Niveli i qytetërimit varet nga shkenca dhe arti.

Henri Poincaré

Vladimir Mitin

Në një kohë shumëve iu duk se për të rritur efikasitetin e prodhimit industrial dhe për të forcuar fuqinë financiare të vendit, ishte e nevojshme vetëm kompjuterizimi i organizatave përkatëse dhe krijimi i sistemeve të automatizuara të kontrollit. Nëse është e mundur, në mbarë vendin. Më pas erdhi mirëkuptimi se vetëm futja e teknologjisë kompjuterike nuk zgjidh shumë e shumë probleme, pasi menaxhimi kompetent është ende i nevojshëm. Por tani u shfaqën menaxherë, financierë, auditorë, etj., shumë të paguar dhe shumë të kualifikuar, dhe prodhimi industrial në Rusi si rezultat i veprimeve të tyre (apo mosveprimit?) ra më shumë sesa gjatë Luftës së Madhe Patriotike.

Sipas mendimit tim, një pjesë e rrënjëve të krizave të shtatë viteve të fundit nuk qëndrojnë në menaxhimin e paaftë dhe aq më tepër jo në nivelin e pamjaftueshëm të kompjuterizimit të shtetit, sektorëve financiarë dhe industrialë, por më tepër në karakterin moral të shumë njerëzve. zyrtarë që kujdesen jo aq për interesat e shtetit, sa për interesat e tyre ose, në rastin më të mirë, ngushtësisht të korporatës. Karakteri moral i liderit është i lidhur ngushtë, por jo drejtpërdrejt, me nivelin e tij kulturor. Prandaj, është e nevojshme të investohen fondet në dispozicion jo vetëm në ngritjen e sektorit real të ekonomisë, por edhe në ngritjen e nivelit kulturor. Si brezi i ri ashtu edhe ai tashmë i rritur. Dhe tani për ngjarjen që më shtyu në mënyrë të pavullnetshme të shkruaj këto rreshta.

Rreth gjashtëqind pjesëmarrës nga 25 qytete të botës mblodhën konferencën e specializuar ndërkombëtare EVA'98 Moskë (Imazhe elektronike dhe Artet Pamore), e cila u zhvillua në 26-30 tetor në Galerinë Shtetërore Tretyakov (GTG) dhe u organizua nga një britanik. kompania Vasari Enterprises (www.vasari.co.uk./eva/) me mbështetjen e Komisionit të Komunitetit Evropian, Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse, Ministrisë së Shkencës dhe Teknologjisë së Federatës Ruse, Shtetit Tretyakov Galeria, Shoqata për Teknologjitë e Dokumentacionit dhe Informacionit (ADIT), Unioni Kombëtar i Prodhuesve dhe Distributorëve të CD-ROM-ve dhe produkteve multimediale dhe organizata dhe shoqata të tjera.

Tema e konferencës: “Teknologjitë e reja të informacionit në fushën e kulturës. Bashkëpunimi ndërmjet Rusisë dhe Bashkimit Evropian”. Në pesë ditë pune, rreth 70 raporte iu prezantuan audiencës, të grupuara në dhjetë seksione:

Drejtimet strategjike për përdorimin e teknologjive të reja të informacionit në fushën e kulturës;

Bashkëpunimi ndërkombëtar;

ADIT dhe fazat e formimit të një rrjeti informacioni për trashëgiminë kombëtare;

Projektet e informacionit të muzeut;

Çështje teknologjike;

Teknologjitë e reja të informacionit dhe trashëgimia kulturore e paluajtshme;

Artistët bashkëkohorë janë një dritare drejt botës;

Drejt një Rusie të re me biblioteka të reja;

Multimedia dhe Edukimi;

Teknologjitë e reja të informacionit dhe nevojat e informacionit.

Tekstet e plota të këtyre raporteve janë botuar në formën e një libri të madh (336 faqe A4) dhe janë postuar në faqen e internetit www.tretyakov.ru (për t'i aksesuar ato, duhet të klikoni në ndërtesën e Galerisë Tretyakov dhe të zgjidhni EVA' 98 seksioni). Gjithashtu pritet të dalë edhe një CD dygjuhëshe me ngjyra.

Në kuadër të konferencës, u organizua një tryezë e rrumbullakët për bashkëpunimin ndërkombëtar dhe një ekspozitë, 40 pjesëmarrës nga të cilët treguan një numër disqesh të përgatitura nga muzetë e mëdhenj të huaj dhe 130 CD-ROM ruse, në një mënyrë apo tjetër të lidhur me kulturën, artin. ose arsimimi.

Duhet theksuar se EVA'98 është konferenca e parë në Evropën Lindore në një seri konferencash EVA që mbahen për të shtatën vit në Evropën Perëndimore si pjesë e projektit EVA Cluster, i zbatuar me mbështetjen e Komisionit të Komunitetit Evropian. Sipas Leonid Kuibyshev, kreu i departamentit të teknologjisë multimediale të Qendrës për Informatizimin e Sferës Kulturore të Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse (në tekstin e mëtejmë Qendra PIK), gjatë organizimit të saj u shfaqën shumë probleme të paparashikuara. Kështu, për shembull, miratimi i vizave për pjesëmarrësit e huaj duhej të bëhej në mes të shtatorit. Dhe pikërisht në këtë kohë mediat e huaja e përshkruan krizën tonë në një mënyrë shumë kërcënuese. Ata thirrën komitetin organizativ me telefon dhe pyetën nëse kishte akoma tanke në rrugë. Shumë të huaj kishin frikë nga trazira serioze, një përsëritje e ngjarjeve të vitit 1993, etj. Kur situata u stabilizua në gjysmën e dytë të tetorit, tashmë ishte tepër vonë për të aplikuar për viza. Si rezultat, në vend të tridhjetë pjesëmarrësve të huaj, vetëm shtatë erdhën në ekspozitë.

Përveç kësaj, konferenca humbi pothuajse të gjithë sponsorët financiarë, paratë e të cilëve vareshin në të ashtuquajturat banka problematike. Firmat që ndanë kompjuterët e tyre (në veçanti, "Klondike", Compaq, Intel, Siemens Nixdorf) dhe Galeria Tretyakov, e cila siguronte sallat e tyre, erdhën në shpëtim.

Hyrja në konferencë nuk ishte e kufizuar, por as ajo nuk ishte e lirë. U lejuan vetëm njerëzit që ishin disi të lidhur me kulturën ose të interesuar për të. “Dëshirojmë ta bëjmë këtë konferencë-ekspozitë të rregullt. Por kjo nuk është një kënaqësi e lirë”, tha z. Kuibyshev, mbi supet e të cilit qëndronin pjesa më e madhe e problemeve organizative.

Si përdoren realisht teknologjitë e reja të informacionit në fushën e kulturës?

Shefi i Departamentit të Bibliotekave dhe Informacionit të Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse Yevgeny Kuzmin në raportin e tij "Problemet e integrimit dhe aksesit të burimeve të informacionit të bibliotekave ruse" vuri në dukje se rrjetet kompjuterike lokale janë krijuar pothuajse në të gjitha bibliotekat qendrore të Rusisë. subjektet përbërëse të Federatës Ruse. Në gjysmën e tyre, këto rrjete bashkojnë nga 30 në 40, dhe në Samara edhe më shumë se 100 kompjuterë. Më shumë se gjysma e bibliotekave rajonale janë të lidhura me internetin.

Përveç burimeve të World Wide Web, vizitorët në dhomat e kompjuterizuara të leximit kanë akses në CD të shumta informative, bibliografike dhe shkencore. Kështu, për shembull, në Bibliotekën Shtetërore Ruse (RSL) ka mbi 600 CD-ROM 170 tituj në shërbim të lexuesve, në Bibliotekën Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike të Rusisë (GPNTL) - 500 CD-ROM 80 tituj, në Biblioteka Shtetërore Gjith-Ruse e Letërsisë së Huaj (VGBIL) - 100 baza të të dhënave në CD-ROM, etj.

Kohët e fundit, Dhoma e Librit Ruse, kompania Mir-Dialogue dhe K.-G. Saur publikoi edicionin e tretë të Bibliografisë Kombëtare Ruse në CD-ROM, i cili përfshin 850 mijë regjistrime të librave të botuar në BRSS dhe Rusi nga 1980 deri në 1996 dhe një bazë të dhënash të disertacioneve (60 mijë regjistrime).

Përveç kësaj, çdo bibliotekë që respekton veten krijon katalogë elektronikë të koleksioneve të saj. Më e suksesshmja në këtë është Biblioteka e Institutit të Informacionit Shkencor mbi Shkencat Sociale (burimet e saj elektronike arrijnë në më shumë se 2 milion regjistrime). Biblioteka Kombëtare e Rusisë (RNL) po ecën në këmbë. Kjo pasohet nga RSL dhe Biblioteka Publike Shtetërore për Shkencë dhe Teknologji (mbi 1 milion regjistrime), 750 mijë karta elektronike janë grumbulluar nga Biblioteka Qendrore Shkencore Bujqësore (CSAHB), 500 mijë nga Biblioteka për Shkenca Natyrore e Akademia Ruse e Shkencave, 400 mijë - nga Biblioteka Shtetërore Qendrore Mjekësore Shkencore, 150 mijë. - VGBIL, etj.

Sipas zotit Kuzmin, në axhendë është prezantimi i të gjitha këtyre burimeve në internet. Më të avancuarat këtu janë Biblioteka Qendrore Shkencore dhe Biblioteka Shkencore e Universitetit Shtetëror të Moskës, të cilat kanë hapur katalogët e tyre elektronikë. Lider absolut është Biblioteka Publike Shtetërore për Shkencën dhe Teknologjinë, në serverin e së cilës ndodhet edhe Katalogu i Konsoliduar i Literaturës Shkencore dhe Teknike, i cili pasqyron fondet e më shumë se 400 bibliotekave në vend.

Pra, me katalogët elektronikë të fondeve të bibliotekës, pavarësisht copëzimit të punës së kryer në këtë drejtim, situata nuk është aq e keqe. Një gjë tjetër është më e keqe. Sipas ekspertëve të Qendrës për PIK MK RF, ka shumë pak disqe multimediale për kulturën, artin dhe arsimin, jo vetëm në klasat e kompjuterizuara, por edhe në bibliotekat e mëdha. Kjo mungesë kërkese i dekurajon prodhuesit e mundshëm që të investojnë në zhvillimin e CD-ROM-it. Meqenëse shteti tani nuk është në dorën e mbështetjes së kulturës, e gjithë shpresa është për blerësit privatë dhe institucionet private arsimore në të cilat studiojnë fëmijët e prindërve të pasur.

Por edhe këtu ka probleme. Sipas Andrey Zonenko (Rosinex), edhe para krizës, niveli mesatar i kërkesës efektive të rusëve për softuer multimedial arsimor ishte shumë i ulët dhe nuk i lejonte prodhuesit të mbulonin kostot e tyre. Prandaj, gjatë dy viteve të fundit, janë botuar vetëm disa botime vendase kushtuar kulturës dhe artit.

Një pamje krejtësisht ndryshe jashtë vendit. Sipas Dominique DeLouy, menaxher marketingu për Muzetë on Line, Francë (www.museums-on-line.com), tregu global për vepra arti të licencuara do të rritet nga 200 milionë dollarë në 1996 në 2 miliardë dollarë deri në vitin 2005. Kështu që ia vlen të investohet në ruajtjen e trashëgimisë kulturore. Herët a vonë, këto investime do të paguajnë edhe në terma thjesht komercialë.

Kultura dhe arti janë ato që para së gjithash i dallojnë njerëzit nga kafshët. Ruajtja dhe rritja e trashëgimisë kulturore është detyra kryesore e çdo vendi dhe shteti. Në epokën e teknologjive me shpejtësi të lartë dhe ndryshimeve të shpejta në këtë fushë, po ndodhin edhe transformime: po shfaqen drejtime të reja, mënyra më parë të paarritshme për zbatimin dhe mishërimin e objekteve të artit dhe vlerave historike. Teknologjitë e reja në kulturë po zhvillohen në mënyrë aktive, duke e bërë njohjen me trashëgiminë kulturore dhe historike të aksesueshme, të kuptueshme dhe lehtësisht të perceptueshme për çdo person.

Ndryshime të tilla jo gjithmonë zënë rrënjë shpejt, disa prej tyre eliminohen gjatë procesit, por ato më të suksesshmet mbeten dhe lejojnë që një numër në rritje admiruesish të përfshihen në një zhanër apo drejtim të caktuar.

teatër 3D

Arti teatror ka pasur gjithmonë një problem të madh: hapësirën e kufizuar dhe vështirësinë për të ndryshuar peizazhin gjatë shfaqjes. Ndryshimi ndodhi në intervalin midis akteve, gjë që kufizoi komplotin dhe kërkonte përshtatje të konsiderueshme të skenarit për shumë vepra klasike.

Teknologjitë 3D erdhën në shpëtim në këtë çështje. Eksperimenti u lançua njëkohësisht në disa teatro me reputacion të botës, por ideja fillestare lindi në Teatrin Bolshoi të Rusisë, i cili ftoi kompanitë "SIM" dhe "LIGHTCONVERSE" për bashkëpunim për zhvillimin e softuerit special. U deshën 6 vjet për të përgatitur projektin, si rezultat i të cilit u përftua një kompleks harduerësh dhe softuerësh për sistemin e vizualizimit të performancës (APKV).

Me ndihmën e tij, punonjësit e departamentit të vizualizimit kryejnë modelim 3D, rezultati i të cilit është peizazhi i dhënë. Kjo ju lejon të ulni koston e përgatitjes së shfaqjes, të kurseni kohën e nevojshme për provat dhe të mundësoni realizimin e një numri më të madh shfaqjesh brenda kornizës së një shfaqjeje.

Teatër interaktiv

Në të njëjtin drejtim po zhvillohen edhe shfaqjet teatrale, duke krijuar një veprim interaktiv. Në Rusi, kjo qasje filloi me shfaqjet për fëmijë, e para prej të cilave ishte "Alice in Wonderland" nga Opera e Shën Petersburgut, e cila tregoi se emocionet dhe përshtypjet e audiencës nga ajo që panë tejkaluan shfaqjen klasike.

Teatri interaktiv lejon shtresimin e altoparlantëve që të shpërndajë gjeometrikisht tingullin në të gjithë vendin dhe të ndërveprojë me grupe dhe personazhe interaktive që plotësojnë kastin aktual. Kjo ndihmon për të krijuar efekte speciale që mungojnë që janë të vështira për t'u riprodhuar me teknologjitë klasike, duke siguruar një atmosferë zhytjeje në shkallë të plotë në veprim. Kështu, fusha e veprimtarisë po zgjerohet ndjeshëm, gjë që ofron një mundësi për zbatimin e projekteve të reja komplekse. Një avantazh tjetër i padiskutueshëm është thjeshtësia e ruajtjes së një përmbajtjeje të tillë, e cila nuk kërkon ambiente të mëdha.

Një përqindje e vogël e kritikëve besojnë se një shfaqje e stuhishme dhe një ndryshim i shpejtë i pamjes i largojnë shikuesit nga aktrimi, duke e bërë të vështirë përqendrimin te personazhet, por megjithatë shumica e ekspertëve dhe figurave kulturore zbulojnë se risitë teknike e bëjnë artin teatror më voluminoz dhe tërheqin shikues të rinj. .

Shfaqjet interaktive përfaqësojnë të ardhmen e zhanrit skenik, bazuar në përdorimin e teknologjisë së lartë dhe duke lejuar uljen e kostove materiale dhe njerëzore.

Libra dhe Letërsi

Më parë, njohja me klasikët dhe bestsellerët konsiderohej një çështje jashtëzakonisht e qetë dhe pasive, kështu që njerëzit aktivë nuk mund të mbanin vëmendjen e tyre në leximin e librave. Teknologjitë e reja kanë ndryshuar mënyrën e leximit, duke i ofruar lexuesve libra me elementë ndërveprues.

Kjo qasje ka tërhequr një numër të madh njerëzish drejt leximit, veçanërisht audienca e fëmijëve është zgjeruar. Elementet interaktive janë bërë një alternativë e shkëlqyer për veglat. Ato jepen pas leximit të kodit të tyre QR dhe bëhen të dukshme në formatin 2D.

Një përfitim i veçantë i letërsisë së këtij formati është se libra të tillë ndihmojnë për të bashkuar fëmijët dhe prindërit dhe çdo brez do të gjejë momentet më të këndshme në lexim.

Hapi tjetër i letërsisë moderne kufizohet me lojërat kompjuterike: lexuesi bëhet pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në ngjarjet e përshkruara në vepër. Së bashku me protagonistët, ju mund të merrni pjesë në aventura, duke rritur përvojat dhe një ndjenjë realiteti me ndihmën e materialeve ndërvepruese.

Për ta bërë këtë, objektet i bashkëngjiten librit, duke vërtetuar realitetin e asaj që është përshkruar: fotografi të personazheve kryesore, modele lëvizjesh, të ardhshme në komplot, vizatime ose modele të objekteve ikonike të përfshira në tregim.

Për më tepër, gjatë rrëfimit, hasni në numra të vërtetë telefoni që duhet të telefononi për të dëgjuar informacione të rëndësishme për komplotin. Gjithashtu, tregohen adresat e faqeve ose kodet QR, lidhjet në të cilat duhet të shkoni për të ndjekur heronjtë dhe për t'u zhytur në atmosferën e asaj që po ndodh.

Leximi i literaturës së tillë është shumë dinamik dhe i përshtatet edhe njerëzve më aktivë, sepse procesi padyshim nuk do të jetë i mërzitshëm.

Kinema

Kinemaja është një nga format e artit që aktualisht konsumohet më shumë nga shoqëria. Teknologjitë e reja në kinematografi kanë lënë prej kohësh prapa 3D dhe fokusi është tani në një qasje krejtësisht të re.

Kinematë standarde në kuptimin e zakonshëm së shpejti do të bëhen një gjë e së kaluarës dhe parqet e kinemasë do t'i zëvendësojnë ato. Projekti i parë i tillë tashmë është nisur në Yokohama (Japoni). Orbi Park është një sipërmarrje e përbashkët midis përmbajtjes së SEGA dhe BBC Earth. Për momentin, parku i kinemasë është duke punuar në mënyrë eksperimentale. Në të, vizitorët mund të bëjnë një udhëtim shumëndjesor nëpër botë, gjatë të cilit përfshihen 4 shqisa: shikimi, prekja, nuhatja dhe zëri.

Në kinema të tilla nuk do të ketë sallë të madhe të errët me ekran. E gjithë hapësira përreth do të kthehet në një ekran virtual dhe imazhi i transmetuar do të jetë vetëm një pjesë e komplotit. Filmat e këtij formati janë diçka mes një filmi dhe një video loje, do të shoqërohen me ndjesi prekëse, realitet virtual dhe të shtuar.

Për momentin, zhvillimet kanë shkuar edhe më tej: neurofiziologët po kryejnë kërkime në fushën e transmetimit të ndjesive drejtpërdrejt në trurin e shikuesit. Kjo do të realizohet me ndihmën e pajisjeve speciale softuerike, të cilat do të formojnë një gamë të plotë ndjesish direkt në sistemin nervor.

Kjo qasje i lë kineastët të diskutojnë se ku mbaron kufiri i krijimit të filmave dhe ku fillon videoja konvencionale. Ka skeptikë që besojnë se kinematë nuk do t'i rezistojnë sulmit të teknologjive të reja dhe do t'i lënë vendin shfaqjeve të kinemasë në shtëpi, por shumica e ekspertëve besojnë se nevoja për të marrë emocione nga njerëzit në një shkallë masive është e pazhdukshme, ndaj ata do të mblidhen në kinema për të shikoni kryeveprat e filmit.

Edukimi fizik

Formimi i një kulture personaliteti është i pamundur pa zhvillimin e kulturës fizike. Sigurimi i shëndetit dhe gjendjes normale të trupit është një nga manifestimet e përgjegjësisë personale të një personi ndaj vetes dhe pasardhësve të tij.

Teknologjitë e reja në kulturën fizike nënkuptojnë, para së gjithash, formimin e perceptimit të saktë të kësaj disipline tek brezi i ri. Kontrolli mbi të gjitha funksionet e trupit dhe përgjegjësia për shëndetin e dikujt duhet të bëhen objekt qendror në këtë shkencë.

Kultura fizike nënkupton një sasi të mjaftueshme të materialit teorik, i cili shpesh neglizhohet në program. Por me përdorimin e teknologjive të reja të informacionit, mund të plotësohet ky boshllëk, i cili është adoptuar jo vetëm nga qendrat sportive progresive, por nga universitetet dhe madje edhe shkollat ​​individuale.

Për t'i shpjeguar shpejt dhe në mënyrë efektive studentit teknikat për kryerjen e lëvizjeve të caktuara ose një grup ushtrimesh, tani përdoren teknologjitë kompjuterike. Shpesh, biografitë e sportistëve prezantohen në të njëjtën mënyrë dhe demonstrohen arritjet e tyre më të mira. Kjo i bën klasat jo vetëm më dinamike, por edhe më të paharrueshme.

Teknologjitë e reja nuk i kanë kursyer atletët profesionistë. Janë krijuar komplekse speciale me sensorë të sipërm që regjistrojnë impulse dhe sinjale elektrike. Bazuar në këto të dhëna, trajneri dhe atleti mund të gjurmojnë ngarkesën, korrektësinë e ushtrimit ose elementët e tyre dhe efektin e përgjithshëm të marrë nga stërvitja.

Ekspozitat

Ekspozitat kulturore dhe ekspozitat e ndryshme kanë marrë një raund të ri zhvillimi falë aplikimit të propozimeve inovative.

Gjatë 5 viteve të fundit, në kulturën e ekspozitës është shfaqur një format i ri, i cili po merr vrull shumë shpejt - harta video. Ai nënkupton përdorimin e projeksioneve të imazhit mbi çdo objekt fizik. Me ndihmën e hartës video, ju mund të transformoni hapësirën e dhomave dhe objekteve, duke marrë parasysh formën dhe vendndodhjen e saj.

Kjo teknologji bëhet mekanizmi qendror i ekspozitave për faktin se është një mekanizëm lehtësisht i zbatueshëm për shfaqje dhe prezantim. Objekti fizik mbi të cilin do të jepet imazhi mund të jetë një objekt i çdo madhësie: nga një model i vogël në një sipërfaqe të madhe të një strukture ndërtese shumëkatëshe.

Një teknologji tjetër e përdorur në mënyrë aktive në ekspozitat kulturore është sistemi i realitetit të shtuar ose të shtuar. Është rezultat i futjes së sasive të ndryshme të të dhënave shqisore në fushën e shikimit, e cila plotëson pamjen ekzistuese për të formuar një imazh më të plotë. Me ndihmën e këtij mekanizmi, virtualja dhe realja kombinohen dhe ndërveprimi i tyre në kohë reale bëhet i mundur.

Ekskursione

Ekskursionet kanë qenë gjithmonë pika kryesore e programit kulturor turistik. Transformimi i tyre filloi shumë kohë më parë: udhëzuesit audio filluan të zëvendësonin udhëzuesit me ardhjen e kufjeve. Ndryshimet vazhdojnë dhe kjo fushë po zhvillohet në hap me kohën.

Kioska me ekran me prekje

Teknologjitë e reja në kulturë kanë bërë të mundur ekskursionet pa udhërrëfyes. Për këtë, në sallat e muzeve, janë instaluar kioska të ndjeshme në prekje, të cilat janë një kompleks softuerësh i bazuar në një kompjuter, i cili është i pajisur me një monitor me ekran me prekje. Kioska e ekranit me prekje përmban informacione grafike, tekst, audio, video, muzikë dhe animacion, të cilat mund të aksesohen nga çdo vizitor i muzeut.

Meqenëse një person, nën ndikimin e të gjitha llojeve të perceptimit, informacioni i paraqitur ngjall një përgjigje më të madhe emocionale, atëherë mund të jeni i sigurt se të dhënat e marra gjatë një ekskursioni të tillë do të mbeten në kujtesë për një kohë të gjatë. Me ndihmën e një prezantimi të larmishëm, një person mund të zhytet më plotësisht në botën e kulturës dhe historisë. Është gjithashtu e përshtatshme që vizitorët e huaj të mund të zgjedhin gjuhën që duan dhe të marrin informacion të plotë në çdo muze të botës, edhe nëse nuk flasin gjuhën e këtij vendi.

ekskursione 3D

Një tjetër format ekskursionesh i adoptuar në fushën e kulturës janë turne dhe ekskursione 3D. Do të ndihmojë ata njerëz që nuk mund të vizitojnë vendin ose qytetin e dëshiruar kulturor, por duan të marrin një pamje shteruese të tij. Ekskursioni virtual përmban panorama të bashkuara sferike, të cilat mund të zëvendësojnë pa probleme dhe në mënyrë alternative njëra-tjetrën. Turisti virtual mund të zgjedhë vetë drejtimin e rrugës, duke kontrolluar fushën e shikimit me miun. Si rregull, elementët ndihmës i shtohen figurës së zakonshme vizuale: dritare pop-up me informacione, etiketa, çelësa grafikë të kontrollit, etj.

Falë ekskursioneve të tilla, ju mund të vizitoni shumicën e ekspozitave të muzeve më të famshëm. Në të njëjtën mënyrë, ata bëjnë shëtitje virtuale nëpër vendet më të bukura të qyteteve të mëdha. Turne 3D kanë lejuar miliona njerëz që nuk janë në gjendje të vizitojnë vendet me interes për ta, të vizitojnë këto qytete apo muze.

Një nga fushat më të rëndësishme të aplikimit të teknologjisë së informacionit në fazën aktuale është kultura organizative. Niveli i përdorimit të teknologjive dhe burimeve të informacionit është shenja më e rëndësishme e zhvillimit si të vetë organizatës ashtu edhe të kulturës së saj organizative. Dhe zotërimi i një specialisti specifik në teknologjinë e informacionit dhe aksesi në burimet e informacionit është një masë e vlerës së tij për organizatën dhe përfshirjes në kulturën organizative.

Teknologjia e informacionit është një produkt shkencor dhe teknik i gatshëm për përdorim i marrë si rezultat i punës së përbashkët të matematikanëve, programuesve, ekonomistëve, menaxherëve dhe specialistëve të tjerë, domethënë përfaqësuesve të kulturave të ndryshme organizative dhe ky produkt ka një shkallë shumë të lartë. të universalitetit, për shkak të të cilit ndodh ndërthurja përmes saj dhe ndërthurja e kulturave të ndryshme organizative. Me zhvillimin e shoqërisë moderne, të cilën sociologët e përkufizojnë si postindustriale, këto procese vetëm sa intensifikohen, duke e kthyer kështu shoqërinë në informative... Një transformim i tillë do të kërkojë ndryshime serioze strukturore si në shoqëri në tërësi ashtu edhe në organizatat e saj individuale.

Ndërsa futurologët po përpiqen të parashikojnë se si do të jetë shoqëria e informacionit, disa drejtime kryesore përgjatë të cilave teknologjitë e informacionit po futen në kulturën organizative janë përshkruar më poshtë.

Para së gjithash, ne e përcaktojmë atë Teknologjia e Informacionitështë një grup i sistemuar i metodave, mjeteve dhe veprimeve për të punuar me informacionin. Lista e veprimeve për të punuar me informacion mund të jetë mjaft e madhe: kërkimi, grumbullimi, përpunimi, transformimi, ruajtja, shfaqja, prezantimi, transmetimi, etj. Duhet të theksohet se për katër dekadat e fundit, shprehja teknologji informacioni është përdorur më shpesh së bashku me fjalën e re ose moderne - shkurtesat NIT ose SIT (New or Modern Information Technologies). Kjo është kryesisht për shkak të automatizimit të procesit të marrjes, përpunimit, ruajtjes dhe transmetimit të informacionit duke përdorur kompjuterë dhe telekomunikacion. Në literaturë gjendet edhe shkurtesa KIT (Computer Information Technology).

Disa nga më të rëndësishmet janë metodat, programet dhe pajisjet teknike për përpunimin e tekstit - të ashtuquajturat përpunuesit e tekstit(redaktorët) dhe sistemet e botimit desktop që ju lejojnë të kryeni të gjitha llojet e operacioneve me tekste në formë elektronike, dhe të automatizoni futjen e informacionit dhe ta përktheni atë në formë elektronike, sisteme skanimi dhe njohjeje të karaktereve, si dhe sisteme të futjes së të folurit, përdoren. Funksionet e tyre kryesore janë futja dhe prezantimi i informacionit tekstual, ruajtja, shikimi dhe printimi i tij. Një shembull i përpunuesit më të famshëm të tekstit është MS Word nga grupi i programeve MS Office.

Nevoja për të krijuar fotografi, diagrame, grafikë, diagrame dhe produkte të tjera grafike çoi në krijimin GPU-të... Këto janë mjete softuerike specifike që ju lejojnë të krijoni dhe transformoni imazhe grafike. Teknologjitë e informacionit të grafikëve komerciale ofrojnë shfaqje grafike të informacionit nga përpunuesit e tabelave, bazat e të dhënave ose skedarët grafikë individualë në formën e diagrameve, grafikëve, histogrameve. Teknologjia e informacionit grafike ilustruese ofron mundësinë e krijimit të ilustrimeve për dokumente të ndryshme. Teknologjitë e informacionit të grafikës shkencore i shërbejnë detyrave të hartografisë, paraqitjes së llogaritjeve shkencore. Përdorimi i procesorëve grafikë është veçanërisht efektiv për përgatitjen on-line, domethënë imazhe grafike të menjëhershme të proceseve të ndryshme industriale, financiare, tregtare, sociale dhe të tjera. Kjo i lejon menaxherët, gjithashtu online, të marrin vendime menaxheriale, duke parandaluar humbje të konsiderueshme të burimeve të ndryshme.

Rolin më të rëndësishëm në proceset moderne të informacionit e luan grupi i teknologjive të informacionit për përpunimin e të dhënave.
Pjesa më e madhe e rrjedhës së dokumenteve publike përbëhet nga dokumente tabelare. Komplekset e mjeteve softuerike që zbatojnë krijimin, ruajtjen, redaktimin, përpunimin dhe printimin e fletëllogarive quhen procesorë tabelare... Një procesor i fletëllogaritjes ju lejon të zgjidhni probleme të tilla si llogaritjet buxhetore dhe statistikore, parashikimet në fusha të ndryshme, krijimi i bazave të të dhënave me mjete të përshtatshme për të punuar në to. Një shembull i procesorit më të famshëm të fletëllogarive është MS Excel nga paketa e softuerit MS Office.

Sistemet e menaxhimit të bazës së të dhënave (DBMS) janë krijuar për të automatizuar procedurat për krijimin, ruajtjen, përpunimin dhe marrjen e të dhënave elektronike. Funksionet kryesore të një DBMS janë krijimi, strukturimi, organizimi i nxjerrjes së të dhënave për qëllime dhe formate të ndryshme. Shumë sisteme ekzistuese ekonomike, informacioni dhe referencë, bankare, softuerike zbatohen duke përdorur mjete DBMS. Një shembull i një DBMS është MS Access nga paketa e softuerit MS Office.

Drejtimi tjetër në paketat e softuerit të aplikuar lidhet me përgatitjen e sllajdeve speciale të shfaqura në një monitor kompjuteri për të shoqëruar të gjitha llojet e shfaqjeve. Për qëllime të tilla, janë zhvilluar sisteme përgatitjen e prezantimeve, një shembull është MS PowerPoint, gjithashtu nga paketa softuerike MS Office.

Sistemet e përpunimit statistikor ju lejon të kryeni llogaritjet statistikore në fusha të ndryshme: sociologji, ekonomi, ekologji, prodhim, etj. Një shembull është paketa SPSS.

Programet financiare dhe prodhuese, realizimin e përllogaritjeve lidhur me aktivitetet financiare dhe prodhuese dhe kontabilitetin. Shembujt përfshijnë programet "Prodhimi", "Magazina", "Dyqani", "Transport", "Kontabilitet", "Bankë" etj. nga paketa e programeve aplikative "1C".

Teknologjitë e hipertekstit janë mënyra për të kthyer tekstin nga një formë lineare në një formë hierarkike. Përdorimi i teknologjisë së hipertekstit (në krahasim me prezantimin e informacionit në një libër të rregullt) ju lejon të ndryshoni rrënjësisht mënyrën se si shikoni dhe perceptoni informacionin. Pra, duke lexuar një tekst në një libër, një person e shikon atë në mënyrë sekuenciale, faqe për faqe. Dhe nëse gjatë leximit ai hasi në një term, kuptimi i të cilit u shpjegua më herët, atëherë në këtë rast ai do të duhet të kthejë faqet e librit në rend të kundërt derisa të gjejmë përkufizimin e nevojshëm të një termi të pakuptueshëm. Përdorimi i teknologjisë së hipertekstit mund të thjeshtojë ndjeshëm punën me tekst dhe të gjejë përkufizimin e dëshiruar në pak sekonda. Aktualisht, teknologjia e hipertekstit përdoret gjerësisht për të ndërtuar nënsisteme për të ndihmuar përdoruesit kur punojnë me programe kompjuterike ndërvepruese, si dhe për të ndërtuar libra të ndryshëm referencë dhe enciklopedi.

Programet e dialogut. Thelbi i kësaj teknologjie është se një program i veçantë, kur një person i drejtohet atij, i bën një pyetje kundër. Pasi ka marrë një përgjigje (zakonisht "po" ose "jo"), programi analizon situatën dhe ose ofron një përgjigje përfundimtare, ose përsëri ofron të sqarojë diçka në modalitetin e dialogut, pas së cilës ofron përgjigjen përfundimtare. Cikle të tilla "pyetje - përgjigje" mund të përsëriten shumë herë, duke çuar në fund personin që i është drejtuar çdo përgjigjeje racionale. Teknologjitë e dialogut lejojnë që një person me pak njohuri për një fushë specifike të veprimtarisë të marrë shpejt përgjigjen e dëshiruar.

Një vend të rëndësishëm në procesin e integrimit të teknologjive të informacionit zënë teknologjia e informacionit të rrjetit... Ato përfaqësojnë një kombinim të teknologjisë për mbledhjen, ruajtjen, transmetimin dhe përpunimin e informacionit në një kompjuter me teknologji të komunikimit dhe telekomunikacionit. Me ardhjen e kompjuterëve personalë, u ngritën rrjetet lokale, të cilat bënë të mundur rritjen e efikasitetit të përdorimit të teknologjisë kompjuterike, përmirësimin e cilësisë së përpunimit të informacionit. Ata bënë të mundur ngritjen e menaxhimit të procesit të prodhimit në një nivel cilësor të ri, krijimin e teknologjive të reja të informacionit dhe komunikimit. Kombinimi i rrjeteve lokale dhe rrjeteve globale ka hapur akses në burimet botërore të informacionit. Një nga teknologjitë më të njohura dhe më premtuese të rrjetit është Teknologjia WWW, i cili është një sistem i shpërndarë dokumentesh hipermediale, një tipar dallues i të cilit, përveç pamjes tërheqëse, është aftësia për të organizuar referenca të kryqëzuara me njëri-tjetrin. Kjo do të thotë prania në dokumentin aktual të një lidhjeje që zbaton kalimin në çdo dokument WWW (World Wide Web, World Wide Web) që mund të vendoset fizikisht në një kompjuter tjetër në rrjet. Duke përdorur një shikues të veçantë dokumentesh WWW (shfletues), një përdorues ueb mund të lundrojë shpejt lidhjet nga një dokument në tjetrin, duke udhëtuar nëpër rrjetin botëror.

Teknologjia më e përhapur e komunikimit në rrjetet kompjuterike është bërë e-mail - teknologjia e një metode kompjuterike për dërgimin dhe përpunimin e mesazheve të informacionit, e cila siguron komunikim operacional midis njerëzve. E-mail (E-mail)- një sistem për ruajtjen dhe dërgimin e mesazheve midis njerëzve që kanë akses në një rrjet kompjuterik. Çdo informacion (dokument teksti, imazhe, të dhëna dixhitale, regjistrime zanore, etj.) mund të transmetohet përmes postës elektronike përmes rrjeteve kompjuterike. Ai kryen funksione të tilla si redaktimi i dokumenteve përpara transmetimit; ruajtja e tyre; përcjellja e korrespondencës; kontrollimi dhe korrigjimi i gabimeve në transmetim; lëshimi i konfirmimit të marrjes së korrespondencës nga adresuesi; marrjen dhe ruajtjen e informacionit; duke parë korrespondencën e marrë.

Një nga teknologjitë e rrjetit për shkëmbimin e informacionit midis njerëzve të bashkuar nga interesat e përbashkëta është telekonferenca.
Telekonferencë- një forum online i organizuar për diskutim dhe shkëmbim lajmesh mbi një temë specifike.
Telekonferenca ju lejon të postoni mesazhe me interes për kompjuterët e dedikuar në rrjet. Mesazhet mund të lexohen duke u lidhur me një kompjuter dhe duke zgjedhur një temë për veten tuaj. Më tej, nëse dëshironi, mund t'i përgjigjeni autorit të artikullit ose të dërgoni mesazhin tuaj. Kështu organizohet një diskutim në rrjet, i cili ka karakter lajm. Prania e pajisjeve audio dhe video (mikrofoni, videokamera dixhitale, etj.) të lidhura me kompjuterin lejon organizimin audio dhe video konferenca kompjuterike.

Një nga teknologjitë më të rëndësishme të rrjeteve është përpunimi i të dhënave të shpërndara... Kompjuterët personalë janë të vendosur në vendet e punës, d.m.th. në vendet e origjinës dhe përdorimit të informacionit. Nëse ato janë të lidhura me kanale komunikimi, atëherë kjo bën të mundur shpërndarjen e burimeve të tyre në fusha të veçanta funksionale të veprimtarisë dhe ndryshimin e teknologjisë së përpunimit të të dhënave në drejtim të decentralizimit. Përparësitë e përpunimit të të dhënave të shpërndara: një numër i madh përdoruesish ndërveprues që kryejnë funksionet e mbledhjes, regjistrimit, ruajtjes, transferimit dhe lëshimit të informacionit; heqja e ngarkesave maksimale nga një bazë e të dhënave e centralizuar duke shpërndarë përpunimin dhe ruajtjen e bazave të të dhënave lokale në kompjuterë të ndryshëm; sigurimi i një punonjësi informacioni me akses në burimet kompjuterike të një rrjeti kompjuterik; sigurimi i shkëmbimit të të dhënave ndërmjet përdoruesve të largët. Sistemet më komplekse lidhen me shërbime të ndryshme informacioni dhe sisteme për qëllime të përgjithshme (shërbimet e lajmeve, sistemet kombëtare dhe globale të marrjes së informacionit, bazat e të dhënave dhe bankat e njohurive, etj.).

Një teknologji jashtëzakonisht e rëndësishme e zbatuar në rrjetet kompjuterike është teknologji e automatizuar e marrjes së informacionit... Duke përdorur mjete të specializuara - sisteme të marrjes së informacionit, mund të gjeni shpejt informacionin që ju intereson në burimet e informacionit botëror.

Qëllimi global i funksionimit të kulturës, artit dhe masmedias (masmedia) lidhet jo me përparësinë e efektit ekonomik, por me idenë morale të edukimit të një personaliteti të pasur shpirtërisht dhe të zhvilluar në mënyrë harmonike. Duke u fokusuar në një synim të tillë, institucionet shoqërore që organizojnë aktivitete kulturore prodhojnë një produkt artistik për të përmbushur nevojat përkatëse të individëve, grupeve të tyre shoqërore, shoqërisë në tërësi; është një e vërtetë e zakonshme që muzika, letërsia, piktura, krijimtaria teatrale kënaqen jo vetëm. nga individë, të cilët blenë bileta për shfaqjet kulturore, dhe jo vetëm nga vetë krijuesit, por të gjithë anëtarët e shoqërisë. Për të përmirësuar cilësinë e jetës në një treg të lirë, të gjitha shtetet në të cilat zhvillohet arti dhe kultura u ofrojnë atyre ndihmë dhe mbështetje, pavarësisht nga përfitimet e jashtme. Arti nuk është vetëm një e mirë publike, por edhe një mall që është një dinjitet kombëtar.

Produkti i punës krijuese të organizuar shoqërisht, për shembull, në artet skenike nuk ka një formë materiale, është i pandashëm nga vendi i mishërimit (prodhimi), dhe në kombinim me kushtet e konsumit bëhet një lloj shërbimi kulturor. Pavarësisht nga natyra kryesisht kolektive e konsumit të shërbimeve kulturore, qëllimi i tyre me metodën e transmetimit për agregatin e konsumatorëve individualë, mbizotëron individualiteti i perceptimit të një produkti artistik.

Institucionet kulturore dhe artistët individualë janë shitës të mallrave shpirtërore, si në tregun vendas ashtu edhe në atë ndërkombëtar. Si prodhues të këtyre mallrave, ata bëhen konsumatorë të atyre burimeve materiale që janë të nevojshme për veprimtarinë e përditshme krijuese.

Kështu, kultura është e thurur në strukturën e marrëdhënieve të tregut, së bashku me fenomene të tilla të sferës social-kulturore si arsimi, kujdesi shëndetësor, kultura fizike dhe sporti dhe siguria shoqërore.

Tre nene u janë caktuar këtyre nënsektorëve socio-kulturorë (jo-prodhues) në Kushtetutën e Federatës Ruse. Njëra prej tyre (e 41-ta) thotë se “ndihma mjekësore në institucionet shëndetësore shtetërore dhe komunale u ofrohet qytetarëve pa pagesë në kurriz të buxhetit përkatës, primeve të sigurimit dhe faturave të tjera”.

Një nen tjetër (43) i garanton të gjithëve të drejtën për arsimim, si dhe "disponueshmërinë dhe arsimin profesional parashkollor, bazë të përgjithshëm dhe të mesëm bazë falas në institucionet arsimore dhe ndërmarrjet shtetërore ose komunale". Gjithkush ka të drejtë, në bazë konkurrimi, të marrë arsim të lartë pa pagesë në institucionet dhe ndërmarrjet arsimore të sipërpërmendura.

Për sa i përket nenit 44 për kulturën, në të shteti i garanton secilit prej nesh lirinë e “krijimtarisë letrare, artistike, shkencore, teknike dhe të llojeve të tjera të krijimtarisë, mësimdhënies”, si dhe mbrojtjen me ligj të pronësisë intelektuale. Nuk përmendet pa pagesë. Thuhet vetëm: “Çdokush ka të drejtë të marrë pjesë në jetën kulturore dhe të përdorë një institucion kulturor, të ketë akses në vlerat kulturore”.

Tregu i vlerave kulturore është i paparashikueshëm dhe vetëm një politikë kulturore fleksibël, vëmendja e madhe ndaj nevojave në ndryshim të njerëzve ofron një mundësi që biznesi të qëndrojë në këmbë në kulturë.

Baza për identifikimin e qëllimeve strategjike të Departamentit të Shtetit të Kulturës janë të drejtat e qytetarëve në fushën e kulturës, artit dhe informacionit të garantuara me Kushtetutën e Federatës Ruse, si dhe prioritetet e politikës shtetërore në fushën e kulturës. me nevojën e sigurimit të këtyre të drejtave. Nevojitet një qasje thelbësisht e re për zgjedhjen e prioriteteve për zhvillimin e sferës kulturore, bazuar në dispozitat përkatëse të Kushtetutës së Federatës Ruse.

Detyra kryesore e politikës kulturore të Federatës Ruse është të ndjekë një politikë të unifikuar shtetërore në fushën e kulturës, artit, sistemit përkatës arsimor sektorial, mbrojtjen dhe përdorimin e objekteve të trashëgimisë kulturore (monumente historike dhe kulturore) në territorin e Federatës Ruse. Rajoni i Orenburgut. Për të kryer këtë detyrë, kërkohen kompetencat e mëposhtme të përcaktuara me ligj:

• 1) zbaton politikën shtetërore në fushën e kulturës;
• 2) krijojnë kushte për ruajtjen, zhvillimin dhe përmirësimin e artit profesional;
• 3) të ndihmojë qytetarët në realizimin e të drejtave të lirisë së krijimtarisë, veprimtarisë kulturore, plotësimit të nevojave shpirtërore në fushën e kulturës dhe artit;
• 4) të koordinojë veprimtarinë e organizatave shtetërore, rajonale të kulturës dhe artit në vend;
• 5) të promovojë zhvillimin e sferës së kohës së lirë, të sigurojë shumëllojshmërinë e aktiviteteve kulturore dhe të kohës së lirë të popullatës;
• 6) të ushtrojë kompetenca në fushën e mbrojtjes dhe përdorimit të objekteve të trashëgimisë kulturore, duke përfshirë zbatimin e regjistrimit shtetëror të objekteve të trashëgimisë kulturore dhe sigurimin e tyre;
• 7) ndërveproni me shoqatat publike të punëtorëve kulturorë dhe sindikatat (shoqatat) krijuese që veprojnë në territorin e Federatës Ruse;
• 8) organizon mbajtjen e festivaleve, ekspozitave, shfaqjeve dhe konkurseve në fushën e krijimtarisë artistike profesionale dhe amatore (amatore), përfshirë në fushën e krijimtarisë artistike amatore (amatore) të fëmijëve;
• 9) organizon mbajtjen e kongreseve, konferencave dhe seminareve për problemet e veprimtarive kulturore;
• 10) siguron funksionimin e sistemit të arsimit special profesional në fushën e kulturës;
• 11) siguron, së bashku me organin ekzekutiv të autorizuar të pushtetit shtetëror në fushën e arsimit, krijimin e kushteve për edukimin estetik universal dhe edukimin fillor masiv artistik;
• 12) organizoni pjesëmarrjen e ekipeve krijuese dhe figurave individuale të letërsisë dhe artit në konkurse, ekspozita, festivale në nivele rajonale, rajonale, ruse dhe ndërkombëtare;
• 13) organizon trajnimin, rikualifikimin dhe aftësimin e avancuar të punëtorëve të kulturës;
• 14) të sigurojë kushte për ruajtjen dhe zhvillimin e traditave kombëtare dhe kulturore, duke përfshirë mbështetjen për autonomitë kombëtare dhe kulturore rajonale dhe lokale;
• 15) kontrollon, zhvillon dhe zbaton programe në fushën e kulturës, artit, mbrojtjes së trashëgimisë historike dhe kulturore, merr pjesë në zhvillimin dhe zbatimin e programeve përkatëse federale dhe rajonale;
• 16) organizon shërbime bibliotekare për popullatën nëpërmjet krijimit të bibliotekave shtetërore, mbështetjes së muzeve shtetërore;
• 17) të ushtrojë kompetenca të tjera në përputhje me legjislacionin federal dhe rajonal.

Qëllimet strategjike janë:

• 1. Sigurimi i të drejtave të qytetarëve për qasje në vlerat kulturore;
• 2. Sigurimi i lirisë së krijimtarisë dhe i të drejtave të qytetarëve për të marrë pjesë në jetën kulturore.

Qëllimi i parë strategjik "Sigurimi i të drejtave të qytetarëve për të hyrë në pronën kulturore" synon zbatimin e të drejtës përkatëse të qytetarëve të Rusisë, të përcaktuara në nenin 44 të Kushtetutës së Federatës Ruse (paragrafi 2).

Aksesi i lirë në vlerat kulturore dhe njohja me trashëgiminë kulturore të vendit është mjeti më i rëndësishëm për formimin e ndërgjegjes publike dhe një sistem integral të vlerave shpirtërore që prekin të gjitha sferat e jetës shtetërore dhe publike, veçanërisht brezin e ri.

Sigurimi i kësaj të drejte realizohet kryesisht nëpërmjet krijimit të një mundësie që qytetarët të kenë akses në vlerat kulturore (monumente historike dhe kulturore, muzetë, fondet e bibliotekave) duke siguruar ruajtjen, rimbushjen, prezantimin dhe përdorimin e tyre.

Arritja e qëllimit të parë strategjik përfshin zgjidhjen e dy detyrave taktike:

• 1.1. Ruajtja e trashëgimisë historike dhe kulturore;
• 1.2. Ruajtja e fondeve muzeale;
• 1.3. Krijimi i kushteve për përmirësimin e aksesit të qytetarëve të rajonit në informacion dhe njohuri.

Sipas pjesës 1 të nenit 72 të Kushtetutës së Federatës Ruse, mbrojtja e monumenteve historike dhe kulturore është subjekt i juridiksionit të përbashkët të Federatës Ruse. Për këtë çështje të juridiksionit të përbashkët, Ligji Federal i 25 qershorit 2002 Nr. 73-FZ "Për objektet e trashëgimisë kulturore (monumente historike dhe kulturore) të popujve të Federatës Ruse" (në tekstin e mëtejmë: Ligji Federal). lëshuar. Në përputhje me Ligjin Federal, u miratuan ligjet e rajoneve të ndryshme "Për objektet e trashëgimisë kulturore (monumentet e historisë dhe kulturës) në rajonin" N" (në përputhje me nenet e të cilave kompetencat e qeverisë së rajoneve janë ruajtja, përdorimi, popullarizimi dhe mbrojtja shtetërore e objekteve të trashëgimisë kulturore me rëndësi rajonale, lokale (komunale), objekte të identifikuara të trashëgimisë kulturore).

Ligji i Federatës Ruse i vendos vetes detyrën për të siguruar ruajtjen e vendeve të trashëgimisë kulturore të vendosura në territorin e vendit duke krijuar kushte të përshtatshme për ruajtjen e tyre dhe duke përcaktuar masa specifike për mbrojtjen e monumenteve historike dhe kulturore.

Një nga drejtimet kryesore të politikës shtetërore në fushën e ruajtjes së trashëgimisë kulturore është ruajtja, restaurimi, ruajtja e vlerave historike dhe kulturore të ruajtura në fondet e muzeve.

ekspozitë kushtuar shekullit XX. Një inventar i fondeve arkeologjike të muzeve të historisë lokale do të lejojë organizimin e ruajtjes së koleksioneve më të pasura arkeologjike të grumbulluara ndër shekuj dhe organizimin e punës shkencore, kulturore dhe arsimore. Për më tepër, komplekset e ekspozitës “kërkojnë konservim dhe restaurim vjetor të mostrave të pajisjeve ushtarake, pasi ato ndodhen në një zonë të hapur ekspozite.

Drejtimet aktuale të politikës shtetërore në lidhje me muzetë, të cilët janë institucione shoqërore të përfshira në ruajtjen dhe përdorimin e trashëgimisë kulturore, janë:

• - formimi i një imazhi të përshtatshëm të muzeut, duke e bërë atë tërheqës, të aftë për të ndikuar në zhvillimin e situatës social-kulturore dhe zgjidhjen e problemeve sociale;
• - zgjerimi i gamës së shërbimeve të ofruara nga muzetë, zgjerimi i shumëllojshmërisë së formave të veprimtarisë dhe aktualizimi i tij në përputhje me interesat dhe nevojat e identifikuara të vizitorëve realë dhe potencialë;
• - sigurimin e zhvillimit adekuat të proceseve të informatizimit që lidhen si me dixhitalizimin e objekteve dhe koleksioneve më të rëndësishme muzeale, ashtu edhe me blerjen, llogaritjen dhe ruajtjen e fondeve muzeale, etj.

Zgjidhja e problemit të krijimit të kushteve për përmirësimin e aksesit të qytetarëve në informacion dhe njohuri presupozon zhvillimin e bibliotekarisë.

Në përputhje me Ligjin "Për Bibliotekën", çdo qytetar, pavarësisht nga gjinia, mosha, kombësia, arsimi, statusi shoqëror, bindjet politike, qëndrimi ndaj fesë, ka të drejtën e shërbimeve bibliotekare në territorin e Federatës Ruse.

Në përputhje me këtë ligj, zhvillimi i bibliotekarisë duhet të bëhet në përputhje me parimet që garantojnë të drejtat e një personi, shoqatave publike, popujve dhe komuniteteve etnike për akses të lirë në informacion, zhvillim të lirë shpirtëror, njohje me vlerat e kulturën kombëtare botërore, si dhe veprimtaritë kulturore, shkencore dhe arsimore.

Për të siguruar akses të lirë në vlerat kulturore dhe informacionin, është planifikuar të krijohet një sistem cilësor i ri i informacionit dhe shërbimeve bibliotekare për popullsinë e Rusisë, për të siguruar modernizimin e bibliotekave. Është e nevojshme të zgjerohet gama e detyrave me të cilat përballen bibliotekat, për të forcuar objektivisht rolin e tyre në shoqëri. Detyra e bibliotekave është të sigurojnë integritetin informativ dhe kulturor, unitetin e rajoneve dhe qendrës.

Objektivat e politikës shtetërore në fushën e bibliotekarisë janë promovimi i krijimit dhe funksionimit të një sistemi shërbimi bibliotekar, i aftë për t'u ofruar qytetarëve akses sa më të shpejtë, të plotë dhe të lirë në informacion, zbatimin e të drejtave të tyre kushtetuese për akses të lirë në informacion dhe njohuritë, si dhe ruajtjen e trashëgimisë kulturore kombëtare të ruajtur në biblioteka.

Fushat prioritare për këtë detyrë janë:

• - organizimi dhe stimulimi i procesit të modernizimit (reformimit) të bibliotekave dhe bibliotekarisë në përgjithësi;
• - ndihmë në krijimin e infrastrukturës së bibliotekarisë, zhvillimin e vetëdijes profesionale në përputhje me tendencat dhe vlerat globale të një shoqërie demokratike, zhvillimin e komunikimeve profesionale.

Qëllimi i dytë strategjik "Sigurimi i lirisë së krijimtarisë dhe të drejtave të qytetarëve për të marrë pjesë në jetën kulturore" synon realizimin e të drejtave të qytetarëve për pjesëmarrje në jetën kulturore dhe shfrytëzimin e institucioneve kulturore.

Veprimtaritë e Departamentit në kuadër të zbatimit të këtij qëllimi në periudhën e planifikimit do të synojnë:

• - ruajtja e traditave më të mira të artit teatror rus;
• - sigurimin e lirisë së krijimtarisë letrare, artistike, shkencore, teknike dhe të llojeve të tjera;
• - krijimi i kushteve për sigurimin e mundësisë së pjesëmarrjes së qytetarëve në jetën kulturore dhe shfrytëzimin e institucioneve kulturore;
• - sigurimin e zhvillimit të mëtejshëm të sistemit të trajnimit për personelin krijues dhe specialistët;
• - ruajtja dhe zhvillimi i një sistemi të vazhdueshëm të edukimit artistik;
• - zgjerimi i edukimit artistik fillor humanitar dhe masiv dhe edukimit estetik.

Në përputhje me Ligjin e Federatës Ruse "Bazat e legjislacionit të Federatës Ruse për kulturën", të gjithë kanë të drejtën për të gjitha llojet e veprimtarive krijuese në përputhje me interesat dhe aftësitë e tyre. Punëtorëve krijues profesionistë u garantohet sigurimi i të drejtës së autorit dhe të drejtave të përafërta, e drejta e pronësisë intelektuale, mbrojtja e sekreteve të mjeshtërisë, liria për të disponuar rezultatet e punës së tyre dhe mbështetja e qeverisë.

Stimulimi i procesit krijues është një nga metodat kryesore për të mbështetur zhvillimin e industrisë kulturore. Ky është drejtimi i shpenzimit të fondeve buxhetore, sipas të cilit shprehet qartë rezultati, i cili konsiston në krijimin e drejtpërdrejtë të një produkti kulturor.

Drejtimet prioritare të politikës shtetërore në fushën e artit teatror dhe muzikor në kuadër të kësaj detyre janë:

• - formimi i vazhdueshëm i marrëdhënieve të partneritetit shoqëror midis shtetit, shoqërisë dhe organizatave teatrore e koncertale, si dhe ofrimi i proteksionizmit shtetëror për artin skenik dhe muzikor;
• - futja e formave të reja organizative dhe ligjore të organizatave jofitimprurëse që plotësojnë specifikat e biznesit teatror dhe muzikor dhe sigurojnë partneritet social;
• - futja e një mekanizmi financiar të menaxhimit që plotëson specifikat e veprimtarisë krijuese dhe ju lejon të kombinoni mbështetjen e garantuar të shtetit dhe financimin me kontratë të rendit shoqëror shtetëror;
• - futja e pagave në teatro që plotësojnë specifikat e krijimtarisë;
• - Mbështetja shtetërore për punonjësit individualë të letërsisë dhe artit dhe ekipet krijuese përmes një sistemi grantesh, bursash krijuese, çmime, urdhra shtetërorë shoqërorë dhe krijues;
• - konsolidimi legjislativ i garancive të mbështetjes shtetërore për artin teatror dhe muzikor dhe mbrojtjen sociale të punonjësve të institucioneve teatrore dhe argëtuese të rajonit;
• - zhvillimi dhe zbatimi i programeve për forcimin e bazës materiale dhe teknike të institucioneve teatrore dhe argëtuese;
• - riparimin dhe rikonstruksionin e godinave të teatrit dhe ambienteve të koncerteve, pajisjen e tyre me pajisje.

Në sfondin e globalizimit në rritje dhe mjedisit në zhvillim të tregut, vazhdimësia e riprodhimit të personelit krijues është e një rëndësie të veçantë, detyra është ruajtja dhe zhvillimi i institucioneve arsimore të industrisë që funksionojnë në rajon. Zhvillimi i shpejtë i shoqërisë presupozon gjithashtu hapjen e specialiteteve të reja, të kërkuara në institucionet arsimore, futjen e teknologjive të reja pedagogjike dhe programeve ndërvepruese të trajnimit në procesin arsimor, botimin e literaturës moderne metodologjike dhe edukative.

Në kuadër të zgjidhjes së problemit të forcimit të një hapësire të vetme kulturore, është i rëndësishëm zhvillimi i artit, krijimit artistik, që nënkupton:

• - zgjerimi i përdorimit të potencialit të artit në formimin e politikave zhvillimore në të gjitha nivelet;
• - duke i kushtuar vëmendje të madhe rolit të kulturës artistike si mjet për zgjidhjen e problemeve sociale (narkomania, krimi, pabarazia sociale, etj.);
• - zhvillimi i një sistemi grantesh për çështje sociale;
• - zgjerimi i përdorimit të kulturës artistike si instrument i ndikimit politik.

Në kuadër të këtij drejtimi, synimi kryesor është krijimi i kushteve për zhvillimin e konkurrencës dhe rritjen e kërkesës konsumatore nëpërmjet zhvillimit dhe zbatimit të një sërë masash që synojnë organizimin dhe mbështetjen e mbajtjes së festivaleve kombëtare, folklorike, recensave, mbështetjen e qendrave kulturore kombëtare dhe zgjerimin e shkëmbimeve kulturore.

Ndërmarrjet kulturore dallohen nga shumëllojshmëria e llojeve dhe formave të veprimtarisë, e cila shoqërohet me diversitetin ekonomik të organizatave dhe rezultatet e aktiviteteve kulturore.

Një ndërmarrje, ndryshe nga një ekonomi e mbyllur, prodhon mallra dhe shërbime për të përmbushur nevojat e prodhuesve të tjerë dhe të popullsisë, duke përfshirë tregun botëror. Baza e prodhimit material në ekonominë kombëtare e përbëjnë ndërmarrjet industriale: (industriale, bujqësore, të përziera). Këtu përfshihen ndërmarrjet e infrastrukturës që ofrojnë lloje të ndryshme shërbimesh (transport, tregti, banka, sigurime, kompani reklamuese), si dhe institucionet e sektorit të shërbimeve (turizëm dhe biznes hotelerie, restorante, kafene, atelie, etj.), arsim (institucione parashkollore, shkolla, kolegje, universitete), kulturë (ndërmarrje kreative, institucione, organizata) dhe sport.

Në Federatën Ruse, ndërmarrjet dhe organizatat bazuar në format organizative dhe ligjore të parashikuara nga legjislacioni mund të krijohen dhe funksionojnë:

¦ mbi pronën federale;

¦ pronë e republikave brenda Federatës Ruse, subjekteve të tjera të federatës;

¦ pronë e organeve të qeverisjes vendore, shoqatave publike, organizatave fetare, organizatave ndërkombëtare, shteteve të huaja, personave juridikë dhe fizikë, duke përfshirë shtetasit e huaj dhe personat pa shtetësi;

¦ mbi pronësinë e përzier.

Marrëdhënia e themeluesit (themeluesit) dhe ndërmarrjes rregullohet nga një marrëveshje që përcakton detyrimet e ndërsjella të palëve, kushtet dhe procedurën e përdorimit të pasurisë, procedurën e financimit të veprimtarive, përgjegjësinë materiale të palëve, bazat. për zgjidhjen e marrëveshjes dhe zgjidhjen e çështjeve sociale.

Duke përmbledhur kapitujt një dhe dy të kësaj teze, mund të theksohet se në shoqërinë moderne janë formuar grupet kryesore të ndërmarrjeve në sferën socio-kulturore.

I. Institucionet kulturore teatrore dhe argëtuese (teatro, organizata koncertesh, komplekse sportive dhe argëtuese, cirke, kinema), të fokusuara në demonstrimin, transmetimin e mostrave, vlerave kulturore, në përditësimin e fondit kulturor në audiencë, në kontakt të drejtpërdrejtë me të, ndonjëherë. ndërmjetësuar me mjete teknike...

II. Muzetë janë institucione kërkimore-arsimore që kanë si objekt pune një koleksion muzeal dhe kanë në fokus edukimin, ndriçimin e popullsisë, grupeve të ndryshme shoqërore, formimin e mjediseve kulturore referuese, duke krijuar, zgjeruar fondet muzeale, rregullimin e tyre, studimin, sende muzeale, dokumente, materiale që lidhen me të kaluarën dhe të tashmen historike të kulturës kombëtare, botërore. Muzeifikimi mbulon aspekte të ndryshme të kulturës: artin, historinë e vendeve dhe popujve, prodhimin dhe jetën e përditshme, mjedisin natyror dhe artificial (shih shtojcën).

III. Bibliotekat, masive dhe të specializuara, janë institucione të pavarura shkencore dhe informative, kulturore dhe arsimore që kontribuojnë në aktualizimin e potencialit kulturor. Ata mbledhin, ruajnë fondet e materialeve të shtypura, kryejnë përpunimin e tyre të veçantë, shpërndarjen, organizimin e përdorimit në shoqëri me qëllim edukimin e lexuesve, zhvillimin e aftësive të tyre në punën me botime të shtypura, periodikë, informimin e tyre të gjithanshëm, krijimin e kushteve për njerëzit. vetë-zhvillim. Lënda e punës së tyre është fondi i librit.

IV. Parqet si formacione natyrore dhe kulturore janë të destinuara për rekreacion aktiv, rekreativ dhe argëtues, zhvillimor, individual dhe grupor, për festa, sporte dhe lojëra të tjera, pushime etj. Parku është i fokusuar në drejtimin rekreativ dhe shëndetsor, funksionet e tij lidhen me bazën natyrore, mjedisin natyror si lëndë pune dhe kryhen përmes përfshirjes së një personi në mjedisin e parkut, peizazhin, arkitekturën e parkut, dizajn dekorativ etj.

V. Institucionet e klubit janë shumëfunksionale, të orientuara nga personaliteti dhe punojnë në një bazë të ndryshme lëndore-përmbajtje (demonstrimi i filmave, shfaqjeve, koncerteve, takimeve krijuese, leksioneve dhe aktiviteteve të tjera "me qira"), gjë që krijon kushte për zbatimin socio-kulturor. veprimtaria e popullatës, lloje të ndryshme shfaqjesh amatore, duke përfshirë artistike, për komunikim ndërpersonal publik, shoqata iniciative, të mbështetura nga aktiviteti i përbashkët i anëtarëve të klubit.

Vi. Organizatat që zbatojnë parimet e vetëorganizimit dhe vetëzhvillimit, si shoqatat, sindikatat, shoqatat, sindikatat, partneritetet, qendrat, klubet, laboratorët, etj., në mënyrë fleksibile dhe më të lëvizshme, të përgjegjshme ndaj ndryshimeve në kontekstin modern socio-kulturor, kërkesat, interesat e anëtarëve të grupeve të ndryshme shoqërore... Këto organizata janë të ndara në një profil të vetëm, të përqendruara në një ose më shumë aktivitete të ndërlidhura (klubi rok, laborator rock, shtëpi artizanale, shtëpi e folklorit, punëtori teatrore, klub këngësh amatore, bashkim mjedisor, qendër për artin bashkëkohor, galeri arti, të vogla përkthimi letrar i biznesit, shkollat ​​e së dielës të diasporave kombëtare, etj.), dhe multidisiplinare, duke ndërthurur fusha dhe aktivitete të ndryshme lëndore (qendra krijuese të muzikantëve, shoqatat e artistëve, shoqatat e shkrimtarëve, qendrat e hobi, shoqata e punëtorëve të estradës, sindikata e universitetet e kulturës dhe arteve etj.). Struktura e organizatave të tilla shpesh përfshin një bibliotekë, një arkiv, një sfond dhe një bibliotekë video, një ekspozitë muzeale, një qendër sportive dhe rekreative, kurse gjuhësore me pagesë, njësi prodhimi, duke marrë parasysh situatën e çmimeve për produktet e artizanatit kombëtar, por ato, si rregull, nuk kanë forma administrative dhe komanduese të menaxhimit.

Vii. Institucionet e kompleksit arsimor në fushën e kulturës (universitete, kolegje, kolegje, gjimnaze dhe liceu), të cilat janë pjesë përbërëse e formimit të specialistëve të fushave të shkencës dhe kulturës.

Funksionet shoqërore të këtyre institucioneve shfaqen në formën e një strukture komplekse, me shumë nivele, e përfshirë në një hapësirë ​​po aq komplekse dhe kontradiktore të formuar nga entitete të tilla si kultura, shoqëria dhe personaliteti.

Personat juridikë që janë organizata tregtare ndjekin fitimin si qëllim kryesor të aktiviteteve të tyre. Ato mund të krijohen në formën e partneriteteve dhe shoqërive biznesore, kooperativave prodhuese, ndërmarrjeve unitare shtetërore dhe komunale.

Personat juridikë që janë organizata jofitimprurëse mund të krijohen në formën e kooperativave të konsumatorëve, organizatave publike ose fetare (shoqata) të financuara nga pronari i institucioneve, fondacioneve bamirëse dhe të tjera, si dhe në forma të tjera të parashikuara nga legjislacioni rus. Federata.

Organizatat jofitimprurëse mund të kryejnë veprimtari sipërmarrëse vetëm për aq sa shërben për arritjen e qëllimeve për hir të të cilave ato janë krijesa dhe është në përputhje me këto qëllime.

Duhet të theksohet se duhet paralajmëruar ndaj llojeve të tilla të organizimeve si fyese-shkatërruese, dramatike, depresive, skizoide, paranojake dhe shtrënguese, të përcaktuara si një lloj patologjik, mbi të cilin transferohen kriteret psikopatologjike të aplikuara në lidhje me individët.

Lloji sulmues-destruktiv i organizimit bazohet në etikën e forcës, në udhëheqje të bazuar pjesërisht në frikë, pjesërisht në interesa egoiste. Ndërmarrjet e këtij lloji organizativ karakterizohen nga karakteristika të tilla si arbitrariteti personal i papërgjegjshëm nga lart, pushteti i uzurpuar ose besuar në mes dhe anarkia në të gjithë strukturën.

Organizatat dramatike karakterizohen nga hiperaktiviteti, impulsiviteti, lehtësia, për ta drama e aktivitetit, guximi, rreziku, pavarësia është më e rëndësishme se rezultati. Normat morale janë artificiale dhe llogariten mbi përshtypjen e jashtme, si dhe aureolën e një personi në krye, duke luajtur rolin titullar në ndërmarrje, si në skenë. Nuk ka punë sistematike dhe të matur, strategji afatmesme dhe afatgjatë të ndërmarrjes, e dënuar herët a vonë në falimentim.

Organizatat depresive karakterizohen nga dëshira për të qëndruar në tregun e sotëm në kurriz të mallrave dhe shërbimeve të së djeshmes, në një drejtim të rrëzuar, për të ruajtur status quo-në në një vakum vendimesh kryesore, në mungesë të një strategjie dhe besimi të ndjekur me vetëdije. në të ardhmen, njëkohësisht me iluzionin për të qëndruar disi në një treg të rregulluar, pa konkurrencë të konsiderueshme.

Në të ardhmen, organizatat skizoide janë të destinuara të ngecin, sepse drejtuesit e tyre, si një "njeri në një kuti", janë të privuar nga kontaktet, të pafuqishme në çështjet e përditshme, të mbyllura. Në mungesë të udhëzimeve të qarta, boshllëku i lidershipit plotësohet nga menaxherët e mesëm me qëllime personale; Krijohen “principata apanazhi” të ruajtura me xhelozi, informacioni bëhet instrument pushteti.

Organizatat paranojake karakterizohen nga një klimë e ftohtë, pa emocione, racionale e kontrollit dhe mosbesimit të tepruar. Ato dominohen nga strategji reaktive, njerëzit tregojnë konservatorizëm nga frika se mos duken shumë për shpikje. Realiteti shpesh perceptohet në një formë të shtrembëruar, llogaritja bëhet kryesisht për mbrojtje, stili i menaxhimit strategjik është reduktuar në formulën: do të dalim disi.

Në organizatat e detyrueshme gjithçka është e përshkruar, e sistemuar, e miratuar, asgjë nuk i lihet rastësisë apo largpamësisë. Mosgatishmëria për të qenë i varur nga rrethanat ose favori i dikujt tjetër është forca shtytëse e udhëheqjes dhe kërkon kontroll të thellë. Është pothuajse e pamundur të shmangesh nga plani i planifikuar dikur. Një rol vendimtar luhet nga hierarkia dhe, si rrjedhojë, marrëdhëniet e vartësisë përgjatë shkallës së karrierës. Nga frika se mos gaboni, vendimet janë të vështira për t'u marrë, por ato shtyhen me vullnet të madh, si rezultat i së cilës shpeshherë humbet ideja dominuese në firma të tilla.

Suksesi i sipërmarrjes sigurohet jo vetëm nga refuzimi i llojit patologjik të organizatës, por edhe nga zhvillimi i perspektivave afatmesme dhe afatgjata për zhvillimin e prodhimit, idetë e vlerës dhe konsideratat, të cilat, në mënyrë ideale, duhet të zbatohen në praktikën e përditshme. Suksesi shoqërohet nga faktorë të tillë si zhvillimi i normave pozitive të një kulture sipërmarrëse, rritja e bashkëpunimit, mbështetja shumëpalëshe, zhvillimi i programeve dhe projekteve të metodave të reja të punës që mund të përmirësojnë tregues të tillë si fitimi, qarkullimi, cilësia, shkalla e prodhimit.

Një ndërmarrje me kulturë të lartë organizative është një organizatë produktive dhe krijuese. Karakterizohet nga këto parime: ideale ose qëllime të përcaktuara saktësisht; sens të përbashkët:

• 6. këshilla kompetente;
• 7. disiplinë;
• 8. Trajtimi i drejtë i personelit;
• 9. kontabilitet i shpejtë, i besueshëm, i plotë, i saktë dhe konstant i kushteve të tregut;
• 10. shpërblim për performancën krijuese dhe financiare.

Vini re se ka edhe disa variante të klasifikimit të karaktereve, të cilat fillimisht u zhvilluan për qëllime të ekonomisë. Sipas njërit prej gradimeve, stilet e udhëheqjes mund të ndahen në tre lloje (autokratike; demokratike; liberale), dhe stilet e udhëheqjes - në dy lloje (të fokusuara në punë dhe të përqendruara te personi).

Çdo ndërmarrje në kushtet e tregut duhet të sigurojë efikasitetin e funksionimit të saj, i cili shprehet me raportin e rezultatit të dobishëm me koston e marrjes së tij. Në fazën e tanishme të zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë, teknologjia e informacionit kontribuon në përhapjen dhe promovimin e kulturës midis masave të gjera audituese. Rrjeti global kompjuterik Interneti merr përsipër pjesën më të madhe të shpërndarjes së kulturës, vlerave kulturore dhe lajmeve. Rezultatet e punës së punonjësve të kulturës manifestohen kryesisht në procesin e formimit dhe plotësimit të nevojave shpirtërore të një personi, në zhvillimin harmonik të individit. Publiku modern (kryesisht të rinjtë dhe adoleshentët), për një sërë arsyesh, dëshiron të marrë informacion shpejt. Në këtë drejtim, teknologjia e informacionit e përmbush detyrën e saj edukative në gjysmën e rasteve më shpejt se literatura tradicionale e shtypur.

Njohja e një personi me vlerat e kulturës së vërtetë, së bashku me shumë faktorë të tjerë, ndikon në sferat kryesore të jetës së tij: punën, kohën e lirë, marrëdhëniet familjare. Ky ndikim manifestohet në zhvillimin, lëvizjen e potencialeve personale të një personi, të interpretuara si tregues të efikasitetit socio-ekonomik.

Organizimi i një ndërmarrje me kulturë të lartë është një organizatë produktive dhe krijuese. Kombinimi i disa parimeve: arritja e qëllimeve të përcaktuara saktësisht, përmbajtja e arsyes së shëndoshë, të kesh konsulentë kompetentë, respektimi i disiplinës së rreptë që parashikon menaxhim të drejtë të personelit, punë të nivelit të lartë të marketingut dhe, së fundi, siguron një shpërblim të denjë të punonjësve për performancën krijuese dhe financiare. .

Në procesin e azhurnimit të aktiviteteve sociale dhe kulturore, është e një rëndësie të madhe të kuptuarit dhe ndjekja e qëllimeve dhe objektivave të përcaktuara qartë të teknologjive sociale dhe arsimore si një grup dispozitash kryesore për përmbajtjen dhe anën metodologjike të veprimtarisë. Parimet përcaktojnë natyrën e kërkesave, respektimi i të cilave është parakusht për ndikim optimal arsimor në audiencë.

Le të nxjerrim në pah parimet bazë të veprimtarisë së institucioneve sociokulturore. Parimi kryesor i kësaj veprimtarie është parimi i historicizmit. Përtëritja e të gjitha sferave të jetës së shoqërisë bën të mundur zbatimin aktiv dhe kreativ të parimit të historicizmit në veprimtaritë e institucioneve sociokulturore, për të hapur tema historike dhe bashkëkohore që më parë ishin të paarritshme për vizitorët. Pa respekt për trashëgiminë intelektuale dhe kulturore të vendit tonë, për historinë e njerëzimit, memoria historike është e pamundur dhe pa këtë - ngritja e spiritualitetit, rivendosja e autoritetit të mirësisë, drejtësisë në veprimtaritë socio-kulturore dhe shoqëria si një. e tërë.

Veprimtaritë shoqërore dhe kulturore bazohen në parimin e karakterit shkencor. Shkenca ka pasuruar teorinë dhe metodologjinë e saj, duke zhvilluar metoda të analizës së sistemeve, analizave krahasuese, kibernetikës, etj. Parimi i karakterit shkencor është i lidhur pazgjidhshmërisht me parimin e vërtetësisë, i cili siguron zbatimin e informacionit të vërtetë dhe veprimtarive edukative që pasqyrojnë në mënyrë objektive dukuritë. të jetës shoqërore në zhvillimin e tyre dialektik.

Parimi i sinkretizmit ka një vlerë të veçantë pedagogjike në veprimtaritë shoqërore dhe kulturore. Çdo neoplazmë informative e krijuar në një institucion sociokulturor është një kombinim i elementeve të vjetra, propagandistike dhe të reja që bashkojnë shkencën, artin dhe jetën.

Në praktikën e specialistëve sociokulturorë përdoren edhe parimet didaktike: origjinaliteti i informacionit, risia, bindësia, të cilat përcaktojnë asimilimin efektiv të njohurive nga një person. Informacioni i ri i derdhur nga masmedia mbi ndërgjegjen e individit, punonjësit të klubit, biblioteka i përmbledh, sistemon, vlerëson, i ngre në nivelin e të kuptuarit teorik.

Në kushtet moderne të informatizimit të shoqërisë, informacioni, njohuritë po bëhen objekt i konsumit masiv për njerëzit.

Specialistët në sferën socio-kulturore, duke kryer detyrën e tyre informative dhe edukative, para së gjithash, kryejnë tre lloje kryesore të veprimtarisë:

• 1. Prodhimi i informacionit, krijimi i informacionit të ri, duke marrë parasysh moshat e ndryshme dhe karakteristikat profesionale të popullsisë. Ai përfshin aktivitetet e një specialisti në një institucion sociokulturor; lektor që mban një fjalim publik; pjesëmarrja në përgatitjen e dokumenteve, skripteve, kurrikulave, përgatitjen e materialeve për shtypje; krijimi letrar, shpikja, artet, krijimtaria teknike, prodhimi filmik amator etj.
• 2. Konsumimi i informacionit, që përkon me forma të ndryshme audiovizive etj. marrja e informacionit ekzistues: leximi i gazetave, revistave, librave, shikimi i TV, dëgjimi i radios, vizita në qarqe, studio, shkolla për vetë-edukim dhe zhvillim në klub, përdorimi i kompjuterit, interneti në institucionet socio-kulturore.
• 3. Transferimi i informacionit, puna referuese dhe këshilluese, transmetimi i njohurive profesionale, përvoja sociale, përdorimi i teknologjive të edukimit në distancë, teatri, muzeu, biblioteka, edukimi mediatik, i kryer nga media dhe komunikimi.

Për informacionin dhe aktivitetet arsimore moderne, një tendencë është e natyrshme në kombinimin e ideve dhe metodave të fushave të ndryshme të dijes, rritjes, zotërimit të ideve të reja të krijuara për aftësitë intelektuale të të gjithëve. Një bibliotekë, muze, klube mund të ofrojnë ndihmë të konsiderueshme në plotësimin e nevojave urgjente arsimore të njerëzve, duke përfshirë shoqëri të ndryshme dhe internetin në shpërndarjen e njohurive shkencore, teknike, ekonomike. Duke i prezantuar përdoruesit me literaturë dhe burime të specializuara, bibliotekat krijojnë kushte të favorshme për rimbushjen dhe asimilimin optimal të njohurive nga një person, pjesëmarrjen e tij aktive në jetë. NË DHE. Vernadsky besonte se në shpërndarjen e njohurive është e rëndësishme t'i jepni njerëzve informacionin praktikisht të nevojshëm, si në punët e përditshme ashtu edhe në jetë, në përpjekje për të drejtuar mendimin e tij dhe për të bindur njerëzit për forcën e tij.

Përtëritja dhe thellimi i njohurive njerëzore në kushtet kur potenciali intelektual i shoqërisë realizohet më plotësisht, vlera e dijes rritet ndjeshëm dhe kërkon optimizimin e funksionit informativ dhe edukativ. Veprimtaria socio-kulturore vetëm atëherë arrin qëllimin e saj humanist, duke i nxitur njerëzit të ndërmarrin veprime, kur merren parasysh problemet specifike me të cilat jeton një person: socio-politik, ekonomik, mbrojtjen e mjedisit, përshtatjen, rehabilitimin social, paqen dhe harmoninë civile, liria e ndërgjegjes. Dihet se sa e madhe është sasia e informacionit të marrë nga një person përmes mjeteve të komunikimit masiv. Shpesh nuk ka asnjë koment për të, dhe në disa raste është i shtrembëruar. Kjo në mënyrë të pashmangshme çon në deformim të sferës shpirtërore të veprimtarisë njerëzore. Detyra e specialistëve sociokulturorë është të zgjedhin informacionin e nevojshëm, të përmbledhin më të rëndësishmet në ngjarjet që ndodhin, duke i komentuar ato duke përdorur shembullin e fakteve të jetës së tij pranë një personi.

Një specialist mund të sigurojë një gamë të gjerë dhe shkathtësi të përmbajtjes së aktiviteteve sociale, kulturore, të krijojë kushte të favorshme për informimin dhe zhvillimin e një personi, komunikimin e tij me grupmoshat e ndryshme sociale, kombëtare, profesionale, të njerëzve, duke ndihmuar një person të përshtatet me tregun. kushtet dhe në këtë mënyrë zvogëlojnë ashpërsinë e tensionit social. Bibliotekari, duke marrë parasysh kërkesat e lexuesit, i jep atij informacionin që përmbajnë dorëshkrime, libra, revista periodike, në media magnetike dhe elektronike. Përdoruesi merr njohuri nga fondet për kulturën e së shkuarës dhe të tashmes, për jetën e vendeve individuale, popujve dhe mbarë njerëzimit. Një avantazh i rëndësishëm i punonjësve të një institucioni kulturor është se aktivitetet e tyre social-kulturore zhvillohen në kushte të kontaktit të drejtpërdrejtë midis njerëzve, marrëdhënieve ndërpersonale, ndërsa informacioni në media shpesh i drejtohet një auditori të padukshëm.

Në mënyrë që një person të zhvillojë një qëndrim të saktë ndaj realitetit, specialistët sociokulturorë në procesin e tyre teknologjik kryejnë një funksion edukativ dhe zhvillimor që kontribuon në formimin e aftësive të caktuara të sjelljes, një pozicion aktiv jetësor. Normat dhe vlerat shoqërore përcaktojnë pozicionin e një personi të arsimuar, për të cilin është e pamundur mospërputhja midis fjalës dhe veprës, poshtërimi i dinjitetit njerëzor dhe ndërgjegjja është masa e të gjitha veprimeve. I. Kanti e krahasoi arsimin me artin, “përdorimi i të cilit duhet përmirësuar nga shumë breza”. Çdo brez, sipas tij, duke zotëruar njohuritë e të mëparshmit, mund të kryejë gjithnjë e më shumë një edukim të tillë, i cili zhvillon në mënyrë të përshtatshme të gjitha aftësitë njerëzore dhe në këtë mënyrë e çon të gjithë racën njerëzore në destinacionin e saj.

Një nga qëllimet më urgjente të veprimtarive shoqërore dhe kulturore është kthimi në themelet e vlerave universale njerëzore, morali, ristrukturimi i marrëdhënieve të njerëzve, pamja e tyre shpirtërore dhe cilësitë shpirtërore të nevojshme në shoqërinë civile.

Në veprimtaritë e një institucioni sociokulturor, ka detyra që lidhen me funksionin komunikues dhe organizativ, i cili manifestohet në ndërveprimin e organizuar të njerëzve, veprimtarinë e tyre shoqërore në komunikim, shkëmbimin e informacionit shkencor dhe shoqëror, organizimin e rekreacionit dhe argëtimit të tyre. Përmbajtja e funksionit komunikues dhe organizativ po ndryshon në kushtet moderne, kur krijohen mundësi për punë sociale, për vetë-realizim të një personi në shoqëri. Në një institucion social dhe kulturor, komunikimi i vizitorëve me njëri-tjetrin përdoret si një formë aktive rekreacioni. Komunikimi në një festë, në ditë festash, në një festë, komunikimi midis përfaqësuesve të brezave të ndryshëm, kombësive dhe kombësive të ndryshme është shumë i rëndësishëm për një person. Po hapen klube sportive për rekreacion familjar me pajisje gjimnastike dhe atletike, seksione shëndetësore dhe fitnesi, po organizohen rrugë turistike lokale duke përdorur teknologji moderne, shërbime kulturore, ku një specialist social-kulturor tregon aftësinë për të komunikuar me grupe të ndryshme shoqërore njerëzish. Dikush duhet të braktisë qasjet e mëparshme stereotipe, metodat e ngrira në organizimin e rekreacionit, A.S. Kovalchuk në librin e tij "Aktiviteti social dhe kulturor si një fenomen i edukimit shoqëror". Sa më aktivisht të shfaqet një specialist sociokulturor në komunikim, aq më tërheqës mund të bëhet, aq më të ndritshme mund të manifestohen cilësitë e tij krijuese, biznesore dhe personale.

Mënyra se si një specialist i një institucioni sociokulturor organizon marrëdhënien e tij me një vizitor, përcakton respektin e tyre të ndërsjellë, komunitetin dhe, në përgjithësi, efektivitetin e procesit pedagogjik. Përfshirja e një personi në këtë proces e ndihmon atë të tregojë vetitë shoqërore, qëndrimet e vlerave, një qëndrim estetik ndaj realitetit. Detyra tjetër është përmbushja e funksionit estetik dhe krijues. Specialistët e klubit, bibliotekës, muzeut, parkut i vendosin vetes detyra shpirtërore, krijuese, emocionale dhe personale në aktivitetet socio-kulturore, ofrojnë kënaqësi dhe përvoja estetike, kontribuojnë në formimin e orientimeve të vlerave të një personi, duke e ndihmuar atë të zotërojë dhe riprodhojë realitetin. . Mospërmbushja e funksioneve estetike dhe krijuese nga specialistë të institucioneve sociokulturore çon në humbjen e talenteve, varfërimin e të menduarit, pornografinë e shfrenuar, shkatërrimin e kulturës dhe natyrës dhe, si rrjedhojë, në degradimin e njeriut. Kërkimi i idealeve të kulturës shpirtërore, kulturës së veprimtarisë, zhvillimi mbi këtë bazë i vlerave universale të të menduarit, sigurimi i një pozicioni aktiv të individit, përbëjnë bazën e përmbajtjes së të gjitha aktiviteteve socio-kulturore.

Specialistët e institucioneve sociokulturore kryejnë gjithashtu funksione rekreative dhe hedoniste (organizimi i festave, festa rinore, organizimi i aktiviteteve të kohës së lirë për të shijuar artin, për të rikthyer forcën njerëzore të shpenzuar në procesin e punës). Në këtë rast, specialistë të institucioneve të kulturës dhe artit synojnë ngritjen e shijes artistike të të rinjve në aktivitetet e tyre rekreative dhe hedoniste.

Në kryerjen e funksioneve pajtuese, specialistët sociokulturorë marrin pjesë në bashkërendimin e subvencioneve, aktivitetet ndërmjetësuese ndërmjet shtetit, institucioneve komunale, organizatave publike dhe popullatës në ofrimin e shërbimeve sociale. Rëndësi të veçantë në veprimtaritë socio-kulturore të specialistëve kanë funksionet kërkimore, përmbushja e detyrës së studimit dhe marrjes parasysh të interesave dhe nevojave të grupeve apo grupeve, si dhe të individëve që gjenden në një situatë të vështirë jete.

Aspektet dhe rezultatet kryesore të veprimtarisë së institucioneve sociokulturore përcaktohen nga procesi i kushtëzuar natyrshëm i zhvillimit të tij në gjerësi dhe thellësi. Ato përfshijnë informacione nga të gjitha degët e dijes dhe përvojës sociale, të nevojshme për edukimin dhe socializimin e individit.

Një nga detyrat në zbatimin e veprimtarive të institucioneve sociokulturore që përbëjnë një kompleks të vetëm elementësh të ndërlidhur është edukimi qytetar, i cili formon një botëkuptim, zhvillon veprimtarinë qytetare të njerëzve në mënyrë që ata të marrin pjesë me vetëdije në jetën publike. Në një institucion sociokulturor, kuptimi moral i edukimit në këtë drejtim shihet në faktin se personalitetet e edukatorit dhe të personit të rritur në bashkëpunimin e tyre fitojnë siguri specifike, ndjenja të larta janë të mbushura me përmbajtje reale.

Zhvillimi i angazhimit qytetar tek njerëzit shoqërohet me formimin e të menduarit ekonomik, përvetësimin e aftësive të një personi për të punuar në një ekonomi tregu. Marrëdhëniet e reja socio-ekonomike po lindin në një atmosferë shtresimi, rritje të çmimeve, krim të shfrenuar dhe vlerësim të ulët të punës krijuese. Si rezultat, një aspekt tjetër i rëndësishëm i veprimtarisë shoqërore dhe kulturore është edukimi i punës i njerëzve. Ky aktivitet i nënshtrohet tre detyrave kryesore: rritja e njohurive prodhuese dhe ekonomike të audiencës nëpërmjet shpërndarjes së informacionit shkencor dhe teknik, bujqësor, ekonomik, formave të reja të menaxhimit; orientimi profesional i të rinjve, edukimi i tyre mbi traditat e punës së njerëzve; rritja e aktivitetit të punës, qëndrimi krijues ndaj punës.

Një drejtim i përgjegjshëm i veprimtarisë shoqërore dhe kulturore është formimi i një personaliteti me vetëdije dhe sjellje të lartë morale. Për dekada të tëra, një sistem komandues-administrativ arbitrariteti, poshtërimi i njeriut, çoroditja e normave morale, kur morali iu nënshtrua politikës, që bënte të mundur vlerësimin e gjithçkaje nga pikëpamja e përfitimeve për nomenklaturën, barazimin e së mirës me të keqen. ndershmëria dhe poshtërsia, drejtësia dhe çnderimi u zhvilluan në vendin tonë. ... Në kuadrin e përmirësimit shpirtëror të shoqërisë, ndryshon rivendosja e vlerave të qëndrueshme universale njerëzore, përmbajtja e veprimtarive socio-kulturore që lidhen me funksionimin e informacionit dhe përvojës praktike, duke reflektuar botën e brendshme, shpirtërore të individit. Në materialin e përmbajtjes morale, potenciali krijues i moralit universal njerëzor zbulohet më plotësisht, bazuar në përvojën shpirtërore, normat e sjelljes së jetës, të ngulitura në tradita, zakone, në besnikërinë ndaj idealeve humaniste të mbajtura nga njerëzit për mijëvjeçarë. Rritja e rolit të edukimit shoqëror në edukimin moral është për shkak të rritjes së faktorit moral në jetën e shoqërisë, zgjerimit të reformave demokratike.

Edukimi i njerëzve moralisht të shëndetshëm lehtësohet nga një sistem aktivitetesh shoqërore dhe kulturore të bazuara në vlerat më të larta shpirtërore, respektimin e ligjit dhe kulturën e demokracisë. Në të njëjtën kohë, në procesin e zhvillimit të personalitetit në institucionet kulturore, pak vëmendje i kushtohet edukimit juridik - zhvillimit të vetëdijes juridike të individit, formimit të kulturës së tij juridike. Kushtet objektive për këtë janë formimi i shtetit ligjor, zbatimi i një reforme të gjerë ligjore, zbatimi i mbrojtjes ligjore të individit.

Organizimi i aktiviteteve sociale dhe kulturore për edukimin ligjor, klubet, bibliotekat përfshijnë avokatë, zyrtarë gjykatash, prokurorë dhe polici. Kjo qasje ju lejon të merrni parasysh interesat, nevojat e individit, moshën e tij, karakteristikat individuale, psikologjike.

Gjendja aktuale e procesit teknologjik të edukimit në organizatat RAS ka nevojë për personel më të kualifikuar, përdorim të gjerë të teknologjive të informacionit, një qasje më të ndjeshme ndaj individëve dhe aftësi për të harmonizuar marrëdhëniet ndërpersonale. Edukimi i një personi nuk është vetëm formimi i disa normave morale, pikëpamjeve, tipareve të karakterit, por zhvillimi i një personi si person në agregatin e të gjitha aspekteve të tij. Një person i ndjeshëm ndaj së mirës dhe së keqes, i papajtueshëm me të shëmtuarën dhe të shëmtuarën në jetë dhe në art, kërkon të sjellë pjesën e tij të bukurisë në botën që e rrethon. Kur zhvilloni një personalitet, është e rëndësishme të merret parasysh aftësia e saj për të kuptuar saktë bukurinë në të gjithë larminë e manifestimeve të saj. Prandaj, një nga aspektet kryesore të veprimtarisë shoqërore dhe kulturore është edukimi estetik i një personi. Qëllimi i tij është të zhvillojë aftësinë për të vlerësuar, perceptuar dhe afirmuar bukurinë në jetë dhe art nga pikëpamja universale njerëzore e trashëgimisë shpirtërore. Institucionet sociokulturore vendosin një qëllim strategjik - të zhvillojnë pikëpamjet, ndjenjat, shijet estetike, të formojnë veprimtarinë e një individi në procesin e zotërimit të kulturës artistike dhe nën ndikimin e krijimtarisë së tyre artistike. Ata janë të angazhuar në shpjegimin e themeleve të estetikës, llojeve të ndryshme të artit që zhvillojnë ndjenjat estetike, nevojat shpirtërore të individit. Letërsia dhe arti janë mjete ndriçimi, pasi pasqyrojnë realitetin në të gjithë larminë e tij estetike, si dhe mjete komunikimi dhe edukimi të njerëzve, duke i njohur ata me përvojën kulturore dhe historike të popujve.

Punonjësi sociokulturor i sheh detyrat e tij arsimore në shfaqjen e shembujve të gjallë të kulturës së prodhimit, arritjeve të qytetërimit botëror në rritjen e produktivitetit të punës dhe në përmirësimin e cilësisë së produkteve. Shkëmbimi i praktikave më të mira mund të ndikojë në rritjen e kulturës së një vendi të caktuar pune, të përmirësojë organizimin e tij, të zhvillojë guximin, inovacionin, ndërmarrjen, e cila ju lejon të arrini performancë të lartë në një individ, familje, ndërmarrje me qira, fermë.

Përdorni formularin e kërkimit në sit për të gjetur një abstrakt, punim termik ose tezë mbi temën tuaj.

Kërkoni materiale

Teknologjitë e reja sociale në fushën e kulturës

Kulturologji

Teknologjitë e reja sociale në fushën e kulturës (Bazat kulturore të profesionit të menaxherit modern)

Rezultati më domethënës i zhvillimit të teknologjive të njohurive humanitare në shekullin XX ishte ndërthurja e sociale dhe kulturore. "Revolucioni i menaxherëve", i cili në kapërcyellin e shekujve 18-19 e shndërroi sistemin e njohurive shkencore në valë të njëpasnjëshme transformimesh industriale, vazhdoi në shekullin e 20-të mbi bazën e njohurive humanitare. Rezultatet e kërkimit social dhe humanitar (kulturor - pas ndarjes klasike neokantiane në njohuri për natyrën dhe njohuri për kulturën) formuan bazën e të ashtuquajturave teknologji sociale, të cilat i dhanë një shtysë të re zhvillimit të modeleve të publikut dhe administrata publike, organizimi i prodhimit, evoluimi i standardeve të jetesës etj.

Në këtë sfond, "jehona" e dukshme e studimeve kulturore, si dhe rritja e përgjithshme e veprimtarisë shoqërore në shkencat humane, merr një kuptim të veçantë. Historia e kulturës botërore tregon se rritja e interesit për njohuritë humanitare zakonisht i paraprin ndryshimeve rrënjësore, si në nivelin e vendeve individuale, ashtu edhe në të gjithë kontekstin gjeopolitik. (Franca në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, Gjermania në shekullin e 19-të, Rusia në fillim të shekullit të 20-të, etj.). Interesi për problemet kyçe të traditës kulturore dhe historike, për llojet e të menduarit dhe mentalitetit kombëtar dhe rajonal, për çështjet e gjuhës dhe artit, arsimit dhe ligjit është i rëndësishëm jo vetëm si një drejtim tradicional i kuriozitetit akademik, por si një burim për duke formuar një politikë të një lloji thelbësisht të ri.

Në këtë kuptim, idetë për kulturën po humbasin gradualisht "paprekshmërinë e muzeut" dhe po përfshihen në shoqëri, ashtu si idetë e eksperimentit dhe kërkimit të pastër në shkencat natyrore dikur ishin përfshirë nga mendimi inxhinierik dhe dizajni. Nervi kryesor i revolucionit kulturor të shekullit të njëzetë qëndron pikërisht në kalimin gradual të perceptimit të kulturës si një sistem mostrash të vetëkuptueshme dhe të vetë-mjaftueshme për të kuptuar instrumentalitetin e saj, domethënë aftësinë për të ushtruar një të drejtuar. dhe ndikim të parashikueshëm në të gjitha aspektet e praktikës dhe jetës njerëzore.

Shenjat e këtij evolucioni mund t'i gjurmojmë përmes institucioneve kulturore më tradicionale. Kështu, për shembull, nuk ka dyshim për transformimin e shpejtë të muzeut - sipas një tradite të krijuar prej kohësh, një vend grumbullimi dhe kërkimi elitar - në një qendër për formimin e kohës së lirë dhe punës me kohë të lirë për më të ndryshmet. grupet sociale. Jo më pak tregues është fenomeni i artit "modern", për shumicën e formave të të cilit pasojat shoqërore të çdo veprimi kulturor janë më të rëndësishme se përmbajtja e tij imediate - një lloj "estetike e socialitetit". Ndoshta do të ishte thjesht banale të ndalemi edhe një herë në shembuj të valëve audio-vizuale, etj., etj.

Por ndoshta më të rëndësishme janë pasojat e shpërthimit humanitar jashtë kuptimit sektorial të kulturës dhe kulturës. Pamjaftueshmëria dhe joefektiviteti i mjeteve politike dhe ekonomike bëhet në disa raste një lloj sfide ndaj praktikave humanitare - në të gjithë gamën nga teknikat personale psiko- dhe kulturore deri në shkallën globale të punës me mënyrën e jetesës dhe traditat e rajoneve të gjera kulturore. Fillimisht, nevoja për ndërhyrje "kulturore dhe teknike" lind në epokën e modernizimit industrial, kur rezulton se shtresa e traditave kulturore dhe mënyra e vendosur e jetesës ndikon drejtpërdrejt në perspektivat për përparimin teknologjik, përkatësisht, ka një rezistencë të dukshme ndaj të gjitha dhe çdo risi historike. Kjo rezulton të jetë e vërtetë si në raport me një individ (stres dhe zhvlerësim i vlerës njerëzore) ashtu edhe në një shkallë makrosociologjike (humbje e identitetit kulturor, aspekte negative të urbanizimit, etj.). Por ky ndryshim kulturor në proceset shoqërore, i cili u shfaq në sytë e "inxhinierëve socialë" si një pengesë për modernizimin, rezulton të jetë në gjendje të zëvendësojë, dhe në disa raste edhe të zëvendësojë metodat ekonomike dhe politike të rregullimit që janë më të njohura për koha e re, sepse, sipas fjalëve të Merab Mamardashvilit, "kultura është ajo që mbetet kur tashmë kam harruar gjithçka".

Pra, kuptimi i proceseve që ndodhin në fushën e kulturës është i rëndësishëm jo vetëm për kulturën në kuptimin e saj tradicional. Programet kulturore mund të shihen si një lloj zone eksperimentale, ku përpunohen dhe provohen metodat e organizimit dhe ndërveprimit që janë të zbatueshme në fusha të tjera të praktikës njerëzore (ekonomike, politike, arsimore).

Kjo tezë me arsye të mirë mund t'i atribuohet edhe formave të reja të ndërveprimit dhe bashkëpunimit në hapësirën kulturore evropiane.

Aktualisht, ka ndoshta tre tema globale brenda të cilave bashkëpunimi kulturor evropian (dhe politika kulturore evropiane që rezulton) gjen shprehjen e tij më të plotë.

Kapitulli 2. Të drejtat e njeriut.

Tema e të drejtave të njeriut stimulon kërkime në fushën e antropologjisë kulturore dhe filozofike, pedagogjisë, psikologjisë, duke përfshirë problemin e zotërimit të praktikave kulturore lokale me qëndrimin e tyre të veçantë ndaj atyre objekteve që më parë binin në fokusin e "historisë së artit dhe kulturës" tradicionale. .

Në fakt kemi të bëjmë me efektin e dyfishtë të ndikimit të temës së “të drejtave të njeriut” në sferën e veprimtarisë kulturore. Së pari, koncepti i punës kulturore po ndryshon gradualisht: orientimi që lidhet me idenë e nevojës për "promovimin social" të mostrave kulturore tek "masat", krijimi i kushteve për njohje dhe qasje në vlerat kulturore, është. zëvendësuar në një sërë rastesh (ky rast mund të mbartet si një maskë thjesht gjeografike dhe politike) me një ndërgjegjësim gjithnjë e më të qartë të "të drejtave kulturore" si e drejta për specifikat kulturore të veta, megjithëse lokale, të kushtëzuara nga veçoritë e evolucionit kulturor. . Në kuptimin kulturor, kemi të bëjmë me fundin e një periudhe që mund të karakterizohet si hegjemonia politike mbizotëruese e shteteve kombëtare, bazuar në faktin se nacionalizmi në petkun shtetëror, sipas Ernest Gellener, nuk është gjë tjetër veçse bashkimi etnik. dhe karakteristikat mikrosociale për hir të ruajtjes së unitetit brenda njësive qeveritare. Me fjalë të tjera, specifika kombëtare në nivel shtetëror është një mesatare themelore e shumë kulturave lokale që u gjendën brenda kufijve të caktuar në procesin e palosjes së shteteve kombëtare (diçka që të kujton temperaturën mesatare në një spital). Në shumë mënyra, meqë ra fjala, kultura famëkeqe masive është një lloj trashëgimtare e ndërtimit të kombit me mitologjinë dhe stereotipet e saj të qenësishme.

Në të njëjtën kohë, vëmendja ndaj idesë së rajoneve kulturore me specifikën e tyre në kuadrin e strukturës shtetërore është një përpjekje për të kapërcyer idenë e shtetit si një subjekt i vetëm (ose mbizotërues) i procesit nacional-kulturor. .

Në këtë kuptim, aktiviteti kulturor i bën “transparent” kufijtë politikë dhe administrativë si brenda vendit, ashtu edhe ndërmjet vendeve. Nuk është rastësi që Këshilli i Evropës në periudhën pas Traktatit të Mastrihtit jep një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e rrugëve kulturore ndërkombëtare që bashkojnë rajone (territore) të ndryshme nga vende të ndryshme të kontinentit (Rruga e Vikingëve, programet e Rrugës së Mëndafshit, etj.) . Ideja e rajoneve kulturore, e dëgjuar për herë të parë në Traktatin e Mastrihtit, synon të balancojë ngurtësinë e kufijve politikë në Evropën e Përbashkët të ardhshme, duke i bërë këta kufij më të lëvizshëm dhe të depërtueshëm. Në këtë rast, subjektet kryesore të së drejtës kulturore janë grupe të vogla dhe individë individualë që përfaqësojnë këto grupe.

Së dyti, një pasojë indirekte e transferimit të konceptit të të drejtave të njeriut (dhe grupeve të vogla) në sferën e kulturës ishte një rritje si ortek në vëllimin e "materialit kulturor" që do të zotërohej në procesin e shkëmbimit kulturor ndërrajonal. E drejta për kulturën e vet nënkupton njëkohësisht vlerën e barabartë të çdo objekti kulturor dhe forma kulturore të sjelljes dhe, në përputhje me rrethanat, imponon disa kërkesa për parimet dhe llojet e komunikimit. Kjo do të thotë se kjo e fundit nuk mund të ndërtohet më në përputhje me hierarkinë kulturore të vendosur, aq karakteristike për “modelin eurocentrik” të marrëdhënieve tradicionale për fazën e mëparshme. Në periudhat kritike kulturore, koncepti i kulturës në kuptimin e saj klasik (modeli ideal "eurocentrik") bazohet në korrelacionin me një ideal (të pakuptueshëm dhe të përsosur) të vendosur ose në hapësirën e së kaluarës klasike (Platonizmi i Rilindjes), ose në e përgjithshme në realitetin e përjetshëm të menduarit dhe arsyes (racionalizmi i iluminizmit). Në secilin rast, duhet të kemi të bëjmë me një sistem thjesht hierarkik, brenda të cilit çdo artefakt vlerësohet sipas shkallës së afërsisë së tij me një model të caktuar universal - idealin. Kjo, nga ana tjetër, fillimisht kufizon gamën e fenomeneve që mund t'i atribuohen departamentit të kulturës dhe ndërton komunikimin në kulturë sipas parimit normativ.

Parimi jonormativ i përzgjedhjes së materialit kulturor dhe lloji jonormativ i komunikimit imponon kërkesa të veçanta, të ndryshme për organizimin e veprimtarive në sferën kulturore, gjë që gjen shprehje në kritikat e përhapura ndaj institucioneve dhe parimeve aktuale kulturore të menaxhimin dhe menaxhimin.

Mbështetja e territoreve lokale dhe formacioneve nënshtetërore .. Faktori sistemformues është vëmendja e institucioneve politike evropiane ndaj komuniteteve të ndryshme shoqërore lokale (në krahasim me qasjet makrosociologjike, në të cilat formacionet "universale" si "klasa", "shteti" , “kombi” etj.). Në logjikën e “miniaturizimit” të temës dalin në plan të parë strukturat e tjera - rajonet kulturore, komunitetet lokale, diasporat etj. Kjo, nga ana tjetër, stimulon një interes të madh për traditat lokale, vetëqeverisjen lokale, dialektet lokale dhe mënyrat në të cilat ndërveprimet zhvillohen jashtë dhe përtej kufijve administrativë dhe politikë.

Duke iu kthyer një analogjie historike, mund të thuhet se ashtu si gjatë periudhës së formimit të monarkive, qeveria qendrore u mbështet në pushtetin e qytetit për të luftuar të lirët feudalë, dhe tani mbështetësit e një Evrope të bashkuar mbështeten te komunitetet lokale për të kufizuar egoizmin. të shteteve individuale.

Autonomia kulturore si një nga arritjet e qasjes mikro-rajonale është, në fakt, vetëm kushti fillestar për të përfituar përfitime reale sociale dhe ekonomike. Praktika e vendeve të Evropës Perëndimore gjatë 15-20 viteve të fundit ka treguar se autonomia kulturore dhe kultura në përgjithësi janë faktorët më të rëndësishëm në ndryshimin e mënyrës dhe cilësisë së jetës në territore të caktuara, kjo shoqërohet me shfaqjen dhe zhvillimin e një numri të programeve të orientuara nga shoqëria. Këto përfshijnë: formimin e një mjedisi rajonal dhe urban me mundësi të zgjeruara kulturore dhe arsimore, ofrimin e aktiviteteve të kohës së lirë bazuar në infrastrukturën e informacionit, zhvillimin e turizmit kulturor me industrinë argëtuese, programet mjedisore lokale, rindërtimin e zejeve dhe zejeve tradicionale, krijimi i kushteve për zhvillimin e ndërmarrjeve të vogla dhe të mesme.biznesit etj.

Zhvillimi kulturor rajonal dhe territorial është aktualisht një nga kushtet bazë të bashkëpunimit kulturor evropian dhe, në këtë mënyrë, kontribuon në zgjidhjen e shumë problemeve sociale, të cilat për një kohë të gjatë nuk mund të zgjidheshin në kuadrin e një politike shtetërore “homogjene”.

I. Sot ka dëshmi objektive të efektivitetit të teknologjive kulturore si faktor në ristrukturimin e hartës profesionale të territoreve, rishpërndarjen e vendeve të punës dhe rrjedhjen e potencialit të punës në sektorin e shërbimeve. Përvoja pesëmbëdhjetëvjeçare e vendeve si Franca, Spanja, Turqia tregon mundësitë aktuale të këtij drejtimi të politikës sociale. Duhet theksuar se nuk bëhet fjalë vetëm për brigjet e këtyre vendeve, të cilat janë tërheqëse nga pikëpamja e "turizmit pasiv", por edhe për "rajonet e brendshme", ku objekti kryesor i punës është kultura aktuale. format e veprimtarisë.

Në Rusi, nëse flasim për analogji, ka një numër territoresh me një përqindje të lartë të industrive të vjetruara që i nënshtrohen konvertimit ose ristrukturimit, dhe në të njëjtën kohë posedojnë potencial të pasur kulturor (Yaroslavl dhe i gjithë rajoni i Unazës së Artë, Arkhangelsk, Nizhny Novgorod , etj.). Në rajonin e Arkhangelsk, për shembull, pjesa e kompleksit ushtarak-industrial është rreth 80%, dhe pjesa tjetër e ndërmarrjeve industriale nuk janë në asnjë mënyrë në gjendje të ofrojnë punësim të plotë për popullsinë. Përdorimi adekuat i modeleve të zhvilluara të politikës sociale dhe kulturore në fushën e rikualifikimit dhe ndryshimeve në strukturën e punësimit në territoret lokale mund të jetë me interes për autoritetet lokale dhe rajonale. Këtu mund të shohim mundësinë e bashkëpunimit midis sferës kulturore dhe sistemeve të menaxhimit të aktiviteteve të ndërlidhura të ciklit socio-ekonomik.

Pyetja është se deri në çfarë mase trajnimi arsimor i menaxherëve modernë të kulturës korrespondon me zgjidhjen e detyrave profesionale që qëndrojnë jashtë qasjes thjesht sektoriale dhe kanë të bëjnë me problemet e zhvillimit të mjedisit në tërësi, dhe jo me komponentët e tij individualë.

II. Tema e specifikave kulturore të një territori (oblasti, rajoni) si faktor bazë zhvillimi dhe përfshirjeje në kuadrin e bashkëpunimit evropian kërkon forma të veçanta pune, të cilat për nga natyra e tyre janë të pamundura pa marrëdhënie partneriteti midis lëvizjeve shoqërore, sipërmarrësve dhe autoriteteve. . Nga njëra anë, kjo është një rrethanë ndërlikuese, por nga ana tjetër, krijon bazën për shfaqjen e modeleve të partneritetit social ndërmjet sektorëve “të parë, të dytë dhe të tretë” dhe, për rrjedhojë, kontribuon në zhvillimin e vetë-vetëvendosjes lokale. qeveria. Autoritetet vendore, duke marrë parasysh këtë faktor kulturor, thjesht detyrohen të veprojnë në një regjim “administrate publike”.

Në një numër vendesh funksionojnë efektivisht të ashtuquajturat Këshilla për Kulturën, të cilët përfshijnë në përmasa të barabarta përfaqësues të strukturave publike, të biznesit dhe qeverisë. Janë këto Këshilla që marrin vendime në këtë fushë dhe, më e rëndësishmja, koordinojnë flukset e investimeve në drejtim të teknologjive për aktivitetet kulturore. Interesante në këtë drejtim është përvoja e Trustit Kombëtar të Skocisë, anëtarët e të cilit janë 250,000 njerëz (më shumë se 5% e popullsisë). Asnjë vendim i vetëm i autoriteteve skoceze, përfshirë në sferën politike dhe ekonomike, nuk mund të merret pa marrë parasysh mendimin e kësaj organizate.

Për sa i përket vitalitetit të sferës kulturore, një orientim drejt partneritetit social ofron një shans për të thyer rrethin vicioz të izolacionizmit sektorial dhe për të hyrë në partneritete me lëvizjet sipërmarrëse dhe sociale më të lëvizshme.

III. Në situatën ruse, interesi për specifikat lokale, karakteristikë e projekteve kulturore të brezit të ri, kontribuon objektivisht në prirjen drejt "rindërtimit të historisë lokale" të vendit (në krahasim me unifikimin e imponuar nga metodat administrative), i cili rezonon. me zhvillimin e formave të diferencueshme të vetëqeverisjes lokale (dhe nëse kërkojmë analogji historike - është një nga format moderne të vazhdimit të traditës "zemstvo" me mjedisin e saj historik lokal).

Kapitulli 4. Përvoja e menaxhimit të sipërmarrjes në fushën e praktikës kulturore.

Ky "seksion" i politikës kulturore evropiane bashkon në mënyrë të veçantë temën e trashëgimisë kulturore dhe metodat më moderne (në kuptimin organizativ dhe teknik) të punës menaxheriale, analoge të të cilave kanë lindur në përvojën e sipërmarrjes private. Më e efektshmja është transferimi i formave të përshtatshme të punës tek subjektet relativisht të vogla (lokale) që e konsiderojnë veten jo si objekt bamirësie publike dhe shtetërore, por si një njësi organizative të pavarur, përfshirë edhe në fushën ekonomike.

Për shembull, studimet mbi efiçencën ekonomike të aktiviteteve kulturore kryhen kudo dhe synojnë të demonstrojnë kapacitetin investues të kësaj zone. (Për shembull, të dhënat e publikuara të Këshillit për Kulturën në Edinburg sugjerojnë se me? 1 investim komuniteti lokal realizon një fitim mesatar gjatë tre viteve - direkt dhe indirekt - në formën e vendeve të reja të punës, zhvillimit të infrastrukturës, transportit dhe hoteleve në 40. Vërtetë, kjo, padyshim, është e mundur vetëm me kushtin e aktiviteteve të "promovuara", kur kostot e tërheqjes së vëmendjes minimizohen automatikisht, dhe infrastruktura në dispozicion të Këshillit plotëson disa kërkesa).

Në çdo rast, është e qartë, për shembull, se ndikimi i programeve gjithëpërfshirëse të turizmit kulturor në fusha të tilla si mikpritja, ndërtimi, rrugët, transporti, botimet vështirë se mund të mbivlerësohet. Veçanërisht tërheqëse, nga pikëpamja ruse, është fusha e teknologjisë së informacionit dhe komunikimit, e cila duhet të përfshihet si në fazën e përgatitjes së programeve (inventarizimi i monumenteve, sistematizimi i rrugëve kulturore, shpërndarja e informacionit, etj.), dhe gjatë zbatimit praktik të tij.

Aktivitete të tilla si turizmi kulturor dhe artizanati tradicional, me vëmendjen e tyre ndaj zakoneve vendase, janë baza ideale e nisjes për zhvillimin e biznesit të vogël. I gjithë grupi i teknologjive të menaxhimit, nga marketingu strategjik te menaxhimi i personelit, në këtë rast bëhet jo një haraç për kohën, por një kusht elementar për mbijetesë. Në kuadër të këtyre programeve, ndërmarrjet e vogla me infrastrukturën e tyre, një sistem vendesh pune dhe nevojën për një justifikim të përshtatshëm ekonomik janë absolutisht të përshtatshme, gjë që, meqë ra fjala, përshtatet mirë në kuadrin e shumë projekteve për të mbështetur të vogla dhe të mesme. biznese të përmasave, të cilat kryhen nga fonde të shumta në të gjithë hapësirën evropiane.

Kjo rrethanë e fundit krijon kërkesa të veçanta profesionale për aftësitë për mbledhjen e fondeve, aftësinë për të organizuar kompani PR, aftësinë për të punuar me grante nga organizatat ndërkombëtare, etj.

Në çdo rast, “sipërmarrja kulturore” është ai dimension i ri i veprimtarisë që lejon kulturën në tërësi të shkëputet nga statusi i saj “i kushtueshëm” dhe të pretendojë rolin e burimit më të rëndësishëm për zhvillimin rajonal. Zhvendosja e theksit nga koncepti tradicional i "burimeve për kulturën" në "kultura si burim" është më i rëndësishmi për menaxhimin kulturor në përgjithësi dhe ndikon më drejtpërdrejt në statusin dhe rolin e një menaxheri kulturor në komunitetin kulturor.

Ngritja e statusit të përgjithshëm shoqëror të veprimtarisë kulturore, nga njëra anë, dhe përcaktimi i temave prioritare të ndërveprimit kulturor ndërkombëtar, nga ana tjetër, imponojnë kërkesat e tyre në praktikën e menaxhimit kulturor dhe i vendosin udhëzime mjaft të përcaktuara.

Përgjigja më adekuate ndaj natyrës së kërkesave të mësipërme është “ideologjia e rrjeteve”. Parimi i menaxhimit të rrjetit shënon braktisjen graduale të hierarkisë klasike të organizatave dhe kalimin në partneritet si parim organizativ prioritar. Nga pikëpamja e teorisë së kontrollit, ky proces mund të përkufizohet si kalimi nga teoria klasike e organizimit në teorinë e lojërave.

Ideologjia e Rrjeteve merr parasysh dy komponentë kryesorë. Nga njëra anë, ky është një orientim drejt ruajtjes maksimale të specifikës lokale (të të gjitha palëve dhe pjesëmarrësve të një projekti apo programi). Nga ana tjetër, futja e formave më moderne (të avancuara) të mbështetjes organizative. Mbështetja e informacionit, rikualifikimi i specialistëve, metodat e mbledhjes së fondeve dhe elementët e tjerë infrastrukturorë i përkasin fushës së mbështetjes për projekte dhe programe individuale, por në të njëjtën kohë ato nuk kufizohen vetëm në to dhe ruajnë rëndësinë e tyre për projektet e tjera dhe pjesëmarrësit e tjerë në organizatë.

Në këtë kuptim, zhvillimi i infrastrukturës së rrjetit mund të shihet si një zonë e veçantë aktiviteti, e përbashkët për të gjithë pjesëmarrësit e rrjetit, pavarësisht nga natyra e qëllimeve të tyre specifike dhe orientimeve të projektit. (Në kushtet e organizatave hierarkike, diversiteti i qëllimeve të pjesëmarrësve individualë shpesh humbet dhe shpesh lind paradoksi i "infrastrukturës si qëllim në vetvete").

Sfera e kulturës, në kontrast me teknologjitë sociale më të ngurta (të themi, industriale-industriale dhe financiare, ku korporatat transnacionale mund të shërbejnë si një analog i rrjetit, por me një histori dhe parime organizimi krejtësisht të ndryshme), është më e prirur ndaj manifestimi i iniciativave personale dhe lokale. Prandaj, “rrjetet kulturore” po bëhen një lloj platforme eksperimentale në hapësirën evropiane post-industriale. Në këtë rast, ato veprojnë si një lloj përgjigjeje ndaj situatës problematike që lidhet me formimin e një “shteti social”, pra një shteti që kërkon të jetë zëdhënës jo i doktrinave politike apo ekonomike globale, por i interesave të mikrogrupe dhe individë individualë.

Në fushën e praktikës kulturore, natyra e organizimit të rrjetit shndërrohet në një sistem të caktuar kërkesash, kompleksi i të cilit qëndron në themel të etikës së menaxhimit modern kulturor.

Në fakt, vetëdija e përditshme nuk e ka njohur kurrë etikën si një kriter të vërtetë të veprimtarisë dhe nuk mund të pajtohej se është etika ajo që është krijuar për të rregulluar organizimin e çdo aktiviteti, pavarësisht nga shkalla dhe përkatësia e tij. Në të njëjtën vetëdije të zakonshme, ndodh një zëvendësim i padukshëm, në procesin e të cilit ngatërrohet etika (teoria e veprimtarisë!) me moralin, pra me atë që lidhet me aspektin personal të jetës njerëzore. Shfaqet një paradoks universalisht domethënës, por pak i kuptuar, i cili lidhet drejtpërdrejt me problemin e përgjegjësisë personale dhe kolektive. Një person individual, specialist dhe profesionist, në thelb është i ndarë nga organizata (institucioni) në të cilin duhet të punojë, pasi ai është përgjegjës vetëm për atë biznes "të ngushtë" që kryen drejtpërdrejt. Ky është pikërisht fenomeni që në gjuhën filozofike dhe sociologjike quhet “njeri i pjesshëm”.

Përjashtimet që duket se ekzistojnë në shikim të parë shpesh nuk janë vërtet të tilla, sepse “besnikëria ndaj organizatës” nuk mund të bartë një barrë etike, pasi korporatizmi, përsëri, lidhet me një të mirë pragmatike (organizatë, profesion, parti, etj.). Për më tepër, uniteti i korporatës është shpesh në konflikt të dukshëm me etikën dhe moralin. Kështu, mund të flasim për “egoizëm kolektiv”, por kurrsesi për përgjegjësi kolektive dhe personale. (Rastësisht, kjo mund të konsiderohet si një nga tiparet tipologjike të korporatave transnacionale, ku orientimi i korporatës zëvendëson etikën e veprimtarisë).

Forma rrjetore e organizimit, nga këndvështrimi ynë, është një përpjekje për të sintetizuar normat morale individuale, duke përfshirë ato profesionale, dhe normat etike të veprimtarisë. Në këtë kuptim, një nga sfidat e shoqërisë post-industriale është të përpiqet të kapërcejë pjesën profesionale të një personi (nganjëherë quhet specializim i avancuar). Nga ky këndvështrim, rrjeti është një entitet unik i aftë për të ndërthurur parimet organizative me ato etike. Pa asnjërën prej tyre, përgjegjësia individuale mbetet e metë dhe përgjegjësia kolektive thjesht nuk ekziston. Ndoshta do të ishte edhe më e saktë të thuhet se parimet e organizimit janë shprehje e ndërgjegjes etike. Toleranca dhe qëndrimi ndaj mirëkuptimit, mënyra e komunikimit horizontal dhe hapja themelore, transparenca e vendimmarrjes, aftësia për të bashkëpunuar si një kërkesë profesionale - e gjithë kjo (në mënyrë ideale, natyrisht) i referohet si praktikës së menaxhimit organizativ ashtu edhe "imperativit etik". .

Kultura dhe arti janë një botë e veçantë ku çdo veprim lokal mat veten kundër së tërës, prandaj, ndoshta, pikërisht këtu është më e kufizuar teza se lëshimi i nismave spontane nuk duhet të shërbejë vetëm për të shprehur interesa private; ajo duhet të çojë në çlirimin e energjive politike të paralizuara - sipas fjalëve të Jurgen Habermas. Kjo, siç duket, është zgjidhja kryesore e problemit të harmonizimit të përgjegjësisë etike dhe morale, të rëndësishme universale dhe personale, kolektive dhe individuale.

Prioritetet e lartpërmendura të politikës kulturore ndërkombëtare të bazuara në të drejtat e grupeve dhe individëve të vegjël, lokalitetin dhe sipërmarrjen (sipërmarrjen) shndërrohen në një kërkesë për një lloj të caktuar organizimi të aktiviteteve, ku çdo projekt individual (organizatë, institucion) është i plotë. Eksponenti fillestar i sferës në tërësi. Megjithatë (dhe ky është problemi kryesor i menaxhimit në fund të shekullit tonë) kjo nuk do të thotë aspak një unitet uniform i qëllimeve dhe metodave të veprimtarisë. Paradoksi i një pluraliteti të orientimeve të synuara me ruajtjen e vazhdueshme të mundësisë së partneriteteve dhe bashkëpunimit kulturor lind nevojën për forma specifike të menaxhimit që qëndrojnë në ndërfaqen midis teknologjisë së aftësive menaxheriale dhe prirjeve personale, subjektive (për të mos thënë "talent").

Disa prej tyre janë themelore, që ekzistojnë paralelisht si elementë të praktikës organizative dhe të qëndrimeve etike ndaj aktiviteteve të tyre. Ketu jane disa shembuj.

1. Organizimi si kreativitet.

Në masën që shkalla e çdo projekti kulturor (bashkëpunues) nuk kufizohet ekskluzivisht në kuptimin kulturor dhe qëllimet afatshkurtra, në organizimin e tij vendosen elementë që mund të përdoren në zhvillimin e mëtejshëm të bashkëpunimit me të njëjtin ose me partnerë të tjerë dhe të cilat nuk janë identike në kuptimin e një nisme të caktuar kulturore.

Sfondi i çdo vendimi organizativ në kontekstin e një ideologjie rrjeti ka "dy dimensione". Para së gjithash, çdo vendim është i nevojshëm për këtë projekt të veçantë, por në të njëjtën kohë ai hedh themelet për veprime të mundshme në të ardhmen në kuadër të projekteve të një lloji të ndryshëm dhe me partnerë të tjerë. Veprimi i menaxhmentit duhet (në mënyrë ideale) të ruajë të dy udhëzimet (hapin më të afërt dhe perspektivat e mëtejshme), dhe vetë menaxhimi kthehet në artin e lojës me shumë qëllime në një material projekti.

Në këtë kuptim, rrjetëzimi është gjithmonë një lloj loje, duke marrë parasysh shumë faktorë vendimmarrës, ndër të cilët më i rëndësishmi është parimi i ruajtjes së mundësisë së hapit të ardhshëm - një hap që nuk kuptohet plotësisht dhe, natyrisht, ende i pa planifikuar. Kjo veçori e dallon thelbësisht organizimin e rrjetit nga organizimi i tipit tradicional, ku “produktet” e hapit të ardhshëm bëhen masa e vetme e efikasitetit dhe qëllimet e vetë organizatës, në fakt, identifikohen me këto “produkte”. “. Qasja është mjaft e përshtatshme nga pikëpamja e teknologjive industriale dhe industriale, por vështirë se shteruese në sferën humanitare, ku mirëkuptimi dhe solidariteti reciprok, nëse mund të bëhen të përhershëm, marrin një vlerë të re të pavarur.

2. “Transparencë” e vendimeve të marra.

Prania e shumë partnerëve të përfshirë në vendimmarrje në përgatitjen dhe zbatimin e projekteve e ndërlikon, madje burokratizon vetë procedurën e vendimmarrjes. Në këto kushte, hapja e ndërsjellë e pjesëmarrësve është thelbësore: qartësimi i qëllimeve, motiveve dhe bazave të tyre, publiciteti i diskutimeve, vëmendja ndaj problemeve të komunikimit të brendshëm dhe të jashtëm. Kjo shpesh e ndërlikon rrjedhën e projektit, por në të njëjtën kohë ka avantazhe të padyshimta, pasi kompensohet nga besimi i ndërsjellë.

Në terma afatgjatë, kjo lloj praktike merr edhe një kuptim pedagogjik, pasi për shkak të "transparencës" së lartpërmendur, u lejon pjesëmarrësve të niveleve dhe kualifikimeve të ndryshme të vëzhgojnë "strukturën e brendshme të aktiviteteve të projektit", gjë që e bën organizatën e rrjetit një prototip të modeli i "të mësuarit gjatë gjithë jetës".

"Rrjeti si një edukim i përjetshëm" është përgjithësisht një koncept kyç për këtë metodë organizimi, origjina e së cilës qëndron në natyrën e lojës, pasi tregon kuptimin bazë dhe të përbashkët për të gjithë, që nuk lidhet drejtpërdrejt me nevojat momentale pragmatike, por duke shërbyer si një mjet për grumbullimin e burimeve intelektuale dhe shpirtërore për një të ardhme të papërcaktuar, domethënë të lirë.

Sipas fjalëve të Johan Heizingës, loja nuk është përditshmëri si e tillë. Ai ndërpret rrjedhën e njëtrajtshme të jetës së përditshme dhe realitetin e kuptuar ngushtë, sepse qëllimet që ai i shërben vetë qëndrojnë jashtë sferës së interesave materiale ose të plotësimit individual të nevojave. Loja i shërben të mirës së të gjithë grupit, por në një mënyrë të ndryshme dhe me mjete të tjera nga ato që synojnë drejtpërdrejt plotësimin e nevojave jetike.

Prandaj, qartësia dhe "transparenca" e vendimmarrjes i bindet "parimit të krijimtarisë" të lartpërmendur: duke siguruar zbatimin e një projekti specifik partneriteti, ai, në të njëjtën kohë, ka një perspektivë arsimore afatgjatë dhe përgjithësisht domethënëse. .

Në të njëjtën kohë, është e qartë se modelet e komunikimit në zhvillim rezultojnë të jenë më të qëndrueshme se projektet individuale dhe bëhen shumë domethënëse për zhvillimin e mëvonshëm të sferës kulturore në tërësi.

3. “Mirësjellje mjedisore” e projekteve në vazhdim.

Me këtë term nënkuptojmë nevojën për t'i kushtuar të njëjtën vëmendje pasojave të projekteve në vazhdim si për vetë projektet. Pasojat për secilin prej pjesëmarrësve kanë një kuptim dhe përmbajtje të ndryshme, dhe, për rrjedhojë, një ekzaminim paraprak (si vetë periudha përgatitore) kërkon jo më pak investime burimesh sesa faza e zbatimit të menjëhershëm.

Në përgjithësi, problemi i pasojave të zbatimit na transferon nga logjika e projektimit në logjikën e softuerit. Ky aspekt i veprimtarisë së menaxherit meriton një konsideratë më të detajuar.

Në fakt, vetë tema e përgjegjësisë që u ngrit në lidhje me etikën e veprimtarisë në përgjithësi, manifestohet në problemin më të veçantë të hendekut midis aktit të veprimit (projektit) imediate dhe atij konkret dhe pasojave të tij afatgjata ose të nënkuptuara. Në një farë kuptimi, ky mund të quhet vërtet një problem mjedisor, pasi në kuadrin e kësaj qasjeje pasojat duken të jenë jo më pak, nëse jo më shumë, të rëndësishme sesa vetë projekti ose veprimi.

Ekologjia e natyrës, e njeriut, e kulturës dhe në një kuptim më të gjerë, ekologjia e veprimtarisë, lindin një lloj problemi të veçantë, përpjekja për t'iu përgjigjur të cilit është për shkak të shfaqjes së parimeve të organizimit të rrjetit. Vetë natyra e rrjetit me transparencën e informacionit dhe hapjen për diskutim mund të shihet si një mekanizëm për kritikat paraprake, kontabilitetin dhe analizën e pasojave të menjëhershme dhe të largëta të çdo projekti privat. Të paktën në këtë pikë, ekziston një mundësi e ardhshme për të kufizuar "entuziazmin e projektit", duke lejuar shqyrtimin serioz të projekteve për kthimin e lumenjve nga veriu në jug, ose ndjekjen e një politike industriale që shkatërroi plotësisht bazën kulturore të rajoneve të tëra.

Nga ana tjetër, të njëjtat cilësi të rrjetit ofrojnë një perspektivë joshëse për zgjerimin e fushës dhe kuptimit të çdo projekti të caktuar, për aq sa shumësia e kuptimeve dhe rastet e përdorimit të rezultateve varen nga shumëllojshmëria e situatave të paraqitura brenda rrjetit. Në fund të fundit, është mjaft e qartë se i njëjti veprim i artit bashkëkohor do të perceptohet ndryshe në kryeqytet dhe në qytetet provinciale; kuptimi i botimit të ardhshëm të librit të Salman Rushdie është larg nga të qenit i kufizuar në kuadrin e kulturës dhe përsëri varet nga një rajon specifik; në të njëjtën mënyrë, projektet informative në territorin e ish-BRSS kanë një rëndësi shoqërore dhe politike.

Kështu, rrjetet kulturore ndërkombëtare mund (përsëri, në mënyrë ideale!) ta ngrenë rëndësinë e projekteve individuale në nivelin e ndikimit në situatën e përgjithshme socio-politike në fusha të ndryshme. Në këtë kuptim, çdo projekt i zbatuar në një rrjet duket se shkon përtej kufijve të tij dhe potenciali i tij është drejtpërdrejt proporcional me shumëllojshmërinë e njësive dhe zonave që e quajnë veten një rrjet. Kjo nxjerr në pah kuptimin e vërtetë dhe të rëndësishëm të diversitetit. Ai nuk është produktiv në vetvete (pandemoni babilonas, domethënë diversiteti, larg produktivitetit), por si një mori mundësish për përdorimin e aplikuar (d.m.th., të paparashikuar nga autori) i rezultateve të ndonjë projekti lokal.

Kështu, rrjeti është një mekanizëm i veçantë social për kufizimin dhe kritikimin e projekt propozimeve, por në të njëjtën kohë ofron zhvillimin dhe mbështetjen e iniciativave, i pasuron ato me përmbajtje dhe kuptime që mungojnë në versionin origjinal.

Një tjetër gjë është se për të zbatuar këtë lloj funksioni, kërkohet një nivel mjaft i lartë profesional, i cili lejon të ofrohen vepra të tilla si analiza e situatës dhe dizajni i aplikuar, parashikimi dhe planifikimi gjithëpërfshirës i zhvillimit rajonal, zhvillimi i teorisë së lojës dhe komunikimit publik, programimi social. dhe inovacionin e sistemit, si dhe shumë një tjetër, që pjesërisht tashmë ekziston, por në mënyrë organike zë rrënjë në kontekstin e rrjetit. Ky grup pozicionesh profesionale krijohet nga problemet që ne po përpiqemi të diskutojmë, por efektivitetin e tij më të plotë e gjen brenda organizatës së rrjetit.

Të punosh me vetëdije (mjedisore) me diversitetin do të thotë t'i japësh secilit element individual të këtij diversiteti statusin e universalitetit dhe universalitetit. Në mënyrë të rreptë, kur privatja dhe subjektivja bëhen universalisht domethënëse, kjo do të thotë për të fitimin e statusit të unike. Ky parim i fundit - kaq i dukshëm për një artist dhe një person të kulturës - rezulton të jetë i vërtetë për çështjet kyçe të botës moderne, si të drejtat e njeriut dhe të drejtat e grupeve etnike dhe diasporës; transformimi i krahinave të prapambetura në rajone të plota; rindërtimi i kulturave dhe stileve të jetesës lokale; zhvillimi i sistemit të vetëqeverisjes lokale si garanci e qëndrueshmërisë dhe stabilitetit etj.

Njerëzit që e konsiderojnë veten si figura kulturore e gjejnë veten ballë për ballë me detyra, shkalla e të cilave i kalon shumë ato që ishin gati të zgjidhnin kur, të udhëhequr nga prirjet subjektive, dikur hynë në këtë sferë. Rëndësia e faktorit kulturor dhe shkalla e ndikimit të çdo akti kulturor në realitetin përreth kanë ndryshuar në mënyrën më domethënëse gjatë rrjedhës së dy brezave të fundit; dhe kjo është në kundërshtim të qartë me lirinë e pavarësisë subjektive dhe personale, që ishin aq tërheqëse në botën e kulturës dhe të artit. Kjo e fundit është veçanërisht e rëndësishme për shtetet post-totalitare, ku mundësia e realizimit personal ka një çmim të veçantë historik.

Një kombinim i tillë paradoksal i subjektivit dhe asaj universalisht domethënëse - kërkesave polare, por bashkëekzistuese për organizatorët e projekteve kulturore - na kthen në përmbajtjen bazë të profesionit të menaxherit, i cili u përcaktua si një kompleks i teknologjive "objektive" të menaxhimit dhe "subjektive". "Qëndrimi ndaj materialit të kulturës. Të dy aspektet janë komponentë të barabartë të etikës në zhvillim të profesionit.

Këto dhe një sërë karakteristikash të tjera profesionale fillojnë të formojnë një sistem të ri kërkesash për punën e një menaxheri në fushën e kulturës dhe politikës kulturore. Është e lehtë të shihet se kualifikimet e veçanta në aspektin e interesit për ne nuk kufizohen në një sërë kërkesash thjesht teknike (të specializuara), por gjithashtu apelojnë për qëndrimet e vlerës së një punonjësi të caktuar.

Kjo rrethanë bën të mundur formimin, në një përafrim paraprak, një qasje ndaj problemit të "etikës së profesionit" dhe korrigjimin e praktikës së trajnimit dhe rikualifikimit të personelit drejtues për sferën e kulturës.

Përshkrimi i lëndës: "Kulturologji"

Kulturologjia është një shkencë humanitare që studion modelet e zhvillimit dhe funksionimit të kulturës, strukturën dhe dinamikën e saj, ndërlidhjet dhe ndërveprimet me sferat e tjera të jetës materiale dhe shpirtërore. Lënda e studimeve kulturore janë ligjet objektive të proceseve kulturore njerëzore dhe kombëtare, si dhe monumentet, dukuritë dhe ngjarjet e jetës materiale të njerëzve.

Burimet e studimeve kulturore janë: - shkencat historike: historia civile, historia e shkencave specifike, historia e artit dhe e arteve individuale, historia e pedagogjisë, historia e fesë, etj.; - Disiplinat historike të aplikuara: shkenca arkivore, muzeologjia, shkenca bibliotekare, studime rajonale, studime orientale, etj.; - disiplina kulturore ndihmëse: arkeologji, heraldikë, paleografi, numizmatikë, sfragistikë, studime tekstuale etj.

Konceptet themelore të studimeve kulturore përshkruajnë strukturën e brendshme të kulturës: vlerat kulturore, lëndën e kulturës, etj.; karakterizojnë procesin kulturor: trashëgiminë kulturore, traditat kulturore, etj .; lidh kulturën me degët e tjera të shkencave sociale.

Letërsia

1. Fëmijët dhe kultura. - M .: KomKniga, 2007 .-- 288 f.
   
2. Yu.M. Kuznetsova, N.V. Çudova. Psikologjia e banorëve të internetit. - M .: LKI, 2011 .-- 224 f. Me 9 përpara 21 orë në Moskë.

Kujdes!

Banka e abstrakteve, punimeve termike dhe tezave përmban tekste të destinuara vetëm për informacion. Nëse dëshironi t'i përdorni këto materiale në çfarëdo mënyre, duhet të kontaktoni autorin e veprës. Administrata e faqes nuk jep komente për punimet e postuara në bankën e abstrakteve dhe nuk jep leje për të përdorur tekstet në tërësi ose në asnjë pjesë të tyre.

Ne nuk jemi autorët e këtyre teksteve, ne nuk i përdorim në aktivitetet tona dhe nuk i shesim këto materiale për para. Ne pranojmë pretendime nga autorë, veprat e të cilëve janë shtuar në bankën tonë të abstrakteve nga vizitorët e faqes pa treguar autorësinë e teksteve dhe ne i fshijmë këto materiale sipas kërkesës.