Blaise Pascal - matematician, mecanic, fizician, scriitor și filozof francez. Clasicul literaturii franceze, unul dintre fondatorii analizei matematice, teoriei probabilităților și geometriei proiective, creatorul primelor mostre de tehnologie de calcul, autorul legii fundamentale a hidrostaticii.
Pascal s-a născut în orașul Clermont-Ferrand (provincia franceză Auvergne) în familia președintelui administrației fiscale Etienne Pascal și a Antoinette Begon, fiica seneshalului de Auvergne. Soții Pascal au avut trei copii - Blaise și cele două surori ale lui. Mama a murit când Blaise avea 3 ani. În 1631 familia s-a mutat la Paris. Blaise a crescut ca un copil dotat. Tatăl său, Etienne, l-a educat independent pe băiat. Lucrările timpurii ale lui Blaise au fost în științele naturale și aplicate. Tatăl lui Blaise era un colector de taxe și, urmărindu-i nesfârșitele calcule plictisitoare, Pascal a conceput un dispozitiv de calcul care ar putea ajuta această lucrare.
În 1634 (la vârsta de 11 ani), undeva la masă, cineva a agățat un cuțit de o farfurie de faianță. A sunat. Dar de îndată ce atingi vasul cu degetul, sunetul a dispărut. Pentru a găsi o explicație pentru aceasta, Pascal conduce experimente, ale căror rezultate formează baza „Tratatului despre sunete”.
Tatăl a încercat să-l învețe pe băiat limbile străvechi, insistând să nu fie distras de tot felul de fleacuri. Odată, la următoarea întrebare a fiului său despre ce este geometria, Etienne a răspuns pe scurt că aceasta este o modalitate de a desena figuri corecte și de a găsi proporții între ele. Cu toate acestea, i-a interzis imediat orice cercetare în acest domeniu. Dar fructul interzis este dulce, iar Blaise, închizându-se în dormitorul său, a început să deseneze diferite figuri pe podea cu cărbune și să le studieze. Când tatăl său l-a prins accidental la una dintre astfel de lecții independente, a fost șocat: care nici măcar nu știa numele figurilor, ajungând în mod independent la esența problemei, a demonstrat din nou teorema a 32-a a lui Euclid cu privire la suma unghiurilor unui triunghi. Așa s-a dezvăluit treptat geniul lui Blaise Pascal.
În 1639 (la vârsta de 16 ani) a scris un minunat tratat pe tema geometriei proiective.Pascal a fost un matematician de primă clasă. El a contribuit la crearea a două noi domenii majore de cercetare matematică.
În 1642 (la vârsta de 19 ani), Pascal a început să-și creeze mașina sa de însumare „Pascaline”. Mașina lui Pascal arăta ca o cutie plină cu numeroase trepte legate între ele. Numerele adăugate au fost introduse prin rotirea corespunzător a roților. Până în 1652, Pascal a construit aproximativ 50 de variante ale mașinii sale. În ciuda bucuriei generale pe care a provocat-o, mașina nu a adus bogăție creatorului său.
Cu toate acestea, principiul roților cuplate, inventat de Pascal, a devenit baza pentru crearea majorității dispozitivelor de calcul timp de aproape trei secole. Pascal a încercat să creeze o mașină cu mișcare perpetuă și a efectuat o serie de experimente folosind un dispozitiv similar cu o roată de ruletă. Desigur, el nu a creat o mașină cu mișcare perpetuă, dar unii dintre prietenii săi au venit cu ideea de a folosi acest dispozitiv în scopuri comerciale.
În 1643, Blaise a proiectat o mașină de calcul, pentru care a primit personal de la rege un brevet pentru o invenție cu protecție prin drepturi de autor pentru fabricarea și vânzarea acesteia. Dar asta era departe de tot ceea ce era capabil tânărul talentat.
În 1648, în ciuda bolii picioarelor sale, Pascal și-a încheiat „experimentele referitoare la gol” și a dovedit că nu există așa-numita „frică de gol” în natură. El a studiat echilibrul unui lichid sub influența presiunii atmosferice. Pe baza descoperirilor sale, Pascal a inventat presa hidraulică, care era cu secole înaintea tehnologiei vremii.
Cu toate acestea, toate aceste activități, experimente, calcule, la un moment dat, au devenit respingătoare pentru deja celebrul om de știință. A vrut brusc să evadeze din templul științei pentru a gusta „deliciile” vieții. Lumina îl întâmpină cu brațele deschise. Cunoașterea celor de la putere, intrarea liberă în saloanele aristocratice, răsfățarea tuturor capriciilor și slăbiciunilor sale - asta ocupă Pascal de câțiva ani. În tot acest timp, sora sa mai mică Jacqueline, călugăriță de la mănăstirea Port-Royal, s-a rugat cu ardoare pentru mântuirea sufletului fratelui ei destrămat.
În 1654, el a corespuns cu Pierre de Fermat cu privire la teoria probabilității, care a avut ulterior un impact fundamental asupra dezvoltării economiei și sociologiei moderne. Pascal a intrat în istoria fizicii stabilind legea de bază a hidrostaticii și confirmând ipoteza lui Toricelli despre existența presiunii atmosferice. Unitatea de presiune SI este numită după Pascal. În plus, unul dintre limbajele de programare Pascal îi poartă numele, precum și modul de aranjare a coeficienților binomi într-un tabel - triunghiul lui Pascal.
24 noiembrie 1654, la zece și jumătate noaptea, Pascal a experimentat o iluminare mistică. Revenind în fire, a scris imediat revelația pe o bucată de pergament, pe care a cusut-o în căptușeala rochiei sale. Pascal nu s-a despărțit de această relicvă până la moartea sa, după care prietenii săi au descoperit-o. Acesta a fost începutul unei noi vieți pentru Pascal, care și-a părăsit experimentele și practica științifică. De acum înainte, stiloul său are ca scop protejarea „valorilor eterne”. El devine un apologe - un apărător al creștinismului. Pascal publică Scrisori către un provincial, o serie de eseuri fictive scrise sub formă de corespondență. În ele, a denunțat politica iezuiților, care căutau să prindă prin orice mijloc cât mai mulți enoriași în mrejele lor. Dar nu era doar sarcina lui Blaise să denunțe fariseismul. Pascal a considerat că slujirea Creatorului este scopul său principal.
Una dintre cele mai mulțumitoare activități din ultimul an de viață a lui Pascal a fost pelerinajul la bisericile din Paris. Le-a umblat pe toți.
În ciuda tinereții sale, sănătatea lui Pascal s-a deteriorat foarte mult. Am dureri de cap groaznice. Din această cauză, medicii au interzis orice stres mental. Dar pacientul a reușit să noteze tot ce i-a venit în cap pe literalmente orice material disponibil, fie că este vorba de o bucată de pânză sau de un șervețel. După moartea lui Blaise, prietenii au găsit pachete întregi de astfel de însemnări, legate cu sfoară, care au fost ulterior descifrate și publicate într-o carte numită Gânduri. Ele sunt dedicate în principal relației dintre Dumnezeu și om, precum și apologeticii creștinismului. Pascal a scris:
„Nu este doar imposibil, ci și inutil să-L cunoști pe Dumnezeu fără Isus Hristos”.
„Există doar trei categorii de oameni: unii L-au găsit pe Dumnezeu și Îi slujesc; acești oameni sunt inteligenți și fericiți. Alții nu L-au găsit și nu Îl caută; acești oameni sunt nebuni și nefericiți. Alţii încă nu L-au găsit, ci Îl caută; Acești oameni sunt rezonabili, dar până acum nefericiți.”
Același manuscris conținea o descriere a dovezii de rezonanță a credinței bazată pe teoria jocurilor, care a devenit cunoscută sub numele de Pariul lui Pascal.
La 19 august 1662, după o lungă boală dureroasă, Blaise Pascal a murit.
Bibliografie
traduceri in rusa:
1. Tratat de echilibru al lichidelor // Principii de hidrostatică (Arhimede, Stevin, Galileo, Pascal). - M. - L., 1933.
2. Experiență pe secțiuni conice. Anexă: „Scrisoare de la Leibniz către Perier... către nepotul domnului Pascal” // Cercetări istorice şi matematice. - M., 1961.
3. Perrier M., Perrier J., Pascal B. Blaise Pascal. Gânduri. Compoziții mici. Scrisori. - M .: AST, Biblioteca Pușkin, 2003 .-- 536 p. - ISBN 5-17-019607-5, 5-94643-080-7
4. Pascal B. Scrisori către provincial - SPb., 1898.
5. Despre inteligența geometrică și arta persuasiunii; Convorbire cu domnul de Sacy despre Epictet și Montaigne; Despre convertirea păcătosului. (Trad. G. Ya. Streltsova) // Anexă la carte: Streltsova G. Ya. Pascal și cultura europeană. M .: Republica. - S. 434-472.
Mai multe detalii:
Experimentul secțiunilor conice (Essai pour les coniques, 1639) este teorema lui Pascal conform căreia, în orice hexagon înscris într-o elipsă, hiperbolă sau parabolă, punctele de intersecție a trei perechi de laturi opuse se află pe o singură dreaptă.
Noi experimente privind vidul (Experiences nouvelles touchant le vuide, 1647)
Tratat despre echilibrul lichidelor (Traités de l'équilibre des liqueurs, 1663)
Un tratat despre greutatea unei mase de aer (Traités de la pésanteur de la masse de l'air, 1663)
Un tratat despre triunghiul aritmetic (Traité du triangle arithmétique avec quelques autres petits traités sur la même matière, 1654, publicat în 1665)
Scrisori către un provincial - o serie de optsprezece scrisori, publicată între 1656-1657, o capodopera a prozei satirice franceze
Apel de rugăciune pentru tratament în beneficiul bolii (Prière pour demander à Dieu le bon usages des maladies, 1779)
Gânduri despre religie și alte subiecte (Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets) este o publicație postumă organizată de rude: un amestec al tuturor schițelor pe care le-au găsit, mai ales din neterminată Apologie de la religion chrétienne... Conține printre altele așa-numitul. argumentul Pari.
Un tratat despre vid - nu a fost publicat, după moartea autorului, s-au găsit doar fragmente.
Prima colecție completă de lucrări a lui Pascal a fost publicată de Bossu sub titlul: „Oeuvres de V. Pascal” (5 volume, Haga și P., 1779; 6 volume, P., 1819); acesta din urmă a fost publicat la Paris în 1998-1999.
Discurs despre dragostea pasională. O copie a manuscrisului găsită de V. Cousin în biblioteca Saint-Germain-des-Prés în 1843 a indicat că a fost atribuit lui Pascal. Savanții Pascal nu au un consens cu privire la paternitatea sa.

Genial om de știință, fizician, matematician, inventator, scriitor, filozof și gânditor religios Blaise Pascal a fost o persoană neobișnuit de talentată.

Tatăl lui Pascal, Etienne, era președintele biroului fiscal. Era bine versat în matematică și a cercetat o curbă algebrică de ordinul al 4-lea, numită în cinstea sa „melcul lui Pascal”. Etienne cunoștea matematicieni celebri precum Fermat și Descartes.

Etienne a fost cel care a întocmit un plan de antrenament pentru Blaise Pascal. Conform acestui plan, de la vârsta de 12 ani, Blaise trebuia să studieze limbile antice și plănuia să-și introducă fiul în matematică la vârsta de 15 ani, dar cunoașterea lui Blaise cu matematica a avut loc mult mai devreme. Era foarte interesat de geometrie. Deși nu cunoștea termeni geometrici și numea un cerc „inel” și o linie dreaptă „băț”, a început să găsească relații între ei și în curând a reușit să demonstreze teorema euclidiană cu privire la suma unghiurilor unui triunghi. După aceea, cu ajutorul tatălui său, a început să studieze geometria lui Euclid, s-a familiarizat cu lucrările lui Arhimede.

Primele succese științifice

În 1639, când Pascal avea doar 16 ani, a formulat una dintre principalele teoreme ale geometriei proiective - teorema lui Pascal despre un triunghi înscris într-un cerc sau în orice altă secțiune conică.

La aceeași vârstă, a investigat secțiuni conice.

Doi ani mai târziu, Pascal a început să lucreze la crearea primei mașini de calcul. Era o cutie cu roți dințate legate între ele. Mașina lui Pascal a efectuat cele mai simple operații matematice. A fost o mașină de adăugare primitivă care a devenit baza majorității dispozitivelor de calcul.
Studiind probabilitatea de câștig, Pascal a pus bazele teoriei probabilității, pe care a numit-o „matematica hazardului”.

Pascal și fizica

Fizica a fost a doua pasiune a lui Blaise Pascal. El a confirmat sugestia lui Torricelli că există presiunea atmosferică. În plus, el a exprimat ideea că presiunea atmosferică scade odată cu creșterea altitudinii. Și când în 1647, conform descrierilor lui Pascal, a fost efectuat un experiment, s-a dovedit că presiunea atmosferică în vârful muntelui este într-adevăr mai mică decât la bază.

Pascal a demonstrat că aerul are greutate și a calculat masa aproximativă a atmosferei. El a sugerat folosirea unui barometru pentru a prezice vremea, deoarece a descoperit că citirile barometrului depind de temperatura și umiditatea aerului.

În 1653 Pascal a formulat legea de bază a hidrostaticii, prin carepresiunea asupra lichidului este transmisă de acesta uniform fără a se schimba în toate direcțiile. Această lege este numită legea lui Pascal, dar cel mai multPascal este considerat fondatorul hidrostaticii clasice - știința lichidului sau a gazului în stare de echilibru (repaus).

Capacitatea unui fluid de a transmite presiune în toate direcțiile fără schimbare a stat la baza proiectării dispozitivelor hidraulice și pneumatice.

Pe baza legii lui Pascal s-au construit prese hidraulice, ascensoare hidraulice, unităţi de realimentare, pulverizatoare, tunuri de apă, conducte pneumatice etc.

Din păcate, viața unui geniu savant a fost scurtă. Sănătatea sa s-a deteriorat constant din 1658. Dureri de cap îngrozitoare l-au afectat. Fizic a devenit foarte slab, deși avea doar 35 de ani. Medicii au interzis orice stres mental. Iar în 1660 Pascal arăta ca un bătrân.

Blaise Pascal a murit în 1662.

Unitatea de presiune SI este numită după Pascal. Unul dintre primele limbaje de programare s-a numit Pascal. Universitatea din Clermont-Ferrand poartă numele de Pascal.

Mare și paradoxal, om de știință și filozof, teolog și scriitor Blaise Pascal. Toată lumea îi știe numele, începând de la școală. Dar, tastând în motorul de căutare „Pascal”, veți găsi doar articole despre limbajul de programare cu același nume și nimic - despre filozofia și credința lui în Dumnezeu. În cel mai bun caz, o schiță a vieții unui geniu. Pentru a afla despre filosofia lui Blaise Pascal, trebuie să tastați mai mult de un cuvânt.

În mai puțin de patru sute de ani de la data nașterii (19 iunie 1623) a apărut o întreagă direcție - studiile Pascal. S-au scris mii de studii, articole, cărți: despre viața lui, lucrări științifice, teologie, filozofie. În Franța, el este o figură legendară, fiecare cuvânt al lui își merită greutatea în aur.

Iar moștenitorii săi în filozofie sunt existențialiști, de la Schopenhauer și Nietzsche la Bergson, Camus, Bart, Tillich și mulți alții. Este păcat că astăzi puțini oameni citesc lucrări filozofice și teologice în general, inclusiv Blaise Pascal, strălucit în limbaj, inteligență, claritate a argumentării și gândire strălucitoare.

Au mult din darul lui matematic, obiceiul de a perfecționa fiecare definiție, în care totul ar trebui să fie transparent, clar, simplu și aforistic. Pascal este un reformator lingvistic, de la care franceza modernă își ia exemplul, așa cum în Rusia rusul modern începe cu Alexander Sergeevich.

Montaigne și Rabelais aparțin încă culturii medievale, unde latina ocupă prea mult spațiu. Pascal este deja un nou secol, un nou timp, un nou limbaj, în care începe să scrie proză filozofică și artistică și scrisori satirice. Geniul tragic al lui Pascal a împărțit două epoci - Renașterea și Iluminismul, îngropând una și devenind victima celeilalte.

După ce a câștigat lupta cu iezuiții, a pierdut lupta generală împotriva raționalismului. Filosofia inimii a făcut loc filozofiei rațiunii. În secolul al XVIII-lea nu îl mai ascultau pe Pascal, ci pe dușmanii săi. Acesta este rezultatul trist al vieții sale din secolul al XVII-lea. Și deși iezuiții nu au putut să-și revină niciodată din loviturile date de Scrisorile către Provincial, mulți „oameni cumsecade” au devenit adepții lor, care au devenit foarte pricepuți să iasă și să-și justifice orice păcate cu bun simț.

Arda pasionatului, îndrăznețului și fără compromisuri Blaise Pascal în apărarea moralității riguriste depășite a lui Augustin a fost ardoarea unui rebel singuratic care, cu capul cap, s-a repezit să-și apere „a lui”. Dar, după ce a dat o lovitură Ordinului Iezuit, a atins fundațiile bisericii mult mai mult decât și-a dorit.

Am vrut să curăț biserica de formalism, dogmatism, licențiere a preoților și ipocrizie, dar s-a dovedit - am pus în mâinile criticilor o armă puternică care a fost folosită de toate mass-media de atunci, de la Voltaire până la anticlericalii moderni. . Pascal a fost primul care a folosit puterea opiniei publice în luptă, pe care de atunci au învățat să o manipuleze nu numai spre bine.

Totul despre Blaise Pascal este paradoxal: scurta lui viață, împărțită în două părți inegale de intuiții și convertiri religioase; filosofia sa bazată pe paradoxuri; moralitatea sa personală, crudă nu numai față de sine, ci și față de cei dragi; știința sa, pentru marile servicii la care nu a primit un singur titlu oficial; monahismul său, care nu a primit niciodată statut oficial. Era o persoană complet independentă și liberă, care avea dreptul să spună:

„Nu mi-e frică de tine... Nu aștept nimic de la lume, nu mă tem de nimic, nu-mi doresc nimic; Nu am nevoie, prin harul lui Dumnezeu, nici de bogăție, nici de putere personală... Puteți atinge Port Royal, dar nu pe mine. Poți supraviețui oamenilor de la Sorbona, dar eu nu pot fi supraviețuit de la mine însumi. Puteți folosi violența împotriva preoților și a medicilor, dar nu împotriva mea, pentru că nu am aceste titluri.”

El a recunoscut un singur Judecător - Cel care este deasupra lumii și în aceasta - întreaga sa filozofie. Blaise Pascal nu-i plăcea de Descartes, deși era familiar cu el și îi aprecia mintea matematică. Nu a iubit, pentru că s-a bazat pe rațiune și nu a pierdut, ridicând o întreagă galaxie din cei care, urmându-l pe Descartes, au repetat: „Gândesc, deci sunt”.

Pascal s-a bazat pe inimă și pe Dumnezeu, argumentând că mintea este la fel de nesigură ca și sentimentele. O persoană nu poate fi convinsă doar de argumentele rațiunii, este mult mai susceptibilă la sugestie, iar rațiunea nu costă nimic pentru a înșela o persoană dacă el însuși este gata să fie înșelat.

Este cunoscut „pariul” lui Pascal, bazat pe teoria probabilității, la originile căreia s-a aflat: „Dacă religia ta este o minciună, nu riști nimic, considerând-o adevărată; dacă este adevărat, riști totul considerându-l fals.”

Toată cavaleria luminată în persoana lui Voltaire, D'Alembert, Diderot, Holbach, La Mettrie și alții ca ei au luat armele împotriva acestui argument. Epoca Iluminismului a fost primul care a rupt în cele din urmă legătura dintre știință și religie, scuipând nu numai pe Pascal, ci și pe toți cei din care a crescut.

Pascal nu era un susținător al panlogismului, ca Descartes sau Spinoza, și nu credea că totul poate fi rezolvat prin iluminism și rațiune. Omul este mult mai complicat. Bine și rău, bine și rău, mintea și inima sunt prezente în mod egal în ea. Și fiecare dintre ele are propria sa logică, adevărul și propriile sale legi. Este imposibil să forțezi inima să-și aducă argumentele în minte, deoarece acestea trăiesc în lumi diferite și operează în logici diferite.

... Din toată carnea, luată laolaltă, nu poate fi stors nici măcar un gând: acest lucru este imposibil, sunt fenomene de diferite categorii. Nici un singur impuls al milei nu poate fi extras din tot ceea ce este trupesc și din tot ceea ce este rezonabil: acest lucru este imposibil, mila este un fenomen de altă categorie, este supranaturală.

... unii oameni sunt capabili să admire doar măreția trupească, de parcă măreția rațiunii nu ar exista, în timp ce alții - doar măreția rațiunii, de parcă nu ar exista o măreție nemăsurat de înțelepciune!

... De regulă, ideea este că cei care nu pot înțelege legătura dintre două adevăruri conflictuale și care sunt convinși că credința în unul dintre ele exclude credința în celălalt, se țin de unul și îl exclud pe celălalt. Între timp, în această excludere a unuia dintre adevăruri, tocmai se află motivul ereziei lor, iar ignoranța faptului că suntem dedicați ambelor adevăruri este motivul obiecțiilor lor.("Gânduri").

Blaise Pascal avea dreptul să gândească așa, și-a îndurat credința și filosofia. A stat la originile revoluției științifice și în primii treizeci de ani dezinteresat, nechibzuit, cu toată pasiunea sufletului său impresionabil a servit doar științei și rațiunii. La vârsta de patru ani - deja citește și scrie,

la nouă - descoperă teoria sunetului, la unsprezece - demonstrează independent teorema lui Euclid privind egalitatea unghiurilor într-un triunghi dreptunghic, la doisprezece - participă la discuții cu celebrii matematicieni Fermat și Descartes, la șaisprezece - publică primul tratat de matematică , la nouăsprezece ani - inventează o mașină de adăugare.

Apoi - hidrostatică, o presă hidraulică, o roabă, un altmetru, teoria probabilității și teoria jocurilor, soluția problemelor cicloide, care se apropie de ecuații integrale și diferențiale și asta nu este tot. După ce și-a dat cea mai mare parte din viață sănătății deja slabe, a învățat din propria experiență ce sunt știința, faima, succesul și care este prețul lor.

La vârsta de șaptesprezece ani, din cauza suprasolicitarii și a stresului mental, Blaise Pascal a început să dezvolte o boală nervoasă: cu greu putea să meargă, nu putea mânca nimic, bea doar lichid cald și apoi - picătură cu picătură. La 37 de ani, arăta deja bătrân și a murit la treizeci și nouă de ani - de la bătrânețe și o grămadă de afecțiuni și boli:

cancer al creierului și tractului intestinal, leșin constant, dureri de cap severe, paralizii ale picioarelor, crampe în gât, pierderi de memorie și insomnie. Chiar și o scurtă conversație l-a copleșit. O autopsie după moartea geniului Blaise Pascal a scos la iveală una dintre circumvoluții, plină de puroi și sânge înghesuit.

Augustin Pageout. Pascal studiind cicloidul. Louvre.

Recurs

Blaise Pascal vine la credință într-un mod extrem de neobișnuit și foarte ciudat. Prima dată s-a întâmplat din cauza bolii tatălui său, care a căzut în gheață pe stradă și s-a rănit la șold.

A fost tratat de medici de la mănăstirea Port-Royal, ai cărei locuitori mărturiseau jansenismul - o învățătură religioasă care credea că din creștinismul relaxat era necesară întoarcerea la origini - asceză strictă, renunțarea la lume și la ispitele ei, predarea completă în fața slujirea lui Dumnezeu.

Yanseniy a susținut că o persoană trebuie să scape de trei pasiuni principale distructive: pofta de putere, sentimente și cunoaștere. Dar dacă primii doi nu l-au amenințat niciodată pe Blaise Pascal,

acea cunoaștere era singura lui și mistuitoarea lui pasiune. Pascal și-a dorit sincer să devină un adevărat creștin, dar să renunțe la știință? Este acesta cu adevărat un obstacol și va trebui să aleagă: fie știință, fie Dumnezeu?

A fost o mare ispită pentru tânăr: livresc, sensibil și receptiv, suferă îndelung, dar decide totuși să părăsească știința și să se îndrepte către Dumnezeu. Cu toate acestea, prima încercare de convertire s-a dovedit a fi o iluzie visătoare și superficială venită din minte, nu din inimă. Iar când, cinci ani mai târziu, tatăl lui Pascal a murit, iar iubita lui soră mai mică, neascultând de fratele ei, a mers totuși la mănăstire, pentru a îneca durerea pierderilor, s-a întors din nou la știință.

Se pare că alegerea a fost făcută în sfârșit: a început să viziteze saloanele seculare, au apărut prieteni din societatea aristocratică, participarea la jocuri de noroc și divertisment era un mod de viață destul de comun pentru un tânăr dandy la acea vreme. Cu toate acestea, crescut de tatăl său într-o relativă izolare de societate, obișnuit mai degrabă cu singurătatea decât cu companiile zgomotoase, Blaise Pascal doi ani mai târziu începe să se simtă melancolic, împovărat cu noi cunoștințe, o viață lenevă și regretă că nu a urmat sfaturile lui. janseniştii.

Problema agonisitoare a alegerii între un om de știință și un creștin a apărut din nou în fața lui. Cu greu să înțeleagă viața socială, omul de știință arăta în saloane mai degrabă ca un tânăr de provincie care s-a trezit pe neașteptate în cercurile aristocratice ale capitalei. Dar până acum totul merge spre exterior în ordinea obișnuită: se îndrăgostește, se bucură de succes cu femeile, înconjurat de aura gloriei omului de știință.

Are multe planuri de viitor: urmează să-și cumpere un post (conform legilor de atunci), să se căsătorească cu o frumusețe socialistă Charlotte, sora prietenului său, Ducele, și să înceapă să trăiască ca toți ceilalți. Din perioada seculară de trei ani, a rămas tratatul „Discursuri despre iubire” și soluționarea a două probleme legate de joc, care au marcat începutul teoriei probabilității. Și totul ar fi bine dacă nu ar fi incidentul tragic care a punctat în cele din urmă toate i-urile.

Într-o zi, la mijlocul lui noiembrie 1654, merge cu prietenii într-o altă seară festivă. Drumul trecea peste podul Neuilly, care era în reparație în acel moment. Deodată, caii, văzând obstacolul, s-au oprit, s-au ridicat și s-au repezit în deschizătura balustradei. O minune l-a salvat pe Pascal: doar prima pereche de cai a căzut în prăpastie, rupând curelele care îi legau de alți cai și de trăsură.

Trăsura atârna pe marginea prăpastiei, Blaise Pascal și-a pierdut cunoștința, dar a supraviețuit. Acest incident teribil nu a trecut fără urmă: a început insomnia, era o frică constantă de a cădea în abis, un scaun trebuia să fie mereu în stânga lui pentru a fi sigur că nu va cădea. Mai târziu, abisul a devenit una dintre principalele imagini ale filozofiei sale.

Monumentul lui Pascal pe turnul Saint-Jacques din Paris

La scurt timp după această poveste, la 23 noiembrie 1654, a avut o halucinație, o viziune mistică, extaz. Profeția pe care a auzit-o în acel moment, Blaise Pascal a reușit să o noteze pe prima foaie de hârtie care i-a venit la îndemână. Apoi îl transcrie cu atenție pe pergament îngust și îl coase împreună cu ciorul în căptușeala hainei sale.

Cu acest bilet, numit „Amuleta lui Pascal” sau „Memorial”, nu s-a despărțit și nu a povestit nimănui despre asta, nici măcar iubita lui soră mai mică. Textul a fost descoperit din întâmplare de un servitor al surorii mai mari, care examina lucrurile defunctului. Iată textul:

Anul 1654. Luni, 23 noiembrie, ziua Sfântului Clement, Papă și Mucenic. În ajunul Zilei Sfântului Mucenic Hrisogon. De la 22:30 la 12:30. Foc. Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, nu al filozofilor și al oamenilor de știință. Crede, crede, simți Bucurie și Pace. Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul meu și al tău. Deum meum et Deum vestrum - uită de tot ce este în lume, cu excepția lui Dumnezeu. Doar Evanghelia va duce la El. Măreția sufletului uman. Părinte drept, lumea nu Te cunoaște, dar eu te cunosc. Lacrimi de fericire. Nu sunt cu ei. ... Doamne, Doamne, de ce m-ai părăsit? Lasă-mă să fiu cu tine pentru totdeauna. Căci El este viața veșnică, adevăratul nostru Dumnezeu, Isus Hristos. Iisus Hristos. Iisus Hristos. Am fugit și L-am respins răstignit. Pot trăi fără Tine? Este revelat prin Evanghelie. Renunță la mine. Mă predau în mâinile lui Hristos. Bucurie eternă pentru un mic test pe Pământ. ... Amin.

Din acel moment, Blaise Pascal nu a mai ezitat, alegerea dureroasă între știință și credință, creștin și om de știință, pe care nu a putut să o facă, s-a adeverit în sfârșit. „Memorial” este o declarație a unui program personal pentru restul vieții sale, fără de care este imposibil să înțelegem toate comportamentele și acțiunile ulterioare ale gânditorului.

Al doilea apel al lui Pascal nu mai era cel principal, era mistic inimii, chiar complet de neînțeles pentru el. A luat-o ca pe un semn de sus și a înțeles: nu există întoarcere. După aceea, el refuză toate rapoartele științifice declarate,

se retrage la începutul lunii ianuarie a anului viitor la o mănăstire, acceptă de bunăvoie toate jurămintele monahale stricte, totuși refuză să ia jurămintele monahale, lăsând în urmă un apartament din Paris și dreptul de a circula liber.

Are treizeci și unu de ani. Restul de opt ani au fost cei mai rodnici pentru Blaise Pascal, în primul rând în sens filozofic. În acești ani și-a scris principalele lucrări: pasionat, chemând la credință adevărată, exterminarea ipocriziei și minciunile „Scrisori către un provincial”

și „Gânduri” nemuritoare, subtile, fermecator de mistice – opera principală a vieții sale. Cartea nu era terminată, frații și prietenii au reușit cu mare dificultate să descifreze notele filosofului și să le organizeze în felul lor. Au fost publicate abia după moartea gânditorului, șapte ani mai târziu.

Viața lui Blaise Pascal la Port-Royal se transforma treptat într-o viață: s-a torturat la propriu, în măsura în care purta o centură împânzită cu cuie. Când a fost învins de ceea ce credea a fi mândrie și deșertăciune, a înfipt cureaua în carne. Nu existau excese în îmbrăcăminte, mâncare sau casă, iar când era chinuit de durere, refuza doctorii, bazându-se doar pe rugăciune și pe Dumnezeu.

A îndurat cu stoicitate toate bolile pe care una după alta i-au biruit trupul fragil, considerându-le ca pe o binecuvântare dată lui pentru ispășirea păcatelor. După ce a abandonat complet știința, Blaise Pascal a făcut o excepție o singură dată: pentru a îneca cumva o durere de dinți, a început să rezolve problema cicloidă, rezolvând-o în câteva zile.

Nu a vrut să publice soluția, dar a fost sfătuit să depună problema la concurs, unde va publica versiunea sa a soluției sub pseudonim. Juriul a acordat în unanimitate lucrării sale o victorie și primul premiu. A fost un gest de despărțire. Nu mai era angajat în știință.

Acum pasiunea sa principală a devenit credință, gândindu-se la Dumnezeu, la om, la sensul vieții. Dar dacă Pascal ca om de știință a fost recunoscut de toată lumea și necondiționat, atunci ca filosof - aproape nimeni, declarând că este un nebun, apoi un fanatic religios, apoi pur și simplu nefericit.

Da, nu și-a creat propriul sistem filosofic, pentru că era un adversar al oricărei dogme, da, râdea de filozofie, crezând că este păcat să-i petreci nici măcar o oră, pentru că adevărul nu este în dovezi raționale, dar în inimă și i se dezvăluie, nu rațiunea. Toate sistemele construite de minte sunt lipsite de cel mai important lucru - perspicacitatea inimii.

Blaise Pascal a înțeles principalul lucru - deșertăciunea a tot ce este pământesc, minciunile și ipocrizia lumii și că atingerea fericirii pe pământ este imposibilă, oricât de mult și-ar dori o persoană. Nesemnificația unei persoane se transformă în măreția sa, iar mizeria - în har numai prin puterea credinței.

... Nu trăim niciodată, ci doar dispunem să trăim; trebuie să fim întotdeauna fericiți, dar este inevitabil să nu fim niciodată fericiți.

... Dar, oricât de nefericiți am fi, încă avem ideea de fericire, deși nu o putem realiza...

Blaise Pascal a fost un mistic care a realizat primul soarta tragică a unei persoane care a fost aruncată pe lume împotriva voinței sale, condamnată să fie cea mai fragilă, mai dureroasă creație, un fir de iarbă, o trestie, dar o trestie gânditoare. , cel mai instabil, al cărui loc va fi mereu între două abisuri - cel care deasupra lui, și cel din el. Disperarea și dorul îi vor fi întotdeauna tovarășii.

Opere de arta

Pentru a înțelege filosofia geniului parizian și a-ți face propria idee despre ea, trebuie să citești cel puțin câteva extrase din „Gândurile” sau „Apologia creștinismului”, așa cum a vrut să-și numească Blaise Pascal cartea.

Prietenii săi, după ce au citit scrierile gânditorului, au fost îngroziți și s-au confruntat cu o alegere: dacă a tipări totul, ar însemna să se opună, iar dacă ar fi prescurtat, atunci ar păcătui înaintea amintirii unui prieten.

Au ales cele mai mici rele și au „editat” „Gândurile” ca cenzori buni, aruncând pentru ei înșiși cele mai neplăcute gânduri. Până și iezuiții li s-au părut niște băieți în comparație cu maximele expuse Blaise Pascal.

În lumea lui, totul nu este așa, totul este invers. Omul nu este nimic și cea mai slabă creație a naturii, dar în același timp, tocmai din această cauză, este mare.
Mintea poate face totul și în același timp nimic. Ideea nu este dacă să recunoaștem rațiunea, ci dacă să recunoaștem doar rațiunea.

Există zone în care mintea este neputincioasă și chiar dăunătoare, deoarece creează iluzia securității. Dacă totul s-ar supune unor argumente rezonabile, atunci nu ar exista loc în lume pentru misteriosul și supranaturalul, care se deschide doar spre inimă.

Mintea creează o falsă iluzie de forță și stabilitate, care de fapt nu există și nu poate fi. O persoană nu poate cunoaște în mod adecvat lumea și natura, deoarece are o compoziție complexă, iar natura și materia sunt monosilabice. O persoană este neputincioasă să cunoască pe cineva care nu este asemănător cu el însuși.

Pierdută și răstignită între două infinite nesfârșite, în afară și înăuntru, o persoană este doar un grăunte de nisip care încearcă să se ascundă de groază în iluzii, furnizate cu ajutor de rațiune. Abisul sperie o persoană, este irațional, este imposibil de înțeles și, prin urmare, sperie o persoană, provocându-i instabilitate și temeri.

După ce și-a petrecut cea mai mare parte a vieții conștiente în știință, Blaise Pascal o numește doar un meșteșug care nu are nimic de-a face cu viața. Și așa este, pentru că viața este mai bogată decât orice ficțiune, iar o persoană este mult mai complicată decât și-ar putea imagina chiar și cea mai sofisticată minte.

.... Am petrecut mult timp studiind științe abstracte, dar mi-am pierdut gustul pentru ele - dau atât de puține cunoștințe. Apoi am început să studiez o persoană și mi-am dat seama că științele abstracte sunt în general străine de natura lui și că, studiindu-le, înțeleg și mai rău care este locul meu în lume.

.... Rațiunea ne poruncește mai puternic decât orice maestru. La urma urmei, neascultând de al doilea, suntem nefericiți, neascultând de primul, suntem proști

... .Să nu căutăm încredere și putere

… Avem doar parțial adevăr și bine presărate cu minciuni și rău.

.... Oamenii sunt nebuni, iar acest lucru este atât de general încât a nu fi nebun ar fi și un fel de nebunie

… .Înțelegem adevărul nu numai cu mintea, ci și cu inima. Cu inimile noastre cunoaștem primele principii și în zadar motivul, neavând sprijin în ele, încearcă să le respingă. Pentru că cunoașterea primelor principii: spațiu, timp, mișcare, numere - este la fel de puternică ca și cunoașterea prin rațiune, tocmai pe cunoașterea inimii și a instinctului trebuie să se bazeze mintea și pe ele ar trebui să se bazeze toată judecata ei. Este inutil și ridicol ca mintea să ceară din inimă dovada primelor sale principii, pe care le simte...

.... Toată demnitatea umană este cuprinsă în gândire, dar ce este gândirea? Ce proastă este! .. Cât de maiestuoasă este în fire, cât de scăzută este în greșelile ei.

.... Ne place siguranța. Ne place că tata este infailibil în credință, că medicii importanți sunt infailibili în morală - vrem să avem încredere

… .Ardem de dorința de a găsi pământ solid și ultima fundație de nezdruncinat pentru a ridica un turn care se ridică la infinit; dar temelia noastră este despicată și pământul este despicat până în adâncurile sale. Să încetăm să căutăm fiabilitatea și durabilitatea.

.... Dacă totul ar fi făcut doar acolo unde există certitudine, nu ar fi nevoie să facem nimic pentru religie, pentru că nu există certitudine în religie.

.... Cât de mult îmi place să văd această minte mândră umilită și implorând

.... Tăcerea eternă a acestor spații nesfârșite mă îngrozește

... Măreția nu constă în a merge la extreme, ci în a atinge două extreme în același timp și a umple golul dintre ele.

.... Îi aprob doar pe cei care caută în timp ce geme

.... Cântărește câștigurile și pierderile, mizând pe faptul că Dumnezeu este. Luați două cazuri: dacă câștigi, câștigi totul; dacă pierzi, nu vei pierde nimic. Așa că nu ezitați să pariați că El este.

... rațiunea continuă să stigmatizeze patimile pentru josnicia și nedreptatea lor, tulburând liniștea celor care se predau lor, iar patimile continuă să facă furie în cei care tânjesc să scape de ele.

.... Cel mai crud război al lui Dumnezeu cu oamenii ar fi sfârşitul războiului cu ei, pe care El l-a adus când a venit pe lume. „Am venit să aduc război”, spune el, și mijloacele acestui război: „Am venit să aduc sabia și focul”. Înaintea lui, Lumina a trăit în această lume falsă

.... Fugim nepăsător spre abis, punând în față ceva ce ne împiedică să-l vedem

.... Suntem atât de zadarnici încât ne-am dori să fim cunoscuți întregii lumi și chiar și generațiilor următoare; vanitatea este atât de puternică în noi încât respectul a cinci sau șase oameni din jurul nostru măgulește și ne face plăcere

… Deşertăciunea este atât de înrădăcinată în inima omului, încât soldatul, şi nepoliticoul, şi bucătarul şi portarul se laudă şi vor să aibă admiratorii lor; chiar și filozofii o doresc; iar cei care le dispută vor gloria scriitorilor buni; iar cei care citesc asta vor să se laude cu ceea ce au citit; iar eu, scriind asta, îmi doresc poate la fel

.... Credința trebuie să precedă rațiunea - acesta este un principiu rezonabil. Într-adevăr, dacă această regulă nu este rezonabilă, atunci este contrară rațiunii, de la care Dumnezeu ferește! Dacă, așadar, este rezonabil că credința trebuie să precedă rațiunea pentru a atinge înălțimi care sunt încă de neatins pentru noi, este evident că rațiunea care ne convinge de aceasta însuși precede credința.

.... Nimic nu este în acord cu raţiunea ca această renunţare la raţiune

... .Două extreme: excludeți rațiunea și recunoașteți numai rațiunea

.... Mintea extremă este acuzată de nebunie ca o vină extremă. Doar mediocritatea este bună... a ieși din mijloc înseamnă a ieși din umanitate

… ..Dumnezeu este Dumnezeul celor umiliți, nefericiți, disperați și al celor care sunt transformați în nimic. Natura ei este să-i învie pe cei umiliți, să-i hrănească pe cei flămânzi, să redă vederea orbilor, să mângâie pe cei nefericiți și triști, să-i îndreptățească pe păcătoși, să învie morții, să-i salveze pe cei condamnați și și-au pierdut speranța etc. La urma urmei, el este Creatorul atotputernic, creând totul din nimic. Dar cel mai pernicios monstru, îngâmfarea dreptății, care nu vrea să fie păcătos, necurat, jalnic și blestemat, ci drept și sfânt etc., nu-I permite să facă această lucrare esențială și personală.De aceea, Dumnezeu trebuie să recurgă. la ciocan si anume la lege.care incalca, zdrobeste, incinereaza si preface in nimic acest monstr cu increderea in sine, intelepciunea, dreptatea si puterea lui, ca sa stie ca este pierdut si blestemat din cauza raului care este. în ea

.... De aceea este necesar, argumentând despre dreptate, despre viață și despre mântuirea veșnică, să îndepărtăm cu totul legea din ochii noștri, de parcă nu înseamnă nimic și nu ar fi trebuit să însemne niciodată nimic.

.... Nimic nu poate fi înțeles în creațiile lui Dumnezeu, dacă nu pornești de la faptul că a vrut să-i orbi pe unii și să-i lumineze pe alții.

… Acceptă-te pe tine, minte neputincioasă; taci, natură proastă: știi că omul este o ființă infinit de neînțeles pentru om, întreabă-ți Stăpânul despre adevărata ta stare, necunoscută pentru tine. Ascultă-l pe Dumnezeu

.... Această frumoasă minte pervertită a corupt totul

… Este surprinzător că misterul cel mai de neînțeles pentru înțelegerea noastră – continuitatea păcatului originar – este exact acesta, fără de care nu ne putem cunoaște în niciun fel! Într-adevăr, nimic nu șochează mintea noastră mai mult decât responsabilitatea pentru păcatul primei persoane care se extinde asupra celor care, aparent, nu au putut participa la el și nu pot suporta vina pentru el. Această moștenire a vinovăției ni se pare nu numai imposibilă, ci și extrem de nedreaptă; condamnarea veșnică a unui copil cu voință slabă pentru păcat, la care se pare că a participat atât de puțin, pentru că s-a întâmplat cu șase mii de ani înainte de nașterea lui, nu este în niciun fel în concordanță cu justiția noastră jalnică. Desigur, nimic nu ne poate jigni mai mult decât această învățătură; cu toate acestea, fără acest mister, cel mai misterios dintre toate misterele, nu vom fi înțeleși de către noi înșine. În această prăpastie... se leagă nodul destinului nostru; astfel încât fără acest mister, o persoană este de neînțeles chiar mai mult decât acest mister însuși

... Adevărul real și singurul este să te urăști pe tine însuți

… Niciodată oamenii nu fac răul atât de mult și atât de bucuroși ca atunci când îl fac în mod conștient.

… .Oamenii se urăsc unii pe alții – aceasta este natura lor. Și să încerce să-și pună egoismul în slujba binelui public - aceste încercări sunt doar ipocrizie, un fals pentru milă, pentru că baza este încă ura.

.... Inima are propriile sale motive, pe care mintea nu le cunoaște. Mintea are fundamentele ei, pe care inima nu le cunoaște

… Nimic nu este atât de important pentru o persoană ca poziţia sa; nimic nu este atât de înfricoșător pentru el ca eternitatea. Prin urmare, este complet nefiresc să existe oameni care sunt indiferenți la pierderea ființei lor și la pericolul eternei nesemnificații. Ei au o atitudine complet diferită față de orice altceva: le este frică de totul până la fleacuri, încearcă să prevadă totul, simpatizează cu totul; și aceeași persoană care petrece atâtea zile și nopți în frustrare și disperare din cauza pierderii unui loc de muncă sau a vreunei insulte imaginare la adresa onoarei sale - aceeași persoană, știind că odată cu moartea va pierde totul, nu-și face griji, nu-și face griji. ingrijorare... Este monstruos să vezi cum o asemenea sensibilitate față de lucrurile mărunte și această insensibilitate ciudată față de cele mai importante lucruri coexistă în aceeași inimă în același timp. Această fascinație de neînțeles și retragere supranaturală mărturisesc puterea atotputernică care le provoacă.

.... Dacă o persoană se laudă pe sine, eu îl umil, dacă îl umilește, îl laud și îl contrazic până își dă seama ce monstru de neînțeles este.

Blaise Pascal s-a născut la 19 iunie 1623 la Clermont-Ferrand. Tatăl său, Etienne Pascal, a fost judecător local și purtător de cuvânt al Nobilimii Mantale. Tatăl meu era renumit pentru interesul lui pentru știință, inclusiv pentru matematică. Mama lui Pascal, Antoinette Bejo, a murit când băiatul avea abia trei ani. Blaise avea două surori, Jacqueline și Gilbert. În 1631 familia s-a mutat la Paris. Tatăl nu se va mai căsători niciodată, ci în schimb își dedică întreaga viață educației copiilor, și mai ales a lui Blaise, care a dat dovadă de un mare talent pentru știință. La vârsta de unsprezece ani, mai tânărul Pascal își surprinde tatăl cu abilitățile sale matematice, scriind o scurtă notă despre sunetul corpurilor care vibrează. Un an mai târziu, băiatul demonstrează în mod independent că suma unghiurilor unui triunghi este egală cu două unghiuri drepte. Lovit de un asemenea interes pentru știință, tatăl își duce fiul la o întâlnire de matematicieni și oameni de știință remarcabili, care a avut loc în chilia monahală a părintelui Mersenne. La întâlnire participă minți atât de strălucitoare precum Roberval, Desargues, Midorge, Gassendi și Descartes.

La vârsta de șaisprezece ani, Pascal a scris un mic tratat, Hexagrama mistică, bazat pe lucrarea lui Desargues pe tema secțiunilor conice. Această mică lucrare va avea ca rezultat celebra teoremă a lui Pascal, care spune că dacă un hexagon este înscris într-un cerc (sau orice altă secțiune conică), atunci punctele de intersecție a trei perechi de laturi opuse se află pe o singură linie dreaptă. Când Desargues i s-a prezentat această lucrare, este pe deplin încrezător că lucrarea aparține tatălui și nu fiului. Când Mersenne îl convinge de contrariu, Desargues își cere scuze. Între timp, în 1631, tatăl lui Pascal, Etienne, își vinde postul de al doilea președinte al Curții Fiscale Supreme a Franței pentru 65.665 livre și investește banii primiți în obligațiuni guvernamentale, ceea ce aduce familiei un venit solid. Atunci familia s-a mutat la Paris. Dar în 1638, Etienne Pascal, opunându-se politicii fiscale a cardinalului Richelieu, aflat atunci la putere, a fost forțat să fugă din oraș. Blaise și surorile lui rămân în grija vecinului bun al doamnei Sencto. După rezolvarea tuturor diferendelor cu cardinalul, în 1639 Etienne Pascal a fost numit colector de taxe regale din Rouen.

Pentru a ușura munca grea a tatălui său și a-l salva de calculele și recalculările obositoare ale datoriilor și impozitelor efectiv plătite, în 1642 Pascal cel Tânăr a creat o mașină de calcul mecanică. Această mașină, numită de creatorul mașinii de calcul Pascal sau „Pascalina”, era capabilă să efectueze cele mai simple operații de adunare și scădere. Cu toate acestea, din cauza costului mare și a dimensiunii impresionante, creatorul „Pascalinei” nu aduce succes financiar, dar devine ceva distinctiv în mijlocul cremei societății din Franța și Europa. Dar Pascal, cu intenția fermă de a organiza producția de masă a invenției sale, își dedică următorii zece ani perfecționării formei și proiectează aproximativ douăzeci de mașini de calcul. Astăzi, două mașini de calcul originale pot fi văzute la Muzeul de Arte și Meserii din Paris și la Muzeul Zwinger din Dresda, Germania.

Contribuții la matematică și alte științe

De-a lungul vieții, Pascal a rămas un matematician influent. Reprezentarea sa convenabilă a coeficienților binomii sub forma unui tabel, prezentată în „Tratatul despre aritmetica unui triunghi”, care a fost publicat în 1653, va fi numită „triunghiul lui Pascal”.

În 1654, prietenul său, un jucător de noroc Chevalier de Mere, l-a abordat pe om de știință cu o cerere de ajutor în rezolvarea problemelor apărute în joc, iar Pascal, devenind interesat, discută această problemă cu matematicianul Fermat, ceea ce duce la apariția matematicii. teoria probabilității. Una dintre situațiile posibile din jocul descrise de aceștia a fost următoarea: doi jucători vor să termine jocul mai devreme și, având în vedere condițiile din acest moment, vor să împartă în mod corect pariul pe linie, pe baza premisei că, la momentan, au șanse egale de câștig. Pe baza acestor date, Pascal folosește un argument aleatoriu numit rata lui Pascal. Lucrarea făcută de Pascal și Fermat îl va ajuta pe Leibniz să obțină formula de calcul a infinitezimalului. Pascal a contribuit și la filosofia matematicii, scriind lucrările „Spiritul geometriei” și „Arta persuasiunii”.

Contribuția omului de știință la dezvoltarea științei fizice constă în lucrările sale despre hidrodinamică și hidrostatică, bazate în principal pe legile hidraulice. Urmând teoriile lui Galileo și Toricelli, el contestă afirmația lui Aristotel că creația este de natură materială, fie ea vizibilă sau invizibilă. Pascal susține că există un vid în orice materie. El dovedește că vidul este cel care conduce mercurul din barometru și chiar umple spațiul de deasupra substanței din coloana de mercur. În 1647, Pascal a expus rezultatele experimentelor sale practice în lucrarea sa „Newest Experiments Concerning Vacuum”. Aceste experimente, care au făcut furori în toată Europa, deduc legea lui Pascal și dovedesc utilitatea barometrului.

Anii mai târziu

În iarna lui 1646, tatăl lui Pascal a alunecat pe gheața care ținea pe străzile din Rouen și, căzând, a fost grav rănit. Starea era critică, iar doctorul Deland și La Buteyleri se ocupă de ea. Acești doctori talentați erau adepți ai ideilor lui Jean Gilbert - și janseniști. De la ei, Pascal află despre această mișcare, ba chiar preia de la ei literatură pe această temă. Această perioadă a văzut prima ascensiune a religiozității sale. Moartea tatălui său în 1657 și plecarea ulterioară a surorii Jacqueline la mănăstirea jansenistă din Port Royal lasă o amprentă profundă asupra sufletului lui Pascal și îi înrăutățesc sănătatea. În ziua fatidică din octombrie 1654, Pascal este la un pas de moarte, când caii au sărit peste parapetul de pe podul Neuilly, aproape târând cu ei trăsura savantului, plutind chiar pe marginea prăpastiei. Pascal și prietenul său, care călărea în trăsura, rămân în viață, dar accidentul îl duce la tulburări psihice și la o convertire violentă la religie.

În ianuarie 1655, Pascal a mers la Mănăstirea Port-Royal și, de atunci, de câțiva ani locuiește între Port-Royal și Paris. Această cufundare în credință dă naștere primei sale lucrări religioase cunoscute, Provincial Notes, în care el critică aspru sofisma teologică. Cartea îmbină cu succes zelul unui credincios cu inteligența și luciul unei persoane laice. Această colecție de 18 scrisori separate a fost publicată de Pascal între 1656 și 1657 sub pseudonimul Louis de Montal. „Notele provinciale” îl înfurie pe Ludovic al XIV-lea, iar școala jansenistă de la Port Royal este închisă, invocând dezacorduri în interpretarea dogmei bisericești. Chiar și Papa Alexandru al VII-lea, impresionat de argumentele serioase ale autorului din carte, condamnă public opera lui Pascal.

Moarte

De la vârsta de optsprezece ani, Pascal a suferit leziuni ale sistemului nervos, care i-au provocat dureri frecvente. Din 1647, după o criză paralitică, nu poate merge decât în ​​cârje, capul îl doare constant, totul înăuntru arde de foc, iar mâinile și picioarele îi sunt mereu reci. În 1659, boala preia, iar în următorii trei ani, starea se va agrava. O altă lovitură este moartea lui Jacqueline în 1661. Pe 18 august 1662, Pascal a fost dezlănțuit, iar în dimineața următoare, 19 august, marele om de știință a murit.

Scor biografie

Optiune noua! Evaluarea medie primită de această biografie. Arată evaluarea

Nume: Blaise Pascal

Vârstă: 39 de ani

Activitate: matematician, mecanic, fizician, scriitor, filozof

Statusul familiei: nu era căsătorit

Blaise Pascal: biografie

Invenții și descoperiri

În timpul seminariilor, Pascal l-a întâlnit pe geometrul Desargues și a început să-și studieze lucrările. Manuscrisele lui Desargues au fost scrise într-un limbaj complex, așa că Blaise, trăgând idei și inspirându-se din lucrările sale științifice, a dat formulelor matematice o formă simplificată.

Mai departe, tânărul de 17 ani și-a făcut debutul în tipar: în 1640, a văzut lumina „Experiența teoriei secțiunilor conice”, care a devenit un tratat fundamental pentru lucrări ulterioare în domeniul geometriei. A treia lemă din această lucrare este teorema lui Pascal, care ajută la construirea unei secțiuni canonice de-a lungul a cinci puncte.

În iarna aceluiași an, Blaise Pascal s-a mutat în capitala Normandiei - Rouen. În acest oraș, Pascal Sr. a lucrat în specialitatea sa, făcând calcule obositoare și monotone într-o coloană. Blaise a căutat să simplifice munca tatălui său, drept urmare i-a venit ideea de a crea o mașină de însumare.

Deja în 1642, Blaise dezvolta un dispozitiv miracol. Mașina lui de adăugare, realizată după principiul unui taximetru antic, arăta ca o cutie cu numeroase roți dințate și a făcut posibilă efectuarea de calcule cu numere de șase cifre, iar calculul a fost efectuat într-un mod semi-automat.

Cu toate acestea, invenția lui Pascal nu a adus lauri de onoare creatorului său. În acele vremuri în Franța, calculele taxelor se făceau în livre, sous și denier, așa că utilizarea unei mașini cu sistem zecimal nu făcea decât să complice acest proces, deși Pascal a încercat să-și îmbunătățească creația timp de zece ani.

Dar descoperirea lui Pascal a devenit cheia pentru continuarea lucrărilor științifice: la sfârșitul secolului al XVI-lea, țara lui Cezanne și Parmezan a trecut în cele din urmă la sistemul metric, iar în 1820 a fost brevetat primul calculator mecanic, care a adus bogăție creatorului său, Charles Xavier. Thomas de Colmar.

La sfârșitul anului 1646, Blaise Pascal, după ce a aflat despre tubul inventat de Torricelli, a devenit interesat de fizică. Omul de știință a început să pună la punct experimente, demonstrând că ipoteza lui Aristotel despre „frica de gol” are limite. Geniul italian Torricelli a efectuat un experiment cu un tub umplut cu mercur pentru a dovedi existența presiunii atmosferice și a ajuns la concluzia că se formează un gol în tubul înmuiat în mercur.

Blaise a modificat acest experiment și a concluzionat că partea superioară a tubului nu era umplută cu vapori chimici, materie subtilă sau altă substanță. Pascal a publicat rezultatele lucrării sale în tratatul „Noi experimente privind golul”, apoi s-a străduit să ajungă la concluzia că coloana cu un metal otrăvitor este ținută de presiunea aerului.

În plus, Blaise Pascal a publicat manuscrisul „Un tratat despre echilibrul fluidelor” (1653), a format ideea unei prese hidraulice și a stabilit legea de bază a hidrostaticii, respingând învățăturile filosofului grec antic.

În 1651, tatăl lui Pascal a murit, iar sora lui Jacqueline, în care și-a găsit un prieten, și-a luat rămas bun de la viața lumească și a mers la o mănăstire. Pentru a-și distrage atenția de la dificultățile vieții, Blaise a început să apară mai des în societate, iar în 1652 a primit recunoaștere și faimă, prezentându-și mașina de însumare reginei suedeze Christine.

Succesul a trezit interesul lui Pascal pentru continuarea activității științifice, faima și viața socială. Omul de știință stătea adesea cu prietenii săi și juca de noroc. Observând jocul zarurilor, Pascal și Fermat au pus bazele teoriei probabilității, drept urmare Huygens, care a devenit interesat de aceste calcule, a scris eseul „Despre calculele în jocurile de noroc” (1657).

Filozofie

Blaise Pascal și-a pus amprenta asupra istoriei ca matematician și fizician, dar puțini oameni știu că Pascal s-a retras din activitatea științifică, preferând filozofia.

Cert este că în 1654 Blaise Pascal, care plănuia să scrie tratatul „Matematica întâmplării”, a decis să se retragă din viața socială din cauza unei intuiții care a avut loc la unsprezece și jumătate seara. După un flux inconștient de gândire, Blaise, care și-a revenit în fire, a început să-și noteze ideile pe prima bucată de pergament care a apărut, cusând această ciurmă în căptușeala hainelor sale. Această înregistrare, numită „Memorial” și schimbând soarta omului de știință, a fost descoperită abia după moartea lui Pascal.

Blaise a decis să părăsească capitala Franței și să devină mărturisitor la mănăstirea Port-Royal, echivalând toate legăturile seculare care îi dăduseră anterior speranța unei vieți fericite cu păcatul. Pascal a fost admis la mănăstire și a început să adere la un stil de viață dur. În ciuda rutinei zilnice dificile, a somnului puțin și a rugăciunilor constante, omul de știință a simțit o îmbunătățire a sănătății și un spirit înălțător.

Printre altele, Blaise Pascal, după o discuție cu janseniști și iezuiți, care au expus propaganda valorilor morale în spiritul raționalismului, a creat Scrisori către provincial. Tratatul lui Pascal, publicat sub pseudonim și condamnând cazuistica, a stârnit scandal în public, așa că omul de știință, cu riscul de a ajunge la pușcărie, a fost nevoit să se ascundă ceva timp și să trăiască sub un nume fals.

De asemenea, Pascal a prezentat un argument pentru demonstrarea raționalității credinței religioase, familiar generației prezente ca pariul lui Pascal. Esența raționamentului a fost că este periculos să trăiești fără credință în Dumnezeu, deoarece în cazul existenței unui astfel de ateu te așteaptă chinul etern, ceea ce este o „pierdere”. Dar prețul „câștigului” nu este mare, pentru că dacă codurile religioase sunt ficțiune, atunci necredința nu dă nimic.

Viata personala

Caracterul lui Pascal ar trebui judecat după raționamentul său filozofic, iar știința a fost singura dragoste din viața lui. Pascal a aderat la un stil de viață ascetic, așa că nu poate fi vorba despre urmașii marelui om de știință. De asemenea, se știe că Blaise avea o sănătate precară: conform legendei, pe când era încă băiat de trei ani, a fost blestemat de o femeie care cerșea de pomană.

Etienne credea în vrăjitorie, prin urmare, bănuind că ceva nu era în regulă, a găsit-o pe vrăjitoare și a ordonat să-și salveze fiul de blestem. Prejudiciul a fost transmis pisicii negre, dar Pascal a suferit de-a lungul vieții afecțiuni fizice. De exemplu, într-o după-amiază, filosoful a început să aibă bătăi intense ale inimii, ceea ce aproape că l-a adus pe matematician într-o stare de leșin.

Pascal credea că lenevia lui era cauza bolii sale de inimă. Dar, conform manuscriselor supraviețuitoare, Pascal suferea de o listă de boli - de la cancer la creier la probleme cu coloana vertebrală. Contemporanii spuneau că Pascal arăta ca un bătrân care a văzut viața la 37 de ani, dar Blaise, în ciuda interdicțiilor medicilor, a continuat să se angajeze în activități științifice și de scris obositoare. Fizicianul a înțeles că este la un pas de moarte, dar nu a simțit frică de moarte.

Moarte

În fiecare an, sănătatea lui Pascal a început să se deterioreze, iar medicii nu l-au putut vindeca pe om de știință de toate bolile, în plus, a fost diagnosticat cu tuberculoză intestinală.

Blaise a murit la 19 august 1662, în al patruzecilea an. În memoria omului de știință care a uimit lumea cu realizările și spusele sale, au fost numite un crater pe Lună, o universitate din Franța și limbajul de programare Pascal.

Descoperiri

• 1634-1635 - „Tratat despre sunete”
• 1640 - „Experiența teoriei secțiunilor conice”
• 1642 - Mașina de însumare a lui Pascal
• 1647 - „Noi experimente privind golul”
• 1653 - „Tratat despre triunghiul aritmetic”
• 1653 - „Tratat despre echilibrul lichidelor”
• 1854 - „Memorial”
• 1657-1658 - „Gânduri”

Citate

• „Calitățile morale ale unei persoane ar trebui judecate nu după eforturile sale individuale, ci după viața de zi cu zi.”
• „În mine, și nu în scrierile lui Montaigne, conține ceea ce am citit în ele”
• „Omul nu ar trebui să se echivaleze nici cu animalele, nici cu îngerii și nici nu trebuie să fie ignorant cu privire la dualitatea naturii sale. Lasă-l să știe ce este cu adevărat"
• „A aduce evlavia la superstiție înseamnă a o submina”.
• „Poate fi ceva mai ridicol decât faptul că o astfel de persoană are dreptul să mă omoare pentru că locuiește de cealaltă parte a unui râu sau a mării și pentru că guvernul lui este în dezacord cu al meu, deși nu am nicio ceartă? cu el."