Povești înfricoșătoare ale unui sicriu pe roți. Povești de groază pentru copii

O, de câte ori pe zi trebuie să se ocupe de această temă un preot care slujește într-o biserică!.. Enoriașilor le este frică să intre în biserică, cinstesc crucea, strigă în panică: „Ce să fac, așa mă pregăteam. mult, mă pregăteam să iau împărtășania de sărbătoare și acum...”

Multe forumuri de pe Internet au publicat întrebări perplexe de la femei către cler, pe ce bază teologică, în perioadele cruciale ale vieții lor, sunt excomunicate de la comuniune și, adesea, chiar și pur și simplu de a merge la Biserică. Există destul de multă dezbatere pe această problemă. Timpurile se schimbă, la fel și vizualizările.

Se pare, cum pot procesele naturale ale corpului să ne despartă de Dumnezeu? Și fetele și femeile educate înțeleg acest lucru, dar există canoane bisericești care interzic vizitarea bisericii în anumite zile…

Cum se rezolvă această problemă? Nu există un răspuns cuprinzător. Originea interdicțiilor despre „necurație” după expirări se află în epoca Vechiului Testament, dar în Ortodoxie nimeni nu a introdus aceste interdicții - pur și simplu nu au fost abolite. Mai mult, și-au găsit confirmarea în canoanele Bisericii Ortodoxe, deși nimeni nu a dat o explicație teologică sau justificare.

Menstruația este curățarea uterului de țesutul mort, curățarea uterului pentru o nouă rundă de așteptări, speranță pentru viață nouă, pentru concepție. Fiecare vărsare de sânge este spectrul morții, căci în sânge există viață (în Vechiul Testament, cu atât mai mult, „sufletul omului este în sângele lui”). Dar sângele menstrual este dublu moarte, deoarece nu este doar sânge, ci și țesut uterin mort. Eliberându-se de ele, o femeie se curăță. Aceasta este originea conceptului de impuritate a menstruației femeilor. Este clar că acesta nu este un păcat personal al femeilor, ci un păcat care afectează întreaga umanitate.

Să ne întoarcem la Vechiul Testament.

În Vechiul Testament există multe instrucțiuni referitoare la puritatea și impuritatea unei persoane. Necurăția este, în primul rând, un cadavru, unele boli, secreții din organele genitale ale bărbaților și femeilor (există și alte lucruri „necurate” pentru un evreu: ceva alimente, animale etc., dar principala necurăție este exact aceea am indicat).

De unde au venit aceste idei printre evrei? Cel mai simplu mod de a face paralele este cu culturile păgâne, care aveau și reglementări similare despre necurăție, dar înțelegerea biblică a necurăției este mult mai profundă decât pare la prima vedere.

Desigur, a existat influența culturii păgâne, dar pentru o persoană din cultura iudaică din Vechiul Testament a fost regândită ideea de impuritate exterioară; ea a simbolizat unele adevăruri teologice profunde. Care? În Vechiul Testament, necurăția este asociată cu tema morții, care a pus stăpânire pe omenire după căderea lui Adam și a Evei. Nu este greu să vezi că moartea și boala și fluxul de sânge și material seminal ca distrugerea germenilor vieții - toate acestea amintesc de mortalitatea umană, de o anumită deteriorare profundă a naturii umane.

O persoană, în momentele de manifestare, descoperire a acestei mortalități și păcătoșenie, trebuie să stea deoparte cu tact de Dumnezeu, Care este Viața Însăși!

Așa a tratat Vechiul Testament „necurăția” de acest fel.

Creștinismul, în legătură cu învățătura sa despre biruința asupra morții și respingerea omului Vechiului Testament, respinge și învățătura Vechiului Testament despre impuritate. Hristos declară că toate aceste prescripții sunt umane. Trecutul a trecut, acum toți cei care sunt cu El, chiar dacă el va muri, vor prinde viață, mai ales că toate celelalte impurități nu au sens. Hristos este Viața întrupată însăși (Ioan 14:6).

Mântuitorul atinge morții – să ne amintim cum a atins patul pe care îl cărau pentru a-l îngropa pe fiul văduvei din Nain; cum El a permis unei femei care sângera să-L atingă... Nu vom găsi în Noul Testament un moment în care Hristos a respectat instrucțiunile despre puritate sau necurăție. Chiar și atunci când El se confruntă cu jena unei femei care a încălcat în mod clar eticheta impurității rituale și L-a atins, El îi spune lucruri care sunt contrare înțelepciunii convenționale: „Fii curajoasă, fiică!”(Matei 9:22).

Apostolii au învățat același lucru. „Cunosc și am încredere în Domnul Isus,– spune ap. Paul, - că nu este nimic necurat în sine; Numai pentru cine consideră ceva necurat, este necurat pentru el.”(Romani 14:14). La fel: „Căci orice creație a lui Dumnezeu este bună și nimic nu este condamnabil dacă este primită cu mulțumire, pentru că este sfințită prin cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune.”(1 Tim. 4:4).

Aici spune apostolul despre necurăția alimentară . Evreii considerau necurate o serie de produse, dar apostolul spune că tot ceea ce este creat de Dumnezeu este sfânt și curat. Dar ap. Pavel nu spune nimic despre impuritatea proceselor fiziologice. Nu găsim instrucțiuni specifice dacă o femeie în timpul menstruației trebuie considerată necurată, fie de la el, fie de la ceilalți apostoli.În orice caz, nu avem informații despre aceasta; dimpotrivă, știm că vechii creștini se adunau în casele lor săptămânal, chiar și sub amenințarea morții, slujeau Liturghia și se împărtășeau. Dacă ar exista excepții de la această regulă, de exemplu pentru femei într-o anumită perioadă, atunci monumentele bisericești antice ar fi menționat acest lucru. Ei nu spun nimic despre asta.

Dar aceasta era întrebarea. Iar la mijlocul secolului al III-lea răspunsul a fost dat de Sf. Clement al Romei în lucrarea „Constituții apostolice”:

„Dacă cineva observă și înfăptuiește rituri evreiești cu privire la ejacularea spermei, fluxul de material seminal, actul sexual legal, să ne spună dacă, în acele ore și zile în care este expus la așa ceva, încetează să se roage sau să atingă Biblia , sau comuniune cu Euharistia? Dacă ei spun că se opresc, atunci este evident că nu au în ei pe Duhul Sfânt, Care rămâne mereu cu credincioșii... De fapt, dacă tu, femeie, gândește-te că în cele șapte zile în care ai menstruația. , nu ai în tine Duhul Sfânt; atunci rezultă că, dacă vei muri brusc, vei pleca fără Duhul Sfânt și îndrăzneală și nădejde în Dumnezeu. Dar Duhul Sfânt, desigur, este inerent în tine... Căci nici copularea legală, nici nașterea, nici curgerea sângelui, nici curgerea spermei în vis nu pot pângări natura omului și nici nu pot separa Duhul Sfânt de el. ; numai răutatea și activitatea fără lege îl despart de [Duhul].

Deci, femeie, dacă, după cum spui, în zilele menstruației nu ai Duhul Sfânt în tine, atunci trebuie să fii plină de un duh necurat. Căci când nu te rogi și nu citești Biblia, fără să vrei, îl chemi la tine...

Așadar, femeie, abține-te de la cuvintele goale și amintește-ți mereu de Cel care te-a creat și roagă-te lui... fără a observa nimic - nici curățire naturală, nici copulare legală, nici naștere, nici avorturi spontane, nici defecte trupești. Aceste observații sunt invenții goale și fără sens ale unor oameni proști.

...Căsătoria este cinstită și cinstită, iar nașterea copiilor este curată... și curățarea firească nu este urâcioasă înaintea lui Dumnezeu, Care a rânduit cu înțelepciune ca femeilor să se întâmple... Dar chiar și după Evanghelie, când sângerarea femeia a atins marginea mântuitoare a hainei Domnului pentru a se face bine, Domnul nu i-a reproșat, ci a spus: „Credința ta te-a salvat”.

În secolul al VI-lea scrie pe aceeași temă Sf. Grigori Dvoeslov (el este autorul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, care se slujește în zilele lucrătoare din Postul Mare). El răspunde la o întrebare adresată despre aceasta arhiepiscopului Augustin al Angurilor, spunând că o femeie poate intra în templu și poate începe sacramentele în orice moment - atât imediat după nașterea unui copil, cât și în timpul menstruației:

„Nu trebuie să i se interzică femeii să intre în biserică în timpul menstruației, pentru că nu poate fi acuzată pentru ceea ce este dat de natură și de care o femeie suferă împotriva voinței ei. La urma urmei, știm că o femeie care suferea de sângerare s-a apropiat de Domnul din spate și a atins tivul hainei Sale și imediat boala a părăsit-o. De ce, dacă ea, în timp ce sângerează, ar putea atinge haina Domnului și a primi vindecare, o femeie în timpul menstruației nu poate intra în Biserica Domnului?...

Este imposibil într-un asemenea moment să interzică unei femei să primească Taina Sfintei Împărtăşanii. Dacă nu îndrăznește să o accepte din mare respect, acest lucru este lăudabil, dar acceptând-o, nu va comite niciun păcat... Și menstruația la femei nu este păcătoasă, căci vine din natura lor...

Lasă femeile la înțelesul lor și dacă în timpul menstruației nu îndrăznesc să se apropie de Taina Trupului și Sângelui Domnului, să fie lăudate pentru evlavia lor. Dacă ei... vor să accepte această Taină, nu ar trebui, așa cum am spus, să fie împiedicați să facă acest lucru.”

Acesta este in vest, iar ambii părinți au fost episcopi romani, acest subiect a primit cea mai autoritară și finală dezvăluire. Astăzi, niciun creștin occidental nu s-ar gândi să pună întrebări care să ne încurce pe noi, moștenitorii culturii creștine răsăritene. Acolo, o femeie se poate apropia de altar în orice moment, în ciuda oricăror boli ale femeilor.

În Est există un consens asupra această problemă nu a avut.

Un vechi document creștin sirian din secolul al III-lea (Didascalia) spune că o femeie creștină nu ar trebui să respecte nicio zi și poate primi întotdeauna împărtășirea.

Sf. Dionisie al Alexandriei , totodată, la mijlocul secolului al III-lea, scrie altul:

« Nu cred că ele [adică femeile în anumite zile], dacă sunt credincioase și evlavioase, fiind într-o asemenea stare, ar îndrăzni fie să înceapă Sfânta Masă, fie să atingă Trupul și Sângele lui Hristos.. Căci nici femeia care sângera de doisprezece ani nu s-a atins de El pentru vindecare, ci doar de tivul hainei ei. Rugăciunea, indiferent în ce stare se află cineva și indiferent de cât de dispusă ar fi ea, nu este interzis să vă amintiți de Domnul și să cereți ajutorul Lui. Dar celui ce nu este cu totul curat la suflet și la trup să i se interzice să se apropie de Sfânta Sfintelor.”

O sută de ani mai târziu, scrie pe tema proceselor naturale ale corpului Sf. Atanasie al Alexandriei . El spune că toată creația lui Dumnezeu este „bună și curată”. „Spuneți-mi, iubiților și preacuvienților, ce este păcătos sau necurat în orice erupție naturală, ca, de exemplu, dacă cineva ar fi vrut să dea vina pe scurgerea flegmei din nări și a salivei din gură? Putem vorbi despre mai multe, despre erupțiile uterului, care sunt necesare vieții unei ființe vii. Dacă, conform Scripturii Divine, credem că omul este lucrarea lui Dumnezeu, atunci cum ar putea să vină o creație rea din puterea pură? Și dacă ne amintim că suntem neamul lui Dumnezeu (Fapte 17:28), atunci nu avem nimic necurat în noi înșine. Căci numai atunci suntem pângăriți când săvârșim păcatul, cel mai rău din orice duhoare.”

Potrivit Sf. Atanasie, gândurile despre cei curați și necurați ne sunt oferite de „trecurile diavolului” pentru a ne distrage atenția de la viața spirituală.

Și treizeci de ani mai târziu, succesorul Sf. Afanasy pe departamente Sf. Timotei al Alexandriei Am vorbit diferit pe aceeași temă. Când a fost întrebat dacă este posibil să botezi sau să admiti la Împărtăşanie o femeie căreia „s-a întâmplat lucrul obişnuit cu femeile”, el a răspuns: „Trebuie să fie lăsat deoparte până când este curățat.”

Această ultimă opinie, cu diferite variații, a existat în Orient până de curând. Doar unii părinți și canoniști erau mai rigoriști - o femeie nu ar trebui să viziteze templul în aceste zile, alții spuneau că Vă puteți ruga și vizita biserica, dar nu vă puteți împărtăși.

Dacă ne întoarcem de la monumentele canonice și patristice la monumente mai moderne (secolele XVI-XVIII), vom vedea că ele sunt mai favorabile concepției Vechiului Testament asupra vieții tribale decât Noului Testament. De exemplu, în Marea Carte a Breviarelor vom găsi o serie întreagă de rugăciuni pentru eliberarea de întinarea asociată fenomenelor de naștere.

Dar totuși - de ce nu? Nu primim un răspuns clar la această întrebare. Ca exemplu, voi cita cuvintele marelui ascet și polimat athonit din secolul al XVIII-lea. Rev. Nicodim Sfântul Munte . La întrebarea: de ce nu numai în Vechiul Testament, ci și după sfinții părinți creștini curățarea lunară a unei femei este considerată necurată , călugărul răspunde că există trei motive pentru aceasta:

1. Din cauza percepției populare, pentru că toți oamenii consideră necurat ceea ce este expulzat din corp prin unele organe ca fiind inutil sau de prisos, cum ar fi scurgerile din ureche, nas, flegmă la tuse etc.

2. Toate acestea se numesc necurate, căci Dumnezeu învață prin fizic despre spiritual, adică moral. Dacă trupul este necurat, ceva care se întâmplă fără voia umană, atunci cât de necurate sunt păcatele pe care le comităm din propria noastră voie.

3. Dumnezeu numește necurată purificarea lunară a femeilor pentru a interzice bărbaților să aibă relații sexuale cu ele... în principal și în primul rând din cauza preocupării pentru urmași, copii.

Așa răspunde celebrul teolog la această întrebare.

Datorită relevanței acestei probleme, a fost studiată de un teolog modern Patriarhul Serbiei Pavel . Despre aceasta, a scris un articol, republicat de multe ori, cu un titlu caracteristic: „Poate o femeie să vină la biserică la rugăciune, să sărute icoane și să se împărtășească atunci când este „necurată” (în timpul menstruației)”?

Preasfinția Sa Patriarhul scrie: „Curățirea lunară a unei femei nu o face necurată din punct de vedere ritual și prin rugăciune. Această necurăție este doar fizică, corporală, precum și secreții din alte organe. Mai mult, din moment ce mijloacele de igienă moderne pot preveni efectiv sângerarea accidentală a sângelui de a face templul necurat... credem că pe această parte nu există nicio îndoială că o femeie în timpul curățării sale lunare, cu precauția necesară și luând măsurile de igienă, poate veni la biserică, sărută icoane, să ia antidor și apă binecuvântată, precum și să participe la cântări. Ea nu ar fi putut să primească împărtășania în această stare, sau dacă ar fi fost nebotezată, să fie botezată. Dar într-o boală de moarte el poate să primească atât împărtășania, cât și să fie botezat».

Vedem că Patriarhul Pavel ajunge la concluzia: Puteți merge la biserică, dar tot nu vă puteți împărtăși .

Însă, trebuie menționat că în Biserica Ortodoxă nu există o definiție privind problematica igienei femeilor adoptată la Conciliu. Există doar păreri foarte autoritare ale sfinților părinți (i-am amintit (aceștia sunt Sfinții Dionisie, Atanasie și Timotei al Alexandriei), cuprinse în Cartea regulilor Bisericii Ortodoxe . Opiniile părinților individuali, chiar și ale celor foarte autoritari, nu sunt canoanele Bisericii.

Pentru a rezuma, pot spune asta Majoritatea preoților ortodocși moderni încă nu recomandă ca o femeie să se împărtășească în timpul menstruației.

Alți preoți spun că toate acestea sunt doar neînțelegeri istorice și că nu trebuie să acordați atenție niciunui proces natural al corpului - doar păcatul spurcă o persoană.

Pe baza articolului preotului Konstantin Parkhomenko „Despre așa-numita „impuritate” feminină

APLICARE

Poate o femeie să vină la biserică pentru rugăciune, să sărute icoane și să se împărtășească atunci când este „necurată” (în timpul menstruației)?(Patriarhul Serbiei Pavel (Stojcevic))

„Chiar și în secolul al III-lea, o întrebare asemănătoare i s-a adresat Sfântului Dionisie, Episcopul Alexandriei (†265), și el a răspuns că nu crede că femeile aflate într-o asemenea stare, „dacă erau credincioase și evlavioase, îndrăzneau nici să începe Sfânta Masă sau atinge trupul și sângele lui Hristos”, pentru că, Când accepți Altarul, trebuie să fii curat în suflet și trup . În același timp, dă exemplul femeii însângerate care nu a îndrăznit să atingă trupul lui Hristos, ci doar tivul hainei Sale (Matei 9:20-22). Într-o explicație ulterioară, Sfântul Dionisie spune că rugăciunea, în orice condiție, este întotdeauna permisă. O sută de ani mai târziu, la întrebarea: poate o femeie care „s-a întâmplat cu soțiile obișnuite” să se împărtășească, Timotei, și el Episcop al Alexandriei (†385), răspunde și spune că nu poate până nu trece această perioadă și ea este curățată . La același punct de vedere a aderat și Sfântul Ioan cel Post (sec. VI), definind penitența în cazul în care o femeie într-o astfel de stare „a primit totuși Sfintele Taine”.

Toate aceste trei răspunsuri arată în esență același lucru, adică. că femeile în această stare nu pot primi împărtăşania. Cuvintele Sfântului Dionisie că atunci nu pot „începe Sfânta Masă” înseamnă de fapt să se împărtășească, pentru că au început Sfânta Masă doar în acest scop...”

Parohia noastră există doar din donații.

Susține parohia noastră!

Puteți face o donație la biserică

De Card de credit prin sistem PayPal: CLICK PE ACEST LINK

sau trimite la:

Biserica Ortodoxă Rusă, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042

Aș dori să clarific ce pot și nu pot face femeile în timpul menstruației. Ai scris că după canoane nu poți doar să te împărtășești, ci poți să cinstiți icoane, se poate face la fel?

— a venera crucea, Evanghelia?

Nu există canoane care să interzică atingerea sau sărutarea crucii sau a Evangheliei în timpul menstruației.

— Este posibil să ne apropiem de ungere la slujba de seară?

Nu există canoane care să interzică primirea ungerii cu ulei (ulei sfințit) în timpul menstruației.

- lumanari?

Da, poti.

— să dai copilului împărtășania?

Da, poti.

-ia apa sfintita, daca nu, se poate sa o toarna pentru cineva?

Nu există canoane bisericești care să interzică să bea apă sfințită sau să fie stropită cu ea în timpul menstruației.

—Se poate mânca sfânta prosforă?Se poate termina de mâncat după un copil?

Prosfora este direct legată de Împărtășania. Aceasta este pâinea liturgică din care se scot particulele și se transformă în Trupul lui Hristos. În plus, bucățile de prosforă împărțite la sfârșitul slujbei sunt ca „Împărtășirea” pentru cei care nu s-au împărtășit („antidor” - din greacă). άντί - „în loc de” și δωρον - „cadou”, adică „în loc de Dar”, „în loc de Împărtășanie”). Prin urmare, mi se pare că are sens să nu mănânci prosforă în timpul menstruației. Totuși, cei care, de exemplu, nu au respectat postul liturgic sau sunt sub interdicție sau excomunicare de la Împărtășanie, nu trebuie să mănânce antidorul.

— Este posibil să fii în orice parte a templului? Sau este mai bine să stai în vestibul?

Există o tradiție foarte veche și bine stabilită conform căreia femeile în timpul menstruației nu numai că nu intrau în templu, dar, în general, evitau să viziteze locurile publice. Acest lucru s-a datorat faptului că produsele moderne de igienă au apărut relativ recent, iar înainte de apariția lor a existat Șansă mare acel sânge ar curge pe podea. Pe lângă faptul că a lăsa în urmă urme sângeroase nu este în sine foarte decent, în conștiința religioasă vărsarea sângelui este asociată cu profanarea. De exemplu, dacă sângele este vărsat într-o biserică (sânge menstrual sau orice alt sânge, de exemplu, dintr-o tăietură pe mâna unui bărbat), atunci biserica trebuie re-sfințită.

Nimic nu împiedică o femeie care folosește produse moderne de igienă să meargă la în locuri publice, inclusiv în biserică. Dacă o femeie stă în vestibul în timpul menstruației, aceasta este treaba ei; Nu există canoane bisericești care să impună ca ea să fie acolo. Dacă ea merge înainte și se roagă cu toată lumea, nu este nimic rău în asta. În acest sens, merită remarcat faptul că, dacă o femeie își folosește menstruația ca o scuză pentru a sări peste rugăciune și slujbele bisericii și, în schimb, duminică dimineața, spăla rufele sau merge la cumpărături, atunci aceasta este, fără îndoială, o lipsă de respect păcătoasă pentru Ziua Domnului, şi deloc respectarea vreunei tradiţii „cuvioase”.

— Este un păcat să porți cercei în urechi?

Nu, nu este un păcat. Sfințenia (și păcătoșenia) depinde nu atât de ceea ce este în urechile tale, ci de ceea ce este în inima ta. Priviți, de exemplu, fotografia sfintei mucenițe Elizaveta Feodorovna Romanova — cercei în urechi și sfințenie în ochi. Viața și moartea ei sunt un exemplu uimitor de sfințenie! Deci, „purtarea de cercei” în sine nu este un păcat. Dacă cuiva nu îi place, nu-l lăsa să-l poarte, este o chestiune de gust. Dacă îți place, poartă-l, nu este păcat în el. Dar dacă o persoană este prea purtată de diferite mărțișoare, coafuri și ținute la modă, dacă o fată este greu de smuls din oglindă, dacă singurul lucru pe care îl are în minte este cum arată, acesta poate fi un simptom al fiecărei goluri spirituale. sau patima păcătoasă, cu care trebuie combătută. Dar această întrebare nu mai este pentru internet, ci pentru o conversație personală cu un confesor.

.

— Este un păcat să porți un inel pe nas?

Nu, nu este un păcat. Maica Rebeca, soția strămoșului Isaac, de exemplu, purta un inel în nas (Geneza 24:28, 47). De asemenea, prin profetul Ezechiel, Domnul spune: „[Eu] ți-am dat un inel pentru nas și cercei pentru urechi...” (16:12) Desigur, aceasta este o descriere figurativă a modului în care Dumnezeu a avut grijă de Său. oameni. Dar este evident că imaginea unui inel din nas este pozitivă.

– Este un păcat ca femeile să-și radă părul de la picioare?

Nu, nu este un păcat. De asemenea, bărbierirea sub brațe nu este un păcat.

–Este posibil ca o femeie să atingă icoane în timpul menstruației?

Poate sa. Canoanele bisericești spun doar că femeile nu trebuie să se împărtășească în timpul menstruației. Nu există interdicții privind atingerea pictogramelor din canoane.

ATENŢIE! Se pot pune întrebări

Nimănui nu i-a trecut prin cap să înregistreze și să publice astfel de povești. Au fost pur și simplu transmise prin gură în gură. Acest lucru a continuat până la începutul anilor 90 ai secolului trecut.


Atunci faimosul scriitor pentru copii Eduard Uspensky s-a adresat tuturor adolescenților în programul „Zori pionierii” Uniunea Sovieticăși mi-a cerut să-l trimit povesti de groaza, care există în taberele de pionieri.
Ca răspuns, Uspensky a primit o cantitate mare scrisori, care de-a lungul timpului s-au transformat într-o carte, unică pentru vremea ei, „Creepy Children’s Folclor”. Mai mult, scriitorul a reușit să transmită atât vocile copiilor, cât și „pielea de găină” acestora din acestea. povești înfiorătoare. Aceste povești arată cum, cu ajutorul fricii și depășirea ei, copiii dobândesc cunoștințe despre viață și moarte și trec printr-o anumită inițiere, fără de care creșterea este imposibilă.

1. Sicriu pe roți

A fost odată ca niciodată o fată. Și apoi, într-o zi, mama ei s-a dus la muncă și i-a interzis să pornească radioul. Dar ea nu a ascultat și a pornit-o.
Și deodată au transmis la radio: „Fata, fată, un sicriu pe roți a părăsit cimitirul și îți caută strada. Ascunde-te, fugi.” Dar fata a decis că povesteau un fel de basm înfricoșător... Și ei îi spun din nou: „Fătă, fată, un sicriu pe roți ți-a găsit strada și deja îți caută casa”. Și îi sună adresa.
Atunci s-a speriat și a început să încuie ușa, dar nu a fugit din casă. Iar radioul transmite din nou: „Fata, fata, un sicriu pe roate ti-a gasit casa. Se mută în apartament!”
Mama s-a întors de la muncă - și acolo fiica ei era moartă. Numai că există un fel de roată în apropiere.

2. pian negru

A trăit odată o mamă și un tată, o fată și bunica lor. Fata a vrut să cânte la pian, iar părinții ei au decis să i-l cumpere. Apoi bunica le-a spus să nu cumpere negru sub nicio formă. Dar magazinul avea doar piane negre, iar mama și tata l-au cumpărat.
A doua zi, adulții s-au dus la muncă, iar fata s-a așezat la pian. Și de îndată ce a apăsat tasta, un schelet a ieșit târâind din pian și i-a cerut sângele. Fata s-a speriat, i-a dat sânge, scheletul l-a băut și s-a urcat înapoi în pian. Aceasta a durat trei zile întregi, iar în a patra fata s-a îmbolnăvit foarte tare. Nimeni nu a putut-o ajuta, pentru că în fiecare zi apărea un schelet și îi bea sângele. Apoi bunica a spus că pianul negru trebuie spart. Tata a luat un topor și a tăiat pianul. Scheletul a dispărut, iar fata și-a revenit imediat.

3. Regina de pică

Într-o zi, două femei pionier au decis să o cheme pe Regina de Pică într-o oră de liniște. Au desenat o casă și pași pe oglindă cu săpun și au recitat o vrajă. Imediat a apărut o pată neagră, care a urcat treptele spre casă...
Fetele s-au speriat, dar era prea târziu - după o oră de liniște au fost găsite inconștiente. Și fiecare dintre fete ținea o carte în mâini - regina de pică. Apoi un consilier a spus că tot ce a fost nevoie a fost să ștergeți casa din oglindă. Atunci Regina de Pică nu ar face rău nimănui.

4. Statuia Toboșarului

Când a fost construită pentru prima dată tabăra de pionieri, la poarta centrală au fost amplasate două sculpturi în piatră - un toboșar și un clarniș. Și apoi într-o noapte fulgerul a fost lovit de fulger și s-a prăbușit în praf.
Toboșarului a început să-i fie foarte dor de clarișorul ei și de atunci se plimbă prin tabără după stingerea luminilor, căutând un băiat asemănător. Și dacă găsește unul, îl va transforma în piatră și îl va așeza lângă el să păzească intrarea. Și dacă apare băiatul greșit, ea îl va prinde și îi va smulge inima.

5. Femeie albă

Anterior, pe locul taberei de pionieri exista un castel. Acolo locuia un domn bogat și rău. Avea o servitoare. Într-o zi i-a ordonat să-și spele cămașa albă. L-a spălat, dar când l-a agățat să se usuce, a scăpat din greșeală. Stăpânul s-a înfuriat teribil, a tăiat capul servitoarei și a îngropat-o sub un copac.
După aceasta, servitoarea a devenit o fantomă, se plimbă prin tabără după miezul nopții: dacă vede vreun pionier treaz în cămașă albă, cu siguranță îl va sugruma.
Bineînțeles, în copilăria noastră mai existau și alte povești de groază: despre perdeaua albastră/roșie, despre mănuși roșii, despre o poză înfricoșătoare, despre ochi verzi, despre numere sângeroase...
Aveau un lucru în comun: personajului principal, cel mai adesea un copil, i s-a interzis ceva, dar a încălcat acest tabu - și s-au întâmplat lucruri groaznice. Sau nu s-a întâmplat dacă eroul (de obicei cu ajutorul adulților - tată, bunica, consilier sau polițist) a învins forțele întunecate rău intenționate.

Un sicriu pe roți se rostogolește prin oraș! TOTI Îți ÎNCHIDEȚI FERESTELE ȘI UȘILE!

„Fata, fată, închide ușa. Un sicriu pe roți ți-a găsit strada. Îți caută casa.”

Și fata continuă să se joace. Un minut mai târziu, radioul anunță: „Fata, fată, un sicriu pe roți ți-a găsit casa. Îți caută intrarea!”

Și fata se joacă. Radioul anunță din nou:

„Fătă, fată, un sicriu pe roți ți-a găsit intrarea. Îți caută apartamentul!”

Fata nu-i acordă atenție. Și radioul anunță din nou:

„Fătă, fată, un sicriu pe roți ți-a găsit apartamentul. Se mută!”

Apoi a ieșit fata cu un mop și cum a lovit sicriul!

Sicriul s-a prăbușit. Micul diavol a iesit si a spus:

- De ce mi-ai spart mașina? Îi voi spune tatalui totul!

Un alt final

Un sicriu negru a sosit în apartament! Fata s-a enervat și a dat cu piciorul în sicriu. Baba Yaga a fugit din sicriu și a strigat: „Ultimul cărucior a fost rupt!!!”

Versiunea „realistă” este interesantă

Acolo locuia o persoană. Într-o zi, a pornit radioul și a auzit: „Un sicriu pe roți conduce prin oraș și te caută!” Câteva secunde mai târziu: „Sicriul pe roți ți-a găsit casa!” Câteva secunde mai târziu: „Un sicriu pe roți ți-a găsit intrarea!” Un bărbat a deschis fereastra și a auzit: „Un sicriu pe roți ți-a găsit apartamentul!” Bărbatul s-a urcat pe fereastră: „Un sicriu pe roți trece prin ușa ta!” Un bărbat a sărit de la etajul trei. Bărbatul și-a pierdut cunoștința. Câteva minute mai târziu, s-a trezit și a auzit: „Transmitem un basm pentru micuții noștri ascultători de radio!”

Opțiunea 2 poveste de groază: Sicriu pe roți

Era prima zi de vacanță de primăvară. Fata a rămas singură acasă. Mama s-a dus la muncă, iar fata a început să se distreze: să se joace cu păpușile, să aplice produsele cosmetice ale mamei sale, să se uite la televizor. Erau doar câteva știri acolo.

Deodată au arătat un fel de cimitir. Porțile cimitirului s-au deschis și s-a rostogolit un sicriu. Un sicriu atât de frumos, negru și strălucitor. Interesant este că s-a lansat fără niciuna ajutor din exterior. Și apoi vocea cuiva de la televizor a spus:

- O fată, o fată! Un sicriu pe roți îți caută strada. O va găsi în curând.

Fata s-a speriat și a oprit televizorul. Ea a decis să se ascundă. A alergat spre bucătărie. S-a târât sub masă. S-a ascuns peste tot ca să nu poată fi văzută. Și apoi radioul spune:

- O fată, o fată! Un sicriu pe roți ți-a găsit strada. Acum îți caută casa.

Fata a alergat la telefon să-și sune mama la serviciu. Și la telefon aceeași voce spune:

- O fată, o fată! Un sicriu pe roți ți-a găsit casa. Acum îți caută intrarea.

Fata a început să se grăbească prin apartament, neștiind unde să se ascundă. Și-a luat telefonul mobil și s-a urcat în mașina de spălat. Tocmai când era pe cale să-și sune mama, telefonul a început să sune. Și melodia a fost „Marș funerar”. Telefonul spunea:

- O fată, o fată! Un sicriu pe roți ți-a găsit intrarea. Acum el caută apartamentul tău.

Fata se uită să vadă cine o sună. Telefonul spunea: „Maestrul de cimitir”.

Și apoi a venit un mesaj text de la maestrul cimitirului:

- O fată, o fată! Un sicriu pe roți ți-a găsit apartamentul. Acum îți caută refugiul.

Și atunci întreaga lume a început să se învârtească. Seara mama și-a găsit fiica înăuntru mașină de spălat. Fata era toată spălată și proaspăt spălată. Și era, de asemenea, puțin moartă. Și în gura ei era o roată neagră.

Opțiunea 3 poveste de groază: Sicriu pe roți

O fată stătea acasă și se juca. Deodată ei anunță la radio:

„Sicriul se rostogolește în jurul orașului pe roți. TOȚI Îți ÎNCHIDEȚI FERESTELE ȘI UȘILE!”

Fata nu a ascultat. Un minut mai târziu, radioul anunță din nou:

„Fătă, fată, un sicriu pe roți ți-a găsit casa. Îți caută intrarea!”

Sicriu pe roți – 2

O fata a inceput sa faca curatenie in casa. Radioul spune:
- Fată, fată, un sicriu pe roți îți caută orașul.
Fata nu se ascunde. Radio din nou:
- Fată, fată, un sicriu pe roți îți caută casa.
Fata nu se ascunde. Radio:
- Fată, fată, un sicriu pe roți îți caută apartamentul.
Fata nu se ascunde. Radio din nou:
- Fată, fată, sicriul pe roți e deja în spatele tău.
Fata nu s-a ascuns și și-a bătut în cuie sicriul, l-a atârnat de tavan și a așezat un lighean sub ea pentru ca sângele să se scurgă.

Sicriu pe roți – 3

Într-o zi, mama, plecând la muncă, i-a spus fiicei sale:
- Nu deschide ușa pentru nimeni!
După un timp a sunat telefonul. Fata a ridicat telefonul și a auzit:
- Fată, fată, te caută sicriul pe roți. El a găsit deja orașul tău.
După un timp, telefonul a sunat din nou:
- Fată, fată, un sicriu pe roți ți-a găsit strada și îți caută casa.
Fata s-a speriat și a început să se ascundă. Telefonul a sunat din nou, dar fata nu a răspuns. Apoi radioul s-a pornit singur și a spus:
- Fată, fată, un sicriu pe roți ți-a găsit podeaua și apartamentul.
Imediat a sunat soneria. Fata s-a târât din dulap și s-a uitat prin vizor, dar nu a văzut pe nimeni acolo. Așa că a deschis ușa. Un sicriu pe roți s-a rostogolit în cameră. Diavolul a sărit de acolo, a târât fata în sicriu și a plecat...

Sicriu pe roți – 4

Mama unei fete a murit și a spus:
- Dacă mor, nu-ți picta unghiile cu lac roșu.
Mama a murit, fata a uitat și și-a vopsit unghiile cu lac roșu. Și deodată au transmis la radio:
- Fata, fata! Șterge-ți unghiile! Un sicriu pe roți se îndreaptă spre casa ta.
S-a dus să le spele, dar ei nu s-au spălat. Și la radio au transmis din nou:
- Fata, fata! Sterge-ti unghiile, sicriul iti cauta deja intrarea!
Și o unghie nu s-a uzat. Ultima dată când au transmis la radio:
- Fata! Fată! Șterge-ți rapid unghia!
Sicriul se îndreptă spre uşă şi sună la sonerie. Fata a crezut că nu este un sicriu și l-a deschis. Sicriul s-a deschis, iar mama ei a ieșit și a spus:
- De ce nu m-ai ascultat? - Și a sugrumat-o pe fată.

Sicriu pe roți

A fost odată ca niciodată o fată cu mama ei. Într-o zi a rămas singură. Și deodată au transmis la radio:
- Fată, fată, Sicriul pe roți a părăsit cimitirul și îți caută strada. Ascunde.
Fata era speriată și nu știa ce să facă. Se grăbește prin apartament, vrea să-și sune mama la telefon. Și ei spun la telefon:
- Fată, fată, Sicriul pe roți ți-a găsit strada, el îți caută casa.
Fata este îngrozitor de speriată, încuie toate lacătele, dar nu fuge din casă. Tremurând. Radioul transmite din nou:
- Fată, fată, Sicriul pe roți ți-a găsit casa. În drum spre apartament!
Și așa mai departe. Pe scurt, când mama vine acasă, o găsește pe fata moartă. Există o singură roată mică în gură.

Sicriu pe roți în stil Rostov

Mama unei fete obraznice i-a interzis să pornească radioul. Fă-ți tema! Așa că a plecat la serviciu - iar fata, desigur, a pornit imediat receptorul. Și de acolo o voce:
- Fată, fată, stinge radioul: un sicriu pe roți intră în orașul tău.
Dar ea nu a oprit-o.
- Fată, fată, stinge radioul: un sicriu pe roți conduce pe strada ta.
Nu l-a oprit.
- Fată, fată, stinge radioul: un sicriu pe roți se îndreaptă spre casa ta.
Nu l-a oprit.
- Fată, fată, stinge radioul: un sicriu pe roți coboară scările tale.
Nu l-am oprit (ar trebui să fac cuie din acești oameni!)
- Fată, fată, stinge radioul: sicriul pe roți este deja pe podeaua ta!...
- Fata, fata, stinge radioul: un sicriu pe roti iti deschide usa!!!
Ușa se deschide și un sicriu pe roți intră. Fata îl lovește cu o rangă cât poate de tare - nna!
Sicriul a căzut în bucăți. O Baba Yaga bătrână și ponosită iese din ea, aruncă volanul și spune în lacrimi:
- Poftim! Ultimul BBC a fost spart!