1.1. Sistemi social: komponentët dhe nivelet kryesore
Sociale quhet një sistem në të cilin hyn një person ose që është menduar për një person.
Faktorët e përgjithshëm sistemformues të sistemeve shoqërore:
Qëllimi i përgjithshëm i të gjithë grupit të komponentëve;
Nënshtrimi i qëllimeve të secilit komponent ndaj qëllimit të përgjithshëm të sistemit dhe ndërgjegjësimi i secilit element të detyrave të tij dhe kuptimi i qëllimit të përgjithshëm;
Kryerja e secilit element të funksioneve të tij, për shkak të detyrës;
Marrëdhëniet e vartësisë dhe bashkërendimit ndërmjet komponentëve të sistemit;
Prania e parimit të reagimit midis nënsistemeve të kontrollit dhe të kontrolluar.
Komponentët kryesorë të sistemeve shoqërore janë paraqitur në figurë:
Oriz. Përbërësit e sistemeve shoqërore
Komponenti i parë, më i rëndësishëm Sistemet shoqërore janë një person - një qenie, para së gjithash, një social, i ndërgjegjshëm, qëllim-përcaktim, i lidhur me njerëzit e tjerë nga një mijë marrëdhënie dhe forma të ndryshme ndërveprimi. Në procesin e punës, njerëzit
bashkohen në grupe, artele, shtresa shoqërore, komunitete dhe organizata. Prania e një komponenti njerëzor është ndryshimi kryesor midis një sistemi shoqëror dhe sistemeve të tjera holistike.
Grupi i dytë komponentët e një sistemi shoqëror - procese (ekonomike, sociale, politike, shpirtërore), tërësia e të cilave është një ndryshim në gjendjet e sistemit në tërësi ose në një pjesë të nënsistemeve të tij. Proceset mund të jenë progresive dhe regresive. Ato shkaktohen nga aktivitetet e njerëzve, grupeve sociale dhe profesionale.
Grupi i tretë komponentët e sistemit shoqëror - gjërat, d.m.th. sendet e përfshira në orbitën e jetës ekonomike dhe shoqërore, të ashtuquajturat sende të natyrës së dytë (ndërtesa industriale, veglat dhe mjetet e punës, pajisjet kompjuterike dhe zyre, pajisjet e komunikimit dhe kontrollit, pajisjet teknologjike të krijuara nga njeriu dhe të përdorura prej tij në proces të aktiviteteve prodhuese, menaxheriale dhe shpirtërore) ...
Grupi i katërt komponentët e sistemit shoqëror kanë një natyrë shpirtërore - këto janë ide shoqërore, teori, vlera kulturore, morale, zakone, rituale, tradita, besime, të cilat, përsëri, kushtëzohen nga veprimet dhe veprat e grupeve dhe individëve të ndryshëm shoqërorë.
 |
Në varësi të thelbit, qëllimit, vendit në shoqëri, llojit të organizimit, funksioneve, marrëdhënieve me mjedisin, mund të identifikohen disa nivele bazë të sistemeve shoqërore (Fig.).
Oriz. Nivelet e sistemeve sociale
Niveli më i gjerë dhe më i vështirë- gjithë shoqërinë historike konkrete (ruse, amerikane, kineze, etj.),
tërësia e anëtarëve të kësaj shoqërie dhe tërë kompleksi i marrëdhënieve shoqërore - ekonomike, politike, të duhura sociale, shpirtërore dhe ekonomike. Në këtë kuptim më të gjerë të socialit, një shoqëri konkrete vepron si një sistem shoqëror dinamik.
Niveli i dytë sisteme shoqërore - komunitete, shoqata të njerëzve të një rendi më të vogël (kombe, prona, grupe sociale dhe etnike, elita, vendbanime).
Niveli i tretë sistemet sociale - organizatat që veprojnë në sektorin real të ekonomisë (institucionet e kreditit dhe financiare, firmat shkencore, shkencore dhe arsimore, korporatat, shoqatat publike, etj.).
Niveli i katërt (fillor). sistemet sociale - punëtori, brigada, seksione, grupe profesionale brenda një firme, një ndërmarrje. Karakteristika e tyre dalluese janë kontaktet e drejtpërdrejta të secilit me secilin.
Shoqëria karakterizohet edhe nga formacione të tjera sistematike, për shembull, administrative-territoriale, me disa nivele: federatë, subjektet e federatës (republikë, territor, rajon, rreth kombëtar, rajon autonom), shoqata komunale (qytet, qytezë, fshat, fshat). , fermë). Secili prej niveleve, nga ana tjetër, është një sistem kompleks me shumë komponentë të ndryshëm, strukturë specifike, funksione, kontrolle.
Një lloj tjetër i formimit të sistemeve është në sferat e jetës publike: ekonomike, politike, sociale dhe shpirtërore.
Për shembull, ekonomia është industria, bujqësia, transporti, komunikimi, ndërtimi. Industria, bujqësia, nga ana tjetër, ndahen në sektorë, nën-sektorë dhe ato në korporata, grupe financiare dhe industriale, firma, ndërmarrje (të vogla, të mesme, të mëdha), punishte, seksione, departamente, ekipe.
Sfera politike është shteti (organet legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore), shoqatat publike (partitë politike, lëvizjet shoqërore dhe politike).
Sfera shpirtërore - mjetet e komunikimit masiv, fondacionet kulturore, sindikatat krijuese, shoqatat profesionale shkencore, etj.
Fundi i punës -
Kjo temë i përket seksionit:
Ligjërata mbi teorinë e organizimit të lëndës. Organizimi si sistem
Përpiluar nga k tn doc departamenti i menaxhimit të ndërtimit .. shevchenko lv .. leksion ..
Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën tonë të punimeve:
Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:
Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:
| Tweet |
Të gjitha temat në këtë seksion:
Koncepti i organizimit dhe dukuria organizative
Çdo person gjatë gjithë jetës së tij është në një mënyrë ose në një tjetër i lidhur me organizatat. Nuk ka organizata pa njerëz, ashtu siç nuk ka njerëz që nuk duhet të merren me organizata.
Bazat sistematike të organizatës
Mjetet kryesore për studimin e organizatave brenda kornizës së teorisë së organizimit është teoria e sistemeve. Arsyet për këtë janë të dukshme - shenjat dhe vetitë e çdo organizate dhe çdo sistemi, sipas
Sistemet dhe nënsistemet
Ekzistojnë disa parime të përgjithshme të një platforme të unifikuar për studimin e sistemeve teknike, biologjike dhe sociale. Le të shqyrtojmë më në detaje disa nga vetitë e përgjithshme të si
Organizimi shoqëror si sistem shoqëror
Organizatat shoqërore bashkojnë aktivitetet e njerëzve në shoqëri. Ndërveprimi i njerëzve nëpërmjet socializimit krijon kushtet dhe parakushtet për përmirësimin e marrëdhënieve shoqërore dhe industriale
Qëllimet e organizatave shoqërore
Llojet e organizatave sociale Qëllimet 1. Socio-ekonomike Qëllimi kryesor: maksimizimi i fitimit në interes
Ndikimi i nivelit të lidhjeve në gjendjen e organizatave
Lidhjet sociale Lidhjet ekonomike E dobët E mesme E fortë Neus
Organizatat shtetërore dhe komunale
Në përputhje me Kodin Civil të Federatës Ruse, së bashku me llojet e tjera të organizatave, dallohen ndërmarrjet unitare shtetërore dhe komunale. Ata janë persona juridikë. une ekzistoj
Organizatat formale dhe joformale
Çdo organizatë mund të përshkruhet duke përdorur një sërë parametrash: qëllimi, kuadri ligjor dhe rregullator, burimet, proceset dhe struktura, ndarja e punës dhe shpërndarja e roleve, të jashtme
Evolucioni i sistemeve socio-ekonomike
Përshtatja e një sistemi social-ekonomik nuk është thjesht një përshtatje, por gjithmonë një zhvillim në rrugën e diferencimit sistematik, që synon arritjen e stabilitetit maksimal të sistemit.
Format organizative të njësisë bazë të organizatave
Format e vetme organizative janë organizata që përfaqësojnë një person juridik. Emri i formës organizative përcaktohet nga lloji i produkteve: mallra, shërbime, informacione
Format bazë organizative të grupeve të organizatave
Format organizative të grupit përfshijnë shoqëritë që përfaqësojnë interesat e disa personave juridikë. Ato janë shoqata organizatash ose nëpërmjet bashkëpunimit ose përqendrimit të pro
Mjedisi i brendshëm dhe i jashtëm i organizatës
Konsideroni organizatën si njësinë kryesore të ekonomisë së tregut, ku merren vendimet e menaxhimit. Në çdo organizatë, zbatohen tre procese kryesore:
Sistemi I kontrollit
Sistemi i kontrollit është një koleksion i të gjitha elementeve, nënsistemeve dhe komunikimeve ndërmjet tyre, si dhe proceseve që sigurojnë funksionimin e specifikuar të organizatës. Ajo
Vetëqeverisje dhe vetëorganizim
Në një kuptim të gjerë, vetëorganizimi kuptohet si një proces i pakthyeshëm që, si rezultat i ndërveprimit bashkëpunues të nënsistemeve, çon në formimin e strukturave më efikase nga pozicioni.
Komunikimi dhe nivelet e kontradiktave
Komunikimi në një kuptim të gjerë kuptohet si komunikim, transferim i informacionit nga personi në person. Në një kontekst organizativ, koncepti i "komunikimit" konsiderohet si një proces
Formimi i shkencës së organizimit
1.1. Shfaqja e teorisë së organizimit Njerëzit shpesh kërkojnë ngjashmëri në proceset dhe fenomenet e botës përreth, nxjerrin analogji midis sjelljes së komuniteteve biologjike dhe njerëzve.
Ligji i sinergjisë
Potenciali energjetik i një organizate biznesi, i cili përcakton aftësinë e tij për të arritur këtë qëllim, varet nga shumë faktorë. Është si karakteristikat materiale (territori, shërbimi etj.
Ligji i ndërgjegjësimit - urdhërimi
Në shoqërinë moderne, niveli i zhvillimit të shteteve përcaktohet jo vetëm nga burimet ekonomike dhe natyrore, por edhe nga gjendja e mbështetjes së informacionit ose gjendja e mjedisit të informacionit.
Vëllimi i sektorëve të përzgjedhur të tregut të e-commerce
Sektori i tregut të tregtisë elektronike 1996 2000 Biznes - biznes 600 milion $ 66 470 milion $
Ligji i zhvillimit
Si rezultat i proceseve organizative, ndodhin ndryshime të vazhdueshme në sisteme të natyrave të ndryshme; sistemet janë në një mënyrë dinamike - zhvillimi. E gjithë natyra merr pjesë në këtë proces, isob
Ligjet specifike të organizimit shoqëror
Teknologjitë e reja të informacionit, komunikimet në rrjet dhe automatizimi i punës menaxheriale kontribuojnë në forcimin e efektit pozitiv të ligjeve objektive të organizatës dhe përmirësimin e parimit
Ligji i ekuilibrit
Stabiliteti strukturor i sistemeve të ekuilibrit të lëvizshëm shprehet me ligjin e ekuilibrit, i formuluar nga Le Chatelier për sistemet fizike dhe kimike (i njohur si në Le Chatelier), por në realitet
Ligji i rezistencave relative (ligji i më pakës). Parimi koncentrik
Ligji i rezistencës relative thotë: stabiliteti i përgjithshëm i sistemit në tërësi përcaktohet nga stabiliteti relativ më i ulët i përbërësve të tij në lidhje me një ajër të jashtëm të caktuar.
Statika dhe dinamika e sistemeve organizative
Konceptet e statikës dhe dinamikës, të cilat tani përdoren gjerësisht për të karakterizuar organizatat shoqërore, janë huazuar nga mekanika dhe kuptimi i tyre është i ngjashëm me atë fizikisht përkatës.
Analizë krahasuese e parimeve të funksionimit të organizatave statike dhe dinamike
Ligjet e një organizate të studiuara në këtë lëndë përcaktojnë dinamikën e zhvillimit të saj. Një sistem në zhvillim dinamik duhet të jetë në një gjendje ekuilibri të qëndrueshëm. Kjo gënjeshtër do të thotë se ajo po gjen
Parimet e racionalizimit
Racionalizimi është një përmirësim, përmirësim, zbatim i një organizimi më të përshtatshëm të punës menaxheriale dhe ekzekutive. Termi "racionalizim" ka ndodhur
Drejtimet e racionalizimit të veprimtarive organizative dhe të punës
Drejtimi i racionalizimit Zbatimi Përmirësimi i organizimit shkencor të punës. Krijimi i shërbimeve më të favorshme
Përmirësimi i cilësisë së punës menaxheriale dhe ekzekutive
Zbatimi në praktikë i parimeve të racionalizimit të diskutuara më sipër bën të mundur rritjen e përfitueshmërisë së aktiviteteve të zbatimit, prodhimit ose shkencor, si dhe siguron një di
Ndikimi i teknologjive të reja të informacionit në proceset e racionalizimit të aktiviteteve organizative
Në historinë e njerëzimit, risitë në fushën e teknologjisë kanë pasur vazhdimisht një ndikim revolucionar në zhvillimin social dhe ekonomik. Në dekadat e fundit, falë zhvillimit të shpejtë të informacionit
Ndikimi racionalizues i mjedisit të tregtisë elektronike në matjet e kostos së transaksionit
Lloji i transaksionit Kriteret e vlerësimit Çmimi Koha »Rrezik Komoditeti
Formimi i strukturave organizative
Dizajni i sistemit organizativ është procesi i krijimit të një prototipi të një organizate të ardhshme. Ai duhet të përfshijë jo vetëm një përshkrim të organizatës në
Dizajni dhe metodat e rregullimit të sistemeve organizative
Proceset e projektimit të sistemeve organizative janë të lidhura pazgjidhshmërisht me nevojën për të rregulluar ("ridizajnuar") strukturat e organizatave ekzistuese. Në kuadrin e një politike dhe ekonomike të përbashkët
Zbatimi praktik i metodës për vlerësimin e efektivitetit të sistemit të formuar organizativ
Në përputhje me algoritmin e konsideruar më parë për projektimin e sistemeve organizative (Fig. 7.5), formohet një model matematikor i funksionimit të ndërmarrjes së ardhshme. Një mod është ndërtuar mbi bazën e tij
Zhvillimi historik i shkencës organizative
Zgjedhja e formës më të mirë të veprimtarisë organizative dhe problemet e lidhura organizative i shqetësonin njerëzit gjatë gjithë historisë së ekzistencës njerëzore. Shkenca Organizative
Zhvillimi i mendimit organizativ në Rusi
Në Rusi, një rol të rëndësishëm në zhvillimin e veprimtarisë organizative luajtën reformat e administratës publike, e cila u krye nga Pjetri i Madh (1672-1725). Reformat e shteteve
Kontributi i informatizimit në shkencën organizative
Bota moderne ka hyrë në epokën e formimit të hapësirës së informacionit, e cila bazohet në zhvillimin e sistemeve të telekomunikacionit në rrjet dhe përdorimin e teknologjive kompjuterike për mbledhjen, përpunimin.
Kultura organizative
Kultura në kuptimin e përgjithshëm njerëzor është një nivel i përcaktuar historikisht i zhvillimit të shoqërisë dhe një personi, i shprehur në format e organizimit të jetës, si dhe në vlerat e krijuara materiale dhe shpirtërore.
Lëndët dhe objektet e veprimtarisë organizative
Aktiviteti organizativ është krijimi ose përmirësimi i një mekanizmi për menaxhimin e një organizate në përputhje me qëllimet dhe objektivat e sistemeve organizative që përfaqësojnë
Plani:
Koncepti i sistemit.
Sistemi social: komponentët dhe nivelet kryesore.
Organizimi social.
Klasifikimi i organizatave moderne.
Koncepti i sistemit
Sistemi(greq. Systema - tërësi, e përbërë nga pjesë) është tërësi elementësh që janë në marrëdhënie (lidhje) të caktuara me njëri-tjetrin dhe formojnë integritet, unitet.
Sipas një shkencëtari në fushën e kibernetikës, A.I. Berg, sistemi është se "ne duhet të dimë për një objekt të caktuar për të zgjidhur çdo problem specifik të kërkimit, planifikimit dhe menaxhimit".
Një kontribut i rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së sistemeve të përgjithshme u dha nga shkencëtarë vendas dhe të huaj, duke përfshirë "babain" e kibernetikës Norbert Wiener, si dhe V.G. Afanasyev, I. V. Blauberg, J. Lorsch, V.N. Sadovsky dhe të tjerët. Falë punës së tyre, është zhvilluar një kuptim i organizatës si një sistem, por jo ndonjë, por në një masë të caktuar, aktiv dhe efektiv.
Termi "organizatë" zbulon thelbin e sistemit, tregon se ai jo vetëm që ekziston në të vërtetë (është i organizuar), por edhe funksionon në një mënyrë të caktuar dhe ka rezultate specifike.
Në fazën e parë të zhvillimit të teorisë së organizimit (gjysma e parë e shekullit XX)
ajo dominohej nga paradigma e “sistemit të mbyllur”, në të cilën ndërmarrjet shiheshin kryesisht si “të vetë-mjaftueshme”, të izoluara nga kushtet e jashtme. Faktori kryesor i suksesit u konsiderua zgjerimi i shkallës së prodhimit të mallrave dhe shërbimeve bazuar në stabilitetin e qëllimeve dhe objektivave, përdorimin efikas të burimeve, rritjen e produktivitetit, kontrollit dhe disiplinës.
Në fazën e dytë (gjysma e dytë e shekullit të 20-të), fokusi i kërkimit u zhvendos drejt faktorëve të jashtëm që përcaktojnë strategjinë dhe taktikat e menaxhimit të një organizate, dhe vetë organizatat filluan të paraqiten si "sisteme të hapura" (shih tabelën 1). Të njëjtat procese janë tipike për sistemet arsimore.
Tabela 1.
Organizimi si sistem i hapur
| Tiparet dhe vetitë | Përshkrimi, arsyetimi |
| Komponentët | Sistemi përbëhet nga një numër pjesësh të quajtura komponentë ose elementë; ato janë të nevojshme për të arritur qëllimet |
| Lidhjet | Komponentët janë të ndërlidhur për të mbështetur proceset që ndodhin në sistem |
| Struktura | Forma e komunikimit është e fiksuar organizativisht në strukturë për qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e saj. Sistemet karakterizohen nga struktura hierarkike, d.m.th. prania e nënsistemeve |
| Ndërveprim | Vetëm në ndërveprimin e të gjithë elementëve dhe lidhjeve janë të mundshme proceset dhe rezultatet |
| Procesi | Në sistem funksionojnë njëkohësisht disa procese që synojnë ndryshimin e burimeve dhe "shndërrimin" e tyre në rezultat. |
| Holizëm | Sistemi - integritet, duke treguar vetitë vetëm si rezultat i ndërveprimit të përbërësve të tij |
| Shfaqja | Prania e vetive cilësore të reja të së tërës, të cilat mungojnë në përbërësit e saj |
| Identifikimi | Shenjat dhe vetitë që e dallojnë sistemin nga proceset, sistemet e tjera. |
| Mjedisi | Dukuri dhe procese që nuk janë pjesë e sistemit, por që ndikojnë në të dhe formojnë mjedisin e tij të jashtëm. |
| Koncepti | Ideja kryesore, parimi i arritjes së qëllimit të vendosur |
Konceptet e qasjes situative (1960), strategjisë (1970), inovacionit dhe lidershipit (vitet 1980 - 1990) gradualisht miratuan teoricienët dhe praktikuesit e menaxhimit dhe marketingut në idenë se të dy paradigmat shkencore ("të mbyllura", korporative dhe "të hapura" , fokusuar te klienti dhe shoqëria) “punë”, duke plotësuar reciprokisht njëra-tjetrën.
Bota moderne që rrethon një person është një supersistem kompleks që mund të përfaqësohet në unitetin e tre sistemeve kryesore (nënsistemet e mëdha zakonisht quhen sisteme): biologjike, sociale dhe teknike.
Sistemet biologjike, sociale dhe teknike mund të klasifikohen si artificiale dhe natyrore, të hapura dhe të mbyllura, plotësisht dhe pjesërisht të parashikueshme, të forta dhe të buta.
2. Sistemi social: komponentët dhe nivelet kryesore
Sistemi socialËshtë një grup organizatash relativisht të pavarura të krijuara në interes të subjekteve të ndryshme (individëve, grupeve, institucioneve, shteteve, komunitetit botëror) dhe që funksionojnë për të arritur qëllime të caktuara.
Koordinimi i aktiviteteve të të gjitha nënsistemeve dhe elementeve individuale të organizatës është një atribut i menaxhimit efektiv dhe një kusht i domosdoshëm për marrjen e rezultateve të dëshiruara.
Faktorët e përgjithshëm sistemformues të sistemeve shoqërore:
qëllimi i përbashkët i të gjithë grupit të elementeve;
kryerja e secilit element të funksioneve të tij, për shkak të detyrës;
raporti i vartësisë dhe i bashkërendimit ndërmjet nënsistemit drejtues dhe atij të kontrolluar.
Komponenti i parë, më i rëndësishëm i sistemeve shoqërore është një person - një qenie, para së gjithash, shoqërore, e vetëdijshme, e synuar, e lidhur me njerëzit e tjerë nga një mijë marrëdhënie dhe forma të ndryshme ndërveprimi. Prania e një komponenti njerëzor është ndryshimi kryesor midis një sistemi shoqëror dhe sistemeve të tjera holistike.
Grupi i dytë përbëhet nga procese (ekonomike, sociale, etj.), tërësia e të cilave përfaqëson një ndryshim në gjendjet e sistemit në tërësi ose në një pjesë të nënsistemeve të tij. Proceset mund të jenë progresive dhe regresive. Ato shkaktohen nga aktivitetet e njerëzve, grupeve sociale dhe profesionale.
Grupi i tretë i përbërësve të sistemit shoqëror janë gjërat, d.m.th. objekte të përfshira në orbitën e jetës ekonomike dhe shoqërore, të ashtuquajturat objekte të natyrës së dytë (ndërtesa industriale, vegla, pajisje kompjuterike dhe zyre, pajisje komunikimi dhe kontrolli).
Grupi i katërt i përbërësve është i natyrës shpirtërore - këto janë ide shoqërore, rituale, tradita, besime, të cilat kushtëzohen nga veprimet dhe veprat e grupeve dhe individëve të ndryshëm shoqërorë.
Varësisht nga thelbi, qëllimi, vendi në shoqëri, lloji i organizimit, funksionet, marrëdhëniet me mjedisin, mund të dallohen disa nivele bazë të sistemeve shoqërore.
Niveli më i gjerë dhe më kompleks është e gjithë shoqëria historike konkrete (ruse, amerikane, kineze, etj.), tërësia e anëtarëve të kësaj shoqërie dhe i gjithë kompleksi i marrëdhënieve shoqërore - ekonomike, politike, sociale dhe shpirtërore. Në këtë kuptim më të gjerë të socialit, një shoqëri konkrete vepron si një sistem shoqëror dinamik.
Niveli i dytë i sistemeve shoqërore është një komunitet, shoqata të njerëzve të një rendi më të vogël (kombe, prona, grupe sociale dhe etnike, elita, vendbanime).
Niveli i tretë i sistemeve shoqërore - organizatat që operojnë në sektorin real të ekonomisë (institucionet e kreditit dhe financiare, shkencore dhe arsimore, shoqatat publike, etj.).
Niveli i katërt i sistemeve sociale - punëtori, seksione, grupe profesionale, ndërmarrje. Karakteristika e tyre dalluese janë kontaktet e drejtpërdrejta të secilit me secilin.
Shoqëria karakterizohet edhe nga formacione të tjera sistematike, për shembull, administrative-territoriale, me disa nivele: federatë, subjekte të federatës, shoqata komunale.
Një lloj tjetër i formimit të sistemeve është në sferat e jetës publike: ekonomike, politike, sociale, shpirtërore.
3. Organizimi shoqëror
Organizatat shoqërore bashkojnë aktivitetet e njerëzve në shoqëri. Ndërveprimi i njerëzve nëpërmjet socializimit krijon kushte dhe parakushte për përmirësimin e marrëdhënieve shoqërore dhe industriale
Ekzistojnë qasje të ndryshme për përcaktimin e konceptit të "organizatës shoqërore".
1. Koncepti "organizatë shoqërore" mund të nënkuptojë një shoqatë artificiale të natyrës institucionale, e krijuar për të kryer një funksion specifik.
2. Koncepti "organizatë shoqërore" mund të përkojë me konceptin "menaxhimi". Në këtë rast, "organizatë shoqërore" nënkupton një veprimtari për shpërndarjen, për shembull, të funksioneve, koordinimit, d.m.th. procesi i ndikimit të qëllimshëm në objekt, që presupozon figurat e organizatorit dhe ato që organizohen.
3. Termi “organizatë shoqërore” përdoret për të karakterizuar shkallën e renditjes së një objekti, d.m.th. të identifikojë strukturën e saj dhe llojin e lidhjeve të së tërës dhe pjesëve të saj. Në këtë kuptim, ky term zakonisht përdoret për t'iu referuar sistemeve të organizuara dhe të paorganizuara, organizatave formale dhe joformale.
Organizimi shoqëror ka veti të qenësishme shoqërore, të cilat përfshijnë: qëllimet dhe funksionet organizative, efektivitetin e rezultateve, motivimin dhe stimujt për personelin.
Në praktikë, sistemet sociale zbatohen në formën e organizatave, kompanive, firmave, etj. Në teorinë e organizimit dallohen lloje të ndryshme të organizatave shoqërore: socio-ekonomike, socio-politike, socio-edukative. Secili prej këtyre llojeve ka përparësinë e qëllimeve të veta (shih tabelën 2).
tabela 2
Qëllimet e organizatave shoqërore
Klasifikimi i organizatave moderne
Statusi social(qeveritare dhe joqeveritare. Statusi organizate qeveritare u caktohen autoriteteve më të larta zyrtare. Këto përfshijnë organizata të përcaktuara në Kushtetutën e Federatës Ruse, dekretet e Presidentit të Federatës Ruse, etj., Për shembull, ministritë, Administrata e Presidentit të Federatës Ruse.);
statusi juridik(formale dhe joformale);
qëllimi dhe mënyra e të qenurit(komerciale dhe jokomerciale. K organizatat tregtare klasifikohen partneritetet dhe shoqëritë tregtare, kooperativat prodhuese, ndërmarrjet unitare shtetërore dhe komunale; për të jofitimprurëse- kooperativat e konsumatorit, organizatat (shoqatat) publike ose fetare, fondacione, institucione bamirëse dhe të tjera. Krahas formularëve "të vetëm" të listuar, ekzistojnë edhe shoqatat e organizatave tregtare dhe jo-tregtare - shoqata dhe sindikata);
burimet e financimit(buxhetore dhe jobuxhetore. Organizatat buxhetore planifikojnë shkallën e aktiviteteve të tyre bazuar në fondet publike të alokuara.
fushëveprimi i veprimtarisë(lokale, rajonale, kombëtare, ndërkombëtare);
fokusi i aktivitetit(ekonomike dhe sociale. Organizatat e biznesit janë krijuar për të përmbushur nevojat dhe interesat e individëve dhe shoqërisë, kryesisht në mjedisin e jashtëm për organizatën nëpërmjet prodhimit të produkteve. Organizatat publike krijuar për të përmbushur nevojat dhe interesat sociale të anëtarëve të shoqërive të tyre).
1) i regjistruar në përputhje me procedurën e përcaktuar;
2) ka llogari rrjedhëse në bankë;
3) zotëron, ekonomikisht ose operativisht, pronë të veçantë;
4) përgjigjet për detyrimet e veta me këtë pronë;
5) në emër të vet mund të fitojë dhe ushtrojë të drejta pasurore dhe personale jopasurore;
6) përmbush detyrat e caktuara;
7) ka bilanc ose vlerësim të pavarur;
8) mund të jetë paditës ose i paditur në gjykatë.
Tabela 3
Format organizative të ndërmarrjeve moderne
| Klasifikimi i "produktit" të prodhuar ose të ofruar |
||||
| Mallrat | Shërbimet | Argëtim | Informacion | Njohuri |
| Sipërmarrje Kombinoje Punëtori Fabrika | Studio Auditimi Hotel Operator turistik Fondi | Shfaqe variete Hipodromi Kinema Klubi etj. | Agjencia e Informacionit agjenci PR Kompania Transmetuese e Televizionit dhe Radios Qendra e Kërkimit të Opinionit Publik | Akademia Instituti Instituti i Kërkimeve Universiteti Shkolla |
| Format tipike organizative të ndërmarrjeve |
||||
Tema: "Parimet statike dhe dinamike të organizimit"
Plani:
Thelbi dhe koncepti i parimeve të organizimit.
Parimet e përgjithshme të organizimit dhe karakteristikat e tyre.
Gjendja statike dhe dinamike e organizatës. Parimet e gjendjes statistikore të një organizate.
Parimet e gjendjes dinamike të organizatës.
Parimet e racionalizimit të organizatës
B.V. Milner Teoria e organizimit. - M .: INFRA-M., 1998.
V. N. Parakhina Teoria e organizimit: Uch. kompensim. - M .: KNORUS, 2004.
Smirnova E.A. Teoria e organizimit: Uch. kompensim. - M .: INFRA-M, 2002.
I. Thelbi dhe koncepti i parimeve të organizimit.
Parimi (fillimi, themeli) është pikënisja kryesore e teorisë, shkencës; bindja e brendshme e një personi, e cila përcakton qëndrimin e tij ndaj realitetit; norma, një rregull objektiv, i bazuar në përvojën praktike ose sistemin ekzistues të njohurive.
Parimet e organizimit nuk janë një dogmë, ato ndryshojnë në përputhje me jetën ekonomike të shoqërisë, pasqyrojnë ligjet objektive të praktikës së menaxhimit. Parimet e para u formuluan në fund të shekullit të 19-të nga F. Taylor.
Parimet janë të shumta dhe të ndryshme. Në literaturë ka klasifikime të ndryshme. Me vlerë praktike për menaxherët është një klasifikim në të cilin parimet e organizimit bashkohen në 4 grupe kryesore: organizimi i përgjithshëm, statik, organizimi dinamik dhe racionalizimi.
II. Parimet e përgjithshme të organizimit dhe karakteristikat e tyre
Konsideroni parimet e përgjithshme të organizimit, të përmbledhura në tre grupe kryesore: bazë, korrespondencë, optimalitet.
Parimet e përgjithshme të organizimit
| Themelore (fillestare) | Pajtueshmëria | Optimaliteti |
| parimi i reagimit (vazhdimësi) | qëllimet dhe burimet | kombinimi i centralizimit dhe decentralizimit |
| parimi i zhvillimit (risi) | menaxhimi dhe vartësia | ritëm |
| parimi i konkurrencës, konkurrenca (kompleksiteti) | efikasiteti i prodhimit dhe ekonomia | drejtësia |
| parimi i komplementaritetit (verifikim, ambivalencë) | sinkronizimi |
Parimi i reagimit. Sistemet socio-ekonomike janë kryesisht sisteme të hapura dhe jo ekuilibër. Mosbalancimi në to është i mundur për arsye të ndryshme. Rregullimi i tyre është i mundur në bazë të reagimeve. Në fund të fundit, çdo sistem kontrolli përbëhet nga 2 nënsisteme: kontrolli dhe i kontrolluar. Mes tyre ekzistojnë lidhje të ndryshme komunikimi, të cilat janë kanale për transferimin e informacionit të menaxhimit nga subjekti në objekt dhe anasjelltas. Feedback-u mund të jetë pozitiv (duke përforcuar efektin e sinjalit të gabimit) dhe negativ. Vlerësimi i informacionit nga subjekti i menaxhimit duhet të jetë i shpejtë dhe i besueshëm.
Parimi i zhvillimit... Zhvillimi është një ndryshim i pakthyeshëm i drejtimit në sistem. Ekzistojnë 2 forma të zhvillimit:
evolucionare e cila karakterizohet nga ndryshime graduale sasiore dhe cilësore;
revolucionare , i cili është një kalim i pandërgjegjshëm i ngjashëm me kërcimin nga një gjendje e sistemit, procesi i kontrollit në tjetrin.
Ka zhvillim (ndryshim) progresiv dhe regresiv. Zhvillimi progresiv dhe regresiv mund të mos mbulojë të gjithë sistemin në tërësi, por vetëm një komponent, vetëm me kalimin e kohës i gjithë sistemi do të pësojë ndryshime.
Secila nga fazat e ciklit jetësor të organizatës shoqërohet me devijime të rastësishme të vlerave të menjëhershme nga vlera mesatare e tyre. Kjo siguron lëvizjen e sistemit joekuilibër drejt tërheqësit të stabilitetit. (Sinergjetika e përkufizon një tërheqës si një gjendje relativisht të qëndrueshme të një sistemi me shumë trajektore në varësi të kushteve të ndryshme fillestare. Faktorët tërheqës kanë një efekt korrigjues në sistemin në tërësi, në trajektoret e mundshme të lëvizjes së tij).
Parimi i konkurrencës, konkurrenca. Praktika konfirmon se qëndrueshmëria e një sistemi shoqëror varet nga shkalla e zhvillimit të parimeve konkurruese, konkurruese. Konkurrenca zbulon mënyrat më efikase dhe efektive të zhvillimit. Kjo reflektohet në krahasimin, përzgjedhjen dhe zbatimin e metodave më efektive të biznesit dhe menaxhimit. (Për disa kohë në ekonomi ky parim u shpërfill, besohej se konkurrenca mund të ishte e dëmshme. Në fakt, mungesa e konkurrencës çoi në frenimin e iniciativës private, në faktin që sistemi kaloi në një drejtim "të plogësht", dhe më pas në stagnim.Marrëdhëniet konkurruese janë kontradiktore: mekanizmi i konkurrencës formon prioritetet sociale të lirisë së zgjedhjes, ndikim aktiv në miratimin e vendimeve të guximshme menaxheriale. Por konkurrenca e pandershme është e rrezikshme).
Parimi i komplementaritetit. Sistemet organizative kombinojnë, nga njëra anë, tendenca objektive, të qëndrueshme dhe nga ana tjetër, ato të rastësishme, të paqëndrueshme. Ata plotësojnë njëri-tjetrin. Ndërveprimi i tyre dialektik përkufizohet si parimi i komplementaritetit, thelbi i të cilit është një qasje ambivalente ndaj zbulimit të funksionimit dhe zhvillimit të sistemit (ambivalenca tregon dualitetin, mospërputhjen e të gjitha proceseve dhe fenomeneve të jetës së organizatës. për disa kohë, që numri i argumenteve "Për" mund të balancohet me të njëjtin numër argumentesh "kundër").
Le të kalojmë në shqyrtimin e parimeve konformiteti
Parimi i përputhjes së qëllimeve dhe burimeve. Objektivat kryesore të miratuara nga organizata duhet të sigurohen me burime në kohën e duhur. Ky parim është në përputhje me teknologjinë e synuar të softuerit të procesit të prodhimit dhe zhvillimin e zgjidhjeve. Ai konsiston në dhënien e detyrave (qëllimeve dhe objektivave) për ekzekutim, duke treguar mjetet, metodat dhe kohën e zbatimit të tyre, me organizimin e kontrollit të jashtëm ose të brendshëm të gjendjeve të ndërmjetme të kësaj performance. Profesionalizmi i detyrës përcaktohet nga kualifikimet e menaxherit që ka lëshuar detyrën, dhe kualifikimet e kryerësit luajnë një rol dytësor.
Parimi i konformitetit të menaxhimit dhe vartësisë.Çdo punonjës duhet të ketë një menaxher të linjës dhe çdo numër funksional kur kryen një punë specifike.
Një funksion konsiderohet administrativ nëse, ndër procedurat që e përbëjnë atë, ka përparësi procedura e “Vendimmarrjes” ose e “Miratimit të Vendimit”. Për atë teknologjik, kjo është prania e procedurave prioritare midis procedurave dhe përbërësve të tij: "Përgatitja e një vendimi", "Koordinimi" ose "Organizimi i zbatimit të një vendimi". Patronazhi - kur nuk ka funksione prioritare në grup (mund t'u caktohet specialistëve nga firma të tjera.
Parimi i pajtueshmërisë me efikasitetin dhe ekonominë e prodhimit. Për çdo organizatë, duhet të gjendet një ekuilibër midis efikasitetit dhe kostos. Efikasiteti duhet të ketë prioritet .
E = (Rezultatet / Kostoja) × 100%
Le të hapim një grup parimesh optimaliteti (një kombinim i centralizimit dhe decentralizimit, rrjedhës së drejtpërdrejtë, ritmit, sinkronizimit).
Parimi i kombinimit optimal të centralizimit dhe decentralizimit të prodhimit dhe menaxhimit kërkon që menaxherët e të gjitha niveleve të përdorin në mënyrë racionale mundësitë e administrimit dhe kolegjialitetit (në varësi të madhësisë, strukturës së organizatës, performancës, kushteve të jashtme).
Parimi i rrjedhës së drejtpërdrejtë do të thotë që proceset e prodhimit dhe të informacionit duhet të ndjekin rrugën më të shkurtër në mënyrë që të shmangen kostot dhe shtrembërimet shtesë. Parimi drejton administratën dhe personelin për të minimizuar operacionet e prodhimit dhe menaxhimit duke iu përmbajtur teknologjisë dhe cilësisë së garantuar të produkteve.
Parimi i ritmit do të thotë që proceset e prodhimit dhe të informacionit duhet të ecin me një nivel të caktuar uniformiteti gjatë intervaleve të caktuara kohore. Ritmi siguron funksionimin e planifikuar të të gjithë elementëve të organizatës, përjashton alternimin e periudhave të "qetësisë" dhe "ngut".
Parimi i sinkronizimit (konsistenca) kontribuon në rivendosjen e shpejtë të mënyrës së dëshiruar të funksionimit të organizatës në rast të devijimeve të ndryshme nga norma. (Dinamika e marrëdhënieve të tregut kërkon fleksibilitet në organizimin e proceseve të biznesit: diçka duhet të forcohet përkohësisht ose përgjithmonë, diçka duhet të dobësohet. Ky parim kontribuon në zbatimin e një "prioriteti të strukturave mbi funksionet e organizatave ekzistuese". Në vend që të ndryshojë përbërja e strukturës, ajo mund të riorientohet në procese të reja.)
III. Gjendja statike dhe dinamike e organizatës. Parimet Statike të Organizatës
Gjendja statike dhe dinamike e organizatës përcaktohet nga fazat e ciklit jetësor të organizatës. Këto faza mund të ndahen përafërsisht në dy grupe: statike dhe dinamike.
Static karakterizohet nga pandjeshmëri. Static i referohet fazës së likuidimit, kur kompanitë janë të angazhuara në zgjidhjen e problemeve të brendshme.
Grupi dinamik përfshin fazat e lindjes, rritjes, pjekurisë, plakjes dhe rilindjes. Ato karakterizohen nga zgjidhja e problemeve të jashtme dhe të brendshme në ndërlidhje.
Parimet e gjendjes statike të një organizate përfshijnë: parimi i përparësisë së qëllimit, përparësia e funksioneve mbi strukturën, përparësia e subjektit të kontrollit mbi objektin.
Parimi i përparësisë së qëllimit. Në sistemin "qëllim - detyrë - funksion - strukturë - personel" i jepet përparësia më e lartë qëllimi... Është qëllimi që duhet të zhvillohet mirë gjatë krijimit, zvogëlimit (etj.) të një organizate. Ajo duhet të përfaqësohet nga objektiva më të vegjël sipas zonës së aktivitetit. Çdo qëllim duhet të specifikohet në formën e detyrave me afate kohore, burime, etj. Për të zgjidhur një sërë detyrash, funksionet e menaxhimit formohen me një tregues të intensitetit të punës, kompleksitetit dhe mbi bazën e tyre krijohet një strukturë organizative optimale. Struktura shërben si bazë për formimin e një kontigjenti punonjësish të organizatës.
Parimi i përparësisë së funksioneve ndaj strukturës ai zbatohet nga ata që nuk kërkojnë të kopjojnë një strukturë "të huaj", por krijojnë një strukturë unike për një sërë funksionesh specifike që çojnë në arritjen e qëllimeve të përcaktuara.
Parimi i përparësisë së subjektit të kontrollit mbi objektin e shprehur në sekuencën e krijimit të elementeve strukturorë (departamenteve), përzgjedhjes dhe vendosjes së personelit. Së pari, ju duhet të zgjidhni një drejtues (specialist) me përvojë dhe më pas t'i besoni krijimin e një ekipi.
IV. Parimet e gjendjes dinamike të një organizate
Ajo: parimet e prioritetit më të lartë të personelit, përparësia e strukturave ndaj funksioneve, objekti i drejtimit mbi subjektin. Ato zbatohen në fazat e tërheqjes, rritjes, pjekurisë, ngopjes, recesionit të organizatës.
Parimi i prioritetit më të lartë të personelit parashikon vendosjen e sekuencës së kundërt të elementeve të sistemit: "personel - strukturë - detyra - funksion - qëllim". Kur lëshohet mekanizmi i kontrollit, një person bëhet forca kryesore prodhuese dhe vlera më e lartë. Kontributi i secilit është vendimtar për arritjen e qëllimit të vendosur.
Parimi prioriteti i strukturave ndaj funksioneve në organizatat operative, shprehet në optimizimin e vazhdueshëm të përbërësve të tij strukturorë (disa nga elementët strukturorë vdesin, tjetri rikrijohet). Një strukturë e tillë fleksibël lejon një rishpërndarje më të mirë të funksioneve dhe detyrave ndërmjet punonjësve për të përmirësuar efikasitetin e punës. Përveç kësaj, ai diversifikon aktivitetet profesionale, krijon mundësi të reja për zhvillimin e personelit.
Parimi përparësia e objektit të kontrollit mbi subjektin"Hynë në fuqi" kur zëvendësohen drejtuesit e njësive strukturore. Në shumicën e rasteve, kur vendoset për emërimet e personelit, administrata duhet të marrë parasysh mendimin e kolektivit të punës. Në fund të fundit, vartësit janë burimi kryesor i organizatës, i cili shpesh tejkalon potencialin total të udhëheqësit.
V. Parimet e racionalizimit organizativ
Afati racionalizimi - ( i arsyeshëm) interpretohet si "përmirësim, organizim më i përshtatshëm i diçkaje".
Ky grup përfshin parimin e lidhjes sekuenciale, parimin e gjithëpërfshirjes së informacionit hyrës, parimin e gjithëpërfshirjes së rekomandimeve për racionalizimin e kompanisë.
Parimi i lidhjes serike zbatohet në mënyrë të diferencuar.
| Tipare specifike | Fazat (procedurat) kryesore të transformimeve |
||
| Zhvillimi i një filozofie dhe strategjie | Përcaktimi i parimeve dhe taktikave | Projektimi dhe zbatimi |
|
| Lloji optimal i të menduarit | sensacionalizmi | Irracionalizmi | Racionalizmi |
| Problemet kryesore | Formulimi i qëllimeve dhe objektivave kryesore | Zgjedhja e modeleve dhe zgjidhjeve | Algoritmizimi i veprimeve |
| Pyetjet kryesore | Çfarë duhet të arrihet dhe pse? | Si të merrni atë që dëshironi | Si të vazhdohet saktësisht? |
Parimi i gjithëpërfshirjes së informacionit hyrës kërkon që informacioni i ardhur të pasqyrojë të gjithë parametrat kryesorë që karakterizojnë strukturën, proceset dhe performancën e tij.
Parimi i racionalizimit të brendshëm- më e rëndësishmja. Inovacioni masiv është një formë e provuar mirë e stimulimit të iniciativës dhe kreativitetit të punonjësve, duke përfshirë personelin në menaxhim.
Një organizëm shoqëror ka shumë struktura komplekse, secila prej të cilave nuk është thjesht një koleksion, një grup përbërësish të caktuar, por integriteti i tyre. Klasifikimi i këtij grupi është shumë i rëndësishëm për të kuptuar thelbin e shoqërisë dhe në të njëjtën kohë është jashtëzakonisht i vështirë për faktin se ky grup është shumë solid në përmasa.
Na duket se ky klasifikim mund të bazohet në konsideratat e E.S. Markarian, i cili propozoi të shqyrtohet ky problem nga tre këndvështrime cilësisht të ndryshme:
- 1. Nga pikëpamja e lëndës së veprimtarisë, duke iu përgjigjur pyetjes: kush vepron?
- 2. Nga pikëpamja e fushës së zbatimit të veprimtarisë, e cila bën të mundur përcaktimin se për çfarë synohet veprimtaria njerëzore.
- 3. Nga pikëpamja e metodës së veprimtarisë, e krijuar për t'iu përgjigjur pyetjes: si, si kryhet aktiviteti njerëzor dhe formohet efekti i tij kumulativ?
Si duket në këtë rast secila prej pjesëve kryesore të shoqërisë (le t'i quajmë subjektive-veprimtare, funksionale dhe social-kulturore)?
- 1. Prerje subjektive-veprimtarie ("kush vepron?"), Komponentet e te cilit ne cdo rast jane njerezit "sepse ne shoqeri nuk mund te kete subjekte te tjera te veprimtarise. Njerëzit, si të tillë, shfaqen në dy versione:
- a) si individë, për më tepër, individualiteti i veprimit, autonomia e tij relative shprehen sa më gjallërisht, aq më shumë zhvillohen tek një person karakteristikat personale (ndërgjegjësimi moral për pozicionin e tij, kuptimi i nevojës shoqërore dhe rëndësisë së veprimtarisë së tij, etj. .);
- b) si një shoqatë individësh në formën e grupeve shoqërore të mëdha (etnos, klasë shoqërore ose një shtresë brenda saj) dhe të vogla (familje, punë fillestare ose kolektive arsimore), megjithëse shoqatat janë të mundshme edhe jashtë këtyre grupimeve (p.sh. partitë politike, ushtria).
- 2. Një prerje funksionale ("për çfarë synohet veprimtaria njerëzore?"), e cila ju lejon të identifikoni fushat kryesore të zbatimit të veprimtarisë shoqërore të rëndësishme. Duke marrë parasysh nevojat biofiziologjike dhe sociale të një personi, zakonisht dallohen fushat kryesore të mëposhtme të veprimtarisë: ekonomia, transporti dhe komunikimi, edukimi, arsimi, shkenca, menaxhimi, mbrojtja, kujdesi shëndetësor, arti, në shoqërinë moderne, ato padyshim përfshijnë sferën e ekologjisë, si dhe sferën me emrin e kushtëzuar "informatikë", që nënkupton jo vetëm informacionin dhe mbështetjen kompjuterike të të gjitha sferave të tjera të veprimtarisë njerëzore, por edhe degën e të ashtuquajturave masmedia;
- 3. Prerje socio-kulturore (“si zhvillohet veprimtaria?”), Zbulimi i mjeteve dhe mekanizmave të funksionimit efektiv të shoqërisë si sistem integral. Në dhënien e një përkufizimi të tillë të një prerjeje, marrim parasysh se në thelb (veçanërisht në kushtet e valës moderne të qytetërimit) veprimtaria njerëzore kryhet nga jobiologjike, e fituar nga shoqëria, domethënë nga natyra e saj socio-kulturore. mjetet dhe mekanizmat. Këtu përfshihen dukuritë që duken të jenë shumë të largëta nga njëra-tjetra në origjinën e tyre specifike, në substratin, shtrirjen e zbatueshmërisë, etj.: mjetet e prodhimit material dhe ndërgjegjen, institucionet publike si shteti dhe traditat socio-psikologjike, gjuha dhe strehimit.
E megjithatë, shqyrtimi i pjesëve kryesore të shoqërisë, për mendimin tonë, do të jetë i paplotë nëse një pjesë tjetër e rëndësishme mbetet jashtë syve - ai socio-strukturor, i cili lejon që dikush të vazhdojë dhe thellojë analizën e të dy subjekteve të veprimtarisë. dhe mjetet-mekanizmat e veprimtarisë. Fakti është se shoqëria ka një strukturë shoqërore super komplekse, në kuptimin e ngushtë të fjalës, në kuadër të së cilës mund të dallohen nënsistemet e mëposhtme si shtresat më domethënëse, klasore (klasat kryesore dhe jokryesore, shtresat e mëdha brenda klasave, pronat, shtresat), socio-etnike (shoqatat fisnore, kombësitë, kombet), demografike (struktura gjinore dhe moshore e popullsisë, raporti i popullsisë aktive dhe me aftësi të kufizuara, karakteristikat relative të shëndetit të popullsisë), vendbanimet (fshatarët dhe banorët e qytetit ), profesionale dhe arsimore (ndarja e individëve në punëtorë fizikë dhe mendorë, niveli i tyre arsimor, vendi në ndarjen profesionale të punës).
Duke mbivendosur prerjen socio-strukturore të shoqërisë mbi tre të konsideruara më parë, ne kemi mundësinë të lidhim me karakteristikat e subjektit të veprimtarisë koordinatat që lidhen me përkatësinë e tij në një shtresë krejtësisht specifike klasore, etnike, demografike, vendbanimi, profesional. dhe grupimet arsimore. Mundësitë tona për një analizë më të diferencuar të të dy sferave dhe metodave të veprimtarisë nga këndvështrimi i futjes së tyre në nënstruktura të veçanta shoqërore janë në rritje.
Kështu, për shembull, sferat e kujdesit shëndetësor dhe arsimit sigurisht që do të duken të ndryshme në varësi të kontekstit të vendbanimit në të cilin duhet t'i konsiderojmë ato.
Përkundër faktit se strukturat e sistemeve ndryshojnë nga njëra-tjetra jo vetëm sasiore, por edhe thelbësisht, cilësore, ende nuk ka një tipologji harmonike, madje edhe më të plotë, të sistemeve shoqërore mbi këtë bazë. Në këtë drejtim, është legjitime t'i ofrohet N. Yakhiela (Bullgari) të dallojë brenda klasës së sistemeve shoqërore sistemet që kanë një "strukturë sociologjike". Kjo e fundit nënkupton një strukturë që përfshin ato përbërës dhe marrëdhënie që janë të nevojshme dhe të mjaftueshme për funksionimin e shoqërisë si një sistem vetëzhvillues dhe vetërregullues.
Këto sisteme përfshijnë shoqërinë në tërësi, secilin prej formacioneve specifike socio-ekonomike, strukturat e vendbanimeve (qytet dhe fshat). Ndoshta, mund të bëjmë një vijë mbi këtë, sepse edhe një sistem i tillë si ekonomia, me gjithë rëndësinë e tij, nuk ka një "strukturë sociologjike" të tillë.
Një sistem shoqëror është rregullsia e individëve, sendeve dhe proceseve ndërvepruese që formojnë cilësi integruese që nuk janë karakteristike për këta përbërës, të konsideruara në mënyrë autonome.
Nivelet e sistemeve sociale.
A) E gjithë shoqëria konkretisht historike, d.m.th. është tërësia e anëtarëve të një shoqërie të caktuar, si dhe i gjithë kompleksi i marrëdhënieve shoqërore: ekonomike, politike, sociale dhe shpirtërore.
B) komunitetet dhe shoqatat e njerëzve të një radhe më të vogël (kombe, prona, grupe etnike, vendbanime, etj.)
C) organizatat që operojnë në sektorë realë të ekonomisë (institucione krediti dhe financiare, institucione shkencore dhe arsimore, firma, shoqata publike, etj.)
D) Niveli primar 3 i sistemeve sociale (departamentet, divizionet, zonat e punës, ekipet e projektit brenda firmave dhe ndërmarrjeve)
Efekti sinergjik i formimit të sistemeve shoqërore.
Efekti sinergjik i formimit të sistemeve shoqërore bën të mundur zgjidhjen e detyrave të mëposhtme:
1) sigurimi i mbijetesës
2) Rritja e njerëzve, e popullsisë
3) Zgjerimi dhe zhvillimi i territorit
4) Konsolidimi, ruajtja dhe përdorimi i burimeve
5) Ndarja, specializimi dhe shpërndarja e punës
6) Formimi i diversitetit të nevojshëm për ekzistencë
7) Zbatimi i zhvillimit harmonik dhe gjithëpërfshirës.
Përbërësit kryesorë të sistemeve shoqërore.
1. Njerëzore, d.m.th. një qenie shoqërore, e ndërgjegjshme, e vendosur për qëllime, e lidhur me njerëzit e tjerë nga një sërë marrëdhëniesh dhe formash ndërveprimi. Prania e një komponenti njerëzor është një tipar thelbësor dhe thelbësor i një sistemi shoqëror që e dallon atë nga sistemet e tjera.
2. Proceset... Ekonomik, social, politik, shpirtëror. Ky është një ndryshim në gjendjet e sistemit në tërësi ose të nënsistemeve të tij individuale. Proceset mund të jenë progresive dhe regresive, por të gjitha ato shkaktohen nga aktivitetet e njerëzve, grupeve sociale dhe profesionale.
3. Gjërat... Subjektet e përfshira në orbitën e jetës ekonomike dhe sociale.
4. Përbërësit e Natyrës Shpirtërore... Këto janë ide shoqërore, vlera, rituale, zakone, rituale, tradita që kushtëzohen nga veprimet dhe veprat e grupeve dhe individëve të ndryshëm shoqërorë.
2) Thelbi dhe karakteristikat e organizatës.
Organizimi është një lloj sistemi shoqëror . Kjo është një shoqatë e 2 ose më shumë personave të cilët së bashku realizojnë një qëllim të caktuar bazuar në parime dhe rregulla të caktuara. Organizimi është elementi kryesor i çdo sistemi shoqëror. Kjo është forma më e zakonshme e bashkësisë njerëzore. Në varësi të qëllimit, organizatat mund të jenë komerciale ose jokomerciale (arsimore, politike, mjekësore, ligjore, etj.).
Karakteristikat kryesore të organizatës:
- duke pasur një qëllim... Ai i jep kuptim gjithë ekzistencës së organizatës, si dhe i jep një drejtim specifik veprimeve të anëtarëve të organizatës dhe departamenteve.
- prania e një numri të caktuar pjesëmarrësish... Arritja efektive e qëllimit të organizatës është e mundur nëse ekziston një numër i caktuar kritik i pjesëmarrësve me kualifikime të përshtatshme.
- ndarjen e punës. Lejon specializimin e aktiviteteve të pjesëmarrësve, si dhe rritjen e produktivitetit dhe cilësisë së punës së tyre.
1) horizontale. Sipas fazave të procesit të prodhimit
2) vertikale. Sipas niveleve të menaxhimit.
- Struktura hierarkike e organizatës... përforcon ndarjen e punës së pjesëmarrësve në njësitë strukturore dhe formon lidhjet ndërmjet tyre.
- Organizata është një sistem vetëqeverisës... Prania e një qendre të brendshme koordinuese siguron unitetin e veprimit të të gjithë anëtarëve të organizatës
- parimi i vetërregullimit ose vetëorganizimit... Qendra koordinuese vendos në mënyrë të pavarur për jetën e brendshme të organizatës, punonjësve të saj, si dhe siguron sjelljen racionale të organizatës në mjedisin e jashtëm.
- izolimi i organizatës... Ai shprehet në mbylljen e proceseve të brendshme, në praninë e një kufiri që ndan organizatën nga mjedisi i jashtëm.
- prania e një kulture organizative individuale.Është një koleksion traditash, vlerash, besimesh dhe simbolesh të përbashkëta nga shumica e anëtarëve të organizatës dhe që paracakton natyrën e marrëdhënieve në organizatë.
3) Llojet kryesore të organizatave (klasifikimi)
Organizatat që përbëjnë themelin e çdo qytetërimi mund të përfaqësohen si një grup formash ligjore dhe strukturash organizative. Klasifikimi i tyre është i rëndësishëm për 3 arsye:
1. Grupimi i një organizate sipas parametrave organizativë. Ju lejon të krijoni një minimum metodash për analizën dhe përmirësimin e tyre.
2. Përdorimi i një klasifikimi të unifikuar. Promovon krijimin e infrastrukturës së nevojshme, e cila përfshin
a) sistemi i trajnimit
b) planifikimin e punës së shërbimeve të kontrollit
c) përgatitjen e sistemit legjislativ
3. Përkatësia e organizatës në një ose një grup tjetër. Ju lejon të përcaktoni lidhjen e tij me taksat dhe përfitimet sociale
Klasifikimi i organizatave:
1) Komerciale - qëllimi i tyre kryesor është të bëjnë një fitim
Jo komerciale - qëllimi i tyre kryesor është çdo gjë tjetër veç komerciale.
2) Publike - ndërtojnë aktivitetet e tyre në bazë të plotësimit të nevojave të anëtarëve të tyre.
Ekonomik - aktivitetet e tyre kanë për qëllim plotësimin e nevojave të shoqërisë për mallra dhe shërbime.
3) Qeveritare - organizata me statusin e duhur, si ministritë dhe departamentet.
Organizatat joqeveritare janë organizata që nuk e kanë këtë status.
4) Organizatat formale - të regjistruara zyrtarisht.
Joformale - nuk përfshihet në regjistra dhe nuk ka dokumente përkatëse.
4) faktorët që përcaktojnë natyrën e organizatës.
Ka një sërë faktorësh që ndryshojnë në mënyrë dinamike që ndikojnë drejtpërdrejt ose tërthorazi në natyrën dhe gjendjen e organizatës. Kjo perfshin:
1. Mjedisi i jashtëm (ndikim direkt dhe indirekt). Ky është një grup variablash që janë jashtë ndërmarrjes dhe nuk ndikohen drejtpërdrejt nga menaxhimi i organizatës.
A) ndikimi i drejtpërdrejtë. Tërësia e organizatave dhe nënsistemeve me të cilat lindin lidhjet e një organizate të caktuar gjatë funksionimit të saj (konsumatorët, furnitorët, mediat, institucionet financiare, konkurrentët)
B) ndikim indirekt. Këta janë faktorë që prekin të gjitha organizatat pa përjashtim dhe krijojnë mundësi ose kërcënime për funksionimin e organizatës (ekonomike, politike, teknologjike, klimatike, socio-demografike, kulturore).
2. Objektivat dhe strategjitë. Variabla që përcaktohen pjesërisht nga vetë organizata, dhe pjesërisht rregullohen nga mjedisi i jashtëm.
A) qëllimet. Pasqyrimi i thelbit objektiv të organizatës dhe funksioneve të saj në shoqëri. Këto janë motivet dhe stimujt për punonjësit e organizatës. Këto janë kriteret për vlerësimin e performancës së organizatës dhe divizioneve të saj.
B) strategjitë. Nga njëra anë, ky është përcaktimi i objektivave kryesore afatgjata të organizatës, nga ana tjetër, është rrjedha e veprimit (struktura, teknologjia) e nevojshme për të arritur qëllimet kryesore të organizatës.
3. Teknologjia e punës. Ky faktor paracakton strukturën e prodhimit, si dhe metodat e organizimit të prodhimit, dhe nëpërmjet tyre strukturën organizative dhe lidhjet drejtuese. Arritja e qëllimeve varet nga niveli i përgjithshëm i zhvillimit të forcave prodhuese dhe përparimi shkencor dhe teknik.
4. Stafi... Ky është stafi i organizatës. Këto janë kualifikimet socio-kulturore dhe profesionale të punonjësve, qëllimet dhe strategjitë e tyre individuale, si dhe vlerat dhe motivimi.
Hyrje 2
1. Koncepti i një sistemi shoqëror 3
2. Sistemi shoqëror dhe struktura e tij 3
3. Problemet funksionale të sistemeve shoqërore 8
4. Hierarkia e sistemeve shoqërore 12
5. Lidhjet shoqërore dhe llojet e sistemeve shoqërore 13
6. Llojet e ndërveprimeve shoqërore ndërmjet nënsistemeve 17
7. Shoqëritë dhe sistemet shoqërore 21
8. Sistemet sociale dhe kulturore 28
9. Sistemet sociale dhe individi 30
10. Paradigma e analizës së sistemeve shoqërore 31
Përfundimi 32
Referencat 33
Prezantimi
Bazat teorike dhe metodologjike për zhvillimin e teorisë së sistemeve shoqërore lidhen me emrat e G.V.F. Hegeli si themelues i analizës së sistemeve dhe botëkuptimit, si dhe A.A. Bogdanov (pseudonimi i A.A. Malinovsky) dhe L. Bertalanfi. Metodologjikisht, teoria e sistemeve shoqërore udhëhiqet nga një metodologji funksionale e bazuar në parimin e identifikimit parësor të tërësisë (sistemit) dhe elementeve të tij. Një identifikim i tillë duhet të kryhet në nivelin e shpjegimit të sjelljes dhe vetive të së tërës. Meqenëse elementët e nënsistemit janë të lidhur nga marrëdhënie të ndryshme shkak-pasojë, problemet që ekzistojnë në to, në një shkallë ose në një tjetër, mund të gjenerohen nga sistemi dhe të ndikojnë në gjendjen e sistemit në tërësi.
Çdo sistem social mund të jetë një element i një edukimi social më global. Është ky fakt që shkakton vështirësitë më të mëdha në ndërtimin e modeleve konceptuale të një situate problemore dhe subjektit të analizës sociologjike. Mikromodeli i një sistemi shoqëror është një personalitet - një integritet (sistem) i qëndrueshëm i tipareve shoqërore të rëndësishme, karakteristikave të një individi si anëtar i shoqërisë, grupit, komunitetit. Problemi i përcaktimit të kufijve të sistemit shoqëror të studiuar luan një rol të veçantë në procesin e konceptualizimit.
1. Koncepti i sistemit social
Një sistem shoqëror përkufizohet si një grup elementësh (individë, grupe, komunitete) që janë në ndërveprime dhe marrëdhënie që formojnë një tërësi të vetme. Një sistem i tillë, kur ndërvepron me mjedisin e jashtëm, është i aftë të ndryshojë marrëdhëniet e elementeve, d.m.th. struktura e tij, e cila është një rrjet lidhjesh të renditura dhe të ndërvarura ndërmjet elementeve të sistemit.
Problemi i sistemeve shoqërore u zhvillua më thellë nga sociologu teorik amerikan T. Parsons (1902 - 1979) në veprën e tij "Sistemi social". Përkundër faktit se në veprat e T. Parsons, shoqëria në tërësi konsiderohet kryesisht, nga pikëpamja e sistemit shoqëror, mund të analizohen ndërveprimet e grupeve shoqërore në nivel mikro. Si sistem social mund të analizohen studentët e universitetit, një grup joformal etj.
Vetë-ruajtja është mekanizmi i sistemit shoqëror që përpiqet të ruajë ekuilibrin. Meqenëse çdo sistem shoqëror është i interesuar për vetë-ruajtje, lind problemi i kontrollit shoqëror, i cili mund të përkufizohet si një proces që kundërvepron me devijimet shoqërore në sistemin shoqëror. Kontrolli social, së bashku me proceset e socializimit, siguron integrimin e individëve në shoqëri. Kjo ndodh përmes brendësimit të individit të normave shoqërore, roleve dhe modeleve të sjelljes. Mekanizmat e kontrollit social, sipas T. Parsons, përfshijnë: institucionalizimin; sanksionet dhe ndikimet ndërpersonale; veprime rituale; strukturat për të siguruar ruajtjen e vlerave; institucionalizimi i një sistemi të aftë për të zbatuar dhunën dhe detyrimin. Një rol vendimtar në procesin e socializimit dhe format e kontrollit shoqëror luan kultura, e cila pasqyron natyrën e ndërveprimeve midis individëve dhe grupeve, si dhe "idetë" që ndërmjetësojnë modelet kulturore të sjelljes. Kjo do të thotë se sistemi shoqëror është një produkt dhe një lloj i veçantë ndërveprimi midis njerëzve, ndjenjave, emocioneve, disponimeve të tyre.
Secili prej funksioneve kryesore të sistemit shoqëror diferencohet në një numër të madh nënfunksionesh (funksione më pak të përgjithshme), të cilat zbatohen nga njerëz të përfshirë në një ose një tjetër strukturë shoqërore normative dhe organizative që plotëson pak a shumë kërkesat funksionale të shoqërisë. Ndërveprimi i elementeve mikro dhe makro-subjektivë dhe objektivë të përfshirë në këtë strukturë organizative për zbatimin e funksioneve (ekonomike, politike etj.) të organizmit shoqëror i jep atij karakterin e një sistemi shoqëror.
Duke funksionuar në kuadrin e një ose disa strukturave bazë të sistemit shoqëror, sistemet shoqërore veprojnë si elementë strukturorë të realitetit shoqëror dhe, për rrjedhojë, si elementë fillestarë të njohjes sociologjike të strukturave të tij.
2. Sistemi shoqëror dhe struktura e tij
Një sistem është një objekt, fenomen ose proces i përbërë nga një grup elementësh të përcaktuar cilësisht, që janë në lidhje dhe marrëdhënie të ndërsjella, formojnë një tërësi të vetme dhe janë të afta të ndryshojnë strukturën e tyre në ndërveprim me kushtet e jashtme të ekzistencës së tyre. Integriteti dhe integrimi janë tipare thelbësore të çdo sistemi.
Koncepti i parë (integriteti) fikson formën objektive të ekzistencës së një dukurie, d.m.th. ekzistenca e tij në tërësi, dhe e dyta (integrimi) është procesi dhe mekanizmi i kombinimit të pjesëve të tij. E tëra është më e madhe se shuma e pjesëve të saj. Kjo do të thotë se çdo e tërë ka cilësi të reja që nuk janë mekanikisht të reduktueshme në shumën e elementeve të saj, zbulon një "efekt integral" të caktuar. Këto cilësi të reja, të qenësishme në fenomenin në tërësi, zakonisht përcaktohen si cilësi sistemike dhe integrale.
E veçanta e një sistemi shoqëror është se ai formohet në bazë të një ose një bashkësie tjetër njerëzish, dhe elementët e tij janë njerëz, sjellja e të cilëve përcaktohet nga pozicione të caktuara shoqërore që ata zënë dhe funksione specifike shoqërore që ata kryejnë; normat dhe vlerat shoqërore të adoptuara në këtë sistem shoqëror, si dhe cilësitë e tyre të ndryshme individuale. Elementet e një sistemi shoqëror mund të përfshijnë elementë të ndryshëm idealë dhe të rastësishëm.
Një individ i kryen aktivitetet e tij jo në izolim, por në procesin e bashkëveprimit me njerëzit e tjerë, të bashkuar në komunitete të ndryshme në kushtet e veprimit të një sërë faktorësh që ndikojnë në formimin dhe sjelljen e individit. Në procesin e këtij ndërveprimi, njerëzit, mjedisi shoqëror kanë një efekt sistematik mbi një individ të caktuar, si dhe ai ka një efekt të kundërt mbi individët e tjerë dhe mjedisin. Si rezultat, një bashkësi e caktuar njerëzish bëhet një sistem shoqëror, një integritet me cilësi sistemore, d.m.th. cilësi që asnjë nga elementet e veçimit nuk i përfshinte në të.
Një mënyrë e caktuar e lidhjes së ndërveprimit të elementeve, d.m.th. Individët që mbajnë pozita të caktuara shoqërore dhe kryejnë funksione të caktuara shoqërore në përputhje me grupin e normave dhe vlerave të miratuara në një sistem të caktuar shoqëror, formojnë strukturën e sistemit shoqëror. Në sociologji, nuk ka një përkufizim të pranuar përgjithësisht të konceptit të "strukturës shoqërore". Në punime të ndryshme shkencore, ky koncept përkufizohet si "organizimi i marrëdhënieve", "një artikulim i caktuar, rendi i renditjes së pjesëve"; "Rregullësi konsistente, pak a shumë konstante"; “Një model sjelljeje, d.m.th. veprim informal i vëzhguar ose sekuencë veprimesh ”; "Marrëdhëniet midis grupeve dhe individëve, të cilat manifestohen në sjelljen e tyre", etj. Të gjithë këta shembuj, për mendimin tonë, nuk kundërshtojnë, por plotësojnë njëri-tjetrin, ju lejojnë të krijoni një ide integrale të elementeve dhe vetive të strukture shoqerore.
Llojet e strukturës shoqërore janë: një strukturë ideale që lidh besimet, bindjet, imagjinatat; struktura normative, duke përfshirë vlerat, normat, rolet e përcaktuara shoqërore; struktura organizative, e cila përcakton mënyrën e ndërlidhjes së pozicioneve ose statuseve dhe përcakton natyrën e përsëritjes së sistemeve; një strukturë e rastësishme, e përbërë nga elementët e përfshirë në funksionimin e saj, e disponueshme për momentin. Dy llojet e para të strukturës shoqërore lidhen me konceptin e strukturës kulturore, dhe dy të tjerat lidhen me konceptin e strukturës shoqërore. Strukturat rregullatore dhe organizative shihen si një tërësi koherente dhe elementët e përfshirë në funksionimin e tyre konsiderohen strategjikë. Strukturat ideale dhe të rastësishme dhe elementët e tyre, duke u përfshirë në funksionimin e strukturës shoqërore në tërësi, mund të shkaktojnë devijime pozitive dhe negative në sjelljen e saj. Kjo, nga ana tjetër, rezulton në një mospërputhje në bashkëveprimin e strukturave të ndryshme që veprojnë si elementë të një sistemi më të përgjithshëm shoqëror, çrregullime jofunksionale të këtij sistemi.
Struktura e një sistemi shoqëror si një unitet funksional i një grupi elementësh rregullohet vetëm nga ligjet dhe modelet e tij të qenësishme, ka determinizmin e vet. Si rrjedhojë, ekzistenca, funksionimi dhe ndryshimi i strukturës nuk përcaktohet nga një ligj që qëndron, si të thuash, "jashtë tij", por ka karakter vetërregullimi, i cili ruan - në kushte të caktuara - ekuilibrin e elementet brenda sistemit, e rikthen atë në rast shkeljesh të njohura dhe drejton ndryshimin e këtyre elementeve dhe vetë strukturës.
Modelet e zhvillimit dhe funksionimit të një sistemi të caktuar shoqëror mund ose nuk mund të përkojnë me modelet përkatëse të sistemit shoqëror, të kenë pasoja pozitive ose negative shoqërore të rëndësishme për një shoqëri të caktuar.
3. Problemet funksionale të sistemeve shoqërore
Marrëdhëniet e ndërveprimit, të analizuara në aspektin e statuseve dhe roleve, zhvillohen në sistem. Nëse një sistem i tillë formon një rend të qëndrueshëm ose është në gjendje të mbajë një proces të rregulluar ndryshimesh që synojnë zhvillimin, atëherë duhet të ekzistojnë disa parakushte funksionale brenda tij. Sistemi i veprimit është i strukturuar në përputhje me tre pika fillestare integruese: aktori individual, sistemi i ndërveprimit dhe sistemi i standardeve kulturore. Secila prej tyre presupozon praninë e të tjerëve dhe, për rrjedhojë, ndryshueshmëria e secilit është e kufizuar nga nevoja për të plotësuar një minimum të caktuar kushtesh për funksionimin e secilit prej dy të tjerëve.
Nëse shikojmë nga këndvështrimi i ndonjërës prej këtyre pikave të integrimit të një veprimi, për shembull, një sistem shoqëror, atëherë mund të dallojmë dy aspekte të ndërlidhjeve të tij shtesë me secilën nga dy të tjerat. Së pari, një sistem shoqëror nuk mund të strukturohet në një mënyrë që është rrënjësisht e papajtueshme me kushtet për funksionimin e përbërësve të tij, aktorëve individualë si organizma biologjikë dhe si individë, ose me kushtet për të ruajtur një integrim relativisht të qëndrueshëm të sistemit kulturor. Së dyti, sistemi social kërkon "mbështetje" minimale që i nevojitet nga secili prej sistemeve të tjera. Ajo duhet të ketë një numër të mjaftueshëm të përbërësve të saj, aktorë, të motivuar në mënyrë adekuate për të vepruar në përputhje me kërkesat e sistemit të saj të luajtjes së roleve, të prirur pozitivisht ndaj përmbushjes së pritshmërive dhe negativisht ndaj të qenit shumë shkatërrues, d.m.th. sjellje devijuese. Nga ana tjetër, ai duhet të respektojë standardet kulturore, të cilat përndryshe ose nuk do të ishin në gjendje të siguronin rendin minimal të nevojshëm, ose do të impononin kërkesa të pamundura për njerëzit dhe kështu do të shkaktonte devijime dhe konflikte në një masë që do të ishte e papajtueshme me kushtet minimale. të stabilitetit apo ndryshimit të rregullt....
Nevojat minimale të një aktori individual formojnë një sërë kushtesh me të cilat sistemi shoqëror duhet të përshtatet. Nëse ndryshueshmëria e kësaj të fundit shkon shumë larg në këtë aspekt, atëherë mund të ketë "tërheqje", e cila do të sjellë sjellje devijuese të aktorëve të përfshirë në të, sjellje që ose do të jetë drejtpërdrejt shkatërruese, ose do të shprehet në shmangie. të aktiviteteve të rëndësishme funksionale. Një pashmangshmëri e tillë si një parakusht funksional mund të lindë me hapa të mëdhenj. Lloji i fundit i sjelljes shmangëse ndodh përballë "presionit" në rritje në favor të zbatimit të disa standardeve të veprimit shoqëror, gjë që kufizon përdorimin e energjisë për qëllime të tjera. Në një moment, për disa individë ose klasa individësh, ky presion mund të rezultojë të jetë shumë i fortë dhe më pas është i mundur një ndryshim shkatërrues: këta njerëz do të pushojnë së marrë pjesë në ndërveprim me sistemin shoqëror.
Një problem funksional për një sistem shoqëror që minimizon sjelljen potencialisht shkatërruese dhe motivimin e tij, në një kuptim të përgjithshëm, mund të formulohet si një problem i motivimit të rendit. Janë të panumërta akte specifike që janë shkatërruese sepse pushtojnë fushën e përmbushjes së roleve të një ose më shumë aktorëve të tjerë. Por për sa kohë që ato mbeten të rastësishme, ato mund të ulin efikasitetin e sistemit, duke ndikuar negativisht në nivelin e performancës së roleve, por jo të paraqesin kërcënim për stabilitetin e tij. Rreziku mund të lindë kur tendencat destruktive fillojnë të organizohen në nënsisteme në atë mënyrë që këto nënsisteme të vijnë në përplasje në pika të rëndësishme strategjike me vetë sistemin shoqëror. Dhe janë pikërisht pika të tilla të rëndësishme strategjike që janë problemet e mundësisë, prestigjit dhe fuqisë.
Në kontekstin aktual të problemit të motivimit adekuat për të përmbushur pritshmëritë e rolit, duhet të konsiderohet më tej shkurtimisht rëndësia për sistemin shoqëror të dy vetive themelore të natyrës biologjike njerëzore. E para prej tyre është plasticiteti i debatuar fuqishëm i trupit të njeriut, aftësia e tij për të mësuar ndonjë nga standardet e shumta të sjelljes, pa u shoqëruar nga kushtetuta gjenetike me vetëm një numër të kufizuar alternativash. Natyrisht, vetëm brenda kufijve të kësaj plasticiteti mund të ketë rëndësi veprimi i përcaktuar në mënyrë të pavarur i faktorëve kulturorë dhe socialë. Kjo tregon qartë varësinë e gjeneve nga ngushtimi automatik i gamës së faktorëve përkatës që janë me interes për shkencat e veprimit, duke e kufizuar atë vetëm në ato që lidhen me problemet e kombinimeve të tyre të mundshme që ndikojnë në proceset e rritjes dhe zvogëlimit. drejtimet gjenetike. Kufijtë e plasticitetit, në pjesën më të madhe, ende nuk janë sqaruar. Një karakteristikë tjetër e natyrës njerëzore në kuptimin biologjik është ajo që mund të quhet ndjeshmëri. Ndjeshmëria kuptohet si ndjeshmëria e individit njerëzor ndaj ndikimit të qëndrimeve të të tjerëve në procesin e ndërveprimit shoqëror dhe, si rezultat, varësia e tij nga reagimet specifike të perceptuara individuale. Kjo në thelb ofron një bazë motivuese për ndjeshmërinë ndaj reagimeve në procesin e të mësuarit.
Në një diskutim të premisave funksionale të sistemeve shoqërore, nuk është zakon të përfshihen pyetje të qarta për premisat kulturore, por nevoja për këtë rrjedh nga pika kryesore e teorisë së veprimit. Integrimi i standardeve kulturore, si dhe përmbajtja e tyre specifike, nxit faktorë që në çdo moment të caktuar kohor janë të pavarur nga elementët e tjerë të sistemit të veprimit dhe për këtë arsye duhet të lidhen me to. Një sistem shoqëror që lejon shkatërrim shumë të thellë të kulturës së tij, për shembull, duke bllokuar proceset e rinovimit të saj, do të ishte i dënuar me deintegrim social dhe kulturor.
Mund të thuhet me besim se jo vetëm sistemi shoqëror duhet të jetë i aftë të mbajë një minimum veprimi kulturor, por edhe anasjelltas, çdo kulturë e caktuar duhet të jetë në një masë minimale të pajtueshme me sistemin shoqëror, në mënyrë që standardet e saj të mos "zbehen". ", por vazhdoni funksionin e pandryshuar.
4. Hierarkia e sistemeve shoqërore
Ekziston një hierarki komplekse e sistemeve shoqërore që janë cilësisht të ndryshme nga njëri-tjetri. Supersistemi, ose, sipas terminologjisë së pranuar, sistemi shoqëror, është shoqëria. Elementet më të rëndësishme të një sistemi shoqëror janë strukturat e tij ekonomike, sociale, politike dhe ideologjike, ndërveprimi i elementeve të të cilave (sistemet e një rendi më pak të përgjithshëm) i institucionalizon ato në sisteme shoqërore (ekonomike, sociale, politike, etj.). Secili prej këtyre sistemeve shoqërore më të përgjithshme zë një vend të caktuar në sistemin shoqëror dhe kryen (mirë, keq, ose aspak) funksione të përcaktuara rreptësisht. Nga ana tjetër, secili nga sistemet më të përgjithshme përfshin në strukturën e tij si elementë një numër të pafund sistemesh shoqërore të një rendi më pak të përgjithshëm (familje, kolektiv i punës, etj.).
Me zhvillimin e shoqërisë si sistem shoqëror, krahas atyre të emërtuarit, shfaqen edhe sisteme të tjera shoqërore dhe organe të ndikimit shoqëror në shoqërizimin e individit (edukimin, edukimin,), në estetikën (edukimin estetik), moralin (edukimin moral). dhe shtypja e formave të ndryshme të sjelljes devijuese), zhvillimi fizik (kujdesi shëndetësor, edukimi fizik). Vetë ky sistem si tërësi agregate ka parakushtet e tij dhe zhvillimi i tij në drejtim të integritetit konsiston pikërisht në nënshtrimin e të gjithë elementëve të shoqërisë ose në krijimin e organeve që ende i mungojnë. Në këtë mënyrë, në rrjedhën e zhvillimit historik, sistemi kthehet në një integritet.
5. Lidhjet shoqërore dhe llojet e sistemeve shoqërore
Klasifikimi i sistemeve shoqërore mund të bazohet në llojet e lidhjeve dhe llojet përkatëse të objekteve shoqërore.
Një marrëdhënie përkufizohet si një marrëdhënie midis objekteve kur një ndryshim në një objekt ose element korrespondon me një ndryshim në objekte të tjera që përbëjnë këtë objekt.
Specifikimi i sociologjisë karakterizohet nga fakti se lidhjet që ajo studion janë lidhje shoqërore. Termi "lidhje sociale" i referohet të gjithë grupit të faktorëve që përcaktojnë aktivitetet e përbashkëta të njerëzve në kushte specifike të vendit dhe kohës në emër të arritjes së qëllimeve specifike. Lidhja krijohet për një periudhë shumë të gjatë kohore, pavarësisht nga cilësitë sociale dhe individuale të individëve. Këto janë lidhjet e individëve me njëri-tjetrin, si dhe lidhjet e tyre me dukuritë dhe proceset e botës përreth, të cilat formohen gjatë veprimtarisë së tyre praktike. Thelbi i lidhjeve shoqërore manifestohet në përmbajtjen dhe natyrën e veprimeve shoqërore të individëve, ose, me fjalë të tjera, në faktet shoqërore.
Mikro- dhe makro-vazhdimësia përfshin lidhjet personale, shoqërore-grupore, organizative, institucionale dhe shoqërore. Objektet shoqërore që u korrespondojnë këtyre llojeve të lidhjeve janë individi (vetëdija dhe veprimet e tij), ndërveprimi shoqëror, grupi shoqëror, organizimi shoqëror, institucioni shoqëror dhe shoqëria. Brenda kontinuumit subjektiv-objektiv dallohen lidhjet subjektive, objektive dhe të përziera dhe, në përputhje me rrethanat, objektive (personaliteti veprues, ligji, sistemi i kontrollit etj.); subjektive (normat dhe vlerat personale, vlerësimi i realitetit shoqëror, etj.); objekte subjektive-objektive (familja, feja etj.).
Aspekti i parë, që karakterizon sistemin shoqëror, shoqërohet me konceptin e individualitetit, i dyti - grupi shoqëror, i treti - komuniteti shoqëror, i katërti - organizimi shoqëror, i pesti - institucioni shoqëror dhe kultura. Kështu, sistemi shoqëror vepron si ndërveprim i elementeve të tij kryesore strukturore.
Ndërveprimi social. Pika fillestare për shfaqjen e një lidhjeje sociale është ndërveprimi i individëve ose grupeve të individëve për të përmbushur disa nevoja.
Ndërveprim është çdo sjellje e një individi ose e një grupi individësh që është e rëndësishme për individët e tjerë dhe grupet e individëve ose shoqërinë në tërësi në momentin dhe në të ardhmen. Kategoria e ndërveprimit shpreh natyrën dhe përmbajtjen e marrëdhënieve midis njerëzve dhe grupeve shoqërore si bartës të përhershëm të llojeve cilësisht të ndryshme të veprimtarisë, të ndryshme në pozicionet shoqërore (statuset) dhe rolet (funksionet). Pavarësisht se në cilën sferë të jetës së shoqërisë (ekonomike, politike, etj.) zhvillohet ndërveprimi, ai ka gjithmonë natyrë shoqërore, pasi shpreh lidhjet ndërmjet individëve dhe grupeve të individëve; lidhje të ndërmjetësuara nga qëllimet që ndjek secila nga palët ndërvepruese.
Ndërveprimi social ka një anë objektive dhe subjektive. Ana objektive e ndërveprimit janë lidhjet që janë të pavarura nga individët, por ndërmjetësojnë dhe kontrollojnë përmbajtjen dhe natyrën e ndërveprimit të tyre. Ana subjektive e ndërveprimit është qëndrimi i ndërgjegjshëm i individëve ndaj njëri-tjetrit, bazuar në pritjet e ndërsjella të sjelljes së duhur. Këto janë marrëdhënie ndërpersonale, të cilat janë lidhje dhe marrëdhënie të drejtpërdrejta ndërmjet individëve që zhvillohen në kushte specifike të vendit dhe kohës.
Mekanizmi i ndërveprimit shoqëror përfshin: individët që kryejnë veprime të caktuara; ndryshimet në botën e jashtme të shkaktuara nga këto veprime; ndikimi i këtyre ndryshimeve tek individët e tjerë dhe, së fundi, reagimet nga individët e prekur.
Përvoja e përditshme, simbolet dhe kuptimet, të cilat udhëhiqen nga individë ndërveprues, i japin ndërveprimit të tyre dhe nuk mund të jetë ndryshe, një cilësi të caktuar. Por në këtë rast, aspekti kryesor cilësor i ndërveprimit mbetet mënjanë - ato procese dhe dukuri reale shoqërore që shfaqen për njerëzit në formën e simboleve; kuptime, përvoja të përditshme.
Si rezultat, realiteti shoqëror dhe objektet shoqërore përbërëse të tij veprojnë si një kaos veprimesh të ndërsjella bazuar në rolin interpretues të individit në përcaktimin e situatës ose mbi një krijesë të përditshme. Pa mohuar aspektet semantike, simbolike dhe aspekte të tjera të procesit të ndërveprimit shoqëror, duhet pranuar se burimi gjenetik i tij është puna, prodhimi material dhe ekonomia. Nga ana tjetër, të gjitha derivatet nga baza mund dhe kanë një efekt të kundërt mbi bazën.
Marrëdhëniet shoqërore. Ndërveprimi çon në krijimin e marrëdhënieve shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore janë lidhje relativisht të qëndrueshme midis individëve dhe grupeve shoqërore si bartës të përhershëm të llojeve të ndryshme cilësore të veprimtarisë, të ndryshme në statusin shoqëror dhe rolet në strukturat shoqërore.
Komunitetet sociale. Bashkësitë shoqërore karakterizohen nga: prania e kushteve të jetesës të përbashkëta për një grup individësh që ndërveprojnë; mënyra e ndërveprimit të një grupi të caktuar individësh (kombe, klasa shoqërore etj.), d.m.th. grup social; që i përkasin shoqatave territoriale të krijuara historikisht (qytet, fshat, qytet), d.m.th. bashkësitë territoriale; shkalla e kufizimit të funksionimit të grupeve shoqërore nga një sistem i përcaktuar rreptësisht i normave dhe vlerave shoqërore, përkatësia e grupit të studiuar të individëve ndërveprues në disa institucione shoqërore (familje, arsim, shkencë, etj.).
6. Llojet e ndërveprimeve shoqërore ndërmjet nënsistemeve
Rregullimi i sistemeve shoqërore paraqitet në termat e "strukturës shoqërore", "organizimit shoqëror", "sjelljes sociale". Lidhjet e elementeve (nënsistemeve) mund të ndahen në hierarkike, funksionale, ndërfunksionale, të cilat në përgjithësi mund të përkufizohen si të bazuara në role, pasi në sistemet shoqërore bëhet fjalë për ide për njerëzit.
Sidoqoftë, ekziston gjithashtu një specifikë e strukturave të sistemit dhe, në përputhje me rrethanat, lidhjet. Marrëdhëniet hierarkike përshkruhen kur analizohen nënsistemet e niveleve të ndryshme. Për shembull, drejtori - kreu i dyqanit - kryepunëtor. Në menaxhimin e këtij lloji, lidhjet quhen edhe lineare. Lidhjet funksionale paraqesin ndërveprimin e nënsistemeve që kryejnë të njëjtat funksione në nivele të ndryshme të sistemit. Për shembull, funksionet arsimore mund të kryhen nga një familje, një shkollë dhe organizata publike. Në të njëjtën kohë, familja, si grupi parësor i socializimit, do të jetë në një nivel më të ulët të sistemit të edukimit sesa shkolla. Lidhje ndërfunksionale ekzistojnë ndërmjet nënsistemeve të të njëjtit nivel. Nëse flasim për një sistem komunitetesh, atëherë kjo lloj marrëdhënieje mund të jetë ndërmjet bashkësive kombëtare dhe territoriale.
Natyra e lidhjeve në nënsistem përcaktohet edhe nga objektivat e studimit dhe specifikat e sistemit që shkencëtarët po studiojnë. Vëmendje e veçantë i kushtohet strukturës së rolit të sistemit - një tregues social i përgjithësuar në të cilin mund të përfaqësohen strukturat funksionale dhe hierarkike. Duke përmbushur role të caktuara në sisteme, individët zënë pozicione (statuse) shoqërore që korrespondojnë me këto role. Në këtë rast, format normative të sjelljes mund të jenë të ndryshme në varësi të natyrës së lidhjeve brenda sistemit dhe ndërmjet sistemit dhe mjedisit.
Në përputhje me strukturën e lidhjeve, sistemi mund të analizohet nga këndvështrime të ndryshme. Me qasjen funksionale, bëhet fjalë për studimin e formave të renditura të veprimtarisë shoqërore që sigurojnë funksionimin dhe zhvillimin e sistemit në tërësi. Në këtë rast, njësitë e analizës mund të jenë natyra e ndarjes së punës, sferat e shoqërisë (ekonomike, politike, etj.) dhe institucionet shoqërore. Me qasjen organizative, ne po flasim për studimin e një sistemi lidhjesh që formojnë lloje të ndryshme të grupeve shoqërore karakteristike të një strukture shoqërore. Në këtë rast, njësitë e analizës janë kolektivët, organizatat dhe elementët strukturorë të tyre. Qasja e orientuar nga vlera karakterizohet nga studimi i orientimeve të caktuara drejt llojeve të veprimit shoqëror, normave të sjelljes dhe vlerave. Në këtë rast, njësitë e analizës janë elementet e veprimit shoqëror (qëllimet, mjetet, motivet, normat, etj.).
Këto qasje mund të veprojnë si shtesa me njëra-tjetrën dhe si drejtime kryesore të analizës. Dhe secila prej llojeve të analizës ka nivele teorike dhe empirike.
Nga pikëpamja e metodologjisë së njohjes, kur analizojmë sistemet shoqërore, veçojmë një parim sistemformues që karakterizon marrëdhëniet, ndërveprimet, lidhjet midis elementeve strukturorë. Në të njëjtën kohë, ne jo vetëm përshkruajmë të gjithë elementët dhe strukturat e lidhjeve në sistem, por, më e rëndësishmja, veçojmë ato prej tyre që janë dominuese, duke siguruar stabilitetin dhe integritetin e sistemit. Për shembull, në sistemin e ish-BRSS, lidhjet politike midis republikave të bashkimit ishin aq dominuese, mbi bazën e të cilave u krijuan të gjitha lidhjet e tjera: ekonomike, kulturore, etj. Ndërprerja e lidhjes dominuese - sistemi politik i BRSS - çoi në shpërbërjen e formave të tjera të ndërveprimit midis ish-republikave sovjetike, për shembull, ato ekonomike.
Gjatë analizimit të sistemeve sociale, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet edhe karakteristikave të synuara të sistemit. Ato kanë një rëndësi të madhe për qëndrueshmërinë e sistemit, pasi që përmes ndryshimit të karakteristikave të synuara të sistemit mund të ndryshojë ai vetë, d.m.th. strukturën e saj. Në nivelin e sistemeve sociale, karakteristikat e synuara mund të ndërmjetësohen nga sistemet e vlerave, orientimet e vlerave, interesat dhe nevojat. Është me konceptin e qëllimit që lidhet një term tjetër i analizës së sistemeve - "organizimi shoqëror".
Koncepti i "organizatës shoqërore" ka disa kuptime. Së pari, është një grup i synuar që bashkon njerëzit që përpiqen të arrijnë një qëllim të përbashkët në mënyrë të organizuar. Në këtë rast, është ky qëllim që i lidh këta njerëz (nëpërmjet interesit) në sistemin e synuar (organizatën). Një numër sociologësh besojnë se shfaqja e një numri të madh të shoqatave të tilla me një strukturë komplekse të brendshme është një tipar karakteristik i shoqërive industriale. Prej këtu vjen edhe termi "shoqëri e organizuar".
Në qasjen e dytë, koncepti i "organizatës shoqërore" shoqërohet me metodën e udhëheqjes dhe menaxhimit të njerëzve, mjetet e duhura të veprimit dhe metodat e koordinimit të funksioneve.
Qasja e tretë shoqërohet me përcaktimin e organizimit shoqëror si një sistem mostrash të veprimtarisë së individëve, grupeve, institucioneve, roleve shoqërore, një sistem vlerash që sigurojnë jetën e përbashkët të anëtarëve të shoqërisë. Kjo krijon parakushtet për komoditetin e jetës për njerëzit, aftësinë për të kënaqur nevojat e tyre të shumta, materiale dhe shpirtërore. Është pikërisht ky funksionim i të gjitha bashkësive në mënyrë të rregullt që J. Schepansky e quan organizim shoqëror.
Kështu, mund të themi se një organizatë është një sistem shoqëror me një qëllim specifik, i cili bashkohet në bazë të një interesi (ose interesi) të përbashkët të individëve, grupeve, komuniteteve ose shoqërisë. Për shembull, organizata e NATO-s lidh një sërë vendesh perëndimore në bazë të interesave ushtarako-politike.
Më e madhja e këtij lloji të sistemeve (organizatave) të synuara është shoqëria dhe strukturat e saj përkatëse. Siç vë në dukje sociologu amerikan i drejtimit funksionalist E. Shils, shoqëria nuk është thjesht një koleksion njerëzish, kolektive primordiale dhe kulturore, që ndërveprojnë dhe shkëmbejnë shërbime me njëri-tjetrin. Të gjitha këto kolektive formojnë një shoqëri për faktin se kanë një pushtet të përbashkët, i cili ushtron kontroll mbi territorin e përcaktuar me kufij, ruan dhe ngulit një kulturë pak a shumë të përbashkët. Këta faktorë e transformojnë agregatin e nënsistemeve relativisht të specializuara fillimisht korporative dhe kulturore në një sistem social.
Secili nga nënsistemet mban vulën e përkatësisë në një shoqëri të caktuar dhe jo në një shoqëri tjetër. Një nga detyrat e shumta të sociologjisë është të identifikojë mekanizmat dhe proceset në bazë të të cilave këto nënsisteme (grupe) funksionojnë si shoqëri (dhe, në përputhje me rrethanat, si sistem). Së bashku me sistemin e pushtetit, shoqëria ka një sistem të përbashkët kulturor të formuar nga vlerat, bindjet, normat shoqërore dhe besimet mbizotëruese.
Sistemi kulturor përfaqësohet nga institucionet e tij shoqërore: shkollat, kishat, universitetet, bibliotekat, teatrot etj. Së bashku me nënsistemin e kulturës, mund të dallohet një nënsistem i kontrollit shoqëror, socializimit, etj. Duke studiuar shoqërinë, ne e shohim problemin nga një "pamje nga syri i shpendëve", por për të marrë vërtet një ide për të, duhet të studiojmë të gjitha nënsistemet e saj veçmas, t'i shikojmë ato nga brenda. Kjo është mënyra e vetme për të kuptuar botën në të cilën jetojmë dhe që mund të quhet një term kompleks shkencor "sistemi shoqëror".
7. Shoqëritë dhe sistemet shoqërore
Është e lehtë të shihet se në shumicën e rasteve termi shoqëri përdoret në dy kuptime kryesore. Njëri prej tyre e trajton shoqërinë si një shoqatë ose ndërveprim shoqëror; tjetra - si një njësi me kufijtë e vet, duke e ndarë atë nga shoqëritë fqinje ose të afërta. Disa pasiguri dhe paqartësi të këtij koncepti nuk janë aq problematike sa mund të duket. Tendenca që shoqëria si tërësi shoqërore është një njësi kërkimore lehtësisht e interpretueshme ndikohet nga një sërë supozimesh të dëmshme socio-shkencore. Një prej tyre është korrelacioni konceptual i sistemeve shoqërore dhe biologjike, kuptimi i të parës në analogji me pjesë të organizmave biologjikë. Në ditët e sotme, nuk ka aq shumë njerëz që, si Durkheim, Spencer dhe shumë përfaqësues të tjerë të mendimit shoqëror të shekullit të 19-të, përdorin analogji të drejtpërdrejta me organizmat biologjikë për të përshkruar sistemet shoqërore. Megjithatë, paralelet e fshehura janë mjaft të zakonshme edhe në veprat e atyre që flasin për shoqëritë si sisteme të hapura. E dyta nga këto supozime është mbizotërimi i modeleve të shpalosura në shkencat sociale. Sipas këtyre modeleve, karakteristikat themelore strukturore të një shoqërie që ofrojnë stabilitet dhe ndryshim në të njëjtën kohë janë të brendshme të saj. Është mjaft e qartë pse këto modele lidhen me këndvështrimin e parë: supozohet se shoqëritë kanë cilësi të ngjashme me ato që bëjnë të mundur kontrollin e formimit dhe zhvillimit të organizmit. Së fundi, nuk duhet të harrojmë tendencën e njohur për të pajisur çdo formë të strukturës shoqërore me tipare karakteristike për shoqëritë moderne si shtete-kombe. Këto të fundit dallohen nga kufij territorialë të përcaktuar qartë, të cilët, megjithatë, nuk janë karakteristikë për shumicën e llojeve të tjera historike të shoqërive.
Këto supozime mund të kundërshtohen duke njohur faktin se komunitetet shoqërore ekzistojnë vetëm në kontekstin e sistemeve ndërsociale. Të gjitha shoqëritë janë sisteme shoqërore dhe gjenerohen njëkohësisht nga kryqëzimi i tyre. Me fjalë të tjera, bëhet fjalë për sisteme dominimi, studimi i të cilave është i mundur përmes një apeli në marrëdhëniet e autonomisë dhe varësisë të vendosura ndërmjet tyre. Pra, shoqëritë janë sisteme shoqërore që dallohen në sfondin e një sërë marrëdhëniesh të tjera sistemore në të cilat ato përfshihen. Pozicioni i tyre i veçantë është për shkak të parimeve strukturore të shprehura qartë. Ky lloj grupimi është karakteristika e parë dhe më thelbësore e shoqërisë, por ka edhe të tjera. Kjo perfshin:
1) marrëdhëniet ndërmjet sistemit shoqëror dhe një lokaliteti ose territori të caktuar. Vendndodhjet e zëna nga shoqëritë nuk janë domosdoshmërisht të fiksuara në zonat e tyre të përhershme, të palëvizshme. Shoqëritë nomade enden përgjatë shtigjeve të ndryshueshme hapësinore-kohore;
2) prania e elementeve rregullatore që përcaktojnë ligjshmërinë e përdorimit të lokalitetit. Tonet dhe stilet e pretendimeve për konformitet me ligjet dhe parimet ndryshojnë në mënyrë të konsiderueshme dhe mund të sfidohen në shkallë të ndryshme;
3) ndjenja e një identiteti të veçantë nga anëtarët e shoqërisë, pavarësisht se si shprehet ose manifestohet. Ndjenja të tilla gjenden në nivelin e vetëdijes praktike dhe diskursive dhe nuk nënkuptojnë "unanimitetin e pikëpamjeve". Individët mund të jenë të vetëdijshëm për përkatësinë e tyre në një komunitet të caktuar, duke mos qenë të sigurt se kjo është e saktë dhe e drejtë.
Theksojmë edhe një herë se termi "sistem shoqëror" nuk duhet të përdoret vetëm për të përcaktuar grupe të kufizuara qartësisht të marrëdhënieve shoqërore.
Tendenca për t'i konsideruar shtetet kombëtare si forma tipike të shoqërive kundër të cilave mund të gjykohen të gjitha varietetet e tjera është aq e fortë sa që meriton përmendje të veçantë. Tre kritere sillen në ndryshimin e konteksteve shoqërore. Konsideroni, për shembull, Kinën tradicionale të një periudhe relativisht të vonë - rreth vitit 1700. Kur diskutohet për këtë epokë, sinologët shpesh flasin për shoqërinë kineze. Në të njëjtën kohë, bëhet fjalë për institucionet shtetërore, fisnikërinë e vogël, njësitë ekonomike dhe ekonomike, strukturën e familjes dhe fenomene të tjera që bashkohen në një sistem shoqëror të përbashkët, mjaft specifik të quajtur Kinë. Megjithatë, e përcaktuar në këtë mënyrë, Kina është vetëm një pjesë e vogël e territorit që një zyrtar qeveritar e deklaron si një shtet kinez. Nga këndvështrimi i këtij zyrtari, ekziston vetëm një shoqëri në tokë, qendra e së cilës është Kina si kryeqyteti i jetës kulturore dhe politike; në të njëjtën kohë, ajo po zgjerohet për të përthithur fiset e shumta barbare që jetojnë në afërsi në skajet e jashtme të kësaj shoqërie. Edhe pse këta të fundit silleshin sikur të ishin grupe shoqërore të pavarura, pikëpamja zyrtare i shihte si pjesë të Kinës. Në atë kohë, kinezët besonin se Kina përfshinte Tibetin, Birmaninë dhe Korenë, pasi këto të fundit ishin në një farë mënyre të lidhur me qendrën. Historianët perëndimorë dhe analistët socialë i janë qasur përkufizimit të tij nga pozicione më të ngurta dhe të kufizuara. Sidoqoftë, vetë njohja e faktit të ekzistencës në vitet 1700. një shoqëri e veçantë kineze, e izoluar nga Tibeti dhe të tjerët, përfshin aneksimin e disa milionë grupeve etnikisht të ndryshme të popullsisë së Kinës Jugore. Këta të fundit e konsideronin veten të pavarur dhe kishin strukturat e tyre qeveritare. Në të njëjtën kohë, të drejtat e tyre shkeleshin vazhdimisht nga përfaqësues të zyrtarëve kinezë, të cilët besonin se ishin të lidhur ngushtë me shtetin qendror.
Krahasuar me shoqëritë agrare në shkallë të gjerë, shtetet kombëtare moderne perëndimore janë njësi administrative të koordinuara nga brenda. Duke kaluar në thellësi të shekujve, ne e konsiderojmë Kinën si shembull në formën në të cilën ishte në shekullin e pestë. Le të pyesim veten se çfarë lidhjesh shoqërore mund të ekzistojnë midis një fshatari kinez nga provinca Honan dhe klasës sunduese Toba (duhani). Nga këndvështrimi i përfaqësuesve të klasës sunduese, fshatari qëndronte në shkallën më të ulët të shkallës hierarkike. Megjithatë, lidhjet e tij sociale ishin krejtësisht të ndryshme nga bota sociale e Tobës. Në shumicën e rasteve, komunikimi nuk shkonte përtej familjes bërthamore ose të zgjeruar: shumë fshatra përbëheshin nga klane të lidhura. Fushat ishin të vendosura në atë mënyrë që gjatë ditës së punës, anëtarët e klanit takonin rrallë njerëz të panjohur. Zakonisht fshatari vizitonte fshatrat fqinje jo më shumë se dy ose tre herë në vit, dhe qytetin më të afërt edhe më rrallë. Në sheshin e tregut të një fshati a qyteti të afërt, ai takoi përfaqësues të klasave, pasurive dhe shtresave të tjera të shoqërisë - zejtarë, zejtarë, zejtarë, tregtarë, zyrtarë të ulët të qeverisë, të cilëve u detyrohej t'u paguante taksat. Gjatë gjithë jetës së tij, një fshatar nuk mund të takohej kurrë me Toba. Zyrtarët lokalë që vizitonin fshatin mund të furnizonin grurë ose rroba. Megjithatë, në të gjitha aspektet e tjera, fshatarët përpiqeshin të shmangnin kontaktet me autoritetet më të larta, edhe kur ato dukeshin të pashmangshme. Ose këto kontakte parashikonin ndërveprime me gjykatat, burgosjen ose shërbimin e detyruar ushtarak.
Kufijtë e vendosur zyrtarisht nga qeveria Toba mund të mos përkojnë me shtrirjen e aktiviteteve ekonomike të fshatarit që ndodhet në zona të caktuara të provincës Honan. Gjatë sundimit të dinastisë Toba, shumë fshatarë vendosën kontakte me anëtarët e klaneve të afërm që jetonin në anën tjetër të kufirit në shtetet jugore. Megjithatë, fshatari, duke mos pasur lidhje të tilla, prirej t'i konsideronte individët jashtë kufirit si përfaqësues të popullit të tij dhe jo si të huaj. Duke supozuar se ai takoi dikë nga provinca Kansu, e vendosur në veriperëndim të shtetit të Toba. Ky person do të konsiderohet nga fshatari ynë si një i huaj absolut, edhe nëse ka kultivuar arat e afërta. Ose ai do të flasë një gjuhë tjetër, do të vishet ndryshe dhe do t'u përmbahet traditave dhe zakoneve të panjohura. As fshatari dhe as mysafiri nuk mund ta kuptojnë se të dy janë qytetarë të perandorisë Toba.
Situata e priftërinjve budistë dukej ndryshe. Sidoqoftë, me përjashtim të një pakice të vogël të thirrur drejtpërdrejt për të kryer shërbime në tempujt zyrtarë të fisnikërisë Toba, këta njerëz nuk komunikonin shpesh me klasën sunduese. Jeta e tyre zhvillohej në lokalitetin e manastirit, ndërsa, megjithatë, ata kishin një sistem të zhvilluar marrëdhëniesh shoqërore, që shtrihej nga Azia Qendrore deri në rajonet jugore të Kinës dhe Koresë. Njerëz me prejardhje të ndryshme etnike dhe gjuhësore jetonin krah për krah në manastire, të mbledhur së bashku përmes një kërkimi të përbashkët shpirtëror. Krahasuar me grupet e tjera shoqërore, priftërinjtë dhe murgjit shquheshin për arsimimin dhe erudicionin e tyre. Pa asnjë kufizim, ata udhëtuan nëpër vend dhe kaluan kufijtë e tij, duke mos u kushtuar vëmendje atyre të cilëve u bindeshin nominalisht. Pavarësisht gjithë kësaj, ata nuk u perceptuan si diçka e jashtme për shoqërinë kineze, siç ishte rasti me komunitetin arab të Kantonit gjatë dinastisë Tang. Qeveria besonte se komuniteti në fjalë ishte nën juridiksionin e saj, kërkoi pagesën e taksave dhe madje krijoi shërbime speciale përgjegjëse për ruajtjen e marrëdhënieve të ndërsjella. Sidoqoftë, të gjithë e kuptuan se një komunitet është një lloj i veçantë i strukturës shoqërore, dhe për këtë arsye nuk mund të krahasohet me komunitetet e tjera që ekzistojnë në territorin e shtetit. Këtu është një shembull i fundit:
Në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Në provincën Yunnan u krijua pushteti politik i një burokracie, e cila kontrollohej nga Pekini dhe personifikonte qeverinë kineze; në fusha kishte fshatra dhe qytete të banuara nga kinezët, të cilët ndërvepruan me përfaqësuesit e qeverisë dhe, në një farë mase, ndanin pikëpamjet e saj. Në shpatet e maleve kishte fise të tjera, teorikisht në varësi të Kinës, por, pavarësisht kësaj, ata jetonin jetën e tyre, kishin vlera dhe institucione të veçanta, madje zotëronin një sistem ekonomik origjinal. Ndërveprimi me kinezët në lugina ishte minimal dhe i kufizuar në shitjen e druve të zjarrit dhe blerjen e kripës së tryezës dhe tekstileve. Më në fund, lart në male jetonin një grup i tretë fisesh, të cilët kishin institucionet, gjuhën, vlerat, fenë e tyre. Nëse dëshirojmë, ne do të shpërfillim rrethana të tilla, duke i quajtur këta njerëz pakicë. Megjithatë, sa më herët të eksplorohen, aq më shpesh do të ketë pakica imagjinare, të cilat në realitet janë shoqëri të vetë-mjaftueshme, ndonjëherë të lidhura me njëra-tjetrën nga marrëdhëniet ekonomike dhe ndërveprimet periodike; Marrëdhëniet e shoqërive të tilla me autoritetet, si rregull, i ngjanin marrëdhënieve midis të mundurit dhe fitimtarit në fund të luftës, ndërsa të dyja palët përpiqeshin të minimizonin kontaktet e mundshme.
Diskutimet për njësitë që janë më të mëdha se shtetet perandorake nuk duhet të bien në etnocentrizëm. Pra, sot ne priremi të flasim për Evropën si një kategori e veçantë sociopolitike, por ky është rezultat i leximit të historisë anasjelltas. Historianët që eksplorojnë perspektiva që shkojnë përtej kufijve të kombeve të veçanta, vërejnë se nëse tërësia e shoqërive që zënë hapësirën e Afro-Eurazisë do të ndahej në dy pjesë, ndarja në Evropë (Perëndim) dhe Lindje do të humbiste çdo kuptim. Pellgu i Mesdheut, për shembull, ishte një aleancë historike shumë kohë përpara formimit të Perandorisë Romake dhe mbeti i tillë për qindra vjet. Ndarja kulturore e Indisë u rrit kur ajo lëvizte drejt lindjes dhe ishte më e madhe se dallimet midis shteteve të Lindjes së Mesme dhe vendeve të Evropës; Kina ishte edhe më heterogjene. Dallimet midis zonave kryesore kulturore janë shpesh po aq të dukshme sa ato midis lidhjeve që ne i njohim si shoqëri. Rajonalizimi në shkallë të gjerë nuk duhet të perceptohet vetëm si një grup marrëdhëniesh komplekse ndërmjet shoqërive. Një këndvështrim i tillë ka të drejtë të ekzistojë nëse e përdorim në kontekstin e botës moderne me shtetet kombëtare të centralizuara brenda saj, por është krejtësisht e papërshtatshme për epokat e mëparshme. Pra, në raste të caktuara, e gjithë zona afro-euroaziane mund të konsiderohet si një e tërë. Që nga shekulli VI. para Krishtit, qytetërimi u zhvillua jo vetëm nëpërmjet krijimit të qendrave të shpërndara në hapësirë dhe të ndryshme nga njëra-tjetra; në një farë mënyre ka pasur një proces të zgjerimit të vazhdueshëm dhe të vazhdueshëm të rajonit afro-euroaziatik si i tillë.
8. Sistemet sociale dhe kulturore
Në prirjen intelektuale më domethënëse nga të gjitha të zakonshmet në vendet anglishtfolëse, d.m.th. Në një traditë të rrënjosur në utilitarizmin dhe biologjinë darviniane, pozicioni i pavarur i shkencave shoqërore ishte rezultat i ndarjes së një sfere të veçantë interesi që nuk përshtatej në kufijtë e biologjisë së përgjithshme. Para së gjithash, në qendër të zonës së theksuar ishte rubrika e trashëgimisë sociale të Spencer, kultura e Taylor. E konsideruar në aspektin biologjik të përgjithshëm, kjo fushë, padyshim, i përgjigjej më shumë zonës së ndikimit të mjedisit, sesa trashëgimisë. Në këtë fazë, kategoria e ndërveprimit shoqëror luajti një rol vartës, megjithëse kjo u nënkuptua qartë nga Spencer kur theksoi diferencimin shoqëror.
E zakonshme për sociologjinë dhe antropologjinë moderne është njohja e ekzistencës së një sfere sociokulturore. Në këtë fushë krijohet dhe ruhet një traditë kulturore e normalizuar, e ndarë në një shkallë apo në një tjetër nga të gjithë anëtarët e shoqërisë dhe e transmetuar brez pas brezi nëpërmjet procesit mësimor dhe jo nëpërmjet trashëgimisë biologjike. Ai përfshin sisteme të organizuara të ndërveprimit të strukturuar ose të institucionalizuar ndërmjet një numri të madh individësh.
Në Shtetet e Bashkuara, antropologët priren të theksojnë aspektin kulturor të këtij kompleksi, ndërsa sociologët priren të theksojnë aspektin e ndërveprimit. Atyre u duket e rëndësishme që këto dy aspekte, megjithëse lidhen me njëri-tjetrin në mënyrë empirike, analitikisht konsiderohen si të ndara. Fokusi i një sistemi shoqëror është një kusht për ndërveprimin e qenieve njerëzore që përbëjnë kolektivë të veçantë, me një anëtarësi të përcaktuar. Fokusi i sistemit kulturor, nga ana tjetër, është në modelet semantike, me fjalë të tjera, në modelet e vlerave, normave, njohurive dhe besimeve të organizuara dhe formave shprehëse. Koncepti bazë për integrimin dhe interpretimin e të dy aspekteve është institucionalizimi.
Kështu, një pjesë thelbësore e taktikave është të dallojë sistemin shoqëror nga ai kulturor dhe ta konsiderojë të parin si sferën në të cilën janë përqendruar kryesisht interesat analitike të teorisë sociologjike. Megjithatë, këto dy lloje sistemesh janë në marrëdhënie të ngushta.
Siç u përmend, dispozita për një sferë sociokulturore të pavarur analitike ishte një linjë e vazhdueshme në historinë e ideve shkencore që lidheshin më drejtpërdrejt me shfaqjen e teorisë moderne sociologjike. Zhvillimi i një këndvështrimi të tillë analitik ishte shumë i rëndësishëm, por mbështetësit e tij shkuan shumë larg, duke kërkuar të mohojnë si ekzistencën e ndërveprimit shoqëror në nivelet nënnjerëzore të botës biologjike, ashtu edhe praninë e prototipeve nënnjerëzore të kulturës njerëzore. Por pasi të jenë vendosur kufijtë teorikë themelorë, rivendosja e ekuilibrit të kërkuar nuk është më e vështirë dhe ne do të përpiqemi ta bëjmë këtë me një prezantim më të detajuar të materialit. Në fund të fundit, një prirje e vetme u shfaq më qartë, që konsiston në një pohim gjithnjë e më këmbëngulës të rëndësisë së ndërveprimit social të motivuar në të gjithë shkallën e evolucionit biologjik, veçanërisht në nivelet e tij të larta.
9. Sistemet sociale dhe individi.
Një grup tjetër problemesh u ngrit paralelisht me dallimin bazë midis sferave sociokulturore dhe individuale. Ashtu si në sociologji nuk kishte një diferencim të qartë midis sistemeve sociale dhe kulturore, në të njëjtën mënyrë në psikologji kishte një tendencë edhe më të theksuar për të interpretuar sjelljen e një organizmi si një objekt të vetëm të analizës shkencore. Problemi i të mësuarit u vendos në qendër të interesave psikologjike. Kohët e fundit, këtu është shfaqur edhe një ndryshim analitik, analog me dallimin midis sistemeve shoqërore dhe kulturore, duke kundërshtuar, nga njëra anë, organizmin si kategori analitike, të përqendruar rreth strukturës së tij të dhënë gjenetikisht (për aq sa kjo e fundit lidhet me analizën të sjelljes), dhe, nga ana tjetër, personaliteti, një sistem që përbëhet nga përbërësit e organizimit të sjelljes të fituara nga trupi gjatë mësimit.
10. Paradigma e analizës së sistemeve sociale
Koncepti i interpenetrimit nënkupton që, cilido qoftë kuptimi i logjikës së mbyllur si një ideal teorik, nga pikëpamja empirike, sistemet shoqërore konsiderohen si sisteme të hapura të përfshira në procese komplekse të ndërveprimit me sistemet që i rrethojnë. Sistemet përreth në këtë rast përfshijnë sistemet kulturore dhe personale, nënsistemet e sjelljes dhe të tjera të trupit, si dhe, nëpërmjet këtij të fundit, mjedisin fizik. E njëjta logjikë vlen edhe për strukturën e brendshme të vetë sistemit shoqëror, i konsideruar si një sistem i diferencuar dhe i ndarë në shumë nënsisteme, secili prej të cilëve, nga pikëpamja analitike, duhet të interpretohet si një sistem i hapur që ndërvepron me nënsistemet përreth brenda një. sistem më të madh.
Ideja e një sistemi të hapur që ndërvepron me sistemet që e rrethojnë presupozon ekzistencën e kufijve dhe stabilitetin e tyre. Kur një grup i caktuar fenomenesh të ndërlidhura shfaq një rregullsi dhe stabilitet mjaft të caktuar në kohë, atëherë kjo strukturë ka një strukturë dhe do të ishte e dobishme ta interpretonim atë si një sistem. Koncepti i një kufiri shpreh vetëm faktin se një ndryshim teorik dhe empirik i rëndësishëm midis strukturave dhe proceseve të brendshme të një sistemi të caktuar dhe proceseve të jashtme të tij ekziston dhe tenton të vazhdojë. Sapo të mungojnë kufijtë e tillë, një grup i caktuar fenomenesh të ndërvarura nuk mund të përkufizohet si sistem: ky grup absorbohet nga një grup tjetër, më i gjerë që formon një sistem. Prandaj, është e rëndësishme të dallojmë një grup fenomenesh, në lidhje me të cilat nuk supozohet se formon një sistem në kuptimin teorik të fjalës, nga një sistem i mirëfilltë.
konkluzioni
Një sistem është një objekt, fenomen ose proces i përbërë nga një grup elementësh të përcaktuar cilësisht, që janë në lidhje dhe marrëdhënie të ndërsjella, formojnë një tërësi të vetme dhe janë të afta të ndryshojnë strukturën e tyre në ndërveprim me kushtet e jashtme të ekzistencës së tyre. Një sistem shoqëror përkufizohet si një grup elementësh (individë, grupe, komunitete) që janë në ndërveprime dhe marrëdhënie që formojnë një tërësi të vetme. Llojet e strukturës shoqërore janë: një strukturë ideale që lidh besimet, bindjet; struktura normative, duke përfshirë vlerat, normat; struktura organizative, e cila përcakton mënyrën e ndërlidhjes së pozicioneve ose statuseve dhe përcakton natyrën e përsëritjes së sistemeve; një strukturë e rastësishme e përbërë nga elementë të përfshirë në funksionimin e saj.
Sistemi social mund të përfaqësohet në pesë aspekte:
1) si ndërveprim i individëve, secili prej të cilëve është bartës i cilësive individuale;
2) si një ndërveprim shoqëror, i cili rezulton në formimin e marrëdhënieve shoqërore dhe formimin e një grupi shoqëror;
3) si një ndërveprim grupor, i cili bazohet në rrethana të caktuara të përgjithshme (qytet, fshat, kolektiv i punës, etj.);
4) si një hierarki e pozitave shoqërore (statuseve) të individëve të përfshirë në veprimtarinë e këtij sistemi shoqëror dhe funksioneve shoqërore që ata kryejnë në bazë të këtyre pozicioneve shoqërore;
5) si një grup normash dhe vlerash që përcaktojnë natyrën dhe përmbajtjen e veprimtarive të elementeve të një sistemi të caktuar.
Bibliografi
1. Ageev V.S. Probleme socio-psikologjike. Moskë: Universiteti Shtetëror i Moskës, 2000.
2. Andreeva G.M. Psikologji Sociale. Ed. 4. Moskë: Universiteti Shtetëror i Moskës, 2002.
3. Artemov V.A. Hyrje në Psikologjinë Sociale. M., 2001.
4. Bazarov T.Yu. Menaxhimi i personelit. M .: Uniteti, 2001.
5. Belinskaya E.P. Psikologjia sociale e personalitetit. M., 2001.
6. Bobneva M.I. Normat shoqërore dhe rregullimi i sjelljes. M., 2002.
7. Budilova E.A. Problemet filozofike në psikologjinë laike. M., 2000.
8. Giddens E. Organizimi i shoqërisë. M., 2003.
9. Grishina N.V. Psikologjia e konfliktit. SPb .: Peter, 2000.
10. Zimbardo F. Ndikimi social. SPb .: Peter, 2000.
11. Ivchenko B.P. Menaxhimi në sistemet ekonomike dhe sociale. SPb .: Shën Petersburg. 2001.
12. Quinn V. Psikologji e Aplikuar. SPb .: Peter, 2000.
13. Kon I.S. Sociologjia e personalitetit. M .: Politizdat, 2000.
14. Kornilova T.V. Psikologji eksperimentale. M .: Aspect Press, 2002.
15. Kokhanovsky V.P. Filozofia e Shkencës. M., 2005.
16. Krichevsky R.L. Psikologjia e grupeve të vogla. M .: Aspect Press, 2001.
17. Levin K. Teoria e fushës në shkencat shoqërore. M .: Rech, 2000.
18. Leontiev A.A. Psikologjia e komunikimit. Tartu, 2000.
19. Mudrik A.V. Pedagogjia sociale. M .: Inlit, 2001.
20. Pines E. Workshop mbi psikologjinë sociale. SPb., 2000.
21. Parsons T. Mbi sistemet shoqërore. M., 2002.
22. Parygin B.D. Bazat e teorisë socio-psikologjike. M .: Mendimi, 2002.
23. Porshnev B.F. Psikologjia sociale dhe historia. Moskë: Nauka, 2002.
24. Harçeva V. Bazat e sociologjisë. M., 2001.
25. Houston M. Perspektivat e psikologjisë sociale. M .: EKSMO, 2001.
26. F.I. Sharkov Sociologjia: teori dhe metoda. M., 2007.
27. Shibutani T. Psikologji sociale. Rostov-on-Don .: Phoenix, 2003.
28. Yurevich A.V. Psikologjia sociale e shkencës. M., 2000.
29. A. V. Yadov. Hulumtimi sociologjik. Moskë: Nauka, 2000.
30. A. V. Yadov. Identiteti social i një personi. M .: Dobrosvet, 2000.
31. Sociologji. Bazat e teorisë së përgjithshme. M., 2002.
