajtja dhe përdorimi i informacionit mbi temat shkencore të muzeut; ruajtja dhe publikimi i imazheve, materialeve audio dhe video; krijimi i sistemeve multimediale për vizitorët dhe shumë më tepër.

Në fushën e veprimtarive të bibliotekës, mund të dallohen paketat softuerike të bazuara në 1C ("1C: Biblioteka Universitare", "1C: Biblioteka e Kolegjit", "1C: Biblioteka e Shkollës"). Këto dhe të ngjashme pro-

gram ju lejon të krijoni dhe mirëmbani katalogë elektronikë, të përpunoni materiale audio dhe video, të kërkoni me çdo fjalë të një përshkrimi bibliografik, të merrni informacion nga serverë të largët, t'u shërbeni lexuesve në mënyrë të automatizuar, etj.

Gjithashtu, teknologjitë e informacionit dhe kompjuterit mund të përdoren për ruajtjen e trashëgimisë kulturore në formën e krijimit të bibliotekave elektronike të librave dhe dorëshkrimeve të rralla, gjë që bën të mundur ofrimin e aksesit në këto burime për specialistët dhe ata që janë të interesuar për këtë, dhe në të njëjtën kohë. koha garanton sigurinë e tyre.

Për më tepër, duke folur për sferën e kulturës dhe artit, nuk mund të mos vihet re se vetë arti po ndryshon, në të po shfaqen drejtime të reja në lidhje me përdorimin e teknologjisë kompjuterike dhe programeve grafike. Në veçanti, ne mund të theksojmë fusha të tilla si video arti dhe instalimi.

Kështu, teknologjitë e informacionit, dhe veçanërisht komponenti i tyre kompjuterik, kanë një ndikim të madh në sferën e kulturës dhe artit, duke bërë të mundur ruajtjen e trashëgimisë kulturore dhe sigurimin e aksesit në veprat e kulturës dhe artit për të gjithë njerëzit që janë të interesuar për të.

1. Projekt artistik. 30.03.2011. URL: http://www.google-artproject.com.

2. Muzeu Virtual i Kanadasë (VMC). 30.03.2011. URL: http://www.museevirtuel-virtualmuseum.ca.

3. Sistemi i integruar i automatizuar i informacionit muzeor. 28.03.2011. URL: http://www.kamis.ru.

© Petrova O. A., 2011

A. S. Polyakova Mbikëqyrës shkencor - V. P. Bochkarev Universiteti Shtetëror Siberian i Hapësirës Ajrore me emrin Akademik M. F. Reshetnev, Krasnoyarsk

SPECIFITETI ETNOKULTUROR I KRIJIMIT TË KËNGËS SË SEMEISKY TRANSBAIKALIA

Ndër traditat muzikore dhe të këngëve të plakëve rusë të Transbaikalia, dallohet dega e saj unike kulturore - Semeis (pasardhësit e Besimtarëve të Vjetër të rivendosur këtu në shekullin e 18-të), si vjetër të veçantë rusë të Transbaikalia me kulturën e tyre. , bartës dhe mbajtës të krijimtarisë së këngës së lashtë.

Plani për rivendosjen e Besimtarëve të Vjetër në Siberi u zhvillua nga administrata cariste paraprakisht. Ata filluan të përgatiteshin paraprakisht për lëvizjen e masave të mëdha të popullit rus që ktheheshin nga Polonia. Shumica e Besimtarëve të Vjetër të larguar nga Polonia dhe tokat Bjelloruse, si dhe Kozakët nga Doni për pjesëmarrje në kryengritjen e Pugachev, u çuan në Siberi përgjatë rrugës së vjetër përmes Verkhoturye. Kështu, më 9 korrik 1764, me dekrete të Perandoreshës-Atrix, u urdhërua të dërgoheshin "fshatarë të panënshkruar dhe banorë të thjeshtë dhe kozakë me përcjellje nga Verkhotu-

zell për Tyumen dhe Turinsk dhe për vendndodhjen e secilit vend me pesëdhjetë, në mënyrë që ata të jenë në mënyrë alternative në Tyumen, Tobolsk dhe Jalturovsk për këtë qëllim dhe të kërkojnë pesëdhjetë njerëz në voivodeshipin e Torinos dhe administratën e zyrës Krasnoslobodsky. Gjatë gjithë udhëtimit të tyre, Besimtarët e Vjetër ecën si familje të tëra, dhe për këtë arsye terma të veçanta gjenden shpesh në dokumente - "familje" = "familje".

Eksplorimi i veçorive të folklorit të këngëve të popullit Semei në pjesën perëndimore të Transbaikalia (Buryatia) me mu-