44. Status sociale e ruolo sociale.
stato sociale- la posizione sociale occupata da un individuo sociale o da un gruppo sociale nella società o in un sottosistema sociale separato della società. È determinato da caratteristiche specifiche di una particolare società, che possono essere caratteristiche economiche, nazionali, di età e altre caratteristiche. Lo stato sociale è diviso per abilità, abilità, istruzione.
Ogni persona, di regola, non ha uno, ma diversi stati sociali. I sociologi distinguono:
stato naturale- lo status ricevuto da una persona alla nascita (sesso, razza, nazionalità, ceto biologico). In alcuni casi, lo stato di nascita può cambiare: lo stato di membro della famiglia reale - dalla nascita e finché esiste la monarchia.
stato acquisito (ottenuto).- lo stato che una persona raggiunge grazie ai suoi sforzi mentali e fisici (lavoro, connessioni, posizione, incarico).
stato prescritto (assegnato).- lo status che una persona acquisisce indipendentemente dal suo desiderio (età, stato in famiglia), può cambiare nel corso della vita. Lo stato prescritto può essere congenito o acquisito.
ruolo socialeè un insieme di azioni che una persona che occupa un determinato status nel sistema sociale deve compiere. Ogni stato di solito include un numero di ruoli. L'insieme di ruoli risultante dallo stato pubblicato è chiamato insieme di ruoli.
Il ruolo sociale dovrebbe essere considerato in due aspetti: aspettativa di ruolo e performance di ruolo. Non c'è mai una corrispondenza perfetta tra questi due aspetti. Ma ognuno di essi è di grande importanza nel comportamento dell'individuo. I nostri ruoli sono definiti principalmente da ciò che gli altri si aspettano da noi. Queste aspettative sono associate allo stato che la persona ha. Se qualcuno non svolge un ruolo secondo le nostre aspettative, entra in un certo conflitto con la società.
Ad esempio, un genitore dovrebbe prendersi cura dei bambini, un caro amico non dovrebbe essere indifferente ai nostri problemi, ecc.
I requisiti di ruolo (prescrizioni, disposizioni e aspettative di comportamento appropriato) sono incorporati in norme sociali specifiche raggruppate attorno allo status sociale.
Il principale legame tra aspettative di ruolo e comportamento di ruolo è il carattere dell'individuo.
Poiché ogni persona interpreta più ruoli in molte situazioni diverse, possono sorgere conflitti tra i ruoli. Una situazione in cui una persona si trova di fronte alla necessità di soddisfare i requisiti di due o più ruoli incompatibili è chiamata conflitto di ruolo. Possono sorgere conflitti di ruolo sia tra i ruoli che all'interno di un ruolo.
Ad esempio, una moglie lavoratrice scopre che le esigenze del suo lavoro principale possono entrare in conflitto con i suoi doveri domestici; oppure uno studente sposato deve conciliare le richieste che gli vengono rivolte come marito con le richieste che gli vengono fatte come studente; o un agente di polizia a volte deve scegliere tra fare il suo lavoro o arrestare un caro amico. Un esempio di conflitto che si verifica all'interno dello stesso ruolo è la posizione di un leader o di un personaggio pubblico che proclama pubblicamente un punto di vista e in una cerchia ristretta si dichiara sostenitore del contrario, o un individuo che, sotto la pressione delle circostanze, svolge un ruolo che non soddisfa né i suoi interessi né i suoi interessi.
Di conseguenza, possiamo affermare che ogni personalità nella società moderna, a causa dell'inadeguata formazione del ruolo, nonché dei continui cambiamenti culturali e della molteplicità dei ruoli da essa svolti, sperimenta tensioni di ruolo e conflitti. Tuttavia, ha meccanismi di difesa inconscia e coinvolgimento consapevole delle strutture sociali al fine di evitare le pericolose conseguenze dei conflitti di ruolo sociale.
45. Disuguaglianza sociale. Modi e mezzi per superarlo La disuguaglianza nella società può avere 2 fonti: naturale e sociale. Le persone differiscono per forza fisica, resistenza, ecc. Queste differenze portano al fatto che ottengono risultati e quindi occupano una posizione diversa nella società. Ma nel tempo, alla disuguaglianza naturale si aggiunge la disuguaglianza sociale, che consiste nella possibilità di ottenere benefici sociali che non sono associati a un contributo al demanio pubblico. Ad esempio, retribuzione disuguale a parità di lavoro. Modi per superare: a causa della natura condizionale del sociale. disuguaglianza, può e deve essere abolita in nome dell'uguaglianza. L'uguaglianza è intesa come uguaglianza personale davanti a Dio e alla legge, uguaglianza di opportunità, condizioni di vita, salute, ecc. Attualmente, i sostenitori della teoria del funzionalismo ritengono che il sociale. la disuguaglianza è uno strumento che aiuta a garantire che i compiti più importanti e responsabili siano svolti da persone dotate di talento e preparate. I sostenitori della teoria dei conflitti ritengono che le opinioni dei funzionalisti siano un tentativo di giustificare gli stati che si sono sviluppati nella società e una situazione del genere in cui le persone che controllano i valori sociali hanno l'opportunità di ricevere benefici per se stesse. La questione del sociale la disuguaglianza è strettamente intrecciata con il concetto di sociale. giustizia. Questo concetto ha 2 interpretazioni: oggettiva e soggettiva. L'interpretazione soggettiva deriva dall'attribuzione del sociale. giustizia alle categorie giuridiche, con l'aiuto della quale una persona dà una valutazione che approva o condanna i processi in atto nella società. La seconda posizione (obiettivo) deriva dal principio di equivalenza, cioè reciprocità nei rapporti tra le persone.
Grazie alla socializzazione, l'individuo si unisce alla vita sociale, riceve e cambia il suo stato sociale e il suo ruolo sociale. stato sociale -è la posizione di un individuo nella società con determinati diritti e doveri. Lo status di una persona può essere: professione, posizione, sesso, età, stato civile, nazionalità, religiosità, situazione finanziaria, influenza politica, ecc. R. Merton ha chiamato la totalità di tutti gli stati sociali di una persona uno "status set". Viene chiamato lo stato che ha un'influenza dominante sullo stile di vita dell'individuo, la sua identità sociale stato principale. Nei piccoli gruppi sociali primari, è di grande importanza stato personale una persona, formata sotto l'influenza delle sue qualità individuali (Appendice, schema 6).
Gli stati sociali sono anche suddivisi in prescritti (ascrittivi), cioè ottenuto indipendentemente dal soggetto, il più delle volte dalla nascita (razza, sesso, nazionalità, origine sociale) e raggiunto, cioè acquisito con le proprie forze.
C'è un certo una gerarchia di stati, il luogo in cui è chiamato rango di stato. Assegna i gradi di stato alto, medio e basso. mancata corrispondenza di stato, quelli. contraddizioni nella gerarchia intergruppo e intragruppo, sorge in due circostanze:
- quando un individuo occupa un grado di status elevato in un gruppo e uno basso in un altro;
- quando i diritti e gli obblighi di uno stato sono in conflitto o interferiscono con l'adempimento dei diritti e degli obblighi di un altro.
Il concetto di "status sociale" è strettamente correlato al concetto di "ruolo sociale", che ne è la funzione, il lato dinamico. Un ruolo sociale è il comportamento atteso di un individuo che ha un certo status in una data società. Per definizione di R. Merton, un insieme di ruoli corrispondenti a un dato status è chiamato sistema di ruoli ("set di ruoli"). Il ruolo sociale si divide in aspettative di ruolo - ciò che, secondo le regole del gioco, ci si aspetta da un determinato ruolo, e comportamento di ruolo - ciò che una persona svolge nell'ambito del suo ruolo.
Qualsiasi ruolo sociale, secondo T. Parsons, può essere descritto utilizzando cinque caratteristiche principali:
- livello di emotività alcuni ruoli sono emotivamente limitati, altri sono rilassati;
- modo per ottenere- prescritto o conseguito;
- scala di manifestazione gravemente limitato o sfocato;
- grado di formalizzazione - rigorosamente stabilito o arbitrario;
- motivazione - per il profitto generale o per il beneficio personale.
Dal momento che ogni persona ha una vasta gamma di stati, significa che ha anche molti ruoli corrispondenti a questo o quello stato. Pertanto, nella vita reale, ci sono spesso conflitti di ruolo. Nella forma più generale, si possono distinguere due tipi di tali conflitti: tra ruoli o all'interno di uno stesso ruolo, quando include doveri dell'individuo incompatibili e conflittuali. L'esperienza sociale mostra che solo pochi ruoli sono liberi da tensioni e conflitti interni, che possono portare al rifiuto di adempiere agli obblighi di ruolo, a stress psicologico. Esistono diversi tipi di meccanismi di difesa mediante i quali è possibile ridurre la tensione di ruolo. Questi includono:
- razionalizzazione dei ruoli, quando una persona cerca inconsciamente gli aspetti negativi di un ruolo desiderato ma irraggiungibile ai fini della propria rassicurazione;
- "separazione dei ruoli" - comporta un ritiro temporaneo dalla vita, spegnendo i ruoli non desiderati dalla coscienza dell'individuo;
- "regolazione dei ruoli" - rappresenta una liberazione consapevole e deliberata dalla responsabilità per lo svolgimento di un particolare ruolo.
Pertanto, nella società moderna, ogni individuo utilizza i meccanismi di difesa inconscia e di connessione consapevole delle strutture sociali per evitare le conseguenze negative dei conflitti di ruolo.
stato sociale
Una persona si comporta in un modo o nell'altro (esegue un'azione), trovandosi, interagendo con diversi gruppi sociali: famiglia, strada, istruzione, lavoro, esercito, ecc. Per caratterizzare il grado di inclusione di un individuo in vari legami e gruppi sociali , così come le posizioni che occupa in esse, i suoi doveri funzionali in questi gruppi, viene utilizzato il concetto di status sociale.
- questi sono i doveri ei diritti di una persona nel sistema dei legami sociali, dei gruppi, dei sistemi. Include doveri(ruoli-funzioni) che una persona deve svolgere in una data comunità sociale (gruppo di studio), comunicazione (processo educativo), sistema (università). I diritti - questi sono i doveri che le altre persone, un legame sociale, un sistema sociale devono svolgere nei confronti di una persona. Ad esempio, i diritti di uno studente in un'università (e allo stesso tempo gli obblighi dell'amministrazione universitaria nei suoi confronti) sono: la presenza di insegnanti altamente qualificati, letteratura educativa, aule calde e luminose, ecc. E i diritti del l'amministrazione universitaria (e contestualmente gli obblighi dello studente) sono i requisiti per lo studente frequentare le lezioni, studiare letteratura didattica, sostenere esami, ecc.
In gruppi diversi, lo stesso individuo ha uno status sociale diverso. Ad esempio, un giocatore di scacchi di talento in un club di scacchi ha uno status elevato, mentre nell'esercito potrebbe averne uno basso. Questa è una potenziale causa di frustrazioni e conflitti interpersonali. Caratteristiche dello status sociale sono il prestigio e l'autorità, che rappresentano il riconoscimento da parte di altri dei meriti dell'individuo.
prescritta(naturali) sono chiamati stati e ruoli imposti dalla società a un individuo, indipendentemente dai suoi sforzi e meriti. Tali stati sono determinati dall'origine etnica, familiare, territoriale, ecc. dell'individuo: sesso, nazionalità, età, luogo di residenza, ecc. Gli stati prescritti hanno un enorme impatto sullo stato sociale e sullo stile di vita delle persone.
Acquisito(raggiunti) sono lo status e il ruolo raggiunto dagli sforzi della persona stessa. Questi sono gli stati di professore, scrittore, astronauta, ecc. Tra gli stati acquisiti ci sono professionalmente- funzionario, che fissa in sé la posizione professionale, economica, culturale, ecc. dell'individuo. Molto spesso, uno stato sociale principale determina la posizione di una persona nella società, tale stato è chiamato integrale. Molto spesso è dovuto a posizione, ricchezza, istruzione, successo sportivo, ecc.
Una persona è caratterizzata da un insieme di stati e ruoli. Ad esempio: modulo status uomo, sposato, professore, ecc stato impostato di questo individuo. Tale insieme dipende sia da stati e ruoli naturali, sia da quelli acquisiti. Tra i molti stati di una persona in ogni fase della sua vita, si può distinguere il principale: ad esempio lo stato di scolaro, studente, ufficiale, marito, ecc. In un adulto, lo status è solitamente associato a una professione.
In una società di classe, lo status set ha un carattere di classe e dipende dalla classe sociale di una determinata persona. Confronta, ad esempio, l'insieme di status dei "nuovi" borghesi e lavoratori russi. Questi stati (e ruoli) per i rappresentanti di ogni classe sociale formano una gerarchia in base al grado di valore. Tra stati e ruoli c'è una distanza tra gli stati e tra i ruoli. È anche caratteristico degli stati e dei ruoli in termini di significato sociale.
Nel processo della vita c'è un cambiamento nello status e nei ruoli di una persona. Si verifica come risultato sia dello sviluppo dei bisogni e degli interessi dell'individuo, sia delle sfide dell'ambiente sociale. Nel primo caso, una persona è attiva e nel secondo caso è reattiva, mostrando una reazione riflessa all'influenza dell'ambiente. Ad esempio, un giovane sceglie in quale università entrare e, una volta nell'esercito, è costretto ad adattarvisi, contando i giorni fino alla smobilitazione. La capacità di aumentare e complicare lo status e il set di ruoli è inerente a una persona.
Alcuni filosofi vedono il senso della vita individuale nell'autorealizzazione delle proprie capacità e dei propri bisogni, nell'elevazione dello status e del ruolo stabilito. (In particolare, il suddetto sistema di bisogni secondo Maslow deriva da questo.) Qual è la ragione di questo fenomeno? È dovuto al fatto che, da un lato, l'autorealizzazione è posta nel "fondamento" di una persona: nella sua libertà, ambizioni, competitività. D'altra parte, le circostanze esterne spesso elevano o retrocedono le persone nello status impostato. Di conseguenza, le persone che sono in grado di mobilitare le proprie capacità e avanzeranno nel corso della vita da una livello di stato a un altro, passando da uno strato sociale a un altro, più elevato. Ad esempio, uno scolaro - uno studente - un giovane specialista - un uomo d'affari - un presidente di un'azienda - un pensionato. L'ultima fase dello status set, associata alla vecchiaia, di solito pone fine al processo. conservazione stato impostato.
Adattamento di una persona alla sua età e il cambiamento dello status sociale è una questione importante e complessa. La nostra società è caratterizzata da una debole socializzazione verso la vecchiaia (e le pensioni). Molti sono impreparati alla vecchiaia, alla sconfitta nella lotta contro l'età e le malattie. Di conseguenza, il pensionamento, l'abbandono del collettivo di lavoro per la famiglia, che era considerata un gruppo sociale secondario, era solitamente accompagnato da grave stress, conflitti di ruolo, malattia e morte prematura.
ruolo sociale
Il comportamento sociale di un individuo, comunità, istituzione, organizzazione dipende non solo dal suo status sociale (diritti e doveri), ma anche dall'ambiente sociale circostante, costituito dagli stessi soggetti sociali. Si aspettano certo comportamento sociale secondo i loro bisogni e “orientamenti verso gli altri”. In questo caso, il comportamento sociale acquisisce il carattere di un ruolo sociale.
Un ruolo sociale è un comportamento che (1) deriva dallo stato sociale di una persona e (2) è atteso dagli altri. Come comportamento atteso, il ruolo sociale include un insieme che determina la sequenza attesa di azioni del soggetto, adeguata al suo status sociale. Ad esempio, ci si aspetta che un giocatore di scacchi di talento giochi professionalmente, che il presidente sia in grado di formulare gli interessi del paese e metterli in atto, ecc. Pertanto, un ruolo sociale può essere definito come un comportamento che corrisponde alle norme sociali accettate in una data società.
In che modo l'ambiente sociale del soggetto gli fa seguire determinate norme che portano al comportamento atteso da questo ambiente? In primo luogo, la socializzazione, l'educazione di tali norme, è di grande importanza. Inoltre, la società ha un meccanismo sanzioni - punizioni per l'inadempimento del ruolo e premi per il suo adempimento, cioè per il rispetto delle norme sociali. Questo meccanismo opera per tutta la vita di una persona.
Status sociale e ruolo sono strettamente correlati e non è un caso che nella sociologia europea spesso non siano distinti. "Stato" in questo senso della parola equivale a ruoli, sebbene sia quest'ultimo termine ad avere una diffusione più ampia”, scrivono i sociologi inglesi. Il lato comportamentale dello status sociale, espresso in ruoli, permette di distinguerli: lo status sociale può comprendere più ruoli. Ad esempio, lo stato di madre include i ruoli di capofamiglia, medico, educatore, ecc. Il concetto di ruolo permette inoltre di individuare il meccanismo di coordinamento dei comportamenti dei diversi soggetti nelle comunità sociali, nelle istituzioni e nelle organizzazioni.
Il rigoroso adempimento dei ruoli sociali rende prevedibile il comportamento delle persone, snellisce la vita sociale e ne limita il caos. L'apprendimento dei ruoli - socializzazione - inizia nella prima infanzia con l'influenza dei genitori e dei propri cari. All'inizio, è incosciente per il bambino. Gli viene mostrato cosa e come fare, incoraggiato per il corretto svolgimento del ruolo. Ad esempio, le bambine giocano con le bambole, aiutano le madri nei lavori domestici; i ragazzi giocano alle macchine, aiutano i loro padri con le riparazioni, ecc. L'istruzione di ragazze e ragazzi forma in loro interessi, abilità e ruoli diversi.
Il comportamento atteso è ideale perché deriva da una situazione teorica. Pertanto, dal ruolo sociale va distinto comportamento di ruolo reale, ts svolgimento del ruolo in condizioni specifiche. Ad esempio, un giocatore di scacchi di talento può giocare male per determinati motivi, cioè non far fronte al suo ruolo. Il comportamento di ruolo, di regola, differisce da un ruolo sociale (comportamento atteso) in molti modi: abilità, comprensione, condizioni per l'attuazione del ruolo, ecc.
La prestazione del ruolo è determinata principalmente requisiti di ruolo che si incarnano nel sociale norme raggruppati attorno a un determinato status sociale, nonché sanzioni per l'adempimento del ruolo. Un'influenza significativa sul ruolo di una persona è esercitata dalla situazione in cui si trova, prima di tutto le altre persone. Modelli soggetto aspettative di ruolo - orientamento, principalmente in relazione ad altre persone con cui è connesso in una situazione. Queste persone agiscono come un membro aggiuntivo degli orientamenti di ruolo reciproci. In queste aspettative di ruolo, una persona può concentrarsi su se stessa (la sua visione del mondo, carattere, abilità, ecc.). Parsons chiama questo orientamento all'aspettativa di ruolo attributivo(ascrittivo). Ma le aspettative-orientamenti di ruolo possono riferirsi ai risultati dell'attività di un altro. Questa aspettativa di ruolo chiama Parsons raggiungibile. L'orientamento al raggiungimento degli attributi è un aspetto importante del comportamento del ruolo di stato.
Una persona nel processo di socializzazione impara a svolgere ruoli diversi: un bambino, un allievo, uno studente, un compagno, un genitore, un ingegnere, un militare, un pensionato, ecc. La formazione nei giochi di ruolo include: 1) conoscenza di i propri doveri e diritti in quest'area dell'attività sociale; 2) l'acquisizione di qualità psicologiche (carattere, mentalità, credenze) corrispondenti a questo ruolo; 3) attuazione pratica di azioni di role-playing. L'apprendimento dei ruoli più importanti inizia nell'infanzia con la formazione di atteggiamenti (buoni-cattivi), orientati verso una certa sequenza di azioni e operazioni. Bambini giocare a ruoli diversi imitare comportamento quotidiano degli altri. Loro sono cosciente i loro diritti e doveri: figli e genitori, compagni e nemici, ecc. A poco a poco arriva la consapevolezza delle cause e dei risultati delle loro azioni.
Caratteristiche di un ruolo sociale
Uno dei primi tentativi di sistematizzare i ruoli sociali fu fatto da T. Parsons e dai suoi colleghi (1951). Credevano che qualsiasi ruolo sociale fosse descritto da quattro caratteristiche:
Emotività. Alcuni ruoli richiedono moderazione emotiva. Questi sono i ruoli di medico, infermiere, comandante, ecc. Altri non richiedono moderazione emotiva. Questi sono i ruoli, ad esempio, di uno scavatore, di un muratore, di un soldato, ecc.
Metodo di acquisto. In base a queste caratteristiche, i ruoli (così come gli stati) sono suddivisi in prescritto e acquisito(trattenuto - sfrenato). I primi ruoli (sesso, età, nazionalità, ecc.) Si formano come risultato della socializzazione e il secondo (scolaro, studente, dottorando, scienziato, ecc.) - Come risultato della propria attività.
Formalizzazione. I ruoli si dividono in informali e formali. I primi sorgono spontaneamente nel processo di comunicazione, basato su educazione, educazione, interessi (ad esempio, il ruolo di un leader informale, "l'anima dell'azienda", ecc.); il secondo si basa su amministrativo e legale norme (il ruolo di un deputato, di un poliziotto, ecc.).
Motivazione. Ruoli diversi sono condizionati da bisogni e interessi diversi, così come gli stessi ruoli sono condizionati dagli stessi bisogni. Ad esempio, il ruolo del presidente è condizionato da una missione storica, dall'amore per il potere, dalla nascita accidentale. Allo stesso tempo, i ruoli di "oligarca", professore, moglie, ecc. possono essere determinati da motivi economici.
Lo stato sociale è la posizione generale di un individuo (gruppo) nella società, associata a determinati diritti e obblighi. Ad esempio, lo status di medico conferisce a un individuo il diritto di esercitare la medicina e allo stesso tempo obbliga il medico a svolgere correttamente le sue funzioni e ruoli.
Ogni persona ne ha molti, svolge varie funzioni e ruoli sociali e ha molti stati sociali. Ad esempio, un individuo può essere contemporaneamente: un figlio per i suoi genitori, un manager al lavoro, un padre per i suoi figli, un marito per sua moglie, ecc.
Gli stati sono prescritti - acquisiti per nascita (nobile, russo, Odessa, uomo, ecc.) E acquisiti o raggiunti (insegnante, pubblico ministero, moglie, professore, ecc.)
Gli stati che una persona ha sono in una certa gerarchia in termini di importanza per la persona stessa e in termini di significato sociale per coloro che lo circondano. Per una persona, gli stati associati al lavoro (professione) sono più significativi, per altri - con stato civile, per altri - con attività sociali, ecc. Lo stato generale gioca un ruolo speciale nella posizione sociale dell'individuo. Questo è un indicatore integrale (principale) della posizione dell'individuo nella società o nella comunità sociale. Tali status sociali come "presidente del paese", "governatore della regione", "accademico" e altri possono essere considerati determinanti nel loro significato sociale. Ad esempio, lo status di presidente di un paese è riconosciuto a tutti i cittadini del paese e alla comunità mondiale. Allo stesso tempo, il presidente può essere padre, marito, figlio, ecc., ma per una cerchia ristretta di persone.
Lo stato generale ha un impatto significativo sulla posizione sociale non solo della persona con questo status, ma anche sulla posizione delle persone del suo ambiente circostante. Ad esempio, diciamo: "la moglie del presidente", "il figlio del governatore", "compagno d'armi dell'accademico" e quindi attribuiamo ulteriore significato alle persone intorno al presidente (governatore, ecc. ). Le persone senza scrupoli provenienti da un tale "ambiente" usano spesso la loro posizione per scopi egoistici.
1. Annotare la definizione del concetto.
Lo status sociale è la posizione di una persona in una società o gruppo, che gli conferisce determinati diritti e obblighi.
Riempi gli spazi vuoti nel diagramma.
2. Analizzare qualsiasi stato sociale: identificare i diritti e gli obblighi di stato.
Militare
DOVERI:
1. La difesa della Patria è un dovere e un obbligo di un cittadino della Federazione Russa.
2. Un cittadino della Federazione Russa presta il servizio militare in conformità con la legge federale. (Costituzione della Federazione Russa, Art. 59)
3. Tutti i militari hanno il dovere di eseguire insindacabilmente gli ordini dei comandanti e dei superiori.
I DIRITTI:
Questi sono i diritti di cui gode il personale militare in quanto cittadino della Federazione Russa. Forniscono ai guerrieri l'opportunità di soddisfare i loro bisogni materiali e spirituali.
I guerrieri hanno il diritto di ricevere cibo e vestiti gratuiti. I militari arruolati ricevono quotidianamente almeno otto ore di sonno e due ore di tempo personale. Durante il servizio, ai soldati viene concesso un congedo base di 15 giorni (20 giorni per i sergenti). Tutto il personale militare utilizza gratuitamente i servizi delle biblioteche e delle sale di lettura, guarda film e video, ecc.
Esempio di stato sociale: cittadino.
Diritti: vita, libertà, istruzione, lavoro, riposo, tutela giudiziaria, dignità, libertà di parola, proprietà, ecc.
Compiti: osservanza della Costituzione e di altre leggi, cura della conservazione del patrimonio storico e culturale, pagamento delle tasse e dei canoni legalmente stabiliti, tutela della natura e dell'ambiente, servizio militare.
3. In che modo lo stato sociale e il ruolo sociale sono correlati?
Lo status e il ruolo sociale in un modo o nell'altro mostrano la posizione di una persona nella società, il suo modello di comportamento. Lo status sociale dipende dal ruolo: il ruolo deve corrispondere allo status.
4. La società, i gruppi sociali influenzano l'individuo per adeguare le sue azioni alle norme sociali. La totalità dei modi di tale influenza è chiamata controllo sociale. Ognuno di noi è soggetto al controllo sociale. Immagina sotto forma di un diagramma gruppi sociali, organizzazioni, individui che esercitano il controllo sociale in relazione a te.
5. Annotare la definizione del concetto.
Una sanzione è un elemento di una norma giuridica che prevede conseguenze negative per una persona che viola la norma contenuta in tale norma.
6. Leggi il testo e svolgi i compiti.
Secondo il World Youth Report 2005, il numero di giovani (persone di età compresa tra 15 e 24 anni) nel mondo è aumentato da 1,02 miliardi di persone (nel 1995) a 1,15 miliardi di persone (nel 2005). I giovani costituiscono attualmente il 18% della popolazione mondiale; L'85% dei giovani del mondo vive nei paesi in via di sviluppo, di cui 209 milioni sono costretti a vivere con fondi non superiori a 1 dollaro USA al giorno e 515 milioni sono costretti ad accontentarsi di meno di 2 dollari USA al giorno. Attualmente, 10 milioni di giovani convivono con l'HIV/AIDS. Sebbene l'attuale generazione di giovani sia la più istruita nella storia dell'umanità, oggi 113 milioni di bambini non vanno a scuola, una cifra abbastanza paragonabile ai 130 milioni di giovani analfabeti del mondo moderno.
Secondo le statistiche Eurostat a giugno 2005, il tasso di disoccupazione giovanile in Austria era di circa il 10%. L'Ungheria (16%), la Slovacchia (25%) e la Slovenia (13%) hanno registrato tassi di disoccupazione giovanile ancora più elevati. I giovani sono sempre più sotto pressione per competere in un mercato del lavoro in via di globalizzazione. Tuttavia, come evidenziato nelle pagine del World Youth Report, sono i giovani ad essere più flessibili e sembrano avere la maggiore capacità di adattarsi e sfruttare le nuove opportunità che la globalizzazione ha messo a nostra disposizione.
1) Dove vive la maggior parte dei giovani del mondo? Spiega questo fatto.
L'85% dei giovani del mondo vive nei paesi in via di sviluppo, di cui 209 milioni sono costretti a sopravvivere con fondi che non superano 1 dollaro USA al giorno e 515 milioni sono costretti ad accontentarsi di meno di 2 dollari USA al giorno. I giovani dei paesi in via di sviluppo costituiscono il segmento in più rapida crescita della popolazione mondiale. Più della metà dei cinque miliardi di persone che vivono nei paesi in via di sviluppo sono giovani di età inferiore ai 25 anni. In questo contesto, la gioventù non è solo il futuro, ma anche il presente. Dei 6 miliardi di persone nel mondo, 2,8 miliardi hanno meno di 25 anni e 1,5 miliardi hanno meno di 15 anni. L'85% dei giovani tra i 15 ei 24 anni vive nei paesi in via di sviluppo.
Penso che poiché avranno maggiori opportunità nei paesi in via di sviluppo, saranno in grado di ottenere di più. Nei paesi in via di sviluppo il tenore di vita è più alto, ci sono più possibilità di trovare un lavoro e ci sono buone condizioni per i giovani.
2) Quali sono i principali problemi della gioventù moderna indicati nel testo?
L'85% dei giovani del mondo vive nei paesi in via di sviluppo, di cui 209 milioni sono costretti a sopravvivere con fondi che non superano 1 dollaro USA al giorno e 515 milioni sono costretti ad accontentarsi di meno di 2 dollari USA al giorno. Attualmente, 10 milioni di giovani convivono con l'HIV/AIDS. Sebbene l'attuale generazione di giovani sia la più istruita nella storia dell'umanità, oggi 113 milioni di bambini non vanno a scuola, una cifra abbastanza paragonabile ai 130 milioni di giovani analfabeti del mondo moderno.
3) Perché i giovani sono uno dei gruppi più vulnerabili nel mercato del lavoro?
Perché i giovani non hanno sufficiente esperienza professionale e per questo sono meno competitivi sul mercato del lavoro. Inoltre, i giovani mancano di abilità pratiche.
È facile attirare i giovani qua e là, poiché i giovani stanno appena iniziando il loro viaggio in questo mondo e non sono ancora consapevoli di tutte le sottigliezze e delle opportunità che potrebbero attenderli. I giovani sono molto vulnerabili, il motivo è la loro età e la mancanza di esperienza di vita.
4) Quali sono i vantaggi dei giovani come gruppo sociale nel contesto della globalizzazione?
I giovani, come un lenzuolo pulito e non scarabocchiato, adottano più facilmente la cultura, gli usi ei costumi di altri Stati. Hanno un'elevata mobilità sociale. L'accelerazione del ritmo di globalizzazione della società provoca un aumento del ruolo dei giovani nella vita pubblica.
Coinvolgendo nelle relazioni sociali, i giovani le modificano sotto l'influenza delle condizioni trasformate e migliorano se stesse.
5) Fornire alcuni esempi di "nuove opportunità che il processo di globalizzazione ci offre".
1) Effetto stimolante sull'economia:
- l'emergere di opportunità per creare beni in quelle regioni del mondo in cui la loro produzione costerà meno;
- l'emergere della possibilità di vendere i beni dove darà il massimo beneficio;
- riduzione dei costi di produzione;
- l'emergere di opportunità per un ulteriore sviluppo della produzione;
- crescita degli utili;
- concentrazione degli sforzi sullo sviluppo di nuove tecnologie avanzate;
- I frutti della rivoluzione scientifica e tecnica (rivoluzione scientifica e tecnologica) possono essere utilizzati dai paesi che non hanno l'opportunità di condurre la propria ricerca scientifica e tecnica.
2) Riavvicinamento degli Stati;
3) Incoraggiare la considerazione degli interessi degli stati e metterli in guardia contro le azioni estreme in politica;
4) L'emergere dell'unità socio-culturale dell'umanità.
7. Nel nostro Paese la situazione della scelta della donna tra famiglia e carriera è ancora percepita in modo ambiguo. Conoscere i dati dell'indagine sociologica, completare i compiti e rispondere alle domande. Si è rivolta ai cittadini adulti con la domanda: "Come dovrebbero essere combinati casa e lavoro nella vita di una donna moderna?"
1) Qual è la risposta più popolare? Come mai?
L'opzione ideale per una donna è una combinazione di lavoro e famiglia fino alla nascita di un bambino; in presenza di un bambino piccolo - solo una casa, in seguito - ancora una volta una combinazione di una carriera con le faccende domestiche.
Perché, in primo luogo, una donna si realizza dopo la nascita di un figlio come operaia, ma allo stesso tempo come madre. Dopo che il bambino sarà cresciuto, imparerà a fare molte cose da solo, il che è anche un bene per l'istruzione. E alla fine otterremo una madre indipendente e indipendente.
2) Quanti intervistati pensano che da un certo momento una donna dovrebbe dedicarsi solo alla sua famiglia? Suggerisci perché questa opinione è molto comune tra gli intervistati.
Il 20% crede che una donna dovrebbe dedicare la sua vita alla sua famiglia. Credono che il bambino debba essere sempre sotto il controllo di un adulto che dovrebbe accompagnarlo in tutto. L'opinione è così diffusa perché tutte le madri hanno un istinto genitoriale che dice loro che il bambino può essere facilmente mutilato o semplicemente non può farcela senza una madre.
3) Che risposta daresti se partecipassi a questo sondaggio? Spiega la tua opinione.
Risponderei, come il 35% degli intervistati, perché questo è il mezzo aureo, che offre più opportunità di qualsiasi altra opzione.
Il comportamento sociale dell'individuo è determinato da due concetti fondamentali di "stato sociale" e "ruolo sociale"
Lo status sociale è una certa posizione occupata da un individuo in una società o gruppo sociale, associata ad altre posizioni attraverso un sistema di diritti e obblighi. Ogni persona è caratterizzata non da uno, ma da diversi stati. R. Merton ha introdotto in sociologia il concetto "stato impostato" che è usato per designare la totalità degli stati di una data persona. In questo set, la chiave è più spesso distinta, principale, o integrante, stato dell'individuo. È per questo stato che gli altri lo distinguono e identificano l'individuo con lui. Accade spesso che lo status principale sia dovuto alla posizione o alla professione di una persona (direttore, banchiere). Può anche essere razziale (ad esempio, negro) e di origine sociale (nobile), ecc. La cosa principale per la vita di una persona è lo stato che determina i valori e gli atteggiamenti, lo stile di vita, la cerchia di conoscenze, il comportamento dell'individuo.
In sociologia, è consuetudine distinguere tra due livelli della posizione di status di una persona: gruppo sociale e personale. Gruppo sociale - questa è la posizione dell'individuo nella società, che occupa come rappresentante di un grande gruppo sociale (razza, nazione, genere, classe, ceto sociale, religione, professione, ecc.). personale lo status è la posizione di un individuo in un piccolo gruppo (famiglia, classe scolastica, gruppo di studenti, comunità di pari, ecc.). Lo status di gruppo sociale dipende dalla posizione di un particolare gruppo sociale nella stratificazione sociale della società. Lo stato personale è determinato dalle qualità individuali dell'individuo e dipende da come viene valutato e percepito dai membri di un piccolo gruppo.
A seconda che una persona occupi una certa posizione di status per caratteristiche ereditarie o per i propri sforzi, si distinguono altri due tipi di status; prescritto (attribuito, attribuito, ascrittivo) - determinata da sesso, razza, origine etnica, stato sociale della famiglia, luogo di nascita, ecc., e raggiunto (acquisito), che è determinato dagli sforzi della persona stessa, dai suoi talenti, dalla perseveranza, dalla determinazione o risulta essere il risultato di buona fortuna e fortuna.
Quando si caratterizza qualsiasi stato sociale, vengono individuati i seguenti componenti!
diritti e doveri di status: i primi determinano cosa può fare il titolare di questo status, i secondi determinano cosa deve fare;
intervallo di stato: il quadro stabilito all'interno del quale vengono esercitati i diritti e gli obblighi di status;
simboli di stato: insegne esterne, che consentono di distinguere tra portatori di status diversi (i militari indossano uniformi, ogni proprietà e classe ha il proprio stile di abbigliamento e il proprio armamentario);
immagine di stato, o Immagine: un insieme di idee su come un individuo dovrebbe apparire e comportarsi in base al suo status;
identificazione dello stato: determinazione del grado di conformità dell'individuo al suo status.
Conoscendo lo stato sociale di una determinata persona, le sue funzioni sociali, le persone si aspettano che possieda un certo insieme di qualità, che esegua un certo insieme di azioni necessarie per svolgere le sue funzioni. Secondo la definizione di R. Linton, viene chiamato il comportamento atteso associato allo stato di una persona ruolo sociale.
ruolo sociale - è un modo di comportamento delle persone corrispondente a norme accettate, a seconda del loro status o posizione nella società, nel sistema delle relazioni interpersonali.
Viene chiamato l'insieme dei ruoli derivanti da ogni status che appartiene a una determinata persona set di ruoli. Ogni persona ha solo il proprio insieme di ruoli. L'unicità della combinazione dei ruoli sociali dovrebbe essere considerata come uno degli aspetti della personalità dell'individuo, delle sue proprietà e qualità spirituali.
I sociologi vedono il ruolo sociale come un aspetto dinamico dello status sociale. Se lo stato è statico, ad es. fissa la posizione nel dato
sistema sociale di coordinate, quindi un ruolo è una caratteristica dinamica che determina come dovrebbe comportarsi una persona con uno status particolare. C'è un importante legame intermedio tra status e ruolo - aspettativa (aspettativa),“presentato” dalla società o da un gruppo sociale a persone di un determinato status. Le aspettative di ruolo (aspettative) possono essere fissate sotto forma di regole, standard, norme di comportamento e possono anche essere di natura informale. In entrambi i casi, agiscono come un tipo speciale di regolamentazione sociale.
Ogni stato molto spesso coinvolge non uno, ma diversi ruoli. Pertanto, lo status di professore universitario implica ruoli come l'insegnamento, l'istruzione degli studenti, la ricerca scientifica, la conduzione di competenze nel campo pertinente, l'amministrazione, ecc. L'insieme dei ruoli corrispondenti a questo stato è definito "insieme dei ruoli".
Nell'insieme dei ruoli si possono distinguere i ruoli principali, che comprendono i ruoli familiari, professionali e socio-politici. Il successo dell'assimilazione e dell'esecuzione di questi ruoli da parte dei membri della società assicura il normale funzionamento dell'intero organismo sociale. Nella vita di tutti i giorni, una persona deve anche svolgere molti ruoli situazionali (il ruolo di passeggero, pedone, acquirente, spettatore, ecc.).
Con tutte le differenze, i ruoli sociali sono uniti da qualcosa in comune - struttura normativa, che ha quattro componenti:
descrizione tipo di comportamento corrispondente a questo ruolo;
Istruzioni, o norme che definiscono i requisiti per lo svolgimento di un determinato ruolo;
grado adempimento di questo ruolo;
ricompense o punizioni, stimolare il corretto svolgimento del ruolo.
Pertanto, un ruolo sociale è una sorta di modello di comportamento richiesto a un portatore di un certo status. Richiedendo questo status, una persona deve soddisfare tutti i requisiti di ruolo assegnati a questa posizione sociale.
Da un ruolo sociale come modello di comportamento, si dovrebbe distinguere il comportamento di ruolo reale, che significa non socialmente atteso, ma il comportamento effettivo dell'interprete di un particolare ruolo. E qui molto dipende dalle qualità personali dell'individuo, dal grado di assimilazione (interiorizzazione) delle norme sociali da parte sua, dalle sue convinzioni, atteggiamenti e orientamenti di valore.
Secondo alcuni sociologi domestici, il processo di attuazione dei ruoli sociali nel suo insieme è determinato dai seguenti fattori:
Capacità biopsicologiche di una persona che possono contribuire o ostacolare lo svolgimento di un particolare ruolo sociale;
Un modello personale che definisce un insieme di caratteristiche comportamentali necessarie per l'adempimento di successo di un ruolo;
La natura del ruolo adottato nel gruppo e le caratteristiche del controllo sociale, volto a monitorare l'attuazione dei comportamenti di ruolo;
La struttura del gruppo, la sua coesione e il grado di identificazione dell'individuo con il gruppo.
Nel processo di attuazione dei ruoli sociali, possono sorgere alcune difficoltà dovute alla necessità che una persona svolga molti ruoli in varie situazioni. Ciò porta in alcuni casi a una mancata corrispondenza dei ruoli sociali, all'emergere di contraddizioni e di relazioni conflittuali tra di loro. I sociologi distinguono i seguenti tipi di conflitti di ruolo:
conflitti tra ruoli si tratta di conflitti in cui le esigenze dello stesso ruolo si contraddicono (ad esempio, il ruolo dei genitori comporta non solo un trattamento gentile e affettuoso dei bambini, ma anche un rigore esigente nei loro confronti);
conflitti tra i ruoli- conflitti che sorgono in situazioni in cui i requisiti di un ruolo contraddicono i requisiti di un altro (ad esempio, i requisiti del lavoro principale di una donna possono entrare in conflitto con i suoi doveri domestici);
conflitti di ruolo di personalità- situazioni conflittuali in cui le esigenze di un ruolo sociale sono contrarie agli interessi e alle aspirazioni di vita dell'individuo (ad esempio, quando il lavoro non consente a una persona di rivelare e mostrare le proprie capacità).
L'esperienza sociale mostra che pochissimi ruoli sono liberi da tensioni e conflitti interni, che spesso portano al rifiuto di adempiere agli obblighi di ruolo, al disagio, alla crisi morale e allo stress psicologico. La via d'uscita qui è l'uso di una serie di meccanismi psicologici protettivi ("razionalizzazione dei ruoli" - il trasferimento di rivendicazioni da un ruolo all'altro; "separazione dei ruoli", che implica "spegnere" i ruoli indesiderati dalla coscienza del individuale), nonché di regolamentazione normativa dei ruoli al fine di risolvere situazioni conflittuali.
Va notato che i rappresentanti del funzionalismo strutturale (T. Parsons, R. Merton e altri) considerano le formazioni status-ruolo come gli elementi iniziali della struttura di qualsiasi comunità sociale, qualsiasi associazione di persone. A seconda della configurazione di questi elementi e, soprattutto, del contenuto specifico degli stati e dei ruoli sociali, sorgono una moltitudine di gruppi e sistemi sociali, la cui totalità costituisce la struttura sociale della società nel senso più ampio del termine.
Pertanto, la teoria dello status-ruolo permette di descrivere non solo i meccanismi di interazione tra individuo e società, ma anche i processi di funzionamento e di sviluppo del sistema sociale nel suo insieme.
Teorie della personalità
La natura multidimensionale e complessa dell'uomo, l'ampiezza e la diversità delle sue connessioni e relazioni sociali determinano molti approcci teorici e posizioni nella comprensione di questo fenomeno, molti modelli diversi, immagini dell'uomo nella sociologia moderna. Uno di questi è l'immagine di una persona come un insieme di ruoli sociali.
Concetto di ruolo della personalità ebbe origine nella psicologia americana negli anni '30 del XX secolo (J. Mead) e si diffuse in varie tendenze sociologiche, principalmente nell'analisi strutturale-funzionale. T. Parsons ei suoi seguaci considerano la personalità come una funzione della moltitudine di ruoli sociali che sono inerenti a ogni individuo in una particolare società.
La stessa persona svolge molti ruoli che possono contraddirsi, non essere d'accordo tra loro, il che porta a un conflitto di ruoli. Un esempio di ciò è il conflitto spesso descritto tra i ruoli professionali e familiari di una donna.
Oltre ai ruoli che portano un carico sociale diretto che hanno significato e significato per il sistema sociale nel suo insieme, ci sono anche relazioni personali tra le persone, in cui anche una persona occupa un determinato posto e, in conformità con esso, svolge alcune funzioni. Questo strato di relazioni è descritto dal concetto di "ruolo interpersonale". Come i ruoli sociali, anche i ruoli interpersonali possono essere diversi e persino completamente opposti in diversi piccoli gruppi: amico, nemico, confidente, ecc. Spesso una persona è costretta a tenere conto nel suo comportamento di questa diversa tavolozza di aspettative riposte su di lui, per concentrarsi non su uno, ma su più gruppi contemporaneamente.
Concetto di personalità 3. Freud considera la persona come un sistema di bisogni e la società come un sistema di proibizioni, tabù. Le aspirazioni inconsce (principalmente sessuali) dell'individuo costituiscono il suo potenziale e la principale fonte di attività, determinano la motivazione per le sue azioni. A causa dell'impossibilità di soddisfare i bisogni istintivi nella loro forma naturale a causa di restrizioni normative sociali, una persona è costretta a cercare costantemente un compromesso tra un'attrazione profonda e una forma socialmente accettabile della sua attuazione. Il modello di personalità creato da Freud è una formazione a tre livelli: lo strato inferiore (It o Id), rappresentato da impulsi inconsci e "ricordi ancestrali", lo strato intermedio (Io o Ego) e lo strato superiore (Super-I o Super -Ego) - le norme della società percepite dall'uomo. Gli strati più rigidi, aggressivi e militanti sono l'Es e il Super-Io. Essi "attaccano" la psiche umana da entrambi i lati, dando origine a un tipo di comportamento nevrotico. Questo è un modello di persona che si difende costantemente dalle pressioni sociali ed è in conflitto con l'ambiente sociale. Poiché, man mano che la società si sviluppa, lo strato superiore (Super-Io) inevitabilmente aumenta, diventa più massiccio e pesante, allora l'intera storia umana è considerata da Freud come la storia della psicosi crescente.
concetto comportamentale considera la personalità come un sistema di reazioni a vari stimoli (B. Skinner, J. Homans). Il comportamento di ogni persona è condizionato e controllato dall'ambiente sociale attraverso il linguaggio, i costumi, le istituzioni sociali, i mass media, ecc. Interagendo con altre persone, una persona in qualsiasi gruppo sociale "osserva" il proprio interesse: se il suo comportamento è incoraggiato, stimolato positivamente, allora sarà leale, benevolo nei confronti degli altri e del sistema sociale nel suo insieme; se non riceve il riconoscimento dalla società, molto probabilmente si comporterà in modo aggressivo, disorganizzandosi. Ma ogni persona cerca di evitare la punizione e di ricevere ricompense e, a questo proposito, risponde inequivocabilmente agli incentivi esterni e agli ordini sociali. In altre parole, considerando il problema della personalità, analizzando perché una persona reagisce in un certo modo a una determinata situazione, la sociologia comportamentale assegna il ruolo principale al sistema di incentivi, "rinforzi", tracciando un'analogia diretta tra il comportamento umano e animali. Dal processo di apprendimento, inteso come stimolo del “bene”, es. azioni desiderate.
Teoria dell'autorealizzazione K. Rogers dice che ogni persona è dotata del desiderio di prendersi cura della propria vita per preservarla e migliorarla. Ha la capacità di risolvere i problemi che si presentano davanti a lui e di dirigere correttamente il suo comportamento. Questa capacità, tuttavia, può essere sviluppata solo nell'ambito delle relazioni sociali.
L'idea di se stesso del bambino, ad es. il concetto del proprio “io”, si evolverà secondo le situazioni che si presentano davanti a lui e alle sue stesse azioni; si forma infatti sulla base delle varie esperienze che dovrà vivere comunicando con altre persone. Rogers chiama questo sistema di credenze il "vero sé".
Una persona, inoltre, tende a vedersi come ciò che vorrebbe diventare come risultato della realizzazione delle sue capacità ("sé ideale"). Questo "sé ideale" è ciò che il "sé reale" cerca di avvicinarsi. Secondo il concetto di Rogers, il "sé reale" di una persona incontra molto spesso una contraddizione tra il "sé ideale", che riflette ciò che una persona vorrebbe diventare, e le esigenze della società, manifestate di regola, nella forma di una relazione condizionale con le sue azioni.
Teoria dell'intenzionalità S.Buhler sostiene che la base della natura umana è "l'intenzione" (intenzione). Questa intenzionalità si manifesta nelle scelte compiute nel corso della vita per raggiungere obiettivi di cui la persona stessa potrebbe non essere a conoscenza. Secondo Buhler, spesso una volta nella vita, proprio alla fine, una persona è in grado di realizzare l'essenza profonda delle sue aspettative precedenti e valutare come sono state soddisfatte. Buhler considera in connessione con la formazione e il raggiungimento degli obiettivi 5 fasi principali del ciclo di vita.
La fase I continua fino all'età di 15 anni. È caratterizzato dall'assenza di obiettivi precisi in una persona. Il bambino vive nel presente e ha un'idea molto vaga del futuro. Durante questo periodo, lo sviluppo del fisico e mentale
abilità.
La fase II, che dura dai 15 ai 20 anni, corrisponde all'adolescenza e alla giovinezza. Una persona è consapevole dei suoi bisogni, capacità e interessi. Emana grandi progetti legati alla scelta di una professione, di un partner e, in generale, del senso della propria vita. Questo periodo di prima audacia gli consente di valutare fino a che punto è in grado di padroneggiare determinate abilità e raggiungere rapidamente i suoi obiettivi.
La fase III dura dai 25 ai 40-45 anni e corrisponde alla maturità fino al suo massimo splendore. Questo è il periodo più ricco della vita. Si caratterizza per la fissazione di obiettivi chiari e precisi, che consentono di raggiungere la stabilità nell'ambito professionale e nella vita personale, vengono prese decisioni relative alla creazione e al rafforzamento della propria famiglia e alla nascita dei figli.
La fase IV dura dai 45 ai 65 anni. Questa è un'età solida in cui una persona riassume le sue attività passate e le sue realizzazioni. D'ora in poi, guardando al futuro, una persona è costretta a riconsiderare i suoi obiettivi, tenendo conto dello stato professionale, delle condizioni fisiche e dello stato delle cose in famiglia.
La fase V inizia all'età avanzata di 65-70 anni. In ciò \ periodo, molte persone smettono di perseguire gli obiettivi che si erano prefissati in gioventù. Le forze rimanenti le spendono in varie forme di svago, viaggiano o semplicemente si divertono, vivendo tranquillamente gli ultimi anni della loro vita. Questo è il periodo in cui una persona cerca di dare un senso alla propria esistenza, vedendola come qualcosa di intero. Alcuni, dopo aver analizzato i numerosi eventi della propria vita, sentono di aver portato a termine i compiti prefissati. Per altri, invece, un esame del genere può portare delusione.
Lezione 7. FORMAZIONE DELLE RELAZIONI SOCIALI
In tutti gli episodi della sua vita, una persona è collegata con altre persone direttamente o indirettamente, permanentemente o sporadicamente, attivamente o passivamente. Le relazioni sociali hanno basi diverse e molte sfumature diverse. La formazione di queste connessioni avviene gradualmente, dalle forme semplici a quelle complesse.
Contatti sociali
Le circostanze confrontano ogni persona con molti individui. Secondo i suoi bisogni e interessi, una persona sceglie da questa moltitudine coloro con cui poi entra in interazioni complesse. Questo lavoro di selezione è un tipo speciale di connessioni fugaci a breve termine, che vengono chiamate contatti.
I contatti sociali sono: spaziali (indiretti o visivi); interesse; scambio.
NN Obozov ha identificato due tipi contatti spaziali:
1) contatto spaziale prospettico, quando il comportamento di una persona cambia a causa del presupposto della presenza di individui in qualsiasi luogo. Il ricercatore di relazioni sociali J. Shchepansky chiama tale contatto "indiretto" e fornisce un esempio: il capo del dipartimento del personale, conoscendo la potenziale forza lavoro, fa pubblicità per un lavoro;
2) contatto visivo spaziale, o contatto di "presenza silenziosa", quando il comportamento dell'individuo cambia sotto l'influenza dell'osservazione visiva di altre persone. Nella ricerca psicologica viene utilizzato il termine "effetto pubblico", la cui essenza è che le caratteristiche dell'attività e del comportamento individuali cambiano sotto l'influenza della presenza passiva di altre persone.
Il contatto spaziale è l'anello iniziale e necessario nella formazione delle relazioni sociali. Sapendo dove sono le persone e quante ce ne sono, e ancor di più osservandole visivamente, una persona può scegliere un oggetto per un ulteriore sviluppo delle relazioni in base ai propri bisogni e interessi.
Essenza contatti di interesse consiste nella scelta di un oggetto sociale che abbia determinati valori o caratteristiche che corrispondono ai bisogni di un determinato individuo. Entrando in contatto spaziale, ogni individuo può prestare attenzione ad altri individui o gruppi sociali, evidenziandoli da tutti gli oggetti sociali spazialmente percepiti. Nei contatti di interesse si manifestano tratti di personalità individuali unici, nonché caratteristiche di organizzazioni sociali, istituzioni, gruppi a cui appartiene.
Continuando a sviluppare e approfondire i legami sociali, gli individui iniziano a entrare in contatti a breve termine, durante i quali si scambiano qualsiasi valore (oggetti materiali, informazioni, modelli di comportamento, ecc.). Ya. Shchepansky, descrivendo scambiare contatti, osserva che rappresentano un tipo specifico di relazione sociale in cui gli individui si scambiano valori senza avere il desiderio di cambiare il comportamento di altre persone. Ciò significa che nel corso di tali scambi sporadici e di breve durata, l'attenzione dell'individuo è concentrata sull'oggetto dello scambio e non sull'altro individuo che entra nello scambio.
I contatti sociali sono di grande importanza per studiare il posto di ogni individuo nel sistema dei legami sociali, il suo stato di gruppo e le peculiarità dello svolgimento del suo ruolo sociale. Misurare il numero e la direzione dei contatti sociali consente di determinare la struttura delle interazioni sociali e la natura delle relazioni sociali. Inoltre, sono i contatti sociali alla base dei processi di formazione dei gruppi, il primo passo nella formazione dei gruppi sociali.
azione sociale
L'azione sociale è l'elemento più semplice di qualsiasi tipo di attività sociale delle persone. Inizialmente, contiene tutte le caratteristiche principali, le contraddizioni, le forze trainanti inerenti ai processi sociali. Non è un caso che molti noti sociologi indichino l'azione sociale come principio fondamentale della vita sociale.
Il concetto di "azione sociale" è stato introdotto in sociologia e scientificamente confermato da M. Weber. Ha chiamato un'azione sociale tale azione, che "secondo il significato assunto dall'attore, si correla con le azioni di altre persone e ne è guidata". In altre parole, l'azione sociale è un atto comportamentale deliberato e consapevole focalizzato sulle altre persone, sulle loro possibili risposte.
Pertanto, l'azione sociale presuppone due condizioni fondamentali: la motivazione soggettiva e l'orientamento verso gli altri. Sulla base di ciò, non si può considerare un'azione sociale se è puramente imitativa, quando l'individuo agisce come un atomo della folla o quando è orientato verso qualche fenomeno naturale.
Ogni azione sociale comprende i seguenti elementi principali: 1) il soggetto; 2) scopo; 3) metodo; 4) oggetto; 5) risultato.
È importante tenere conto dell'ambiente specifico ("situazione") in cui si svolge l'azione sociale. Questo ambiente (materiale, sociale, culturale) determina in larga misura le condizioni ei mezzi dell'azione sociale. Per condizioni di azione si intendono quegli elementi dell'ambiente esterno che l'attore non può cambiare, e con i mezzi - gli elementi che controlla.
Il punto di partenza dell'azione sociale è l'emergere di un bisogno in un individuo. Questi possono essere i bisogni di sicurezza, comunicazione, autoaffermazione, raggiungimento di una posizione elevata nella società, ecc. Il bisogno è correlato dagli individui con le condizioni dell'ambiente esterno, attualizzando motivazioni rigorosamente definite. L'oggetto sociale in congiunzione con il motivo attualizzato è di interesse. Lo sviluppo graduale dell'interesse porta all'emergere di un obiettivo individuale in relazione a specifici oggetti sociali. Il momento in cui appare l'obiettivo significa la consapevolezza dell'individuo della situazione e la possibilità di un ulteriore sviluppo dell'attività, che porta ulteriormente alla formazione di un atteggiamento motivazionale, il che significa una potenziale disponibilità a impegnarsi nell'azione sociale.
Pertanto, gli elementi principali del meccanismo dell'azione sociale sono il bisogno dell'individuo, il motivo attualizzato, l'interesse, l'obiettivo e l'impostazione motivazionale.
Una delle prime tipologie di motivazione all'azione sociale è stata sviluppata da M. Weber, che ne ha individuato quattro tipi:
1 .Scopo-razionale - caratterizzato da una chiara comprensione della figura di ciò che vuole ottenere, quali strade, mezzi sono più adatti a questo (le azioni di un ingegnere che costruisce un ponte; uno speculatore che cerca di fare soldi; un generale che vuole vincere) .
2. Razionale di valore - subordinato a una convinzione consapevole nel valore etico, estetico, religioso o in qualsiasi altro, altrimenti inteso, valore proprio incondizionato (autostima) di un determinato comportamento, preso semplicemente come tale e indipendente dal successo (l'azione del capitano annegato, il rifiuto lasciare la sua nave; le azioni dei duellanti).
3. .affettivo l'azione è dovuta ad uno stato puramente emotivo, svolto in uno stato di passione (una rissa tra calciatori durante una partita).
4. Tradizionale l'azione è dettata da abitudini, costumi, credenze. Viene eseguito sulla base di modelli di comportamento sociale profondamente appresi (stretta di mano durante una riunione).
La probabilità di implementare l'uno o l'altro tipo di motivazione per l'azione sociale dipende da molti fattori. A livello personale, sono particolarmente colpite le caratteristiche individuali, le capacità culturali e intellettuali di una persona. A livello di massa, sono di grande importanza le forme di organizzazione della vita sociale, la natura delle relazioni economiche e le peculiarità del sistema politico e dell'ambiente socioculturale. Le azioni sociali che esprimono la dipendenza delle persone formano un legame sociale.
Interazioni sociali e relazioni sociali
L'interazione sociale (interazione) è un sistema di azioni sociali interdipendenti, in cui le azioni di un soggetto sono simultaneamente causa ed effetto delle azioni di risposta di altri soggetti.
In altre parole, è uno scambio di azioni che sono associate tra loro. È la contingenza delle azioni, la loro ricorrenza e regolarità che distinguono l'interazione sociale dai singoli contatti sociali e ne fanno la base della vita sociale.
Le interazioni sociali possono essere classificate in un'ampia varietà di categorie. Quindi, P.A. Sorokin li distinse come segue:
Dal numero di soggetti di interazione - l'interazione di due individui, uno e molti, molti e molti individui;
Per durata - a breve ea lungo termine;
Per natura - in unilaterale e multilaterale;
Per organizzazione - in organizzato e non organizzato;
Per coscienza - in cosciente e spontaneo;
Secondo la "materia" dello scambio - intellettuale (ideologico), sensuale-emotivo e volitivo.
Come tutti i tipi di comunicazione sociale, le interazioni sociali possono esserlo diretto e indiretto. I primi sorgono nel corso della comunicazione interpersonale, i secondi - come risultato della partecipazione congiunta delle persone a sistemi complessi (ad esempio, un imprenditore che cambia salario è incluso nel processo di interazione con tutti i lavoratori, compresi quelli la cui esistenza individuale non lo sa nemmeno).
Esistono anche due tipi principali di interazione sociale: cooperazione e rivalità. La cooperazione presuppone l'esistenza di obiettivi comuni e comuni. Essa si manifesta in molti rapporti specifici tra le persone (società d'affari, alleanza politica, sindacato, movimenti di solidarietà, ecc.) e si costruisce sulla base del sostegno reciproco, dell'assistenza reciproca, dell'apprezzamento, del rispetto e della volontà di tenere conto delle interessi di un partner. Una forma speciale di cooperazione è cooperazione, la cui base è lo scambio sociale di servizi (materiali, economici, intellettuali, educativi, manageriali, ecc.).
La rivalità presuppone la presenza di un unico oggetto indivisibile di pretese dei soggetti dell'interazione (autorità, voti, territorio, poteri, ecc.). È caratterizzato dal desiderio di andare avanti, rimuovere, sottomettere o distruggere l'avversario. La rivalità può assumere la forma di competizione e conflitto. Concorrenza- questa è una rivalità in cui i soggetti dell'interazione cercano solo di anticiparsi (ad esempio per offrire un prodotto migliore o più economico). La competizione non implica necessariamente la conoscenza di un particolare avversario (es. partecipazione a una competizione artistica, competizione sportiva, ecc.). Anche se l'avversario è noto, l'importante è ottenere i migliori risultati in questo campo. Conflitto- è sempre uno scontro diretto di rivali. A differenza della concorrenza, il conflitto è caratterizzato dalla conoscenza dell'avversario e dall'aspettativa di azioni reciproche da parte sua.
Considerando la cooperazione e la rivalità come i principali tipi di interazione sociale, la sociologia moderna evita gli estremi nella loro valutazione. Pertanto, i conflittilogi riconoscono i vantaggi della rivalità e considerano i conflitti come una fonte di sviluppo di un sistema di interazioni sociali.
Sulla base delle interazioni sociali, si formano le relazioni sociali, che sono un prerequisito necessario per la formazione di vari gruppi e comunità sociali. relazioni sociali - è un sistema stabile di interazioni che implica determinati obblighi reciproci dei partner.
Le relazioni sociali si distinguono per durata, regolarità e carattere di auto-rinnovamento. Quindi, quando si parla di relazioni interstatali, si intende il sistema instaurato e riproduttivo di relazioni tra paesi, sia nell'ambito economico ed economico, sia in quello politico, culturale, scientifico, ecc.
Le relazioni di dipendenza occupano un posto speciale tra le relazioni sociali, poiché permeano tutti i sistemi di legami e relazioni sociali. dipendenza sociale può assumere la forma di dipendenza strutturale e latente (nascosta). Il primo è legato alla differenza di status nel gruppo, tipica di un'organizzazione in cui i subordinati dipendono dal leader. La seconda nasce dal possesso di valori socialmente significativi, indipendentemente dallo status ufficiale (ad esempio, un leader può avere un subordinato da cui dipende finanziariamente).
Tra le relazioni sociali di dipendenza, di maggiore interesse sono le relazioni di potere, nella cui spiegazione sociologica esistono due approcci. Il primo approccio è associato al nome di M. Weber e si concentra sulle capacità personali di alcune persone di controllare le azioni degli altri. Il secondo approccio, chiamato "sistemico", deriva dal fatto che la base del potere in una società organizzata complessa è lo status ufficiale del leader, costringendo gli altri a obbedirgli, indipendentemente dalle qualità personali del leader e dei subordinati.
Entrambi gli approcci alla spiegazione dell'essenza delle relazioni di potere sono confermati dalla pratica sociale. Pertanto, l'emergere di un partito politico inizia spesso con l'apparizione di un leader che ha la capacità di guidare le persone, l'uso ottimale delle risorse di potere. Tuttavia, per rafforzare la sua influenza, questo leader deve ricevere lo status ufficiale di leader e legittimare la sua posizione sociale.
Le relazioni sociali coprono una gamma molto ampia di sistemi e sottosistemi sociali. Possono essere economici, politici, legali, professionali, legati alla famiglia, nazionali-etnici, religiosi, socio-culturali, ecc. I sociologi marxisti individuano due gruppi principali da questa varietà di relazioni sociali: materiale e ideologico. I primi includono le relazioni economiche, produttive e materiali delle persone con la natura; al secondo - politico, giuridico, morale, estetico, religioso, ecc. Allo stesso tempo, le relazioni ideologiche sono una sovrastruttura delle relazioni sociali materiali. Le relazioni sociali sono l'elemento stabile sulla base del quale sorgono diverse comunità sociali di persone.
Connessioni sociali
Connessioni sociali - sono gli obblighi culturali degli individui o dei gruppi di individui gli uni verso gli altri. Il concetto è stato introdotto in sociologia da E. Durkheim.
Nella struttura della comunicazione sociale si possono distinguere i seguenti elementi:
I soggetti della comunicazione sociale possono essere un numero qualsiasi di persone);
L'argomento della comunicazione sociale (cioè su cosa viene effettuata la comunicazione);
Il meccanismo di regolazione della comunicazione sociale ("regole del gioco").
Tutti questi elementi sono coordinati e collegati tra loro. Pertanto, un cambiamento nel numero di partecipanti alla comunicazione può influire sulla natura della sua regolamentazione (ad esempio, se le relazioni economiche tra vicini sono regolate sulla base di norme morali, quindi tra imprese collegate - già su base giuridica).
La natura del suo oggetto incide anche sulla regolamentazione della comunicazione sociale. Ad esempio, la regolamentazione della comunicazione tra il personale militare è rigidamente regolamentata, mentre tra gli operatori scientifici consente un notevole grado di libertà.
Di particolare importanza è la distinzione tra collegamenti diretti e indiretti. I primi si stabiliscono più spesso visivamente, a livello interpersonale, i secondi coinvolgono intermediari, una serie di collegamenti intermedi. Con lo sviluppo della società e la sua complessità, le connessioni indirette giocano un ruolo sempre più importante.
La connessione sociale può fungere da contatto sociale, interazione sociale, relazioni sociali.
Lezione 8. COMUNITÀ E GRUPPI SOCIALI
Il concetto di comunità sociale
Elementi importanti della struttura sociale della società sono le comunità ei gruppi sociali. Una comunità sociale è un insieme di persone nella vita reale, fissato empiricamente, caratterizzato da una relativa integrità e che agisce come soggetto indipendente di azione storica e sociale.
Da questa ed altre definizioni, per molti aspetti simili, di comunità sociale ne consegue:
In primo luogo, non si tratta di una formazione sociale nominale (cioè condizionale), ma di una vera e propria formazione sociale che può essere fissata e verificata empiricamente in ogni momento;
In secondo luogo, non si tratta di un semplice insieme di individui, ma di una certa comunità, che suggerisce tutte le caratteristiche di un sistema integrale;
In terzo luogo, è l'oggetto dell'interazione sociale, che contiene la fonte del movimento del sé, lo sviluppo dei processi e delle relazioni sociali.
Le comunità sociali si distinguono per un'insolita varietà di forme e tipi specifici. Possono variare per composizione quantitativa: da pochi individui a numerose masse; per durata di esistenza: da minuti e ore (passeggeri del treno, pubblico di teatro) a secoli e millenni (gruppi etnici, nazioni); in base al grado di connessione tra gli individui: da associazioni relativamente stabili a formazioni casuali e molto amorfe (coda, folla, tifosi di squadre di calcio). Pertanto, per classificare le comunità sociali, è importante individuarne l'una o l'altra segno sistemico. In questo caso, alcuni tipi di comunità sono determinati dall'etnia (tribù, nazionalità, nazione); altri - appartenenti alle associazioni territoriali storicamente costituite (città, paese, comune); il terzo - fattori socio-demografici (sesso, età); quarto - socio-culturale, ecc. Di conseguenza, si distinguono comunità socioetniche, territoriali, demografiche, culturali e di altro tipo.
In generale, l'intero insieme delle comunità sociali reali può essere suddiviso in due ampie sottoclassi: comunità di massa e comunità di gruppo (gruppi sociali).
Comunità di massa - un insieme di persone identificate sulla base di caratteristiche comportamentali. Tali comunità sono anche dette "quasi-gruppi" o "aggregazioni sociali" (folla, pubblico, pubblico di ascoltatori o spettatori, circoli sociali, ecc.).
Le comunità di massa si caratterizzano per le seguenti caratteristiche: 1) sono formazioni amorfe strutturalmente indivise con confini piuttosto estesi, con una composizione qualitativa e quantitativa indefinita, e non hanno un principio ben definito per entrarvi; 2) sono caratterizzati da un modo di esistenza situazionale, cioè si formano e funzionano sulla base e nei limiti di una determinata attività, sono impossibili al di fuori di essa e si rivelano quindi formazioni instabili che cambiano di caso in caso; 3) sono caratterizzati da una composizione eterogenea, una natura intergruppo, cioè queste comunità rompono i confini di classe, di gruppo, etnici e di altro tipo; 4) a causa della loro formazione amorfa, non sono in grado di agire come parte di comunità più ampie, come loro unità strutturali.
Opere classiche dedicate allo studio delle comunità di massa furono scritte da G. Tarde "The Crowd and the Public" (1883) e G. Lebon "On the Behavior of the Crowd" (1903). La forma più sorprendente di comunità di massa è la folla. G. Tarde ha definito la folla come "una moltitudine di persone raccolte nello stesso tempo e in un determinato luogo e unite da sentimento, fede e azione". Qualsiasi folla, secondo Gard, è irrazionale e facilmente suggestionabile. Ripete gli stessi movimenti, è meschina. È impossibile criticarlo, è inutile fare appello alla ragione. Combattere una folla in questo modo è come combattere un ciclope. Urla, ulula, calpesta per soffocare tutti coloro che non sanno come accontentarla. Inoltre, tanto più numeroso è il suo livello razionale. Insomma, la folla fa di una persona un animale, indebolendo o distruggendo la sua individualità.
Il sociologo Herbert Bloomer distingue 4 tipi principali di comportamento della folla:
folla casuale- un insieme di persone che non hanno nulla in comune tra loro, tranne che osservano lo stesso fenomeno (guardare la vetrina di un negozio).
Folla convenzionaleè un gruppo di persone che si sono riunite per uno scopo specifico e di solito seguono le regole stabilite (tifosi su un campo da calcio o spettatori in una sala da concerto).
Folla espressiva - un insieme di persone che si sono riunite per soddisfazione morale personale (un incontro religioso o un festival rock).
folla attiva- un raduno eccitato e ricettivo di persone impegnate in sommosse, rapine o altre forme di comportamento aggressivo, dove le norme riconosciute non hanno valore.
Nonostante il fatto che le forme della folla abbiano molte differenze, condividono una serie di caratteristiche comuni: suggestionabilità, de-individuazione, invulnerabilità.
Esistono diverse teorie interessanti per spiegare il comportamento della folla.
Teoria del contagio. Sottolinea che in condizioni di folla, i sentimenti, le opinioni e le azioni rapidamente trasmessi e accettati incondizionatamente sono di grande importanza. I fautori di questa teoria suggeriscono che l'umore dell'unanimità prevale nella folla, poiché è in questo caso che le persone agiscono allo stesso modo e sono guidate da motivazioni simili. Psicologo sociale francese del XIX secolo. Gustave Le Bon descrive la folla come dotata di una "mente comune" che schiaccia e travolge l'individuo. L'umore generale e l'immaginazione si diffondono come un'infezione, nascendo dall'influenza di tre meccanismi: imitazione - il desiderio di una persona di fare ciò che fanno gli altri; suggestionabilità - uno stato in cui gli individui diventano più ricettivi alle immagini, agli obiettivi e ai suggerimenti provenienti dagli altri; reazione a catena - il processo mediante il quale le emozioni di altre persone causano gli stessi sentimenti nell'individuo, che a sua volta rafforza ulteriormente i sentimenti degli altri sotto forma di feedback.
La teoria della convergenza. L'analogia della teoria del contagio è il processo di diffusione di una malattia infettiva. Per la teoria della convergenza, l'analogia più appropriata sembra essere quella del reparto di chirurgia cardiovascolare di un ospedale. I pazienti di questo reparto sono accomunati da un problema comune, ma per niente perché hanno contratto una malattia comune l'uno dall'altro. Si distinguono piuttosto dalla moltitudine degli abitanti dell'ospedale perché uniti da una comune sofferenza, e si sono radunati nel reparto di chirurgia con lo stesso scopo.
La teoria dell'emergere delle norme. Sottolinea la mancanza di unanimità nella folla in molte situazioni, nonché le differenze di motivazioni, atteggiamenti e azioni che sono caratteristiche dei membri della folla. Secondo sociologi come Ralph G. Turner e Lewis M. Killian, il comportamento collettivo coinvolge le persone che cercano di trovare un significato in un contesto sociale incomprensibile. Gli individui cercano una "chiave" per un comportamento corretto e accettabile. I membri della folla creano insieme nuovi standard di comportamento per se stessi.
G.Tard si oppone alla folla un altro tipo di comunità di massa: il pubblico. A differenza della folla, la cui unità psichica è creata dal contatto fisico, il pubblico è una comunità spirituale: gli individui sono fisicamente dispersi, ma spiritualmente connessi tra loro. Questa comunanza si basa sulla somiglianza delle opinioni. Se la personalità è livellata nella folla, allora nel pubblico ha l'opportunità di esprimersi. Secondo G.Tard, il pubblico è un prodotto del nuovo tempo. Le sue origini sono nei salotti e nei club secolari del XVIII secolo. Tuttavia, la vera fioritura del pubblico inizia con l'apparizione dei giornali e, successivamente, della radio e della televisione. Attraverso i media e la comunicazione, centinaia di milioni di persone possono partecipare attivamente ad eventi politici e culturali ed esprimere la propria opinione.
Il concetto di gruppo sociale
A differenza delle comunità di massa, i gruppi sociali sono caratterizzati da:
Un'interazione stabile che contribuisce alla forza e alla stabilità della loro esistenza;
Grado di unità e coesione relativamente alto;
Omogeneità della composizione, suggerendo la presenza di segni comuni a tutti i membri del gruppo;
La capacità di entrare in formazioni sociali più ampie come unità strutturali.
Ci sono molte definizioni del termine "gruppo sociale". Secondo alcuni sociologi russi, un gruppo sociale lo è un'associazione di persone che hanno caratteristiche sociali comuni e svolgono congiuntamente le funzioni necessarie nella struttura sociale della divisione del lavoro e delle attività. Altri sociologi definiscono un gruppo sociale come un insieme di persone che interagiscono in un certo modo tra loro, sono consapevoli della propria appartenenza a questo gruppo e ne sono considerate membri dal punto di vista delle altre persone.
I gruppi sociali possono essere divisi in due sottoclassi: nominale e reale.
Valutato - si tratta di gruppi selezionati artificialmente dal ricercatore, destinati solo alla contabilizzazione statistica della popolazione (passeggeri di autobus extraurbani iscritti alla Questura, in possesso di permesso di soggiorno temporaneo, ecc.)
Vero sono chiamati così perché il criterio per la loro selezione sono in realtà i segni esistenti: genere; reddito; nazionalità; età; parentela e matrimonio; professione, luogo di residenza. In una sottoclasse indipendente di gruppi reali, a volte si distinguono 4 tipi e sono chiamati i principali:
Stratificazione (schiavitù, caste, possedimenti, classi);
Etnico (razze, nazioni, popoli, nazionalità, tribù, clan);
Funzionale (minatori, insegnanti, direttori);
Territoriale (Rostoviti, cittadini).
Tutti i gruppi sociali possono essere suddivisi:
Per la natura dell'interazione - in primaria e secondaria;
Per composizione quantitativa - in piccolo e grande;
Secondo il metodo di organizzazione e regolazione dell'interazione - in formale e informale.
Per appartenenza - esterno, interno, riferimento.
1. Il gruppo primario è inteso come un tale gruppo in cui l'interazione è di natura diretta, interpersonale e implica un sostegno reciproco. Il concetto di "gruppo primario" è stato introdotto nella circolazione scientifica dal sociologo e psicologo sociale americano C. Cooley in relazione alla famiglia, dove l'individuo riceve la prima esperienza di comunicazione sociale. Successivamente, questo termine è stato utilizzato dai sociologi nello studio di qualsiasi gruppo in cui si sono sviluppate strette relazioni personali (un gruppo di amici, coetanei, vicini, ecc.). Il gruppo primario è una sorta di collegamento iniziale tra l'individuo e la società.
Il gruppo agisce come un gruppo secondario, la cui interazione è dovuta al raggiungimento di un obiettivo specifico ed è di natura formale aziendale. In tali gruppi, l'importanza principale non è attribuita alle qualità personali dei membri del gruppo, ma alla loro capacità di svolgere determinati ruoli e funzioni. I gruppi secondari hanno un sistema di relazioni istituzionalizzato e le loro attività sono regolate sulla base di regole formalizzate. Esempi di tali gruppi sono organizzazioni industriali ed economiche, sindacati, partiti politici, ecc.
Allo stesso tempo, non si deve presumere che tutti i gruppi secondari siano assolutamente impersonali e privi di qualsiasi originalità. All'interno di questi gruppi, le persone entrano in relazioni amichevoli e spesso formano, di fatto, formazioni sociali primarie. Quando si guida un gruppo secondario, è necessario tenere conto di queste connessioni e relazioni informali che hanno un impatto significativo sul funzionamento di tutto.
2. Un piccolo gruppo è un piccolo numero di persone che contattano direttamente e svolgono attività congiunte. I piccoli gruppi sono caratterizzati dalle seguenti caratteristiche:
Composizione piccola e stabile (di norma, da tre a trenta persone);
Vicinanza spaziale dei membri del gruppo;
Stabilità e durata dell'operazione
Intensità delle interazioni interpersonali;
Alto grado di coincidenza di valori di gruppo, norme e regole di comportamento;
Sviluppato senso di appartenenza a un gruppo;
Controllo informale e saturazione informativa della comunicazione.
A volte i piccoli gruppi sono identificati con quelli primari. Questo non è del tutto giusto, perché non tutti i piccoli gruppi sono primari. Esistono piccoli gruppi altamente formali, le cui relazioni sono regolate da rigide normative ufficiali (ad esempio, l'equipaggio di un aereo, un equipaggio spaziale, un gruppo di sabotaggio - "commandos"). Quando si studia un piccolo gruppo, si distinguono due aspetti principali: la leadership e le dinamiche di gruppo.
Un grande gruppo sociale è un gruppo di composizione ampia, creato per uno scopo specifico e le interazioni in cui sono principalmente indirette. Le grandi imprese, i collettivi di lavoro, le organizzazioni di gestione, ecc. possono servire come esempi di un tale gruppo. Un grande gruppo sociale è anche inteso come un grande insieme (senza contatto, senza bersaglio, non psicologici) di persone che occupano la stessa posizione nella struttura della società e che hanno, di conseguenza, interessi comuni. Ciò include gruppi di classe sociale, professionali, politici, religiosi e di altro tipo.
3. Un gruppo formale è un gruppo con uno status giuridico, la cui interazione è determinata da un sistema di norme e regole formalizzate. Questi gruppi hanno una struttura gerarchica fissata normativamente e agiscono in conformità con l'ordinamento amministrativo e giuridico stabilito.
gruppo informale - è un gruppo non legale che nasce sulla base delle interazioni interpersonali. Tali gruppi sono privati di una regolamentazione ufficiale e sono tenuti insieme da una comunanza di opinioni e interessi degli individui. Questi gruppi sono generalmente guidati da leader informali. Esempi di gruppi informali sono le compagnie amichevoli, le associazioni di "informali" tra i giovani, gli amanti della musica rock, ecc.
4. Un outgroup è un gruppo con cui non ci identifichiamo e al quale non apparteniamo (loro).
Un ingroup è un gruppo con cui ci identifichiamo e al quale (noi) apparteniamo.
Gruppo di riferimento - l'unità sociale da cui siamo guidati nel valutare e plasmare le nostre opinioni, sentimenti e azioni.
Comunità socio-territoriali
Una comunità socio-territoriale è un insieme di persone che risiedono stabilmente in un determinato territorio e che svolgono attività congiunte per soddisfare i propri bisogni economici e sociali.
Le comunità socio-territoriali hanno caratteristiche di formazione del sistema, le principali delle quali sono stabili legami e relazioni economiche, sociali, politiche, spirituali e ideologiche. Questo ci permette di individuare la comunità socio-territoriale come un sistema autonomo di organizzazione spaziale della vita delle persone.
Le comunità socio-territoriali comprendono la popolazione di una città, un villaggio, una borgata, un villaggio, un distretto separato di una grande città. Anche le formazioni territoriale-amministrative più complesse - distretto, regione, territorio, stato, provincia, ecc., agiscono come tali comunità.
Nell'indagare le comunità socio-territoriali, i sociologi si concentrano sullo studio della città (la sociologia della città) e della campagna (la sociologia della campagna).
Città - Questo è un grande insediamento, i cui abitanti sono impegnati in lavori non agricoli. La città è caratterizzata da una varietà di attività lavorative e non produttive della popolazione, dalle specificità della sua composizione sociale e dallo stile di vita.
L'allocazione della città come unità territoriale nei diversi paesi ha le sue caratteristiche. Pertanto, in un certo numero di paesi, le città includono insediamenti con una popolazione di diverse centinaia di persone, sebbene la cifra generalmente accettata sia compresa tra 3 e 10 mila abitanti. Nella Federazione Russa, una città è considerata un insediamento con una popolazione di oltre 12 mila persone, di cui almeno l'85% è occupato al di fuori del settore agricolo. Le città si dividono in piccole (con una popolazione fino a 50mila persone), medie (50-100mila persone) e grandi (oltre 100mila persone). Spiccano in particolare le città con una popolazione di oltre 1 milione di persone. Allo stesso tempo, le città con una popolazione di oltre 2 milioni di persone sono considerate megalopoli.
Lo sviluppo delle città è associato all'urbanizzazione, il cui principale contenuto sociale risiede in speciali "relazioni urbane", che coprono la struttura socio-professionale e demografica della popolazione, il suo modo di vivere, la cultura, la distribuzione delle forze produttive, il reinsediamento. L'urbanizzazione è caratterizzata da un afflusso della popolazione rurale nelle città, un aumento della quota della popolazione urbana, un aumento del numero di grandi città, l'espansione di grandi città accessibili all'intera popolazione, ecc.
Un momento importante nello sviluppo dell'urbanizzazione è stato il passaggio dalla struttura insediativa "puntuale" a quella "areale". Ciò significava l'espansione non della città stessa, ma della sua zona di influenza a territori sempre più lontani. Viene chiamato un complesso complesso di spazio sociale, che comprende la città, le periferie, gli insediamenti agglomerazione. L'agglomerato diventa l'elemento principale dell'insediamento "areale". Su queste basi si pone un nuovo fenomeno nella struttura socio-demografica del territorio: migrazione pendolare della popolazione, associati alla crescente mobilità dei residenti della città e dell'ambiente periferico.
Il processo di urbanizzazione ha conseguenze sia positive che negative. Tra i primi - la diffusione di nuove e più avanzate forme di stile di vita e di organizzazione sociale; creazione di condizioni favorevoli per lo sviluppo della scienza, della tecnologia, della cultura; scelta di diversi tipi di istruzione e attività professionale; ampie possibilità di trascorrere più interessante tempo libero, ecc.; tra i secondi - l'aggravarsi dei problemi ambientali; aumento della morbilità; aumento della disorganizzazione sociale, della criminalità, della deviazione, ecc.
Un villaggio è un piccolo insediamento i cui abitanti sono impegnati nel lavoro agricolo. Questa forma di comunità socio-territoriale è caratterizzata da un legame diretto tra gli abitanti e la terra, un lavoro ciclico stagionale, una piccola varietà di occupazioni, una relativa omogeneità sociale e professionale della popolazione e uno specifico stile di vita rurale.
Storicamente il nome "villaggio" ha avuto origine nel nord-est della Russia, da dove si è diffuso in altre regioni del paese, altro tipico tipo di insediamento era il villaggio, che si differenziava da un villaggio per le sue grandi dimensioni e per la presenza di un proprietà o chiesa del proprietario terriero. Gli insediamenti più piccoli erano chiamati insediamenti, fattorie, riparazioni, zaimka, ecc. Sul Don e sul Kuban, i grandi insediamenti rurali sono chiamati villaggi. In Asia centrale, il principale tipo di insediamento è un villaggio e nelle regioni montuose del Caucaso settentrionale - un aul.
Attualmente, in conformità con il codice di pianificazione urbana, gli insediamenti rurali comprendono villaggi, villaggi, villaggi, fattorie, villaggi, aul, campi, zaimka e altre comunità socio-territoriali simili. Tutti questi insediamenti possono essere generalmente definiti dal concetto di "villaggio", che riflette uno specifico insieme di condizioni socio-economiche, culturali, sociali e naturali della vita rurale.
Comunità socioetniche
Comunità socio-etnica - è un insieme stabile di persone storicamente stabilite in un determinato territorio, collegate da una lingua, una cultura, una struttura psicologica e un'autocoscienza comuni.
Il presupposto naturale per la formazione di questa o quella etnia era il territorio comune, poiché creava le condizioni necessarie per le attività congiunte delle persone. Tuttavia, in futuro, quando l'etno si sarà formato, questa caratteristica perde il suo significato principale e potrebbe essere del tutto assente. Così, anche nelle condizioni della diaspora (dispersione), alcuni gruppi etnici hanno mantenuto la propria identità senza avere un unico territorio.
Un'altra condizione importante per la formazione di un ethnos è una lingua comune. Ma anche questo segno non può essere considerato universale, quindi, in alcuni casi (ad esempio negli Stati Uniti), si forma un'etnia nel corso dello sviluppo di legami economici, politici e di altro tipo, e le lingue comuni sono il risultato di questo processi.
Un segno più stabile di una comunità etnica è l'unità di tali componenti della cultura spirituale come valori, norme e modelli di comportamento, nonché le caratteristiche socio-psicologiche della coscienza e del comportamento delle persone ad esse associati.
Un indicatore integrativo della comunità socio-etnica esistente è l'autocoscienza etnica - un senso di appartenenza a un particolare gruppo etnico, consapevolezza della propria unità e differenza rispetto ad altri gruppi etnici. Un ruolo importante nello sviluppo dell'autocoscienza etnica è svolto dalle idee sull'origine comune, la storia, i destini storici, nonché le tradizioni, i costumi, i rituali, il folklore, ad es. tali elementi della cultura che si tramandano di generazione in generazione e formano una specifica cultura etnica.
Le principali varietà storiche della comunità socio-etnica sono la tribù, la nazionalità e la nazione.
Tribù - un tipo di comunità etnica, inerente principalmente al sistema comunitario primitivo e basata sull'unità consanguinea.
La tribù aveva un proprio territorio e ne copriva un gran numero clan e clan. Il clan era un gruppo di consanguinei (per parte materna o paterna) e il clan era una comunità tribale, che divenne la fonte della formazione delle basi del potere tribale.
Era già comune per una tribù individuare il proprio nome, la propria lingua o dialetto. Era anche tenuto insieme da tradizioni, costumi, credenze religiose e rituali comuni. La tribù conteneva alcuni elementi della struttura economica, l'inizio di un'organizzazione interna. La manifestazione di quest'ultimo erano i consigli tribali dei capi, durante i quali venivano decise questioni e questioni importanti per tutti (ad esempio, l'organizzazione di una campagna militare, la caccia, i riti religiosi, ecc.).
Le tribù nel corso di un ulteriore sviluppo si unirono, crearono alleanze, effettuarono conquiste congiunte e reinsediamento, che alla fine portarono alla formazione di una nazionalità.
Folkness - un tipo di comunità etnica che sorge in il periodo di decomposizione dell'organizzazione tribale e basata non più sulla consanguineità, ma sull'unità territoriale.
Le nazionalità si formano sulla base di un misto di tribù e unioni tribali e sono caratterizzate da un aumento dell'importanza dei legami territoriali, dalla formazione di una lingua comune basata sui dialetti tribali. La nazionalità si caratterizza anche per la presenza di legami economici, elementi di una cultura comune, un nome collettivo comune. Con lo sviluppo dei rapporti merce-denaro, i popoli si trasformano in una nazione, anche se alcuni di loro, per il loro numero esiguo e lo sviluppo insufficiente, non potrebbero diventare entità nazionali.
Nazione - storicamente il tipo più alto di comunità etnica, che si caratterizza per l'unità di territorio, vita economica, cultura e identità nazionale.
La formazione di una nazione è un processo complesso e lungo, in cui i fattori socio-economici giocano un ruolo decisivo. Allo stesso tempo, la selezione di una nazione è possibile sulla base delle proprie proprietà etniche. La formazione di un'unica lingua nazionale e cultura nazionale contribuisce al consolidamento economico e politico della nazione. Su questa base si formano le caratteristiche del carattere nazionale, sorge un'autocoscienza nazionale, che implica impegno per la lingua, il territorio, la cultura nazionali, un senso di orgoglio nazionale, nonché alcuni stereotipi etnici che accumulano l'esperienza collettiva di relazionarsi alla propria nazione e ad altri gruppi etnici.
La maggior parte delle nazioni del mondo moderno sono polietniche nella loro struttura interna. Quindi, in Francia, diverse comunità etniche conservano ancora la loro identità, ma ciò non impedisce ai Celti, ai Corsi, all'Alsazia-Lorena e ad altre nazionalità di far parte della nazione francese. La Svizzera ha una composizione etnica ancora più eterogenea - la popolazione parla tedesco, francese, italiano e altre lingue - ma tutti questi gruppi considerano la Svizzera la loro patria.
La Federazione Russa ospita attualmente 30 nazioni, circa 60 nazionalità e più di 40 gruppi etnici. Negli ultimi anni, le relazioni interetniche in Russia si sono notevolmente complicate. Ciò è dovuto, in primo luogo, alla natura contraddittoria del processo di riforma del mercato. Condizioni di partenza e ritmi di riforma diseguali, lontananza dal centro, differenze nel tenore di vita delle regioni del Paese: tutto ciò contribuisce all'aggravamento delle relazioni interetniche. Inoltre, l'idea nazionale è talvolta utilizzata da clan e ristretti gruppi etnici per i propri scopi pragmatici, principalmente legati alla ridistribuzione della proprietà.
Marginalità
Un termine sociologico speciale per uno stato sociale borderline, transitorio, strutturalmente indeterminato di un soggetto. Gli emarginati sono persone che, per vari motivi, cadono quelli che danno dal solito ambiente sociale e non hanno ancora aderito al ma comunità urlante. Un'interpretazione più approfondita del marginale™ ha permesso di spiegare la formazione di nuovi professionisti, religiosi, ecc. comunità, che non in tutti i casi potrebbero derivare da “recupero sociale” - individui espulsi con la forza dalle loro comunità (disoccupati, rifugiati, migranti) o asociali a seconda dello stile di vita prescelto (barboni, tossicodipendenti, ecc.).
Tipi di marginali:
Etnomarginali formati da migrazioni in ambiente straniero o cresciuti a seguito di matrimoni misti;
Biomarginali, la cui salute cessa di essere una preoccupazione della società;
Sociomarginals (gruppi in fase di spostamento sociale incompleto, ad esempio richiedenti);
Margini di età che si formano quando si rompono i legami tra le generazioni;
Emarginati politici che non sono soddisfatti delle opportunità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica;
Emarginati economici (disoccupati);
Religiosi emarginati - non osano scegliere tra le confessioni.
Lezione 9. ISTITUZIONE SOCIALE E ORGANIZZAZIONE SOCIALE
istituzione sociale
L'istituzione sociale (dal latino institutum - istituzione, istituzione) è uno dei concetti principali della sociologia. Ci sono molte definizioni e interpretazioni di esso. Nel dizionario sociologico enciclopedico russo, le istituzioni sociali sono definite come tipi e forme di pratica sociale relativamente stabili, attraverso le quali è organizzata la vita sociale, la stabilità dei legami e delle relazioni è assicurata nel quadro dell'organizzazione sociale della società.
Il noto sociologo americano N. Smelser (il cui libro di testo di sociologia ha guadagnato particolare popolarità in Russia) definisce un'istituzione sociale come un insieme di ruoli e di status progettati per soddisfare uno specifico bisogno sociale. Di frequente un'istituzione sociale è anche interpretata come un insieme stabile di regole, norme e atteggiamenti che regolano le aree più importanti dell'attività umana e le organizzano in un sistema di ruoli e status.
Con tutte le differenze, tali definizioni sono accomunate dalla comprensione di un'istituzione sociale come entità sociale specifica progettata per garantire la riproduzione delle relazioni sociali, l'affidabilità e la regolarità di soddisfare i bisogni fondamentali della società. Grazie alle istituzioni sociali nella società, si ottengono stabilità, prevedibilità del comportamento delle persone e stabilità dei loro legami sociali.
Un'istituzione sociale è una struttura sociale complessa basata su relazioni normative che prescrivono determinati standard e tipi di comportamento. Pertanto, da un lato, un'istituzione sociale è un insieme di persone, istituzioni che svolgono una funzione specifica (famiglia, religione, politica, educazione, scienza, stato) e, dall'altro, un sistema di norme e valori che garantiscono un comportamento simile delle persone, l'armonizzazione dei loro interessi. È nell'istituzione sociale che sono racchiusi i modelli di comportamento valore-normativi più generali e universali, incentrati sulla realizzazione dei bisogni fondamentali dell'uomo e della società.
L'attività di qualsiasi istituzione sociale è determinata da: 1) un insieme di norme e regolamenti sociali specifici che disciplinano i corrispondenti tipi di comportamento; 2) l'integrazione dell'istituzione nella struttura socio-politica, ideologica e valoriale della società, che consenta di legittimarne le attività; 3) la disponibilità di risorse materiali e condizioni che garantiscano lo svolgimento di determinate funzioni.
A seconda degli scopi e degli obiettivi delle funzioni svolte nella società, si possono distinguere le seguenti principali istituzioni sociali:
istituto della famiglia e del matrimonio, svolgere la funzione più importante: la riproduzione biologica della popolazione;
istituzioni economiche, impegnata nella produzione e distribuzione di beni e servizi, nella regolamentazione della circolazione del denaro, nell'organizzazione e divisione del lavoro (proprietà, imprese, banche, sistema commerciale, associazioni imprenditoriali di vario tipo);
istituzioni politiche, connesso con la conquista, l'esercizio e la distribuzione del potere politico, con lo svolgimento di funzioni di gestione e la mobilitazione di risorse che garantiscono l'ordine sociale, la sicurezza della società e il suo funzionamento come sistema integrale (lo stato, i partiti politici, l'esercito, la legge forze dell'ordine, sindacati, associazioni socio-politiche, ecc.). d.);
istituzioni socioculturali ed educative, incentrato sulla creazione, sviluppo e diffusione della conoscenza scientifica, dei valori spirituali e culturali, sull'educazione e l'educazione delle giovani generazioni (istruzione, scienza, arte, religione, ecc.).
Esistono altre classificazioni delle istituzioni sociali. Molti sociologi sottolineano l'istituzione della religione, sottolineando l'unicità del suo ruolo nella vita della società. Notano anche l'importanza essenziale delle istituzioni simboliche cerimoniali che regolano i contatti quotidiani, le varie forme di comportamento di gruppo e intergruppo. I mass media, che formano l'opinione pubblica e hanno un impatto ideologico sulla coscienza delle persone, sono considerati la più importante istituzione sociale della società moderna. Infine, la classificazione delle istituzioni sociali è spesso integrata dalle istituzioni sanitarie e di protezione sociale.
Va rilevata la ben nota convenzionalità di qualsiasi tipologia di istituzioni sociali. Nella vita reale, le loro funzioni sono così strettamente intrecciate che a volte è difficile tracciare una linea tra loro. Così, lo Stato è impegnato nell'attività economica, promuove lo sviluppo dei processi spirituali, regola i rapporti familiari, e l'istituzione della famiglia è in realtà il punto di intersezione dei legami funzionali di tutte le altre istituzioni sociali (proprietà, finanza, istruzione, diritto, religione, cultura, ecc.).
Ogni istituzione sociale presuppone sia attributi esterni che contenuto interno. Quindi, se un'istituzione giuridica esteriormente è un insieme di istituzioni e di persone (avvocati, giudici, pubblici ministeri), in termini di contenuto è un insieme di modelli di comportamento standardizzati che esprimono i ruoli sociali inerenti al sistema delle forze dell'ordine (il ruolo di un pubblico ministero, avvocato, giudice).
Tuttavia, ci sono alcune caratteristiche e caratteristiche che sono caratteristiche di tutte le istituzioni sociali. I sociologi identificano cinque gruppi di tali caratteristiche comuni (Tabella 2)
Tavolo 2
Segni delle principali istituzioni della società
| segni | famiglia | stato |
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