Heshtja e pastorëve Po festojmë njëherësh dy përvjetorë të shkrimtarëve: Vladimir Makanin dhe Valentin Rasputin. Të dy janë shtatëdhjetë e pesë vjeç. Të dy kanë lindur në vitin fatkeq 1937, me dy ditë diferencë - përkatësisht 13 dhe 15 mars.

6. Nga Japonia në heshtje [*] Në pasion pasion flakërues Në zemërim do të mposhtim me zemërim Imazhi i mrekullueshëm i një samurai Ndër luginat ruse m'u shfaq e pamundura Që këtu nuk mund të bëhet Çfarë shqetëson shpirti im për bërjen e Tij të dëmshme? Pamja e tij është e verdhë e zbehtë Ndër vezullueset

HESHTJA Pse çdo gjë e tmerrshme është gjithmonë e heshtur? Hesht nata e ftohtë, e shurdhët, gjumë i rëndë i vdekur, qiej memece, Hesht shpirti i ngrirë nga tmerri... Ka fjalë të tmerrshme... Heshtin, në to vetë zëri është i mbështjellë në heshtje... Unë shpesh takoj një grua, E gjitha në të zeza ... Unë nuk e njoh atë, Por,

"Doni është i lavdishëm për bamirësi"

Takimi i mbrëmjes

/ Muzika tingëllon në sallë /

Bibliotekar:Mirëdita, të dashur të ftuar! Te dashur miq! Ne jetojmë me ju në rajonin e Donit, i pasur me tradita dhe njerëz të lavdishëm.

Toka jonë është e bukur. Shkrimtari ynë bashkatdhetar M.A. Sholokhov: "E dashur stepë nën qiellin e ulët të Donit! Gryka të Vilyuzhin, toka të thata, burime balte të kuqe, hapësirë ​​me bar pupla me një shteg foleje të gjuajtur të thundrës së kalit, tuma, në heshtje të mençur që ruajnë lavdinë e varrosur të Kozakëve ... Unë përkulem i ulët dhe me gjithë zemër për tokën tuaj të freskët, stepa e Donit, e ujitur me gjak inox kozak.

Dhe sot do të njihemi me një faqe tjetër të historisë së Territorit të Donit - jetën dhe jetën e Don Kozakëve. Do të mësojmë për origjinën e Don Kozakëve, për të drejtat dhe zakonet e këtyre njerëzve heroikë, do të njihemi me folklorin e tyre. Pra, ju ftojmë në tubimet e Kozakëve. Në festën tonë marrin pjesë: Lipovich Genadi Arievich - centurion, kryetar i Këshillit të të moshuarve të fshatit "Azovskaya. Galchuk Sergey Grigorievich - u ngjit me makinë, një oficer me detyra speciale nën kryetar.

1 student:

Në argjinaturë, në dritë
Ose në disa shkrime
Mblodhi tubime
Të moshuar dhe të rinj.

A u ulën pranë pishtarit

Ose nën qiellin e ndritshëm -

Ata folën, kënduan këngë,

Po, ata patën një vallëzim të rrumbullakët.

Ne e trajtuam veten me çaj të mirë

Me mjaltë, padyshim pa ëmbëlsira.

Siç bëjmë tani, ne komunikuam -

Nuk ka jetë pa komunikim.

2 student:

si keni luajtur? Në djegës!
Ah, ndezësit janë të mirë.

Me një fjalë, këto tubime

Ishin një festë e shpirtit.

Jeta e njerëzve shënohet nga shek.

Bota e vjetër ka ndryshuar.

Sot jemi të gjithë në "fund"

Dacha personale, apartamentet e tyre.

Koha jonë e lirë ndonjëherë është e cekët

Dhe çfarë ka për të thënë

Është e mërzitshme të jetosh pa tubime,

Ata duhet të ringjallen.

3 student:

Nëse jeni "të qetë"
Dhe ata nuk erdhën tek ne për një orë,
Ne ofrojmë takime
Për të shpenzuar pikërisht këtu tani,
Zjarri i shpirtit nuk shuhet.

Koha e lirë e sinqertë e Dedov!

Pushimi nuk është xhingël -

Koha për lojëra dhe lajme.

Le të fillojmë tubimet!

Ne hapim tubime!

Për miqtë dhe të ftuarit!

Një dhomë e improvizuar. Fëmijët me kostume kozakësh zënë vende në "kasolle"

Futni një Kozak dhe një Kozak me një bukë në një peshqir

Kozak:

Mirëpresim mysafirë të mirë

Bukë e harlisur e rrumbullakët.

Ai është në një pjatë të lyer

Me një peshqir të bardhë borë.

Ne ju sjellim një bukë,

Duke adhuruar, ju kërkojmë të shijoni.

Kazachka: Tradita është e gjallë.

I gjallë - nga brezi i vjetër.

Ritet dhe fjalët janë të rëndësishme

Nga e kaluara nga e jona.

Dhe prandaj, nëse ju lutemi,

Se. që vinin në tubime,

Në këtë pjatë festive

Nga duart tona dhe bukë e kripë!

Ata shkojnë rreth të ftuarve, i trajtojnë me një bukë

Kozak:

Drolya, lojtar fizarmonikë, magjistar,

Në festën e mbrëmjes në radhët.

Këngë, këngë e mirë ruse

Unë e jap fjalën e parë.

Kënga "Kozak" në spanjisht tingëllon në regjistrim. A. Rosenbaum.

Studenti:

Dhe ne gjejmë bukurinë në të vjetrën.

Edhe pse është koha që ne i përkasim.

Studenti:

Rusia është nënë! Lavdërim për ju! ...
Ju keni parë shumë gjatë shekujve.
Nëse mund të flisni
Ju do të tregonit shumë.

Studenti:

Nga dera e babait
Nga banesa e lakmuar,
Erërat e rrugës, erërat, rruga,
Pista e artë.

Studenti:

Rruga gjarpëron, erërat, rruga

Kaloi livadhin, kaloi trungun,

Fshatrat dhe qytetet e kaluara

Më shumë se një mijë vjet ...

Kozak i Vjetër:Po, rrënjët tona shkojnë thellë në të kaluarën. Kozakët erdhën në Don shumë kohë më parë. Toka të mahnitshme, të paprekura, të shkreta, pyje të dendura dhe stepa të gjera. Ju nuk do të takoni një person të vetëm, dhe ka shumë kafshë dhe zogj.

Bibliotekar:Kështu poetikisht shkrimtari rajonal i Volgogradit B.S. Laschilin: "Në pranverë, stepa ishte e tejmbushur me barëra të gjatë të trashë. Asnjë qilim smeraldi nuk ishte i ndotur me lule të kuqe flakë, blu, blu të zbehtë, vjollcë dhe të verdhë-artë. Bari me pendë derdhi argjend në diell. Në qiell, ku retë e grumbulluara notonin në masa të çuditshme, shqiponjat dhe qiftet qarkuan Tufa saigash që kullotën në lirinë e stepës.

Në Don dhe degët e tij - Donets, Khopr dhe Medveditsa - mjellma të bukura të bardha si bora mbaheshin dhe folezoheshin. Pranë liqeneve, derrat e egër të gërmuar në kallamishte, rosat shqetësuese dhe të frikshme, krahët, çafkat dhe endacakët e panumërt që jetonin atje. Në rrafshnaltat e përmbytjes së gëmushave të padepërtueshme, kishte pyje të dendura shekullore. Kishte liri të plotë për kafshët dhe zogjtë. Në gëmusha të dendura, gjuetia për pre, bredhin ujqër, dhelpra dhe arinj. Në vjeshtë, ketrat vrapuan rreth rrjetave gjatë gjithë ditës.

Kozak i Vjetër: Pikërisht në këtë parajsë iku populli liridashës nga shtypja e çifligarëve. Don i pranoi të gjithë dhe gjeti një vend për të gjithë. Kozakët u vendosën në stepë, vetë fushën e betejës. Ata ndërtuan qytetet e tyre dhe ngritën kasolle të varfra me ujëra dhe kanale, që të mos u vinte keq t'i linin në rast dështimi. Rrethoni qytetin me një rrethojë dhe një gardh thurjeje, të ndërthurur me degë gjembash. Në atë kohë, Kozakët nuk lëruan tokën, nuk mbollën grurë, por jetonin me pre. Kur nuk kishte fushata ushtarake, ata merreshin me gjueti dhe peshkim.

Bibliotekar:Por Kozakët duhej të mbronin të drejtën e tyre për jetë në një atmosferë bastisjesh të vazhdueshme nga armiqtë. Organizimi ushtarak i jetës formësoi gjithashtu zakonet e Kozakëve. Ata nuk i duruan frikacakët! Guximi u njoh si virtyti më i lartë. Kështu thonë proverbat dhe thëniet e Kozakëve për këtë: Në Don, një proverb nuk lutet nga kotësia. Nuk ka asnjë përkthim për familjen Kozak. Kozak me një kalë si natën ashtu edhe ditën. Kozaku do të preferonte të vdiste sesa të linte vendin e tij të lindjes. Guximi i Kozakëve do të rrëzojë çdo kështjellë. Dhe ka vetëm një ushtar në fushë, nëse ai është i prerë si një Kozak. Më mirë të ulësh kokën, por jo të heqësh nderin e Kozakëve.

Demonstrimi i një prezantimi me rrëshqitje "Jeta, traditat dhe ritualet familjare në Don"

Fjalimi i Kozakut Lipovich Genadi Arievich

Kënga në regjistrimin "Sotnik" në spanjisht. M. Zvezdinsky.

Bibliotekar:Don Kozakët kanë shumë zakone dhe rituale. Kjo vlente për punën në terren, dhe jetën familjare, lindjen e një fëmije, Kozakët gjithashtu kishin shumë bestytni dhe besime. Epo, të paktën për disa prej tyre do të tregojmë në mbledhje. Për shembull, këto janë shenjat:

Kur i bie një dhëmb në fëmijëri, kur presin që të rritet një i ri, e hedhin në papafingo duke thënë: “Miu, miu, e ke një kockë, më jep një hekur”.

T'i japësh një thikë një tjetri me teh do të thotë të mendosh keq për atë person.

Kozakët ruajnë me zell traditat dhe zakonet e tyre. Në familjen e Kozakëve, jo vetëm të moshuarit, por edhe gratë gëzonin një pozitë, respekt dhe nderim të veçantë. Ata mbroheshin dhe mbroheshin nga nderi dhe dinjiteti i tyre. Interesat e gruas kozake mbroheshin së pari nga babai dhe vëllai, dhe më pas nga burri dhe djemtë.

Fjala i jepet Sergei Grigorievich Galchuk, Kozakut.

Kazaçka:Kozakët mbanin kostume sarafan, funde dhe pulovra ("kokhtochka") të bëra nga pëlhura chintz, leshi dhe mëndafshi. Ata gjithashtu mbanin një këllëf ("spidnitsa") dhe fije liri) me një model lulesh të printuar. Kapaku ishte i qepur nga dy panele Në bel, paneli i poshtëm mblidhet dhe paloset në palosje. Çizmet në kavilje në këmbë. Unaza ari dhe argjendi në duar. Kostumi i një gruaje të martuar plotësohej me një shami koke - një gjysmë shall (shall i vogël) prej pëlhure të stampuar mëndafshi.

Si dekor, gratë kozake mbanin rruaza qelibar (monista) nën qafë.

Për vajzat dhe vajzat, ishin qepur sundresses chintz. Kostumi i fustanit të vajzës dallohej nga një shami dhe një model flokësh: gërshetat e gërshetuara zbukuroheshin me shirita, në kokë mund të vihej një kurorë ose një rrathë.

Kozak:Në shtëpi, Kozaku vendos kapelën e tij në një vend të dukshëm, nën ikonën, që do të thotë se familja e Kozakut është nën mbrojtjen e Zotit dhe komunitetit.

Një damë ose saber është një simbol i plotësisë së të drejtave të një Kozak. Ajo u dha në moshën 17-vjeçare dhe i dha të drejtën për të zotëruar një pjesë toke. Në kishë, saberi ishte gjysmë i zhveshur, që nënkuptonte gatishmërinë e Kozakut për të ruajtur besimin. Saberi ishte i trashëguar në familje, por nëse nuk kishte trashëgimtarë në familje, saber do të thyhej dhe do të futej në arkivolin e Kozakut të ndjerë. Një kamxhik është po aq një simbol i fuqisë sa një damë. Të drejtën ta vishte vetëm një kozak i martuar, i cili u paraqit në një martesë nga babai i nuses dhe më pas, si shenjë e fuqisë së burrit në familje, u var në një kasolle afër derës së dhomës së gjumit.

Regjistrimi i këngës "agim para betejës" në isp. V. Vasiliev.

Kozak:Kozakët shpesh mbanin një palë vathë me rrathë. Vathi nënkuptonte rolin dhe vendin e Kozakut në familje. I vetmi kozak në familje mbante një vathë në veshin e majtë, dhe djali i vetëm i prindërve të tij mbante dy vathë në të dy veshët. Komandanti, kur u rreshtua në të djathtë ose në të majtë, pa se cili nga Kozakët duhej të mbrohej në betejë. shpesh djem të tillë nuk dërgoheshin në piketa dhe nuk lejoheshin të luftonin në radhët e para ose të sulmonin (do të luhet një fragment nga poezia e V. Khodarev "Dashuria e Kozakëve").

Kazaçka:Një grua nuk kishte të drejtë të ulej me Kozakët, vetëm një grua në moshë të shtyrë lejohej. Në mesin e Kozakëve, një grua (shfaqja është një grua) nuk u lejua fare as në Rreth dhe as në Mbledhje. I gjithë rajoni i Donit u lërua nga lart poshtë. Ajo lëronte, mbolli, thumbonte, thuri duajt, shihte. ajo bluante drithë, piqte bukë - e gjithë kjo bëhej kryesisht nga një grua - një Don Kozak me vetulla të zeza, dinjitoze, sepse Kozaku e kaloi pothuajse gjithë jetën e tij në një fushatë, në shërbim. Gratë punojnë në fushë, dhe Kozakët, kur janë të armatosur, vetëm i ruajnë ato. Kozaku ka shërbyer gjithmonë për Verën. Tsar dhe Atdheu, dhe gruaja Kozake rritën fëmijë dhe krijuan rehati familjare. "Një kozak lufton në një tokë të huaj dhe gruaja e tij hidhërohet në shtëpi" (barra ushtarake bie edhe mbi familjen), "Fshatarët kozakë pajisin ushtrinë për t'i dërguar në varr" (shërbimi kozak është plot me rrezik të vërtetë ).

Kozak i Vjetër:Kozaku lindi një luftëtar. Familja e quajti atë jo një djalë, por një djalë kozak. Miqtë dhe të afërmit i sillnin të porsalindurit dhurata vetëm nga ushtarakët: një gëzhojë, një shigjetë, një hark, një plumb; gjyshi i dha një saber ose një armë. Saberi u ruajt brez pas brezi, kaloi nga babai te djali, pastaj te nipi. Ishte zbukuruar me ar ose argjend, varej nën figurë dhe iu dha një vend nderi.

Kozakët trevjeçarë tashmë po kalonin nëpër oborr, dhe pesëvjeçarët po galoponin, duke e çuar kalin në tufë.

Që në moshën 17 vjeç, Kozaku u quajt i ri. Filluan garat, gjuajtja në një objektiv në një galop, prerja - d.m.th. stërvitje ushtarake.

Në moshën 19-vjeçare u betua për besnikëri ndaj shërbimit.

Në moshën 21-vjeçare u regjistrua në kategorinë e fushës ushtarake për 15 vjet. Gjatë 15 viteve ai u detyrua të qëndronte në shtyllë në çdo moment dhe të takonte armikun me armë në dorë. Një pjesë të mandatit ka shërbyer si shërbim “rekrutë”, d.m.th. larg shtepise. Ndonjëherë ka pasur 1 shërbim për 4-5 vjet pa frekuentim. Në mënyrë që Kozakët të ishin vazhdimisht në gatishmëri, çdo vit mbaheshin tubime verore dhe dimërore në kampe, rishikime të armëve, ushtrime.

Vetëm në moshën 61 vjeç, Kozaku u largua "përjashtimisht". Lirohet nga të gjitha detyrat ushtarake. Por të moshuarit, të mësuar me disiplinën ushtarake dhe vetëmohimin, i konsideronin “ushtarakë” edhe në ato vite të vjetra. Ata nuk i hoqën stemat nga kapelet dhe kapelet e tyre - një shenjë shërbimi - dhe krijuan një këshill të moshuarish që ndihmuan Atamanin të menaxhonte fshatin.

Kazachonok:Kur një djalë lindi në familjet kozake, ai gëzonte një autoritet të barabartë me atë të prindërve të tij. Në rast të vdekjes së prindërve të tij, djali i madh i "Bolshakut" u ngarkua për rritjen e vëllezërve dhe motrave të tij më të vegjël. Kureni (shtëpia) e babait shkonte gjithmonë tek djali më i vogël i "Menshakut", detyrat e të cilit përfshinin mbajtjen dhe kujdestarinë deri në vdekjen e prindërve.

Bibliotekar:Deri më tani, në fshatrat dhe fermat e Kozakëve ruhen elementet e jetës karakteristike të shekujve 16-18. Në kasolle, në "këndin e kuq" kishte gjithmonë një ikonë. Dhomat e sipërme ishin zbukuruar me peceta, mbulesa tavoline, të qëndisura nga duart e një gruaje kozake. Në tryezë kishte gjithmonë enët prej balte dhe prej druri, një copë bukë, kripë - një simbol i pasurisë dhe prosperitetit. Dritaret ishin zbukuruar me perde, dhe djepi i foshnjës ishte gjithashtu i mbuluar me një tendë dantelle. Dyshemeja në kasolle ishte e mbuluar me shtigje të endura, ato quheshin "mbrapa".

Jeta e Kozakëve ndryshon së bashku me mënyrën se si ndryshon jeta rreth nesh. Tani rrallë takoni një kozak me kalë, gratë kozake shkojnë në punë, pothuajse nuk ka mbetur asnjë familje me 7-8 fëmijë. Por pak njerëz e dinë se në disa fshatra të Territorit të Stavropolit, mënyra e jetesës së Kozakëve ruhet pothuajse në formën e saj origjinale. Këtu njerëzit jetojnë si 200 vjet më parë, ata quhen Kozakë Nekrasov. Pas vitit 1917, nën udhëheqjen e atamanit të tyre kozak Nekrasov, një komunitet i madh u largua nga Rusia për në Turqi, ku gjetën një atdhe të dytë dhe vetëm në vitet '70. XX shekulli ata ishin në gjendje të ktheheshin në BRSS, duke u vendosur në fshatin Novokumsky, rrethi Levokumsky dhe disa ferma.

Kozakët-Nekrasov janë Besimtarë të Vjetër, domethënë ata kryqëzohen me dy gishta, respektojnë zakone të veçanta fetare. Burrat e tyre nuk i rruajnë mjekrën që kur martohen, ndërsa gratë e martuara mbajnë shami dhe nuk i tregojnë kurrë flokët. Edhe fjalimi i nekrasovitëve ndryshon nga fjalimi bashkëkohor modern: ata "okajat" dhe "jakat", përdorin fjalë të veçanta që nuk janë të qarta për ne. Fatkeqësisht, të moshuarit vdesin, dhe të rinjtë nga familjet Nekrasov nuk duan të jetojnë në mënyrën e vjetër, ata harrojnë gjuhën e të parëve të tyre. Në mënyrë që traditat e lashta të mos shuhen plotësisht, folklori i Nekrasovitëve është mbledhur me kujdes nga filologët e Stavropolit dhe ruhet në regjistrime në mediat moderne si një trashëgimi e paçmuar e kulturës sonë.

Bibliotekar:Në çdo kohë, ndër të gjithë popujt, një këngë e mirë pasqyronte mendimet dhe mendimet më intime. Që nga kohra të lashta, rajoni i Donit konsiderohej një rajon këndimi. Këngët këndoheshin pas punës, mbrëmjeve, në fushë dhe në festa, dhe kur u nisën për në ushtri, në fushatat ushtarake, kishte gjithmonë një libër këngësh të mirë midis Kozakëve. Njerëz të tillë zakonisht respektoheshin dhe donin, dhe ata përpiqeshin t'i mbronin në fushata.

OKozakët në këngët e tyre thoshin në fjalët e urta: Kozaku pa këngë është si hardhia pa rrush. Në Don Kozak dhe një guralec këndon së bashku. Refrenet janë të gëzuara, ku kënduan Kozakët.

Tingëllon në regjistrimin e këngës "Eh, Kozakë" në spanjisht. D. Donskoy.

Bibliotekar:Deri më tani, gjuha e Kozakëve është një dialekt i veçantë, një përzierje e gjuhës ukrainase dhe ruse. Kjo gjuhë është një pjesë integrale e dialektit të Rusisë së Madhe Jugore. Folklori i Kozakëve është interesant dhe i veçantë. Nga kohra të lashta, këngët, lojërat dhe argëtimet tradicionale të Kozakëve kanë mbijetuar dhe kanë mbijetuar deri më sot. Për një dëgjues të pamësuar do të duket se Kozakët po këndojnë këngë ukrainase, por kjo nuk është kështu. Kozakët e Siberisë dhe Uralit shpesh përdorin gjuhën letrare ruse për folklorin e tyre.

3 kënga "Oh, nuk është mbrëmje ..."

Këngët e shkëlqyera meritojnë vëmendje të veçantë. Ato kryheshin në dasma, në ditë emrash, në funerale, kur Kozakun e dërgonin në ushtri. Njëri prej tyre, i kompozuar nga Kozakët Terek, do të tingëllojë tani.

Kënga "Po, pema lulëzon në kopsht ..."

Bibliotekar:Në tubime, të gjithë përpiqeshin të tregonin mendjen e tyre dhe ndonjëherë zhvilloheshin gara të vërteta. Apo ndoshta në mbledhjet tona, organizoni një lloj konkursi? Le te perpiqemi. Tani do t'ju quaj fjalët e vjetra të Kozakëve, dhe nëse e dini emrin e tyre modern, thirreni:

I hapur (i hapur), chuyaki (pantofla), i sëmurë (i sëmurë), i dobët (i dobët), cibarka (kovë) gutarit (bisedë), këmishë (gjeli), gërvishtje (gërvisht), babi (baba), mos haj (le be), darkë (darkë), perde (përparëse), bedovaya (i shkathët), mogot (ndoshta), bukë (rrokullisje), bukë (ushqim i lëngshëm), bazë (derdhje), kasolle (shtëpi).

Të gjithë i dinë rreshtat e A.S. Pushkin "Lukomorye ka një lis jeshil ...". Ku ndodhet Lukomorye? (Lukomorye është emri i vjetër i Gjirit Taganrog; pjesa veriore e tij bregdetare i ngjan me të vërtetë një harku të lakuar në konturin e tij.

Jetën dhe jetën e Kozakëve mund të vëzhgojmë në fjalët e urta popullore: Pa qoshe nuk ndërtohet kuren, pa fjalë të urta nuk mund të thuhet fjalim. Një nga fjalët e urta është shkruar në dërrasën e zezë, si një epigraf për matinën tonë. Cilat fjalë të urta dhe thënie të popullit të Donit dini?

Një kozak pa kalë është jetim.

Dhe saberi është i mprehtë dhe shpirti është më i fortë.

Ku ka një Kozak, ka lavdi.

Mos u mburr duke shkuar në një shëtitje, por u mburr se do të shkosh në një shëtitje.

Me një këngë të mirë, rruga është më e shkurtër, jeta është më e ëmbël dhe vdekja është më e lehtë.

Don është i qetë dhe fama e tij është e lartë.

Një Kozak pa miq është si një lis pa rrënjë. etj.)

Bibliotekar: shpall turneun e njohësve të dyshemesë: Cilat fjalë të urta dhe thënie dini që lidhen me aftësinë e Kozakëve? Një grup krijues hyn në skenë dhe punon me publikun, i cili ose thërret fjalë të urta ose i shpjegon.

Ose gjoksi në kryqe, ose koka në shkurre (vendosi të veprojë)

Kozaku më mirë do të vdiste sesa të linte vendin e tij të lindjes (ai lufton për tokën e tij të lindjes deri në fund)

Ai që ka frikë nga një plumb nuk është i përshtatshëm për Kozakët (në rrezik, një kozak nuk mund të jetë frikacak)

Don Kozaku nuk do të bëjë nder, edhe pse koka e vogël do të humbasë (nderi është më i dashur për të se jeta)

Në shtyllën me këmbën tuaj - ndahuni me kokën tuaj (nuk mund të ktheheni nga shërbimi)

Gaitan në qafë, por një kapelë anash - nuk do të jetë së shpejti për një dënim me vdekje (besimi dhe forca janë ato që i japin shpresë Kozakëve)

GJEGËGËZAT E BANORËVE TË DONIT:

Të fortë, këmbanat dhe bilbilat e përsosura.

Kushdo që puth i hiqet nga këmbët (saber).

Hipur mbi kurrizin e tjetrit, mban ngarkesën e tij, (shalën).

Rripat e verdha supe, damë të mprehta,

Majat janë të gjata, kuajt janë zagar,

Kalërojnë në fushë me këngë

Të kërkosh nder për mbretin dhe lavdi për veten tënde! (Kozakët).

U shtriva në diell, por ika kudo, (bora në pranverë).

Jo një kozak, por me mustaqe; rreth katër këmbë, jo një kalë. (Mace).

Kozakët erdhën pa sëpata, prenë një kasolle pa qoshe (milingona).

Një kozak i ashpër, një brez në mes, ecën nëpër oborr, i vendos gjërat në rregull, (fshesë).

Të lakuar dy vëllezër të çuar në Don për të notuar.

Ndërsa vëllezërit janë duke notuar, kurba është e shtrirë rreth e qark boshe, (kova dhe një karikator).

Kazaçka:

Një dy tre katër Pesë, -

Ne do të luajmë.

Një nga lojërat më të preferuara të fëmijëve ishte loja e “qiftit”. Fëmijët zgjedhin "qift" dhe "pulë", pjesa tjetër janë "pula". Zgjedhja kryhet duke përdorur numëruesit:

Kozak:

Fluturoi nga larg

Nga lart në të lartë

Ai zbriti në baza,

Për të kapur pula me ne.

Aty-baty, at-aty,

Ky qift do të jeni ju!

Kazaçka:Në bazën e pulave - foshnjat

U shpërndamë pa pulë.

Për të ndihmuar pikëllimin,

Dije, bëhu pulë!

(Kushtet e lojës)

Lojtar i përparmë - "pulë"; pjesa tjetër rreshtohet në pjesën e pasme të kokës pas "pulës", duke kapur belin e atij përpara. "Qift" hap një gropë. "Pula e gjirit" ecën rreth "qiftit" (dhe pulat e ndjekin) dhe këndon:

Unë eci rreth qiftit

Unë mbaj tre para:

Për një qindarkë të bukur, për pak ...

Qifti ndalon së gërmuari. Shkel rreth vrimës, përkulet, përplas krahët si krahë. Dialogu ndodh:

Qift, qift, çfarë po bën?

Gërmimi i një grope. Unë jam duke kërkuar për një qindarkë.

Për çfarë ju duhet një qindarkë?

Bleni një gjilpërë, qepni një qese, palosni guralecat. Hidhni fëmijët tuaj për tëpas kapjes së tyre.

Per cfare?

Që të mos hyjnë në kopshtin tim!

Dhe ju e bëni gardhin më të lartë. Por jo - kështu që kapeni!

“Qifti” po mundohet t’i kapë “pulat”, kurse “pula e pjellës” mundohet t’i bllokojë rrugën. "Pulat" ndjekin "pulën e pjelljes" në një zinxhir, duke iu shmangur "qiftit". “Pula nënë” përpiqet të jetë gjithë kohës përballë “qiftit”, bërtet: “Gjuaj!” Ajo tund krahët, por nuk e kap dot “qiftin”. Loja vazhdon derisa “qifti” të ketë kapur të gjitha “pulat”. Kur pulat thyhen, ata përpiqen të rivendosin menjëherë zinxhirin.

Bibliotekar: Cilat lojëra të tjera të Don Kozakëve dini? ("Backle", "Burners", "Leapfrog", "Paint", "Cygany" ..) Kishte edhe lojëra të natyrës konkurruese: për shkathtësinë, forcën, zgjuarsinë.

Kozak:

Është koha për të pushuar

Dhe tani pa përgatitje

Loja fillon

"Kush është më i zgjuari sot?"

Lojë - konkursi "hedh një patkua" (hedh unaza në një shufër)

Bibliotekar:Vajzat në ndejat e mbledhjeve nuk rrinin duarkryq. Me biseda, këngë, qepnin, thurnin, tjernin fije.

Kazaçka:

Ejani më afër rrotulluesve

Endje fije në këmisha.

Ai që e rrotullon fillin më gjatë,

Këtu e pret një dhuratë.

Lojë për vajza "Rrih fijen në gisht"

Bibliotekar: Dhe fëmijët u mblodhën rreth gjyshes. Ata janë magjepsur nga përrallat e gjyshes së tyre. Ne gjithashtu do të dëgjojmë.

NJË VAJZË ME kostumin e gjyshes TREGON PËRRALLËN "KOZAKU DHE DELPRA" (lexues "Toka amtare" për lexim. Faqe 47-48.)

Kozak:

Për të argëtuar shpirtin tuaj

Dhe lini një gjurmë në shpirtin tim

Unë propozoj të këndoj ditties

Nuk ka këngë më të mira.

VAJZAT PERFORMOJNË PJESË:

1. Eh, vulo këmbën tënde, vulo të djathtën,

Unë do të kërcej, edhe pse i vogël.

Unë do të kërcej mbi kashtë

Shpërndani, o njerëz, mënjanë!

2. Rreth më i gjerë, rreth më i gjerë

Jepini rrethit një rreth më të gjerë.

Unë nuk jam vetëm për të kërcyer

Jemi katër prej nesh.

3. Nuk doja të kërceja,

Ajo qëndronte dhe ishte e turpshme

Dhe fizarmonika filloi të luante,

Nuk munda të rezistoja.

4. Dhe në oborrin tonë

Bretkosat kërcyen

Dhe unë jam me një këpucë në sobë,

Mendova, të dashura.

5. Kam ecur nëpër fshat

Dhe pashë Vanyushka-

U ula nën një shkurre dhe thirra:

Pula ofendoi.

6. Kam kërcyer me tre këmbë,

Më kanë humbur çizmet

Shikoi prapa:

Çizmet e mia janë të shtrira.

7. Një iriq ulet në një thupër

Këmishë e bardhë.

Ka një çizme në kokë,

Ka një kapak foragjere në këmbë.

8. Nëse nuk kishte ujë,

Nuk do të kishte filxhan.

Nëse nuk do të kishte vajza

Kush do të këndonte ditties?

Bibliotekar:Kozakët janë dalluar gjithmonë jo vetëm nga guximi, por edhe nga zgjuarsia dhe hareja e tyre.

Kazaçka:

Fiksi në fytyra

Ata ulen në dhomë, "

Le të bëhen tallje.

Dëshironi të dini se cilat?

Por këto...

Shaka - dialogë:

1. (Zonja dhe Fedul):

Fedul, që nxirrte buzët?

Caftan djeg përmes.

A mund ta qep atë?

Po, nuk ka gjilpërë.

A është vrima e madhe?

Një portë mbeti.

2. (Zonja dhe Thomas):

Thomas, pse nuk po del nga pylli?

Po, kam kapur një arush!

Kështu që më sillni këtu!

Ai nuk vjen!

Pra, shkoni vetë!

Ai nuk më lejon të hyj!

3. (Zonja dhe djali):

Sonny, shko te lumi për pak ujë!

dhemb barku!

Bir, shko ha qull!

Epo, meqë nëna urdhëron, ne duhet të shkojmë!

Ku është luga ime e madhe?

Rezultati:

(montazh i vargut)

Studenti:

Në qiell, si nga zbardhja

Rruga e qumështit u ndez

Mbledhjet ishin të zhurmshme

Në dritën tonë festive

Aty ku duhej të pushonim.

Studenti:

Ditët e komunikimit janë piketa të lumturisë,
Të gjithë janë të lumtur që kanë një mbledhje.
Është koha për biznes, por njerëzit janë të lumtur të argëtohen në fund të fundit.

Studenti:

Ne ndamë lajmin
Ne u përpoqëm t'ju argëtonim.
Ne u themi lamtumirë të ftuarve
Duke folur: shihemi së shpejti!

Studenti:

Nuk do të dalë, nuk do të dalë,
Nëse nuk je memec, jo i shurdhër,
Më e lehta, më e qarta
Mbledhje shpirti rus.

Studenti:

Takime, festa,
Yjet në lartësitë festive
Këto janë foto ruse

Jeta jonë në Rusi.

Studenti:

Jeta nuk është ndryshe

Jo jashtë shtetit, i huaj,

Kjo është ana jonë.

Gjithçka që kujtohej

Le të jetojë atdheu

Shumë ruse, tokësore,

Vendi më i mirë në botë!

Bibliotekar:

Në anën time të Donit

Unë marr frymë pelin në lindjen e diellit.

Unë nuk e di se si kujt, por unë

Uji i Donit është më i ëmbël se mjalti.

Nuk e di si tjetri, por unë

Vëmendje gjithëdëgjuese, lakmitare,

Kur dëgjoj bilbilin

Gëzimi sublime.

Pylli i vjeshtës është qetësuar, ka rënë në heshtje,

Dushet shushuruan mbi stepë,

Por bilbili bilbil dhe klikon

Ata tingëllojnë një melodi të mrekullueshme në shpirt.

Qiejt pak të trishtuar,

Ka pak ngjyra të ndezura në natyrë,

Por më kënaq sytë

Furçë e derdhur me kulpër të kuqe flakë.

Le të fluturojnë plepat

Unë përsëris fjalët e stepës:

“I bekuar qoftë toka,

Ku më ka ndodhur të linda!"

Dhe duke përfunduar mbledhjet tona, do të doja të tërhiqja vëmendjen te librat për Kozakët. (Recension - prezantim i librave për Kozakët).

Bibliotekar:Faleminderit të gjithëve për pjesëmarrjen në tubimet tona. Deri herën tjetër!

Përgatitur nga L.A. Mishakhina, I.N.

Fotoreporter Ananchenko Sergej Leonidovich
Shënime udhëtimi Zakharova Maria Andreevna

Kush tha se shenja e kohës sonë është mungesa e plotë e një heroi? Këtu jemi para jush - heronjtë e kësaj kohe.

(22 jam unë dhe miqtë e mi bashkëmoshatarë.) Ne jemi të gjithë nxënës të shkollës së mesme të përgjithshme Peskovskaya nr. 1

5 - ky është brezi ynë i vjetër, udhërrëfyesit dhe mentorët tanë në këtë jetë.

Në vend të një parathënie.
Të gjitha esetë e denjë kanë një parathënie në të cilën autori shpjegon qëllimin e punës së tij. Merrni edhe këto 6 pika në vend të hyrjes. Në fund të qershorit, pas provimeve dhe topit të diplomimit, shkolla jonë, një shkollë kryesore e përgjithshme e vogël, komode, Peskovskaya nr. 1, nuk i ngjante aspak një plake që ishte qetësuar pas punës së rëndë. Gjithçka në të gjëmonte, turbullohej, lëvizte. Ne po shkonim në një udhëtim të vërtetë në rajonin e Rostovit.

Drejtori rreshtoi 22 pasardhës të rinj në një rresht, duke u shtuar atyre 5 të rritur shoqërues. Fjalimi i tij ishte lakonik dhe bindës.

Top-sekret: Bashkanov V.A. këndon bukur, luan kitarë, kërcen dhe më e rëndësishmja, si student në VGPI, ai punoi si këshilltar në Artek dhe mbeti këshilltar i Artek për pjesën tjetër të jetës së tij.

Pse shkuam në Vyoshenskaya stanitsa.

1. 
   Vyoshenka është vendlindja e Mikhail Alexandrovich Sholokhov, autori i The Quiet Don, krijuesi i epikës së madhe artistike të shekullit të 20-të - një analog modern i Luftës dhe Paqes.
2. 
   Ne jemi të bashkuar nga lumi Khoper, në të cilin jetojmë, dhe ai derdhet në lumin Don, jo shumë larg Vyoshenka. Pikërisht aty ishte pika e preferuar e peshkimit të M.A.Sholokhov.
3. 
   Kërpudha e detit është perla e "Donit të Mesëm". Kjo është qendra e Kozakëve, e harruar në mënyrë të pamerituar në shekullin e njëzetë. Fati i Kozakëve është tragjik.
4. 
   Në fshatin tonë ekziston një ansambël i këngës së Kozakëve "Don i qetë". Interesi për kulturën e Kozakëve është afër nesh.
5. 
   Kombinimi i pushimit, përmirësimit të shëndetit me mundësinë e edukimit estetik, patriotik, fizik është më mirë të mos dalësh.
6. 
   Juve, brezit të ri, ju është besuar e ardhmja e Rusisë. Kërpudhat e detit janë vlerat tona shpirtërore dhe përshtypjet e udhëtimit do të zgjasin një jetë.

Nuk ka lidhje më të shenjta se vëllazëria...

Të them të drejtën më pëlqeu pika e 6-të: “Përshtypjet për një jetë”. Koha kaloi: përshtypjet mbetën, dhe me të vërtetë doja t'ju tregoja për miqtë e mi dhe si e pamë Vyoshenkën.

Ndoshta do t'ju duket se ne jemi të ndryshëm nga të tjerët. Mos nxitoni të gjykoni: ne jemi brezi i ri i ri, i cili dëshiron të dijë gjithçka, të kuptojë me mendje, të prekë me duar dhe të kujtojë gjithçka për jetën.

Koha është e pandalshme, por artit të madh i jepet mundësia për të ruajtur momentet, dhe në veprën e Mikhail Sholokhov, në pikturën verbale të pakrahasueshme, intensiteti i padurueshëm i situatave tragjike, dhe ndriçimi i ndritshëm lirik, dhe gjithçka - deri në qartësinë e plotë kristal - fati. e një personi rikrijohen dhe ruhen brez pas brezi në realitetin e pacenuar, dhe realizimin e ngadalshëm të ndërrimeve shoqërore, dhe proceset shpërthyese të periudhës së luftërave dhe revolucioneve. Eposi i Sholokhovit kap historinë e formimit të stuhishëm të botës së re, të lindur nga Tetori i Madh, imazhet e atyre që, në beteja të vështira, "me djersë dhe gjak", e pohuan atë. Të përjetshme, këto foto dhe imazhe gjithëpërfshirëse panoramike me qartësinë e krijesave monumentale do të jenë përgjithmonë të dukshme për shikimin e njerëzimit, ashtu si yjet dhe dielli, si retë e fryra nga lagështia dhe detet e pafundme të ngjyrave të tokës.
D
Për brezin e ri, gjithçka është interesante. Ne po udhëtojmë në kohë të reja, mesatarisht të pikëlluara, mesatarisht tragjike dhe pafundësisht të bukura.

Nuk kemi frikë nga e ardhmja. E sotmja është e dashur për ne dhe ne e shikojmë të nesërmen me besim.

Admirimi për pasurinë e botës është ajo që e dallon brezin e ri. "Unë" ynë është në të kaluarën dhe në të ardhmen, por ne ende duhet të jetojmë sipas "veten time".

Shtëpia e M. A. Sholokhov

lumi Don

Në pamje të parë, bota jonë është një botë me hapësira të gjera, ajo përmban gjithçka: të gjitha kafshët, bimët, enët, realitetet historike, fenomenet natyrore.

Dhe në një shikim të dytë, bota është shumë e vogël, lodër, por në dukje e madhe falë një sistemi kompleks pasqyrash magjike. Ky është kuptimi ynë për botën.

Në vend të një pasthënieje

F
Dhe toka jonë është e bukur.

Dhe ndoshta i vetmuar

Mes diejve flakërues

Dhe guri - planetë të zhveshur.

Dhe me shumë mundësi

Që jemi ne vetë

Zotat nuk janë rritur ende

Të jetosh nën ajrin shërues

Në gjelbërimin tonë

Ishte në verën e vitit 2006. Më 20 qershor shkuam në shëtitje. Dhe ky udhëtim nuk ishte i njëjtë si zakonisht një klasë apo shkollë në pyll, për një ditë. Ishte një ecje e vërtetë pesë-ditore, ndoshta më interesante, argëtuese dhe, natyrisht, e paharrueshme. Deri tani më kujtohen ndjenjat që më pushtuan para udhëtimit. Me autobus, ne, aktivistët e shkollës, shkuam në atdheun e shkrimtarit të madh rus M.A. Sholokhov në fshatin Veshenskaya.

Ne vizituam shumë vende interesante. Ishin në M.A. Sholokhov, ku mësuan aq shumë për jetën e shkrimtarit, për hobi të tij. Na u treguan gjërat e vërteta të Sholokhovit, dhe më e rëndësishmja, ishte e mahnitshme që edhe bishti i cigares, të cilin shkrimtari e kishte pirë para vdekjes, ishte ruajtur. Gjithçka ishte e mahnitshme. Të gjitha gjërat, deri në detajet më të vogla, u ruajtën pas vdekjes së Sholokhov, dhe tani e gjithë kjo mund të shihet tani. Trëndafilat u rritën në kopsht (Mikhail Alexandrovich i pëlqente trëndafilat) dhe pemët e mbjella nga vetë Sholokhov kanë mbijetuar. U organizuan ekskursione, një prej tyre ishte në një lis 500-vjeçar. Ishim gjithashtu në fermën Kruzhilin, në shtëpinë ku lindi M.A. Sholokhov. Udhërrëfyesit na njohën me shumë fragmente nga jeta e Sholokhov .. Ne pamë një kuren të vërtetë, u njohëm me historinë e Kozakëve. Në fermë bleva një libër nga A.A. Gordeeva "Hordhia e Artë dhe origjina e Kozakëve". Mësova shumë për fshatin Vyoshenskaya .. Heroi i vërtetë i popullit të tij, MASholokhov, gjithmonë kujdesej për bashkatdhetarët e tij: ai ndihmoi në ndërtimin e një ure përtej Donit me shpenzimet e tij, për të vendosur një sistem furnizimi me ujë ( fshatarët kanë një burim uji). Në brigjet e Donit ka një monument të madh për heronjtë e famshëm të Sholokhov: Grigory dhe Aksinya. Pasardhësit mirënjohës të Sholokhovit ngritën një monument në qendër të fshatit dhe në mal, në vendin më të lartë, me lule janë vendosur fjalët "Sholokhov është 100 vjeç".

Gjithçka ishte e mrekullueshme dhe emocionuese në këtë udhëtim, por për mua më i paharrueshëm dhe jashtëzakonisht i bukur ishte vetë Don. Është e pamundur të përcjellësh ndjenjat që të pushtojnë kur i afrohesh ujërave të saj. Thjesht duhet të hysh në të, dhe bëhesh më i fortë, më i fuqishëm, më i guximshëm, të kapluar një ndjenjë më e lartë, e papërshkrueshme. Nata Don është veçanërisht e bukur. Pothuajse një vit ka kaluar, dhe ende kujtoj çdo ditë, çdo orë, kujtoj çdo shëtitje që ecim, sikur të ishte vetëm dje. Don u bë shumë i rëndësishëm për mua pas këtij udhëtimi. Ai u bë si vendas. Unë me të vërtetë dua të vizitoj përsëri Vyoshenkën, të vizitoj hapësirat e hapura të Donit, përsëri të shijoj Donin, në ujërat e tij. Shpresoj shumë që kjo ëndërr të realizohet.

Në romanin "Doni i qetë rrjedh" skicat e peizazhit marrin një rëndësi të veçantë ideologjike dhe estetike. Sholokhov portretizon në mënyrë delikate dhe me shpirt natyrën e tij amtare. Të gjitha peizazhet në roman lidhen me një person, me rrjedhën e jetës. Me bukurinë e tyre, ata nisën botën shpirtërore të heronjve, të pushtuar nga aspiratat e larta dhe ndjenjat e ndritura, si dhe papërsosmëria e ekzistencës njerëzore dhe mizoria njerëzore.

Jeta e njerëzve dhe jeta e natyrës janë të lidhura ngushtë. "Njerëzit janë si lumenjtë" - pohoi Lev Nikolaevich Tolstoy. Dhe Sholokhov vazhdon traditat e tij, duke krahasuar si fatin njerëzor ashtu edhe fatin e njerëzve përgjatë një kanali dredha-dredha: "Ndërsa del me nxitim nga shtrati i lumit, jeta ndahet në shumë degë. Është e vështirë të paracaktosh se mbi cilën do ta drejtojë lëvizjen e saj të pabesë dhe dinake. Aty ku jeta tani është e cekët, si një lumë në një çarje, është aq e cekët sa mund të shohësh një shpërndarje të neveritshme - nesër është plot rrjedhje, e pasur ... " Ai duhet të gjejë kanalin e tij. Por si të përcaktohet drejtimi në të cilin jeta të çon te e vërteta? Kjo pyetje nuk pushon së shqetësuari shpirtin e Grigory Melekhov.

Gregori pa atë që nuk u jepet njerëzve që janë të privuar nga pasuria shpirtërore. Autori i romanit përcjell një perceptim të mprehtë të botës nga heroi përmes një perceptimi të dhunshëm të natyrës, tingullit të saj plot zë, ngazëllimit dhe lulëzimit. Këtu është drita e flakës së ftohtë të muajit, dhe nuancat e saj të zeza në valëzimet e Donit, dhe agimet e mbrëmjes të kuqe si vishnje, dhe shkëlqimi i mrekullueshëm, me dëborë i pendës së mjellmave. Në çastet e qetësisë, Grigory "shikoi me sy të pangopur në stepën e përthyer nga një mjegull dielli, roja bluhet në kreshtën e largët", "mbylli sytë dhe dëgjoi këngën e afërt dhe të largët të larqeve", "shëshpëritjen e era në barin e ri", "ndoqi lëkundjen e lehtë të tulipanit të zi të kuq, të lëkundur pak nga era, që shkëlqen me bukuri të ndritshme vajze".

Shkrimtari shpesh përcjell ndjenjat e personazheve përmes perceptimit të tyre për natyrën përreth. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është skena në pyllin e pranverës. Aksinya e lodhur vendosi të pushonte: "Aksinya, e cila ishte ulur pa lëvizur, po merrte frymë në mënyrë të pangopur në aromat e larmishme të pyllit, sytë e saj humbën në këtë gërshetim të mrekullueshëm lulesh dhe bimësh ..." U zgjua aroma e zbehtë e zambakut të luginës. në Aksinya mendimet e rinisë së kaluar, dhe "sikur në ujin e pastër të një burimi pyjor ajo papritmas pa reflektimin e saj Aksinya - kjo lule i tha aq shumë zemrës së saj të lënduar, e tërhequr papritur nga aroma e saj e trishtuar dhe e ëmbël.

Kur, pas një sëmundjeje të rëndë, Aksinya së pari doli në verandë, ajo qëndroi për një kohë të gjatë, e dehur nga freskia e ajrit të pranverës. “Tjetrës, e përtërirë dhe joshëse mrekullisht, bota iu shfaq para saj. Me sytë që shkëlqenin, ajo vështroi e emocionuar përreth, duke prekur në mënyrë fëminore palosjet e fustanit të saj. Distanca e mbuluar nga mjegulla, pemët e mollëve të përmbytura me ujë të shkrirë në kopsht, një gardh i lagësht dhe rruga pas tij me gërvishtjet e lara thellë të vitit të kaluar - gjithçka i dukej e bukur e paparë, gjithçka lulëzoi me ngjyra të trasha dhe delikate, sikur shkëlqeu. dielli. "

Fotografitë e natyrës në romanin "Doni i qetë" janë të sakta, duke përcjellë në detajet më të vogla veçoritë e natyrës së Donit të Epërm, shprehëse falë metaforës së tyre të gjallë dhe gjuhës plot ngjyra, kanë një vlerë të pavarur artistike. Por ato shoqërohen gjithmonë ose me lëvizjen e komplotit të romanit, ose me gjendjen e brendshme të heroit. Kur përshkruan natyrën, autori përdori parimin e paralelizmit epik. Gjendja kufitare e natyrës, e ngrirë në pritje të ndryshimeve madhështore, është një paralele me gjendjen e fermave të Kozakëve, të cilat mbanin frymën e tyre në prag të Kryengritjes së Donit të Epërm. Peizazhet i japin ngjarjeve të romanit një dimension epik dhe, në të njëjtën kohë, janë të mbushura me lirizëm. Nganjëherë del në pah fillimi lirik dhe më pas zëri i autorit fillon të tingëllojë nga faqet e romanit: “E dashur stepë!<...>Përkulem dhe puth tokën tënde të freskët, Don, Kozak, stepë e derdhur me gjak jo të ndryshkur!"

Shkrimtari shënon momentet kur perceptimi i natyrës nga heronjtë bëhet veçanërisht i mprehtë. Një shembull i kësaj janë episodet tragjike të romanit, në veçanti vrasja brutale e komandantit të kuq Likhachev nga Kozakët. Duke shkuar drejt vdekjes, sikur për herë të parë sheh bukurinë e një pylli pranveror, e ndal vështrimin mbi një thupër: “Mbi të, sythat kafe tashmë ishin fryrë nga lëngu i ëmbël i marsit; aroma e tyre delikate, paksa e dallueshme premtonte një agim pranvere, jetën që përsëritej nën rrethin e diellit ... Likhachev nguli sythat e tij topolakë në gojë, i përtypi ato, vështroi me sy të turbullt pemët që ishin ndriçuar nga ngrica dhe buzëqeshi me cepin e buzëve të tij të parruara. Dhe një person me një lidhje të tillë natyrore ndaj jetës duhet ta lërë atë.

Peizazhet në roman nuk janë tablo të ngrira, ato janë plot dinamikë. Autori regjistron ndryshimet që ndodhin në natyrë, kalimet nga dita në natë, nga dimri në pranverë. Një shembull ilustrues i kësaj është përshkrimi i jetës së fshehur të stepës, në pritje të ardhjes së pranverës: “Era e lindjes po kalon nëpër stepën vendase. Trungjet ishin të mbuluara me borë. Depresionet dhe jarët u rrafshuan. Nuk ka rrugë apo shtigje. Rreth e rrotull, nëpër erëra, një fushë e bardhë e zhveshur. Sikur stepa ka vdekur. Herë pas here, një korb, aq i lashtë sa kjo stepë, do të fluturojë sipër kokës, si një tumë mbi një vjetor në një kapak dëbore me një skaj princëror kastor të Çernobilit. Një korb do të fluturojë pranë, me një bilbil duke copëtuar ajrin me krahë, duke lëshuar një ulërimë rënkuese në fyt. Era do ta çojë larg britmën e tij dhe do të tingëllojë gjatë dhe e trishtuar mbi stepë, si një varg basi i prekur aksidentalisht në heshtje gjatë natës.

Por stepa ende jeton nën dëborë. Aty ku, si dallgët e ngrira, që lëron, argjendi nga bora, bymehet, ku toka, e rrethuar nga vjeshta, shtrihet në një valë të ngordhur, atje, duke u kapur pas dheut me rrënjë të pangopura e këmbëngulëse, shtrihet një thekër dimërore e rrëzuar. nga ngrica. E gjelbër e mëndafshtë, e mbuluar e gjitha me lotët e vesës së ngrirë, ngjitet i ftohtë në tokën e zezë të brishtë, ushqehet me gjakun e saj të zi jetëdhënës dhe pret pranverën, që dielli të lindë, duke thyer koren e shkrirë të diamantit të hollë si rrjeta e kaurmetit për t'u kthyer me dhunë jeshile në maj. Dhe do të ngrihet pasi të ketë pritur kohën! Thëllëza do të rrahë në të, larka e prillit do të kumbojë sipër saj. Dhe dielli do të shkëlqejë mbi të në të njëjtën mënyrë dhe e njëjta erë do ta qetësojë atë. Derisa një kalli i pjekur, plot kokërr, i thërrmuar nga rrebesh dhe erëra të forta, i varur me kokë mustaqe, u shtri nën kosën e pronarit dhe i lëshoi ​​me përulësi gize, kokrra të rënda në rrymë.

I gjithë Obdonye jetoi një jetë të fshehtë, të dërrmuar. Ditët e thata po vinin. Ngjarjet ishin në prag”. Nuk është e lehtë të përcaktohet pa mëdyshje disponimi i përgjithshëm i këtij pasazhi, pasi ai ndryshon disa herë. Peizazhi fillon me një përshkrim të stepës "të vdekur" të dimrit: nuk ka lëvizje (shumë fjali janë pa folje), nuk ka tinguj, madje fluturimi dhe "ulërima e rënkuar" e një sorrë nuk e gjallëron figurën, por e bëjnë atë edhe më ogurzi. Por kur vështrimi i shkrimtarit-artist shikon më nga afër këtë tablo dhe depërton në jetën e fshehtë të stepës, shfaqen ngjyrat, shfaqet lëvizja, një lëvizje mezi e perceptueshme e natyrës drejt pranverës. Dhe, së fundi, rreshtat e fundit me ritmin e tyre pothuajse poetik, të krijuar nga paralelizmi sintaksor dhe përsëritjet anaforike (“Të rrahurat në të do të rrahin, larka e prillit do t’i kumbojë… dielli do t’i shkëlqejë… era do përgjall atë ..." ), me një gamë shprehëse aliteracionesh, tingëllojnë si një himn solemn për pranverën.

Duke përfshirë skicat e peizazhit në rrëfim, autori, si të thuash, zgjeron shpirtin e lexuesit për perceptimin e botës natyrore pasi pompon mjete artistike që tërheqin të gjithë vëmendjen ndaj ngjarjeve intensive. Mjafton të kujtojmë episodin e punës së Natalia dhe Ilyinichna në stepë. Tradhtia e fundit e Gregorit e theu Natalinë dhe në sfondin e një stuhie të afërt, ajo e mallkon atë. Kjo skenë i paraprin vdekjes së heroinës. Në fillim, natyra është plotësisht indiferente ndaj asaj që duhet të ndodhë - asgjë nuk parashikon një stuhi, vetëm për një moment vjen një re. Por me gjendjen shpirtërore të Natalias, në natyrë ndodhin ndryshime të dukshme: "Gjithçka që ishte grumbulluar në zemrën e Natalias për kaq shumë kohë, papritmas shpërtheu në një sulm konvulsiv të dënesës. Me një rënkim, ajo hoqi shaminë nga koka, ra me fytyrë përtokë në tokë të thatë e të pamëshirshme dhe, duke e shtypur gjoksin, qau pa lot. Kur Natalya, duke u kthyer nga lindja, i kërkoi Zotit të ndëshkonte Gregorin atje, në pjesën e përparme, "një re e zezë rrotulluese u zvarrit nga lindja. Bubullima gjëmonte shurdhër…”. Ilyinichna e shikoi Natalia me tmerr: "Në sfondin e një reje të zezë që ishte ngritur në mes të qiellit, ajo dukej e panjohur dhe e tmerrshme për të". Në një moment, lëvizjet e natyrës dhe ndjenjat e Natalias përkojnë dhe mallkimi i Natalyas, i përforcuar nga metafora e një bubullimaje, tingëllon jashtëzakonisht ekspresive. Në këtë episod, paralelizmi pushon së qeni një nga teknikat e përshkrimit të një peizazhi dhe kthehet në një tipar të rëndësishëm të kompozicionit dhe një tipar karakteristik i stilit të autorit.

Fakti që skicat e peizazhit në roman shërbejnë si shprehje e ndjenjave të heronjve, e dëshmon peizazhi, i cili ndërpret rrëfimin e autorit për kthimin e Gregorit në shtëpi për një vizitë. Kthimit të Gregorit në shtëpinë e tij i paraprin një tablo shumëngjyrëshe e gjuetisë, në të cilën shkrimtari me shumë mjeshtëri përçoi pasionin e gjuetisë, duke paraqitur një panoramë të distancave të stepës. Natyra, indiferente në shikim të parë ndaj Gregorit, ndriçon tragjedinë e tij me dritë të re. Fati i patës së rrëzuar i ngjan fatit të njeriut dhe veçanërisht të vetë gjuajtësit: “... një patë, pasi u nda nga një fshat tashmë i ndërtuar patë, zbriti befas ... papritur nga një lartësi e madhe u hodh poshtë si gur. , vetëm rreshtimi i bardhë i krahut vezullonte verbues në diell. Me imazhin e një zogu të rrëzuar, autori thekson tragjedinë e fatit të Gregorit.

Natyra në romanin e Sholokhovit përmban të gjitha betejat dhe qetëson çdo tronditje tragjike. Peizazhi në "Don i qetë" shpreh optimizmin, vullnetin e natyrës për të lindur një të ardhme të pashmangshme pafundësisht herë. Çfarëdo që bëjnë njerëzit, natyra është e përjetshme dhe e pandryshueshme. Dhe kjo kuptohet në mënyrë të përsosur nga heronjtë e Sholokhov, të cilët dinë të dëgjojnë zhurmën e pyllit, të vërejnë bukurinë e luleve të thjeshta të livadheve dhe të admirojnë yjësitë. Në momentet më të vështira të jetës, ata bien përtokë dhe kërkojnë harresën prej saj.