Të rinjtë është një grup socio-demografik, i identifikuar në bazë të një kombinimi të karakteristikave të moshës (afërsisht nga 16 deri në 25 vjeç 7), karakteristikave të statusit shoqëror dhe cilësive të caktuara socio-psikologjike.

Rinia është një periudhë e zgjedhjes së profesionit dhe vendit në jetë, zhvillimit të botëkuptimit dhe vlerave jetësore, zgjedhjes së partnerit të jetës, krijimit të familjes, arritjes së pavarësisë ekonomike dhe sjelljes së përgjegjshme shoqërore.

Rinia është një fazë specifike, fazë e ciklit jetësor të njeriut dhe është biologjikisht universale.

Karakteristikat e statusit social të të rinjve

– Pozicioni kalimtar.

– Niveli i lartë i lëvizshmërisë.

– Përvetësimi i roleve të reja shoqërore (punonjës, student, qytetar, familjar) që lidhen me ndryshimet në status.

– Kërkim aktiv për vendin tuaj në jetë.

– Perspektiva të favorshme në aspektin profesional dhe karrierë.

Të rinjtë janë pjesa më aktive, më e lëvizshme dhe dinamike e popullsisë, të lirë nga stereotipat dhe paragjykimet e viteve të mëparshme dhe që zotërojnë cilësitë e mëposhtme socio-psikologjike: paqëndrueshmëri mendore; mospërputhje e brendshme; niveli i ulët i tolerancës (nga latinishtja tolerantia - durim); dëshira për t'u dalluar, për të qenë ndryshe nga të tjerët; ekzistenca e një subkulture specifike rinore.

Është tipike për të rinjtë të bashkohen grupet joformale, të cilat karakterizohen nga karakteristikat e mëposhtme:

- shfaqja në bazë të komunikimit spontan në kushte specifike të një situate sociale;

– vetëorganizim dhe pavarësi nga strukturat zyrtare;

– të detyrueshme për pjesëmarrësit dhe të ndryshme nga modelet e sjelljes tipike, të pranuara në shoqëri, që synojnë realizimin e nevojave jetësore që janë të pakënaqura në forma të zakonshme (që synojnë vetë-afirmimin, dhënien e statusit shoqëror, fitimin e sigurisë dhe vetëvlerësimit prestigjioz);

– stabiliteti relativ, një hierarki e caktuar midis anëtarëve të grupit;

– shprehja e orientimeve të tjera të vlerave apo edhe botëkuptimeve, stereotipave të sjelljes që nuk janë karakteristike për shoqërinë në tërësi;

- atributet që theksojnë përkatësinë në një bashkësi të caktuar.

Në varësi të karakteristikave të aktiviteteve amatore rinore, grupet dhe lëvizjet rinore mund të klasifikohen.

Përshpejtimi i ritmit të zhvillimit të shoqërisë përcakton rritjen e rolit të të rinjve në jetën publike. Duke u përfshirë në marrëdhëniet shoqërore, të rinjtë i modifikojnë ato dhe, nën ndikimin e kushteve të transformuara, përmirësohen.

Detyrë mostër

A1. Zgjidh pergjigjen e sakte. A janë të vërteta gjykimet e mëposhtme për karakteristikat psikologjike të të rinjve?

A. Për një adoleshent, ngjarjet e jashtme, veprimet dhe miqtë janë kryesisht të rëndësishme.

B. Në adoleshencë, bota e brendshme e një personi, zbulimi i "Unë" të dikujt, bëhet më i rëndësishëm.

1) vetëm A është e saktë

2) vetëm B është e saktë

3) të dy gjykimet janë të sakta

4) të dy gjykimet janë të pasakta

Përgjigje: 3.

Tema 13. Bashkësitë etnike

Njerëzimi modern është një strukturë komplekse etnike, duke përfshirë disa mijëra bashkësi etnike (kombe, kombësi, fise, grupe etnike, etj.), të ndryshme si në madhësi ashtu edhe në nivelin e zhvillimit. Të gjitha bashkësitë etnike të botës janë pjesë e më shumë se dyqind vendeve. Prandaj, shumica e shteteve moderne janë multietnike. Për shembull, India është shtëpia e disa qindra komuniteteve etnike, ndërsa Nigeria është shtëpia e 200 popujve. Federata Ruse aktualisht përfshin më shumë se njëqind grupe etnike, duke përfshirë rreth 30 kombe.

Bashkësia etnike - është një koleksion i qëndrueshëm i krijuar historikisht i njerëzve (fis, kombësi, komb, popull) në një territor të caktuar, që zotëron tipare të përbashkëta dhe karakteristika të qëndrueshme të kulturës, gjuhës, përbërjes mendore, vetëdijes dhe kujtesës historike, si dhe ndërgjegjësimin e tyre. interesat dhe qëllimet, uniteti i tyre, dallimi nga subjektet e tjera të ngjashme.

Ka qasje të ndryshme për të kuptuar thelbin e grupeve etnike.

Llojet e bashkësive etnike

Klani është një grup të afërmsh gjaku që rrjedhin nga e njëjta linjë (nëna ose atërore) 9 .

Fisi - një grup klanesh të ndërlidhura nga veçoritë e përbashkëta kulturore, vetëdija për një origjinë të përbashkët, si dhe një dialekt i përbashkët, uniteti i ideve dhe ritualeve fetare.

Kombësia - një bashkësi e krijuar historikisht e njerëzve, të bashkuar nga një territor, gjuhë, përbërje mendore dhe kulturë e përbashkët.

Kombi - një bashkësi e krijuar historikisht e njerëzve, e karakterizuar nga lidhje të zhvilluara ekonomike, një territor i përbashkët dhe një gjuhë, kulturë dhe identitet etnik i përbashkët.

Ky koncept përdoret gjerësisht në sociologji minoritete etnike , e cila përfshin më shumë se vetëm të dhëna sasiore.

Karakteristikat e një pakice etnike janë si më poshtë:

– përfaqësuesit e saj janë në disavantazh krahasuar me grupet e tjera etnike për shkak të diskriminim(nënçmim, nënçmim, shkelje) nga ana e grupeve të tjera etnike;

– anëtarët e tij përjetojnë një ndjenjë të caktuar solidariteti grupor, “që i përkasin një tërësie të vetme”;

– zakonisht është deri diku i izoluar fizikisht dhe socialisht nga pjesa tjetër e shoqërisë.

Parakushti natyror për formimin e një ose një grupi tjetër etnik ishte bashkësia e territorit, pasi krijoi kushtet e nevojshme për veprimtari të përbashkëta të njerëzve. Mirëpo, më vonë, kur formohet grupi etnik, ky tipar humbet kuptimin e tij kryesor dhe mund të mungojë plotësisht. Kështu, disa grupe etnike dhe në kushte diaspora(nga gr. diaspora - dispersion) ruajtën identitetin e tyre pa pasur një territor të vetëm.

Një kusht tjetër i rëndësishëm për formimin e një grupi etnik është bashkësia e gjuhës. Por kjo veçori nuk mund të konsiderohet universale, pasi në një numër rastesh (për shembull, Shtetet e Bashkuara), një grup etnik merr formë gjatë zhvillimit të lidhjeve ekonomike, politike dhe të tjera, dhe gjuhët e përbashkëta janë rezultat i këtij procesi. .

Një shenjë më e qëndrueshme e një bashkësie etnike është uniteti i përbërësve të tillë të kulturës shpirtërore si vlerat , normat dhe modelet e sjelljes, si dhe të lidhura karakteristikat socio-psikologjike të ndërgjegjes dhe sjelljes së njerëzve.

Një tregues integrues i një bashkësie të krijuar socio-etnike është identiteti etnik – ndjenja e përkatësisë ndaj një grupi të caktuar etnik, ndërgjegjësimi për unitetin dhe dallimin e dikujt nga grupet e tjera etnike.

Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e vetëdijes etnike luajnë idetë për origjinën e përbashkët, historinë, fatet historike, si dhe traditat, zakonet, ritualet, folklorin, d.m.th., elementë të tillë të kulturës që përcillen brez pas brezi. dhe formojnë një kulturë specifike etnike.

Falë vetëdijes etnike, një person ndjen fort interesat e popullit të tij dhe i krahason ato me interesat e popujve të tjerë dhe komunitetit botëror. Ndërgjegjësimi për interesat etnike inkurajon një person të angazhohet në aktivitete në procesin e të cilave ato realizohen.

Le të shënojmë dy anë interesat kombëtare:

- është e nevojshme të ruhet veçantia, unike në rrjedhën e historisë njerëzore, veçantia e kulturës dhe gjuhës së dikujt, të përpiqet për rritjen e popullsisë, duke siguruar një nivel të mjaftueshëm të zhvillimit ekonomik;

– është e nevojshme psikologjikisht të mos u rrethosh nga kombet dhe popujt e tjerë, të mos i kthesh kufijtë shtetërorë në “perde të hekurt”, duhet pasuruar kulturën tënde me kontakte dhe huazime nga kultura të tjera.

Bashkësitë etnonacionale zhvillohen nga klani, fisi, kombi, duke arritur në nivelin e shtetit-komb.

Një derivat i konceptit "komb" është termi kombësi, i cili përdoret në rusisht si emri i përkatësisë së një personi në çdo grup etnik.

Shumë studiues modernë e konsiderojnë një komb klasik ndëretnik, në të cilin cilësitë e përgjithshme qytetare dalin në pah dhe në të njëjtën kohë ruhen karakteristikat e grupeve etnike të përfshira në të - gjuha, kultura e tyre, traditat, zakonet.

Kombi ndëretnik, qytetarështë një tërësi (bashkësi) e qytetarëve të një shteti të caktuar. Disa shkencëtarë besojnë se formimi i një kombi të tillë nënkupton “fundin e kombit” në dimensionin etnik. Të tjerë, duke njohur shtetin kombëtar, besojnë se nuk duhet të flasim për “fundin e kombit”, por për gjendjen e re cilësore.

Detyrë mostër

B6. Lexoni tekstin më poshtë, në të cilin mungojnë një numër fjalësh. Zgjidhni nga lista e ofruar fjalët që duhet të futen në vend të boshllëqeve. “Konceptet “__________” (1) dhe “etnos” janë të ngjashëm, prandaj edhe përkufizimet e tyre janë të ngjashme. tre lloje etnosh Për __________ (2) baza kryesore për bashkimin e njerëzve në një __________(3) janë lidhjet e gjakut dhe të përbashkëta _____________(4). ndaj njëri-tjetrit jo nga gjaku, por nga marrëdhëniet ekonomike dhe kulturore të llojit territorial fqinjësor.Gjatë periudhës së marrëdhënieve socio-ekonomike borgjeze, formohet __________ (6) - një organizëm etnosocial, i bashkuar nga lidhjet e një kulture, gjuhësore, historike, territoriale. dhe natyrën politike dhe duke pasur, sipas fjalëve të historianit anglez D. Hosking, një "ndjenjë të vetme fati".

Fjalët në listë jepen në rasën emërore, njëjës. Zgjidhni një fjalë pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk me fjalë. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë në listë sesa do t'ju nevojiten për të plotësuar vendet bosh.

A) origjina

B) komuniteti

E) kombësia

G) kombësia

I) diaspora

Tabela më poshtë tregon numrat e kalimit. Nën çdo numër, shkruani shkronjën që korrespondon me fjalën që keni zgjedhur.

Transferoni sekuencën e shkronjave që rezulton në formularin e përgjigjes.

Përgjigje: DBWAEG.

Prezantimi

1. Portreti social dhe demokratik i rinisë

2. Nënkulturat rinore

3. Zakonet e këqija

3.1 Pirja

3.2 Pirja e duhanit

3.3 Droga

4. Orientimet vlerore të rinisë moderne

4.1 Vlerat kulturore të rinisë moderne ruse

4.2 Rinia dhe arsimi

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Një nga degët përkatëse të sociologjisë moderne është sociologjia e rinisë. Kjo temë është shumë komplekse dhe përfshin një sërë aspektesh: këto janë karakteristika psikologjike të lidhura me moshën, problemet sociologjike të edukimit dhe edukimit, ndikimi i familjes dhe ekipit dhe një sërë të tjerash. Problemi i të rinjve dhe roli i tyre në jetën publike është veçanërisht i mprehtë në Rusinë e pas-perestrojkës. Koha e reformave globale, të cilat mund të quhen reforma në një shtrirje, duke përfshirë Rusinë në mënyrë të papritur dhe të pakthyeshme, "thyen" sistemin e "moralit" të mëparshëm, duke përmbysur ndjeshëm të gjitha vlerat morale. Procesi i socializimit si transferim te brezi i ri i normave dhe traditave të zhvilluara nga gjeneratat e mëparshme është ndërprerë, sepse Ideologjia ka ndryshuar rrënjësisht, duke mos lënë zgjidhje tjetër veç luftës më reale për mbijetesë. Brezi i vjetër, i cili ka ende kujtime të freskëta nga "ditët e dikurshme", e ka të vështirë të përshtatet me kushtet aktuale duke ruajtur të njëjtin sistem vlerash; Edhe më e vështirë për brezin e ri në këtë drejtim, sepse... ai nuk ka ende sistemin e tij të vlerave, dhe nëse e ka, është i kushtëzuar dhe, në përgjithësi, vlerat si të tilla janë relative për të rinjtë, megjithëse nuk janë aspak imorale, siç besohet rëndom.

Të rinjtë, një grup socio-demografik i identifikuar në bazë të një kombinimi të karakteristikave të moshës, karakteristikave të statusit social dhe vetive socio-psikologjike të përcaktuara nga të dyja.

Në punën time të kursit, dua të konsideroj rininë e vendit tonë si një grup shoqëror. Do të përpiqem të kuptoj vlerat e rinisë moderne dhe të shqyrtoj se me çfarë problemesh përballen kur marrin një vend pune. Nuk duhet të harrojmë çështjet më urgjente të ditëve të sotme, si krimi i të rinjve, varësia nga droga, kultura e rinisë moderne, si dhe problemi i pabarazisë sociale.

1. Portreti social dhe demokratik i rinisë

Rinia është një grup socio-demografik që përjeton një periudhë të formimit të pjekurisë sociale, hyrjes në botën e të rriturve, përshtatjes me të dhe rinovimit të saj në të ardhmen.

Kufijtë e këtij grupi janë të paqartë dhe të rrjedhshëm, por zakonisht të rinjtë konsiderohen si popullata nga mosha 14 deri në 30 vjeç.

Kufiri më i ulët i moshës përcaktohet veçanërisht nga fakti se nga mosha 14 vjeç fillon pjekuria fizike dhe hapet qasja në punë. Kufiri i sipërm është mosha e arritjes së stabilitetit në punë dhe sociale (pavarësia ekonomike, vetëvendosja profesionale), krijimi i familjes, lindja e fëmijëve.

Duke qenë në një fazë kalimtare nga bota e fëmijërisë në botën e të rriturve, brezi i ri po përjeton fazën më të rëndësishme të jetës së tyre - socializimin familjar dhe jashtëfamiljar.

Çdo i ri duhet të mësojë normat e vlerave, qëndrimeve, ideve dhe stereotipeve të zhvilluara nga shoqëria dhe grupet e ndryshme.

Rinia moderne si grup shoqëror karakterizohet nga disa karakteristika dhe veçori të përbashkëta.

Të rinjtë e moshës 15 deri në 29 vjeç përbëjnë mesatarisht rreth 22-25% të popullsisë së përgjithshme të vendit. Ndryshimet në natalitetin në Federatën Ruse kanë çuar në “plakjen” e të rinjve, d.m.th. një rritje në proporcionin e moshave 25-29 vjeç.

Shkalla e riprodhimit të familjeve të reja (të cilat përbëjnë pjesën më të madhe të lindjeve të fëmijëve) është e ulët, e cila zakonisht është për shkak të jetës së parregullt, një të ardhmeje të pasigurt dhe pranisë së rreziqeve të ndryshme sociale. Po rritet numri i grave-nënave që nuk janë në martesë të regjistruar, një pjesë e konsiderueshme e të cilave janë nën moshën 20 vjeç, gjë që reflekton tendencën e uljes së moshës në të cilën fillon aktiviteti seksual dhe rritjes së shtatzënive paramartesore.

Sipas Raportit vjetor të Komitetit Shtetëror të Federatës Ruse për Çështjet Rinore, mund të arrijmë në përfundimin se një rënie e popullsisë, një nivel i ulët i lindjeve, së bashku me një përkeqësim të ndjeshëm të shëndetit të të rinjve çon në një përkeqësim. në pishinën e gjeneve të kombit, i cili, nga ana tjetër, mund të përbëjë një kërcënim për sigurinë kombëtare të vendit. Në këtë drejtim, shtrohet çështja e nevojës për të zhvilluar një politikë të veçantë shtetërore.

Përkeqësimi i gjendjes shëndetësore të popullsisë ruse, sipas ekspertëve, nuk ka precedent në vendet e industrializuara në kohë paqeje.

Një rënie e ndjeshme e nivelit dhe cilësisë së jetës së shumicës së të rinjve rusë, një rritje e tensionit social që shkakton stres, përkeqësim të problemeve mjedisore, veçanërisht në qytete, dhe arsye të tjera të ngjashme çojnë në një rritje të numrit të sëmundjeve, duke përfshirë shfaqja e epidemive dhe sëmundjeve të përcaktuara nga shoqëria.

Sipas kërkimeve shkencore, më shumë se 50% e adoleshentëve vuajnë nga sëmundje kronike (sëmundje të sistemit nervor dhe organeve shqisore, sistemit të qarkullimit të gjakut, sistemit muskuloskeletor, frymëmarrjes).

Faktorët e pafavorshëm për zhvillimin e të rinjve përfshijnë përhapjen e duhanpirjes, alkoolizmit, varësisë ndaj drogës dhe abuzimit me substancat. Shkalla e vetëvrasjeve tek të rinjtë mbetet e lartë. Dëshira për të shpëtuar nga problemet reale në një botë iluzore kontribuon në përhapjen masive të alkoolizmit dhe varësisë nga droga midis adoleshentëve. Varësia nga droga sot po kthehet në një faktor të fuqishëm çorganizimi shoqëror, duke rrezikuar shumë funksionimin normal të të gjithë organizmit shoqëror. Sipas ekspertëve, arsyet e rritjes së varësisë nga droga janë deri në një masë rezultat i një konflikti midis individit dhe shoqërisë, i cili manifestohet veçanërisht qartë në krizën e socializimit.

Numri i të rinjve në mesin e punëtorëve në industri, ndërtim dhe transport po bie. Në lidhje me ndryshimet që po ndodhin në ekonominë ruse, pjesa e të rinjve në sektorin joprodhues po rritet. Në të njëjtën kohë, tjetërsimi i disa të rinjve nga puna, i cili karakterizohet nga hezitimi i të rinjve për të punuar mirë dhe me cilësi të lartë, si dhe mungesa e dëshirës për rritje profesionale, të kualifikuar dhe të punës.

Numri i të rinjve në zonat rurale është ulur për shkak të... të rinjtë preferojnë të punojnë jo në prodhim bujqësor, por në ndërmarrje dhe organizata urbane. Kohët e fundit, shumë kanë nxituar në mënyrë aktive në fushën e tregtisë. Në këtë drejtim, ekziston rreziku i shfaqjes së një “brezi të humbur” gjatë tranzicionit në treg dhe një zgjerim i mëtejshëm i bazës sociale për rimbushjen e grupeve të rrezikut, kriminalizim dhe rritje të nivelit të dhunës tek të rinjtë.

Tradicionalisht, grupet e rrezikut përfshijnë njerëz pa vendbanim fiks, prostituta, alkoolikë dhe të varur nga droga.

Futja e marrëdhënieve të tregut në format e saj aktuale ka përkeqësuar problemin e mbrojtjes sociale të të rinjve në botën e punës. Punëtorët e rinj janë të parët që pushohen nga puna dhe i bashkohen radhëve të të papunëve.

Tendencat veçanërisht alarmante në situatën aktuale në sferën rinore përfshijnë vonesën në nivelin e arsimimit nga niveli i arritur nga vendet më të zhvilluara; rënia në rritje e prestigjit të arsimit të përgjithshëm dhe atij profesional; një rritje e numrit të të rinjve që hyjnë në fuqinë punëtore me një nivel të ulët arsimimi dhe të pa fokusuar në vazhdimin e shkollimit; papërgatitja e personelit të shkollave të larta, profesionale dhe të mesme për të punuar në kushte të reja; një rënie në nivelin intelektual të trupit të studentëve të diplomuar - e ardhmja e shkencës ruse, një dalje e të rinjve dhe të rejave të talentuara nga shumë universitete dhe nga vendi.

Reforma ekonomike ka përkeqësuar problemet serioze të të rinjve në sferën e jetës së përditshme. Të ardhurat e punëtorëve dhe punonjësve të rinj janë shpesh më të ulëta se ato të punëtorëve në sektorin publik të ekonomisë në përgjithësi. Krijimi i familjeve dhe lindja e fëmijëve përkeqëson më tej gjendjen financiare të të rinjve. Familjet e reja me një prind dhe familjet me fëmijë gjenden në një situatë veçanërisht të vështirë sociale dhe financiare.

Një faktor që përcakton në masë të madhe imazhin dhe stilin e jetesës së të rinjve është kriminalizimi dhe komercializimi i kohës së lirë. Problemi i sigurisë personale të të rinjve po bëhet gjithnjë e më urgjent: studimet sociologjike tregojnë se rreth 50% e tyre kanë qenë ndonjëherë subjekt i dhunës fizike nga bashkëmoshatarët ose të rriturit dhe 40% kanë përjetuar sulme nga prindërit e tyre.

Dhuna si mënyrë jetese po merr gjithnjë e më shumë forma të organizuara në sferën rinore. Në Rusi, mbi 50% e të gjitha krimeve kryhen nga të rinjtë e moshës 14-29 vjeç.

Zgjidhja e problemeve të ndryshme dhe urgjente të rinisë në Rusi është e mundur vetëm me zbatimin e një politike të qëndrueshme shtetërore rinore.

2. Nënkulturat rinore

Sistemi i normave dhe vlerave që dallojnë një grup nga shumica e shoqërive quhet subkulturor. Ai ndikohet nga faktorë të tillë si mosha, origjina etnike, feja, grupi shoqëror ose vendbanimi. Vlerat e një nënkulture ndikojnë në formimin e personalitetit të një anëtari të grupit. Ata nuk nënkuptojnë një refuzim të kulturës kombëtare të pranuar nga shumica, por zbulojnë vetëm disa devijime prej saj.

Subkultura rinore është një sistem vlerash dhe normash sjelljeje, shijesh, formash komunikimi, të ndryshme nga kultura e të rriturve dhe që karakterizojnë jetën e adoleshentëve dhe të rinjve nga mosha 10 deri në 20 vjeç. Nënkultura rinore mori zhvillim të dukshëm në shekullin e 20-të për një sërë arsyesh: zgjatja e periudhave të studimit, papunësia e detyruar, përshpejtimi. Subkultura rinore, duke qenë një nga institucionet dhe faktorët e socializimit të nxënësve, luan një rol kontradiktor dhe ka një ndikim të paqartë tek adoleshentët. Nga njëra anë tjetërson dhe ndan të rinjtë nga kultura e përgjithshme e shoqërisë, nga ana tjetër kontribuon në zhvillimin e vlerave, normave dhe roleve shoqërore. Nënkultura rinore është e një natyre argëtuese, reaktive dhe konsumatore, sesa edukative, konstruktive dhe krijuese. Në Rusi, si në të gjithë botën, ajo udhëhiqet nga vlerat perëndimore, mënyra e jetesës amerikane në versionin e saj të lehtë, kultura masive dhe jo vlerat e kulturës kombëtare. Kultura rinore dallohet edhe nga prania e zhargonit rinor, i cili gjithashtu luan një rol të paqartë në edukimin e adoleshentëve dhe krijon një barrierë mes tyre dhe të rriturve.

Një nga manifestimet e nënkulturës rinore janë shoqatat joformale të rinisë, një formë unike e komunikimit midis jetës së adoleshentëve, shoqërisë dhe grupeve të bashkëmoshatarëve të bashkuar nga interesat, vlerat dhe simpatitë.

Një nga pyetjet e para që lind para studiuesit është çështja e marrëdhënies midis nënkulturave rinore perëndimore dhe vendase. Shumë shpesh këto të fundit - hipitë, punks, ravers ose tipa - paraqiten si rezultat i kopjimit të modeleve perëndimore.

Cili ishte burimi i ndërtimit të "miteve kulturore" në nënkulturat rinore vendase? Për Rusinë, Perëndimi u bë një burim i tillë. Nënkulturat e të rinjve vendas, duke filluar nga tipat, ndërtuan "Perëndimin e tyre" në përputhje me idetë dhe traditat e kulturës ruse, duke qenë një ndërthurje komplekse e elementeve novatore me elementë të traditave kulturore "të tyre" dhe "të huaja". Shumë nënkultura rinore vendase janë një fenomen organik, më tepër se një i futur apo i huazuar. Shembujt perëndimor të stileve, ritualeve dhe vlerave nënkulturore në shumë raste përpunohen dhe rimendohen në përputhje me karakteristikat e qytetërimit dhe mentalitetit rus.

E veçanta e nënkulturave rinore vendase është se shumica e tyre janë të përqendruara ose në kohën e lirë ose në transmetimin dhe shpërndarjen e informacionit.

Ndikimi i nënkulturave rinore (hipi) në territorin e Rusisë filloi të manifestohej në gjysmën e dytë të viteve '60 - fillim të viteve '70. Por në lidhje me këtë periudhë, është e pamundur të flitet për karakteristikat specifike rajonale të kësaj dhe nënkulturave të tjera rinore.

Subkultura hipi është një nga nënkulturat më të vjetra të të rinjve në Rusi. Lëvizja hipi u zhvillua në "valë": vala e parë daton në fund të viteve '60 - në fillim të viteve '70, e dyta në vitet '80. Që nga viti 1989, ka pasur një rënie të mprehtë, e shprehur në një rënie të mprehtë të numrit të adhuruesve të kësaj nënkulture. Sidoqoftë, në mesin e viteve '90. "Vala e tretë" e hipive u njoftua befas. Neofitet e lëvizjes së të rinjve (15-18 vjeç) janë kryesisht nxënës dhe studentë të rinj.

Pamja e hipit të "valës së tretë" është mjaft tradicionale: flokë të gjatë të rrjedhshëm, xhinse ose xhaketë xhins, ndonjëherë një kapuç me një ngjyrë të papërcaktuar dhe një "xivnik" (çantë e vogël lëkure) e zbukuruar me rruaza ose qëndisje rreth qafës. Në duar ka "baubles", d.m.th. byzylykë ose rruaza shtëpiake, më së shpeshti prej rruaza, druri ose lëkure. Ky element i pajisjes hipi ka shkuar përtej kufijve nënkulturorë, duke u përhapur tek të rinjtë: "baubles" mund të dekorojnë duart si të nxënësve, ashtu edhe të mësuesve të universitetit. "Vala e tretë" dallohet nga hipitë "klasikë" nga atribute të tilla si një çantë shpine dhe tre ose katër unaza në veshë, më rrallë në hundë (shpuese). Subkultura hipi duhet të klasifikohet si një nënkulturë që karakterizohet nga një dëshirë për vetë-njohje.

Një subkulturë rinore e klasifikuar si romantike-arratisëse janë indianistët. Ata studiojnë kulturat e indianëve, kryesisht të Amerikës së Veriut, duke u përpjekur të riprodhojnë me saktësi zakonet dhe ritualet e tyre. Sipas vëzhgimit të T. Shchepanskaya, indianistët janë diçka midis një klubi të dashuruarish të indianëve amerikanë dhe një lëvizje fetare-mistike. Me të gjitha atributet "etnografike" të nënkulturës indiane, vlerat e saj: kolektivizmi, ekologjizmi, kozmizmi, i bëjnë jehonë vlerave tradicionale ruse. Në vitet '70 - fillimi i viteve '80. Kazani ishte një nga qendrat e lëvizjes indianiste në zhvillim dhe subkulturës indianiste. Më vonë, iniciativa kaloi në grupe më të shumta dhe energjike të indianistëve në Leningrad dhe Moskë. Kulmi i lëvizjes indianiste ndodhi në vitet 1985-1990.

Në kulturën rinore të viteve 80-90. U shfaq Lëvizja Tolkien dhe nënkultura Tolkien e lidhur me të dhe e krijuar prej saj. Filologu dhe shkrimtari i njohur anglez J.R.R. Tolkien (në zhargonin e Tolkienistëve - Profesor) lindi në vitin 1892 dhe vdiq në vitin 1973. Librat e tij "The Lord of the Rings", "The Silmarillion" dhe të tjerë i përkasin zhanrit të fantazisë - trillim përrallë. Tolkien është mjeshtër i një atmosfere të veçantë, magjepsëse të tregimit, kështu që lexuesi fillon të identifikohet me personazhet e librit. Ky ishte një nga faktorët që solli në jetë një fenomen sociokulturor që ishte i papritur për vetë autorin - lojëra me role të bazuara në librat e Tolkien. Luajtja e roleve është afër një shfaqjeje teatrale të improvizuar. Po përgatiten rekuizita (armë të sigurta, rroba që korrespondojnë me kohët konvencionale mesjetare të Tolkien). Mjeshtrit - drejtorët e lojës - caktojnë role, lojtarët kalojnë diçka si një provim mbi njohuritë e tyre për botën fantastike të Tolkien dhe sfondin e karakterit të tyre, dhe përvijohet një histori.

Lëvizja subkulturore Tolkieniste u bë pjesë dhe vazhdimësi e traditës romantike-arratisëse ruse, e cila në periudha të ndryshme gjeti shprehje si në hipiizëm ashtu edhe në lëvizjen turistike. Në fillim të viteve '90. Tolkienistët vendas u tërhoqën shpejt në "sferën e tyre të ndikimit" dhe asimiluan disa përfaqësues të nënkulturave të tjera të të rinjve (hipi, rockers dhe madje edhe punks). Shfaqen vazhdimet e Tolkien, të shkruara nga pozicione të ndryshme ideologjike dhe botohet një shtyp i gjerë i fansave. Në internet ka faqe Tolkienist. Kjo është dukshëm e ndryshme nga lëvizja e admiruesve perëndimorë të Tolkien: dihet se aty mbizotëron ngushtësia dhe izolimi, aktivitetet e Tolkienistëve reduktohen në lojëra kompjuterike, korrespondencë me e-mail dhe studio të ngushta akademike.

Në vitet 1993-1994 Nënkultura Tolkien përjetoi një krizë rritjeje. Ajo u tejkalua duke zgjeruar gamën e lojërave me role, të cilat përfshinin vepra jo vetëm të Tolkien, por edhe të shkrimtarëve të tjerë të trillimeve shkencore, si dhe tema historike. Lëvizja e lojës me role është ndarë nga ana organizative, megjithëse për nga atributet dhe orientimet e vlerave, lojtarët me role janë afër Tolkienistëve. Megjithatë, demarkacioni organizativ nuk ishte absolut.

Mund të thuhet se nënkultura e Tolkienistëve dhe lojtarëve me role është zhvilluar në mënyrë më aktive dhe dinamike vitet e fundit.

Me rezerva të caktuara, çiklistët dhe hakerat mund të klasifikohen gjithashtu si nënkultura romantike-arratisëse. Tradicionalisht ato klasifikohen si nënkultura përkatësisht me orientim sportiv dhe intelektual. Në të njëjtën kohë, garat me motor - një botë e veçantë e vëllazërisë mashkullore që pretendon të jetë elitare, si dhe hyrja në botën virtuale - mund të konsiderohet si një lloj arratisjeje.

Bikers janë motoçiklistë, të cilët shpesh quheshin rockers, gjë që është e pasaktë: rockers janë adhurues të muzikës rock. Nënkultura e brendshme e motoçiklistëve, si hipitë, ka përjetuar të paktën dy ngritje: një në fund të viteve '70 - fillim të viteve '80, tjetra në vitet '90. Klubet më të mëdha të biçikletave në Rusi janë "Ujqërit e natës" të Moskës dhe "Përbindëshat e rrugës" në Shën Petersburg.

Hakerët (adhuruesit e kompjuterave) janë një nënkulturë rinore në proces formimi. Numri i hakerëve është ende i parëndësishëm, megjithëse është e vështirë të përcaktohet numri i saktë i hakerëve edhe sepse ata komunikojnë kryesisht përmes rrjeteve kompjuterike. Përveç kësaj, jo të gjithë fansat e kompjuterit e njohin veten si një lloj komuniteti me vlerat, normat dhe stilin e tyre specifik. Kjo ndoshta është një çështje e së ardhmes.

Nga nënkulturat e quajtura hedoniste-argëtuese, ne do të përshkruajmë më në detaje ravers dhe rollers. Zakonisht ravers klasifikohen si muzikantë, dhe rollers klasifikohen si nënkultura sportive, por e përbashkëta e vlerave bazë që qëndrojnë në themel të këtyre nënkulturave: një qëndrim i lehtë, i shkujdesur ndaj jetës, dëshira për të jetuar sot, për t'u veshur në modën më të fundit, është një bazë e mjaftueshme për konvergjencën e tyre gjatë tipologjisë.

Nënkultura rave (anglisht: nonsense, fjalim jokoherent) u shfaq në vitet '80. në SHBA dhe MB. Shpërndarë në Rusi që nga viti 1990-1991. Muzikalisht, stili rave është një pasues i stileve tekno dhe acide të shtëpisë. Një pjesë integrale e stilit të jetesës Raver janë diskot e natës me zë të fuqishëm, grafikë kompjuterike dhe rreze lazer. Veshjet e Ravers karakterizohen nga ngjyra të ndezura dhe përdorimi i materialeve artificiale (vinil, plastikë). Zhvillimi i subkulturës rave shkoi paralelisht me përhapjen e drogës, në veçanti ekstazën. Marrja e halucinogjenëve me qëllim të "zgjerimit të vetëdijes" është bërë, për fat të keq, një pjesë pothuajse integrale e subkulturës raver. Në të njëjtën kohë, shumë figura të kulturës rinore, duke përfshirë DJ-të - figurat kryesore të subkulturës rave - kanë shprehur dhe vazhdojnë të shprehin një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj përdorimit të drogës.

Patinatorët me rul quhen patinatorë me rul. Ata preferojnë veshje sportive me ngjyra të ndezura: ato mund të dallohen edhe nga njolla shumëngjyrëshe në gjunjë. Kryesisht patinatorë janë nxënës të shkollave të mesme (13-16 vjeç), por ka edhe studentë dhe nxënës të shkollave të vogla. Është interesante se kompanitë e patinazhit me rul drejtohen nga vajza. Rollers, si rregull, janë fëmijë nga familje të pasura. Numri i tyre është disa dhjetëra njerëz, gjë që ndoshta i detyrohet jo më pak çmimit të videove - nga 50 në 150 dollarë e më shumë.

Nënkulturat e klasifikuara si anarko-nihiliste ose rrënjësisht destruktive janë aktualisht margjinale në mesin e nënkulturave rinore. Kjo vlen veçanërisht për punks. Ndikimi i subkulturës punk nuk ka qenë kurrë i rëndësishëm. Shumë prej tyre mbanin kontakte të ngushta me hipitë dhe ishin anëtarë të Sistemit, siç e quajti veten komuniteti i hipive. Një përhapje e tillë nënkulturore është karakteristike për nënkulturat rinore të provincave ruse të viteve '80. Në vitet '90 Difuzioni subkulturor mbulon subkulturat punk dhe metal (muzika e hevy metal ose thrash metal). Midis muzikantëve rock dhe dëgjuesve të tyre ka njerëz që e quajnë veten punk thrash metalist.

Nënkultura e Satanistëve është gjithashtu shkatërruese dhe nihiliste. Kthehu në fund të viteve 80. Një grup i "metaleve të zeza" u nda nga nënkultura e metaleve të rënda dhe u afruan me adhuruesit e Kishës së Satanait. Nga mesi i viteve '90. Tashmë mund të flasim për formimin e një nënkulture sataniste në Rusi. Ka arsye për të besuar se një ose më shumë grupe satanistësh të një natyre konspirative ekzistojnë në Rostov-on-Don. Herë pas here në shtyp shfaqen intervista me liderë satanistë: këta të fundit, natyrisht, përpiqen të mohojnë ose errësojnë natyrën antisociale dhe antinjerëzore të ritualeve dhe vlerave të Satanizmit.

Brenda nënkulturave të tipit anarko-nihilist dallohen edhe nënkulturat anarko-majtiste dhe ekstremiste të djathta. Anarkistët dihet se janë kundër çdo zgjedhjeje që supozohet se shtyp pakicat dhe propozojnë zëvendësimin e zgjedhjeve me "konsultime". Ndërsa adhuruesit e nënkulturës rinore ekstremiste të krahut të djathtë mundën të huajt.

Së fundi, nënkultura rinore kriminale (“gopnikët”, “gangsterët”, “dredhuesit”). Kulmi i saj ishte në vitet '80. Në mesin e viteve '90. Një brez i ri “gopnikësh” po shfaqet, i pakontrolluar nga krimi i organizuar ose i kontrolluar në një masë më të vogël. Ata shpejt u vërtetuan se ishin "armiqtë kulturorë" të shumicës së nënkulturave të të rinjve: çiklistët, vrapuesit. rula etj. Çdo adoleshent, jo vetëm ata që i përkasin një nënkulture tjetër, mund të rrihet, të sulmohet seksualisht ose të grabitet.

Shfaqja e kësaj, dhe jo një tjetër, nënkulture rinore me karakteristikat e treguara është për shkak të një sërë arsyesh, ndër të cilat V.T. Lisovsky i konsideron si më poshtë më të rëndësishmet.

1. Të rinjtë jetojnë në një hapësirë ​​të përbashkët shoqërore dhe kulturore, prandaj kriza e shoqërisë dhe e institucioneve kryesore të saj nuk mund të mos ndikonte në përmbajtjen dhe drejtimin e nënkulturës rinore. Kjo është arsyeja pse zhvillimi i programeve posaçërisht për të rinjtë, me përjashtim të përshtatjes sociale apo orientimit në karrierë, nuk është i padiskutueshëm. Çdo përpjekje për të korrigjuar procesin e socializimit në mënyrë të pashmangshme do të ndeshet me gjendjen e të gjitha institucioneve shoqërore të shoqërisë ruse dhe, mbi të gjitha, sistemin arsimor, institucionet kulturore dhe mediat. Si është shoqëria, ashtu janë edhe të rinjtë.

2. Kriza e institucionit të edukimit familjar dhe familjar, shtypja e individualitetit dhe iniciativës së një fëmije, adoleshenti, të riu si nga ana e prindërve, ashtu edhe nga mësuesit, të gjithë përfaqësuesit e botës "të rritur" nuk mund të mos udhëheqin, në nga njëra anë, ndaj infantilizmit social dhe kulturor, dhe nga ana tjetër, ndaj pragmatizmit dhe papërshtatshmërisë sociale dhe ndaj manifestimeve të natyrës ilegale ose ekstremiste. Një stil agresiv edukimi krijon rininë agresive, të përgatitur nga vetë të rriturit për tjetërsim ndër breza, kur fëmijët e rritur nuk mund të falin as edukatorët dhe as shoqërinë në tërësi për përqendrimin te interpretues të bindur e të pa iniciuar në dëm të pavarësisë, iniciativës, pavarësisë. , kanalizuar vetëm në rrjedhën kryesore të pritjeve sociale, dhe jo agjentë të ndrydhur të socializimit.

3. Komercializimi i medias, dhe deri diku i gjithë kulturës artistike, formon një "imazh" të caktuar të nënkulturës jo më pak se agjentët kryesorë të socializimit - familjen dhe sistemin arsimor. Në fund të fundit, shikimi i shfaqjeve televizive së bashku me komunikimin janë llojet më të zakonshme të vetë-realizimit të kohës së lirë. Në shumë nga veçoritë e saj, nënkultura rinore thjesht përsërit nënkulturën televizive, e cila formon një shikues të përshtatshëm për vete.

Subkultura rinore është një pasqyrë e shtrembëruar e botës së të rriturve të gjërave, marrëdhënieve dhe vlerave. Nuk mund të mbështetet në vetë-realizimin efektiv kulturor të brezit të ri në një shoqëri të sëmurë, veçanërisht pasi niveli kulturor i grupmoshave të tjera dhe socio-demografike të popullsisë ruse është gjithashtu vazhdimisht në rënie.

Kjo është një tablo e larmishme e lëvizjeve dhe nënkulturave të ndryshme rinore, të cilat duhet të bëhen objekt i kërkimeve të thella sociologjike.

3. Zakonet e këqija

Përdorimi i alkoolit, substancave toksike dhe narkotike nga adoleshentët dhe të rinjtë po bëhet kërcënues. Këto janë disa nga format e sjelljes devijuese të të rinjve.

Sipas studimeve të ndryshme, pjesa dërrmuese e nxënësve të shkollave të mesme pinë alkool deri diku dhe nga 2 deri në 25% e nxënësve të shkollave të mesme janë disi të njohur me përdorimin e drogës. Deri në 20% e adoleshentëve rusë kanë përvojë në përdorimin e drogave toksike, 40% e shtrimeve në spital në një klinikë psikiatrike janë adoleshentë me sjellje delikuente (kriminale) të kombinuara me abuzimin e substancave. Ka pasur një rritje të konsumit të substancave psikoaktive tek vajzat, niveli i “provimit” të tyre me substanca narkotike dhe toksike varion nga 1 deri në 15%.

Adoleshentët që konsumojnë alkool, droga narkotike dhe substanca toksike (madje herë pas here) janë një popullatë me rrezik të lartë; mikromjedisi në grupe të tilla është asocial dhe sjellja e tyre kriminale fillon të dominohet nga krimet mercenare dhe të dhunshme, si dhe nga prodhimi, ruajtja. dhe shitja e drogave narkotike.

3.1 Pirja

Forma më e përhapur e sjelljes devijuese. Shumica dërrmuese e të rinjve përfshihen në konsumimin e alkoolit deri në moshën 16 vjeçare. Tek të rinjtë mbi këtë moshë, numri i atyre që kanë provuar të paktën një herë alkool e kalon numrin e atyre. që nuk e ka provuar kurrë. Më shpesh, njerëzit provojnë alkoolin për herë të parë në moshën 13-14 vjeç.

Një analizë e motiveve për t'u kthyer drejt alkoolit tek nxënësit e shkollave dhe shkollave profesionale tregon një shkallë më të madhe të privimit social të këtyre të fundit. "Pushimet" dhe "socializimi" - motivet mbizotëruese për konsumimin e alkoolit tek nxënësit e shkollës - janë më pak të zakonshme në mesin e bashkëmoshatarëve të tyre nga shkollat ​​profesionale sesa referenca ndaj emocioneve negative dhe mërzitjes ("Unë jam i uritur", "ata më marrin paratë, më rrahin". lart", "është ftohtë në konvikt." , "i sëmurë", "i shqetësuar", "Unë nuk dua asgjë").

Kështu, ndërsa për nxënësit e shkollës alkooli është kryesisht një atribut argëtimi, për nxënësit e shkollave profesionale është një mundësi për të ndryshuar gjendjen mendore, për t'u “larguar” nga problemet që nuk mund t'i zgjidhin.

Shqetësues i veçantë është fakti se çdo vit konsumimi i alkoolit nga adoleshentët sjell gjithnjë e më shumë pasoja të rënda sociale. Që nga viti 1992, përqindja e krimeve të kryera nga të mitur në gjendje të dehur është rritur. Kishte më shumë persona që u ndaluan për daljen në rrugë në gjendje të dehur dhe ata që u diagnostikuan me "alkoolizëm dhe psikozë alkoolike". Mund të thuhet se konsumimi i alkoolit tek adoleshentët po bëhet një problem gjithnjë e më akut.

3.2 Pirja e duhanit

Edhe pse pirja e duhanit tek nxënësit e shkollave të mesme (15-17 vjeç) është shumë më pak e zakonshme se pirja e alkoolit, sigurisht që përkeqëson shëndetin e adoleshentëve dhe ndikon në sjelljen e tyre.

Nuk është rastësi që ushtria e miliona duhanpirësve rusë po rinohet me shpejtësi. Fakti që pirja e duhanit është një nga normat e socializimit të adoleshentëve në një grup bashkëmoshatarësh, dëshmohet nga të dhënat për motivet e fillimit të pirjes së duhanit.

Është mjaft e qartë se shumica e adoleshentëve fillojnë të pinë duhan sepse miqtë e tyre pinë duhan, si të thuash, "për shoqëri". Jeni ulur me miqtë në një kafene ose thjesht në një park në një stol dhe është disi e vështirë të refuzosh cigaren e ofruar. Mos dhëntë Zoti që të mendojnë se po tregohesh, se do të tregosh se je më i mirë se ata. Nga rruga, psikologët e quajnë këtë presion social.

Ekziston një besim i përhapur se, ndryshe nga konsumimi i alkoolit dhe drogës, pirja e duhanit nuk konsiderohet një problem mjaft serioz shëndetësor për brezin e ri dhe nuk shoqërohet me sjellje devijuese midis adoleshentëve. Ky mendim është thellësisht i gabuar.

3.3 Droga

Përdorimi i drogës, ndryshe nga përdorimi i alkoolit, deri vonë nuk konsiderohej një problem tradicional për Rusinë.Është e vështirë të vlerësohet se cili nga këto probleme është tani më i ngutshëm për të rinjtë. Nga njëra anë, abuzimi me alkoolin në Rusi është i përhapur, ndërsa përdorimi i drogës është ende më pak i zakonshëm. Nxënësit e shkollës thonë se motivi dominues për të provuar drogën për herë të parë është "kurioziteti", ndërsa të varurit nga droga në shërim thonë "dëshira për t'u argëtuar".

Ekziston një prirje e qëndrueshme drejt një kalimi nga substanca psikoaktive "tradicionale", lehtësisht të aksesueshme (qetësues, barbiturate, preparate kanabisi) në të shtrenjta, "prestigjioze" dhe më shkatërruese për shëndetin - kokaina, heroina, "ekstazi". Drogat më të zakonshme si tek adoleshentët ashtu edhe tek të rriturit janë derivatet e ndryshëm të kanabisit (është tipike që në mesin e pacientëve në klinikat e trajtimit të drogës, shumë nuk e konsiderojnë marihuanën fare si drogë) dhe, në një masë më të vogël, drogat opiate. Mosha e testit të parë është e njëjtë për djemtë dhe vajzat, por rrethanat në disa aspekte ndryshojnë ndjeshëm.

Adoleshentët zakonisht njihen me përdorimin e drogës në shoqërinë e bashkëmoshatarëve ose përdoruesve më të vjetër, me përvojë të drogës që janë të njohur për ta. Si rregull, këta janë miq që jetojnë në lagje. Këto janë më shpesh kompani meshkuj, më rrallë të përziera.

Dihet se pasojat sociale të narkomanisë janë të rënda. Të varurit nga droga largohen nga jeta publike - punë, politike, familjare, për shkak të degradimit fizik dhe social të individit. Varësia nga droga prek në mënyrë të pashmangshme një sërë fenomenesh të huaja për shoqërinë. Kjo përfshin sëmundjet psikofiziologjike njerëzore të vështira për t'u trajtuar dhe ekonominë në hije, të shkaktuar nga kërkesa natyrore, në rritje për drogë dhe mënyra të paligjshme për ta kënaqur atë për përfitime personale, si dhe krimi, dhuna ndaj individëve të lidhur me shpërndarjen e drogës dhe pasurimin e paligjshëm. Një tipar specifik i varësisë ndaj drogës në shoqëri është formimi i grupeve ose komuniteteve të të varurve nga droga. Shfaqja e tyre shoqërohet me kushte të veçanta për marrjen dhe përdorimin e barnave. Duke përjetuar vështirësi në marrjen e fondeve jo vetëm për barnat, por edhe për vetë barnat. I droguari detyrohet të mbajë kontakte me ata që e kanë futur fillimisht me përdorimin e drogës. Është shumë tipike për një të varur nga droga të dëshirojë të përfshijë mjedisin e tij të afërt në vesin.

4. Orientimet vlerore të rinisë moderne

4.1 Vlerat kulturore të rinisë moderne ruse

Një shoqëri që e ka bërë kuptimin dhe filozofinë e ekzistencës së mirëqenies materiale dhe pasurimit, formon një kulturë të përshtatshme dhe nevojat jetike të të rinjve.

Duke zotëruar standardet e sjelljes së marrëdhënieve shoqërore dominuese, një i ri mund të përcaktojë kufijtë e identifikimit të tij më të lartë vetëm brenda kornizës së kulturës masive, e cila unifikon nevojat e tij shpirtërore, duke i sjellë ato kryesisht në sferën rekreative. Një identifikim i tillë më i lartë është konformist në natyrë dhe formon një qëndrim ndaj kuazi-konsumimit të vlerave shpirtërore. Identifikimi i jashtëm jo gjithmonë kthehet në i brendshëm, d.m.th. në vetëidentifikim, përvetësimi nga një individ i besimeve të ndërgjegjshme dhe orientimeve të vlerave që përcaktojnë rolin e tij shoqëror.

Kulti i modës, materializmit dhe konsumit po pushton ndërgjegjen e të rinjve dhe po merr një karakter universal. Kultura klasike fillon të humbasë vlerën e saj tërheqëse, duke u bërë e huaj dhe arkaike. Gjithashtu, për një pjesë të caktuar të të rinjve, konceptet "Rusi", "shtëpi, qytet" po bëhen indiferente.

Vazhdon tendenca e dehumanizimit dhe demoralizimit të mëtejshëm të vlerave sociokulturore, e cila shprehet kryesisht në nënçmimin, deformimin dhe shkatërrimin e imazhit pozitiv të një personi. Kjo prirje manifestohet në interesin e vazhdueshëm të të rinjve për perceptimin e skenave dhe episodeve të dhunës dhe seksit, mizorisë dhe natyralizmit (kinema, televizion, video, muzikë rock, teatër, letërsi, arte të bukura).

Orientimet konsumatore mbizotërojnë në vlerat sociokulturore të të rinjve. Si rezultat i kësaj, “ka një çrrënjosje totale nga jeta kulturore jo vetëm të emrave individualë, por të shtresave të tëra të kulturës, artit, shkencës, arsimit, të cilat gjoja nuk përshtaten në paradigmën socio-politike të regjimit aktual. ” Kultura popullore (traditat, zakonet, ritualet etj.) nga shumica e të rinjve perceptohet si një anakronizëm. Ndërkaq, është kultura etnike ajo që është hallka çimentuese e vazhdimësisë sociokulturore. Për shkak të kësaj, pa vetëidentifikim etnokulturor, brezi i ri është i pamundur të zhvillojë dashurinë për Atdheun, njohjen e historisë dhe traditave të popullit të tyre.

4.2 Rinia dhe arsimi

Për momentin ekziston rreziku serioz që të rinjtë (sidomos adoleshentët) që merren me rishitjen e mallrave të ndryshme në rrugë, duke e parë këtë si një nga burimet kryesore të pasurimit të shpejtë, të gjenden pa arsim dhe pa profesion. me fillimin e marrëdhënieve normale të tregut, të cilat do të sjellin pasoja të rënda sociale në të ardhmen. Psikologët japin alarmin: “Reklamat e tregut, vulgaro-hedoniste, që bombardon në mënyrë të bezdisshme qendrat e trurit të kënaqësive trupore të fëmijëve dhe të rriturve, zbut kuptimin vlerësor të koncepteve etike dhe estetike, ka një efekt të pafavorshëm prognostik. Brezi aktual i 15-16 vjeçarëve mund të mos besojë ende se "lumturia e vërtetë" qëndron në zotërimin e atij produkti tjetër "të ëmbël" dhe guximi dhe guximi nuk përcaktohen nga marka e preferuar e cigareve.

Shumë nga nxënësit e shkollave fillore të anketuar e konsiderojnë mbledhjen e shisheve dhe "punën" rreth tezgave të tregut si më premtuese sesa studimin. Imazhi i një "biznesmeni", me të cilin ishte zakon të lidheshin tipare të tilla si individualizmi, grumbullimi, filistinizmi, çnjerëzimi dhe të tjera "të huaja për mënyrën socialiste të jetës", bëhet një lloj fetish. Për më tepër, ajo realizohet në të njëjtat forma të shtrembëruara që u krijuan në mënyrë të sajuar nga morali i vjetër.

Kërkimet e kryera nga sociologu i Shën Petersburgut S. A. Yezhov në katër qytete të Rusisë (Shën Petersburg, Rostov-on-Don, Bratsk dhe Neftekamsk) në vitet 1993-1995 bënë të mundur identifikimin e një sërë profesionesh që tani preferojnë studentët e klasës së dytë. Para së gjithash, këto janë profesione të profileve ekonomike, reklamuese dhe juridike: menaxher, drejtor marketingu, avokat, avokat - si djemtë ashtu edhe vajzat janë të bashkuar në këtë. Profesionet që lidhen me dizajnin, teknologjinë kompjuterike dhe softuerin nuk janë inferiorë ndaj tyre. Të anketuarit ende e konsiderojnë prestigjioz profesionin e arkitektit. Vajzat preferojnë kryesisht këto profesione: stiliste, parukiere, ndihmëse sekretare, përkthyes, tradicionalisht mësuese dhe mjeke.

Interesi për profesionet teknike është ulur ndjeshëm dhe interesimi për profesionet humanitare është rritur.

Duke kombinuar të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se arsimi aktualisht po humbet pozicionin e tij si një industri që ndikon në mendjet dhe botëkuptimin e brezit të ri. Adoleshentët e bëjnë zgjedhjen e profesionit në bazë të rrogës që do të marrin atje dhe çfarë mund t'i presë në fushën e tyre të zgjedhur as që u intereson.

Vitet e fundit, janë shfaqur mundësi reale të reja për vetë-afirmim personal që nuk kërkojnë një nivel të lartë arsimimi. Për shumë të rinj, këto rrugë duken mjaft tërheqëse, megjithëse, si rregull, ato nuk çojnë në sukses të vërtetë dhe kanë një ndikim negativ në zhvillimin e potencialit krijues të individit. Çdo vit po intensifikohet ndjenja e zbrazëtisë shpirtërore, pakuptimësisë, kotësisë dhe natyrës së përkohshme të gjithçkaje që po ndodh, e cila në mënyrë të dukshme përqafon gjithnjë e më shumë shtresa rusësh.

Një simptomë alarmante e zhvlerësimit të njohurive është ulja e nivelit profesional të popullsisë që punon, si dhe rënia e nivelit kulturor, që rezulton në shfaqjen dhe forcimin e tendencave të tilla negative si tendenca për sjellje kriminogjene, një rritje. në konflikt, agresivitet, si dhe konformizëm dhe apati sociale.

Ndër këto probleme, mund të vihet në dukje nevoja e rritur ndjeshëm që çdo person të ketë një ide më adekuate për veten dhe vendin e tij në shoqëri në një situatë krize. Situata e re është e tillë që jo vetëm që i detyron njerëzit të rimësojnë, por shpeshherë kërkon një ndryshim në sistemin e vlerave, qëndrimeve, pikëpamjeve dhe zakoneve dhe i ballafaqon ata me nevojën për t'u bërë realisht një person i ri. Vitet e fundit, ka pasur një tranzicion nga një mjedis social i qëndrueshëm në një mjedis të paqëndrueshëm, të pabalancuar që ndryshon me shpejtësi të periudhës së pas-perestrojkës. Një mjedis i ri i paqëndrueshëm shpesh tejkalon aftësitë adaptive të një personi të zakonshëm. Situata në ndryshim në Rusi ka bërë shumë rregullime në aktivitetet e sistemeve arsimore. Shkencëtarët, praktikuesit dhe publicistët kanë identifikuar disa tipare krize të arsimit sot. Reduktimi i mprehtë i financimit çoi në një shtrembërim të sistemit të riprodhimit, kryesisht të personelit shkencor, si dhe të personelit mësimor, veçanërisht në universitete. Brezi i ri ka humbur masivisht interesin dhe motivimin për t'u arsimuar, pasi sot nuk i plotëson nevojat e një personi për një mënyrë jetese normale. Shkurtimi i punës shkencore çoi në një rënie të ndjeshme të nivelit të arsimit.

Shumë universitete dhe institucione të tjera arsimore po ndjekin rrugën e komercializimit, duke ulur ndjeshëm nivelin e trajnimit të personelit. Të gjitha këto dhe një sërë arsyesh të tjera paraqesin problemin e një krize në sistemin arsimor.

Megjithatë, krahas këtyre tendencave, vërehen edhe disa ndryshime pozitive. Këto përfshijnë shfaqjen e fleksibilitetit në sistemin arsimor publik, i cili ndikoi kryesisht në ndryshimin e përmbajtjes së disiplinave, shfaqjen e një paradigme të re në marrëdhëniet universitet - mësues - student, shfaqjen e teknologjive të reja pedagogjike, një sërë mësimdhëniesh. metodat dhe teknikat.

Duhet theksuar edhe shfaqja e dukurive krejtësisht të reja për jetën tonë shoqërore – forma alternative, joshtetërore të edukimit, të cilat sot kanë përfshirë të gjitha llojet e arsimit nga ai më i ulët (parashkollor) deri tek ai universitar dhe pasuniversitar. Ky fenomen ka krijuar në fakt një treg shërbimesh arsimore, i cili përfshin, në fakt, format më të larmishme të edukimit, duke krijuar marrëdhënie reale konkurruese mes tyre, veçanërisht në specialitetet më të njohura (ekonomi, juridik, menaxhim etj.). Këto dukuri, natyrisht, nuk janë vetëm pozitive. Ekzistenca e tyre, padyshim, ka krijuar tipare të reja në sistemin arsimor; ata e nxisin atë në vetë-zhvillim, çlirim nga ato tipare të kockëzuara që më parë frenonin zhvillimin e arsimit.

Ndryshimi në sistemin arsimor solli nga njëra anë rezultate pozitive dhe nga ana tjetër negative. Rezultatet pozitive përfshijnë shfaqjen e metodave të reja në arsim, materiale të reja dhe disponueshmërinë e informacionit përkatës dhe të vërtetë për ata që studiojnë. Karakteristika negative është paarritshmëria e arsimit të lartë për shumicën e të rinjve, pasi arsimi tani kushton shumë para dhe çdo vit ka gjithnjë e më pak vende falas. Për shkak të mospagesës së pagave, ka filluar një dalje e kuadrove nga sektori i arsimit, që sigurisht do të ndikojë në cilësinë e arsimit që marrin studentët.

Problemi i arsimit është veçanërisht i rëndësishëm për momentin, pasi Rusia ka nevojë për personel të kualifikuar për të kapërcyer situatën aktuale.

konkluzioni

Në kontekstin e ndryshimeve socio-ekonomike dhe politike që ndodhin në shoqëri, është veçanërisht e vështirë për të rinjtë, me botëkuptimin e tyre ende të pavendosur dhe sistemin fleksibël të vlerave. Rënia e idealeve të ofruara për rininë e ka përkeqësuar nihilizmin natyror rinor. Mungesa e spiritualitetit dhe rezultati i tij - një qëndrim konsumator-egoist ndaj jetës - lindin apati dhe indiferencë ndaj vetes dhe të tjerëve te shumë të rinj, gjë që kërcënon humbjen e shëndetit moral dhe shpirtëror të kombit.

Çështjet e rinisë përfshijnë një gamë të gjerë problemesh: përcaktimin e rinisë si grup shoqëror specifik, rolin dhe vendin e saj në riprodhimin e shoqërisë, në ndërveprimin e brezave; identifikimi i metodave të veprimtarisë, motiveve, interesave, orientimeve të vlerave, nevojave; analiza e proceseve të formimit profesional, përshtatjes socio-psikologjike të të rinjve në një ekip; studimi i aktiviteteve të organizatave rinore, shoqatave informale, lëvizjeve.

Për këtë arsye, vëmendja ndaj të rinjve dhe problemeve të tyre sociale duhet të rritet ndjeshëm. Përcaktimi i mjeteve, formave dhe metodave të punës me të rinjtë varet drejtpërdrejt nga njohja e karakteristikave ekonomike, moshore, psikologjike dhe sociale të një grupi të caktuar të popullsisë, statusi i tij social, problemet dhe tendencat kryesore në zhvillimin e nënkulturës rinore në kushtet moderne.

Qëllimet kryesore të punës sociale me të rinjtë janë:

- krijimi i një sistemi të shërbimeve sociale për të rinjtë si një sistem integral shtetëror-publik i mbështetjes socio-psikologjike për një person;

Identifikimi i faktorëve që përcaktojnë zhvillimin e sjelljes antisociale të të miturve dhe të rinjve;

Ofrimi i ndihmës emergjente për të miturit dhe të rinjtë që gjenden në situata të vështira jetësore;

Rritja e shkallës së pavarësisë së klientëve, aftësia e tyre për të kontrolluar jetën e tyre dhe për të zgjidhur në mënyrë më efektive problemet e shfaqura;

Arritja e një rezultati kur klienti nuk ka më nevojë për ndihmën e një punonjësi social (qëllimi përfundimtar).

Bibliografi

1. Voronov V. Çfarë duhet të dini për nënkulturën rinore.

2. Guryanova M. Brezi i shpresave ose brezi i humbur.

3. Zdravomyslova O. Rinia: sjellja e devijuar nga norma.

4. Prekje në portretin e brezit “grek”.

5. Shchepanskaya T.B. Simbolet e nënkulturës rinore: përvoja në studimin e sistemit.

6. Zubok Yu.A. Përjashtim në kërkimin për të rinjtë.

7. Sergeev S.A. Për çështjen e klasifikimeve dhe disa veçorive të nënkulturave rinore në Rusi.

8. Rinia ruse: dhjetë problemet kryesore.

Seksioni i Provimit të Unifikuar të Shtetit: 3.3. Rinia si grup social

Të rinjtë- një grup shoqëror, tiparet karakteristike të të cilit janë mosha e pjesëmarrësve të tij (nga 16 deri në 30 vjeç), karakteristikat e statusit të tyre shoqëror dhe disa cilësi psikologjike.

Të gjithë maturantët e shkollave, gjimnazeve dhe liceut janë të rinj. Ky grup shoqëror me të drejtë konsiderohet si një nga më aktivët, pasi të rinjtë janë në rrugën e zgjedhjes së një profesioni dhe zhvillimit të një botëkuptimi.

Është gjatë rinisë së tyre që shumica e njerëzve zgjedhin një partner të jetës dhe krijojnë një familje, hedhin hapat e parë të pavarur në jetë, arrijnë pavarësinë ekonomike dhe mësojnë bazat e sjelljes së përgjegjshme shoqërore. Rinia është një fazë specifike, fazë e ciklit jetësor të njeriut dhe është biologjikisht universale.

Përshpejtimi i ritmit të zhvillimit të shoqërisë përcakton rritjen e rolit të të rinjve në jetën publike.

TIPARET E RINISË

Si të gjitha grupet demografike me karakteristika të moshës, rinia është biologjikisht universale dhe unike. Prandaj, ajo ka disa tipare dalluese :

• Të rinjtë janë në situatë sociale tranzitore , pra është e pamundur të mbetesh përgjithmonë në këtë grup shoqëror. Të gjithë njerëzit kalojnë fillimisht fazën e adoleshencës dhe më pas pjekurinë.
• Lëvizshmëri e lartë sociale.
• Zhvillimi role të reja shoqërore , e cila është për shkak të lëvizshmërisë së lartë dhe ndryshimit të statusit social të të rinjve.
• Perspektiva të larta në profesion dhe karrierë.
• I fokusuar duke gjetur vendin tuaj në botë, dhe gjithashtu kuptimi i jetes .

Vetë të rinjtë ndryshojnë nga anëtarët e tjerë të shoqërisë jo vetëm në moshë, por edhe në të tjerët tipare karakteristike :

• aktivitet;
• liria nga normat e vendosura të sjelljes dhe traditave në shoqëri;
• pavarësia nga stereotipet e shoqërisë;
• kontradiktat e brendshme;
• psikikë e paqëndrueshme;
• dëshira për të dalë nga turma;
• tolerancë e ulët;
• nënkulturat e veta.

LLOJET E GRUPET TË RINISË

Grupet e të rinjve kanë orientime të ndryshme. Dallohen këto: llojet e grupeve të të rinjve :

• tronditëse- anëtarët e grupit paraqesin një sfidë unike për shoqërinë tradicionale;
• alternativë- anëtarët e grupit vënë në dyshim vlerat, normat dhe sjelljen tradicionale të shoqërisë, duke parashtruar të tyren, që është qëllimi i grupit;
• sociale- anëtarët e grupit përpiqen të zgjidhin probleme sociale të përcaktuara qartë;
• agresive- anëtarët e grupit kanë ide primitive për jetën dhe vlerat, përpiqen të pohohen;
• politike- anëtarët e grupit duan të ndryshojnë sistemin ekzistues politik ose situatat politike bazuar në idetë e tyre.

Të rinjtë transformojnë shoqërinë rreth tyre, duke modifikuar kushtet e jetesës, në përputhje me të cilat ndryshojnë veten.

GRUPET INFORMAL TË RINISË

Grupi joformal- një bashkësi njerëzish të bashkuar në bazë të motivimeve të tyre të brendshme. Grupet joformale të të rinjve kanë një sërë shenjash :

• spontaniteti;
• pavarësia;
• vetëorganizimi dhe hierarkia;
• qëndrueshmëri;
• modeli i sjelljes i ndryshëm nga ai tradicional;
• pajisje;
• duke pasur vlera dhe botëkuptim të vetin.

Grupi formal- një komunitet njerëzish që janë të bashkuar jo nga motivimi i tyre i brendshëm, por nga rendi i njerëzve me status më të lartë shoqëror.

E keni shikuar përmbledhjen? "Rinia si grup social".

Të rinjtë- një grup socio-demografik i identifikuar në bazë të një sërë karakteristikash të moshës, karakteristikave të statusit shoqëror të përcaktuara nga vetitë socio-psikologjike. Rinia zë një vend të rëndësishëm në strukturën socio-demografike dhe në jetën socio-politike të shoqërisë.

Mosha e rinisë konsiderohet të jetë intervali nga 14 deri në 30 vjeç. Kufiri i poshtëm lidhet me pubertetin, mbarimin e shkollës së mesme dhe fillimin e formimit profesional. Kufiri i sipërm përcaktohet nga mosha madhore ligjore, përfundimi i formimit profesional, martesa, arritja e pavarësisë ekonomike, lindja e fëmijës së parë dhe kjo është deri në 30 vjeç.

Kjo do të thotë se rinia, si kategori demografike, e bashkon popullsinë brenda intervalit 16-vjeçar. Ngjarjet kryesore sociale dhe demografike në ciklin jetësor të një personi ndodhin gjatë rinisë: përfundimi i arsimit të përgjithshëm, zgjedhja e një profesioni dhe marrja e arsimit profesional, fillimi i punës, martesa, lindja e fëmijëve.

Gjatë një periudhe kaq të shkurtër të jetës, të rinjtë përjetojnë një ndryshim në statusin e tyre socio-demografik disa herë:

Grupi i të rinjve: adoleshentët nën 18 vjeç (studentët) janë në varësi të prindërve, vazhdojnë ose kryejnë arsimin e përgjithshëm ose special dhe nuk kanë të drejta të plota civile (votim, martesë).

Grupi i mesëm: të rinjtë 18-24 vjeç (studentë, punëtorë të rinj). Disa prej tyre tashmë janë ndarë nga familjet e tyre prindërore dhe jetojnë me të ardhurat e tyre. Në këtë moshë ka martesa aktive, formimi i familjeve të reja dhe lindja e fëmijëve të parë.

Grupi i lartë: Të rinjtë e moshës 25-30 vjeç janë njerëz që, si rregull, tashmë kanë bërë një zgjedhje profesionale, kanë kualifikime të caktuara, njëfarë eksperience jetësore dhe profesionale, por familjet e reja karakterizohen nga nivele të larta konflikti dhe prishje martesash.

Sociologët shpesh zgjedhin formimin e familjes si një shenjë sociale të kufirit të sipërm të moshës rinore, në të cilën përfundon. Një burrë i familjes ose një grua e martuar nuk është më i ri, por njerëz mjaft të rritur. Dhe kjo është e saktë, pasi familja i imponon një personi përgjegjësi krejtësisht të reja dhe fuqi statusore që shkojnë përtej konceptit të "rinisë".

Rinia është shoqërisht heterogjene dhe grupet e saj të ndryshme (punëtorë, fshatarë, studentë, urbanë dhe ruralë) kanë karakteristikat e tyre specifike. Ato lidhen me orientimet e vlerës, pasurinë materiale, imazhin dhe mënyrën e jetesës. Të rinjtë që punojnë e fillojnë jetën e tyre të punës më herët dhe krijojnë familje më herët se përfaqësuesit e shtresës së mesme, të cilët studiojnë në universitet për pesë vjet dhe më pas kalojnë dy deri në tre vjet në kërkim të një pune të përshtatshme për të siguruar financiarisht familjen e tyre të ardhshme. Prandaj, rinia e disa njerëzve përfundon më herët se të tjerët. Shkencëtari i ri që lejohet të marrë pjesë në kategorinë e tij në një konkurs për projekte ose botime shkencore nuk duhet të kalojë moshën 35 vjeç. Pra, kritereve socio-klasore duhet t'i shtohen kriteret kulturore-historike.

Rinia është koha më e favorshme për zgjedhjen e profesionit dhe të bashkëshortit. Përpara se të gjejnë veten dhe të fitojnë terren në këtë profesion, të rinjtë duhet të përpiqen shumë. Kjo është arsyeja pse ajo shpesh ndryshon punë dhe partnerë seksualë. Zgjedhja është e kufizuar nëse gjendja financiare e të riut (ose prindërve) është e vështirë. Ai duhet të luftojë për vendin e parë që merr, por jo gruan e tij. Në këtë rast, mosha mesatare e martesës po rritet. Kur situata ekonomike në vend është e favorshme, papunësia është e ulët dhe numri i të rinjve që hyjnë në moshë pune është i vogël, punëtorët kanë kohë të provojnë profesionet në një kohë më të shkurtër dhe të fitojnë më herët terren në vendin e punës. Nëse papunësia është e lartë, rrënjosja ndodh më vonë.

Periudha e rinisë dhe adoleshencës në jetën e çdo personi është një kohë e eksperimenteve të palodhura, rritjes krijuese dhe vetëvendosjes profesionale. Rrugë të reja në zhvillimin e shkencës dhe kulturës u hapën shpesh nga të rinjtë.

A. Ajnshtajni krijoi teorinë e relativitetit në moshën 25 vjeçare, W. Heisenberg ishte 24 vjeç kur ai së bashku me N. Bohr zhvilluan themelet e mekanikës kuantike. A. Pushkin filloi të krijojë veprat e tij plotësisht të pjekura në një moshë shumë të re.

Një i ri, si fiziologjikisht ashtu edhe psikologjikisht, ka nevojë për përvojën e ndryshimit të aktiviteteve, hobive, lidhjeve dhe zgjerimit të rrethit të tij të të njohurve. Në moshën e rritur dhe veçanërisht në pleqëri, asgjë e tillë nuk kërkohet. Gjatë kësaj periudhe të jetës, ne vlerësojmë miqtë e vjetër, zakonet e zhvilluara, komoditetin e shtëpisë dhe një divan të rehatshëm.

Dëshira për të ribërë botën sipas gjykimit tuaj, për të bërë një revolucion dhe për të luftuar për drejtësinë sociale, duke e parë këtë si qëllimin tuaj të veçantë, quhet në psikologji. kompleksi mesianik . Ai konsiston në dhënien e një roli të rëndësishëm në shpëtimin e njerëzimit dhe përfaqëson një sëmundje të fëmijërisë ose moshës së shpirtit në zhvillim.

Çdo vend zhvillon një politikë të veçantë rinore. Rëndësia e tij shpjegohet me faktin se e ardhmja e vendit varet nga aspiratat dhe disponimi i të rinjve. Le të njihemi me dispozitat kryesore të Konceptit të Politikës Shtetërore Rinore të Federatës Ruse.

“Nevoja për një politikë të veçantë ndaj të rinjve përcaktohet nga specifikat e pozicionit të tyre në shoqëri. Nuk mjafton të kuptosh rininë në kuptimin tradicional, vetëm si e ardhmja e shoqërisë. Ajo duhet vlerësuar si pjesë organike e shoqërisë moderne, që mban një funksion të veçantë, të pazëvendësueshëm nga grupet e tjera shoqërore, të përgjegjësisë për ruajtjen dhe zhvillimin e vendit tonë, për vazhdimësinë e historisë dhe kulturës së tij, jetës së pleqve dhe riprodhimit. të brezave të mëvonshëm, dhe në fund të fundit - për mbijetesën e popujve si bashkësi kulturore-historike. Rinia ka funksionet e veta të veçanta në shoqëri që nuk mund të zëvendësohen apo zbatohen nga asnjë grup tjetër socio-demografik.

Të rinjtë trashëgojnë nivelin e arritur të zhvillimit të shoqërisë dhe, për shkak të pozitës së tyre specifike, duhet të përvetësojnë për vete përfitimet shpirtërore dhe materiale të grumbulluara në shoqëri në formën e arsimit, strehimit, objekteve kulturore, sportive etj. Ajo e merr menjëherë të mirëqenë atë që është e re, e zhvilluar nga paraardhësit e saj në shkencë, teknologji dhe prodhim, në arsim dhe kulturë, letërsi dhe art, në të gjitha sferat e jetës njerëzore. Fillimi i saj në jetë është në një nivel më të lartë se ai i të rriturve dhe të moshuarve bashkëkohorë.

Në të njëjtën kohë, të rinjtë sapo hyjnë në jetën e punës dhe shoqërore; ata ende nuk janë përfshirë plotësisht, më pak të integruar në proceset ekzistuese socio-ekonomike, ideologjike, politike, familjare dhe të përditshme. Është më e lehtë për të të perceptojë pikat e kthesës, por janë ato që nuk e lejojnë atë të përjetojë plotësinë e ndërveprimeve shoqërore dhe kufizojnë potencialin e saj.

Rinia është subjekti kryesor i formimit të familjes dhe proceseve demografike.

Kjo krijon mundësi për të zgjedhur ritmin dhe drejtimin e hyrjes së të rinjve në qeveri dhe në jetën publike. Është kjo rrethanë që është baza e veprimtarisë së saj novatore, kontributi i saj krijues në zhvillimin e shoqërisë.

Brezi i ri është përgjegjës për të tashmen dhe të ardhmen e shtetit të tyre. Përgjegjësia e brezit të ri realizohet në bazë të zotërimit dhe transformimit të tyre të sistemit të vlerave dhe normave dhe zbatimit të tyre në aktivitete që kontribuojnë në ringjalljen e Rusisë.

Kushtet për formimin e përgjegjësisë rinore për të ardhmen e shtetit janë: zgjerimi i pjesëmarrjes demokratike të të rinjve në zhvillimin e shoqërisë; zhdukja e varfërisë dhe pabarazive të rëndësishme socio-ekonomike; zgjerimi i të drejtave të fëmijëve dhe qytetarëve të rinj në fushën politike dhe ekonomike dhe sigurimi i përfaqësimit të tyre në të gjitha nivelet e vendimmarrjes; Sigurimi i mbështetjes për sigurimin e informacionit, vizibilitet dhe llogaridhënie më të madhe në çështjet e menaxhimit, si dhe në vendimmarrje për çështje ekonomike dhe sociale.

Mundësia e realizimit të një koncepti të veçantë të zhvillimit të Rusisë varet kryesisht nga shkalla në të cilën ai mbështetet nga brezi i ri, veprimtaria e tij krijuese, mënyra e të menduarit dhe e jetës së të rinjve. Zvogëlimi i popullsisë, pra dhe i të rinjve, për shkak të përkeqësimit të grupit të gjeneve dhe përhapjes së fenomeneve negative, krijon nevojën për të analizuar pragun e këtyre manifestimeve, pas së cilës lind pamundësia e stabilizimit dhe zhvillimit. Rënia e popullsisë për shkak të madhësisë së territorit, natyrës së zhvillimit ekonomik në dekadën e fundit, proceseve socio-ekonomike në mjedisin rinor, përmbajtjes së punësimit të popullsisë që punon në të ardhmen e parashikueshme krijon nevojën për të analizuar Vendi i Rusisë në ekonominë ekonomike botërore, në shpërndarjen e roleve ekonomike. Këto nuk janë më probleme të rinisë, por probleme të sigurisë kombëtare dhe shtetërore.”

Politika shtetërore rinore në Federatën Ruse projektuar për të ofruar:

• vazhdimësia strategjike e brezave, ruajtja dhe zhvillimi i kulturës kombëtare, duke rrënjosur tek të rinjtë një qëndrim të kujdesshëm ndaj trashëgimisë historike dhe kulturore të popujve të Rusisë;
• formimi i patriotëve të Rusisë, qytetarëve të një shteti ligjor, demokratik, të aftë për t'u socializuar në një shoqëri civile, duke respektuar të drejtat dhe liritë e individit, duke përdorur aftësitë e sistemit juridik, duke zotëruar shtetësi të lartë dhe duke treguar tolerancë kombëtare dhe fetare; respekti për gjuhët, traditat dhe kulturën e popujve të tjerë, toleranca ndaj mendimit shpirtëror, aftësia për të kërkuar dhe gjetur kompromise kuptimplote;
• formimi i një kulture paqeje dhe marrëdhëniesh ndërpersonale, refuzimi i metodave të forta të zgjidhjes së konflikteve politike brenda vendit, gatishmëria për ta mbrojtur atë nga agresioni;
• zhvillimi i gjithanshëm dhe në kohë i të rinjve, aftësitë e tyre krijuese, aftësitë e vetëorganizimit, vetë-realizimi personal, aftësia për të mbrojtur të drejtat e tyre dhe për të marrë pjesë në aktivitetet e shoqatave publike;
• formimi i një botëkuptimi holistik dhe një botëkuptimi modern shkencor, zhvillimi i një kulture të marrëdhënieve ndëretnike;
• zhvillimi i motivimit pozitiv të punës tek të rinjtë, aktiviteti i lartë i biznesit, zotërimi i suksesshëm i parimeve bazë të profesionalizimit, aftësitë e sjelljes efektive në tregun e punës;
• zotërimi i aftësive dhe roleve të ndryshme sociale nga të rinjtë, përgjegjësia për mirëqenien e tyre dhe gjendjen e shoqërisë, zhvillimi i një kulture të sjelljes së tyre shoqërore, duke marrë parasysh hapjen e shoqërisë, informatizimin e saj dhe dinamikën në rritje të ndryshimit. .

Sistemi i normave dhe vlerave që dallon një grup nga shumica e shoqërive quhet subkulturore. Ai ndikohet nga faktorë të tillë si mosha, origjina etnike, feja, grupi shoqëror ose vendbanimi. Vlerat e një nënkulture ndikojnë në formimin e personalitetit të një anëtari të grupit. Ata nuk nënkuptojnë një refuzim të kulturës kombëtare të pranuar nga shumica, por zbulojnë vetëm disa devijime prej saj.

Subkultura rinore është një sistem vlerash dhe normash sjelljeje, shijesh, formash komunikimi, të ndryshme nga kultura e të rriturve dhe që karakterizojnë jetën e adoleshentëve dhe të rinjve nga mosha 10 deri në 20 vjeç. Nënkultura rinore mori zhvillim të dukshëm në shekullin e 20-të për një sërë arsyesh: zgjatja e periudhave të studimit, papunësia e detyruar, përshpejtimi. Subkultura rinore, duke qenë një nga institucionet dhe faktorët e socializimit të nxënësve, luan një rol kontradiktor dhe ka një ndikim të paqartë tek adoleshentët. Nga njëra anë tjetërson dhe ndan të rinjtë nga kultura e përgjithshme e shoqërisë, nga ana tjetër kontribuon në zhvillimin e vlerave, normave dhe roleve shoqërore. Nënkultura rinore është e një natyre argëtuese, reaktive dhe konsumatore, sesa edukative, konstruktive dhe krijuese. Në Rusi, si në të gjithë botën, ajo udhëhiqet nga vlerat perëndimore, mënyra e jetesës amerikane në versionin e saj të lehtë, kultura masive dhe jo vlerat e kulturës kombëtare. Kultura rinore dallohet edhe nga prania e zhargonit rinor, i cili gjithashtu luan një rol të paqartë në edukimin e adoleshentëve dhe krijon një barrierë mes tyre dhe të rriturve.

Një nga manifestimet e nënkulturës rinore janë shoqatat joformale të rinisë, një formë unike e komunikimit midis jetës së adoleshentëve, shoqërisë dhe grupeve të bashkëmoshatarëve të bashkuar nga interesat, vlerat dhe simpatitë.

Një nga pyetjet e para që lind para studiuesit është çështja e marrëdhënies midis nënkulturave rinore perëndimore dhe vendase. Shumë shpesh këto të fundit - hipitë, punks, ravers ose tipa - paraqiten si rezultat i kopjimit të modeleve perëndimore.

Cili ishte burimi i ndërtimit të "miteve kulturore" në nënkulturat rinore vendase? Për Rusinë, Perëndimi u bë një burim i tillë. Nënkulturat e të rinjve vendas, duke filluar nga tipat, ndërtuan "Perëndimin e tyre" në përputhje me idetë dhe traditat e kulturës ruse, duke qenë një ndërthurje komplekse e elementeve novatore me elementë të traditave kulturore "të tyre" dhe "të huaja". Shumë nënkultura rinore vendase janë një fenomen organik, më tepër se një i futur apo i huazuar. Shembujt perëndimor të stileve, ritualeve dhe vlerave nënkulturore në shumë raste përpunohen dhe rimendohen në përputhje me karakteristikat e qytetërimit dhe mentalitetit rus.

E veçanta e nënkulturave rinore vendase është se shumica e tyre janë të përqendruara ose në kohën e lirë ose në transmetimin dhe shpërndarjen e informacionit.

Ndikimi i nënkulturave rinore (hipi) në territorin e Rusisë filloi të manifestohej në gjysmën e dytë të viteve '60 - fillim të viteve '70. Por në lidhje me këtë periudhë, është e pamundur të flitet për karakteristikat specifike rajonale të kësaj dhe nënkulturave të tjera rinore.

Subkultura hipi është një nga nënkulturat më të vjetra të të rinjve në Rusi. Lëvizja hipi u zhvillua në "valë": vala e parë daton në fund të viteve '60 - në fillim të viteve '70, e dyta në vitet '80. Që nga viti 1989, ka pasur një rënie të mprehtë, e shprehur në një rënie të mprehtë të numrit të adhuruesve të kësaj nënkulture. Sidoqoftë, në mesin e viteve '90. "Vala e tretë" e hipive u njoftua befas. Neofitet e lëvizjes së të rinjve (15-18 vjeç) janë kryesisht nxënës dhe studentë të rinj.

Pamja e hipit të "valës së tretë" është mjaft tradicionale: flokë të gjatë të rrjedhshëm, xhinse ose xhaketë xhins, ndonjëherë një kapuç me një ngjyrë të papërcaktuar dhe një "xivnik" (çantë e vogël lëkure) e zbukuruar me rruaza ose qëndisje rreth qafës. Në duar ka "baubles", d.m.th. byzylykë ose rruaza shtëpiake, më së shpeshti prej rruaza, druri ose lëkure. Ky element i pajisjes hipi ka shkuar përtej kufijve nënkulturorë, duke u përhapur tek të rinjtë: "baubles" mund të dekorojnë duart si të nxënësve, ashtu edhe të mësuesve të universitetit. "Vala e tretë" dallohet nga hipitë "klasikë" nga atribute të tilla si një çantë shpine dhe tre ose katër unaza në veshë, më rrallë në hundë (shpuese). Subkultura hipi duhet të klasifikohet si një nënkulturë që karakterizohet nga një dëshirë për vetë-njohje.