Llojet kryesore të statuseve shoqërore të individit. Llojet e statuseve shoqërore, shembuj

Statusi social- pozicioni i individit ose grupit shoqëror në sistemin shoqëror.

Renditja e statusit- pozicioni i individit në hierarkinë shoqërore të statuseve, në bazë të së cilës formohet botëkuptimi statusor.

Statusi i caktuar- një grup i disa pozicioneve statusore, të cilat individi i zë në të njëjtën kohë.

Idetë për statusin social

Koncepti i "statusit social" u përdor për herë të parë në shkencë nga filozofi dhe avokati anglez i shekullit të 19-të. G. Kryesor. Në sociologji, koncepti i statusit (nga latinishtja status - pozicion, shtet) përdoret në kuptime të ndryshme. Koncepti dominues do të jetë ideja e statusit shoqëror si pozicioni i një individi ose një grupi shoqëror në një sistem shoqëror, i cili karakterizohet nga disa tipare dalluese (të drejta, detyra, funksione). Ndonjëherë një grup tiparesh të tilla dalluese është shënohet me status social. Në fjalimin e zakonshëm, koncepti i statusit përdoret si sinonim i prestigjit.

Vini re faktin se në literaturën moderne shkencore dhe arsimore Statusi social përkufizohet si: o pozicioni i individit në sistemin shoqëror, i lidhur me disa të drejta, përgjegjësi dhe pritshmëri për role;

• pozicioni i subjektit në sistemin e marrëdhënieve ndërnjerëzore,
• përcaktimin e të drejtave, detyrave dhe privilegjeve të tij;
• pozicioni i individit në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale, për shkak të ndikimit të tij psikologjik mbi anëtarët e grupit;
• pozita relative e individit në shoqëri, e përcaktuar nga funksionet, detyrat dhe të drejtat e tij;
• pozicioni i një personi në strukturën e një grupi ose shoqërie, i lidhur me të drejta dhe përgjegjësi të caktuara;
• një tregues i pozicionit të zënë nga një individ në shoqëri;
• pozicioni relativ i një individi ose i një grupi shoqëror në një sistem shoqëror, i përcaktuar nga një sërë veçorish karakteristike të një sistemi të caktuar;
• pozicioni i zënë nga një individ ose një grup shoqëror në shoqëri ose një nënsistem i veçantë i shoqërisë, i përcaktuar nga karakteristikat specifike për një shoqëri të caktuar - ekonomike, kombëtare, moshe, etj.;
• vendi i një individi ose grupi në sistemin shoqëror në ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii me karakteristikat e tyre - natyrore, profesionale, etnike, etj .;
• një element strukturor i organizimit shoqëror të shoqërisë, i cili shfaqet para individit si një pozicion në sistemin e marrëdhënieve shoqërore;
• pozita relative e një individi ose grupi, e përcaktuar nga karakteristikat sociale (gjendja ekonomike, profesioni, kualifikimet, arsimi etj.) dhe nga karakteristikat natyrore (gjinia, mosha, etj.);
• një grup të drejtash dhe detyrimesh të një individi ose grupi shoqëror që lidhen me kryerjen e një roli të caktuar shoqëror;
• prestigj që karakterizon pozicionin e një individi ose grupesh shoqërore në sistemin hierarkik.

Vlen të thuhet se çdo person në shoqëri zbaton funksione të caktuara shoqërore: studentët studiojnë, punëtorët prodhojnë të mira materiale, menaxherët menaxhojnë, gazetarët flasin për ngjarjet që ndodhin në vend dhe në botë. Vlen të thuhet se për kryerjen e funksioneve shoqërore, një individi me status shoqëror i ngarkohen disa përgjegjësi. Sa më i lartë të jetë statusi i një personi, sa më shumë përgjegjësi të ketë ai, sa më të rrepta të jenë kërkesat e shoqërisë ose të një grupi shoqëror ndaj detyrave të tij statusore, aq më të mëdha janë pasojat negative të shkeljes së tyre.

Statusi i caktuar- ϶ᴛᴏ një grup pozicionesh statusore, të cilat secili individ i zë në të njëjtën kohë. Në këtë grup, zakonisht dallohen statuset e mëposhtme: akriptues (i caktuar), i arritur, i përzier, kryesor.

Në shoqëritë tradicionale, statusi shoqëror i një individi ishte relativisht i qëndrueshëm për shkak të strukturës klasore ose kastike të shoqërisë dhe fiksohej nga vendosja e fesë ose ligjit. Le të vëmë re faktin se në shoqëritë moderne pozitat statusore të individëve janë më të lëvizshme. Për më tepër, në çdo shoqëri ka statuse shoqërore akriptuese (të caktuara) dhe të arritura.

Statusi i atribuar- ϶ᴛᴏ statusi shoqëror i marrë "automatikisht" nga bartësi i tij për shkak të faktorëve të pavarur prej tij - me ligj, lindje, gjini ose moshë, racë dhe kombësi, sistemin e lidhjeve familjare, statusin socio-ekonomik të prindërve, etj. Për shembull, nuk mund të martoheni, të merrni pjesë në zgjedhje, të merrni patentë shoferi, para se të mbushni moshën e kërkuar. Statuset e caktuara janë me interes për sociologjinë vetëm nëse janë bazë për pabarazinë sociale, d.m.th. ndikojnë në diferencimin social dhe strukturën sociale të shoqërisë.

Statusi i arritur -϶ᴛᴏ statusi shoqëror i fituar nga bartësi i tij falë përpjekjeve dhe meritave të tij. Niveli i arsimimit, arritjet profesionale, karriera, titulli, pozicioni, martesa e suksesshme shoqërore - të gjitha ndikojnë në statusin shoqëror të një individi në shoqëri.

Ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis statuseve shoqërore të caktuara dhe të arritura. Statuset e arritura fitohen kryesisht në luftën konkurruese, por disa statuse të arritura përcaktohen kryesisht nga ato atributive. Kështu, mundësia për të marrë një arsim prestigjioz, i cili në shoqërinë moderne do të jetë një parakusht i domosdoshëm për një status të lartë shoqëror, lidhet drejtpërdrejt me avantazhet e origjinës familjare. Përkundrazi, prania e një statusi të lartë të arritur në një masë të madhe kompenson statusin e ulët akriptues të individit për faktin se asnjë shoqëri nuk mund të injorojë sukseset dhe arritjet reale shoqërore të individëve.

Statuse të përziera shoqërore kanë shenja të atribuuara dhe të arritura, por të arritura jo me kërkesën e një personi, por për shkak të një kombinimi rrethanash, për shembull, si rezultat i humbjes së punës, fatkeqësive natyrore ose trazirave politike.

Statusi kryesor social individi përcaktohet kryesisht nga pozicioni i një personi në shoqëri, mënyra e tij e jetesës.

sjellje. Kur bëhet fjalë për një të huaj, në radhë të parë pyesim: “Çfarë po bën ky person? Si e siguron jetesën?” Përgjigja për këtë pyetje thotë shumë për një person, prandaj në shoqërinë moderne statusi kryesor i një individi do të jetë tradicionalisht profesional ose zyrtar.

Statusi i Lynn do të qëndrojë në nivelin e një grupi të vogël, për shembull, një familje, një kolektiv pune, një rreth miqsh të ngushtë. Në një grup të vogël, individi funksionon drejtpërdrejt dhe statusi i tij përcaktohet nga cilësitë personale dhe tiparet e karakterit.

Statusi i grupit karakterizon një individ si anëtar të një grupi të madh shoqëror si, për shembull, një përfaqësues i një kombi, besimi ose profesioni.

Koncepti dhe llojet e statusit shoqëror

Dallimi thelbësor midis një roli shoqëror dhe statusit shoqëror vjen në faktin se roli është përmbushur, dhe statusi është. Me fjalë të tjera, roli presupozon mundësinë e një vlerësimi cilësor se si një individ i plotëson kërkesat e rolit. Statusi social -϶ᴛᴏ pozicioni i një personi në strukturën e një grupi ose shoqërie, i cili përcakton disa të drejta dhe detyrime. Duke folur për statusin, ne abstragojmë nga çdo vlerësim cilësor i personit që interesohet për të dhe sjelljen e tij. Mund të themi se statusi është ϶ᴛᴏ një karakteristikë formale strukturore sociale e një subjekti.

Ashtu si rolet, mund të ketë shumë statuse dhe në përgjithësi, çdo status presupozon një rol loje dhe anasjelltas.

Statusi kryesor ështëçelësi i të gjithë grupit të statuseve shoqërore të një individi, kryesisht duke përcaktuar pozicionin dhe rëndësinë e tij shoqërore në shoqëri. Për shembull, statusi kryesor i një fëmije do të jetë mosha; në shoqëritë tradicionale, statusi kryesor i gruas do të jetë gjinia; në shoqërinë moderne statusi profesional ose zyrtar është tradicionalisht statusi kryesor. Në çdo rast, statusi kryesor vepron si një faktor vendimtar në stilin e jetesës dhe standardin e jetesës, dikton mënyrën e sjelljes.

Statusi social mund të jetë:

• të përshkruara- marrë nga lindja ose për shkak të faktorëve të pavarur nga bartësi i saj - gjinia ose mosha, raca, statusi socio-ekonomik i prindërve. Për shembull, është e paligjshme të marrësh patentë shoferi, të martohesh, të votosh ose të marrësh pension përpara se të mbushësh moshën e kërkuar;
• të arritshme- e fituar në shoqëri falë përpjekjeve dhe meritave të individit. Statusi i një personi në shoqëri ndikohet nga niveli i arsimimit, arritjet profesionale, karriera dhe martesa e suksesshme shoqërore. Asnjë shoqëri nuk mund të injorojë sukseset reale të individit, sepse ekzistenca e statusit të arritur mbart aftësinë për të kompensuar në masë të madhe statusin e ulët të personalitetit;
• private- do të qëndrojë në nivelin e një grupi të vogël në të cilin individi funksionon drejtpërdrejt (familja, kolektivi i punës, rrethi i miqve të ngushtë), ai përcaktohet nga cilësitë e tij personale dhe tiparet e karakterit;
• grup- karakterizon një individ si pjesëtar të një grupi të madh shoqëror - përfaqësues i një klase, kombi, profesioni, bartës i karakteristikave të caktuara të seksit dhe moshës, etj.

Në bazë të sondazheve të opinionit, është vërtetuar se shumica e rusëve janë aktualisht të kënaqur me pozicionin e tyre në shoqëri dhe jo të pakënaqur. Ky është një trend pozitiv shumë domethënës i viteve të fundit, pasi kënaqësia me pozicionin e tyre në shoqëri është jo vetëm një parakusht thelbësor për stabilitetin shoqëror, por edhe një kusht shumë i rëndësishëm që njerëzit të ndihen rehat në gjendjen e tyre socio-psikologjike në përgjithësi. Në mesin e atyre që e vlerësojnë vendin e tyre në shoqëri si "të mirë", pothuajse 85% besojnë se jeta e tyre po shkon mirë. Ky tregues varet pak nga mosha: edhe në grupin mbi 55 vjeç, rreth 70% ndajnë mendimin ϶ᴛᴏ. Në mesin e atyre që janë të pakënaqur me statusin e tyre social, fotografia doli të jetë e kundërta - pothuajse gjysma e tyre (me 6.8% në kampion në tërësi) besojnë se jeta e tyre nuk po shkon mirë.

Hierarkia e statusit

Sociologu francez R. Boudon e konsideron statusin social me dy dimensione:

• horizontale, i cili formon një sistem kontaktesh shoqërore dhe shkëmbimesh të ndërsjella, reale dhe thjesht të mundshme, që zhvillohen midis bartësit të statusit dhe individëve të tjerë që janë në të njëjtin nivel të shkallës shoqërore;
• vertikale, e cila krijohet nga kontaktet dhe shkëmbimet që lindin midis bartësit të statusit dhe individëve në nivele më të larta dhe më të ulëta.

Bazuar në këtë pikëpamje, Budon e përkufizon statusin shoqëror si një grup marrëdhëniesh të barabarta dhe hierarkike të mbajtura nga një individ me anëtarët e tjerë të shoqërisë.

Hierarkia e statusit është tipike për çdo organizatë. Në të vërtetë, pa mbajtjen e organizatës është e pamundur; pikërisht për faktin se të gjithë anëtarët e grupit e dinë statusin e secilit, ndodh ndërveprimi i hallkave të organizatës. Për më tepër, struktura formale e një organizate nuk përkon gjithmonë me strukturën e saj informale. Një hendek i tillë midis hierarkive në shumë organizata nuk kërkon kërkime sociometrike, por është i dukshëm për një vëzhgues të thjeshtë, pasi vendosja e një hierarkie statusi do t'i përgjigjet jo vetëm pyetjes "Kush është më i rëndësishmi këtu?", Por edhe pyetjes " Kush është më autoritari, më kompetenti, më i pëlqyeri nga punëtorët?" Statusi real përcaktohet kryesisht nga cilësitë personale, kualifikimet, sharmi, etj.

Shumë sociologë modernë i kushtojnë vëmendje disonancës funksionale që lind nga mospërputhja midis statuseve hierarkike dhe funksionale. Një mospërputhje e tillë mund të lindë për shkak të kompromiseve individuale, kur urdhrat e udhëheqjes fitojnë karakterin e një "rryme të vetëdijes", duke u siguruar vartësve një "zonë veprimi të lirë". Rezultati mund të jetë përgjithësisht pozitiv, i manifestuar në një rritje të përgjegjshmërisë së organizatës, ose negativ, i shprehur në kaos funksional dhe konfuzion.

Konfuzioni i statuseve vepron si një kriter i çorganizimit shoqëror dhe, ndoshta, si një nga arsyet e sjelljes devijuese. Lidhja midis shkeljeve të hierarkisë së statusit dhe gjendjes së anomisë u konsiderua nga E. Durkheim dhe sugjeroi që mosmarrëveshja në hierarkinë e statusit në një shoqëri industriale merr dy forma.

Para së gjithash, pritshmëritë e individit në lidhje me pozicionin që ai zë në shoqëri dhe pritshmëritë e kundërta të anëtarëve të tjerë të shoqërisë drejt individit bëhen kryesisht të pasigurta. Nëse në një shoqëri tradicionale të gjithë e dinin se çfarë të presin dhe çfarë e pret, dhe me këtë ai ishte i vetëdijshëm për të drejtat dhe detyrimet e tij, atëherë në një shoqëri industriale, për shkak të ndarjes në rritje të punës dhe paqëndrueshmërisë së marrëdhënieve të punës, individi është gjithnjë e më shumë përballet me situata, të cilat nuk i ka parashikuar dhe për të cilat nuk është gati. Për shembull, nëse në mesjetë studimi në universitet nënkuptonte automatikisht një rritje të mprehtë dhe të pakthyeshme të statusit shoqëror, tani askush nuk habitet nga bollëku i të diplomuarve të papunë universitarë të gatshëm për të marrë ndonjë punë.

Së dyti, paqëndrueshmëria e statusit ndikon në strukturën e shpërblimit shoqëror dhe në nivelin e kënaqësisë individuale me jetën.

Për të kuptuar se çfarë përcakton hierarkinë e statusit në shoqëritë tradicionale - para-industriale, duhet t'i drejtoheni shoqërive moderne të Lindjes (përveç kastës).Këtu mund të gjeni tre elementë të rëndësishëm që ndikojnë në pozicionin shoqëror të një individi - gjinia, mosha dhe që i përkasin një "klase" të caktuar, të cilat fiksojnë për çdo anëtar të shoqërisë statusin e tij të ngurtë. Në të njëjtën kohë, kalimi në një nivel tjetër të hierarkisë së statusit është jashtëzakonisht i vështirë për shkak të një sërë kufizimesh ligjore dhe simbolike. Por edhe në shoqëritë e orientuara tradicionalisht, fryma e sipërmarrjes dhe pasurimit, favori personal i sundimtarit ndikojnë në shpërndarjen e statuseve, megjithëse legjitimimi i statusit ndodh nëpërmjet referimit në traditat e paraardhësve, gjë që në vetvete tregon peshën e elementeve që i atribuojnë. statusi (lashtësia e klanit, trimëria personale e të parëve, etj.) )

Le të vëmë re faktin se në shoqërinë moderne perëndimore hierarkia e statusit mund të shihet nga këndvështrimi i ideologjisë meritokratike si një njohje e drejtë dhe e pashmangshme e meritave, talenteve dhe aftësive personale, ose sociologjisë holistike si rezultat i kushtëzuar rreptësisht nga proceset shoqërore. Por të dyja teoritë ofrojnë një kuptim shumë të thjeshtuar të natyrës së statusit dhe ka momente që nuk mund të shpjegohen në kontekstin e asnjërës prej tyre. Për shembull, nëse statusi përcaktohet tërësisht nga cilësitë dhe meritat personale, atëherë si të shpjegohet prania e hierarkive të statusit formal dhe joformal në pothuajse çdo organizatë?

Brenda një organizate, ky dualitet nënkupton një mospërputhje të kompetencës dhe fuqisë, e vërejtur në forma dhe nivele të ndryshme, kur vendimet nuk merren nga ekspertë kompetentë dhe të paanshëm, por nga "kapitalistë" të cilët udhëhiqen nga logjika e përfitimit personal, ose "teknokratët pa shpirt". Gjithashtu e pashpjegueshme është mospërputhja ndërmjet kualifikimeve profesionale dhe shpërblimit material dhe statusor. Negativët në mbretëri shpesh mohohen ose heshten në emër të idealit meritokratik të statusit meritor. Për shembull, në shoqërinë moderne ruse, një situatë tipike është bërë një situatë e shpërblimit të ulët material dhe, si rezultat, prestigji dhe statusi i ulët i njerëzve me arsim të lartë dhe shumë intelektual: "Profesioni i fizikës në BRSS në vitet 1960. gëzonte prestigj të lartë, dhe llogaritari - i ulët. Le të vërejmë faktin se në Rusinë moderne ata kanë ndryshuar vendet. Në këtë rast, prestigji është i lidhur fort me gjendjen ekonomike të këtyre llojeve të profesioneve”.

Meqenëse sistemet e shtresimit do të jenë më komplekse dhe do t'i nënshtrohen evolucionit më të shpejtë, mekanizmi për caktimin e statusit mbetet i pasigurt. Para së gjithash, lista e kritereve të përfshira në përcaktimin e statusit është shumë e gjerë. Së dyti, bëhet gjithnjë e më e vështirë reduktimi i tërësisë së atributeve të ndryshme statusore që i përkasin çdo individi në një simbol të vetëm, si në shoqëritë tradicionale, ku mjaftonte të thuhej "϶ᴛᴏ bir i filanit", në mënyrë që shoqëria statusi i një personi, niveli i tij material do të bëhej i njohur menjëherë, rrethi i të njohurve dhe miqve. Në shoqëritë tradicionale, personaliteti dhe statusi i tij ishin shumë të lidhura ngushtë. Personaliteti dhe statusi priren të ndryshojnë këto ditë. Identiteti i personit nuk specifikohet më: ajo vetë e ndërton atë përmes përpjekjeve të mia gjatë gjithë jetës. Prandaj, perceptimi ynë për veten si person është i ndarë në shumë aspekte, në të cilat statusi ynë shoqëror do të zgjohet. Identiteti personal ndihet jo aq shumë përmes një lidhjeje me një status fiks, por përmes ndjenjës së vlerës dhe veçantisë së dikujt.

Koncepti i "statusit social" dhe llojet e tij

1. Koncepti i statusit social

Çdo person në jetën e tij ndërvepron me shumë individë të tjerë. Në hapësirën e lidhjeve shoqërore dhe: ndërveprimet, veprimet e njerëzve, marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin përcaktohen në mënyrë vendimtare nga pozicioni që ata zënë në shoqëri. Është e lehtë për ne të imagjinojmë presidentin e vendit duke mbajtur një fjalim në një seancë parlamentare, por është e vështirë të imagjinohet një bankier apo biznesmen i madh që kërkon lëmoshë në rreshtin e stacionit të metrosë Oktyabrskaya në Minsk. Pozita e zënë nga një person në shoqëri dhe e lidhur me të drejta dhe detyrime të caktuara quhet status shoqëror. Termi "status" në Romën e lashtë nënkuptonte statusin juridik të një personi juridik. Dy mijë vjet më vonë, në fund të shekullit të 19-të, historiani anglez G.D.S. Maine filloi ta përdorte atë në një kuptim sociologjik për të treguar pozicionin shoqëror të zënë nga një person i veçantë në strukturën shoqërore të shoqërisë. Sociologë të tillë të njohur si R. Linton, R. Merton, R. Turner, T. Parsons dhe të tjerë dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë së statusit shoqëror.

Sipas koncepteve moderne, statusi social është një pozicion (pozicion) relativ i zënë nga një individ ose një grup në shoqëri në përputhje me profesionin, statusin socio-ekonomik, mundësitë politike, gjininë, origjinën, statusin martesor. Koncepti i statusit shoqëror karakterizon vendin e individit në strukturën shoqërore të shoqërisë, në sistemin e ndërveprimeve shoqërore, në aktivitetet e tij në sfera të ndryshme të jetës dhe, së fundi, vlerësimin e veprimtarive të individit nga shoqëria. Kjo e fundit mund të shprehet në tregues të ndryshëm cilësor dhe sasior - autoritet, prestigj, privilegje, niveli i të ardhurave, paga, primi, çmimi, titulli, fama, etj.

R. Linton e konsideroi të nevojshme të nënvizonte “kuptimin e dyfishtë” të konceptit të “statusit social”. Çdo person, argumentoi ai, ka një status të caktuar shoqëror, sipas të cilit ai zë një vend të caktuar në hierarkinë shoqërore, për shembull, një guvernator i një shteti, një sherif, një polic, etj. Por në të njëjtën kohë, çdo individ ndërthur disa statuse në personin e tij, duke qenë njëkohësisht guvernator, deputet i Partisë Republikane, bashkëshort, baba, lojtar bejsbolli etj. Ndonjëherë këto statuse bien ndesh me njëri-tjetrin. Në këtë rast, individi, duke përmbushur përshkrimet e njërit prej statuseve shoqërore, detyrohet të shpërfillë kërkesat e tjetrit. Në sjelljen e tij reale, individi zakonisht kërkon të ruajë statusin e tij shoqëror ose ta rrisë atë. Ndonjëherë një person detyrohet të sakrifikojë shumë për të vepruar në përputhje me kërkesat e statusit të tij shoqëror - të përmbahet nga dëshirat e caktuara, të përmbahet në prani të të huajve, të respektojë rregullat e mirësjelljes, kërkesat e moralit, ligji etj.

Në vende të ndryshme, në sisteme të ndryshme kulturore dhe në faza të ndryshme të zhvillimit të tyre, kriteret për rëndësinë ose pa rëndësinë e statuseve të ndryshme shoqërore janë të ndryshme. Për shembull, statusi i priftit në Itali apo Poloni vlerësohej nga shoqëria më i lartë se ai i një mjeshtri shahu, ndërsa në ish-Bashkimin Sovjetik vlerësimet për këto statuse ishin të kundërta. Sot në Bjellorusi, ashtu si në vendet e tjera të CIS, statusi i një shahisti në vlerësimet e opinionit publik është ulur ndjeshëm, ndërsa statusi i priftit është rritur ndjeshëm.

Meqenëse çdo person karakterizohet jo nga një, por nga disa shenja statusi, Robert Merton prezantoi konceptin e "grupit të statusit" në sociologji, i cili përdoret për të treguar të gjithë grupin e statuseve të një individi të caktuar.

Pra, grupi i statusit është i gjithë grupi i statuseve që karakterizojnë një person të caktuar në shumëllojshmërinë e ndërveprimeve të tij me personalitete të tjera nga pikëpamja e përmbushjes së të drejtave dhe detyrimeve të saj. Në këtë agregat më së shpeshti dallohet çelësi, apo statusi kryesor, i cili është më karakteristik për një individ të caktuar. Pikërisht për këtë status të tjerët e dallojnë ose e identifikojnë me të. Disa statuse janë aq të ndritura saqë kthehen në ato kryesore për individin, pavarësisht se cili është i gjithë grupi i statuseve të tij. Mjafton të emërtojmë emrin Aleksandër i Madh, siç do ta quajmë menjëherë komandant, duke përcaktuar pagabueshëm statusin e tij kryesor, i cili paracaktoi hyrjen e tij në historinë botërore si një personalitet i madh. Ne do të bëjmë të njëjtën gjë kur përmendim emrin e Pyotr Ilyich Tchaikovsky, duke e quajtur padyshim një kompozitor të madh, ose Michelangelo, duke e referuar atë për artistë të mëdhenj.

Nga shembujt e dhënë del qartë se gjëja kryesore në jetën e një personi është statusi që përcakton qëndrimin dhe orientimin e personalitetit, përmbajtjen dhe natyrën e veprimtarive të tij, stilin e jetës, sjelljen, rrethin e të njohurve etj.

2. Llojet e statusit social

Në sociologji, është zakon të bëhet dallimi midis dy statuseve - privatedhe sociale. Statusi socialzakonisht përdoret në dy kuptime - në një të gjerë dhe të ngushtë. Kur ky term përdoret në një kuptim të gjerë, ai është, siç u përmend tashmë, pozicioni i zënë nga një person objektivisht në strukturën shoqërore të shoqërisë. Por ekziston një perceptim specifik i statusit shoqëror të një personi në opinionin publik, në paragjykime, të cilat jo gjithmonë përkojnë me statusin real shoqëror të një individi të caktuar. Në këtë rast, vetëdija e përditshme, thashethemet, thashethemet, etj. ata nuk marrin parasysh cilësitë individuale të këtij apo atij personi, por vlerësojnë përfaqësuesit e këtij apo atij grupi shoqëror sipas shabllonit mbizotërues: "të gjithë sipërmarrësit janë mashtrues", "të gjithë ndërtuesit janë të dehur".

Statusi personalndryshon nga ajo sociale në atë që pozicioni i zënë nga një person në një grup të vogël përcaktohet pikërisht nga cilësitë individuale të individit. Prandaj, statusi social luan një rol prioritar midis të huajve dhe statusi personal midis njerëzve të njohur. Kur secili prej nesh prezantohet me të huajt ose i prezanton mikut, kolegut, etj., ai zakonisht përmend, para së gjithash, karakteristikat sociale dhe statusore të personit të përfaqësuar - statusi shoqëror, vendi i punës, kombësia, etj. Dhe kur komunikojmë mirë me njerëz të njohur, për ta gjëja më e rëndësishme nuk është statusi shoqëror, por karakteristikat individuale-personale të një personi - mirësia e tij, reagimi, mirësjellja, etj.

Në varësi të faktit nëse një person zë një pozicion të caktuar statusor për shkak të veçorive të trashëguara (gjinia, raca, kombësia) ose për shkak të përpjekjeve të tij, dallohen dy lloje të tjera statusesh: të përshkruaradhe të arritshme.

Të themi, një burrë është një status që i jepet një individi, pavarësisht nga dëshirat, aspiratat, përpjekjet, nga vetë fakti i lindjes së tij si mashkull. Bjellorusishtja është një status i lindur që tregon kombësinë e një individi të caktuar. Zezaku është një status i lindur që karakterizon përkatësinë e një individi të caktuar në një racë të caktuar. Të tre këto shenja statusi - gjinia, kombësia, raca - i jepen një personi nga fakti i origjinës së tij, pavarësisht nga vetëdija, dëshira dhe vullneti i tij. Vërtetë, kohët e fundit është bërë e qartë se gjinia e një individi mund të ndryshohet si rezultat i ndërhyrjes kirurgjikale, kur një djalë ose i ri që ndjente, mendonte, tërhiqej nga diçka ose dikush si një vajzë, pasi ka arritur pubertetin, kthehet në një grua me përpjekjet e mjekëve ose, anasjelltas, një grua bëhet burrë. Prandaj, lindi një ndarje e koncepteve të seksit biologjik dhe të fituar nga shoqëria.

Të lindur natyralë, të trashëguar janë titujt e fisnikërisë së princit, baronit, kontit, të kaluar nga babai tek djali nga vetë fakti i lindjes së këtij të fundit. Pra, statusi i paraparë është një status i tillë në shoqëri që individi e zë pavarësisht nga vetëdija, dëshirat, vullneti, përpjekjet e tij, mbi të cilat ai nuk ka kontroll.

Statusi që arrihet nga një person falë përpjekjeve të tij, këmbënguljes, qëllimshmërisë dhe, për rrjedhojë, quhet i arritshëm, ndryshon ndjeshëm nga statusi i përshkruar. Një person, si rregull, fiton statusin e profesorit, kampionit të botës ose presidentit të një vendi duke zbatuar njohuritë, aftësitë, aftësitë e tij, duke shpenzuar shumë punë, duke kapërcyer vështirësitë dhe pengesat në rrugën drejt arritjes së qëllimit. Prandaj, i arritshëm është një status që është një shpërblim i një individi të caktuar për përpjekjet, përkushtimin, këmbënguljen, vullnetin për të arritur një qëllim të caktuar, ose është rezultat i fatit dhe fatit. Statusi i arritur kërkon që një person të marrë një vendim të pavarur dhe të kryejë veprime të pavarura, kontroll të vazhdueshëm mbi to dhe korrigjimin e tyre të vetëdijshëm në përputhje me qëllimin e zgjedhur. E arritshme i referohet statusit që një person fiton përmes aktiviteteve, suksesit ose meritës së tij. Mund të bëhesh qytetar nderi i një qyteti, doktor nderi apo punëtor i nderuar i shkencës së një vendi, universiteti i huaj falë arritjeve të kaluara, pa arritur as një titull kaq të veçantë.

Statusi bazë.Disa nga statuset tona mbizotërojnë mbi statuset e tjera si në mendjet tona ashtu edhe në mendjet e njerëzve të tjerë. Statusi kryesor është një status kyç që përcakton statusin dhe vlerën shoqërore të një personi, i lidhur me disa të drejta dhe detyrime të tij. Për fëmijët, statusi kryesor është mosha; po kështu, në shumë shoqëri, gjinia është statusi kryesor. Statusi kryesor formon kornizën brenda së cilës formulohen qëllimet tona dhe zhvillohet trajnimi ynë.

Statuset e përshkruara dhe të arritshme janë thelbësisht të ndryshme, por, pavarësisht kësaj, ato mund të ndërveprojnë dhe të mbivendosen. Për shembull, është shumë më e lehtë për një burrë të arrijë statusin e presidentit apo kryeministrit sesa për një grua. E njëjta gjë, ndonëse në një masë më të vogël, mund të thuhet për mundësitë e arritjes së statuseve të larta nga djali i një drejtuesi kryesor, nga njëra anë, dhe djali i një fshatari, nga ana tjetër. Pozicioni kryesor shoqëror në shoqëri (statusi i klasës shoqërore) është pjesërisht i përshkruar (d.m.th., pasqyron statusin e prindërve) dhe pjesërisht arrihet me ndihmën e aftësive dhe aspiratave të vetë individit. Në shumë aspekte, kufiri midis statuseve të përcaktuara dhe të arritshme është thjesht arbitrar, por ndarja konceptuale e tyre është mjaft e dobishme për studimin e këtyre fenomeneve shoqërore.

3. Koncepti i rolit social

Statusi presupozon ekzistencën e të drejtave dhe detyrimeve të përcaktuara nga kultura sociale që formojnë një model sjelljeje - atë që sociologët e quajnë rol. Këto veprime të pritshme të një personi përcaktojnë sjelljen që njerëzit e konsiderojnë të përshtatshme ose të papërshtatshme për mbajtësin e statusit. E thënë thjesht, ndryshimi midis statusit dhe rolit është se ne zëmë statusin dhe luajmë rolin.

E gjithë bota është një teatër

Dhe njerëzit në të janë aktorë.

Aktorët luajnë role në përputhje me skenarin (të ngjashëm me kulturën sociale), me atë që thonë dhe bëjnë aktorët e tjerë dhe me reagimin e publikut. Por analogjia e teatrit ka të metat e saj. Nëse teatri është një botë e shpikur, atëherë në jetë ne luajmë role reale. Në aktivitetet tona të përditshme, rrallë e kuptojmë se po veprojmë sipas një skenari. Për më tepër, në jetë, një person duhet të improvizojë shumë, të kontrollojë dhe të ndryshojë vazhdimisht veprimet e tij, në përputhje me veprimet e njerëzve të tjerë.

Rolet ju lejojnë të formuloni mendërisht sjelljet në mënyrë që të bëni gjënë e duhur. Në të njëjtën kohë, ne analizojmë detajet e situatës që po shpaloset dhe përcaktojmë vetë se kush çfarë bën, kur e bën dhe ku. Rolet bëjnë të mundur të supozojmë se në disa aspekte mund të shpërfillim dallimet individuale dhe të themi se, në praktikë, njerëzit janë të këmbyeshëm. Për shembull, të gjithë "e dinë" se një mjek është një "person që trajton të sëmurët" dhe një marangoz është një "person që përdor lëndë druri për të ndërtuar shtëpi". Në përmbledhje, mund të themi se rolet ju lejojnë të manipuloni grupe sjelljesh duke zvogëluar ose rritur gamën e tyre.

Kështu që, rolështë sjellja e pritshme që ne e lidhim me një status të caktuar.

Performanca e rolit është sjellja aktuale e një personi me një status. Në jetën reale, shpesh ka një mospërputhje midis mënyrës se si njerëzit duhet të veprojnë dhe si veprojnë ata në të vërtetë. Përveç kësaj, njerëzit ushtrojnë ndryshe të drejtat dhe përgjegjësitë që lidhen me rolet e tyre. Studentët shpesh i marrin parasysh këto dallime kur zgjedhin një kurs specialiteti për një mësues të caktuar. Një mësues mund të ketë një reputacion për vonesën në klasë, duke dhënë leksione në mënyrë të qetë dhe joformale dhe duke dhënë detyra të vështira, ndërsa një tjetër mund të jetë një ekspert i madh në fushën e tij, duke monitoruar rreptësisht frekuentimin dhe duke dhënë fletë provimi në shtëpi. Cilado zgjedhje që të bëni, do të keni ende statusin dhe rolin e studentit. Megjithatë, sjellja juaj do të varet deri diku nga zgjedhjet që bëni.

Një status mund të ketë një sërë rolesh të lidhura me të, duke u formuar set me role... Merrni parasysh statusin e studentit. Ai përfshin rolin e studentit, rolin e kolegut të studentëve të tjerë, rolin e një mbështetësi besnik të ekipeve sportive të universitetit, rolin e një lexuesi të bibliotekës dhe rolin e një “shoqëruesi të mirë” në mjedisin studentor. Një rol nuk ekziston më vete. Është një kompleks aktivitetesh dhe aktivitetesh të lidhura ngushtë me aktivitetet e njerëzve të tjerë. Prandaj, nuk ka mësues pa studentë, gra pa burra, pacientë pa mjekë dhe kriminelë pa polici.

Rolet funksionojnë si norma që përcaktojnë përgjegjësitë tona - veprime që të tjerët mund të kërkojnë në mënyrë legjitime prej nesh dhe ne kërkojmë nga të tjerët. Çdo rol ka të paktën një rol të përgjegjshëm dhe të lidhur. Kështu, të drejtat e një roli janë përgjegjësi të një tjetri. Për shembull, të drejtat e studentit - për të dëgjuar materiale të besueshme në leksione, për të kaluar provimet me ndershmëri dhe për të marrë nota objektive - janë përgjegjësi e mësuesit. Dhe përgjegjësitë e studentit - të studiojë materialin e caktuar, të kalojë provimet dhe të ndjekë mësimet - janë të drejta të mësuesit.

Ndërveprimi i individëve në grup kryhet përmes rrjeteve të roleve reaguese. Marrëdhëniet me role na lidhin së bashku sepse të drejtat në njërën anë të marrëdhënies janë kërkesa nga ana tjetër. Grupet përbëhen nga grupe komplekse rolesh të ndërthurura që anëtarët e grupit luajnë ndërsa ndërveprojnë. Njerëzit i perceptojnë këto marrëdhënie të qëndrueshme si një strukturë shoqërore - shkolla, spitali, familja, ushtria, etj.

Konflikti i rolevelind kur individët përballen me kërkesa kontradiktore, të cilat janë për shkak të zotërimit të njëkohshëm të dy ose më shumë statuseve. Kështu, trajneri i një ekipi futbolli, djali i të cilit është anëtar i ekipit, mund të futet në një konflikt rolesh kur vendos se kë të mbrojë - djalin e tij apo një lojtar më të talentuar. Disa studentë flasin për konflikte rolesh që lindin kur prindërit e tyre vijnë në konviktin e universitetit. Nxënësit ndihen sikur në skenë, duke folur para dy grupeve spektatorësh dhe secili prej grupeve pret prej tyre veprime që nuk përputhen plotësisht me kërkesat e tjetrit. Një mënyrë për të zgjidhur një konflikt rolesh është të kategorizoni jetën tuaj dhe të merrni vetëm një nga rolet e papajtueshme në të njëjtën kohë. Për shembull, studentët mund të përpiqen të ndajnë marrëdhëniet e tyre në universitet nga ato në shtëpi, në mënyrë që të mos kenë nevojë të ndërveprojnë me prindërit dhe bashkëmoshatarët e tyre në të njëjtën kohë.

Tensioni i rolit- kjo është një situatë në të cilën një rol paraqet një person me kërkesa kontradiktore dhe për të bëhet e vështirë të përmbushë këtë rol. Për shembull, merrni parasysh marrëdhëniet midis mjekëve dhe pacientëve. Besohet se mjekët duhet të jenë shpëtimtarë të butë, humanë, sakrificë të të sëmurëve, ndërsa në të njëjtën kohë pritet që të sillen si sipërmarrës të vegjël, të cilët dijen që kanë marrë e shesin me shpenzime dhe mundime të mëdha. Ndërsa grumbullimi i vrullshëm i parave nga klientët përshtatet mirë me aspektet e pronarit të vogël të këtij roli, ai nuk i përshtatet rolit të një shëruesi të mirë. Udhëheqësit shpesh përballen me sfida të ngjashme. Ata i bëjnë vetes pyetjen: "A duhet të bëhem ai djalë i mirë dhe të jem në anën e shkurtër me vartësit e mi, apo duhet të mbaj distancën time?" Të tjerët dëshirojnë të jenë prindër kryesues, duke qenë gjithashtu të vëmendshëm dhe të kujdesshëm për vëllezërit e motrat më të mëdhenj. Ka shumë pak përgjigje të artikuluara qartë ose të pranueshme për dilemat e këtyre pritjeve kontradiktore.

Ka disa lloje veprimesh me të cilat mund të reduktohet tensioni i rolit dhe vetvetja e njeriut mbrohet nga shumë përvoja të pakëndshme. Kjo zakonisht përfshin racionalizimin, ndarjen dhe rregullimin e roleve. Dy llojet e para të veprimeve konsiderohen si mekanizma mbrojtës të pavetëdijshëm që një person përdor thjesht instinktivisht. Megjithatë, nëse këto procese kuptohen me vetëdije dhe përdoren me qëllim, efektiviteti i tyre rritet shumë. Sa i përket mënyrës së tretë të veprimit, ajo përdoret kryesisht me vetëdije dhe racionale.

Racionalizimi i roleve është një nga mënyrat për t'u mbrojtur nga perceptimi i dhimbshëm i një situate nga një person me ndihmën e koncepteve që janë të dëshirueshme për të shoqërisht dhe personalisht. Një ilustrim klasik i kësaj është rasti i një vajze që nuk mund të gjejë një dhëndër dhe e bind veten se do të jetë e lumtur nëse nuk martohet, sepse të gjithë burrat janë mashtrues, të pasjellshëm dhe egoistë. Pra, racionalizimi fsheh realitetin e konfliktit të roleve duke kërkuar në mënyrë të pandërgjegjshme anët e pakëndshme të një roli të dëshiruar, por të paarritshëm. Ia vlen të bindemi se gratë janë intelektualisht në nivelin e fëmijëve, pasi nuk do të na mundojë më çështja e barazisë së grave në shoqëri. Pronarët e skllevërve amerikanë besonin sinqerisht se të gjithë njerëzit lindin të barabartë, por skllevërit nuk janë njerëz, por pronë, dhe për këtë arsye nuk ka nevojë të shqetësohen për pozicionin e tyre të pafuqishëm. Urdhërimi ungjillor "Mos vrit" për katolikët e mesjetës vlente vetëm për njerëzit e besimit të vërtetë, ndërsa të pafetë nuk mund të konsideroheshin njerëz dhe ata mund të shkatërroheshin me ndërgjegje të pastër. Në këtë rast, përmes racionalizimit, situata përcaktohet në atë mënyrë që konflikti i roleve dhe tensioni i roleve të zhduken.

Ndarja e roleve zvogëlon tensionin e roleve duke hequr përkohësisht një nga rolet nga jeta dhe duke e përjashtuar atë nga vetëdija e individit, duke ruajtur një përgjigje ndaj sistemit të kërkesave të roleve të qenësishme në këtë rol. Historia na ofron shembuj të shumtë të sundimtarëve mizorë, xhelatëve dhe vrasësve, të cilët ishin në të njëjtën kohë bashkëshortë dhe baballarë të sjellshëm dhe të kujdesshëm. Aktivitetet e tyre kryesore dhe rolet familjare ishin krejtësisht të ndara. Një shitës që thyen ligjet gjatë ditës dhe flet nga foltorja për ligje më të ashpra në mbrëmje, nuk ka pse të jetë hipokrit. Ai thjesht ndërron rolet e tij, duke hequr qafe mospërputhjen e pakëndshme. Uniformat e policisë, uniformat ushtarake, një pallto e bardhë kirurgu dhe titujt profesional i ndihmojnë njerëzit të ndajnë rolet e tyre. Shumë njerëz nuk mund të "relaksohen" (largohen plotësisht nga roli) derisa të heqin uniformat e tyre. Është zakon të thuhet në mënyrë figurative se çdo anëtar i shoqërisë që është socializuar me sukses zgjeron "garderobën" e maskave me role dhe vendos njërën ose tjetrën në varësi të situatës: në shtëpi është shumë i butë dhe i nënshtruar, në punë. ai është mizor dhe zyrtar, në shoqërinë e grave është i guximshëm dhe i dobishëm, etj. Ky proces i rilindjes së roleve krijon mundësinë për të çliruar tensionin emocional sa herë që qëndrimet e natyrshme në një rol përballen me nevojat e një tjetri. Nëse individi nuk mbrohet përmes ndarjes së roleve, këto kontradikta shndërrohen në konflikte psikologjike.

Konfliktet e roleve dhe papajtueshmëritë ka të ngjarë të gjenden në çdo shoqëri. Në një kulturë të mirëintegruar (d.m.th., duke pasur komplekse të përbashkëta, tradicionale, kulturore të përbashkëta nga shumica dërrmuese), këto papajtueshmëri janë aq të racionalizuara, të ndara dhe të bllokuara nga njëra-tjetra sa që individi nuk i ndjen ato fare. Për shembull, anëtarët e disa fiseve indiane e trajtojnë njëri-tjetrin me tolerancën dhe butësinë më të madhe. Por njerëzimi i tyre shtrihet vetëm tek anëtarët e fisit, ata i konsiderojnë të gjithë njerëzit e tjerë kafshë dhe mund të vrasin me qetësi pa ndjerë asnjë pendim. Megjithatë, shoqëritë komplekse, si rregull, nuk kanë një kulturë tradicionale shumë të integruar, dhe për këtë arsye konfliktet e roleve dhe tensioni i roleve në to paraqesin një problem serioz social dhe psikologjik.

Rregullimi i roleve ndryshon nga mekanizmat mbrojtës të racionalizimit dhe ndarjes së roleve kryesisht në atë që është i vetëdijshëm dhe i qëllimshëm. Rregullimi i rolit është një procedurë formale me të cilën një individ lirohet nga përgjegjësia personale për pasojat e përmbushjes së një roli të caktuar. Kjo do të thotë që organizatat dhe shoqatat e komunitetit marrin përsipër pjesën më të madhe të përgjegjësisë për rolet e perceptuara negativisht ose të dekurajuara nga shoqëria. Në praktikë, kjo duket si referencë e një individi ndaj ndikimit të organizatave, për shkak të të cilave ai detyrohet të veprojë në një mënyrë të caktuar. Burri i arsyeton gruas së tij për një mungesë të gjatë, duke thënë se këtë e kërkonte puna e tij. Shitësi i pandershëm nuk ndihet fajtor sepse beson se po detyrohet ta bëjë këtë nga sistemi i tregtimit. Sapo një individ ka tension ose konflikt roli, ai menjëherë fillon të kërkojë justifikim në organizatën ose shoqatën në të cilën ai luan një rol konfliktual.

Si rezultat, mund të themi se çdo person në shoqërinë moderne, për shkak të trajnimit joadekuat të roleve, si dhe ndryshimeve kulturore që ndodhin vazhdimisht dhe shumëfishimit të roleve të luajtura prej saj, përjeton tension dhe konflikt në role. Megjithatë, ajo ka mekanizma të mbrojtjes së pandërgjegjshme dhe përfshirjes së vetëdijshme të strukturave shoqërore për të shmangur pasojat e rrezikshme të konflikteve të roleve shoqërore.

Bibliografi

1.Volkov, Yu.G. Sociologji: Libër mësuesi / V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko, A.V. Popov / Ed. prof. JUG. Volkova. - Ed. 2, rev. dhe shtoni. - M .: Gardariki, 2004 .-- 512 f.

2.Sociologji: Libër mësuesi. manual për studentët e universitetit / E.M. Babosov, A.N. Danilov [dhe të tjerë]; Nën total. ed. A.N. Elsukov. - Ed. 5. - Minsk: TetraSystems, 2004 .-- 544 f.

Tensioni i statusit të rolit social

Një person ndërvepron me njerëz dhe grupe të ndryshme shoqërore në baza ditore. Rrallëherë ndodh kur ai ndërvepron plotësisht vetëm me anëtarët e një grupi, për shembull, një familje, por në të njëjtën kohë mund të jetë anëtar i një kolektivi të punës, organizatave publike etj. për shkak të marrëdhënieve me anëtarët e tjerë të grupit. grup. Për të analizuar shkallën e përfshirjes së një individi në grupe të ndryshme, si dhe pozicionet që ai zë në secilën prej tyre, përdoren konceptet e statusit shoqëror dhe rolit shoqëror.

Statusi (nga lat. statusi- pozicioni, shteti) - pozicioni i qytetarit.

Statusi social zakonisht përkufizohet si pozicioni i një individi ose grupi në një sistem shoqëror që ka karakteristika specifike për këtë sistem. Çdo status shoqëror ka një prestigj të caktuar.

Të gjitha statuset shoqërore mund të ndahen në dy lloje kryesore: ato që i përcaktohen një individi nga një shoqëri ose një grup, pavarësisht nga aftësitë dhe përpjekjet e tij, dhe ato që një person i arrin me përpjekjet e tij.

Shumëllojshmëri statusesh

Ekziston një gamë e gjerë statusesh: të përshkruara, të arritshme, të përziera, personale, profesionale, ekonomike, politike, demografike, fetare dhe të afërm, të cilat i përkasin një sërë statusesh bazë.

1. Statusi i paraparë - i fituar pavarësisht nga dëshirat e tyre, të imponuara nga shoqëria, pavarësisht nga kushtet dhe meritat e individit (origjina shoqërore, vendlindja). Në kuadër të statuseve të përcaktuara, shpesh dallohen të ashtuquajturat statuse natyrore - gjinia, kombësia, raca.

2. E fituar (e arritur) - pozita që i arrin vetë njeriu (mësues, profesor etj.).

3. Statusi i përgjithshëm - statusi i një personi, të drejtat dhe detyrimet e tij, statusi i një qytetari. Statuset e përgjithshme janë, si të thuash, themeli i pozicionit statusor të një individi.

Përveç tyre, ekziston një larmi e madhe statusesh episodike, jo të zakonshme. Këto janë statuset e këmbësorit, kalimtarit, pacientit, dëshmitarit, pjesëmarrësit në një demonstratë, grevë apo turmë, lexues, dëgjues, teleshikues etj. Si rregull, këto janë të përkohshme. shteteve. Të drejtat dhe detyrimet e mbajtësve të statuseve të tilla shpesh nuk regjistrohen në asnjë mënyrë. Në përgjithësi janë të vështira për t'u identifikuar, të themi, nga një kalimtar. Por ato janë, megjithëse nuk ndikojnë në tiparet kryesore, por dytësore të sjelljes, të menduarit dhe ndjenjës. Pra, statusi i një profesori përcakton shumë në jetën e një personi të caktuar. Po statusi i tij i përkohshëm si kalimtar apo pacient? Sigurisht që jo.

Pra, një person ka statuse themelore (që përcaktojnë veprimtarinë e tij jetësore) dhe jo themelore (duke ndikuar në detajet e sjelljes). Të parët janë dukshëm të ndryshëm nga të dytat.

Përveç kësaj, dallohen statuset integrale dhe personale të një personi. Statusi integral - përcakton stilin ose mënyrën e jetesës së një personi, rrethin e të njohurve dhe sjelljen e tij. Treguesi më i përdorur, kumulativ, integrues i pozicionit të statusit është profesioni.

Statusi personal është pozicioni që një person zë në një grup të vogël ose primar (në varësi të mënyrës se si vlerësohet nga cilësitë e tij individuale).

Pas çdo statusi - të përhershëm ose të përkohshëm, bazë ose jo themelor - qëndron një grup i veçantë shoqëror ose kategori shoqërore. Katolikët, Konservatorët, Inxhinierët (statuset kryesore) formojnë grupe reale. Për shembull, pacientët, këmbësorët (statuset e vogla) formojnë grupe nominale ose kategori statistikore. Si rregull, bartësit e statuseve të vogla nuk e koordinojnë sjelljen e tyre me njëri-tjetrin dhe nuk ndërveprojnë.

Njerëzit kanë shumë statuse dhe i përkasin shumë grupeve shoqërore, prestigji i të cilave nuk është i njëjtë në shoqëri: tregtarët vlerësohen më lart se hidraulikët apo artizanët; meshkujt kanë më shumë “peshë” sociale se femrat; përkatësia në një grup etnik titullar në një shtet nuk është e njëjtë me përkatësinë në një pakicë kombëtare etj.

Me kalimin e kohës, opinioni publik zhvillohet, transmetohet, mbështetet, por, si rregull, hierarkia e statuseve dhe grupeve shoqërore nuk regjistrohet në asnjë dokument, ku disa vlerësohen dhe respektohen më shumë se të tjerët.

Një vend në një hierarki të tillë të padukshme quhet gradë e cila është e lartë, e mesme ose e ulët. Hierarkia mund të ekzistojë ndërmjet grupeve brenda së njëjtës shoqëri (ndërgrupi) dhe ndërmjet individëve brenda të njëjtit grup (intragrup). Dhe vendi i një personi në to shprehet edhe me termin "gradë".

Mospërputhja midis statuseve shkakton një kontradiktë në hierarkinë ndërgrupore dhe brendagrupore, e cila lind në dy rrethana:

1. kur një individ zë një gradë të lartë në një grup dhe një të ulët në të dytën;

2. kur të drejtat dhe detyrimet e statusit të një personi bien ndesh ose ndërhyjnë në përmbushjen e të drejtave dhe detyrimeve të një tjetri.

Një zyrtar me pagesë të lartë (gradë e lartë profesionale) ka shumë të ngjarë të ketë edhe gradë të lartë familjare si person që siguron mirëqenien materiale të familjes. Por kjo nuk do të thotë automatikisht se ai do të ketë gradime të larta në grupe të tjera - midis miqve, të afërmve, kolegëve.

Edhe pse statuset hyjnë në marrëdhëniet shoqërore jo drejtpërdrejt, por vetëm në mënyrë indirekte (nëpërmjet bartësve të tyre), ato kryesisht përcaktojnë përmbajtjen dhe natyrën e marrëdhënieve shoqërore.

Një person shikon botën dhe i trajton njerëzit e tjerë në përputhje me statusin e tij. I varfëri përçmon të pasurin dhe i pasuri përçmon të varfërin. Pronarët e qenve nuk i kuptojnë njerëzit që e duan pastërtinë dhe rregullin në lëndinat e tyre. Një hetues profesionist, edhe pse në mënyrë të pandërgjegjshme, i ndan njerëzit në kriminelë të mundshëm, ligjvënës dhe dëshmitarë. Një rus ka më shumë gjasa të solidarizohet me një rus sesa me një hebre apo tatar, dhe anasjelltas.

Statuset politike, fetare, demografike, ekonomike, profesionale të një personi përcaktojnë intensitetin, kohëzgjatjen, drejtimin dhe përmbajtjen e marrëdhënieve shoqërore të njerëzve.

Në sociologji, është zakon të bëhet dallimi midis dy statuseve - private dhe sociale. Statusi social zakonisht përdoret në dy kuptime - në një të gjerë dhe të ngushtë. Kur ky term përdoret në një kuptim të gjerë, ai është, siç u përmend tashmë, pozicioni i zënë nga një person objektivisht në strukturën shoqërore të shoqërisë. Por ekziston një perceptim specifik i statusit shoqëror të një personi në opinionin publik, në paragjykime, të cilat jo gjithmonë përkojnë me statusin real shoqëror të një individi të caktuar. Në këtë rast, vetëdija e përditshme, thashethemet, thashethemet, etj. ata nuk marrin parasysh cilësitë individuale të këtij apo atij personi, por vlerësojnë përfaqësuesit e këtij apo atij grupi shoqëror sipas shabllonit mbizotërues: "të gjithë sipërmarrësit janë mashtrues", "të gjithë ndërtuesit janë të dehur".

Statusi personal ndryshon nga ajo sociale në atë që pozicioni i zënë nga një person në një grup të vogël përcaktohet pikërisht nga cilësitë individuale të individit. Prandaj, statusi social luan një rol prioritar midis të huajve dhe statusi personal midis njerëzve të njohur. Kur secili prej nesh prezantohet me të huajt ose i prezanton mikut, kolegut, etj., ai zakonisht përmend, para së gjithash, karakteristikat sociale dhe statusore të personit të përfaqësuar - statusi shoqëror, vendi i punës, kombësia, etj. Dhe kur komunikojmë mirë me njerëz të njohur, për ta gjëja më e rëndësishme nuk është statusi shoqëror, por karakteristikat individuale-personale të një personi - mirësia e tij, reagimi, mirësjellja, etj.

Në varësi të faktit nëse një person zë një pozicion të caktuar statusor për shkak të veçorive të trashëguara (gjinia, raca, kombësia) ose për shkak të përpjekjeve të tij, dallohen dy lloje të tjera statusesh: të përshkruara dhe të arritshme.

Të themi, një burrë është një status që i jepet një individi, pavarësisht nga dëshirat, aspiratat, përpjekjet, nga vetë fakti i lindjes së tij si mashkull. Bjellorusishtja është një status i lindur që tregon kombësinë e një individi të caktuar. Zezaku është një status i lindur që karakterizon përkatësinë e një individi të caktuar në një racë të caktuar. Të tre këto shenja statusi - gjinia, kombësia, raca - i jepen një personi nga fakti i origjinës së tij, pavarësisht nga vetëdija, dëshira dhe vullneti i tij. Vërtetë, kohët e fundit është bërë e qartë se gjinia e një individi mund të ndryshohet si rezultat i ndërhyrjes kirurgjikale, kur një djalë ose i ri që ndjente, mendonte, tërhiqej nga diçka ose dikush si një vajzë, pasi ka arritur pubertetin, kthehet në një grua me përpjekjet e mjekëve ose, anasjelltas, një grua bëhet burrë. Prandaj, lindi një ndarje e koncepteve të seksit biologjik dhe të fituar nga shoqëria.

Të lindur natyralë, të trashëguar janë titujt e fisnikërisë së princit, baronit, kontit, të kaluar nga babai tek djali nga vetë fakti i lindjes së këtij të fundit. Pra, statusi i paraparë është një status i tillë në shoqëri që individi e zë pavarësisht nga vetëdija, dëshirat, vullneti, përpjekjet e tij, mbi të cilat ai nuk ka kontroll.

Statusi që arrihet nga një person falë përpjekjeve të tij, këmbënguljes, qëllimshmërisë dhe, për rrjedhojë, quhet i arritshëm, ndryshon ndjeshëm nga statusi i përshkruar. Një person, si rregull, fiton statusin e profesorit, kampionit të botës ose presidentit të një vendi duke zbatuar njohuritë, aftësitë, aftësitë e tij, duke shpenzuar shumë punë, duke kapërcyer vështirësitë dhe pengesat në rrugën drejt arritjes së qëllimit. Prandaj, i arritshëm është një status që është një shpërblim i një individi të caktuar për përpjekjet, përkushtimin, këmbënguljen, vullnetin për të arritur një qëllim të caktuar, ose është rezultat i fatit dhe fatit. Statusi i arritur kërkon që një person të marrë një vendim të pavarur dhe të kryejë veprime të pavarura, kontroll të vazhdueshëm mbi to dhe korrigjimin e tyre të vetëdijshëm në përputhje me qëllimin e zgjedhur. E arritshme i referohet statusit që një person fiton përmes aktiviteteve, suksesit ose meritës së tij. Mund të bëhesh qytetar nderi i një qyteti, doktor nderi apo punëtor i nderuar i shkencës së një vendi, universiteti i huaj falë arritjeve të kaluara, pa arritur as një titull kaq të veçantë.

Statusi bazë. Disa nga statuset tona mbizotërojnë mbi statuset e tjera si në mendjet tona ashtu edhe në mendjet e njerëzve të tjerë. Statusi kryesor është një status kyç që përcakton statusin dhe vlerën shoqërore të një personi, i lidhur me disa të drejta dhe detyrime të tij. Për fëmijët, statusi kryesor është mosha; po kështu, në shumë shoqëri, gjinia është statusi kryesor. Statusi kryesor formon kornizën brenda së cilës formulohen qëllimet tona dhe zhvillohet trajnimi ynë.

Statuset e përshkruara dhe të arritshme janë thelbësisht të ndryshme, por, pavarësisht kësaj, ato mund të ndërveprojnë dhe të mbivendosen. Për shembull, është shumë më e lehtë për një burrë të arrijë statusin e presidentit apo kryeministrit sesa për një grua. E njëjta gjë, ndonëse në një masë më të vogël, mund të thuhet për mundësitë e arritjes së statuseve të larta nga djali i një drejtuesi kryesor, nga njëra anë, dhe djali i një fshatari, nga ana tjetër. Pozicioni kryesor shoqëror në shoqëri (statusi i klasës shoqërore) është pjesërisht i përshkruar (d.m.th., pasqyron statusin e prindërve) dhe pjesërisht arrihet me ndihmën e aftësive dhe aspiratave të vetë individit. Në shumë aspekte, kufiri midis statuseve të përcaktuara dhe të arritshme është thjesht arbitrar, por ndarja konceptuale e tyre është mjaft e dobishme për studimin e këtyre fenomeneve shoqërore.

(Ku dhe i mirë) Statusi i trashëguar që nga lindja, i lindur quhet atribuohet (akriptues). Kriteret e pranuara përgjithësisht për statusin e atribuar janë mosha dhe gjinia, raca, feja, familja dhe statusi socio-ekonomik janë gjithashtu baza të pranuara përgjithësisht për përcaktimin e statusit të një personi.

Ne marrim statuse të tjera përmes zgjedhjes individuale dhe konkurrencës. Quhet statusi i fituar nga një individ në shoqëri falë përpjekjeve të tij arritur .Kanë nxitimi ose dështimi i një individi reflektohet në dhënien e një statusi të caktuar mbi bazën e një arritjeje të caktuar. Profesor, dirigjent kori, doktor, aktor, student universiteti, prift, oficer policie, hajdut xhepash, president kompanie, trajner dhe zhytës skuba janë të gjithë shembuj të statusit të arritur.

Statusi bazë. Disa nga statuset tona mbizotërojnë mbi statuset e tjera si në mendjet tona ashtu edhe në mendjet e njerëzve të tjerë. . Statusi kryesor - ky është një status kyç që përcakton statusin dhe vlerën shoqërore të një personi, i lidhur me disa të drejta dhe detyrime të tij.Për fëmijët, statusi kryesor është mosha; po kështu, në shumë shoqëri, gjinia është statusi kryesor. Statusi kryesor formon kornizën brenda së cilës formulohen qëllimet tona dhe zhvillohet trajnimi ynë.

Vlera e rolit social. Statusi presupozon ekzistencën e të drejtave dhe detyrimeve të përcaktuara nga kultura sociale që formojnë një model sjelljeje - atë që sociologët e quajnë rol... Këto veprime të pritshme të një personi përcaktojnë sjelljen që njerëzit e konsiderojnë të përshtatshme ose të papërshtatshme për mbajtësin e statusit. E thënë thjesht, ndryshimi midis statusit dhe rolit është se ne zëmë statusin dhe luajmë rolin.

Kështu që, rolËshtë sjellja e pritshme që ne e lidhim me një status të caktuar.

Roli social - ana dinamike dhe qëllimi funksional i statusit shoqëror; një kampion (modeli) i miratuar normativisht i sjelljes së personalitetit që plotëson kërkesat për këtë status. (Osipov)

Performanca e rolit është sjellja aktuale e një personi me një status. Në jetën reale, shpesh ka një mospërputhje midis mënyrës se si njerëzit duhet të veprojnë dhe si veprojnë ata në të vërtetë. Përveç kësaj, njerëzit ushtrojnë ndryshe të drejtat dhe përgjegjësitë që lidhen me rolet e tyre.

Set me role. Një status mund të ketë një sërë rolesh të lidhura me të, duke formuar një grup rolesh. Merrni parasysh statusin e studentit. Ai përfshin rolin e studentit, rolin e kolegut të studentëve të tjerë, rolin e besimtarit tifoz ekipet sportive të universitetit tuaj, roli i një lexuesi të bibliotekës dhe roli i një "shoku të mirë" në trupin studentor. Një rol nuk ekziston më vete. Është një kompleks aktivitetesh dhe aktivitetesh të lidhura ngushtë me aktivitetet e njerëzve të tjerë. Prandaj, nuk ka mësues pa studentë, gra pa burra, pacientë pa mjekë dhe kriminelë pa polici.

Rolet shërbejnë si norma që përcaktojnë tonën detyrat – veprime që njerëzit e tjerë mund t'i kërkojnë ligjërisht nga ne, dhe ne i kërkojmë ato nga të tjerët.Çdo rol ka të paktën një rol të përgjegjshëm dhe të lidhur. Kështu, të drejtat e një roli janë përgjegjësi të një tjetri. Për shembull, të drejtat tuaja si student - për të dëgjuar materiale të besueshme në leksione, për të kaluar provimet me ndershmëri dhe për të marrë nota objektive - janë përgjegjësi e mësuesit. Dhe përgjegjësitë tuaja - për të studiuar materialin e caktuar, për të kaluar provimet dhe për të ndjekur mësimet - janë të drejta të mësuesit.

Të drejtat në njërën anë të një marrëdhënieje janë kërkesa nga ana tjetër.

Konflikti i roleve lind kur individët përballen me kërkesa kontradiktore, të cilat janë për shkak të zotërimit të njëkohshëm të dy ose më shumë statuseve. Për shembull, trajneri i një ekipi futbolli, djali i të cilit është anëtar i ekipit, mund të futet në një konflikt rolesh kur vendos se kë të mbrojë - djalin e tij apo një lojtar më të talentuar.

Tensioni i rolit – është një situatë në të cilën një rol paraqet një person me kërkesa kontradiktore dhe i bëhet e vështirë përmbushja e këtij roli. Për shembull, merrni parasysh marrëdhëniet midis mjekëve dhe pacientëve. Besohet se mjekët duhet të jenë shpëtimtarë të butë, humanë, sakrificë të të sëmurëve, ndërsa në të njëjtën kohë pritet që të sillen si sipërmarrës të vegjël, të cilët dijen që kanë marrë e shesin me shpenzime dhe mundime të mëdha.

(Osipov) Statusi shoqëror karakterizon vendin (pozitën) e një individi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore në përputhje me gradën e tij ose të drejtat dhe detyrimet specifike.

Secili person ka një mori statusesh shoqërore (status set), njëra prej të cilave mund të konsiderohet kryesore që përcakton stilin e jetës dhe stilin e jetës së individit, të tjerat janë dytësore.

Në varësi të situatave jetësore të bartësit, statuset ndahen në të përcaktuara, të përcaktuara nga rrethanat e jashtme, të pakontrollueshme të personit (origjina, raca ...) dhe të arritshme, të cilat janë rezultat i zgjedhjes së saj të lirë dhe përpjekjeve të saj (merita , arsimi ...).

Roli social shpreh anën dinamike të statusit, më saktë, mënyrën e miratuar normativisht të sjelljes së individit.

Statusi social realizohet, si rregull, në sistemin e roleve shoqërore - grupi i roleve.

Rolet shoqërore përfshijnë, nga njëra anë, kërkesat rregullatore (recetat, rregulloret, etj.), dhe nga ana tjetër, pritshmëritë normative të pjesëmarrësve në ndërveprim.

Sjellja në rol është rezultat i performancës së rolit, i cili paraprihet nga proceset e të mësuarit dhe të marrjes së roleve.

Në rast të një mospërputhjeje midis sjelljes aktuale dhe përshkrimeve dhe pritjeve normative, mund të shfaqen konflikte dhe tensione të roleve.

Për të parandaluar konfliktet, pjesëmarrësit në ndërveprim përdorin disa procedura: racionalizimi, ndarja, rregullimi i roleve.