• Në fletore, ne do të krijojmë një model verbal - analizë teksti duke përdorur algoritmin Cicero. Kjo është një mënyrë tjetër për të krijuar një model verbal.
• Filozofi dhe oratori i lashtë Ciceroni eci çdo ditë për të "punuar". Duke pasur një vëmendje të shkëlqyer, ai është ditë pas dite.

Përgjigja e Algoritmit të Thembrës së Akilit të Ciceronit

Kërkoni në internet për shpjegime të termave mbi bioteknologjinë dhe inxhinierinë gjenetike të propozuara në mësim duke përdorur motorët e kërkimit. Puna me përkufizimet në mësim (algoritmi i Ciceronit). Këtu është ajo:
. 8 kontinente, 2 oqeane, 1. Dita 2. 0-orë, klima. Si të gjitha politeriet (shih), ardritet. Ata krijojnë familje. tip sferik.

Puna me përkufizimet në mësim (algoritmi i Ciceronit).

Sistemi qeveritar: Gradarchia II-B, me futur 3. Transm Penitenciar (shih Industria shumë e zhvilluar. Artikujt kryesorë të eksportit: manubria e fosforizuar.

Kryeqyteti: Etam, 1. Kulturë luminare me shenja të kërpudhave të vjetra. Vitet e fundit, një rol në rritje në publik dhe. Besimet: Feja kryesore - . Sipas M., bota u krijua nga Druma e Shumëfishtë, e cila mori formën.

Plyukva e lashtë, nga e cila lindën diejt dhe planetët, me në krye Enteropia. Përveç. monodrumizmi, ka disa sekte, ndër të cilat më të rëndësishmet janë plakotralët. EXALTIDA), dhe po. Art: vallëzim (rrokullisje), akte radiofonike, ndarje, rrethrrotullim.

Arkitektura: në lidhje me smogun - pneumatik-përzier. Pneumoscrapers. arrijnë 1. Fauna e tipit silikonoid, osn. Gjatë sezonit Smega, gjuetia për Kurdli dhe Oktapod është e ndaluar. Për një person. këto kafshë janë të pangrënshme, me përjashtim të gjizës (dhe ato kanë vetëm një komplot.

Fauna ujore shërben si lëndë e parë për industrinë ushqimore, Main. Si studimi i shkollës së prof. Tarantogs, jeta vazhdon. Enteropia e ka origjinën brenda orgastit, nga depozitat e balbasilit. Në lidhje me. zhvillimi masiv i tokës dhe ujit duhet të llogaritet me mundësinë e një të hershme. Duke rënë nën par.

Fatkeqësisht, vëllimi i fundit Gjetë përmbledhjen e mëposhtme:
. SEPULCARIA. Në asnjë mënyrë. Tarantoge në injorancë të ngjashme, dhe askush tjetër. Blloku është hedhur - Unë jam duke shkuar në Enteropia. Unë largohem për tre.

Ju lejon të fitoni pa investim 50 rubla për 10 minuta!

Një përmbledhje e plotë dhe e ngjashme e të gjithë punës në internet pa bashkëngjitje dhe me bashkëngjitje -

"Format e modeleve të informacionit" - Klasifikimet e objekteve. Modelet e informacionit të rrjetit. Llojet e modeleve të informacionit. Objektet. Komunikimi i pjesëve rajonale. modelet hierarkike. Llojet. Modelet statike hierarkike. modelet e informacionit. Lista e objekteve të ngjashme. Vetitë. Modele hierarkike dinamike. Studenti. Tabela e tipit "objekt - veti".

"Modelet e informacionit tabelor" - Theksoni emrat e objekteve në tekst. Tabelat e tipit “objekte – objekte – një”. Periudha e studimit. Tabelat. të dhëna antropometrike. Tabela duhet të tregojë njësitë e matjes. Modelet tabelare të informacionit. “Objektet – Vetitë – Objektet”. Vlerësimet në shkenca kompjuterike të nxënësve të klasës së 7-të. Në mënyrë konvencionale, i gjithë grupi i tabelave mund të ndahet në të thjeshta dhe komplekse. Qytetet e Unazës së Artë të Rusisë. Për të përshkruar një numër objektesh që kanë të njëjtin grup vetish.

"Modelet e informacionit verbal" - Stili artistik. Algoritmi i Ciceronit. Stili gazetaresk. Le të kujtojmë. Stili zyrtar i biznesit. Përshkrimi i tulipanit Modele ikonë informacioni. Shembull. Konceptet bazë. Modelet e informacionit verbal. Stili shkencor.

"Strukturat e modeleve të informacionit" - Pajisja e një stilolapsi. Mësimi i informatikës. modeli i rrjetit. Struktura e skedarit. Prejardhja e Romanovëve. Llojet e modeleve të informacionit. Emri i klasës së veçorive. Marrëdhënia "e përfshirë". modeli hierarkik. Modeli i rrjetit të paraqitjes së të dhënave. Modelet tabelare të informacionit. Biologjia.

"Sistemet dhe modelet në grafikë" - Term. Modele informacioni në grafikë. Fjalori i mësimit. Çfarë është një sistem. Grafiku i orientuar. Është krijuar një komunikim hapësinor midis planetëve të sistemit diellor. Grafiku. model informacioni. Fazat kryesore të zhvillimit dhe kërkimit të modeleve në kompjuter. Hyrje teorike. Grafiku i orientuar “Pema”. Janë ndërtuar rrugë ndërmjet vendbanimeve A, B, C, D, E. Në sa mënyra mund të ulen tre nxënës me radhë në tre karrige?

"Modeli tabelor" - Tabelat e llojit "objekt-pasuri". Tabela "Biblioteka e shtëpisë". Pamja përfundimtare e tabelës. Modele tabelare informacioni logjik. Tabelat e tipit “objekt-objekt”. Konceptet bazë të tabelës. adoleshent. Konceptet për tabelën "Përparimi". Rendi i ndërtimit të tabelave të OS. Konceptet për tabelën Librat. Nje objekt. Tabela "Arritjet". Analiza bazë. Llojet e tabelave. Një shembull i zgjidhjes së një problemi logjik.

Punë praktike Nr.4 Krijojmë modele verbale për nxënësit e klasës së 7-të të cilët janë të angazhuar në KPM-në e Bosovës.

Puna përfshin 8 detyra, pas të cilave nxënësit duhet të jenë në gjendje:
- rendit paragrafët sipas rendit leksikografik;
- thyejnë tekstin në kolona;
- shtoni një kokë dhe një fund në dokument;
- përdorni stilet e formatimit;
- të krijojë dhe të dizajnojë modele të ndryshme verbale.

Detyra 1. Portret verbal

Portreti im verbal
Unë quhem ____________________________________________________
Shokët e mi më thërrasin ________________________________________________
Si fëmijë isha (a) ________________________________ (mbiemër)
Tani do ta quaja (a) veten _____________, _______dhe
_________________________________ (tre mbiemra).
Hobi im i preferuar ________________________________________________
Libri im i preferuar _________________________________________________
Filmi im i preferuar _________________________________________________
Shfaqja ime e preferuar televizive _____________________________________
Muzika ime e preferuar _________________________________________________
rrobat e mia të preferuara _________________________________________________
Ëndërroj që një ditë të jem ________________________________

2. Plotësoni formularin me fjalë në mënyrë që të merrni portretin tuaj verbal.

3. Ruani skedarin në dosjen tuaj; kur ruani, bëni ndryshime në emrin e dokumentit - në kllapa, zëvendësoni fjalën "bosh" me mbiemrin tuaj.

Detyra 2. Kompjuteri dhe shëndeti

1. Në një përpunues teksti, përgjigjuni me shkrim pyetjeve:
a) Pse është e nevojshme të respektohen rregullat e sigurisë kur punoni në kompjuter?
b) Cilat janë sipas jush kërkesat kryesore të rregulloreve të sigurisë? (Listo 2-3 kërkesat.)
c) Çfarë mund të shkaktojë një qëndrim i gabuar kur punoni në kompjuter?
d) Cilat i konsideroni rekomandimet kryesore për organizimin e punës në kompjuter? (Rendisni 2-3 rekomandime.)
2. Ruani dokumentin e krijuar në dosjen tuaj nën emrin Shëndeti.

Detyra 3. Vargjet e “figuruara”.

Poezitë e "figuruara" janë shtypur në atë mënyrë që konturet e tyre të pasqyrojnë disi përmbajtjen. Aventurat e Alice në botën e çudirave të Lewis Carroll-it ofron një nga shembujt më të famshëm të poezive figurative.

2. Duke ndryshuar pozicionin e pikës së paragrafit, stilin dhe madhësinë e shkronjave, imagjinoni historinë e Miut siç e modeloi Alice në imagjinatën e saj.

3. Ruani skedarin në dosjen tuaj nën emrin Historia 1.

Detyra 4. Analiza e tekstit. Idioma

Shprehjet (fjalët) me krahë janë shprehje të vendosura që kanë hyrë në gjuhë nga një burim i caktuar letrar ose historik.

1. Shkarkoni dhe hapni një nga dymbëdhjetë skedarët:
;
;
;
;
;
;
;
;
;
;
;
.

2. Lexoni me kujdes historinë e shprehjes me krahë dhe analizoni atë në përputhje me "algoritmin Cicero": kush - çfarë - ku - me çfarë - pse - si - kur. Plotësoni shabllonin e duhur.

3. Dilni dhe përshkruani një situatë jete në të cilën mund të përdorni këtë frazë tërheqëse.

4. Përzgjidhni dhe futni në tekstin e dokumentit një foto që ilustron frazën tërheqëse.

5. Bëni një mbishkrim shumëngjyrësh që i përgjigjet shprehjes popullore dhe vendoseni mbi tekst.

6. Ruajeni dokumentin në dosjen tuaj me një emër që përputhet me frazën kryesore.

Detyra 5. Me pesë rreshta (sekuencë)

Kompjuteri është mjeti më i pazakontë i shpikur ndonjëherë nga njeriu. Përdoret jo në aktivitetin material, por në atë mendor, intelektual të njerëzve të profesioneve të ndryshme: ekonomistë, stilistë, përkthyes, psikologë, fizikantë, artistë ... Një person vazhdimisht përpiqet të zgjerojë aftësitë e ndihmësit të tij intelektual. Për ta bërë këtë, po përmirësohen jo vetëm pajisjet, hardueri i kompjuterit, por po krijohen edhe programe të reja kompjuterike dhe mjete softuerike. Këto programe përpilohen nga programuesit kompjuterikë. Pse nevojiten programet kompjuterike? Një kompjuter shpesh quhet një makinë "e zgjuar", por nuk ka një mendje njerëzore. Një person vepron kur e dëshiron vetë ose sipas udhëzimeve të njerëzve të tjerë. Kompjuteri nuk bën asgjë vetë. Ai i kryen të gjitha veprimet vetëm me udhëzimet e një personi. Programet kompjuterike janë krijuar për të kontrolluar veprimet e një kompjuteri. A munden programuesit të shkruajnë programe kompjuterike pa pjesëmarrjen e specialistëve të tjerë? Një programues mund të krijojë vetë një program të destinuar për një lojë kompjuterike: të vendosë se si do të jenë komploti, personazhet, rregullat e lojës ... Por nëse programi është i destinuar për një projektues avioni ose një floktar, atëherë programuesi do kanë nevojë për ndihmën e përfaqësuesve të këtyre profesioneve. Vetëm specialistët do të jenë në gjendje të tregojnë me detaje se me çfarë objektesh, personazhesh dhe fenomenesh merren në punën e tyre, çfarë mund të ndodhë me të gjitha këto objekte, si merren vendimet. Në vendin e një specialisti të tillë mund të jetë në të ardhmen secili prej jush, pavarësisht se çfarë profesioni zgjedh. A mund të flasë një person që nuk ka studiuar shkenca kompjuterike për punën, studimet apo lojën e preferuar? Ndoshta po. Por është një gjë kur historia është menduar për një person tjetër, dhe krejt tjetër kur informacioni është i nevojshëm për të krijuar një program kompjuterik. Duke u shpjeguar diçka njerëzve, ne nuk mund të hyjmë në asnjë detaj, duke u mbështetur në përvojën, njohuritë, zgjuarsinë e tyre të shpejtë. Në përshkrimet që përpilohen gjatë krijimit të programeve kompjuterike, nuk duhet të ketë asgjë të tepërt, por në të njëjtën kohë ato nuk mund të mbështeten në përvojën ose zgjuarsinë e askujt. Dhe një gjë tjetër: këto përshkrime duhet të paraqiten jo në formën e një tregimi ose tregimi gojor, por në formën e diagrameve, tabelave, listave vizuale dhe kompakte. Përgatitja e përshkrimeve të tilla "kompjuterike" duhet të studiohet posaçërisht - për të studiuar shkenca kompjuterike. Njohuritë dhe aftësitë e fituara mund të përdoren jo vetëm në krijimin e programeve kompjuterike. Ato do të jenë të dobishme për këdo që duhet të shkruajë përshkrime, udhëzime, shpjegime. Por pothuajse të gjithë duhet ta bëjnë këtë - në çdo moshë dhe në një sërë situatash.

2. Ndajeni tekstin e dhënë sipas kuptimit në paragrafë.

3. Dilni me një titull për të gjithë tekstin. Vendosni një titull përpara tekstit dhe jepni një stil formatimi Kreu 1. Për këtë:
1) theksoni titullin;
2) hapni kutinë e dialogut Stili [Format-Stil];
3) në listë Stilet zgjidhni artikullin Kreu 1;
4) aplikoni stilin e zgjedhur të formatimit.

4. Dilni me nëntituj për paragrafët. Vendosini ato në vendet e duhura në tekst. Stiloni nëntitujt tuaj me formatim Kreu 2.

5. Ruani dokumentin në dosjen tuaj nën emrin Teksti 1.

O Egjipt, Egjipt! - do të vijë dita
kur nga feja jote
ka mbetur vetëm një përrallë
një përrallë e pabesueshme për pasardhësit tuaj;
kanë mbetur vetëm pak fjalë
të gdhendura në gur, duke përcjellë kujtesën
për veprat e tua të mëdha...

Hermes Trismegistus

Gjenerata të panumërta njerëzish kanë kaluar në përjetësi që kur njeriu e kuptoi për herë të parë dinjitetin e tij mbretëror në tokë.

Vetë emrat e fiseve dhe popujve gradualisht u mjegulluan gjatë shekujve dhe u zhdukën në errësirën e tyre. Seria gjithëpërfshirëse e ngjarjeve të deritanishme na mbyll mundësinë për të drejtuar vështrimin tonë mendor në lashtësinë e egër të njerëzimit, ne dimë kaq pak për veten tonë.

Me të drejtë thuhet se nëse historia e njerëzimit zgjat një ditë, atëherë vështirë se i dimë pesë sekondat e fundit. Egjipti, Kina, Babilonia dhe India - këto janë kufijtë përtej të cilave syri kureshtar i historianit nuk mund të depërtojë. Epikat, legjendat dhe mitet ndriçojnë disa mijëvjeçarë të tjerë thellë në shekuj - atëherë gjithçka është e mbështjellë në errësirë ​​të padepërtueshme.

Duke folur për legjendat. Le të marrim Greqinë si shembull. Pas leximit të miteve të lashta greke, turistët shkojnë në Gadishullin Ballkanik në turne të agjencive turistike, ku për ta është përgatitur një turne klasik në vendet e lavdisë “luftarake” të heronjve dhe perëndive të lashta.

Pasi keni vizituar Mikenën, shenjtëroren e Asklepit, Delfit, Akropolin dhe pamjet e tjera të Greqisë, dhe pasi keni dëgjuar shumë udhërrëfyes llafazënë që mund të flasin për orë të tëra për të kaluarën e lavdishme heroike të paraardhësve të tyre, ju ndiheni si një person i lumtur që preku me dorën e tij monumentet e lashta greke të njohura në mbarë botën.

Vetë grekët i panë rrënjët që ktheheshin në lashtësinë më të thellë në historinë e tyre dhe misteret e tyre, duke pranuar se sakramentet e tyre ishin vetëm trashëgimtarë të riteve të shenjta të qytetërimeve të hershme të Lindjes.

Edhe me atë pak që dimë për misteret e Greqisë, mund të argumentohet se, ndryshe nga misteret e ceremonive Kabiri dhe Samothracian, origjina e mistereve Dionisiane, natyrisht, qëndron në misteret lindore të lidhura me rinovimin vjetor. të ciklit të natyrës, si, në të vërtetë, ceremonitë e famshme ktonike të Eleusis, në thelbin e tyre aq shumë të kujtojnë disa aspekte të kultit të Isis, sa që në shikim të parë është jashtëzakonisht e vështirë të mohosh origjinën e tyre egjiptiane.

Por çfarë mbetet pas turneut? Cilat pyetje bëhen?

Duket se shumica e turistëve thjesht thithin të gjithë informacionin që kanë dëgjuar dhe të panjohur më parë, dhe nga kjo ka mbetur vetëm një sediment i vogël, i cili zhduket pas disa muajsh.

Pse të shqetësoheni: këto janë të gjitha mite të shpikura nga Homeri dhe shkrimtarë të tjerë të lashtë. Si mund të ndikojnë në jetën tonë, aq më tepër që vendi ynë ndodhet disa mijëra kilometra larg këtyre vendeve që kanë ruajtur mbetjet e një kulture të lashtë?

Por ju mund t'i bëni vetes më shumë se një pyetje pas një turneu intensiv klasik në Hellas antike. Cilat pyetje lindin pas turneut klasik? Ja disa prej tyre:

• Kush ishte krijuesi i orakullit të Delfit dhe i orakujve të tjerë të ngjashëm në Hellasin e lashtë dhe më gjerë?


• Çfarë roli luajtën orakujt në shoqëri?


• Pse orakulli Delphic, si të tjerët, pushoi së ekzistuari pasi krishterimi u bë kredo mbizotëruese?


• A kanë mbetur në të kaluarën institucioni i orakujve dhe teknologjitë politike përkatëse apo vazhdojnë të ekzistojnë edhe sot?


• Cili është roli i korporatës priftërore të Egjiptit të Lashtë në gjithë këtë histori?

INSTITUTI ORACLE

Konsideroni rolin e këtij institucioni shoqëror në jetën e Greqisë së lashtë dhe lidhjen e tij me orakujt egjiptianë duke përdorur shembullin e orakullit Delphic.

Ndoshta kjo do të na lejojë të nxjerrim përfundime, mbi bazën e të cilave do të jetë e mundur t'u përgjigjemi shumë pyetjeve që duket se nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën, të mësojmë dhe të kuptojmë fakte të reja historike, të cilat do të na ndihmojnë të ecim më tej dhe të shohim teknologjitë e lashta politike. në manifestimet e tyre moderne.

Autorët marrin informacionin bazë për orakullin Delphic nga veprat e Herodotit, Plutarkut, Homerit, Diodorit, Strabonit, Plinit Plakut dhe Pausanias. Informacioni për orakullin Delphic dhe rolin e tij në sistemin shoqëror, i konsideruar në shumicën e burimeve letrare, nuk shkëlqen nga shumëllojshmëria.

Në një formë të përgjithësuar, ajo mund të përfaqësohet si më poshtë.

Tempulli në Delphi, panorama

Ekzistenca e Orakullit Delphic, sipas kronologjisë tradicionale, fillon nga shekulli i 16-të para Krishtit. e. dhe përfundon në shekullin e VI pas Krishtit. e. Vini re se tempulli i Apollonit nuk u ndërtua nga e para, por në vendin ku edhe më herët kishte një vend të shenjtë të perëndeshës së Tokës - Gaia, gjithashtu një falltore.

Orakulli dha profecinë e fundit në vitin 392 pas Krishtit dhe thoshte se krishterimi i adoptuar nga Roma do të shkatërronte Perandorinë Romake. Për këtë parashikim, romakët shkatërruan tempullin, por Roma nuk arriti t'i shpëtojë fatit të zbuluar nga Orakulli.

Nën Neron, pothuajse të gjitha sendet me vlerë u morën nga territori i orakullit Delphic në Romë, por kishte ende deri në 3000 statuja, përfshirë ato ari. Të gjitha detajet e arta u bënë pre e pushtuesve të mëvonshëm dhe Kostandini i Madh, i cili e ngriti krishterimin në rangun e fesë shtetërore të perandorisë, mori vetëm një kolonë bronzi mbi të cilën janë emrat e të gjitha shteteve greke që luftuan kundër persëve. shkruar. Kjo kolonë u transportua në Konstandinopojë (tani Stamboll), ku banon tani.

Ndërtesat e Orakullit Delphic

Delphi, panorama

Rezidenca e orakullit Delphic ishte një kompleks i tërë ndërtesash dhe strukturash. Kishte një tempull të Apollonit, një teatër, një stadium dhe, me sa duket, një kompleks hotelesh.

Në portën e hyrjes ishin mbishkrimet e të urtëve:

• « Njih veten»


• « Vëzhgoni masën në çdo gjë»


• « Mendoni gjithçka paraprakisht»


• « kapni momentin»


• « Shumë duar do t'i prishin gjërat»


• « Ku ka garanci, ka telashe».

Brenda shenjtërores kishte një statujë të artë të Apollonit, një trekëmbësh mbi të cilin ishte ulur Pythia, një ompalus (një objekt i lashtë kulti në Delphi, i konsideruar si qendra ("kërthiza") e Tokës) në një bazë drejtkëndore dhe objekte të tjera të shenjta.

Rregullat për Pyetësit

Pelegrini mund t'i drejtohej Orakullit me pyetje personale dhe të fliste në emër të një grupi të madh njerëzish. Për më tepër, çështjet mund të jenë shumë të ndryshme nga ato politike dhe fetare në ato private. Gratë mund të hynin në orakull vetëm nëpërmjet ndërmjetësve.

Radha për në Pythia u përcaktua me short. Kishte, si zakonisht, përjashtime - për sundimtarët dhe ata që mund të bënin donacione të mëdha. Rituale të shumta drejtoheshin nga priftërinjtë. Përpara se të kthehesha në Orakull, ishte e nevojshme të paguhej një tarifë dhe të laheshe në ujërat e një burimi të shenjtë.

Pas kësaj, u bë një sakrificë, në të cilën prifti (dhe jo Pythia, shënim) përcaktoi nëse kërkuesi mund të hynte në tempull për të bërë pyetjen e tij apo jo.

Çfarë bëri Pythia?

Përpara profecisë së Pythias, pasi ishte pastruar nga ujërat e burimit të shenjtë Castal (burimi në malin Parnassus, afër Delfit, në Greqinë e lashtë nderohej si çelësi i shenjtë i Apollonit dhe i muzave, duke i dhënë frymëzim poetëve dhe muzikantëve)

Për këtë në A.S. Pushkin në poezinë "Tre çelësat":

"Ujërat kryesore Kastalsky mërgojnë me një valë frymëzimi në stepën e botës".

dhe duke u tymosur me miell dafine dhe elbi, ajo mori një gjethe dafine në gojë dhe, duke mbajtur një degë të së njëjtës pemë në dorë, u ul në një trekëmbësh të fshehur pas një perde dhe foli shpalljet hyjnore. Trekëmbëshi kolosal ishte prej ari. Tasi i saj i artë mbështetej nga poshtë nga një kolonë bronzi në formën e tre gjarpërinjve të mbështjellë.

Besohej se vetë perëndia Apollo fliste përmes Pythias. Priftërinjtë, të cilët qëndronin gjithmonë afër pas perdes, gjithmonë i interpretonin pëshpëritjen e paqartë të Pithias pelegrinit kërkues.

Oracle punonte vetëm një ditë në muaj në ditën e shtatë dhe vetëm nëntë muaj në vit, dhe një pushim prej tre muajsh ishte për faktin se Apollo, siç besonin grekët, shkoi në veri në Hyperborea.

Sipas Plutarkut, i cili, rastësisht, ishte vetë kryeprifti i orakullit Delphic, në kohët më të lashta orakulli priste vizitorë vetëm një herë në vit.

Vetëm një vajzë e re e dëlirë mund të bëhej Pythia. Plutarku shkruan për një nga Pythia se ajo ishte nga një familje e varfër fshatare, nuk kishte përvojë dhe art, nuk kishte aftësi të veçanta, por "e jetoi jetën e saj me mirëbesim".

Pythia jetonte në një vend të shenjtë të rrethuar të veçantë, bënte një jetë të dëlirë dhe respektonte kufizimet e nevojshme rituale. Në rast të humbjes së aftësive, ajo u kthye në mënyrën e mëparshme të jetesës.

Pythia "nuk dha hamendje të ndërgjegjshme, por ishte mediumi i Apollonit, instrumenti i tij", shkruan L.L. Selivanova në artikullin "Mbi mantelin Delphic".

Përveç Pithias, në tempull kishte edhe gra të tjera, detyra e të cilave ishte të ruanin zjarrin e shenjtë të pashuar. Për më tepër, sipas Plutarkut, furnizimi me bredh dhe dafina për të ruajtur zjarrin nuk bëhej nga vajza, por nga gra të pamartuara.

John Collier, Pythia Delphic

Kush ishin priftërinjtë-interpretuesit?

Priftërinjtë e Apollonit ishin vetëm burra. Manly P. Hall shkruan se pesë priftërinj qëndronin pranë Pythias, të cilët mbanin përmendësh edhe detajet më të parëndësishme të sjelljes së Pythias. Këta priftërinj u zgjodhën për jetë dhe, si rregull, ishin pasardhës të drejtpërdrejtë të Deucalion.

Kjo do të thotë, rrethi i tyre ishte i kufizuar rreptësisht në një dinasti të caktuar. Dhe profesioni i përkthyesit u përcoll nga farefisi.

Deucalion, në greqisht mitologji - djali i titanit Prometeu, burri i Pirrës, shpëtoi me të në arkë gjatë përmbytjes.

Në fund të përmbytjes, për të shpejtuar procesin e vendosjes së tokës me njerëz, Deukalioni dhe Pirra filluan të gjuanin gurë pas shpine: gurët e hedhur nga Deukalioni u shndërruan në burra dhe gurët që hidhte Pirra në gra.

Sipas këtyre ideve të grekëve të lashtë për gjenealogjinë e njerëzimit, jo të gjithë njerëzit e pas Përmbytjes ishin pasardhës të drejtpërdrejtë të Deukalionit: shumica janë pasardhës të atyre gurëve.

Çështja më e diskutueshme, për të cilën ekspertët e historisë antike nuk mund të arrijnë në një konsensus, është çështja e arsyeve të shfaqjes së aftësive profetike në Pythia, megjithëse për mendimin tonë çështja se kush i interpretoi murmuritjet e saj është shumë më e rëndësishme.

Disa besojnë se vajza profetizoi nën ndikimin e gazrave që dalin nga një çarje në tokë, të tjerë po kërkojnë një burim frymëzimi në dafinën që përtypi Pythia dhe në ujin e burimit Castal. Një nga studiuesit gjermanë të kësaj çështje përtypte gjethe dafine vetë, por frymëzimi nuk i erdhi kurrë.

Përkrahësit e një shpjegimi psikologjik të shkakut besojnë se ky është rezultat i vetë-hipnozës si te shamanët dhe mediumet. Një nga studiuesit rusë e sheh arsyen në "pikën gjeoaktive të tokës, falë së cilës krijohet një lidhje midis njeriut dhe Zotit".

Ka mjaft burime mbi faktologjinë e fenomenit Delphic dhe ne mund të rekomandojmë, për shembull, punën e O.V. Kulishova "Orakulli Delphic në sistemin e marrëdhënieve të lashta ndërshtetërore (shek. VII-V para Krishtit"), i cili përmban një listë të gjerë referencash.

Mirëpo, në të njëjtën vepër thuhet se, megjithë hulumtimin aktiv të fenomenit Delphic, ende nuk është e mundur të gjendet një shpjegim i pranueshëm që të kënaqë të gjithë studiuesit, pasi çdo hipotezë ngre pyetje të reja,

"Prandaj, shumë shkencëtarë modernë karakterizohen nga pesimizmi në këndvështrimin e tyre për perspektivat e shpjegimit të gjëegjëzës Delphic."

Ende nuk është plotësisht e qartë se kush i organizoi orakujt në territorin e Hellasit dhe për çfarë qëllimi. Shkencëtarët modernë janë kryesisht materialistë, por pavarësisht kësaj, përfundimet e tyre bazohen kryesisht në mite, për shembull, miti i Apollonit, i cili u shndërrua në një delfin dhe dërgoi një anije Kretane në breg për të organizuar orakullin Delphic.

Pastaj, kur të njëjtës turmë në brezat e saj të rinj iu ofrua besimi i një epoke të re - krishterimi, ajo, pasi u pengua pak, pranoi shërbëtorët e zotit të ri në të njëjtën mënyrë si në të kaluarën e largët pranoi Apollonin dhe shërbëtorët e tij. , sikur të mos kishte dy mijë vjet zhvillim shoqëror të Hellas antike nën drejtimin e orakullit Delphic.

INTERESIMI MODERN NË ORAKULIN E DELFIT

Kohët e fundit, interesi për orakullin Delphic, ose më saktë, për metodologjinë që qëndron në themel të aktiviteteve të tij, është rritur ndjeshëm. Me shumë mundësi, ky interes ushqehet nga dy arsye.

Arsyeja e parë lidhur me nevojën për të siguruar parashikueshmërinë e qëndrueshme të ekzistencës së çdo sistemi socio-ekonomik, qoftë një ndërmarrje, një bankë, një shtet, njerëzimi në tërësi. Në fund të fundit, vetëm një sistem i tillë mund të kontrollohet në mënyrë të qëndrueshme, sjellja e të cilit, nën ndikimin e faktorëve të jashtëm dhe të brendshëm, si dhe vetë kontrolli, garantohet të jetë i parashikueshëm me saktësi të mjaftueshme për praktikë.

arsyeja e dytë Spekulatori i tregut të aksioneve (siç u prezantua para lexuesit) Viktor Niederhoffer deklaroi qartë në artikullin: "Orakulli Delphic dhe Shkenca", ku e la të rrëshqasë:

"Orakullat, parashikimet dhe profecitë janë e njëjta punë."

Të dyja arsyet që biznesmenët modernë kanë nxituar të hulumtojnë literaturën mbi Orakullin e Delfit, zbresin në dëshirën për të zotëruar metodat e hamendjes dhe, pasi kanë fituar një avantazh ndaj konkurrentëve, të pasurohen shpejt. Dhe nga pozicione të tjera, problemet e parashikimit në Perëndim nuk merren parasysh dhe nuk do të merren parasysh: vlerat "morale" nuk lejojnë.

I njëjti autor, duke iu referuar Joseph Fontenrose, citon të dhënat e tij statistikore mbi efektivitetin e punës së priftërinjve Delphic. Rezulton se 32% e deklaratave të priftërinjve mund të klasifikohen si urdhra, 41% - si deklarata, 22% - si ndalime, dhe parashikimet e qarta përbënin vetëm 2%, ngjarjet e paparashikuara të së ardhmes rezultuan të jenë 3%.

“Në Delphi, besimi në profeci mbështetej nga ritualet e shenjta, arkitektura dhe vetë atmosfera që mbështillte shenjtëroren. Arti, lojërat atletike, festat, ritet e shenjta dhe një rrjet rrugësh tërhoqën shumë vizitorë në Delphi. Dhe mbresëlënësia, alegorizmi dhe kujdesi me të cilin u bënë parashikimet e mbronin reputacionin e orakullit nga vlerësimet e matura.

Sidoqoftë, për një person të alfabetizuar nga ana menaxheriale, statistikat e mësipërme do të thotë se pas 32% të "urdhrave" të orakullit fshihet parashikimi, d.m.th., parashikimi që nuk ka gjetur formë në parashikimet jopersonale në formën "do të jetë kështu e ashtu". ”, por shprehet në formular urdhra për të bërë këtë dhe atë. E njëjta gjë vlen edhe për 22% të ndalimeve të plota.

41%, në fakt, ishin përmbledhje informacioni, mbi bazën e të cilave një person që mendonte mundi të vinte vetë në zgjidhjen e nevojshme të çështjes. Kjo do të thotë, nëse shikoni këto statistika, atëherë suksesi i parashikimit në aktivitetet e Oracle tejkaloi 2% të parashikimeve të dhëna në formë të qartë.

Domethënë, Delphic Oracle, për të përdorur terminologjinë moderne, ishte një "firmë konsulence" mjaft efektive. Dhe autoriteti i tij bazohej në efektivitetin e tij si i tillë, i cili “shtrydhi” klientët, dhe në disa raste situatën (matricë-në mënyrë të jashtëzakonshme) kur procedurat e punës së Oracle dështuan.

Victor Niederhoffer vazhdon të japë rekomandime se si të ngrihet një orakull modern i shenjtë, të cilat përfundojnë në zgjedhjen e një vendi mbresëlënës, krijimin e një rrjeti të mirë rrugor, sigurimin e verës, seksit, sportit, këngës dhe aktiviteteve të ngjashme për kërkuesit.

Por kjo të çon vetëm në pyetjen: Pse Las Vegas, ku është e gjithë kjo, nuk është Orakulli i ditëve tona? Ose në një formulim tjetër: Çfarë i mungon Las Vegasit dhe çfarë duhet hequr prej tij në mënyrë që ai të bëhet një Orakull efektiv i ditëve tona?

“Antët e tregut modern jo vetëm që ndjekin modelin Delphi, por edhe e shpërndajnë, e zbatojnë dhe e përmirësojnë atë kudo.

Ato janë të kufizuara fort në porosi dhe përshkrime. Më të mirët prej tyre jetojnë larg Wall Street, midis burimeve transparente, të rrethuara nga male madhështore (i ngjashëm me përshkrimin e Zvicrës: shënimi ynë i citimit).<…>

Si i diplomuar në Harvard, shpesh marr pjesë në mbledhjet e Fondacionit të Harvardit, i cili konsiderohet pothuajse më fitimprurëse në botë(Ed. auth.). Mysafirëve u shërbehen verërat më të mira këtu; politikanëve të lidhur me fondacionin u jepen grada të larta; “Yjet” me ndikim janë të mbushura me nderime ... ku jam unë? Në Kembrixh, Massachusetts në vitin 2000 pas Krishtit - apo në Greqinë e lashtë Delphi në Greqinë e Lashtë, në 800 para Krishtit?

Spekulatori i shkëmbimeve tregon përfshirjen e tij në aktivitetet e qendrës së kontrollit mbikombëtar dhe na thotë hapur se orakulli Delphic nuk është zhdukur, nuk është zhdukur gjatë shekujve, por vazhdon të menaxhojë proceset ekonomike globale.

Çfarë u pyet dhe çfarë u përgjigj Orakulli?

Këtu, për krahasim, jepen disa pyetje të pelegrinëve të lashtë dhe përgjigjet e orakullit.

Pyetje: Si të arrihet mirëqenia e njerëzve?

• Përgjigje: Dashuria për para do të shkatërrojë Spartën.

Pyetje: Deri ku mund të shkojë demokracia në reformat shtetërore?

• Përgjigje: Uluni në mes të një anijeje që shkon drejt përpara. Ju keni shumë ndihmës në Athinë.

Në të vërtetë, nga këndvështrimi i biznesmenëve modernë, përgjigjet e Oracle janë evazive dhe të pakuptimta. Për pyetjen e parë, ata prisnin këshilla se si të pasuroheshin, ku të merrnin para, flori apo mallra që mund të shiten me fitim, dhe këtu orakulli po flet disa marrëzi se "dashuria për para do të shkatërrojë Spartën". Botëkuptimi materialist nuk mund ta pranojë një përgjigje të tillë orakullore, pasi bie ndesh me vlerat perëndimore.

Kishte gjithashtu bashkëkohës të priftërisë Delphic që nuk e kuptonin qëllimin e orakujve. Për shembull, Ciceroni, pasi kishte vizituar Delfin, ku u njoh me ritualet dhe, me sa duket, pasi kishte mësuar vetëm anën e tyre formale, tha:

"Është e mahnitshme se si priftërinjtë-fatologë, duke parë njëri-tjetrin, ende nuk mund të qeshin."

Dhe Aesop, duke e konsideruar veten shumë të zgjuar, ai vetë u përpoq të mësonte vëllezërit vendas Delphic, por ajo doli të ishte më e zgjuar dhe e ndërtoi situatën në atë mënyrë që ai kreu vetëvrasje: kur u pa nga ana, vetë Ezopi preferoi të hidhte veten nga një shkëmb - çfarë ka të bëjë Oracle me të?

Por për shumicën dërrmuese, autoriteti i orakujve ishte i padiskutueshëm, ata nuk dyshonin në origjinën hyjnore të parashikimeve, ose më saktë, nuk lejonin as dyshime. Zenoni, megjithëse ai vetë ishte filozof, erdhi me një pyetje filozofike në orakullin e Delfit:

Si mund ta jetojë jetën e tij më të mirë?

për të cilën ai mori përgjigjen:

"Merr një shembull nga të vdekurit."

Duke pasur parasysh se kjo është përgjigja e vetë Apollonit, Zeno mendoi për të dhe arriti në përfundimin se ai duhej të njihej me veprat e shkrimtarëve antikë. Ata gjithashtu shkruajnë se vetë Platoni u besonte profecive të Pithians Delphic.

KUSH I KRIJOI ORAKULET DHE PËR ÇFARË QËLLIM?

Do të ishte interesante të dinim se kush qëndronte pas perëndisë Apollon, krijuesit mitik të orakullit Delphic. Ose: kush ishte Apolloni, nëse grekët e lashtë hyjnizuan një fytyrë të vërtetë?

Miti i lashtë grek thotë se Apolloni detyroi një anije me tregtarë Kretanë të ankorohej në breg, jo shumë larg Delfit aktual, i solli në tempull dhe i bëri priftërinj, duke u premtuar një "jetë të ëmbël".

Dmth, priftëria nuk ishte lokale, por Kretase, dhe Kreta ishte e lidhur ngushtë me ... Egjiptin (!). Bertrand Russell pohon se

“... ndikimi i Egjiptit në Greqi u krye kryesisht përmes Kretës”.

Muzeu Delphi ka statuja të dy të rinjve, Beaton dhe Cleobis. Mitologjia greke, duke iu referuar Herodotit, i konsideron ata si banorë të qytetit të Argos, që ndodhet në gadishullin e Peloponezit. Megjithatë, në dukje, këta janë padyshim të rinj nga Egjipti dhe origjinën e tyre nga atje e vërtetojnë edhe udhërrëfyesit grekë, të cilët thonë se të rinjtë egjiptianë ruanin orakullin e Delfit dhe askush nuk arriti t'i mashtrojë ose t'u shpëtojë.

Statuja e Kleobis (Byton). Detaj.

Në të njëjtin muze mund të takoni edhe një sfinks me krahë femine, gjithashtu një shpikje e Egjiptianëve të lashtë, siç theksojnë shumë autorë, për shembull, Immanuel Velikovsky, i cili, për më tepër, parashtron dhe vërteton versionin se miti i lashtë grek i Edipit ka rrënjë egjiptiane.

Sfinksi i Naxosit nga Delfi

Ndikimi i Egjiptit në Greqi është përshkruar nga Herodoti në Historinë e tij, ku ai e thotë shprehimisht këtë

"... pothuajse të gjithë emrat e perëndive helene vijnë nga Egjipti."

Përveç kësaj, në të njëjtin libër, ai zbulon marrëdhëniet midis orakullit egjiptian në Tebë dhe orakullit helen në Dodonë:

“54. Për falltarët në Hellas dhe për orakullin libian ata thonë në Egjipt se kjo është ajo. Priftërinjtë e Zeusit në Tebë më thanë se dy gra, priftëresha nga Teba, u morën nga fenikasit dhe njëra prej tyre, siç mësuan, u shit në Libi dhe tjetra në Hellas.

Ishin këto gra që hodhën themelet e orakujve të parë midis popujve të përmendur. Kur i pyeta se nga i kishin këto informacione kaq të sakta, priftërinjtë u përgjigjën se i kërkuan me kujdes këto gra, por, megjithatë, pa sukses dhe më vonë morën vesh se çfarë më thanë. Kështu më thanë priftërinjtë tebanë.

55. Dhe priftëreshat në Dodon e raportuan këtë. Dy pëllumba të zinj fluturuan dikur nga Teba egjiptiane, njëri në Libi dhe tjetri tek ata në Dodonë. I ulur mbi një lis, pëllumbi, me zë njerëzor, urdhëroi të ngrihej këtu falltari i Zeusit. Dodonët e kuptuan këtë si vullnet të hyjnisë dhe e përmbushën.

Pëllumbi, i cili fluturoi për në Libi, thuhet se ka urdhëruar themelimin e falltarit të Amonit atje. Dhe është gjithashtu orakulli i Zeusit. Kështu më thanë priftëreshat e Dodonës.

Më i madhi prej tyre quhej Promenia, Timareta e mesme dhe më e vogla Nikandra. Dhe njerëz të tjerë nga Dodona, nga radhët e shërbëtorëve të tempullit, më konfirmuan historinë e tyre.

56. Mendimi im për këtë është ky. Nëse fenikasit vërtet i vodhën ato gra nga tempulli dhe ia shitën njërën në Libi dhe tjetrën në Hellas, atëherë, për mendimin tim, kjo e fundit mbërriti në Thesproti të Hellasit (atëherë Helada quhej edhe Pellazgji).

Këtu, në robëri, duke qenë skllave, themeloi shenjtëroren e Zeusit nën një lis të fuqishëm, pasi natyrshëm e kujtoi Zeusin edhe në një tokë të huaj, ku erdhi, duke qenë shërbëtore e tempullit të tij në Tebë. Kur më vonë mësoi gjuhën helene, ajo organizoi një fall dhe tha se motra e saj ishte shitur në Libi nga të njëjtët fenikas që e shitën.

57. Mendoj se dodonët i quanin këto gra pëllumba, sepse ishin nga një vend i huaj dhe dukej se cicëronin si zog. Kur pëllumbi foli më pas me një zë njerëzor, kjo do të thotë se ata tani filluan ta kuptojnë gruan.

Ndërsa ajo fliste në një gjuhë të huaj, atyre iu duk sikur cicëronte si zog. Në të vërtetë, si mund të flasë një pëllumb gjuhën njerëzore! Kur e quajnë pëllumbin të zi, kjo tregon se gruaja ishte egjiptiane.

58. Metoda e hamendjes në Teba egjiptiane dhe në Dodonë është pothuajse e njëjtë. Arti i hamendjes me kafshë flijuese erdhi në Hellas edhe nga Egjipti. Pastaj egjiptianët, para së gjithash, prezantuan festat kombëtare dhe procesionet solemne, dhe helenët tashmë [të gjitha këto] e morën hua prej tyre.

Dëshmia e kësaj është se këto festa egjiptiane padyshim janë futur shumë kohë më parë, ndërsa ato helene, përkundrazi, janë themeluar së fundmi.

Herodoti gjithashtu raporton se si egjiptianët ndihmuan në rindërtimin e tempullit të djegur në Delphi:

"180. Kur Amphictyons për 300 talente dhanë një kontratë për ndërtimin e një tempulli të ri Delphic (tempulli i mëparshëm vdiq aksidentalisht në zjarrin e një zjarri), atëherë pjesa e katërt e parave për kontratën duhej t'u paguhej Delphians.

Pastaj Delphians filluan të ecin nëpër qytete dhe të mbledhin dhurime, dhe ata u kthyen nga Egjipti larg nga duar bosh. Pra, Amasis u dhuroi atyre 1000 talente shap, dhe helenët që jetonin në Egjipt - 20 miniera argjendi.

Pse priftërinjtë e tempullit të Apollonit nuk u drejtohen helenëve për ndihmë? Nëse orakulli do të ishte një shpikje vendase, atëherë, me siguri, priftërinjtë do të kishin gjetur mjetet për ta rikthyer atë në shtëpi, por ata i dërgojnë Delphians në Egjipt dhe ata kthehen prapa dhe "jo duarbosh", ndërsa tërheqin një të katërtën e fondet e mbledhura.

Sipas të gjitha gjasave, për ata që financuan restaurimin e tempullit, ky tempull kishte një rëndësi më të madhe sesa për banorët vendas.

Ku ishte farkëtimi i kornizave filozofike

Egjipti jo vetëm që organizoi dhe mbështeti orakujt në Greqinë e lashtë, por gjithashtu trajnoi personel për qytet-shtetet helene.

Në librin e Diogenes Laertes mund të gjesh një listë të tërë filozofësh, në një mënyrë apo tjetër të lidhur me Egjiptin.

Thales është një nga shtatë të urtët e Greqisë:

“Pasi Pisistrati erdhi në pushtet, Soloni, i paaftë për të arsyetuar me popullin, vuri armët para këshillit të udhëheqësve ushtarakë dhe tha: “Atdheu im! Unë ju kam shërbyer si me fjalë ashtu edhe me vepra!”- dhe lundrova për në Egjipt, në Qipro dhe te mbreti Kroes.

“I ri, por i etur për dije, ai u largua nga atdheu i tij për t'u inicuar në të gjitha misteret, helene dhe barbare: ai u shfaq në Egjipt dhe Polikrati e solli me një letër kredenciale në Amasis, ai mësoi gjuhën egjiptiane (siç transmeton Antiphon në librin "Mbi i pari në virtyt"), ai iu shfaq si kaldeasve ashtu edhe magjistarëve. Pastaj në Kretë, së bashku me Epimenidin, ai zbriti në shpellën e Idës, si në Egjipt në faltoret atje dhe mësoi më të fshehtat për perënditë.

“... së bashku me mjekun Krisipi shkuan në Egjipt me një letër kredenciale nga Agesilaus në Nektaneb dhe Nektanebi e solli atë me priftërinjtë. Në Egjipt, pasi kishte rruar mjekrën dhe vetullat, ai qëndroi një vit e katër muaj.

Demokriti:

"... ai udhëtoi në Egjipt te priftërinjtë për të mësuar gjeometrinë."

“Duhet të dini gjithashtu se ai shkoi në Egjipt te priftërinjtë vendas dhe studioi shkencat e tyre të shenjta prej tyre.”

Prokli ishte gjithashtu në Egjipt në Aleksandri dhe atje u takua

“... me ata që sundonin Egjiptin, dhe ata gjithashtu e pranuan atë në rrethin e tyre të miqve, të mahnitur nga mprehtësia e mendjes dhe fisnikëria e karakterit të tij. Ai gjithashtu studioi me gramatikanin Orion, një pasardhës i familjes priftërore egjiptiane.

Kështu, Egjipti ishte një "falsifikim kuadrosh" dhe, siç shihet, për shembull, sipas Proklit, ai përgatiti jo vetëm filozofë, por edhe priftërinj për shërbim jashtë Egjiptit - nga radhët e "vendasve", duke u mësuar atyre të shenjtën. shkenca, në kuptimin e pëlqyeshëm për mësuesit.

Oracles - Teknologji Egjiptiane

Orakujt në territorin e Greqisë së sotme janë vepër e priftërisë egjiptiane dhe rrënjët e miteve greke janë në Egjipt. Herodoti përshkruan një nga orakullet e famshme egjiptiane në vëllimin e cituar tashmë, duke e quajtur atë orakullin më të vërtetë në Egjipt:

"155. Unë e kam përmendur vazhdimisht falltarin (në Butoh) në Egjipt dhe tani dua t'ju tregoj më shumë për këtë vend të paharrueshëm. Ky falltar egjiptian gjendet në tempullin e Latonës në një qytet të madh në të ashtuquajturën grykëderdhjen e Nilit Sebenny, nëse lundroni në brendësi të detit.

Emri i këtij qyteti ku ndodhet orakulli është Butoh, siç sapo thashë. Përveç kësaj, në këtë Buto ndodhet edhe një vend i shenjtë i Apollonit dhe Artemidës. Kur Latona, e cila i përkiste ushtrisë së tetë perëndive të lashta, jetonte në Buto, ku ndodhet tani falltari i saj, Isis e dorëzoi atë në kujdesin e Apollonit. Latona shpëtoi Apollonin dhe shpëtoi në të ashtuquajturin ishull tani lundrues, kur Typhon, duke u endur kudo, erdhi për të kapur djalin e Osiris.

Sipas egjiptianëve, Apolloni dhe Artemida janë fëmijët e Dionisit dhe Isis. Latona ishte infermierja dhe shpëtimtari i tyre. Egjiptianët e quajnë Apollonin Horus, Demeter Isis dhe Artemis Bubastis.

Ky pasazh jo vetëm që flet për një orakull në qytetin Buto, kryeqyteti i Egjiptit të poshtëm, por gjithashtu njeh drejtpërdrejt marrëdhënien e ngushtë midis mitologjisë egjiptiane dhe greke. Dihet gjithashtu se doktrinat orfike kanë si burim parësor Egjiptin. Autorët e miteve janë një, por interpretuesit janë të ndryshëm.

Fuqia e vërtetë e Egjiptit

Pushteti i vërtetë në Egjipt nuk i përkiste mbretërve-faraonëve, por atij grupi shoqëror, si dhe një korporate profesionale, e cila tradicionalisht quhet "priftëria", pa e kuptuar kuptimin origjinal të kësaj fjale. Tani për tani, ne do t'i quajmë gjithashtu "priftëri" për shkurtim, edhe pse në një fazë "priftëria" e lashtë egjiptiane humbi aftësinë e saj për të dhënë jetë.

“Priftëria” krijon konceptet e qeverisjes dhe, duke i futur ato në shoqëri, ushtron në këtë mënyrë pushtetin konceptual. Në të njëjtën kohë, "priftëria" ruan edhe fuqinë ideologjike, thelbi i së cilës është përshtatja (interpretimi) i konceptit për masat, në pjesën më të madhe të pa kultivuar ideologjikisht.

Poetët, këngëtarët, shkrimtarët dhe filozofët, pasi kanë përvetësuar idetë me rëndësi të përgjithshme shoqërore nga "priftëria", i sjellin ato në forma mitologjike, të përshtatshme dhe të kuptueshme për njerëzit e pa iniciuar, në grupe të ndryshme shoqërore.

Për shembull, Iliada e Homerit në Greqinë e lashtë

“Ai konsiderohej një libër i shenjtë. Ajo u perceptua nga grekët me të njëjtën frikë dhe nderim si Pentateuku ende perceptohet nga hebrenjtë besimtarë.

Mitet formojnë gradualisht algoritme për vetëqeverisjen e shoqërisë në tërësi dhe të çdo individi veç e veç, në drejtimin e dëshiruar nga “priftëria”. Mitologjia është një mjet menaxhimi.

“Elita në pushtet” publikisht, duke përfshirë mbretërit dhe faraonët, ka vetëm funksionin e zbatimit të konceptit, pra, mbretërit me zyrtarët e tyre janë vetëm pushtet ekzekutiv dhe gjyqësor-hetues. Ata nuk e ndryshojnë konceptin, por vetëm e ekzekutojnë atë; dhe botëkuptimi i tyre nuk është i cilësisë për ta ndryshuar atë apo për të zhvilluar një alternativë ndaj asaj dominuese.

Në një mjedis të tillë shoqëror, konceptualisht të pafuqishëm, "priftëria" përdor institucionin e orakujve si qendra kontrolli në të gjithë territorin, i cili në të vërtetë shtrin (ose pretendon) ndikimin e tij - fuqinë e tij konceptuale.

Vetë orakulli nuk i përkiste asnjë shteti, përkundrazi, ishte i izoluar nga kontrolli shtetëror dhe kishte të drejtën e "ekstraterritorialitetit" jo vetëm ligjërisht, por edhe shpirtërisht. Parashikimet janë vetëm një ekran që mbulon funksionin e qartë menaxhues të "priftërisë", gjë që duket qartë nga analiza e mësipërme e statistikave të përgjigjeve të orakullit Delphic.

Ne kemi cituar tashmë rezultatet e një studimi nga Joseph Fontenrose, i cili përcaktoi nga burime të ndryshme se të gjitha aktivitetet e priftërisë së orakullit Delphic u reduktuan 95% në urdhra, ndalime dhe deklarata, dhe parashikimet që u realizuan përbënin vetëm 2% . Statistika të tilla nuk ngrenë dyshime për natyrën e veprimtarive të "priftërisë" Delphic.

Për të krijuar autoritetin e një orakulli të veçantë, u përdor një sërë ngjarjesh: ritualet përkatëse të adhurimit të statujave të perëndive, sakrificat, sportet, shfaqjet teatrale, diagnostikimi dhe trajtimi shëndetësor, si dhe procedura e hamendjes.

"Priftëria" nuk kishte probleme me para, arin, ushqimin, sepse për të zbuluar të ardhmen e tyre ose për të përmirësuar shëndetin e tyre, njerëzit ishin gati të jepnin gjithçka, dhe mbretërit mund ta mbushnin orakullin me ar, vetëm për të zbuluar se çfarë i pret. ato ose si zgjidhin një problem specifik.

"Priftërinjtë" vepruan me mençuri: ata këshilluan se çfarë të bënin në këtë situatë, por nuk detyruan drejtpërdrejt askënd, dhe njerëzit besonin se ata vetë e morën vendimin dhe, në rast dështimi, ata vetë ishin përgjegjës për të, dhe në rast të sukses, një pjesë e caktuar e dafinave fitimtare shkuan tek ata dhe jo vetëm Oracle.

Një nga shembujt e njohur të kësaj të fundit, i cili përfshihet në shumë tekste shkollore: me kërcënimin e një pushtimi pers të Greqisë, orakulli i delfit njoftoi se nga pushtimi i persëve

"Gjithçka do të zhduket dhe vetëm muret prej druri mund të mbrojnë athinasit dhe fëmijët e tyre."

Në kuptimin e drejtpërdrejtë të këtij rekomandimi, është kulmi i idiotësisë: është e lehtë të digjen muret e fortesës prej druri në kushtet e verës së nxehtë greke, pa përmendur faktin se, për shkak të kushteve të tyre natyrore dhe gjeografike, pyjet të Greqisë nuk janë shumë të pasura me “dru tregtar”, për këtë arsye materiali kryesor i ndërtimit në Hellas ishte guri, për më tepër, më i përshtatshëm për zgjidhjen e problemeve të fortifikimit sesa druri.

Sidoqoftë, rekomandimi i Orakullit u kuptua nga Themistokliu (një nga politikanët e Athinës) si një aluzion i nevojës për të ndërtuar një flotë: kush do të thotë se anët e anijeve luftarake, të cilat atëherë ishin ndërtuar prej druri, nuk janë " muret prej druri” për të cilët foli Orakulli?

Si rezultat, grekët nën udhëheqjen e Themistokliut në vitin 480 p.e.s. e. mundi flotën e mbretit persian Kserks në ngushticën e Salaminës, duke i penguar Persianët në ngushticën e ngushticës të përfitonin nga epërsia dërrmuese numerike në numrin e anijeve dhe fuqinë e tyre luftarake.

Ishte një fitore strategjike që i dha fund ekspansionit pers në Evropë dhe pretendimit të saj për dominim në shtetet mesdhetare dhe bregdetare. Kjo fitore lejoi që kulturat e Mesdheut të zhvillohen në mënyrën e tyre derisa filluan të bashkohen në bazë të kanunit të Dhiatës së Re 800 vjet më vonë.

Në aspektin e ndërveprimit të Orakullit që na intereson si një institucion shoqëror dhe shoqërisë së kontrolluar prej tij, nga njëra anë, fitorja e Salamis mbi Persianët konfirmoi edhe një herë autoritetin e orakullit Delphic, dhe nga ana tjetër, ata që e kuptuan saktë rekomandimin e tij dhe e zbatuan atë, gjithashtu mund të krenohen me mendjen e tyre dhe të mos ndihen si budallenj të plotë, të cilëve fuqitë më të larta i dhanë fitoren pothuajse të gatshme.