Dimensioni social është vëllimi i ashensorit. Mobiliteti social

Mënyrat në të cilat njerëzit lëvizin nga një grup shoqëror në tjetrin quhen kanale të lëvizshmërisë sociale ose ashensorë socialë.

P. Sorokin veçoi disa ashensorë kryesorë socialë: ushtria, kisha, shkolla, familja (martesa) , organizatat politike dhe publike.

Ushtria funksionon në këtë cilësi jo në kohë paqeje, por në kohë lufte. Humbjet e mëdha në kuadrin komandues çojnë në plotësimin e vendeve vakante nga grada më të ulëta. Duke u ngritur në gradë, ata përdorin fuqinë e marrë si një kanal për avancimin dhe akumulimin e mëtejshëm të pasurisë. Ata kanë mundësinë të grabisin, plaçkitin, të marrin trofe, të marrin dëmshpërblime, të marrin skllevër, të rrethohen me ceremoni pompoze, tituj dhe të transferojnë pushtetin e tyre me trashëgimi.

Kisha si kanal i qarkullimit shoqëror zhvendosi një numër të madh njerëzish nga fundi në krye të shoqërisë. Gebbon, Kryepeshkopi i Reims, ishte një ish-skllav. Papa Gregori VII - djali i një marangozi. Kisha ishte një kanal jo vetëm për një lëvizje lart, por edhe për rënie. Mijëra heretikë, paganë, armiq të kishës u sollën para drejtësisë, u rrënuan dhe u shkatërruan. Midis tyre kishte shumë mbretër, dukë, princër, zotër, aristokratë dhe fisnikë të gradave të larta.

Shkolla. Institucionet e edukimit dhe edukimit, pavarësisht nga forma konkrete që marrin, kanë shërbyer në të gjitha epokat si një kanal i fuqishëm i qarkullimit shoqëror. Konkurset e mëdha për kolegjet dhe universitetet në shumë vende shpjegohen me faktin se arsimi është kanali më i shpejtë dhe më i aksesueshëm i lëvizshmërisë vertikale.

Pronësia manifestohet më qartë në formën e pasurisë dhe parasë së grumbulluar. Ato janë një nga mënyrat më të thjeshta dhe më efektive të promovimit social. Në shekujt XV-XVIII. Shoqëria evropiane filloi të sundonte paratë. Një post të lartë arritën vetëm ata që kishin para, dhe jo një origjinë fisnike. P. A. Sorokin vuri në dukje se "roli i kanalit që luan shkolla moderne po bëhet gjithnjë e më domethënës, sepse, në fakt, ajo ka marrë përsipër funksionet që kryenin më parë kisha, familja dhe disa institucione të tjera".

familja dhe martesë bëhen kanale të qarkullimit vertikal nëse në sindikatë bashkohen përfaqësues të shtresave të ndryshme shoqërore.

Në sociologjinë moderne, ekzistojnë disa kanale kryesore të lëvizshmërisë sociale:

Statusi social i familjes

Të dhënat e jashtme, aftësitë mendore dhe fizike;

Arsimi;

Kështu, procesi i lëvizshmërisë në tërësi merr forma të ndryshme nga një kalim i thjeshtë nga familja në familje në veprime të zgjuara dhe komplekse që synojnë arritjen e statusit të lartë.

Lëvizshmëria është shumë e varur nga motivimi individët dhe të tyre mundësitë e fillimit. Për më tepër, mundësitë për lëvizshmëri në rritje janë të ndryshme në çdo shoqëri dhe mund të ndryshojnë.

Migrimi.

Migrimi është procesi i ndryshimit të vendbanimit të përhershëm të individëve ose grupeve shoqërore, i shprehur në lëvizjen në një rajon, zonë gjeografike ose një vend tjetër. Migrimi përfshin gjithashtu lëvizjen nga një fshat në një qytet dhe anasjelltas.

Procesi i migrimit është i lidhur ngushtë si me lëvizshmërinë horizontale ashtu edhe me atë vertikale, pasi çdo individ migrues, përveç kalimit në një grup tjetër shoqëror, kërkon të gjejë kushte më të mira ekonomike, politike apo sociale të ekzistencës në një vend të ri. Sociologjia konsideron, si rregull, flukset masive të migrimit dhe ndikimin e tyre në proceset demografike dhe sociale në një rajon të caktuar.

mekanizmi i migrimit. Në mënyrë që njerëzit të duan të ndryshojnë vendbanimin e tyre të zakonshëm, nevojiten kushte që i detyrojnë ata të lëvizin në qytete, rajone, vende të tjera. Këto kushte zakonisht ndahen në tre grupe kryesore: shtytje, tërheqje Dhe rrugët e migrimit.

1. nxjerrje lidhur me kushtet e pakënaqshme ose të vështira të jetesës së individit në vendet e tij të lindjes. Dëbimi i masave të mëdha të njerëzve shoqërohet kryesisht me trazira të rënda sociale (konflikte ndëretnike, diktatura, luftëra), kriza ekonomike, fatkeqësi natyrore (tërmete, përmbytje, etj.). Në rast migrimi individual, dështimi në karrierë, vdekja e të afërmve, vetmia, etj. mund të shërbejnë si një forcë gjallëruese.
2. Tërheqjeështë një grup karakteristikash tërheqëse ose kushtesh për të jetuar në vende të tjera, për shembull, në rajone ku ka paga më të larta, ku mund të arrihet një status më i lartë shoqëror ose ku ka një stabilitet më të madh politik, gjë që përfundimisht çon në një ndjenjë të besim më të madh në të ardhmen. Sa më i madh të jetë dallimi në kushtet sociale, ekonomike ose politike të ekzistencës në dy rajone, aq më shumë ka gjasa që të migrojë nën ndikimin e forcave të gravitetit në zona me kushte më të mira. Ndryshimet në kushtet e jetesës mund të krijohen artificialisht për të kontrolluar flukset migratore dhe për të tërhequr fuqinë punëtore dhe "trurin" në zona të caktuara ku ato janë në mungesë.
3. Rrugët e migrimitështë karakteristikë e lëvizjes së drejtpërdrejtë të një migranti nga një vend gjeografik në tjetrin. Rrugët e migracionit përfshijnë disponueshmërinë e një migranti, bagazhin dhe familjen e tij në një rajon tjetër, praninë ose mungesën e barrierave në rrugë, informacion që ndihmon për të kapërcyer pengesat financiare. Shumë shpesh, është mungesa e aksesueshmërisë në lëvizje që anulon veprimin e forcave të lëvizjes dhe tërheqjes. Për shembull, kostoja e lartë e biletave nuk mund të lejojë që një individ dhe familja e tij të largohen në një vend tjetër.E njëjta gjë mund të thuhet për pengesat gjuhësore, marrjen e lejes për të dalë dhe për të hyrë, mungesën e informacionit për kushtet e jetesës në një vend të ri dhe shumë vështirësi të tjera që hasen në rrugën e migrantëve.

MOBILITETI SOCIAL.

Koncepti u fut në qarkullimin shkencor nga P. Sorokin në 1927.

Mobiliteti socialËshtë një mundësi për të ndryshuar shtresën sociale. Koncepti i lëvizshmërisë sociale është i afërt në kuptim me konceptin e një ngritjeje sociale ose karrierë.

Mobiliteti social- ndryshimi nga një individ ose grup i vendit të zënë në strukturën shoqërore (pozicioni shoqëror), duke kaluar nga një shtresë shoqërore (klasë, grup) në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda së njëjtës shtresë shoqërore (lëvizshmëri horizontale). I kufizuar ashpër në një shoqëri kaste dhe klasore, lëvizshmëria sociale rritet ndjeshëm në një shoqëri industriale.

Lëvizshmëria horizontale- kalimi i një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel (shembull: kalimi në një bashkësi tjetër fetare, ndryshimi i shtetësisë). Dalloni midis lëvizshmërisë individuale - lëvizjes së një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmërisë në grup - lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, dallohet lëvizshmëria gjeografike - lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status (shembull: turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, lëvizja nga qyteti në fshat dhe mbrapa). Si një lloj lëvizshmërie gjeografike, dallohet koncepti i migrimit - lëvizja nga një vend në tjetrin me një ndryshim në status (shembull: një person u zhvendos në një qytet për qëndrim të përhershëm dhe ndryshoi profesionin e tij).

llojet e migrimit në:

arsye karakteri - pune dhe politike:

kohëzgjatja - e përkohshme (sezonale) dhe e përhershme;

Territoret - vendase dhe ndërkombëtare:

statusi - i ligjshëm dhe i paligjshëm.

Lëvizshmëri vertikale- lëvizja e një personi lart ose poshtë në shkallët e korporatës.

Lëvizshmëria lart- ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).

Lëvizshmëria në rënie- prejardhje sociale, lëvizje në rënie (Për shembull: ulje)

Lëvizshmëria ndër breza- ndryshimi krahasues i statusit shoqëror midis brezave të ndryshëm (shembull: presidenti bëhet djali i një punëtori).

Lëvizshmëria brenda brezave(karriera sociale) - një ndryshim i statusit brenda një gjenerate (shembull: një tornator bëhet inxhinier, pastaj menaxher dyqani, pastaj drejtor fabrike). Lëvizshmëria vertikale dhe horizontale ndikohen nga gjinia, mosha, lindshmëria, vdekshmëria, dendësia e popullsisë. Në përgjithësi, burrat dhe të rinjtë janë më të lëvizshëm se gratë dhe të moshuarit. Vendet e mbipopulluara kanë më shumë gjasa të përjetojnë pasojat e emigrimit (zhvendosje nga një vend në tjetrin për arsye ekonomike, politike, personale) sesa imigrimi (lëvizja në një rajon për qëndrim të përhershëm ose të përkohshëm të qytetarëve nga një rajon tjetër). Aty ku lindshmëria është e lartë, popullsia është më e re dhe rrjedhimisht më e lëvizshme, dhe anasjelltas.

Mënyrat në të cilat njerëzit lëvizin nga një grup shoqëror në tjetrin quhen kanale të lëvizshmërisë sociale, ose "ashensorë" shoqërorë (këto përfshijnë: statusin social të familjes; vendbanimin; shërbimin ushtarak; martesën.)

Kanalet e lëvizshmërisë sociale mund të jenë: shkolla, arsimi në përgjithësi, familja, organizatat profesionale, ushtria, partitë dhe organizatat politike, kisha. Këto institucione sociale shërbejnë si mekanizma për përzgjedhjen dhe përzgjedhjen e individëve, duke i vendosur ata në shtresën e dëshiruar shoqërore. Sigurisht, në shoqërinë moderne rëndësi të veçantë ka arsimi, institucionet e të cilit kryejnë funksionin e një lloj “ngritjeje sociale” që siguron lëvizshmëri vertikale. Për më tepër, në kuadrin e kalimit nga një shoqëri industriale në atë post-industriale (informative), ku njohuritë dhe informacioni shkencor bëhen faktori vendimtar në zhvillimin ekonomik dhe social, roli i arsimit po rritet ndjeshëm.

Lista e ashensorëve të lëvizshmërisë sociale^

Zgjedhja e ashensorit (kanalit) të lëvizshmërisë sociale ka një rëndësi të madhe në zgjedhjen e profesionit dhe në përzgjedhjen e personelit. Sorokin emëroi tetë ashensorë të lëvizshmërisë vertikale, të cilët njerëzit i lëvizin lart ose poshtë shkallëve të shkallëve sociale gjatë karrierës së tyre personale:

Ushtria. 36 perandorë romakë (Julius Cezari, Octavian Augustus, etj.) nga 92 e arritën pozitën e tyre nëpërmjet shërbimit ushtarak.

Organizatat fetare. Rëndësia e këtij ngritjeje arriti kulmin në mesjetë, kur peshkopi ishte gjithashtu pronar i tokës, kur Papa i Romës mund të shkarkonte mbretër dhe perandorë, për shembull, Gregori VII (Papa i Romës) në 1077 rrëzoi, poshtëroi dhe shkishëroi perandorin. Henri i Perandorisë së Shenjtë Romake IV. Priftërinjtë katolikë u ndaluan të martoheshin dhe të kishin fëmijë, prandaj, pas vdekjes së tyre, pozitat vakante zunë njerëz të rinj, gjë që pengoi formimin e një oligarkie trashëgimore dhe përshpejtoi procesin e lëvizshmërisë vertikale. Profeti Muhamed në fillim ishte një tregtar i thjeshtë dhe më pas u bë sundimtar i Arabisë.

Shkolla dhe organizata shkencore. Në Kinën e lashtë, shkolla ishte ashensori kryesor në shoqëri. Sipas rekomandimeve të Konfucit, u ndërtua një sistem i përzgjedhjes (përzgjedhjes) arsimore. Shkollat ​​ishin të hapura për të gjitha klasat, studentët më të mirë u transferuan në shkolla të larta dhe më pas në universitete, prej andej studentët më të mirë u futën në qeveri dhe në postet më të larta shtetërore dhe ushtarake. Nuk kishte aristokraci trashëgimore. Në shoqërinë moderne, biznesi dhe politika duhet të jenë ashensorët kryesorë. Sot nuk mund të mbahet një post publik pa një diplomë universitare. Për shembull, 4% e akademikëve rusë vinin nga fshatarësia, për shembull, Lomonosov.

Ngritja politike, pra grupe dhe parti qeveritare.

Art.

Shtypi, televizioni, radio. Gazetat dhe televizioni mund të ofrojnë publicitet dhe promovim.

Organizatat ekonomike. Grumbullimi i pasurisë është rruga më e besueshme për në majë në kushtet e respektimit të ligjit, në kushtet e kataklizmave shoqërore, pasuria mund të hiqet lehtësisht. Një aristokrat i varfër nuk është në gjendje të ruajë prestigjin shoqëror. Klasa e mesme përdorte para për të blerë të gjithë titujt dhe privilegjet e dëshiruara.

Familja dhe martesa. Sipas ligjit të lashtë romak, nëse një grua e lirë martohej me një skllav, atëherë fëmijët e saj bëheshin skllevër, djali i një skllavi dhe një burrë i lirë bëhej skllav. Sot vihet re një “tërheqje” e nuseve të pasura dhe aristokratëve të varfër, kur në rast martese, të dy partnerët marrin përfitim reciprok: nusja merr titullin, dhe dhëndri – pasuri.

Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se proceset e lëvizshmërisë sociale mund të shoqërohen me margjinalizim dhe lumpenizim të shoqërisë. Margjinaliteti kuptohet si një gjendje e ndërmjetme, "kufitare" e një subjekti shoqëror. Margjinale (nga latinishtja - e vendosur në skaj), kur lëviz nga një grup shoqëror në tjetrin, ruan sistemin e vjetër të vlerave, lidhjeve, zakoneve dhe nuk mund të mësojë të reja (migrantë, të papunë). Në përgjithësi, njerëzit margjinalë duket se humbasin identitetin e tyre social dhe për këtë arsye përjetojnë stres të madh psikologjik. Lumpen (nga gjermanishtja - rags), duke u përpjekur në procesin e lëvizshmërisë sociale për të kaluar nga grupi i vjetër në atë të ri, e gjen veten krejtësisht jashtë grupit, prish lidhjet shoqërore dhe përfundimisht humbet cilësitë themelore njerëzore - aftësinë për të punuar dhe nevojën. për të (lypës, të pastrehë, elementë të deklasuar). Duhet të theksohet se aktualisht proceset e margjinalizimit dhe lumpenizimit janë bërë dukshëm të përhapura në shoqërinë ruse, dhe kjo mund të çojë në destabilizimin e saj.

Proceset e lëvizshmërisë sociale mund të marrin forma të ndryshme dhe madje të jenë kontradiktore. Por në të njëjtën kohë, për një shoqëri komplekse, lëvizja e lirë e individëve në hapësirën shoqërore është e vetmja rrugë e zhvillimit, përndryshe mund të pritet nga tensionet sociale dhe konfliktet në të gjitha sferat e jetës publike. Në përgjithësi, lëvizshmëria sociale është një mjet i rëndësishëm për të analizuar dinamikën e shoqërisë dhe për të ndryshuar parametrat e saj social.

Ashensori social është një mekanizëm social shumë interesant. Kjo temë është thjesht e nevojshme të njihet për orientim në materialin mbi shkencat sociale. Pavarësisht se sa shumë them se është e rëndësishme të jesh në gjendje të japësh fakte, të lundrosh nëpër shembuj, material - gjithçka është sikur po flas në boshllëk. Të gjithë disa libra lexohen, disa teste janë zgjidhur ... Vetëm kallaj. Në përgjithësi, nesër do të ketë biseda të ndryshme #3. Unë do t'ju them se çfarë po bëni gabim. Dhe tani për ashensorët socialë.

Koncepti i ashensorit social

Ngritja sociale është një mekanizëm për rritjen (ose uljen) e statusit social. Koncepti i një ashensori social lidhet drejtpërdrejt me konceptin. Por në një masë më të madhe - me lëvizshmëri sociale. Ashensorët social ngrenë (ose ulin) katër karakteristika kryesore sociale: nivelin e fuqisë, të ardhurat, prestigjin dhe arsimin.

Këto shenja mund të rriten një nga një ose të gjitha menjëherë. Për shembull, niveli i autoritetit është numri i njerëzve që janë të varur nga ju. Sa më shumë, aq më shumë fuqi. Është e qartë se çdo organizatë ku ka një hierarki pozicionesh dhe statusesh mund të shërbejë si një ashensor social.

Të ardhurat janë tërësia e vlerave materiale që një individ merr për një periudhë të caktuar. Të ardhurat, si pushteti, mund të rriten në një ashensor social dhe jo në një tjetër. Për shembull, ju mund të jeni një arkivist (çfarë statusi!), por rroga mund të jetë thjesht e mjerueshme.

Çfarë është prestigji dhe niveli i arsimimit në mënyrë më të detajuar, si dhe dy shenjat e mëparshme të lëvizshmërisë sociale, u analizuan në kursin video "Shkenca Sociale: PËRDORIMI për 100 pikë"

Shembuj të një ashensori social

Pitirim Sorokin, një laureat i Nobelit dhe sociolog ruso-amerikan, njohu vetëm tre ashensorë shoqërorë: ushtrinë, familjen dhe kishën.

Në ushtri, ju mund të fitoni favor nga një privat në një gjeneral - me zell dhe kujdes të duhur. Për shembull, le të marrim një djalë nga fshati "Çelësat", i cili ndodhet në zemër të Kamchatka. Siç e kuptoni, një helikopter fluturon atje, hedh ilaçe, ushqime një herë në muaj dhe fluturon. Cilat janë shanset reale që një djalë nga një fshat i tillë “të shpërthejë në popull”? Ai nuk do ta kalojë provimin, sepse në të gjithë rrethin ka vetëm një shkollë dhe janë vetëm 3-4 mësues që japin të gjitha disiplinat.

Meqë ra fjala, një vajzë nga një shkretëtirë e tillë më shkroi dikur - ajo bleu një kurs video për historinë nga unë dhe kaloi - për pikë - më të mirat në rajon ... Ajo hyri në një universitet dhe lumturia e saj nuk kishte kufij. Po djali ynë? Ai nuk është veçanërisht i zellshëm - ai do të vraponte nëpër pyll dhe do të luante futboll ... Ushtria është i vetmi ashensor social i disponueshëm, ku do ta çojnë me duar dhe këmbë ashtu. Dhe ai është i shëndetshëm - supozoj se do të shkojë. Këtu ushtria do të jetë një ashensor i mrekullueshëm social për të.

Kisha është gjithashtu një ashensor i lezetshëm social. Për shembull, ju ishit një djalë i zakonshëm - dhe u bëtë klerik. Këtu ka rritje të karrierës dhe do të sigurohet ushqim, strehim (qeliza). Me një fjalë, wow. Thjesht duhet të përmirësoni greqishten dhe latinishten.

Familja është një shembull i një ashensori social. Nëse keni lindur në një familje me lidhje, atëherë ju garantohet një karrierë serioze. Babi është drejtori i uzinës, nëna është kryetari i bashkisë së qytetit, xhaxhai është kreu i Ministrisë së Punëve të Brendshme - zgjidhni atë që thonë - nuk do të gaboni. Megjithatë, sot, në shoqërinë post-industriale janë shfaqur ashensorë të tjerë socialë. Për shembull, arsimi dhe interneti.

Igor Rasteryaev mund të shërbejë si shembull i një rasti të tillë. Kush e njihte këtë këngëtar dhe muzikant të talentuar deri në vitin 2011, kur këndoi në YouTube këngën e tij të famshme për operatorët e kombinatit? Po, askush. Dhe pasi videoja e tij u shikua dhe u vlerësua nga 10 milionë njerëz, ai u bë një këngëtar dhe muzikant i kërkuar! Rreth edukimit si një ashensor social - mund ta merrni me mend vetë - asgjë e komplikuar.

Regjistrohu në artikuj të rinj! Shkruani në komente shembujt tuaj të ashensorëve socialë.

Sinqerisht, Andrey Puchkov

përkufizimi shkencor

Mobiliteti social- ndryshimi nga një individ ose grup i vendit të zënë në strukturën shoqërore (pozicioni shoqëror), duke kaluar nga një shtresë shoqërore (klasë, grup) në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda së njëjtës shtresë shoqërore (lëvizshmëri horizontale). Tepër e kufizuar në një shoqëri kaste dhe pronash, lëvizshmëria sociale rritet ndjeshëm në një shoqëri industriale.

Lëvizshmëria horizontale

Lëvizshmëria horizontale- kalimi i një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel (shembull: kalimi nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën). Dalloni midis lëvizshmërisë individuale - lëvizjes së një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmërisë në grup - lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, dallohet lëvizshmëria gjeografike - lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status (shembull: turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, lëvizja nga qyteti në fshat dhe mbrapa). Si një lloj lëvizshmërie gjeografike, dallohet koncepti i migrimit - lëvizja nga një vend në tjetrin me ndryshim statusi (shembull: një person është zhvendosur në një qytet për një vendbanim të përhershëm dhe ka ndryshuar profesionin e tij). Dhe është e ngjashme. te kastat.

Lëvizshmëri vertikale

Lëvizshmëri vertikale- lëvizja e një personi lart ose poshtë në shkallët e korporatës.

• Lëvizshmëria lart- ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).
• Lëvizshmëria në rënie- prejardhje sociale, lëvizje në rënie (Për shembull: ulja).

ngritje sociale

ngritje sociale- një koncept i ngjashëm me lëvizshmërinë vertikale, por më shpesh i përdorur në kontekstin modern të diskutimit të teorisë së elitave si një nga mjetet e rrotullimit të elitës në pushtet.

Lëvizshmëria e gjeneratave

Lëvizshmëria ndër breza - një ndryshim krahasues në statusin shoqëror midis brezave të ndryshëm (shembull: djali i një punëtori bëhet president).

Lëvizshmëria brenda brezit (karriera sociale) - një ndryshim i statusit brenda një brezi (shembull: një tornator bëhet inxhinier, pastaj menaxher dyqani, më pas drejtor fabrike). Lëvizshmëria vertikale dhe horizontale ndikohen nga gjinia, mosha, lindshmëria, vdekshmëria, dendësia e popullsisë. Në përgjithësi, burrat dhe të rinjtë janë më të lëvizshëm se gratë dhe të moshuarit. Vendet e mbipopulluara kanë më shumë gjasa të përjetojnë pasojat e emigrimit (zhvendosje nga një vend në tjetrin për arsye ekonomike, politike, personale) sesa imigrimi (lëvizja në një rajon për qëndrim të përhershëm ose të përkohshëm të qytetarëve nga një rajon tjetër). Aty ku lindshmëria është e lartë, popullsia është më e re dhe rrjedhimisht më e lëvizshme, dhe anasjelltas.

Letërsia

• - artikull nga Fjalori më i ri filozofik
• Sorokin R. A. Lëvizshmëria sociale dhe kulturore. - N. Y. - L., 1927.
• Xhami D.V. Lëvizshmëria sociale në Britani. - L., 1967.

Fondacioni Wikimedia. 2010 .

Shihni se çfarë është "Lëvizshmëria sociale" në fjalorë të tjerë:

- (lëvizshmëri sociale) Lëvizje nga një klasë (klasë) ose, më shpesh, nga një grup me një status të caktuar në një klasë tjetër, në një grup tjetër. Lëvizshmëria sociale si ndërmjet brezave ashtu edhe brenda aktiviteteve profesionale të individëve është… Shkenca Politike. Fjalor.

Ndryshimi nga një individ ose grup i pozicionit shoqëror, i vendit të zënë në strukturën shoqërore. S. m. është i lidhur si me funksionimin e ligjeve të shoqërive. zhvillimi, lufta e klasave, duke shkaktuar rritjen e disa klasave dhe grupeve dhe një ulje ... ... Enciklopedi Filozofike

Lëvizshmëri SOCIALE, ndryshim nga një individ ose grup i vendit të zënë në strukturën shoqërore, lëvizje nga një shtresë shoqërore (klasë, grup) në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda së njëjtës shtresë shoqërore ... ... Enciklopedia moderne

Ndryshimi nga një individ ose grup i vendit të zënë në strukturën shoqërore, duke kaluar nga një shtresë shoqërore (klasë, grup) në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda së njëjtës shtresë shoqërore (lëvizshmëri horizontale). ... ... Fjalori i madh enciklopedik

Mobiliteti social- LËVIZSHMËRIA SHOQËRORE, ndryshim nga një individ ose grup i vendit të zënë në strukturën shoqërore, lëvizje nga një shtresë shoqërore (klasë, grup) në tjetrën (lëvizshmëri vertikale) ose brenda së njëjtës shtresë shoqërore ... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

Koncepti me të cilin lëvizjet shoqërore të njerëzve tregohen në drejtim të pozicioneve shoqërore, të karakterizuara nga një nivel më i lartë (ngritje shoqërore) ose më i ulët (degradim shoqëror) i të ardhurave, prestigji dhe shkalla ... ... Fjalori më i fundit filozofik

Shih Lëvizshmërinë SOCIALE. Antinazi. Enciklopedia e Sociologjisë, 2009 ... Enciklopedia e Sociologjisë

MOBILITETI SOCIAL- LËVIZSHMËRIA SOCIALE, term i përdorur (së bashku me konceptet e zhvendosjes sociale dhe lëvizshmërisë sociale) në sociologji, demografi dhe ekonomi. shkencat për të treguar kalimet e individëve nga një klasë, grup shoqëror dhe shtresë në tjetrën, ... ... Fjalor enciklopedik demografik

- (lëvizshmëri vertikale) Shih: vërshimi i punës (lëvizshmëria e punës). Biznesi. Fjalor. Moskë: INFRA M, Shtëpia Botuese Ves Mir. Graham Bets, Barry Brindley, S. Williams etj. Osadchaya I.M.. 1998 ... Fjalor i termave të biznesit

Mobiliteti social- një cilësi personale e fituar gjatë aktiviteteve edukative dhe e shprehur në aftësinë për të zotëruar shpejt realitetet e reja në sfera të ndryshme të jetës, për të gjetur mënyra adekuate për të zgjidhur problemet e paparashikuara dhe për të përmbushur ... ... Terminologjia zyrtare

libra

• Lëvizshmëria sportive dhe sociale. Duke kaluar kufijtë, Spaay Ramon. Atletët e mëdhenj, kampionët olimpikë, futbollistët e famshëm, lojtarët e hokejve apo vrapuesit janë të njohur në të gjithë botën. Padyshim që sporti që u bë profesion i bëri të famshëm dhe të pasur. POR…

Kanali i lëvizshmërisë sociale Duhet të përmendet një sferë e tillë e shoqërisë ose një institucion shoqëror ku kryhet lëvizshmëria në rritje ose në rënie, për shembull, prona, familja, prodhimi, ushtria, feja, arsimi. Quhen edhe litarët e lëvizshmërisë ashensorë socialë.

Ushtria funksionon si një kanal i lëvizshmërisë shoqërore si në kohë paqeje ashtu edhe në kohë lufte. Humbjet apo pensionet e mëdha në kuadrin komandues çojnë në plotësimin e vendeve vakante nga grada më të ulëta. Në kohë lufte, oficerët e rinj avancojnë përmes talentit dhe guximit; në kohë paqeje, përmes besnikërisë, bindjes dhe vjetërsisë. Duke u ngritur në gradë, ata përdorin fuqinë e marrë si një kanal për avancimin dhe akumulimin e mëtejshëm të pasurisë.

Për shembull, dihet se nga 92 perandorë romakë, 36 arritën pozitën e tyre të lartë, duke filluar nga gradat më të ulëta. Nga 65 perandorët bizantinë, 12 përparuan në karrierën ushtarake. Napoleon Bonaparte dhe rrethimi i tij, marshalët, gjeneralët dhe mbretërit e Evropës të emëruar prej tij vinin nga njerëzit e thjeshtë. Oliver Cromwell, gjenerali Ulysses Grant, një nga baballarët themelues të Shteteve të Bashkuara, George Washington dhe mijëra komandantë të tjerë janë ngritur në pozicionet më të larta falë ushtrisë.

Në Rusi, duke filluar nga shekulli i 18-të, kur shërbimi 25-vjeçar u prezantua me dekrete Petrine, ushtria u shndërrua në një kanal të lëvizshmërisë vertikale, duke përfshirë edhe serfët. Një ushtar i zakonshëm me origjinë më të ulët mund të shërbente gradën oficer dhe madje gjeneral. Nëse jo në regjimentin e tij, atëherë në atë fqinj mund të shihte një oficer që kishte dalë nga ushtarët. Në kohët e mëparshme, ky kanal u monopolizua fillimisht nga djemtë, të cilët përbënin skuadrën princërore, dhe më vonë nga fisnikëria, e konsideruar zyrtarisht si klasa e shërbimit të shtetit. Fshatari rus e dinte që djemtë, fisnikët, pronarët e tokave ishin shërbëtorë të shtetit që merrnin tokat e tyre për punë ushtarake. Kështu ka qenë prej shekujsh. Por në epokën e Pjetrit të Madh, çdo rekrutë nga serfët kujtoi se dje ishte një njeri i zotit, dhe sot ai është një mbret. Që në vitet e para të pushtetit Sovjetik, ushtria gëzonte prestigj të madh në shoqëri dhe u perceptua si një mjet efektiv i lëvizshmërisë shoqërore, një mundësi për të dalë nga prangat e fshatit, për të shkuar "te populli". Fshatari pa se si një ushtar i Ushtrisë së Kuqe nga fshati i tij, pasi u pushua nga RKKL, u bë kryetar i këshillit të fshatit, dhe fqinji i tij hyri në universitet pas shërbimit, vëllai i tij i madh u bë komandant i kuq. Në ushtri ishte më e lehtë të bashkoheshe me partinë dhe Komsomol, i cili hapi rrugën për një jetë të re. Statusi i "njeriut me armë" formoi një ndjenjë ekskluziviteti. Pasi i vuri vetes qëllimin të përgatitej në ushtri për të ngjitur shkallët e shkallëve shoqërore, i riu u rrit kryesisht në sytë e tij. Jashtë ushtrisë, ai priste një qëndrim të ngjashëm ndaj vetes nga ata që e rrethonin dhe nëse kjo nuk do të pasonte, ai përjetoi një prishje mendore.

Gjatë viteve të stagnimit të Brezhnjevit, puna në milicia gjatë dekadave të fundit, ajo ka përfaqësuar një nga kanalet e përhershme të lëvizshmërisë sociale, në veçanti lëvizjen nga fshati në qytet, dhe kjo ndodhi në një masë të madhe për shkak të mungesës së banorëve të qytetit të gatshëm për të shërbyer në polici. Policia e Moskës pranoi të rinj që kishin shërbyer në ushtri nën moshën 35 vjeç dhe nuk kishin leje qëndrimi në Moskë. Nuk mund të kishte rrugë tjetër për të shkuar në kryeqytet, sapo të gjeje një punë në polici, për shembull, në mesin e njerëzve nga brendësia ruse. Jo vetëm ushtria dhe policia, por edhe strukturë e fortë në përgjithësi, ato dikur dhe tani veprojnë si një kanal i fuqishëm i lëvizshmërisë vertikale, duke i lejuar njerëzit të bëjnë ngjitjen nga segmentet periferike në ato qendrore të shoqërisë. Përvoja e BRSS dhe SHBA-së tregon se gjatë periudhave kur ushtria krijon mundësi të mira për lëvizje vertikale dhe avancim profesional, ajo (në përgjithësi dhe në trupat e oficerëve) dominohet nga njerëz nga zonat rurale dhe nga qytetet e vogla.

Për ushtarakët, lëvizshmëria është rezultat i një ndryshimi vullnetar ose të detyruar të profesionit, pozicionit, specialitetit, kualifikimeve dhe vendit të shërbimit, të kryer si nga oficeri ashtu edhe nga anëtarët e familjes së tij. Nëse krahasojmë lëvizshmërinë sociale të kategorive të ndryshme të oficerëve (të rinj, të lartë, më të lartë), atëherë hulumtimet tregojnë se oficerët e rinj janë më të lëvizshëm sesa oficerët e lartë dhe më të lartë. Ndërsa ngjiteni në shkallët e karrierës, shpejtësia dhe intensiteti i lëvizshmërisë sociale të kategorive të ndryshme të oficerëve, në varësi të kushteve dhe faktorëve (si subjektiv ashtu edhe objektiv), mund të rritet ose ulet. Kur ushtria pushon së qeni një ngritës shoqëror, ajo mbyllet shoqërisht, atëherë lëvizja nga fshatarët dhe punëtorët te oficerët e rangut të lartë, nga klasa e lartë dhe e mesme te oficerët, praktikisht ndalet. Lëvizshmëria po bëhet horizontale: nga klasa e mesme civile në klasën e mesme ushtarake.

Të dhënat 1991 - 1992 në lidhje me qëndrimin e studentëve të universitetit ndaj stërvitjes ushtarake (pas ligjit të vitit 1990 për vullnetaritetin e tij) tregojnë se ka një prirje drejt zhvendosjes sociale horizontale. Kjo shprehet, për shembull, në një varësi mjaft të qartë: sa më pak prestigjioz të jetë universiteti (apo edhe specialiteti në të, departamenti), aq më shumë njerëz që duan të marrin trajnim ushtarak, të cilët e konsiderojnë arsimin ushtarak premtues.

Kisha si kanal i qarkullimit shoqëror zhvendosi një numër të madh njerëzish nga fundi në krye të shoqërisë. P. A. Sorokin, pasi kishte studiuar historinë e jetës së 144 krerëve të Kishës Katolike Romake, zbuloi se 28 vinin nga shtresat e ulëta të shoqërisë dhe 27 nga shtresat e mesme. Institucioni i beqarisë (beqarisë), i prezantuar në shekullin XI. Papa Gregori VII (meqë ra fjala, vinte nga një familje e varfër e pronarëve toskanë), e detyroi klerin katolik të mos kishte fëmijë. Falë kësaj, vendet e lira pas vdekjes së klerikëve u mbushën me njerëz të rinj. Por përveç lëvizjes lart, kisha ishte një kanal për një lëvizje në rënie: mijëra heretikë, paganë, armiq të kishës u sollën para drejtësisë, u rrënuan dhe u shkatërruan. Midis tyre ka shumë mbretër, dukë, princa, zotër, aristokratë dhe fisnikë të rangut të lartë.

Arsimi në shoqërinë moderne, është ashensori kryesor që ofron promovim në shkallët sociale. Sistemi arsimor përbëhet nga disa nivele, në secilin prej të cilave mund të largoheni me kohë pa pasur mundësi të studioni më tej: fillor, i mesëm i paplotë, arsim i mesëm i plotë, i mesëm special, i lartë, pasuniversitar (studime pasuniversitare dhe doktorale), si. si dhe shtesë, duke përfshirë shumë kurse trajnimi dhe rikualifikimi të avancuar, të cilat mund t'i vizitoni gjatë gjithë jetës tuaj. Shkolla dhe sistemi arsimor në tërësi janë një mjet efektiv për lëvizjen shoqërore. Në të gjitha vendet vërehet i njëjti model: sa më i ulët të jetë niveli i arsimit, aq më të ulëta janë kualifikimet, statusi i arritur dhe paga. Niveli i lartë arsimor, përkundrazi, është një mënyrë për të bërë një karrierë profesionale.

Në shekullin e 19-të, në Rusi u krijua një procedurë për prodhimin e një vlerësuesi kolegjial ​​dhe një këshilltar shtetëror në radhët civile. Dekreti i 6 gushtit 1809 ndalonte promovimin e punonjësve që nuk kishin certifikata të përfundimit të kursit universitar ose që nuk e kalonin provimin në universitet sipas programit të vendosur, që i bashkëlidhej dekretit. Në veçanti, për të marrë gradën e vlerësuesit kolegjial ​​dhe këshilltar shtetëror, njohuri të gjuhës ruse dhe të çdo gjuhe të huaj, njohuri të së drejtës natyrore, romake dhe civile, ekonomisë së shtetit, ligjeve penale, njohje të plotë të historisë kombëtare, njohuri të gjeografisë, kërkohej matematika dhe madje edhe fizika.

Në periudha të ndryshme, arsimi ka vepruar si një faktor kontribues në avancimin e shkallëve shoqërore, kusht për t'u marrë me tregti, për të hyrë në shërbim në institucionet shtetërore. Është arsimi ai që jep certifikata, diploma, certifikata të nevojshme për ushtrimin e shumë llojeve të veprimtarive. Një diplomë hap akses në një punë shumë të kualifikuar dhe të paguar mirë, d.m.th. shërben si mjet për rritjen e statusit ekonomik. Dhe duke qenë se dëshmon për prestigjin e lartë të pronarit, bëhet simbol i statusit shoqëror dhe njohurive të thella. Sa më i lartë të jetë niveli arsimor dhe kualifikimet e marra, aq më i lartë është pozicioni i arritur në shërbim, njohje shoqërore, titull shkencor, shpërblim dhe çmime.

në Shtetet e Bashkuara në vitet 1960. Arsimi universitar dha një mundësi për të fituar 200 mijë dollarë shtesë, brenda 30 viteve pas diplomimit. Kthimi i këtij investimi ishte dhjetëfishuar, mesatarisht 30% kthime vjetore gjatë 30 viteve. Në vitin 1992 në Shtetet e Bashkuara, një punëtor i arsimuar në kolegj mund të fitonte 600,000 dollarë më shumë gjatë karrierës së tij sesa një punëtor me arsim të mesëm. Një doktorant fitoi 1600 dollarë më shumë se një i diplomuar në kolegj dhe 2200 dollarë më shumë se një i diplomuar në shkollë të mesme. Investimet në këtë nivel arsimor, që arrijnë në rreth 110 mijë dollarë, shpërblehen 20 herë brenda 30 viteve dhe ritmi i kthimit vazhdon të rritet me një ritëm të paparë.

Në një shoqëri post-industriale, vetëm arsimi ofron garancinë e nevojshme që familja nuk do të përfundojë në varfëri. Përqindja e amerikanëve me një diplomë universitare që janë nën kufirin e varfërisë për arsye të ndryshme nuk kalon 4%, dhe atyre me arsim të mesëm jo të plotë - nga 30 në 50%.

Në kohët sovjetike, kishte një tjetër shtysë drejt një karriere sociale - anëtarësimi në Partinë Komuniste, ose përkatësia partiake. Sot ajo ka mbijetuar vetëm në Kinë, ndërsa në Rusi në vend të Partisë Komuniste janë shfaqur organizata të tjera politike, kryesisht partia Rusia e Bashkuar, anëtarësimi në të cilin ndihmon për të bërë një karrierë publike. Përkatësia partiake- kjo është një hyrje në një korporatë politike, pjesëmarrje aktive në aktivitetet e saj, identifikim dhe solidaritet me të, mbrojtje e interesave të saj në organizata të jashtme, si dhe përfaqësim i saj në sfera të ndryshme të jetës publike.

Vetë manifestohet më qartë në formën e pasurisë dhe parasë së grumbulluar. Ato janë një nga mënyrat më të thjeshta dhe më efektive të promovimit social. Në shekujt XV-XVIII. paraja filloi të sundonte shoqërinë evropiane: vetëm ata që kishin para, dhe jo ata me origjinë fisnike, arritën një pozitë të lartë. Periudhat e fundit të historisë së Greqisë antike dhe Romës ishin të njëjta.

P. A. Sorokin zbuloi se jo të gjitha, por vetëm disa profesione dhe profesione kontribuojnë në akumulimin e pasurisë. Sipas llogaritjeve të tij, 29% e rasteve janë profesioni i një prodhuesi, 21 - një bankier dhe një agjent burse, 12 - një tregtar. Profesionet e artistëve, artistëve, shpikësve, shtetarëve, minatorëve e disa të tjerëve nuk ofrojnë mundësi të tilla.

Grumbullimi i pasurisë në gjeneratën e parë nuk është ende një garanci e ruajtjes dhe rritjes së pasurisë në të ardhmen. Garancia është institucioni i trashëgimisë pasurore. Në fillim nuk kishte trashëgimi. Në shoqërinë e hershme primitive, prona e krijuar nga puna individuale dhe e përdorur individualisht (vegla dhe armë, rroba, bizhuteri), pas vdekjes së pronarit si pronë e tij personale, shkatërrohej ose e shoqëronte atë në varr për t'u përdorur në "jetën e përtejme". . Pjesa tjetër e pronës u bë pronë kolektive e komunitetit. Më vonë, kalimi i trashëgimisë nga babai tek djemtë bëhet në dy forma: a) major(statusi publik, titulli, pasuria i kalon plotësisht trashëgimtarëve më të mëdhenj) dhe b) pakicë(pasuria e paluajtshme ndahet proporcionalisht midis të gjithë djemve ose kalon te më i vogli, i cili kujdeset për prindërit e moshuar).

Besohet se pakica u ngrit më herët dhe karakterizon një shoqëri primitive, ku u ngulit parimi i barazisë shoqërore, prona u nda në mënyrë të barabartë dhe u ndihmuan të dobëtit. Ajo u ruajt gjithashtu në komunitetin e tokës ruse deri në fillim të shekullit të 20-të. Majorat u ngrit më vonë, ai inkurajoi pabarazinë sociale dhe ndihmoi feudalizmin të zhvillohej me sukses. Mbi bazën e tij, në shoqëritë e hershme klasore u formua një rend. vazhdimësi dinastike autoriteti me konsideratë të kujdesshme të origjinës nga bartësit e tij legjitimë.

Në Kinë, shekujt 7-10. praktikuar parimin pakicë, për shkak të së cilës edhe prona më e rëndësishme në gjeneratën e tretë llogaritej vetëm në të qindtat e aksioneve të saj dhe ishte praktikisht e vogël. Si rezultat, klasa e lartë u bë shumë e lëvizshme: disa, më të suksesshëm dhe kokëfortë, u derdhën në të, të tjerët, të cilët trashëguan një pjesë të vogël të pasurisë së babait ose gjyshit të tyre dhe vetë nuk ia dolën të jepnin mësim, u gjendën jashtë saj.

Majorati, ose parimi i parësorisë, kontribuon në pandashmërinë e pronës dhe të drejtave, e me këtë edhe në përqendrimin e pasurisë në shtresat e privilegjuara të shoqërisë. Në Angli, ku ka mbijetuar deri më sot, pasuria nuk ndahej, por shumohej. Gjatë shumë shekujve, në vend është formuar një aristokraci e fuqishme, e cila është në gjendje t'i kundërvihet opinionit të saj kreut të shtetit dhe ta shtyjë atë të marrë vendime më demokratike. Ashtu si minorati, majori promovon lëvizshmërinë sociale: përfaqësuesit e degëve më të reja ose djemtë më të vegjël duhet të bëjnë rrugën e tyre në jetë.

Shprehja e vjetër "Bijtë e rinj ndërtuan Perandorinë Britanike" vlen për Spanjën, e cila u ndërtua gjithashtu nga "djemtë e rinj". Të gjitha fushatat për kolonizimin e Botës së Re, si kryqëzatat e Mesjetës, u kryen falë institucionit të majoratit.

Në shekullin e 8-të në veri të Evropës përfundoi ndarja e tokës. Tani djali i madh (kryebashkiaku) trashëgoi ndarjen e tokës, i vogli nuk kishte çfarë të bënte veçse të shkonte në "vic"- vendbanim ushtarak, kamp. Kishte një lëvizje vikingët -"Fëmijët e Vicit". Ata kërkonin fat në rrugët e luftës, grabitjes. Ata ishin kundër titujt - bashkatdhetarët e mbetur në tokë. Në Rusi, Pjetri I u përpoq të prezantonte institucionin e majoratit, por asgjë nuk doli prej tij.

Familja dhe martesa si një ashensor i lëvizshmërisë shoqërore, ato bëhen kanale të qarkullimit vertikal në rast se në bashkim hyjnë përfaqësues të statuseve të ndryshme shoqërore. Në shoqërinë evropiane, martesa e një partneri të varfër, por të titulluar me një të pasur, por të poshtër, ishte e përhapur. Si rezultat, të dy u ngjitën në shkallët shoqërore, duke marrë atë që secili dëshironte. Një shembull të lëvizshmërisë në rënie e gjejmë në Antikitet: sipas ligjit romak, një grua e lirë që martohet me një skllav bëhet vetë skllave dhe humbet statusin e qytetarit të lirë. Gradualisht, shoqëria u formua institucioni i trashëgimit të statusit shoqëror prindërit: fëmijët e lindur në një familje me gradë të lartë shoqërore marrin automatikisht një status të lartë. Familja është bërë mekanizmi kryesor i përzgjedhjes shoqërore, përcaktimit dhe trashëgimisë së statusit shoqëror.

Origjina e një familjeje fisnike nuk garanton automatikisht një trashëgimi të mirë dhe një edukim të denjë. Prindërit kujdeseshin për edukimin sa më të mirë të fëmijëve, kjo u bë normë e detyrueshme për aristokracinë, ndërsa në familjet e varfra prindërit nuk mund t'u jepnin fëmijëve edukimin dhe edukimin e duhur.

Në Rusi në shekujt XVII-XVIII. fisnikëria e shërbimit, kryesisht rajoni provincial dhe i Moskës, forcoi pozicionin e tyre shoqëror me martesat me fisnikërinë dhe djemtë e lindur mirë. Familja është kthyer në një nga institucionet e shpërndarjes së anëtarëve të shoqërisë sipas shtresave.

Përveç kanaleve, ekzistojnë edhe konceptet e mjeteve, mekanizmave, barrierave dhe filtrave të lëvizshmërisë sociale. Kushtet ngritje sociale Dhe mekanizmi social përdoren në të njëjtin kuptim, pasi që të dyja janë pajisje të krijuara nga njeriu (grup, shoqëri) që nxisin lëvizshmërinë lart. Ata janë pozitivë sepse e çojnë një person lart në hierarki. Pajisjet negative quhen barrierat sociale.

mjetet e lëvizshmërisë sociale mund të konsiderohet si një institucion, shpikje apo produkt tjetër i duarve dhe mendjes njerëzore që ndihmon individët apo grupet e njerëzve të bëjnë lëvizshmëri vertikale apo horizontale. Një shembull do të ishte revolucionet sociale, në veçanti Revolucioni i Tetorit i vitit 1917, i cili ndryshon rrënjësisht strukturën shoqërore të shoqërisë, si rezultat i të cilit disa shtresa shkatërrohen ose pakësohen në të drejta (deportohen, shtypen, dëbohen), ndërsa të tjera ngrihen (klasa punëtore në socializëm) .

I njëjti mjet ose pajisje lëvizshmërie është turizmin, në sajë të së cilës njerëzit lëvizin nga një vend në tjetrin gjatë vizitës. Tranziti ligjor i turistëve nga një vend në tjetrin kryhet nga agjenci udhëtimesh dhe firma që kanë të drejtat dhe licencat e duhura.

Një shembull tjetër: korrupsioni- Ryshfeti dhe ryshfeti. Ky është gjithashtu një mjet, por aspak një kanal lëvizshmërie, në veçanti, avancimi në karrierë. Një diplomë e falsifikuar e kolegjit, të cilën mund ta blini në nënkalimin e metrosë, është gjithashtu një mjet lëvizshmërie shoqërore - herë lart (nëse askush nuk e vëren falsifikimin), ndonjëherë poshtë (nëse burgimi pason ekspozimin).

Mekanizmat e lëvizshmërisë janë institucione, procedura ose aktivitete të ndërtuara artificialisht, të dizajnuara për të rregulluar ose ndihmuar në zbatimin e atyre veprimeve që konsiderohen të jenë të dobishme shoqërore. Një shembull janë mekanizmat e tregut të punës - zinxhirët ose pajisjet e krijuara nga njerëzit (zakonisht shteti përgjegjës për tregun kombëtar të punës) me qëllim arritjen e qëllimeve të paracaktuara bazuar në një sistem aktesh legjislative, praktika shoqërore të njohura përgjithësisht, norma, traditat, rregullat dhe marrëveshjet e përgjithshme ndërmjet pjesëmarrësve të tregut. Ka kanale punësimi formale dhe joformale (me njohje): nëpërmjet lidhjeve personale; punësim i pavarur; punësimi nga farefisnia dhe njohja; punësimi përmes shërbimit të punësimit; duke shfrytëzuar mundësitë e rekrutimit të synuar të të diplomuarve të institucioneve arsimore (punësim përmes shpërndarjes). Të gjithë këta mekanizma karakterizohen prevalenca(frekuenca e rasteve të përdorimit të një kanali të caktuar) dhe aksesueshmërisë(Barazia e shanseve për këdo që dëshiron të përdorë këtë kanal).

Punësimi me ndihmën e të afërmve dhe miqve varet nga ekzistimi rrjetet dhe lidhjet zyrtare sociale. Përdorimi i lidhjeve personale përfshin sjellje të ndryshme: ndihmë direkte në gjetjen e një pune (patronazh); ofrimi i informacionit për vendin e punës (rekomandim), etj. kanal joformal- apeli i drejtpërdrejtë ndaj punëdhënësit - nënkupton aktivitet individual dhe, ngjashëm me kanalin "ndihmë nga të afërmit dhe miqtë", mungesën e ndërmjetësve formalë në punësim. Sipas hulumtimit të I. M. Kozina, kanalet informale, si njohja dhe blatimi, tani janë më të preferuara për rusët sesa ato formale, nëpërmjet shërbimit të punësimit.

Një pengesë për lëvizshmërinë sociale Duhet të supozohet një pengesë e tillë që nuk i lejon individët ose grupet të kryejnë lëvizshmëri vertikale (lart) ose horizontale (Fig. 5.3). Lëvizja nga fshati në qytet mund të pengohet nga mungesa e banesave në qytet, nga një vend në tjetrin - nga paratë, zgjedhja në presidencë - nga mungesa e mbështetjes nga partitë politike ose një kufi moshe.

Oriz. 5.3.

Në vitin 1998, Rusia u godit nga një krizë e paprecedentë e lidhur me zhvlerësimin e rublës: çmimet për të gjitha shërbimet, përfshirë ato arsimore, u ngritën në qiell. Shumë shtresa janë bërë të paaftë për të paguar arsimin në shkollë, gjimnaz, kolegj, universitet. Çmimet janë bërë pengesë për lëvizshmërinë në rritje

Për të kufizuar infiltrimin nga poshtë, klasa e lartë krijon një shumëllojshmëri të gjerë të barrierat sociale:

• lloji i parë - barrierat administrative dhe ligjore. Në një shoqëri feudale, çdo person regjistrohej ligjërisht për një pasuri të caktuar, dhe marrëdhëniet midis pasurive, duke përfshirë martesën, të drejtat dhe detyrimet e secilit prej tyre rregulloheshin me akte shtetërore;
• lloji i dytë - barrierat fetare dhe profesionale. Një shembull është sistemi i kastës në Indi, ku një individ nuk mund të lëvizë nga një kastë në tjetrën gjatë jetës së tij;
• lloji i tretë - aksesueshmërinë dhe cilësinë e arsimit si një pengesë për lëvizshmërinë sociale. Arsimi cilësor është i disponueshëm për të pasurit dhe të pasurit, i paarritshëm për të varfërit. Banorët e fshatit priren të kenë një nivel arsimor më të ulët se banorët e qyteteve. Në Rusi, mbi 40% e familjeve të reja pas lindjes së një fëmije bien në kategorinë e të varfërve. Provimi i Unifikuar Shtetëror (USE), për të cilin shumica e shkollave provinciale nuk kanë kush të përgatisë nxënës, qoftë edhe për fëmijë të aftë, mund të bëhet një pengesë shtesë për të hyrë në universitet. Kështu ishte në fillim të eksperimentit, dhe në vitin 2013 USE u bë pengesë për qytetarët e talentuar dhe inteligjentë që kaluan me ndershmëri provimet. Përkundrazi, në jug të Rusisë, ku kontrolli mbi provimin ishte dobësuar, studentët e varfër mund të blinin nota të larta për para dhe studentë të tjerë neglizhentë kopjonin përgjigjet e gatshme përmes internetit.
• 50 vjet më parë, 40% e prodhimit ishte në institucione, në fund të viteve 1990. - tashmë dy të tretat, dhe në vitin 2010, falë krizës demografike, çdo maturant tashmë mund të hynte në një universitet. Megjithatë, numri i vendeve buxhetore që atëherë është ulur ndjeshëm, dhe numri i vendeve të lira të paguara është rritur në mënyrë dramatike. Arsimi i lartë është bërë i shtrenjtë. Nuk është as që ju duhet të paguani për të. Vetëm se jo çdo familje mund të mbajë një student. Dhe përsëri, ashtu si 50 vjet më parë, pak më shumë se një e treta e nxënësve të klasës së parë mbarojnë shkollën. Dyzet vjet më parë, fëmijët nga klasat e larta përbënin një të tretën e rezultatit të shkollës, dhe në mesin e studentëve të parë kishte tashmë dy herë më shumë. Sot mes të diplomuarve ka më shumë elita se kushdo tjetër. Gjatë "stagnimit" pasardhësit e menaxherëve përbënin njëzet e pestën e prodhimit, dhe në vitet 1990. - për më shumë se një çerek. Pjesa e fëmijëve të punëtorëve dhe fshatarëve u ul me 2.5 herë