Munca și starea spirituală și morală a tineretului în Rusia modernă. Sociologii notează o diferență importantă între obiectivele de acțiune

Pe 5 noiembrie 1986, doi deținuți au evadat cu îndrăzneală din închisoarea federală din Pleasanton, California. Vorbim despre Ronald McIntosh, în vârstă de 42 de ani, condamnat pentru fraudă, și despre Samantha Jlonec, în vârstă de 37 de ani, vinovată de jaf de bancă. Au fost iubiți, au fost imediat supranumiti „păsări de dragoste” imediat ce a apărut în presă vestea evadării lor.

Așa s-a întâmplat. Macintosh a reușit să deturneze un elicopter. Fost pilot militar, s-a repezit cu îndrăzneală în curtea închisorii, a aterizat, l-a prins pe Lopez și elicopterul a decolat. Gardienii nu au îndrăznit să tragă în elicopter, acesta se putea prăbuși în curte și ucide mulți oameni. Iubita s-a ascuns de poliție timp de 10 zile. Dar până la urmă, aceștia au fost reținuți în timp ce încercau să obțină bani prin cec pe teritoriul unui centru comercial din suburbiile Sacramento. Se îndreptau spre un iaht ancorat în largul coastei, în statul Washington; probabil a vrut să fugă în Canada.

În mod evident, cazul descris este un exemplu viu de abatere: doi infractori, care au fost găsiți vinovați de instanță, evadează din închisoare... Dar când reporterii au intervievat oficialii închisorii, experți în criminalitate și trecători, s-au exprimat opinii complet diferite despre această faptă „deviantă”.

Unii i-au considerat pe fugari oameni vicleni, deștepți, care au reușit să depășească legea. Unul a spus că va face la fel cu plăcere, în timp ce celălalt și-a exprimat speranța că iubitul nu va fi prins niciodată. Unii chiar i-au perceput ca pe un fel de eroi populari. Alți comentatori au criticat închisoarea federală Pleasanton pentru securitatea sa neglijentă și tratamentul blând al prizonierilor; au comparat închisoarea cu un „club de la țară”, chiar și într-o oarecare măsură credeau că oamenii făceau ceea ce trebuie scăpând de acolo.

Unul dintre avocații care i-au apărat pe infractorii după ce aceștia au fost reținuți în apropiere de Sacramento i-a spus judecătorului că evadarea a fost „justificată”.

Cazul Macintosh și Jlonec ilustrează cât de dificil este să evaluăm acțiunile care pot fi descrise ca manifestări ale comportamentului deviant... Evaluările noastre depind de dacă ne așteptăm la respectarea statului de drept sau la eroism? Pe scurt, devianța este determinată de conformitatea sau inadecvarea acțiunilor la așteptările sociale. Angajații country clubului Pleasanton ar trebui considerați devianți pentru că sunt prea blânzi? Nu putem răspunde la această întrebare, deoarece există incertitudine cu privire la cât de aspri sau îngăduitori ar trebui să fie gardienii închisorii. A fost deviant jaful băncilor din trecut al lui Jlonec? Cei mai mulți dintre noi ar răspunde afirmativ la această întrebare, întrucât fapta lui Jlonec este o încălcare a legii penale și există un acord general cu privire la oportunitatea și necesitatea unui astfel de drept.

Criteriile pentru definirea comportamentului deviant sunt ambigue. Ele sunt adesea controversate și este dificil de stabilit cu exactitate ce tipuri de comportament ar trebui considerate deviante în societatea noastră. Cele mai izbitoare exemple de abatere, cel mai probabil, ar putea servi drept acte inumane, care aproape întotdeauna provoacă condamnări, cum ar fi violul și crima.

(N. Smelser)

Explicaţie.

Răspunsul corect poate conține următoarele caracteristici:

1) criteriile pentru comportamentul deviant sunt ambigue;

2) criteriile pentru comportamentul deviant sunt adesea controversate.

Răspuns: Niciuna

Valorile în viața umană și dezvoltarea societății

Valorile sunt una dintre componentele formelor socioculturale. Pe parcursul dezvoltării societății se formează idei care ies în evidență și cărora li se atribuie o valoare deosebită. Ele sunt asimilate de subiect în experiența și experiențele de plăcere și neplăcere, bucurie și indignare, i.e. prin emoții. Pe baza valorilor se formează criterii de evaluare care reglementează atitudinea oamenilor față de obiectele de satisfacere a nevoilor umane. În procesul vieții, o persoană dezvoltă percepția unor obiecte ca fiind valoroase, în timp ce altele nu sunt valoroase și chiar „anti-valoare”...

Valorile pot fi individuale, de grup, universale. Valorile individuale determină activitățile unei anumite persoane și pot fi de natură primitoare, diferă, de exemplu, în funcție de vârsta individului. Valorile de grup (adică un grup în sens larg - ca comunitate socială, un tip de societate) sunt de natură mai generală: ele sunt definite ca idei acceptate într-o comunitate dată despre tipul dorit de formă socioculturală. Valorile umane generale se caracterizează prin faptul că au un caracter durabil, sunt linii directoare pentru majoritatea oamenilor, indiferent de sex, vârstă, epoca istorică în care trăiesc. Numărul de astfel de valori este limitat. De exemplu, ele includ adevărul, frumusețea, bunătatea.

Valorile percepute și înrădăcinate sunt transformate în norme sociale cu ajutorul cărora se mențin, se reproduc și se reglementează formele activității umane.

I. G. Petrov

Explicaţie.

Răspunsul afirmă că

Pe baza valorilor se formează aprecieri ale diferitelor fenomene sociale, acțiuni ale oamenilor;

Valorile înrădăcinate sunt transformate în norme sociale care reglementează activitățile indivizilor și instituțiilor sociale.

Citiți textul și finalizați sarcinile C1-C4.

Structurile familiale se destramă în toată lumea. Ratele divorțurilor sunt în creștere atât în ​​lumea dezvoltată, cât și în cea subdezvoltată, la fel ca și numărul de gospodării conduse de femei.

Valorile familiei nu sunt amenințate de programele guvernamentale care împiedică educația familiilor (deși există astfel de programe), și nu de programele media care slăbesc familia (deși există astfel de programe); sunt ameninţaţi de sistemul economic însuşi. Acest sistem pur și simplu nu permite familiilor să facă față vechiului mod, tatăl asigurând cea mai mare parte a câștigurilor, iar mama făcând cea mai mare parte a muncii parentale. Familia din clasa de mijloc cu un singur susținător nu mai este acolo.

Relațiile sociale nu sunt determinate de economie - pot exista multe posibilități în același timp - dar oricare ar fi aceste relații, ele trebuie să fie compatibile cu realitatea economică. Relațiile tradiționale de familie nu sunt așa. Ca urmare, familia ca instituție este în proces de schimbare și presiune. Ideea aici nu este „formarea caracterului”, ci egoismul economic încăpățânat sau, mai precis, lipsa de dorință de a subordona propriul interes intereselor familiei. Realitatea economică ne-a obligat să reconsiderăm problemele de bază ale organizării familiei.

Explicaţie.

Răspunsul indică următoarele manifestări ale crizei relațiilor familiale:

Creșterea numărului de divorțuri;

O creștere a numărului de familii monoparentale.

Domeniul de studiu: Relații sociale. Familia și căsătoria

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

În cultura europeană modernă, interesul pentru personalitate, autoidentificare și pentru mecanismele sociale de formare a personalității s-a intensificat.

Cel mai important mod de a deveni personalitate este socializarea individului, procesul de asimilare de către individ a experienței socio-culturale necesare vieții într-o societate dată.

Din punct de vedere al conținutului și al formei, socializarea depinde de tipul de cultură căreia îi aparține individul. Deci, de exemplu, în societățile primitive comunale, antice, feudale, burgheze, există mecanisme speciale care reglementează procesele de intrare a unui individ într-un anumit colectiv. Activitatea economică primitivă și natura statică a culturii într-o societate tradițională, speranța de viață scăzută au standardizat procesul de socializare, reducându-l în principal la un rit de inițiere, simbolizând ofensiva pentru un adolescent de maturizare socială și responsabilitate. Sistemul de creștere s-a bazat pe includerea tinerei generații în activitățile comune ale bătrânilor, cel mai important mecanism de socializare au fost ritualurile religioase, iar în societățile ulterioare - școlile religioase.

În plus, procesul de socializare depinde în mare măsură de clasa, starea individului. În procesul de socializare, normele și valorile sociale ale unei anumite epoci sunt însușite ca motive pentru comportamentul individual-personal, baza alegerilor personale.

Familia este o modalitate semnificativă de socializare atât în ​​societățile preindustriale, cât și în culturile moderne.

În țările moderne dezvoltate, conținutul socializării este regândit radical. În noile condiții în schimbare, sunt necesare mecanisme mobile de socializare, instituții speciale de socializare. În primul rând, sistemul de învățământ a devenit o astfel de instituție.

(G.G. Kirilenko)

Explicaţie.

Răspunsul corect ar trebui să arate:

Domeniul de studiu: Relații sociale. Socializare

Care sunt semnele unui grup social indicate în text?

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

Membru al grupului

În psihologia socială, un grup este înțeles ca doi sau mai mulți indivizi care au obiective comune și relații stabile, precum și într-o anumită măsură interdependenți unul de celălalt și se percep ca parte a acestui grup... La un capăt al scalei sunt grupuri de oameni care lucrează împreună ani de zile. Evident, ele îndeplinesc toate condițiile definiției. La celălalt capăt sunt oameni care au doar relații pe termen scurt între ei...

Oamenii se alătură grupurilor sociale din mai multe motive. În primul rând, grupurile ajută la satisfacerea unor probleme psihologice sau sociale importante, de exemplu, nevoia de atenție și iubire, experiența unui sentiment de apartenență. Acestea sunt nevoi subtile, dar foarte importante: Imaginați-vă că trăiți într-o izolare socială completă! Nu te-ar deranja la început, dar în cele din urmă te-ai simți îngrozitor de singur.

Grupurile ne ajută să atingem obiective pe care nu le-am putea îndeplini singuri. Colaborând cu alții, suntem capabili să îndeplinim sarcini cărora o persoană nu le poate face față... Apartenența la un grup ne oferă adesea cunoștințe și informații care altfel nu ne-ar fi disponibile...

În cele din urmă, apartenența la grup contribuie la formarea unei identități sociale pozitive care devine parte a „conceptului eu”. Și cu cât este mai mare numărul de grupuri prestigioase cu acces limitat, la care o persoană a putut să se alăture, cu atât „conceptul de sine” sa întărit mai mult.

Explicaţie.

Răspunsul numește următoarele semne:

Având un scop comun;

A avea o relație stabilită;

Interdependența oamenilor unii față de alții;

Conștientizarea oamenilor de apartenență la un grup.

Ce patru grupuri de tineri implicați în travaliu au identificat autorii? Folosind conținutul textului, care este motivul principal care determină fiecare grup să lucreze.

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

Participarea la muncă a tinerilor de 14-15 ani este rezultatul unei scăderi a nivelului de trai al populației. Cu cât venitul familiei este mai mic, cu atât familia este mai interesată de activitatea de muncă a adolescentului. Familia este în acest caz cea care poate stimula încetarea studiilor și intrarea pe piața muncii a unui muncitor necalificat. Perspectivele de muncă ale unui tânăr în acest caz sunt nefavorabile: există un pericol real de a obține un punct de sprijin permanent în sfera muncii fizice necalificate, de regulă, care este plină de lumpenizarea lucrătorului, tranziția lui la straturile marginale ale societate. Participarea ocazională a adolescenților de 14-15 ani la activitatea de muncă, neînsoțită de încetarea școlii (de exemplu, în perioada vacanțelor școlare de vară), poate fi apreciată ca un fenomen pozitiv care răspunde intereselor adolescentului și ale societății. În acest caz, vorbim despre etapele inițiale de adaptare la muncă, despre dezvoltarea unui stereotip de comportament în muncă într-un mediu de piață.

Formarea conștientă a stimulentelor materiale pentru muncă se remarcă în rândul tinerilor de 16-17 ani. Acest lucru se datorează extinderii volumului nevoilor lor materiale și spirituale, precum și procesului continuu de socializare. La aceeași vârstă, are loc o căutare activă și alegere a tipului de activitate profesională viitoare. Procesul de obținere a cunoștințelor, abilităților și abilităților profesionale este cel mai intens în grupul de 18-20 de ani. Condițiile specifice formării profesionale pot varia, desigur, în funcție de specificul condițiilor de viață ale unui tânăr, de alegerea acestuia asupra tipului și formei de educație. Prin urmare, în ceea ce privește o serie de caracteristici comportamentale, acest grup se alătură grupului de 21-24 de ani. În acest cadru, majoritatea tinerilor finalizează formarea profesională și nu mai caută locuri de muncă ocazionale, ci permanente.

Dintre caracteristicile activității muncii se evidențiază siguranța locului de muncă, oportunitățile de dezvoltare profesională și creșterea locurilor de muncă. Prin urmare, tinerii se străduiesc să dobândească abilități și abilități suplimentare. La vârsta de 21-24 de ani majoritatea tinerilor experimentează așa-numitul „șoc al realității” asociat cu faptul că ideile lor ideale despre viitoarea lor activitate profesională intră în conflict cu situația reală la locul de muncă. Pe aceeași vârstă se încadrează perioada etapei inițiale a unei cariere, caracterizată prin aderarea la organizație și găsirea locului în ea.

(G. G. Rudenko, A. R. Savelov)

Explicaţie.

Răspunsul corect ar trebui să indice grupurile și motivele motivante pentru fiecare dintre ele, de exemplu:

1) 14-15 ani - nevoia de a ajuta familia;

2) tineri 16-17 ani - extinderea sferei nevoilor, autodeterminare profesională;

3) Tinerii de 18-20 de ani - nevoile învățământului profesional;

4) Tineri de 21-24 de ani - luptă pentru angajare permanentă, creștere în carieră. Motivele motivante pentru fiecare grup pot fi date în alte formulări similare.

Domeniul de studiu: Relații sociale. Tineretul ca grup social

În ce patru domenii este posibil, potrivit autorului, să apară un conflict? Cum se manifestă caracterul contradictoriu al conflictului?

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

Dacă pornim dintr-un număr mare de studii socio-psihologice menite să găsească modalități de eliminare a conflictului din sfera intrapersonală, sfera relațiilor interpersonale, intragrup și intergrup, atunci este ușor să ajungem la concluzia eronată că conflictul joacă doar o rol negativ, îndeplinește doar o funcție distructivă. În realitate, însă, conflictul social, fiind una dintre cele mai izbitoare manifestări ale contradicției, este el însuși contradictoriu intern, îndeplinind nu numai funcție distructivă, ci și constructivă.<...>

Manifestările funcţiilor distructive ale conflictului sunt extrem de diverse. Un conflict intrapersonal, de exemplu, dă naștere unei stări de disconfort psihologic, care, la rândul său, atrage după sine o serie de consecințe negative diverse și, în cazuri extreme, poate duce la distrugerea personalității. La nivel de grup, un conflict poate perturba sistemul de comunicații, relații, poate slăbi unitatea orientativă valoric, poate reduce coeziunea grupului și, ca urmare, poate reduce eficiența grupului în ansamblu. În mod similar, funcțiile distructive ale conflictului se manifestă în relațiile intergrup. Rețineți că influența distructivă a unui conflict poate avea loc în fiecare dintre etapele evoluției acestuia: stadiul unei situații conflictuale obiective, stadiul conștientizării acesteia de către părți, stadiul comportamentului conflictual, precum și în stadiul rezolvarea conflictului. Efecte deosebit de distructive ale conflictului se găsesc de obicei în stadiul comportamentului conflictual, acțiunilor conflictuale.

Efectele constructive ale conflictului sunt, de asemenea, multiple. Deci, este bine cunoscut faptul că un conflict intrapersonal nu numai că este capabil să exercite un impact negativ asupra personalității, ci servește adesea ca o sursă puternică de dezvoltare a personalității, de îmbunătățire a acesteia. În relațiile de grup și intergrup, conflictul poate ajuta la prevenirea stagnării, servește ca sursă de inovare, dezvoltare. Conflictul, mai ales în stadiul comportamentului conflictual, joacă un rol cognitiv, rolul de verificare practică și corectare a imaginilor situației pe care le au părțile. În plus, prin dezvăluirea, expunerea contradicțiilor obiective care există între membrii grupului (grupurilor), și eliminându-le în stadiul rezolvării, conflictul eliberează grupul de factorii care îl subminează și contribuie astfel la stabilizarea acestuia. De asemenea, este bine cunoscut faptul că un conflict extern poate îndeplini o funcție integratoare, adunând un grup în fața pericolului extern și a problemelor externe.

(L.A. Petrovskaya)

Explicaţie.

Răspunsul corect ar trebui să conțină următoarele elementele:

sfera intrapersonală;

Sfera relațiilor interpersonale;

Sfera relațiilor intragrup;

Sfera relațiilor intergrupuri;

2) o explicație a naturii contradictorii a conflictului,

de exemplu: un conflict social joacă nu numai un rol distructiv, ci și constructiv în dezvoltarea unui individ, a unui grup și a societății în ansamblu. Explicația poate fi dată într-o formă diferită, similară ca semnificație.

Patru zone sunt denumite corect și se oferă o explicație.

Domeniul de studiu: Relații sociale. Conflict social

Care este definiția autorului despre educație în țările moderne? Indicați patru poziții care, potrivit autorului, constituie rolul social al educației.

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

Educația ca instituție socială Educația în țările moderne este un sistem social diferențiat pe mai multe niveluri (subsisteme ale societății) foarte larg și foarte dezvoltat de îmbunătățire continuă a cunoștințelor și aptitudinilor membrilor societății, care joacă un rol important în socializarea individului, pregătirea acestuia pentru obținerea unui anumit statut social și îndeplinirea rolurilor corespunzătoare, în stabilizarea, integrarea și îmbunătățirea sistemelor sociale. Educația are un rol foarte important în determinarea statutului social al unui individ, în reproducerea și dezvoltarea structurii sociale a societății, în menținerea ordinii și stabilității sociale și în exercitarea controlului social.

Educația, împreună cu armata, biserica și industria, este unul dintre ascensoarele mobilității sociale. După ce a primit cunoștințe și calificări înalte în societatea modernă, este mult mai ușor să faci o carieră decât a) a fost în societatea preindustrială și industrială, b) dacă o persoană nu le deținea.

Multă vreme până în zilele noastre, educația ca instituție socială a fost principalul mecanism de testare socială, selecție și distribuție a indivizilor pe straturile și grupurile sociale. Sistemului de învățământ i-au fost încredințate funcțiile de control social asupra proceselor de dezvoltare intelectuală, morală, fizică a tinerei generații. Iar sistemul de învățământ profesional, în plus, are și funcția de a monitoriza distribuția generației care intră într-o viață de muncă independentă în diferite celule ale structurii sociale a societății: clase, grupuri sociale, strate, colective de producție.

Astfel, educația este unul dintre principalele canale ale mobilității sociale, jucând un rol important în diferențierea socială a membrilor societății, distribuția acestora atât între păturile sociale, cât și în cadrul acestor pături. Poziția unui individ în societate, posibilitățile de promovare cu succes a acestuia pe scara carierei sunt determinate de calitatea educației primite, care este în mare măsură legată de prestigiul instituției de învățământ.

Așa cum este. O persoană needucată nu poate obține un loc de muncă bine plătit și responsabil, indiferent de mediul social. Cei educați și needucați au șanse inegale de viață, dar situația poate fi întotdeauna corectată prin creșterea calificărilor, trebuie doar să aplici condiții individuale. Acesta este ceea ce deosebește inegalitatea în educație de alte tipuri de inegalități, să zicem, moștenite, prin aceea că pune o persoană într-o poziție neprivilegiată temporar. Dar dacă te-ai născut fiul unui rege sau al unui nobil ereditar, atunci aceasta este deja pentru totdeauna. Nu se poate face nimic în privința unei astfel de inegalități pe baza stărilor prescrise.

(G.E. Tadevosyan)

Explicaţie.

1) Definiția este dată:

Educația în țările moderne este un sistem social diferențiat pe mai multe niveluri (subsisteme ale societății) foarte larg și foarte dezvoltat de îmbunătățire continuă a cunoștințelor și aptitudinilor membrilor societății, care joacă un rol important în socializarea individului, pregătirea acestuia pentru obținerea unui anumit statut social și îndeplinirea rolurilor corespunzătoare, în stabilizarea, integrarea și îmbunătățirea sistemelor sociale.

2) Sunt indicate patru poziții care relevă rolul social al educației:

- în determinarea statutului social al unei persoane;

- în reproducerea şi dezvoltarea structurii sociale a societăţii;

- mentinerea ordinii si stabilitatii sociale;

- implementarea controlului social.

Elementele răspunsului pot fi date în alte formulări care au sens similar.

Domeniul de studiu: Relații sociale. Stratificarea socială și mobilitatea, Omul și societatea. Principalele instituții ale societății

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

Rolurile sociale este un termen folosit în mod activ atât de psihologia socială, cât și de sociologie. Se concentrează pe cerințele universale, universale pentru comportamentul unei persoane într-o anumită poziție socială.

Statutul social și rolul social sunt două laturi ale aceluiași fenomen. (...) Statusul descrie o societate în imobilitate, adică dezvăluie o imagine statistică a lumii. Rolul descrie o societate în mișcare, adică dezvăluie o imagine dinamică a lumii. (...)

Un rol social este un model de comportament orientat spre statut. Poate fi definit într-un alt mod - ca un tip stereotip de comportament care vizează îndeplinirea drepturilor și obligațiilor atribuite unui anumit statut. Un rol descrie modul în care deținătorii de statut interacționează între ei.

În legătura dintre conceptele de „statut-rol”, locul principal îi revine primului. De aceea, expresia „rol de statut” se găsește în literatură, dar „statutul de rol” nu apare niciodată.

Termenul „rol” este împrumutat din sfera teatrală, unde s-a dorit să sublinieze diferența dintre actor și rolul interpretat. Mulți actori celebri s-au încercat în rolul lui Hamlet, la fel cum mulți absolvenți ai unei școli de medicină devin doctori.

Oamenii nu se pot comporta cum doresc. Ei se supun a ceea ce toată lumea crede că este potrivit pentru rol. În mare măsură, comportamentul elevului este previzibil, deoarece elevul este un rol definit. Același lucru este valabil și pentru un profesor, vânzător sau om de stat. Știm cu toții ce trebuie să facă acești oameni, indiferent cât de multă personalitate pun în rolul lor. În general, toți profesorii sau vânzătorii se comportă în mod similar.

(...) „Întreaga lume este un teatru, toți oamenii din ea sunt actori și toată lumea joacă mai mult de un rol”, a spus marele Shakespeare. Și dacă considerăm lumea ca pe o scenă, atunci chiar trebuie să jucăm foarte multe roluri pe această scenă. Cu toții suntem fii și fiice, soți și soții, subordonați și lideri, vorbitori și ascultători, pasageri, spectatori, specialiști etc. Mai mult, acest întreg repertoriu trăiește în interiorul nostru în același timp, iar fiecare rol ulterior este inclus pe măsură ce trecem de la o situație la alta. Trebuie să fim în unele dintre aceste roluri mai mult timp, în unele relativ nesemnificative; facem față unor roluri fără dificultate, altele abia suportabile pentru noi.

Oamenii îndeplinesc multe roluri sociale în societate. Trăsătura lor distinctivă este că rolul tatălui sau al profesorului rămâne același dacă oamenii în aceste roluri se schimbă. În acest fel se realizează predictibilitatea și ordinea în societate.

(A.I. Kravchenko)

Explicaţie.

Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente:

Un tip de comportament stereotip care vizează îndeplinirea drepturilor și obligațiilor atribuite unui anumit statut.

2. Trăsătura distinctivă a rolului social este indicată:

Rolul va rămâne același chiar dacă oamenii din acel rol se vor schimba.

Poate fi formulat

C1. De ce două grupe de fenomene diferă fenomenele sociale, potrivit autorului?

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

Când acționez ca frate, soț sau cetățean, (...) îndeplinesc îndatoririle stabilite în afara mea și acțiunile mele prin lege și obicei. Chiar și atunci când sunt de acord cu propriile mele sentimente și când le recunosc existența în suflet, acestea din urmă rămân încă obiective, deoarece nu eu le-am creat, ci mi-au fost insuflate prin creștere.

De câte ori nu suntem conștienți de detaliile îndatoririlor care ni se impun, iar pentru a le învăța, suntem nevoiți să facem față codului și să ne consultăm cu interpreții autorizați ai acestuia!

Sistemul de semne pe care îl folosesc pentru a-mi exprima gândurile, sistemul de monede pe care îl folosesc pentru a-mi achita datoriile, instrumentele de credit care mă servesc în relațiile mele de afaceri, obiceiurile respectate în profesia mea etc. - toate functioneaza indiferent de utilizarea pe care o fac eu. Lasă-i să ia unul câte unul pe toți membrii societății și tot ce s-a spus se poate repeta despre fiecare dintre ei. În consecință, aceste moduri de a gândi, de a acționa și de a simți au proprietatea minunată că există în afara conștiinței individuale.

Aceste tipuri de comportament sau gânduri nu sunt doar în afara individului, ci au și o forță coercitivă, în urma căreia el este forțat la ele, indiferent de descrierea acestuia. Desigur, când sunt de bunăvoie de acord cu ei, această constrângere, fiind inutilă, se simte puțin sau deloc; cu toate acestea, este o proprietate caracteristică acestor fapte, dovadă fiind faptul că apare de îndată ce încerc să rezist. Dacă sunt industriaș, atunci nimeni nu-mi interzice să lucrez, folosind tehnicile și metodele secolului trecut, dar dacă o să fac asta, probabil că voi da frâu. Chiar dacă de fapt pot să mă eliberez de aceste reguli și să le încalc cu succes, nu o pot face decât după ce m-am luptat cu ele; chiar dacă în cele din urmă sunt învinși, totuși dau suficient pentru a-și simți puterea coercitivă prin rezistența pe care o oferă. Nu există inovator, nici măcar fericit, ale cărui afaceri să nu se confrunte cu acest gen de opoziție.

Aceasta este, prin urmare, o categorie de fapte care diferă în proprietăți specifice; este compus din imagini de gânduri, acțiuni și sentimente care sunt în afara individului și dotate cu o forță coercitivă, în urma căreia acesta este obligat să

l. Prin urmare, ele nu pot fi confundate nici cu fenomene organice, deoarece constau din reprezentări și acțiuni, nici cu fenomene mentale care există doar în conștiința individuală și datorită acesteia. Ele constituie, așadar, o nouă specie și lor ar trebui să li se atribuie numele social.

(E. Durkheim)

Explicaţie.

Răspunsul corect ar trebui să conțină următoarele elemente.

Sunt indicate două grupe de fenomene, de care diferă fenomenele sociale:

Organic, constând din vederi și acțiuni;

Mental, existent doar în conștiința individuală.

Domeniul de studiu: Relații sociale. Tipuri de norme sociale

C1. Extindeți înțelesul conceptului de „națiune” în cadrul fiecăreia dintre cele trei abordări luate în considerare în text: politică și juridică, socio-culturală, biologică.

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

Relațiile naționale, adică relațiile oamenilor dintr-o comunitate numită națiune, sau alte relații etno-naționale, nu există separat de stat sau în paralel cu acesta. Relațiile naționale și etno-naționale sunt cumva mediate de stat și formează un singur tot politic.

Există trei abordări principale pentru înțelegerea națiunii: politică și juridică, socioculturală și biologică. În abordarea politică și juridică, o națiune este înțeleasă ca co-cetățenie, i.e. comunitatea cetățenilor unui anumit stat. În dreptul internațional, când se vorbește despre națiuni, se referă tocmai la națiuni politice, națiuni care acționează ca state „naționale” pe arena internațională.

Cu o abordare socioculturală, se pune accent pe limba, cultura, religia, tradițiile, obiceiurile comune ale unui grup mare de oameni care alcătuiesc o națiune. Acest lucru ne permite să considerăm o națiune ca o comunitate de oameni care se caracterizează printr-o cultură spirituală comună, dezvoltare istorică, stereotipuri comportamentale și viața de zi cu zi. Trebuie avut în vedere că o națiune este și un fenomen subiectiv de conștiință și autoconștientizare.

E. Gellner, un cunoscut cercetător al fenomenului națiunii, nota: „Doi oameni aparțin aceleiași națiuni dacă și numai dacă își recunosc unul altuia apartenența la această națiune. Cu alte cuvinte, o națiune este creată de om; națiunile sunt un produs al convingerilor, preferințelor și înclinațiilor umane.”

Majoritatea țărilor din lume își bazează înțelegerea unei națiuni pe primele două abordări. Cu toate diferențele lor, ei au un lucru în comun - negarea consangvinității ca principiu determinant de formare a națiunii.

A treia abordare a înțelegerii națiunii, biologică, se bazează tocmai pe recunoașterea comunității de sânge ca principal dominant al națiunii.

(Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)

Explicaţie.

În răspuns, semnificația conceptului de „națiune” ar trebui dezvăluită în cadrul a trei abordări:

1) politic și juridic: comunitatea cetățenilor unui anumit stat;

2) sociocultural: o comunitate de oameni care se caracterizează printr-o cultură spirituală comună, dezvoltare istorică, stereotipuri comportamentale, viața de zi cu zi;

3) biologic: recunoașterea comunității de sânge ca principal dominant al națiunii.

Sensul conceptului poate fi dat în alte formulări, asemănătoare ca sens

Domeniul de studiu: Relații sociale. Comunitățile etnice

Citiți textul și finalizați sarcinile C1-C4.

Egalitatea socială este un ideal care, de-a lungul secolelor, a reflectat dorința perenă a oamenilor de dreptate și a inspirat mișcările sociale de masă și curentele umaniste ale gândirii sociale. Practica istorică confirmă că egalitatea totală este de neatins. Și nu numai din cauza diferențelor de abilități și înclinații inerente oamenilor prin natura însăși, ci și din cauza statutului social inegal, a calității și a productivității muncii lor. În acest sens, inegalitatea dintre oameni este inevitabilă și își schimbă doar forma și dimensiunea.

Impactul inegalității asupra societății este, de asemenea, ambiguu. Dorința de a ocupa o poziție superioară pe scara ierarhiei proprietăților încurajează oamenii să își îmbunătățească eficiența activităților și statutul social. Încercările de a introduce o distribuție egală a proprietății și a veniturilor nu fac decât să submineze dezvoltarea economică. Dar, depășind un anumit nivel, inegalitatea proprietății își pierde rolul stimulator, se transformă într-un factor negativ în viața socială. Bogăția excesivă, mai ales ușor de dobândit, precum sărăcia marginală, atenuează impulsurile dezvoltării economice, generează tensiune socială și subminează stabilitatea politică a societății. În măsura în care inegalitatea socială este favorabilă dezvoltării economice și socioculturale și stabilității societății, aceasta poate fi considerată normală. Devine excesivă atunci când slăbește stimulentele pentru activitatea economică, creează focare de tensiune pline de revolte sociale.

Problema inegalității sociale excesive devine cea mai acută în perioadele de transformări sociale, când structurile consacrate de egalitate și inegalitate sunt în curs de desființare, iar noi mecanisme de distribuție a bunurilor materiale, a serviciilor sociale, a valorilor vieții și a culturii sunt încă în curs de desființare. format.

(V.A.Medvedev, Yu.A. Krasin)

Explicaţie.

Răspunsul ar trebui să includă motive:

1) diferențe de abilități și înclinații inerente naturii însăși;

2) statut social inegal;

3) neuniformitatea calității muncii;

4) denivelarea productivității.

Motivele pot fi date în alte formulări similare.

Ce este crima? În forma sa cea mai generală, așa cum este formulată de știința criminologică, criminalitatea nu este suma infracțiunilor, ci un fenomen socio-juridic masiv, în schimbare istorică, relativ independent, care se supune anumitor legi și are motivele sale... Pentru a înțelege natura criminalității , este important de reținut că reflectă caracteristicile, contradicțiile și deformările vieții sociale. Este legitim să spunem că criminalitatea este o expresie extremă a contradicțiilor dezvoltării sociale, având consecințe atât de negative pentru societate și membrii acesteia, încât niciunul dintre celelalte fenomene ale procesului social nu le implică. Criminalitatea dăunează relațiilor economice, ideologice, socio-culturale și de altă natură din societate, legii și ordinii în ea, viața, sănătatea, interesele individului, „retrage” membrii săi din viața normală și activitatea creatoare a societății. Criminalitatea este un fenomen social, pentru că își are rădăcinile în profunzimea relațiilor sociale, dar este și un fenomen juridic, deoarece sunt penale numai acele fapte prevăzute de legea penală. ... Toată experiența umană spune că o supraestimare a pedepselor penale, o supraabundență de legi penale nu au dus niciodată la rezultate pozitive în lupta împotriva criminalității. Mai degrabă, opusul este adevărat. Cruzimea generează cruzime ca răspuns. Dreptul penal și represiunea penală trebuie să fie economice, rezonabile și umane. (Carpets V.I.)

Explicaţie.

Factorii trebuie numiți în răspunsul corect:

1) contradicții (deformații) relațiilor sociale;

2) supraestimarea semnificației pedepselor penale („cruzimea dă naștere cruzimii reciproce”).

Domeniul de studiu: Relații sociale. Comportamentul deviant și tipurile sale

Cum se exprimă această legătură?

Citiți textul și finalizați temele 21-24.

Orice persoană care deține o poziție socială înaltă în societate se străduiește să corespundă statutului său și să se comporte corect. De la o persoană cu statut de bancher, cei din jur se așteaptă la acțiuni foarte specifice și nu se așteaptă la alții care nu corespund ideilor lor despre acest statut. În consecință, statutul și rolul social leagă așteptările oamenilor. Dacă așteptările sunt exprimate și fixate în mod formal în orice acte (legi) sau în obiceiuri, tradiții, ritualuri, ele sunt de natura normelor sociale.

Deși așteptările pot să nu fie fixate, ele nu încetează să fie așteptări de la aceasta. În ciuda acestui fapt, oamenii se așteaptă de la deținătorul unui anumit statut ca acesta să joace un rol foarte specific în conformitate cu cerințele pe care le impun acestui rol. Societatea prescrie în prealabil statutul cerințele și normele de comportament. Pentru îndeplinirea corectă a rolului, individul este recompensat, pentru cel greșit este pedepsit.

Un model de comportament orientat spre statut include un set de drepturi și responsabilități de statut. Drepturile înseamnă capacitatea de a efectua anumite acțiuni datorită statutului. Cu cât statutul este mai mare, cu atât mai multe drepturi sunt acordate proprietarului său și mai multe responsabilități îi sunt atribuite.

Modelul comportamental orientat pe statut are, de asemenea, semne externe de distincție. Îmbrăcămintea este un simbol social care îndeplinește trei funcții principale: confort, decență și expresie ostentativă.

Funcția simbolurilor de statut este îndeplinită și de locuință, limbă, comportament și petrecere a timpului liber.

(R. T. Mukhaev)

Explicaţie.

Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente:

1) se indică legătura dintre statut și rol: așteptările oamenilor;

2) se dezvăluie natura relației dintre statut și rol, de exemplu: luarea unei anumite poziții (status) presupune un anumit comportament (o persoană se comportă corect).

Elementele răspunsului pot fi date în alte formulări similare.

Domeniul de studiu: Relații sociale. Rolul social

Sursa: versiunea demonstrativă a examenului de stat unificat-2013 în studii sociale.

Ce nouă clasă de societate post-industrială este remarcată de autor? Care este motivul apariției acestei clase pe care o numește? Ce ar fi trebuit, în opinia majorității sociologilor, să fie o consecință a apariției unei noi clase?

Citiți textul și finalizați sarcinile C1-C4.

Revoluția informațională modernă duce la formarea unei noi clase în societățile postindustriale, pe care am numit-o „clasa intelectualilor”. Sociologii occidentali au atras atenția asupra acestui lucru încă de la sfârșitul anilor 1950; Mai mult decât atât, este foarte caracteristic faptul că nu au fost vizibile consecințe negative în spatele acestui proces la acel moment. Deoarece, conform credinței populare, „informația este cea mai democratică sursă de putere”, majoritatea cercetătorilor au ajuns la concluzia că formarea unei clase dominante care este de natură non-capitalistă duce la depășirea naturii de clasă a societății, făcând-o fără clase. in viitor.

Cu toate acestea, procesele socio-economice reale contrazic din ce în ce mai mult astfel de ipoteze. Cu fiecare nouă etapă a revoluției tehnologice, „clasa intelectualilor” câștigă din ce în ce mai multă putere și redistribuie o parte din ce în ce mai mare din bogăția socială în favoarea ei. În noul sistem economic emergent, procesul de auto-creștere a valorii bunurilor informaționale este în mare măsură divorțat de producția materială. Ca urmare, „clasa intelectuală” este dependentă de toate celelalte pături ale societății într-o măsură mult mai mică decât au fost dependente clasele conducătoare ale societăților feudale sau burgheze de activitățile țăranilor sau proletarilor exploatați de aceștia. Acest lucru creează condițiile prealabile pentru apariția pe scena istorică a unei alte clase, unind în rândurile sale pe cei care nu sunt capabili să participe activ la producția de înaltă tehnologie. Ponderea lui în averea publică este în scădere constantă, fără a lăsa loc pentru pregătirea avansată și completarea „clasei intelectualilor”. Acest grup social, deocamdată asociat cu păturile inferioare ale proletariatului, la începutul anilor 90 a dobândit o pronunțată certitudine de clasă și este imposibil să nu o ținem cont în analiza problemelor societății moderne.

(B. L. Inozemtsev)

Explicaţie.

Răspunsul corect ar trebui să includă:

Formarea „clasei intelectualilor”

Motivul apariției: revoluția informațională modernă;

Consecință: formarea unei clase dominante care este de natură non-capitalistă duce la depășirea naturii de clasă a societății, făcând-o fără clase pe termen lung.

Domeniul de studiu: Relații sociale. Stratificarea socială și mobilitatea

Sursa: Examenul Unificat de Stat în Științe Sociale 06.10.2013. Valul principal. Centru. Opțiunea 5.

Despre ce două criterii de distincție a generațiilor vorbesc autorii? De ce depinde, în opinia lor, mobilitatea granițelor generațiilor?

Citiți textul și finalizați sarcinile C1-C4.

Identificarea unei generații ca o anumită comunitate socială de oameni se bazează pe două momente interdependente: diferențierea pe vârstă a oamenilor în societate și natura activității sociale. Folosind o abordare demografică, în care „generația” este definită ca fiind populația de persoane din același an de naștere sau intervalul de timp dintre vârstele medii ale părinților și ale copiilor acestora, este posibilă împărțirea populației pe perioade de vârstă.

Criteriul de vârstă este criteriul după care judecăm, în primul rând, apartenența unui individ la o anumită generație. Limita de vârstă este o măsură obiectivă datorită diferențierii naturale a oamenilor. Este extrem de dificil să se determine fără echivoc intervalul de vârstă al unei generații. În orice caz, generația și grupa de vârstă nu sunt identice. Trăsătura vârstei fixează aspectul cantitativ, dar generațiile, în mod firesc, diferă nu numai prin caracteristici cantitative. Conceptul sociologic de generație acoperă mai multe grupe de vârstă. Granițele generaționale nu sunt absolute; sunt mobile și depind de perioada de existență a societății umane, de speranța de viață, care, la rândul ei, este determinată de factori socio-economici, politici, istorici și de alții.

O generație ca agregat definit este purtătoarea proprietăților și relațiilor comune. Așadar, o altă trăsătură esențială este cea socială, care conferă generației o certitudine calitativă. Când vorbim despre caracteristicile calitative ale unui atribut social, ne referim la două puncte: conținutul activității sociale a unei generații și direcția acțiunilor sale sociale... Oamenii aceleiași generații participă la aceleași evenimente și își experimentează influența. . Desigur, atitudinea față de aceste fenomene și evenimente și influența acestora din urmă asupra diferitelor grupuri ale generației sunt diferite, cu toate acestea, întreaga generație în ansamblu poartă pecetea acelor evenimente istorice în care a fost direct implicată ...

Introducerea conceptului de generație parentală este necesară astăzi, în opinia noastră, pentru a desemna diferențierea socială a grupului, care în sociologia rusă era numită „părinți”. În condițiile unei ierarhii stabile a valorilor sociale, întreaga populație adultă a țării în raport cu tinerii - părinții, bunicii și străbunicii acestora - a intrat cu adevărat în grupul „părinților”. Astăzi, o defalcare calitativă radicală a sistemelor de valori se manifestă mai ales acut în criza funcției educaționale a generației parentale. Socializarea noii generații are loc pe fondul unei schimbări a ierarhiei valorilor, și de aici al destabilizarii orientărilor educaționale în instituția familiei.

(V.V. Gavrilyuk și alții.)

Explicaţie.

Răspunsul corect trebuie să includă:

Criterii:

1) vârsta;

2) sociale

Mobilitatea la frontieră depinde de:

„din perioada de existență a societății umane, speranța de viață, care, la rândul ei, este determinată de factori socio-economici, politici, istorici și de alții”.

Domeniul de studiu: Relații sociale. Grupuri sociale

Sursa: Examenul Unificat de Stat în Științe Sociale 06.10.2013. Valul principal. Siberia. Opțiunea 1.

Enumerați oricare două funcții ale normelor sociale numite de autor.

Citiți textul și finalizați sarcinile C1-C4.

Normele sociale sunt modele general acceptate sau destul de comune, reguli de comportament pentru oameni, mijloace de reglare a interacțiunii lor. Ei protejează viața socială de haos și derivă, își direcționează cursul în direcția corectă. Numărul normelor sociale include morale, juridice, politice, estetice, religioase, familiale, corporative, obiceiuri etc. Dreptul a fost format mult mai târziu decât alte sisteme normative și în principal pe baza acestora. A devenit mai rigidă și mai intenționată în reglementarea relațiilor economice și de altă natură. Din punct de vedere istoric, dreptul apare ca pentru a compensa „insuficiența” moralității, care se dezvăluie odată cu apariția proprietății private și a puterii politice. Ulterior, normele de drept și morala s-au împletit strâns, interacționând cu alte mijloace de reglare socială.<...>Prin urmare, este foarte important să se identifice relația strânsă dintre drept și morală.<.. .="">

Prin natura muncii lor, avocații studiază, interpretează, aplică, în primul rând, normele legale - aceasta este specialitatea lor. Dar pentru a evalua comportamentul subiecților raporturilor juridice și soluționarea corectă a conflictelor emergente, aceștia apelează constant la criterii etice, căci baza dreptului este moralitatea. Specialiștii în drept ruși au subliniat invariabil că legea este o morală formalizată din punct de vedere juridic. Dreptul este un mijloc de realizare a idealurilor morale și umaniste ale societății. Legea este de neconceput fără lecții de moralitate, moralitate, etică.

B.C. Solovyov, de exemplu, a definit legea ca „o cerință obligatorie pentru implementarea unui minim de bine și ordine care nu permite o manifestare cunoscută a răului”.<...>Legea și morala diferă prin modul în care sunt stabilite. Normele juridice sunt create de stat, iar numai statul (sau cu acordul său de către unele organizații publice) sunt anulate, completate, schimbate. În acest sens, statul este creatorul politic al dreptului. Prin urmare, legea exprimă nu doar voința oamenilor, ci și voința lor de stat și acționează nu doar ca un regulator, ci ca un regulator special, de stat.

Citiți textul și finalizați sarcinile C1-C4.

Socializarea trece prin etape care coincid cu așa-numitele cicluri de viață. Ele marchează cele mai importante repere din biografia unei persoane, care pot servi ca etape calitative în formarea „eu” social: intrarea într-o universitate (ciclul de viață al studentului), căsătoria (ciclul de viață în familie), alegerea carierei și angajarea (muncă). ciclu), serviciul militar (ciclul armatei), pensionare (ciclul de pensionare).

Ciclurile de viață sunt asociate cu o schimbare a rolurilor sociale, cu dobândirea unui nou statut, cu abandonarea obiceiurilor anterioare, a mediului, a contactelor prietenoase, o schimbare a modului obișnuit de viață.

De fiecare dată, trecând la o nouă treaptă, intrând într-un nou ciclu, o persoană trebuie să se refacă mult. Acest proces se împarte în două etape, care au primit nume speciale în sociologie.

Înțărcarea de vechile valori, norme, roluri și reguli de comportament se numește desocializare.

Principiul, conform căruia dezvoltarea personalității de-a lungul vieții este ascendentă și se construiește pe baza consolidării trecutului, este imuabil. Dar trăsăturile de personalitate care s-au format mai devreme nu sunt de neclintit. Resocializarea este asimilarea de noi valori, roluri, abilități în locul celor vechi, insuficient stăpânite sau depășite. Resocializarea cuprinde multe activități, de la cursuri pentru îmbunătățirea abilităților de citire până la recalificarea profesională a lucrătorilor. Psihoterapia este, de asemenea, o formă de resocializare. Sub influența sa, oamenii încearcă să-și rezolve conflictele și să-și schimbe comportamentul pe baza acestei înțelegeri.

Desocializarea și resocializarea sunt două laturi ale aceluiași proces, și anume socializarea adultă sau continuă.

În copilărie și adolescență, în timp ce o persoană este crescută într-o familie și școală, de regulă, nu au loc schimbări drastice în viața sa, cu excepția divorțului sau a decesului părinților săi, continuarea creșterii într-un internat sau orfelinat. Socializarea sa se desfășoară fără probleme și reprezintă acumularea de noi cunoștințe, valori, norme. Prima schimbare majoră are loc abia odată cu intrarea în vârstă adultă.

Deși procesul de socializare continuă la această vârstă, se schimbă semnificativ. Acum ies în prim plan desocializarea și resocializarea. Uneori, o persoană se află în condiții atât de extreme, unde desocializarea merge atât de adânc încât se transformă în distrugerea fundamentelor morale ale personalității, iar resocializarea este superficială. Ea nu este capabilă să restabilească toată bogăția valorilor, normelor și rolurilor pierdute.

(V. V. Kasyanov, V. N. Nechipurenko, S. I. Samygin)

Explicaţie.

Răspunsul corect ar trebui să conțină următoarele elemente.

1. Sunt indicate două laturi ale socializării adulților:

desocializare

resocializare

2. S-a determinat esența fiecăruia dintre ele.

Desocializarea înseamnă înțărcarea de vechile valori, norme, roluri și reguli de comportament.

Resocializarea este asimilarea de noi valori, roluri, abilități în locul celor anterioare, insuficient stăpânite sau depășite.

Orice mișcare socială apare nu doar în legătură cu apariția dorinței, ci prin depășirea barierelor mai mult sau mai puțin semnificative. Chiar și mutarea unei persoane dintr-un loc de reședință în altul presupune o anumită perioadă de adaptare la noile condiții.

Toate mișcările sociale ale unui individ sau grup social sunt incluse în procesul de mobilitate. Conform definiției lui P. Sorokin, „mobilitatea socială este înțeleasă ca orice tranziție a unui individ, sau a unui obiect social, sau a valorii, creată sau modificată prin activitate, de la o poziție socială la alta”...

Societatea poate ridica statutul unor indivizi și poate scădea statutul altora. Și acest lucru este de înțeles: unii indivizi cu talent, energie, tinerețe, trebuie să alunge din stări superioare alți indivizi care nu posedă aceste calități. În funcție de aceasta, se face o distincție între mobilitatea socială ascendentă și descendentă, sau creșterea socială și declinul social. Curenții ascendenți de mobilitate profesională, economică și politică există sub două forme principale: ca ascensiune a individului din stratul inferior în stratul superior și ca crearea de noi grupuri de indivizi cu includerea grupurilor în stratul superior alături de grupurile existente. a acestui strat sau în locul lor. În mod similar, mobilitatea descendentă există atât sub forma împingerii indivizilor de la statusuri sociale înalte la statusuri inferioare, cât și sub forma scăderii statusurilor sociale ale unui întreg grup...

Pentru a înțelege cum are loc procesul de ascensiune, este important să studiem modul în care un individ poate depăși barierele și granițele dintre grupuri și se poate ridica, de exemplu. pentru a-și îmbunătăți statutul social, profesional, economic și politic. Această dorință de a obține un statut superior se datorează motivului de realizare pe care fiecare individ îl are într-o măsură sau alta și este asociată cu nevoia sa de a obține succesul și de a evita eșecurile în aspectul social. Actualizarea acestui motiv generează în cele din urmă forța cu care individul se străduiește să obțină cea mai înaltă poziție socială sau să rămână pe cea existentă și să nu alunece în jos.

(S. S. Frolov)

Explicaţie.

Răspunsul corect ar trebui să conțină următoarele elemente.

1) Definiția mobilității sociale. „Tranziția unui individ, sau a unui obiect social, sau a valorii, creată sau modificată prin activitate, de la o poziție socială la alta.”

O cantitate imensă de cercetări a fost dedicată analizei impactului anumitor tipuri de programe de televiziune asupra atitudinilor sociale ale copiilor și adulților, dar nu s-au primit răspunsuri definitive. Nu există un consens, de exemplu, cu privire la măsura în care expunerea la violență induce un comportament violent la copii. Dar nu există nicio îndoială că mass-media au un impact profund asupra atitudinilor și viziunii oamenilor asupra lumii. Ele transmit toată varietatea de informații care nu pot fi obținute în niciun alt mod...

În epoca noastră, doar o mică parte a societăților, inclusiv printre culturile tradiționale, au rămas în afara câmpului de acțiune al mass-media. Mijloacele de comunicare electronică sunt accesibile chiar și celor complet analfabeti; în cele mai îndepărtate regiuni ale lumii a treia, poți găsi adesea oameni care au radio sau televizoare.

Există atât de mulți agenți de socializare cât sunt grupuri și contexte sociale în care indivizii își petrec o parte semnificativă a vieții. Munca în toate culturile este cel mai important mediu în care are loc procesul de socializare, deși doar în societățile industrializate un număr imens de oameni „merg la muncă”, adică. petrece câteva ore în fiecare zi la un loc de muncă separat de casă. În societățile tradiționale, mulți cultivă pământul aproape de locul în care locuiesc sau lucrează în ateliere de acasă. „Munca” în astfel de societăți nu este atât de diferită de alte activități precum este cazul majorității forței de muncă din Occident. În țările industrializate, începutul „mergului la muncă” implică mult mai multe schimbări în viața unei persoane decât începutul muncii în societățile tradiționale. Circumstanțele muncii au prezentat cerințe neobișnuite, forțând o persoană să-și schimbe fundamental viziunea asupra lumii și comportamentul.

Deși comunitatea locală tinde să influențeze socializarea în societățile moderne într-o măsură mult mai mică decât în ​​alte tipuri de ordine socială, influența acesteia nu poate fi complet exclusă. Chiar și în orașele mari există grupuri și organizații de rezidenți foarte dezvoltate (societăți de voluntari, cluburi, biserici), care au un impact uriaș asupra gândurilor și acțiunilor celor care iau parte la activitățile lor.

A. Giddens

Explicaţie.

Trei grupuri de agenți de socializare ar trebui denumite în răspunsul corect:

1) mass-media (publicații tipărite, mijloace electronice de comunicare, anumite tipuri de programe de televiziune);

2) muncă (colectiv de muncă, circumstanțe de muncă);

3) grupuri și organizații foarte dezvoltate de rezidenți (comunitatea locală, societăți de voluntari, cluburi, biserici).

Citiți textul și finalizați sarcinile C1-C4.

Sociologia are multe influențe practice asupra vieții noastre. Gândirea și cercetarea sociologică contribuie la politica practică și la reforma socială în mai multe moduri. Cea mai directă modalitate este de a oferi o înțelegere mai clară sau mai precisă a situației sociale. Acest lucru se poate face fie la nivelul cunoașterii faptice, fie prin obținerea unei înțelegeri mai precise a motivului pentru care se întâmplă ceva (cu alte cuvinte, prin intermediul justificării teoretice). De exemplu, cercetările pot arăta că o proporție mult mai mare a populației trăiește în sărăcie decât se crede în mod obișnuit. Orice încercare de a îmbunătăți nivelul de trai are mai multe șanse să reușească dacă se bazează pe informații corecte și nu eronate. Cu cât știm mai multe despre motivul pentru care sărăcia rămâne omniprezentă, cu atât este mai probabil să se ia măsuri eficiente împotriva acesteia.

Un al doilea mod prin care sociologia poate contribui la politica practică este prin a ajuta la promovarea unei sensibilități culturale mai mari față de diferite grupuri din societate. Cercetarea sociologică ne permite să privim lumea socială ca o diversitate de perspective culturale, iar acest lucru ajută la eliminarea prejudecăților diferitelor grupuri unul față de celălalt. Nu poți fi considerat un politician luminat fără o înțelegere dezvoltată a diferențelor de valori culturale. Politica practică, care nu se bazează pe o conștientizare a stilului de viață al celor către care este orientată, are șanse mici de succes...

În al treilea rând, cercetarea sociologică are o importanță practică în evaluarea rezultatelor inițiativelor politice. Programul de transformare practică poate să nu atingă obiectivele stabilite de creatorii săi sau să implice o serie de consecințe neprevăzute de natură nedorită...

În al patrulea rând, și, poate, acesta este cel mai important lucru, sociologia poate oferi grupurilor sociale o idee mai luminată despre ei înșiși, crește auto-înțelegerea. Cu cât oamenii știu mai multe despre condițiile propriilor activități, despre modul în care funcționează societatea, cu atât este mai probabil ca ei să poată influența circumstanțele propriilor vieți. Ar fi înșelător să ne gândim la rolul practic al sociologiei doar ca ajutând politicienii sau grupurile de putere să ia decizii în cunoștință de cauză... Grupurile foarte conștiente de sine pot răspunde în mod eficient la acțiunile oficialilor guvernamentali și ale altor persoane influente și, de asemenea, își pot prezenta propriile iniţiative politice.

A. Giddens

Explicaţie.

Răspunsul corect trebuie să conțină următoarele elemente:

1) două sfere (zone, direcții):

- politica practica;

- reforme sociale;

2) răspunsul la a doua întrebare: aceasta se poate face fie la nivelul cunoașterii faptice, fie prin dobândirea unei înțelegeri mai corecte a motivului pentru care se întâmplă ceva (cu alte cuvinte, prin justificarea teoretică).

(Răspunsul la a doua întrebare poate fi dat într-o formulare diferită, care are sens similar.)

Domeniul de studiu: Relații sociale. Grupuri sociale, Omul și societatea. Știința

În cursul dezvoltării reformelor democratice și de piață, stratificarea socială a societății ruse a suferit o transformare semnificativă.

In primul rand, însăşi natura sistemului de stratificare s-a schimbat radical. Dacă în societatea sovietică au prevalat trăsăturile unui sistem statocratic construit pe ierarhii de putere și pe ranguri formale, atunci în societatea rusă modernă formularea unui sistem de stratificare are loc pe o bază economică, când criteriile principale sunt nivelul venitului, proprietatea. și capacitatea de a desfășura activități economice independente.

În al doilea rând, s-a dezvoltat un strat antreprenorial destul de numeros, ai cărei reprezentanți de vârf nu numai că constituie o parte semnificativă a elitei economice și economice, dar în unele cazuri sunt incluși și în elita politică a țării. Se poate aprecia esența, compoziția și structura acestei strate în diferite moduri, dar nu se poate să nu constate că tranziția la o economie de piață a generat grupuri de statut calitativ noi care au libertate economică și revendică cele mai înalte locuri în sistemul ierarhiei sociale. .

În al treilea rând, în cursul reformelor au apărut noi tipuri de activitate prestigioase, care au schimbat semnificativ sistemul de stratificare socială şi profesională. Astfel, prestigiul activităților antreprenoriale, comerciale, financiare și bancare, manageriale, juridice și alte tipuri de activități (publicitate, marketing, tranzacții imobiliare etc.) a crescut brusc.

Al patrulea, s-a conturat o stratificare polară a societăţii, care se reflectă în diferenţierea tot mai mare a veniturilor populaţiei. Deci, dacă cu puțin timp înainte de prăbușirea statului sovietic, coeficientul decilului (raportul dintre veniturile medii a 10% dintre cei mai săraci și 10% dintre cele mai bogate pături ale populației) era de cinci, atunci în 1997 a crescut la doisprezece, iar acum - la douăzeci și cinci.

A cincea, în ciuda polarității sociale semnificative a societății, începe să se formeze o clasă de mijloc, al cărei nucleu este format din categorii sociale extrem de productive, proactive și întreprinzătoare (antreprenori, manageri, oameni de afaceri, fermieri, reprezentanți ai inteligenței științifice și tehnice, muncitori cu înaltă calificare). , etc.). Clasa de mijloc determină stabilitatea sistemului social și în același timp asigură dezvoltarea dinamică a acestuia. Este interesat de implementarea reformelor economice și acționează ca subiect al modernizării tehnologice și al democratizării politice a societății.

Problemele diferențierii stratificării sociale sunt în centrul atenției sociologilor ruși. Sunt propuse o varietate de scheme teoretice pentru a explica stratificarea societății ruse moderne. Cel mai recunoscut a fost modelul de stratificare dezvoltat de academicianul T.I. Zaslavskaya pe baza datelor obținute în cursul studiilor de monitorizare efectuate de Centrul All-Russian pentru Studierea Opiniei Publice (VTsIOM) la mijlocul anilor 1990.

În structura de stratificare a societății moderne ruse, T. I. Zaslavskaya a identificat patru straturi: superior, mijlociu, de bază și inferior.

Strat superior (6% din populația ocupată) formează grupuri de elită și subelite care ocupă poziții importante în sistemul administrației publice, în structurile economice și de securitate. Aceștia sunt lideri politici, vârful aparatului de stat, o parte semnificativă a generalilor, șefi de corporații industriale și bănci, antreprenori și oameni de afaceri de succes, figuri marcante din știință și cultură. Stratul superior este reprezentat în proporție de aproape 90% de bărbați tineri și de vârstă mijlocie. Acesta este stratul cel mai educat: două treimi dintre reprezentanții săi au studii superioare. Nivelul veniturilor acestui strat este de 10 ori mai mare decât cel al stratului inferior și de 6-7 ori mai mare decât cel al stratului de bază.

Astfel, stratul superior are cel mai puternic potențial economic și intelectual și are capacitatea de a influența direct procesele de reformă.

Stratul mijlociu (18% din populatia ocupata) este formata din intreprinzatori mici si mijlocii, semi-antreprenori, manageri de intreprinderi mijlocii si mici, reprezentanti ai nivelului mediu al aparatului de stat, administratori ai sferei neproductive, ofiteri superiori, persoane. de profesii intelectuale, fermieri, cei mai calificați muncitori și angajați. Aproape 60% dintre ei sunt angajați în sectorul privat. Cei mai mulți dintre ei sunt și bărbați, majoritatea de vârstă mijlocie. Nivelul de educație al reprezentanților acestui strat este semnificativ mai mare decât media națională, dar oarecum mai scăzut decât în ​​stratul superior. În ceea ce privește venitul, stratul mijlociu este semnificativ inferior stratului superior și, în consecință, bunăstarea sa socială este semnificativ mai proastă. În ciuda faptului că majoritatea reprezentanților stratului de mijloc nu au nici un capital suficient, nici un nivel de profesionalism care să îndeplinească pe deplin cerințele moderne, sau un prestigiu social ridicat, sociologii consideră acest strat al societății ruse ca embrionul unei clase de mijloc în vestul ei. înţelegere.

Strat de baza (66% din populația ocupată) include persoanele angajate în principal în sectorul public al economiei. Include muncitori industriali, o parte semnificativă a inteligenței (specialiști), semi-inteligente (asistenți ai specialiștilor), angajați din personalul tehnic, cea mai mare parte a armatei, lucrători din comerțul de masă și profesii de servicii, precum și o mare parte. a țărănimii. Aproximativ 60% din acest strat sunt femei, majoritatea de vârstă mijlocie și mai în vârstă. Doar 25% dintre reprezentanții săi au studii superioare. Nivelul de trai al acestui strat, care anterior era scăzut, a scăzut constant în ultimii ani: 44% dintre reprezentanții săi trăiesc sub pragul sărăciei. Deși nevoile, interesele și orientările valorice ale grupurilor care alcătuiesc stratul de bază sunt foarte diferite, modelul lor de comportament în perioada de tranziție este destul de asemănător: este o adaptare la condițiile în schimbare pentru a supraviețui și, dacă este posibil, a se menține. statutul atins.

stratul de jos (10% din populația ocupată) are cea mai scăzută calificare profesională și potențial de muncă. Include muncitorii angajați în cele mai simple tipuri de muncă care nu necesită cunoștințe profesionale (curățeni, ridicători, paznici, curieri, lucrători auxiliari, montatori etc.). Peste 40% dintre ei sunt angajați în sectoare industriale și 25% în comerț și servicii. Două treimi din acest strat sunt femei, iar proporția persoanelor în vârstă este de trei ori mai mare decât media națională. Aceste categorii sociale se caracterizează printr-un nivel de trai extrem de scăzut: 2/3 trăiesc sub pragul sărăciei, dintre care un sfert – sub pragul sărăciei. Majoritatea reprezentanților acestei pături sunt împotriva reformelor, iar 1/3 consideră că țara are nevoie de o dictatură.

Alături de aceste straturi de bază, T. I. Zaslavskaya remarcă și prezența unui „fund social”, care este format din alcoolici, oameni fără adăpost, vagabonzi, criminali etc. Cu toate acestea, nu a fost posibilă identificarea empiric a acestor grupuri, ceea ce se datorează desocializării, izolării de societate și implicării în diferite structuri criminale și semi-criminale.

Un model oarecum diferit al sistemului de stratificare al societății moderne ruse este propus de celebrul sociolog M.N. Rimashevskaya, care distinge următoarele grupuri de clasă socială:

• - „grupuri de elită întregi rusești” care dețin proprietăți mari și mijloace de influență a puterii la nivel federal;
• - „elite regionale și corporative” cu proprietate și influență semnificative la nivel de regiuni și sectoare ale economiei;
• - „clasa de mijloc superioară”, care are proprietăți și venituri care asigură standarde occidentale de comandă și pretinde să îmbunătățească statutul social;
• - o „clasa de mijloc dinamica”, activa social si cu venituri care asigura standardele medii rusesti si de consum mai ridicate;
• - „străini”, caracterizați prin activitate socială scăzută, niveluri scăzute de venituri și o orientare către modalitățile legale de obținere a acestora;

„marginalizată”, caracterizată printr-un grad scăzut de adaptare socială, venituri mici și instabilitatea situației socio-economice;

- „elemente infracţionale” care manifestă o activitate socială ridicată, dar contrar normelor morale şi legale ale societăţii.

Conceptele de mai sus de stratificare socială a societății ruse moderne nu epuizează diversitatea punctelor de vedere asupra acestei probleme. Rezultate interesante au fost obținute în cadrul studiilor efectuate pe problemele diferențierii sociale în diferite regiuni ale țării. Discuția continuă asupra problemelor formării clasei de mijloc în Rusia. Și acest lucru este destul de de înțeles, deoarece profilul de stratificare al societății noastre este mobil, schimbându-se în funcție de mulți factori - creșterea sau scăderea producției, restructurarea economiei, reînnoirea tehnologică, apariția unor noi profesii prestigioase etc. Necesitatea unei explicații sociologice a acestor procese care se dezvoltă rapid va continua să stimuleze studiul diferitelor aspecte ale stratificării societății ruse.

Sociologii subliniază o diferență importantă între scopurile acțiunii – când facem ceva în mod intenționat – și consecințe nedorite, la care duc acţiunile. Urmând această cale, puteți afla multe despre dezvoltarea societăților. De exemplu, școlile există pentru a le permite copiilor să dobândească noi cunoștințe. Cu toate acestea, existența școlilor are consecințe care nu sunt ușor de recunoscut sau de prevăzut. Până la o anumită vârstă, școala nu le permite copiilor să intre pe piața muncii. Sistemul școlar exacerba, de asemenea, inegalitatea prin prezicerea viitoarelor locuri de muncă ale elevilor în funcție de performanțele lor academice.
Cele mai multe dintre schimbările majore din istorie au fost probabil neintenționate. Înainte de revoluția din 1917, diferite grupuri politice din Rusia au încercat să răstoarne regimul existent. Cu toate acestea, niciunul dintre ei, inclusiv Partidul Bolșevic, care în cele din urmă a ajuns la putere, nu a putut prevedea procesul revoluționar real care a avut loc. O serie de tensiuni și confruntări minore au dat naștere unui proces de transformare socială care este mult mai radical decât se aștepta oricine.
Uneori, acțiunile întreprinse cu un anumit scop au consecințe care împiedică de fapt atingerea acelui scop. De exemplu, în urmă cu câțiva ani, la New York, au fost adoptate legi care cereau proprietarilor de locuințe în paragină și situate în zone cu venituri mici să aducă aceste case la un anumit standard minim. Scopul legii este îmbunătățirea nivelului de bază al locuințelor membrilor societății cu venituri mici. Rezultatul este invers. Proprietarii clădirilor dărăpănate fie le-au abandonat cu totul, fie le-au adaptat în alte scopuri; astfel, numărul caselor locuibile a scăzut semnificativ. Exemple similare pot fi găsite analizând problema închisorilor și azilelor de nebuni. În ultimii ani, în Marea Britanie și în alte țări occidentale, procesul de izolare a oamenilor de societate a fost parțial schimbat. Unii dintre locuitorii închisorilor și spitalelor de psihiatrie au fost eliberați pentru a trăi în lumea exterioară - astfel s-a arătat preocuparea publicului pentru bolnavii mintal. Rezultatul, însă, s-a dovedit a fi opusul celui așteptat de reformatorii liberali care au susținut inovația. Mulți foști pacienți ai spitalelor de psihiatrie s-au trezit în sărăcie totală, nu s-au putut adapta la noul mediu. Consecințele acestei decizii au fost îngrozitoare pentru mulți.
Continuitatea și schimbarea vieții sociale pot fi gândite ca un „amestec” de consecințe intenționate și neintenționate ale acțiunilor umane.
(33 pagini) Sarcina sociologiei este de a investiga echilibrul rezultat între reproducerea și transformarea socială. Reproducerea socială arată cum societățile „își susțin viața” în timp, transformarea se referă la schimbările la care sunt supuse societățile. Societatea nu este un dispozitiv mecanic, cum ar fi un ceas sau un motor, care „o menține în funcțiune”, deoarece are o sursă de energie încorporată. Reproducerea socială este o consecință a continuității acțiunilor pe care oamenii le realizează de la o zi la alta și de la an la an, precum și a continuității diferitelor practici sociale pe care oamenii le urmează. Schimbarea are loc parțial conform intențiilor oamenilor care le fac și parțial, așa cum arată exemplul revoluției din 1917, ca urmare a unor consecințe pe care nimeni nu le-a dorit sau prevăzut.

Ce poate spune sociologia despre acțiunile noastre?

Ca indivizi, cu toții știm destul de multe despre noi înșine și despre societatea în care trăim. Suntem obișnuiți să credem că înțelegem bine de ce procedăm așa și nu altfel și nu avem nevoie de sfaturi de la sociologi! Și într-o oarecare măsură acest lucru este adevărat. Multe dintre lucrurile pe care le facem în viața de zi cu zi sunt conduse de propria noastră înțelegere a convențiilor sociale existente. Și totuși există anumite limite ale unei astfel de cunoașteri de sine, iar una dintre sarcinile principale ale sociologiei este să arate că sunt.
Pe baza discuției care urmează, ar trebui să putem face lumină asupra naturii acestor limitări cu relativă ușurință. După cum am spus, oamenii fac multe judecăți de bun simț despre ei înșiși și despre ceilalți, care sunt greșite, incomplete sau prost informate. Cercetarea sociologică ne ajută să definim limitele judecăților noastre sociale și, în același timp, ne ajustează cunoștințele despre noi înșine și despre mediul nostru social. O altă contribuție semnificativă a sociologiei constă în afirmația că, deși toți înțelegem cea mai mare parte a ceea ce facem și de ce, de multe ori avem o idee destul de slabă despre consecințele acțiunilor noastre. Consecințele neintenționate și neprevăzute ale acțiunilor afectează toate aspectele și contextele vieții sociale. Analiza sociologică explorează legătura subtilă și subtilă dintre fenomenele intenționate și neintenționate din lumea socială.

Structura socială și acțiunea umană

Un concept important care ne ajută să înțelegem conexiunile sociale este conceptul structura sociala. Mediul social în care existăm nu este doar o colecție amestecată de evenimente și acțiuni. În comportamentul oamenilor, în relațiile în care intră, se observă anumite regularități profunde. Legat de aceste regularități este ideea structurii sociale. Într-o oarecare măsură, caracteristicile structurale ale societății sunt descrise convenabil prin analogie cu proiectarea unei clădiri. Clădirea are pereți, podea și acoperiș care îi conferă o formă specifică. Dar metafora dată nu trebuie luată prea literal, ea poate duce departe de esența problemei. Structurile sociale sunt definite de acțiunile și relațiile umane; stabilitatea structurilor, completitudinea lor sunt determinate de repetabilitatea lor în timp și spațiu. Astfel, în cadrul abordării sociologice, ideile de reproducere socială (34p) și structura socială sunt extrem de strâns legate. Prin urmare, putem înțelege societățile umane ca niște clădiri care sunt recreate în fiecare moment folosind chiar cărămizile din care au fost compuse. Toate acțiunile noastre sunt influențate de caracteristicile structurale ale societăților în care am crescut și trăim și, în același timp, prin acțiunile noastre, noi înșine creăm (și, de asemenea, într-o oarecare măsură modificăm) aceste caracteristici structurale.

Dezvoltarea unei viziuni sociologice asupra lumii

Predarea gândirii sociologice înseamnă dezvoltarea puterii imaginației. Studiul sociologiei nu poate avea loc ca un proces de rutină de dobândire a cunoștințelor. Un sociolog este o persoană care este capabilă să se elibereze de circumstanțele personale imediate. De lucru depinde de munca unui sociolog, așa cum a spus-o Charles Wright Mills „Imaginația sociologică” 6). Majoritatea manualelor de sociologie atrag atenția asupra acestui termen. Dar, spre deosebire de Mills însuși, de obicei îl folosesc complet fără nicio imaginație.
Imaginația sociologică presupune în primul rând capacitatea de „detașare” de rutina obișnuită a vieții noastre zilnice pentru a o privi într-un mod nou. Luați în considerare cel mai simplu act de a bea o ceașcă de cafea. Ce se poate spune din punct de vedere sociologic despre un fragment atât de aparent nesemnificativ al comportamentului nostru? Răspunsul este enorm.
În primul rând, se poate sublinia că cafeaua nu este doar o băutură care ajută la menținerea necesarului de lichide. Are o semnificație simbolică ca unul dintre ritualurile sociale zilnice. Mai mult, ritualul asociat cu consumul de cafea este mai important decât actul propriu-zis de a consuma băutura. De exemplu, doi oameni pe cale să „bea o ceașcă de cafea” sunt probabil mai pasionați de întâlnire și de oportunitatea de a discuta decât de băutură. Mâncatul și băutul în toate societățile reprezintă o oportunitate de interacțiune socială și ritual și, prin urmare, reprezintă un subiect bogat pentru cercetarea sociologică.
În al doilea rând, cafeaua este un medicament care conține cofeină și are un efect stimulator asupra creierului. Băutorii de cafea nu sunt percepuți ca „dependenți” de majoritatea occidentalilor. De ce este așa este o întrebare sociologică interesantă. La fel ca alcoolul, cafeaua este un drog „acceptabil din punct de vedere social”, dar marijuana, de exemplu, nu este. Cu toate acestea, există culturi care tolerează consumul de marijuana, dar resping cafeaua și alcoolul. (Pentru mai multe discuții despre aceste probleme, vezi Capitolul 5, „Conformitatea și comportamentul deviant”).
În al treilea rând, în spatele unei cești de cafea se află o rețea de relații sociale și economice complexe care acoperă întreaga lume. Producția, livrarea și vânzarea cafelei necesită operațiuni economice continue care implică mulți oameni la mii de mile distanță de băutorii de cafea. Studiul unor astfel de interacțiuni globale este o sarcină importantă a sociologiei, deoarece multe aspecte ale vieții noastre de astăzi depind de schimburile și relațiile comerciale mondiale.
În sfârșit, în spatele actului de a savura o ceașcă de cafea se află un proces de dezvoltare socială și economică care a avut loc. Cafeaua, ca multe alte alimente cunoscute acum în Occident, cum ar fi ceaiul, bananele, cartofii și zahărul, a devenit folosită pe scară largă abia din secolul al XIX-lea. Deși cafeaua a venit din Orientul Mijlociu (35 de pagini), începutul consumului ei în masă este perioada expansiunii coloniale occidentale, în urmă cu aproximativ un secol și jumătate. Practic toată cafeaua consumată astăzi în țările occidentale provine din America de Sud și Africa, care au fost foste colonii de europeni.
Dezvoltarea imaginației sociologice înseamnă utilizarea materialelor nu numai din sociologie, ci și antropologie(studiul societăților tradiționale) și istoriei. Direcția antropologică este extrem de importantă pentru dezvoltarea imaginației sociologice, deoarece ne permite să vedem un caleidoscop al diferitelor forme de viață socială. Comparându-le cu propriile noastre vieți, aflăm mai multe despre caracteristicile unice ale comportamentului nostru. Direcția istorică a imaginației sociologice este la fel de fundamentală: nu putem înțelege natura specială a lumii noastre moderne decât dacă o comparăm cu trecutul. Trecutul este o oglindă, în care sociologul poate înțelege prezentul. În fiecare dintre aceste cazuri, presupune o „detașare” de propriile noastre obiceiuri și obiceiuri – pentru o înțelegere mai profundă a acestora.
Cu toate acestea, accentul principal al lui Mills a fost pus pe un alt aspect al imaginației sociologice - posibilitățile noastre pentru viitor. Sociologia nu numai că ne ajută să analizăm tipurile existente de viață socială, ci ne permite și să vedem „viitorul posibil” deschis pentru noi. Efortul liber al gândirii sociologice oferă o oportunitate de a pătrunde în esența nu numai a ceea ce se întâmplă, ci și a ceea ce se poate întâmpla dacă acționăm în orice fel. Încercările noastre de a influența viitorul vor fi zadarnice dacă nu se bazează pe o înțelegere sociologică dezvoltată a tendințelor existente.

Este sociologia o știință?

Sociologia se află pe primul loc într-un grup de discipline (inclusiv antropologie, economie și științe politice) denumite în mod obișnuit științe sociale. Dar putem studia cu adevărat viața socială a oamenilor într-un mod „științific”? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să luăm în considerare principalele caracteristici ale științei ca formă de activitate intelectuală. Ce este știința?
Știința este utilizarea unor metode sistematice de cercetare, gândire teoretică și evaluare logică a argumentelor pentru a dezvolta cunoștințe despre un anumit subiect. Munca științifică constă într-un amestec de gândire foarte îndrăzneață și selecție atentă a datelor pentru a dovedi sau infirma ipoteze și teorii. Informațiile și perspectivele obținute din cercetarea și discuțiile științifice sunt întotdeauna într-o oarecare măsură preliminare și deschise revizuirii și, în unele cazuri, chiar abandonării lor complet.
Când ne întrebăm „este sociologia o știință”, ne referim la două lucruri: „poate fi structurată această disciplină conform procedurilor științelor naturii” și „poate sociologia să atingă același nivel de cunoștințe exacte și bine întemeiate pe care îl au științele naturii? dezvoltat în raport cu lumea fizică”. Aceste puncte au fost întotdeauna oarecum controversate, dar multă vreme majoritatea sociologilor le-au răspuns afirmativ. Ei credeau că sociologia poate și ar trebui să fie asemănată cu științele naturii atât prin procedurile sale, cât și prin natura datelor obținute (punctul de vedere, uneori numit pozitivism).
Acum acest punct de vedere pare naiv. Ca și alte „științe sociale”, sociologia este o disciplină științifică în sensul că are (36 de pagini) metode sistematice de colectare și analiză a datelor, metode de evaluare a teoriilor în lumina dovezilor și argumentelor logice. Cu toate acestea, studiul ființelor umane este diferit de studiul evenimentelor din lumea fizică și, prin urmare, nici cadrul logic și nici concluziile sociologiei nu pot fi înțelese corect în comparații simple cu știința naturii. În studiul vieții sociale, sociologul se confruntă cu acțiuni, semnificativ pentru oamenii care le comit. Spre deosebire de obiectele naturii, oamenii au autocunoaștere, văd sens și scop în ceea ce fac. Este imposibil să descriem cu exactitate viața socială dacă nu înțelegem în primul rând sensul pe care oamenii îl pun în activitățile lor. De exemplu, pentru a descrie moartea drept „sinucidere”, trebuie să cunoașteți ce intenții avea persoana în momentul morții. „Sinuciderea” are loc numai dacă individul caută în mod activ autodistrugerea. O persoană care pășește accidental sub o mașină și moare nu poate fi considerată o sinucidere; moartea nu era scopul lui.
Faptul că nu putem studia ființele umane exact în același mod ca obiectele naturii, pe de o parte oferă avantaje sociologiei și, pe de altă parte, creează dificultăți pe care oamenii de știință naturală nu le au. Avantajul este că sociologii pot pune întrebări celor pe care îi studiază - altor ființe umane. Pe de altă parte, oamenii care știu că acțiunile lor sunt controlate încep adesea să se comporte diferit. De exemplu, atunci când o persoană completează un chestionar, el poate oferi conștient sau inconștient o idee despre sine diferită de cea reală. El poate chiar să încerce să „ajute” cercetătorul dând răspunsurile despre care crede că sunt așteptate de la el.

Obiectivitate

În cercetarea și căutarea lor teoretică, sociologii încearcă să fie imparțiali, încercând să studieze lumea fără părtinire. Un bun sociolog profită de orice ocazie pentru a arunca deoparte prejudecățile care pot împiedica o evaluare imparțială a ideilor sau faptelor. Dar nimeni nu poate fi complet imparțial în toate privințele și este foarte dificil să dezvolți o viziune imparțială asupra subiectelor controversate. dar obiectivitate nu depinde exclusiv, și chiar în primul rând, de viziunea asupra lumii a unui anumit cercetător. Se bazează pe metode de observație și argumentare. Natura publică a disciplinei este importantă aici. Întrucât constatările și rapoartele cercetătorilor sunt disponibile pentru revizuire, fiind publicate sub formă de articole, monografii și cărți, anumite concluzii pot fi verificate. Afirmațiile făcute pe baza rezultatelor cercetării pot fi evaluate critic, iar înclinațiile personale ale cercetătorului sunt ignorate de alții.
Astfel, obiectivitatea în sociologie se realizează prin critica reciprocă a membrilor comunității sociologice. Multe subiecte studiate în sociologie sunt foarte controversate, deoarece afectează direct disputele și conflictele care apar în societate. Dar prin dezbatere publică, cu o examinare atentă a dovezilor și a structurii logice a argumentelor, astfel de probleme pot fi explorate eficient și fructuos7).

Importanța practică a sociologiei
Înțelegerea situațiilor sociale

Sociologia are multe influențe practice asupra vieții noastre. Gândirea și cercetarea sociologică contribuie la politica practică și la reforma socială în mai multe moduri. Cea mai directă modalitate este de a oferi o înțelegere mai clară sau mai precisă a situației sociale. Acest lucru se poate face fie la nivelul cunoașterii faptice, fie prin obținerea unei înțelegeri mai precise a motivului pentru care se întâmplă ceva (cu alte cuvinte, prin justificare teoretică). De exemplu, cercetările pot arăta că o proporție mult mai mare a populației trăiește în sărăcie decât se crede în mod obișnuit. Orice încercare de a îmbunătăți nivelul de trai are mai multe șanse să reușească dacă se bazează pe informații corecte și nu eronate. Cu cât știm mai multe despre motivul pentru care sărăcia rămâne omniprezentă, cu atât este mai probabil să se ia măsuri eficiente împotriva acesteia.

Sensibilitate la diferențele culturale

Un al doilea mod prin care sociologia poate contribui la politica practică este prin a ajuta la promovarea unei sensibilități culturale mai mari față de diferite grupuri din societate. Cercetarea sociologică ne permite să privim lumea socială ca o diversitate de perspective culturale, iar acest lucru ajută la eliminarea prejudecăților diferitelor grupuri unul față de celălalt. Nu poate fi considerat un politician luminat fără o înțelegere dezvoltată a diferențelor de valori culturale. Politicile practice care nu se bazează pe conștientizarea stilului de viață al celor vizați au șanse mici de succes. Astfel, un asistent social alb care lucrează în sectorul Indiei de Vest al unui oraș britanic nu își va câștiga încrederea locuitorilor acestuia dacă nu dezvoltă o sensibilitate față de diferențele culturale care deseori despart negrii și albii din Marea Britanie.

Evaluarea rezultatelor acțiunii politice

În al treilea rând, cercetarea sociologică are o importanță practică în evaluarea rezultatelor inițiativelor politice. Un program de schimbare transformațională poate să nu atingă obiectivele stabilite de creatorii săi sau să implice o serie de consecințe neprevăzute de natură nedorită. De exemplu, în anii postbelici s-au construit case comunale mari în multe țări din zonele centrale ale orașelor. Era menită să ridice nivelul de trai pentru grupurile cu venituri mici care trăiesc în mahalale; aici s-a planificat amplasarea diverselor servicii de comerț și consumatori. Cu toate acestea, cercetările au arătat că mulți dintre cei care s-au mutat din casele lor anterioare în case mai mari se simt izolați și nefericiți. Clădirile înalte și zonele comerciale au căzut rapid în paragină și au devenit terenuri de reproducere pentru huliganismul bandelor și alte crime grave.

Aprofundarea autocunoașterii

În al patrulea rând, și, poate, acesta este cel mai important lucru, sociologia poate oferi grupurilor sociale o idee mai luminată despre ei înșiși, crește auto-înțelegerea (38 de pagini). Cu cât oamenii știu mai multe despre condițiile propriilor activități, despre modul în care funcționează societatea, cu atât este mai probabil ca ei să poată influența circumstanțele propriilor vieți. Ar fi greșit să ne gândim la rolul practic al sociologiei doar ca ajutând politicienii sau grupurile de putere să ia decizii informate. Nu se poate aștepta întotdeauna de la cei de la putere să se preocupe de interesele celor defavorizați. Grupurile foarte conștiente de sine pot răspunde eficient la acțiunile oficialilor guvernamentali și ale altor persoane influente și pot, de asemenea, să propună propriile lor inițiative politice. Grupurile de autoajutorare (cum ar fi Alcoolicii Anonimi) și mișcările sociale (cum ar fi mișcările de femei) sunt exemple de asociații sociale care pledează direct pentru reforme practice (vezi Capitolul 9, Grupuri și organizații).

Rolul sociologului în societate

Ar trebui sociologii înșiși să apere și să promoveze în mod activ programe de schimbare practică și schimbare socială? Unii susțin că sociologia poate fi obiectivitate numai dacă sociologii rămân neutri în ceea ce privește problemele morale și politice, dar nu există niciun motiv să credem că savanții care se feresc de dezbaterea publică sunt neapărat mai obiectivi în evaluarea problemelor sociologice. Există o legătură evidentă între studiul sociologiei și trezirea conștiinței sociale. Nici o singură persoană, înțeleaptă prin experiența sociologiei, nu va rămâne indiferentă față de inegalitatea care există astăzi în lume, lipsa justiției sociale în multe situații sau lipsa drepturilor a milioane de oameni. Ar fi ciudat dacă sociologii nu ar participa la activități practice și ar fi ilogic și nepractic să încercăm să-i împiedicăm să-și folosească experiența sociologică.
Comentarii finale
În acest capitol, am privit sociologia ca o disciplină care se caracterizează prin renunțarea la viziunea subiectivă personală asupra lumii pentru a studia mai îndeaproape influențele care ne determină viața și viața altora. Sociologia ca ocupație intelectuală specială a apărut în perioada timpurie de dezvoltare a societăților industriale moderne, iar studiul unor astfel de societăți rămâne de o importanță fundamentală. Dar sociologii se ocupă și de o gamă largă de probleme legate de natura interacțiunii sociale și a societăților umane în general. În capitolul următor ne vom referi la diversitatea culturii umane și vom vedea contrastul izbitor în obiceiurile și obiceiurile diferitelor popoare. Pentru a face acest lucru, trebuie să mergem într-o expediție culturală în jurul lumii. La nivel intelectual, vom repeta călătoriile pe care le-au întreprins Cristofor Columb, Căpitanul Cook și alți aventurieri, pornind în călătoriile lor periculoase pe tot globul. Însă, ca sociologi, nu le putem privi doar din punctul de vedere al călătorilor – ca călătorii ale „descoperitorilor”, întrucât aceste expediții au presupus un proces de expansiune occidentală, care a avut un impact dramatic asupra altor culturi și asupra dezvoltării sociale mondiale ulterioare.
(39 pagini)
_____________________________________________________________________________________ __
rezumat

Sociologia poate fi definită ca studiul sistematic al societăților umane, cu accent deosebit pe sistemele industriale moderne. Sociologia a apărut din încercările de a înțelege schimbările ample care au avut loc în societățile umane în ultimele două-trei secole. Printre cele mai importante caracteristici ale lumii sociale moderne, cum ar fi industrializarea, urbanismul și noile tipuri de sisteme politice se remarcă. Schimbările care au avut loc nu au fost doar la scară largă. Mari schimbări au avut loc și în caracteristicile mai intime și personale ale vieții oamenilor. Un exemplu în acest sens este rolul din ce în ce mai mare al iubirii romantice ca fundament al căsătoriei. Sociologii studiază viața socială punând anumite întrebări și încercând să găsească răspunsuri la acestea în cursul cercetării sistematice. Aceste întrebări pot fi faptice, comparative, de dezvoltare sau teoretice. În cercetarea sociologică, este important să se facă distincția între rezultatele intenționate și cele neintenționate ale acțiunilor umane. Angajarea în sociologie presupune capacitatea de a gândi cu imaginație și de a se detașa de noțiunile preconcepute de relații sociale. Sociologia este strâns legată de alte științe sociale. Toate științele sociale sunt preocupate de comportamentul uman, dar își concentrează atenția asupra diferitelor aspecte ale acestuia. Legăturile dintre sociologie, antropologie și istorie sunt deosebit de importante. Sociologia este o știință în sensul că folosește metode sistematice de cercetare și construiește teorii bazate pe fapte disponibile și raționament logic. Dar nu poate fi comparat direct cu științele naturii, deoarece studiul comportamentului uman este fundamental diferit de studiul lumii naturale. Sociologii se străduiesc să fie obiectivi în studiul lor asupra lumii sociale, încercând să abordeze cercetarea cu o minte deschisă. Obiectivitatea nu depinde de înclinațiile unui anumit cercetător, ci de evaluarea publică a cercetării și teoriei, iar aceasta este o trăsătură esențială a sociologiei ca disciplină științifică. Sociologia este o disciplină cu aplicații practice importante. Contribuțiile ei la critica socială și reforma socială practică merg în mai multe direcții. În primul rând, o mai bună înțelegere a circumstanțelor sociale ne oferă adesea șansa de a le controla mai bine. În al doilea rând, sociologia contribuie la creșterea sensibilității noastre culturale, permițând oricărei acțiuni politice să ia în considerare diferențele de valori culturale. În al treilea rând, putem evalua consecințele (intenționate și neintenționate) ale adoptării anumitor programe politice. În cele din urmă, și poate cel mai important, sociologia promovează autocunoașterea oferind grupurilor și indivizilor oportunități mai mari de a-și schimba condițiile de viață.

(40 de pagini)
Noțiuni de bază

stiinta sociologiei
obiectivitatea structurii sociale

Cei mai importanți termeni

reproducere socială bazată pe reprezentare
în bun simț
probleme de fapt transformarea socială
întrebări comparative imaginaţia sociologică
probleme de dezvoltare antropologie
pozitivismul cercetării empirice
întrebări teoretice acțiuni semnificative
consecințe nedorite ale autocunoașterii
(41 pagini)

6) Mills C. Wright. Imaginația sociologică. Hannondsworth, 1970.

7) Habermas Jurgen. Comunicarea și evoluția societății. Cambridge, 1979.

În această parte a cărții, începem explorarea lumii diverse a sociologiei. Ne vom uita la relația dintre dezvoltarea individuală și cultură, vom analiza principalele tipuri de societăți în care oamenii trăiesc astăzi și au trăit în trecut. Personalitatea și viziunea noastră asupra lumii sunt puternic influențate de cultura și societatea în care existăm. În același timp, prin activitățile noastre zilnice, recreăm și schimbăm în mod activ contextele culturale și sociale în care activăm.
În primul capitol al acestei părți (capitolul 2; vom explora unitatea și diversitatea culturii umane. Vom lua în considerare în ce feluri se aseamănă oamenii cu animalele și cum diferă de acestea, vom analiza o serie de diferențe care există în diferite culturi umane.Gradul diferențelor culturale ar trebui considerat ca rezultat al schimbărilor care de fapt au transformat sau distrus multe culturi care au existat până în prezent.Tabloul general al acestor schimbări este reconstruit, iar principalele tipuri de societăți dominante din lume sunt date în contrast cu cele care le-au precedat.
Următorul capitol (Capitolul 3) discută despre socializare. Procesul prin care bebelușul se dezvoltă într-o ființă socială este în special luat în considerare. Adaptarea la viața în societate, într-o anumită măsură, continuă pe tot parcursul vieții unui individ, prin urmare, studiul socializării include și o analiză a schimbării generaționale - schimbări în relațiile dintre tineri, adulți și vârstnici.
În capitolul 4, explorăm modul în care oamenii interacționează unii cu alții în viața de zi cu zi, analizând mecanismele subtile, dar extrem de importante, prin care indivizii interpretează acțiunile și declarațiile celuilalt. Studiul interacțiunii sociale ne poate spune multe despre mediile sociale mai largi în care trăim.
Capitolul 5 ne aduce la o discuție despre procesele sociale mai generale și începe cu o examinare a comportamentului deviant și a criminalității. Analizând excepțiile - persoane al căror comportament se abate de la normele general acceptate - putem înțelege mai bine comportamentul majorității.
Ultimul capitol al acestei părți (Capitolul 6) discută problemele de gen și analizează impactul schimbării condițiilor sociale asupra poziției bărbaților și femeilor în societățile moderne. Acest capitol include și o explorare a naturii sexualității, acordând o atenție deosebită factorilor care determină tipurile de comportament sexual.
(42 pagini)

Capitolul 2. Cultură și societate

Întâlnirea culturilor

În urmă cu aproximativ o jumătate de secol, locuitorii unor insule din Pacificul de Vest au început să construiască modele complexe și mari de avioane din lemn. Au fost cheltuite ore de muncă minuțioasă pentru fabricarea lor, deși niciunul dintre locuitorii insulei nu văzuse vreodată un avion de aproape. Modelele nu trebuiau să zboare, ele erau centrul unui cult religios inventat de profeții locali. Liderii religioși au anunțat că, dacă s-ar îndeplini anumite rituri, o „încărcătură” va veni din cer. Marfa erau mărfuri pe care oamenii din Occident le aduceau în insule pentru ei înșiși. Apoi albii vor dispărea, iar strămoșii aborigenilor se vor întoarce la ei. Insularii credeau că dacă ritualurile ar fi respectate cu strictețe, va veni o nouă eră când se vor putea bucura de beneficiile materiale ale invadatorilor albi, păstrând în același timp același mod de viață1).
De ce au apărut „cultele de marfă”? Au fost rezultatul unei ciocniri între credințele și obiceiurile tradiționale ale insulelor și modul de viață adus din Occident. Bogăția și puterea albilor erau clar vizibile, iar insularii au decis că sursele beneficiilor de care se bucurau extratereștrii erau acele obiecte zburătoare foarte de neînțeles. Din punctul de vedere al insulenilor, era destul de logic să încercăm să câștigi puterea asupra avioanelor prin acțiuni rituale speciale. În același timp, ei au căutat să-și păstreze propriile obiceiuri și să le protejeze de interferența extraterestră.
Cunoștințele insulelor despre stilul de viață și tehnologia occidentală erau slabe; au interpretat acțiunile europenilor în termenii propriilor credințe și idei despre lume. În acest sens, reacțiile lor au fost similare cu cele găsite în aproape toată istoria timpurie și medievală. Chiar și oamenii din cele mai mari civilizații ale trecutului aveau o idee foarte vagă despre viața altor popoare. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, când negustorii și aventurierii occidentali călătoreau în colțuri îndepărtate ale globului, ei îi percepu pe toți cei cu care intrau în contact drept „barbari” sau „sălbatici”.

Majoritatea rușilor și polonezilor care trăiesc în Lituania își subliniază apartenența și loialitatea față de Lituania, potrivit oamenilor de știință de la Institutul de Cercetări Etnice al Centrului de Cercetări Sociale. Potrivit acestora, baza loialității civice nu este etnia, ci educația, veniturile, situația socială și economică.

Oamenii de știință sunt, de asemenea, neplăcut surprinși de declarația fostului șef al Departamentului Securității Statului, Gediminas Gryna, în care acesta a numit școlile minorităților naționale „ghetouri ale sistemului educațional” și a propus închiderea acestora. Între timp, președintele Consiliului Suprem-Restaurare Seimas al Lituaniei, Vytautas Landsbergis, a rezolvat această problemă cu mult mai mult succes și cu mult mai mult mai lungă vedere.

Creează tensiune

"Declarațiile publice ale politicienilor și ale altor persoane din mass-media vizează adesea generalizarea, împărțirea în noi-ei, prieten-inamic. Studiile noastre au arătat că această divizare este de obicei artificială, granițele dintre grupurile sociale se schimbă, adesea estompate", a spus un cercetător de la Institutul Centrul de Studii Etnice pentru Cercetări Sociale Kristina Shlyaivaite.

În opinia ei, declarațiile publice generalizate despre, să zicem, Visaginas, unde trăiesc minoritățile naționale, sau despre școlile minorităților naționale creează tensiuni inutile în societate.

Întâlnește-te cu colegii tăi în 2012-2014. a realizat un studiu sociologic calitativ, în cadrul căruia a clarificat identitatea grupurilor etnice din regiune. Ea a avut impresia că oamenii din regiune urmăresc îndeaproape mass-media și sunt foarte sensibili la știrile publice.

Cercetătorul s-a bazat pe cele mai recente teorii sociale, conform cărora, departamentele și politicile lor au o mare influență asupra identității. Omul de știință a vizitat școlile din Šalčininkai, Švenčionis, Pabrade și Eisiskes. Sunt școlile care formează identitatea națională, solidaritatea cu publicul larg. "Nu înseamnă deloc că școlile în limba rusă sau poloneză de predare ridică niște cetățeni necivili sau neloiali. Trebuie să fim atenți la astfel de declarații", a avertizat interlocutorul.

În multe locuri din regiune, majoritatea locuitorilor sunt polonezi, există școli pentru minorități etnice sau clase pentru copiii minorităților etnice.

Interlocutorul a menționat că toate școlile sunt frecventate de copii de diferite etnii și medii lingvistice diferite. Astfel, copiii din familii mixte învață în școlile lituaniene, iar copiii din familii etnice diferite se regăsesc și în școlile rusești sau poloneze.

S-a mutat la altă școală din cauza ridicolului

„Declar cu îndrăzneală că aceasta este Lituania”, a spus doctorul în științe, negând cuvintele politicienilor că regiunea de sud-est a Lituaniei nu este Lituania. „Este interesant că copiii din aceeași familie care s-au născut în momente diferite pot merge la școli diferite, de exemplu, cel mai mic – la lituanian, iar cei mai mari – la polonez, sau ceva de genul acesta. De ce? Decizia de oamenii sunt raționali, semnificativi", a spus Shlyaivaite ...

Oamenii, ai căror copii frecventează școlile poloneze, subliniază în principal faptul că este important pentru ei să păstreze și să formeze identitatea etnică. Confortul psihologic este, de asemenea, important - dacă vorbesc poloneză acasă, este, de asemenea, mai convenabil să vorbească poloneză la școală. "De fapt, toată lumea, alături de această prioritate, a subliniat că, în opinia părinților, ei predau bine limba lituaniană în școlile poloneze. Acest lucru este important și pentru ei", a spus cercetătorul. Acest lucru arată că oamenii înțeleg importanța limbii lituaniene și doresc să o învețe.

În timpul interviului, a fost menționat un caz când copiii dintr-o școală lituaniană au mers la o școală a minorităților etnice din cauza ridicolului - de exemplu, colegii de clasă i-au numit pe copiii ruși moscoviți. Copiii de diferite naționalități vor, de asemenea, să meargă la școli lituaniene. Apropo, în regiunea de sud-est sunt mult mai puține școli rusești.

„Ideea că, dacă îți trimiți copilul la o școală poloneză, el nu va ști lituaniană, va fi neloial, nu va putea face o carieră - acesta este un stereotip, locuitorii înșiși cred de obicei că cunoașterea mai multor limbi. ​​- nativ, lituanian și engleză - îmbunătățește doar oportunitatea de a face o carieră." , - a spus Shlyavaite.

Apropo, majoritatea reprezentanților tinerei generații care au absolvit școala minorităților naționale vorbeau bine cu cercetătorul limba de stat.

Interlocutorul a recunoscut că până când ea însăși a vizitat această regiune, avea anumite stereotipuri - au apărut întrebări dacă va fi capabilă să fie de acord în lituaniană. Toate stereotipurile s-au prăbușit. Un exemplu concret - în timpul unui interviu, o fată a spus că este poloneză, iubește cultura poloneză și participă la diverse evenimente. Rahat a văzut icoana drapelului lituanian inventată de fată.

"Am observat că vorbea foarte frumos poloneză, vorbea bine despre limba și cultura poloneză, dar purta o insignă galben-roșu-verde. Ea a spus că este o lituaniană civilă, o poloneză care locuiește aici și că Lituania era patria ei" , - a spus Shlyavayte.

Salvat de discernământul lui Landsbergis

Monika Freyute-Rakauskienė, cercetător la Institutul de Studii Etnice, sociolog, a remarcat că politicienii vorbesc adesea despre manifestări imaginare sau evidente de neloialitate în societatea lituaniană, anumite amenințări la adresa securității și integrității teritoriale a țării.

„Dar acest lucru nu ar trebui să fie asociat automat cu factorul etnic, cu cele mai mari grupuri – polonezi, ruși – sau cu regiuni și orașe dens populate de aceste grupuri etnice”, a spus interlocutorul.

Freiute-Rakauskienė a remarcat că în astfel de declarații, atenția este de obicei acordată părții de sud-est a Lituaniei, precum și Visaginas. „Trebuie menționat că loialitatea civică nu este determinată de etnie, ci de educație, venituri, situație socială și economică și alți factori”, a spus ea.

Ea și-a amintit că în 1990 în presa lituaniană în limba rusă, șeful de atunci al Lituaniei Vytautas Landsbergis a făcut constant declarații în care le-a cerut cetățenilor să rămână uniți pentru a nu exista tensiuni pe motive etnice. Atunci a fost necesar ca societatea să fie unită și nedivizată. Astăzi, crede sociologul, lipsesc astfel de declarații de pe buzele politicienilor - de cele mai multe ori se aud declarații care provoacă tensiune.

Reacționând pentru a vorbi despre absența identității civice, sociologul atrage atenția asupra faptului că identitatea nu este un moment constant și stabil. „Acesta este un proces, se schimbă, oamenii pot avea identități diferite. Nu este necesar ca o persoană care se identifică cu polonezi și se consideră polonez să nu aibă o identitate civică. Nu interferează între ei, la nivelul în același timp, oamenii pot avea mai multe identități”, a spus ea Freute-Rakauskiene.

Potrivit sociologului, studiul identității grupurilor etnice din Lituania, realizat în 2012-2014, a arătat că oamenii se identifică cu diferite grupuri naționale. În ciuda acestui fapt, marea majoritate a informatorilor investigați s-au remarcat prin identitatea lor civică. Ei și-au subliniat apartenența și loialitatea față de Lituania.

Potrivit sociologului, locuitorii din sud-estul Lituaniei se identifică cu regiunea Vilnius. Cel mai mult, acest lucru se referă la informatorii în vârstă și de vârstă mijlocie.

"Trebuie să înțelegem de ce oamenii se identifică cu locul în care trăiesc. Acest lucru poate fi explicat ținând cont de contextul istoric și politic, deoarece în secolul XX granițele statului s-au schimbat de mai multe ori, odată cu ele și lucruri politice și culturale. Provocările au afectat manifestarea identității locuitorilor acestei regiuni, au creat premisele pentru ca aceasta să rămână un fel de regiune de frontieră, în care au coexistat diferite tradiții lingvistice, culturale sau religioase, precum și dezvoltarea trăsăturilor locale. sau identitate regională ”, a spus Freiute-Rakauskienė.

Potrivit sociologului, diversitatea manifestării identității locuitorilor acestei regiuni ar trebui înțeleasă ca un fenomen unic care îmbogățește valorile culturale ale întregii Lituanii.

În opinia sa, este foarte important ca departamentele de stat și partidele politice să acorde atenție acestei regiuni, problemelor economice și sociale care sunt urgente pentru ea. Acest lucru ar permite rezidenților săi să se integreze cu succes în societatea lituaniană, să consolideze identitatea civică și să suprime acțiunea forțelor politice care seamănă discordie. La urma urmei, studiul a arătat că nu există tensiune etnică în rândul locuitorilor.

Sociologul a remarcat că oamenii subliniază că comunică cu vecini de naționalități diferite, vorbesc limbi diferite, iar acest lucru nu pune nicio problemă. Dar tensiunea se creează în discursul public, oamenii o observă și o evaluează negativ.

Unii experți numesc problema săracilor din Rusia „paradoxală” - pentru că o mare parte dintre săraci sunt oameni care lucrează. Și nu doar muncitori, ci și cei angajați cu forță de muncă calificată: profesori, medici, muncitori calificați din industrie și alții. Acești oameni fac parte din personalul unei organizații sau întreprinderi, au un loc de muncă cu normă întreagă, dar munca lor este atât de prost plătită încât nu sunt suficienți bani pentru a asigura o existență decentă. În același timp, nu își pot găsi un alt loc de muncă din diverse motive.

Reprezentanții elitelor regionale intervievate și participanții la focus grupuri au discutat despre modul în care acești oameni încearcă să supraviețuiască în condiții moderne și ce pași se așteaptă de la autorități. Discuțiile despre modalitățile de rezolvare a problemei „muncitorilor săraci” vizează trei actori: statul, antreprenorii și lucrătorii înșiși.

Experții au fost rugați să determine aproximativ ce proporție din populația activă din regiunea lor poate fi numită săracă. Ratele variază de la 10 la 90%. Acestea sunt aprecieri subiective, care sunt influențate atât de percepția criteriilor de sărăcie, cât și de diferențele reale în situația materială a oamenilor din diferite regiuni. În ansamblu, majoritatea participanților la sondajul de experți spun că aproximativ o treime dintre lucrătorii săraci acolo locuiesc. Printre cei mai dezavantajați se numără lucrătorii din întreprinderile de apărare, cultură, personalul de serviciu mediu și junior, profesorii, muncitorii agricoli, angajații întreprinderilor mici (magazine private sau ateliere).

• "Cel mai des lucrătorii săraci sunt în domeniul micilor afaceri. Pentru că acolo oamenii sunt cel mai puțin protejați de sindicate - sau mai bine zis, nu există deloc - și totul depinde de decența proprietarului. muncitori săraci. Pe de o parte. , sunt săraci și, pe de altă parte, complet neputincioși din diverse motive "
(expert, Tambov).

• "Este nerușinat să plătești atât de mic pentru profesori, medici, educatori, educatori, cei care lucrează în școlile sportive și așa mai departe. Oamenii lucrează din pur entuziasm și au și probleme. Deși le este rușine să se identifice ca săraci, dar unde sunt ei? ceva în prag"
(expert, Kemerovo).
• "Avem o fabrică de celuloză și hârtie în orașul Sokol, peste două mii de oameni lucrează acolo - acum jumătate din echipă poate fi pe stradă. Și oamenii și-au primit salariul din ianuarie - 300 de ruble fiecare."
(expert, Vologda).

Aproape toți experții sunt de acord că problema muncitorilor săraci este una dintre cele mai presante din țara noastră. De asemenea, cetățenii obișnuiți consideră că este o situație anormală atunci când o persoană care lucrează nu se poate întreține pe sine și familia sa. Viața în Occident este citată drept model, unde în orice job te poți sătura pentru a nu te simți disprețuit. Pe fondul unor astfel de exemple, poziția muncitorilor calificați din țara noastră pare mai ales intolerabilă.

Primul participant: Dacă luăm un stat capitalist dezvoltat, atunci nici măcar o femeie de curățenie nu trăiește prost acolo.

al 2-lea participant: Acolo, orice muncă este plătită cu demnitate.

Primul participant: Adică nu trăiesc prost. Depinde de organizarea statului.

al 2-lea participant: Știu că în Germania tinerii adună gunoiul în saci de gunoi la ora 10 seara - primesc 2.000 de dolari.

Primul participant: Profesia mea este medic. Nu lucrez ca medic pentru că nu câștig nimic. Pentru a-mi întreține familia, sunt angajat în comerț.

al 2-lea participant: Cunosc mulți medici care au renunțat la această profesie..."(DFG, Samara).

Deprofesionalizarea, abandonarea forței de muncă calificate în favoarea forței de muncă necalificate este una dintre strategiile de supraviețuire a lucrătorilor săraci, remarcată atât de experți, cât și de participanții la focus grupuri.

Participant DFG: Trebuie să-ți spargi puțin caracterul până la urmă. Prietena mea a riscat - a mers ca dădacă. Are studii superioare...

Moderator: Si cum?

Participant DFG: Minunat!"(DFG, Moscova).

Remarca despre nevoia de a-ți „rupe caracterul” sugerează că într-o situație de alegere între loialitatea față de o profesie, față de un loc de muncă pe care îl iubești și nevoia de a schimba viața de dragul bunăstării materiale a unei familii, există reflecție asupra statutului diferitelor ocupații profesionale, precum și un conflict de valori atunci când este necesar să se facă o alegere. În acest caz, se aprobă decizia persoanei de a abandona profesia. Dar această decizie este forțată, asociată cu respingerea mediului social obișnuit, a profesiei și, în consecință, a posibilelor perspective de carieră, cu nevoia de a stăpâni altele noi care nu corespund întotdeauna ideilor despre regulile adecvate de comportament. Prin urmare, nici cei care nu vor să facă un astfel de pas pentru un câștig material nu sunt condamnați.

Primul participant: Ori nu există altă muncă, ori vârsta nu permite, ori inerția. Din nou, sociabilitatea. Mulți sunt obișnuiți să lucreze într-un singur loc. Este ca o trăsătură de caracter.

al 2-lea participant: Nu, poate fi muncitor, atașat de profesia lui, pur și simplu iubește-o, așa că va munci pentru o miză.”(DFG, Moscova).

Respingerea în masă a forței de muncă calificate poate rezolva problemele familiilor individuale pe termen scurt, dar pentru societate în ansamblu, pe termen lung, este periculoasă, deoarece duce la faptul că economia țării devine necompetitivă. Participanții la focus grup, gândindu-se la acest mod de a rezolva problema sărăciei, înțeleg acest lucru.

Primul participant: Motivul sărăciei este că ei nu pot părăsi munca, s-au agățat de ea... Îți poți găsi un alt loc de muncă.

al 2-lea participant: Cine va creste copiii? La urma urmei, atunci sfârșitul societății"(DFG, Samara).

O altă dintre cele mai frecvent menționate strategii de creștere a veniturilor cetățenilor apți de muncă este trecerea la o economie de subzistență.

• "Astăzi am îngrămădit zăpadă - toată lumea așteaptă potopul și își dă seama că nu va fi recoltă, plâng dinainte. Pentru că dacă Angarsk rămâne fără recoltă, asta e, o țeavă... Atunci sigur vom țipăi până la toamnă”.
(expert, Angarsk).
• "Cetăţenii trec la păşune. Ei trăiesc din ceea ce cresc în livezi şi grădini de legume. Adică lucrează, dar, bineînţeles, cine poate".
(expert, Izhevsk).
• „Suntem într-o astfel de situație încât nu vom plăti nici un apartament. Am cumpărat o casă cu teren în sat – iar acum lucrăm acolo șase luni, apoi o aducem și o vindem. Dar consider eu însumi sărac, pentru că aceasta este muncă grea. Să procesăm 20 de acri în vârsta noastră - atât de multe răni atât el, cât și eu ... Dar trebuie să o facem "
(DFG, Samara).

Sociologii din Novosibirsk notează că această strategie a fost aleasă de aproximativ o cincime dintre angajați. O altă strategie cea mai comună este căutarea unui venit suplimentar. Aproximativ 20% din populația ocupată lucrează și în două sau trei locuri de muncă. (Gvozdeva G.P., Gvozdeva E.S. Munca plătită și neremunerată: corelație și rol în reproducerea potențialului uman // Rusia, pe care o dobândim. Novosibirsk: Nauka, 2003. P. 618. ... Participanții la focus grupurile noastre vorbesc și despre acest mod de supraviețuire ca o practică comună.

Primul participant: Luăm toată munca. Dacă e de lucru, lucrăm până la trei dimineața. Ieși la opt - și până la trei dimineața.

al 2-lea participant: De asemenea, luăm orice loc de muncă cu jumătate de normă, câștiguri temporare...

Al treilea participant: Sunt de acord, da. O treabă secundară, un fel de kalymchik. Furtul nu funcționează - conștiința nu permite.

Al 4-lea participant: Este necesar să muncești, să muncești din greu la mai multe locuri de muncă. Acum mulți oameni trăiesc așa - dar totuși cei săraci. Mai ales în familiile în care sunt copii și numai mama lucrează”(DFG, Novosibirsk).

Mulți oameni economisesc la mâncare, haine și pantofi, cheltuiesc mai puțini bani în vacanță sau chiar nu le folosesc deloc. Strategia economică, potrivit sociologilor din Novosibirsk, este aleasă de aproximativ jumătate dintre lucrătorii pe care i-au chestionat.

Aceeași tendință este confirmată de experții noștri.

• "O persoană care lucrează se va hrăni astăzi - dar în ce fel? Prin lipsa de vacanță, prin incapacitatea de a-și menține sănătatea. Cred că 20 la sută dintre oamenii care lucrează se confruntă cu probleme de sănătate."
(expert, Vladimir).

Toate aceste strategii sunt axate pe menținerea sau doar minimizarea îmbunătățirii situației financiare. În același timp, statutul social și profesional este adesea redus. Înseamnă asta că nu există cerere de forță de muncă calificată în economia rusă actuală? Evident că nu: salariile mici ale profesioniștilor coexistă adesea cu o penurie acută de muncitori din același sector, fiind, de fapt, motivul unei astfel de penurii. Experții asociază această contradicție cu particularitățile pieței muncii în economiile în tranziție (în special, viteza de restructurare este diferită în diferite industrii și regiuni) (Gimpelson V.E. Piața muncii din Rusia și o serie de alte țări cu economii în tranziție // Rusia: Societatea transformatoare. Moscova: IS RAS, 2001. P. 464.) ... Dacă luăm în considerare această problemă din punctul de vedere al alegerii unei strategii individuale pe piața muncii, se pune întrebarea: rentabilitatea mai mare a muncii necalificate duce la refuzul masiv de a primi o educație? Cercetările specialiștilor și creșterea observată a concurenței pentru universități indică faptul că nu este cazul. (Mansurov V.A., Semenova L.A. Tendințe în dezvoltarea grupurilor profesionale ale intelectualității // Rusia: Transformarea societății. M .: IS RAS, 2001. P. 300.) ... Refuzul muncii calificate în favoarea celor necalificați de dragul supraviețuirii este o strategie pe termen scurt axată pe rezolvarea problemelor urgente. În același timp, chiar și persoanele cu venituri foarte modeste se străduiesc să le ofere copiilor lor educație, deoarece aceasta deschide o gamă mai largă de oportunități pentru o persoană.

Potrivit experților și participanților la focus grupuri, ponderea principală de responsabilitate pentru existența lucrătorilor săraci din Rusia este suportată de stat, deoarece statul este cel care stabilește regulile de funcționare a pieței muncii.

• „Statul are toate pârghiile pentru a forța un antreprenor privat să plătească oamenilor un salariu decent - atât cu ajutorul politicii morcovilor, cât și cu ajutorul politicii morcovilor. indiferent...”
(expert, Vologda).
• „Legea ar trebui să funcționeze ca un ceas. Când există o implementare obligatorie a legii de către orice proprietar al oricărei întreprinderi, atunci va fi deja mai mult de 50 la sută de succes. Dacă există voință politică și îndeplinirea promisiunilor pe care le-am auzi înainte de alegeri..."
(expert, Irkutsk).

Experții consideră că lupta împotriva sărăciei în rândul populației muncitoare ar trebui să se concentreze pe realizarea unei situații în care diferențele de venit să fie gradate, nu deprivatizate. Sociologul rus M. Chernysh, vorbind despre problema muncitorilor săraci, citează cuvintele sociologului german U. Beck, care a subliniat că dispariția claselor a devenit posibilă acolo unde săracii au o mașină Volkswagen, iar bogații au un Mercedes. , muncitorii își petrec vacanțele în stațiunile de schi din Austria, iar bogații din Bahamas (Chernysh M.F.Contradiții culturale ale economiei ruse // Reformarea Rusiei. Anuar - 2003. M .: IS RAS, 2003. P. 175) .

Majoritatea reprezentanților elitelor regionale consideră că problema lucrătorilor săraci este de fapt problema absenței unor reforme reale în sfera producției. Potrivit experților, deja acum statul poate lua o serie de măsuri în domeniul politicii financiare și industriale, astfel încât industria să înceapă să funcționeze și, în consecință, să crească salariile. Cel mai frecvent sugerat este următorul.

• Renunțați la cota forfetară a impozitului pe venit.

• „Ar trebui să existe o taxă progresivă. Acum un an am fost în Suedia: dacă o întreprindere primește venituri super mari, atunci proprietarii dau până la 90% la impozite. Prin urmare, sunt persoane cu dizabilități, profesori și medici care trăiesc cu demnitate. Și toți ne-am egalat, deși tu ești un curățenie , chiar dacă Hodorkovski, care face un milion de dolari pe zi din profit, are și el 13%.Dar așa ceva nu există în nicio țară! Conducătorii noștri - atât cei de astăzi, cât și cei anteriori. - apără interesele bogaților. Ei dovedesc în toate modurile posibile că 13% este bun "
(expert, Vladimir).

• "13% pentru Hodorkovski și orice altă persoană reprezintă o altă cale către oligarhie. Abramovici și-a dublat averea într-un an - și-a mărit averea cu 8 miliarde de dolari. Dar, în același timp, a făcut săraci cel puțin 8 milioane."
(expert, Ulyanovsk).

• Ajutați afacerile care sunt încă în funcțiune să se ridice din genunchi cu împrumuturi și scutiri fiscale pentru cei care modernizează producția.

• "Principalele întreprinderi care formează orașe au fost eliminate - aceasta este o nenorocire. Există cartiere separate în regiune în care totul este absolut rău, 3-4 districte în care textilele s-au prăbușit: șomerii sau „lucrează condiționat” sunt întrerupte. o săptămână și, desigur, aceasta este o problemă descurajantă. Se încearcă restructurarea și reprofilarea întreprinderilor, dar acesta este un proces pe termen lung, deoarece se desfășoară complet fără investiții serioase. Prin urmare, se încearcă reconstruirea profil al unei fabrici de textile, reconstruiți-o într-o cameră de cusut, ei bine, aceasta ar trebui să fie o investiție foarte mare, care, din păcate, nu"
(expert, Vladimir).

• Dezvoltați măsuri protecționiste pentru producătorii autohtoni.

• "Siberia Airlines a anunțat că achiziționează șapte avioane Boeing de pasageri. Iar fabricile noastre, care produc avioane moderne, sunt acolo unde oamenii stau fără muncă. care sunt absolut competitivi în lume."
(expert, Barnaul).

• Pentru a crea condiții pentru dezvoltarea industriilor de înaltă tehnologie pentru a face industria autohtonă competitivă.

• „Trebuie să modernizăm economia astfel încât să fie competitivă. Produsele au o cerere limitată și, prin urmare, sărăcia este de înțeles”.
(expert, Irkutsk).

• Introduceți prin lege o cotă fixă ​​a salariilor în costul de producție.

• „Statul poate să facă totul – să schimbe regulile jocului, în primul rând. Cu ajutorul presei fiscale, poate strânge orice oligarh pentru ca acesta să plătească muncitorilor săi salariile pe care nu le-ar fi rușine să le primească. Cert este că toate salariile din Rusia sunt teribil de subestimate”.
(expert, Ulyanovsk).

Unii experți consideră că sistemul de subvenții existent nu încurajează autoritățile regionale să dezvolte producția.

• "Astăzi, de exemplu, la nivel local, s-a făcut tot posibilul pentru a împiedica dezvoltarea producției. Pentru că entitățile constitutive ale Federației - și chiar municipalitățile - sunt mai profitabile să trăiască din subvenții".
(expert, Novosibirsk).

Potrivit experților, statul, prin definirea regulilor de funcționare a unei piețe a muncii civilizate, creează perspective de dezvoltare pentru întreaga societate. Pe lângă reglementarea directă a sectorului industrial, este necesară o strategie pe termen lung pentru dezvoltarea resurselor de muncă. Ar permite populației să facă planuri pe termen lung pentru activitățile lor profesionale. În acest domeniu, cele mai importante sarcini, conform experților, sunt următoarele:

• crearea și replicarea tehnologiilor educaționale care permit angajaților să se recalifice pe toată durata activității lor de muncă:

• „Piața noastră de muncă este suprasaturată, dar pe această piață a forței de muncă există specialiști care, din mai multe motive, nu au făcut cursuri de recalificare și nu răspund noilor cerințe ale pieței”
(expert, Kemerovo).

• dezvoltarea industriilor de înaltă tehnologie - pentru a utiliza mai eficient potențialul educațional al națiunii:

• „În Barnaul au fost închise multe dintre cele mai mari fabrici, unde lucrau 20 de mii de oameni. Și acești oameni acum nu lucrează în specialitatea lor. Oamenii cu studii superioare lucrează ca îngrijitori. , fac comerț în piață sau câștigă bani undeva”
(expert, Barnaul).

• crearea unui sistem de orientare profesională pentru tineri:

• "Știi, destul de ciudat, dar de fapt sunt mai mulți săraci printre oamenii care lucrează. Iar tinerii, pentru a intra în această viață normală, au nevoie de o piață a muncii stabilă, să ajungă la un nivel normal, să nu intre în infracțiune și să ajungă din această situație extremă.”
(expert, Krasnoyarsk).

• formarea propriilor noastre și atragerea de manageri străini capabili să gestioneze întreprinderi mari în condiții moderne:

• "Trebuie să recalificăm personalul. Trebuie să creăm o rețea largă de diverse tipuri de instituții de formare. Trebuie să atragem pe cei care pot organiza producția la un nivel modern și să ofere locuri de muncă."
(expert, Vladimir).

O problemă deosebită este comportamentul angajatorilor. În timp ce vorbesc despre responsabilitatea socială a afacerilor, mulți proprietari ruși, mari și mici, continuă să folosească pradător resursele țării, inclusiv forța de muncă. În ultimii ani, multe întreprinderi rusești au experimentat (și de mai multe ori) procesul de schimbare a proprietății. Adesea, noii proprietari vin doar pentru a revinde o fabrică sau o fabrică, iar fiecare nou proprietar vinde ceea ce mai poate fi vândut (echipamente deservite, spații industriale), apoi scapă de întreprindere. Jurnaliştii scriu despre astfel de cazuri, sociologii şi specialiştii în management analizează această problemă. Experții noștri au acordat și ei atenție acestui subiect.

• "În fostele întreprinderi de stat sunt mai mulți oameni săraci, al căror potențial a fost jefuit. Tocmai au scos întreprinderile pentru fier vechi. Sunt muncitori acolo, dar nu există utilaje. Par să fie listați la întreprindere, dar ei. nu au mașini, iar acum sortează gunoiul. Există mii de astfel de întreprinderi”.
(expert, Ulyanovsk).

Experții spun că producția folosind echipamente învechite și forță de muncă necalificată nu poate fi eficientă. În consecință, prin definiție, salariile într-o astfel de producție nu pot fi ridicate.

• "Avem puține astfel de organizații și întreprinderi în care condiții de muncă decente, salarii decente. Practic, producția încă din trecut se prăbușește, cu o pondere semnificativă a muncii fizice, muncă monotonă neatractivă."
(expert, Kemerovo).

Salariile sunt, de asemenea, scăzute acolo unde oferta de pe piața muncii depășește cererea:

• „Rata sărăciei în rândul lucrătorilor este mai mare în orașele mici, unde una sau două întreprinderi sunt pentru întreg orașul și este pur și simplu imposibil să o schimbi. nu va merge nicăieri”
(expert, Vologda).

Mulți experți le-au reproșat angajatorilor că au scăzut flagrant costul forței de muncă. Între timp, nici cea mai de succes întreprindere nu are bani în plus și nimeni nu va plăti muncitorilor cinci mii dacă acceptă să lucreze pentru trei. Proprietarii pur și simplu nu vor înțelege un astfel de manager - cu toate consecințele care decurg pentru el. Un alt lucru este atunci când managerii merg să ridice salariile sub presiunea sindicatelor. În țările europene dezvoltate, salariații au obținut salarii mai mari doar datorită luptei încăpățânate a sindicatelor. La noi, sindicatele „oficiale” membre ale FNPR s-au dovedit a fi incapabile în majoritatea cazurilor, în timp ce cele alternative sunt extrem de reduse ca număr, deci slabe. Experții subliniază, de asemenea, această problemă ca fiind unul dintre motivele sărăciei părții muncitoare a populației.

• "Antreprenorii de multe ori plătesc doar bănuți, pentru că își simt impunitatea, aproape" du-te - noi nu te ținem. "Adică există nesiguranță economică și politică și nu există sindicate. Nu văd deloc solidaritate Când este necesar să se realizeze ceva - cine în pădure, cine e pentru lemne de foc "
(expert, Tambov).

Participanții la focus grupuri s-au plâns și de incapacitatea lucrătorilor de a se organiza pentru a-și apăra drepturile.

Primul participant: Populația ar trebui să fie mai activă politic. Mulți oameni se plâng, eu spun: „du-te la întâlnire”. A fost o acțiune a profesorilor - doar un singur profesor tocmai a părăsit școala. La urma urmei, te preocupă - să predai mai departe sau să declari o grevă. Oamenii nu primesc concediu de șase luni!

Moderator: De ce nu vin ei?

Primul participant: Pasiv, nu crede...

al 2-lea participant: Vor pleca - vor fi concediați imediat.

Primul participant: Nu vor fi concediați acum.

Al treilea participant: Dar ei vor asupri"(DFG, Samara).

O altă formă de rezistență la arbitrariul angajatorilor - mersul în justiție - este, de asemenea, extrem de nepopulară în rândul victimelor arbitrarului.

• "Particip la procedurile de conflict de muncă. De regulă, câștig - este ridicol să nu câștigi, chiar și de la cea mai grea instanță. Legea este magnifică, europeană, sunt nenorocit de ea, trebuie doar să o folosesc cu pricepere. Oamenii nu vor să-și apere drepturile, interesele și libertățile. Toată lumea crede că instanțele costă mulți bani. Nimic de genul: toate îndatoririle sunt puține, oricine poate acum să întocmească o foaie de hârtie în trei exemplare, dar mașina va funcționa de la sine, doar asigurați cu pricepere, mergeți la consultație. Avem vreo 10 consultații gratuite în Saratov, inclusiv la noi, unde sfătuim oamenii și dăm indicații despre cum să lupte. Este normal - câștigă. Nu există străduință interioară, fără demnitate civică, pentru că o mentalitate de sclav”
(expert, Saratov).

Sociologii notează că numărul conflictelor colective și individuale cu angajatorii este mic din cauza subdezvoltării pieței muncii și a întăririi mecanismului represiv de lucru împotriva lucrătorilor - de partea angajatorilor. R. Dahrendorf a remarcat că performanța deschisă a grupurilor sociale (dacă acestea nu sunt revolte spontane) este rezultatul interacțiunilor de comunicare active, posibile doar atunci când există o infrastructură organizațională și informațională. Este nevoie de o organizație care să se ocupe de respectarea procedurilor legale, să informeze angajatul despre necesitatea acțiunii, să indice unde și când trebuie începută această acțiune și în ce moment obiectivul poate fi considerat atins. În absența unor astfel de organizații, lucrătorii nu au de ales - să se supună sau să plece. Dar aceasta din urmă strategie poate fi aleasă doar de cei tineri, calificați, puternici, cu rețele de prieteni sau sprijin familial. (Temnitskiy A. L. Strategii de piață ale comportamentului de muncă al angajaților // Rusia: o societate transformatoare. M .: IS RAS, 2001. P. 418.) .

Recent, judecând după sondajele managerilor, angajatorii au devenit preocupați de problema motivației muncii. În același timp, este evident că câștigurile scăzute și absența oricăror perspective inteligibile de carieră nu contribuie deloc la excesul de activitate. Apare un cerc vicios, despre care au vorbit și experții intervievați de noi.

• "Întreprinderile funcționează ineficient - acesta este un motiv. Și al doilea motiv, probabil, este că și noi lucrăm în mod specific. Ne prefacem că lucrăm și ei pretind că suntem plătiți".
(expert, Izhevsk).
• "Când o persoană vede că, indiferent cum ar sări din pantaloni, tot nu va mai munci, nu are niciun stimulent. Desigur, lucrează ca sub dominația sovietică - unde să fure, să înșele, fie că este un proprietar privat, fii proprietarul statului. Cumva să-mi îmbunătățesc viața din cauza asta. Ei bine, dacă nu poți fura, atunci măcar nu voi lucra pentru acest salariu - voi sta și nu voi face nimic."
(expert, Vologda).

Pe baza numeroaselor studii efectuate la întreprinderile rusești, se poate argumenta că relația de parteneriat social dintre muncă și capital nu s-a îmbunătățit. Pe de altă parte, statisticile arată că nu există conflicte sociale acute în economia rusă. Dar activitatea grevă redusă și absența aproape completă a altor forme deschise de rezistență la arbitrariul angajatorilor nu înseamnă pace socială. Frustrarea cauzată de incapacitatea de a atinge orice scop se transformă în agresiune, care poate să nu fie îndreptată spre sursa acestei frustrări. Nemulțumirea unui angajat față de poziția sa se manifestă într-o varietate de forme de comportament de protest - pasiv (refuz de a participa la alegeri, greva foamei, sinucidere) sau activ - acte de vandalism și violență îndreptate împotriva „bogaților” sau „străinilor”.

• "De ce în regiunea Irkutsk cel mai mic dintre toți din Rusia a participat la alegeri, cel mai puțin dintre toți a votat pentru Putin? Pentru că ei cred că nimic nu se va schimba. Nu mai există încredere în nimeni. autoritățile fie nu pot sau nu vor. să facă orice. Prin urmare, rămâne doar ultimul pas: când oamenii sunt aduși la căldură albă, vor lua o furcă și vor merge să spargă"
(expert, Irkutsk).

Vorbind despre consecințele „sărăciei paradoxale”, experții nu numai că au remarcat potențialul în creștere al agresiunii externe, active, dar au legat și creșterea numărului de cazuri de agresiune pasivă - sinucidere, dependență de droguri, alcoolism - de sărăcie și lipsă de speranță. pentru îmbunătățire.

• „Dacă munca nu aduce bucurie și venituri, atunci stimulentul de a munci dispare, așa că sărăcia devine nu doar o categorie economică, ci și psihologică. populație adultă... Aici o simțim foarte mult”
(expert, Kemerovo).

Declarațiile experților și punctele de vedere ale participanților la focus grup nu epuizează întreaga gamă de probleme asociate cu fenomenul sărăciei în populația activă și cu consecințele acestuia. Totuși, opinia agregată a respondenților ne permite să fixăm trei niveluri de existență și, în consecință, soluția acestei probleme: nivelul național, nivelul unei întreprinderi individuale și nivelul strategiilor individuale pe piața muncii. La nivel național, problema lucrătorilor săraci este problema investițiilor în industriile de înaltă tehnologie, a dezvoltării pieței muncii - în diferite regiuni și în diferite industrii - și a mecanismelor de reglementare a acesteia. La nivelul unei întreprinderi individuale, al unei organizații, problema se prezintă ca o lipsă de practică a parteneriatului social între antreprenori și sindicate. Strategiile individuale sunt în mare parte defectuoase din cauza păstrării atitudinilor paternaliste și a potențialului scăzut de resurse al unei părți semnificative a lucrătorilor.