Dana 5. studenog 1986., dva su zatvorenika drsko pobjegla iz saveznog zatvora u Pleasantonu u Kaliforniji. Riječ je o 42-godišnjem Ronaldu McIntoshu, osuđenom za prijevaru, i 37-godišnjoj Samanthi Jlonec, krivoj za pljačku banke. Bili su ljubavnici, odmah su ih prozvali "ljubavnim pticama" čim se u tisku pojavila vijest o njihovom bijegu.
Ovako se to dogodilo. Macintosh je uspio oteti helikopter. Bivši vojni pilot, hrabro se sjurio u zatvorsko dvorište, sletio, zgrabio Lopeza i helikopter je poletio. Stražari se nisu usudili pucati na helikopter, mogao bi se zabiti u dvorište i ubiti mnogo ljudi. Voljeni se 10 dana skrivao od policije. No, na kraju su privedeni dok su pokušavali dobiti novac čekom na teritoriju trgovačkog centra u predgrađu Sacramenta. Išli su prema jahti usidrenoj uz obalu u državi Washington; vjerojatno je htio pobjeći u Kanadu.
Očito je opisani slučaj zoran primjer devijacije: dva kriminalca, koje je sud proglasio krivima, bježe iz zatvora... No, kada su novinari intervjuirali zatvorske službenike, krim stručnjake i prolaznike, iznijela su se potpuno različita mišljenja o ovo "devijantno" djelo.
Neki su bjegunce smatrali lukavim, pametnim ljudima koji su uspjeli nadmudriti zakon. Jedan je rekao da bi to rado učinio, dok je drugi izrazio nadu da voljena nikada neće biti uhvaćena. Neki su ih čak doživljavali kao svojevrsne narodne heroje. Drugi komentatori kritizirali su savezni zatvor Pleasanton zbog neuredne sigurnosti i blagog tretmana zatvorenika; uspoređivali su zatvor s "country clubom", čak su donekle vjerovali da ljudi čine pravu stvar bježeći odande.
Jedan od odvjetnika koji je branio zločince nakon što su bili zatočeni u blizini Sacramenta rekao je sucu da je bijeg "opravdan".
Slučaj Macintosh i Jlonec ilustrira koliko je teško procijeniti postupke koji se mogu opisati kao manifestacije devijantnog ponašanja... Naše procjene ovise o tome očekujemo li poštivanje vladavine prava ili herojstvo? Ukratko, devijantnost je određena sukladnošću ili neadekvatnošću djelovanja društvenim očekivanjima. Trebaju li zaposlenike seoskog kluba Pleasanton smatrati devijantima zbog previše nježnosti? Ne možemo odgovoriti na ovo pitanje jer postoji neizvjesnost koliko bi zatvorski čuvari trebali biti strogi ili popustljivi. Je li Jlonecova prošla pljačka banke bila devijantna? Većina nas bi na ovo pitanje odgovorila potvrdno, budući da je Jlončev čin kršenje kaznenog zakona, a postoji opća suglasnost o uputnosti i nužnosti takvog prava.
Kriteriji za definiranje devijantnog ponašanja su dvosmisleni. Često su kontroverzni, a teško je točno utvrditi koje vrste ponašanja u našem društvu treba smatrati devijantnim. Najupečatljiviji primjeri devijacije najvjerojatnije bi mogli poslužiti kao neljudska djela koja gotovo uvijek izazivaju osudu, poput silovanja i ubojstva.
(N. Smelser)
Obrazloženje.
Točan odgovor može sadržavati sljedeće karakteristike:
1) kriteriji za devijantno ponašanje su dvosmisleni;
2) kriteriji za devijantno ponašanje često su kontroverzni.
Odgovor: Nijedan
Vrijednosti u ljudskom životu i razvoju društva
Vrijednosti su jedna od komponenti sociokulturnih oblika. U tijeku razvoja društva formiraju se ideje koje se ističu i kojima se pripisuje posebna vrijednost. Subjekt ih asimilira u iskustvu i iskustvima zadovoljstva i nezadovoljstva, radosti i ogorčenja, t.j. kroz emocije. Na temelju vrijednosti formiraju se kriteriji ocjenjivanja koji reguliraju odnos ljudi prema objektima zadovoljavanja ljudskih potreba. U procesu života osoba razvija percepciju nekih predmeta kao vrijednih, dok drugi nisu vrijedni, pa čak i "antivrijedni" ...
Vrijednosti mogu biti individualne, grupne, univerzalne. Individualne vrijednosti određuju aktivnosti određene osobe i mogu biti dolazne prirode, razlikovati se, na primjer, ovisno o dobi pojedinca. Grupne vrijednosti (što znači grupa u širem smislu - kao društvena zajednica, tip društva) su općenitije prirode: definiraju se kao prihvaćene u danoj zajednici ideje o željenom tipu sociokulturnog oblika. Općeljudske vrijednosti odlikuju se činjenicom da su postojanog karaktera, smjernice su većini ljudi, bez obzira na spol, dob, povijesno doba u kojem žive. Broj takvih vrijednosti je ograničen. Na primjer, oni uključuju istinu, ljepotu, dobrotu.
Uočene i ukorijenjene vrijednosti pretvaraju se u društvene norme uz pomoć kojih se održavaju, reproduciraju i reguliraju oblici ljudskog djelovanja.
I. G. Petrov
Obrazloženje.
U odgovoru se navodi da
Na temelju vrijednosti formiraju se procjene raznih društvenih pojava, djelovanja ljudi;
Ukorijenjene vrijednosti pretvaraju se u društvene norme koje reguliraju djelovanje pojedinaca i društvenih institucija.
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Obiteljske strukture se raspadaju u cijelom svijetu. Stopa razvoda je u porastu i u razvijenim i u nerazvijenim svjetovima, kao i broj kućanstava na čelu sa ženama.
Obiteljske vrijednosti nisu ugrožene državnim programima koji ometaju obrazovanje obitelji (iako postoje takvi programi), a ne medijskim programima koji omalovažavaju obitelj (iako postoje takvi programi); prijeti im sam ekonomski sustav. Ovaj sustav jednostavno ne dopušta obiteljima da se nose sa starim načinom, pri čemu otac osigurava većinu zarade, a majka većinu roditeljskog posla. Obitelj srednje klase s jednim hraniteljicom više nema.
Društvene odnose ne određuje ekonomija – istovremeno može postojati mnogo mogućnosti – ali kakvi god ti odnosi bili, moraju biti kompatibilni s ekonomskom stvarnošću. Tradicionalni obiteljski odnosi nisu takvi. Zbog toga je obitelj kao institucija u procesu promjena i pritiska. Ovdje se ne radi o “formiranju karaktera”, nego o tvrdoglavoj ekonomskoj sebičnosti ili, točnije, o nespremnosti da se vlastiti interes podredi interesima obitelji. Ekonomska stvarnost natjerala nas je da preispitamo temeljna pitanja organizacije obitelji.
Obrazloženje.
Odgovor ukazuje na sljedeće manifestacije krize obiteljskih odnosa:
Povećanje broja razvoda;
Povećanje broja jednoroditeljskih obitelji.
Predmetno područje: Društveni odnosi. Obitelj i brak
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
U modernoj europskoj kulturi pojačan je interes za osobnost, samoidentifikaciju i društvene mehanizme formiranja osobnosti.
Najvažniji način postajanja osobnosti je socijalizacija pojedinca, proces asimilacije od strane pojedinca sociokulturnog iskustva potrebnog za život u danom društvu.
Sadržajno i oblikovno socijalizacija ovisi o vrsti kulture kojoj pojedinac pripada. Tako, na primjer, u primitivnim komunalnim, antičkim, feudalnim, buržoaskim društvima postoje posebni mehanizmi koji reguliraju procese ulaska pojedinca u određeni kolektiv. Primitivna gospodarska aktivnost i statičnost kulture u tradicionalnom društvu, nizak životni vijek standardizirali su proces socijalizacije, svodeći ga uglavnom na obred inicijacije, simbolizirajući ofenzivu za tinejdžera društvenog sazrijevanja i odgovornosti. Sustav odgoja temeljio se na uključivanju mlađe generacije u zajedničke aktivnosti starijih, najvažniji mehanizam socijalizacije bili su vjerski obredi, a u kasnijim društvima - vjerske škole.
Osim toga, proces socijalizacije uvelike ovisi o staležu, staležu pojedinca. U procesu socijalizacije prisvajaju se društvene norme i vrijednosti određenog doba kao motivi individualno-osobnog ponašanja, temelj osobnih izbora.
Obitelj je značajan način socijalizacije kako u predindustrijskim društvima tako iu modernim kulturama.
U suvremenim razvijenim zemljama sadržaj socijalizacije se radikalno preispituje. U novim promjenjivim uvjetima potrebni su mobilni mehanizmi socijalizacije, posebne institucije socijalizacije. Prije svega, obrazovni sustav je postao takva institucija.
(G.G. Kirilenko)
Obrazloženje.
Točan odgovor treba navesti:
Predmetno područje: Društveni odnosi. Socijalizacija
Koji su znakovi društvene skupine naznačeni u tekstu?
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
Članstvo u grupi
U socijalnoj psihologiji grupa se shvaća kao dva ili više pojedinaca koji imaju zajedničke ciljeve i stabilne odnose, kao i u određenoj mjeri međusobno ovisni i percipiraju sebe kao dio te grupe... Na jednom kraju ljestvice nalaze se grupe ljudi koji godinama rade zajedno. Očito, oni zadovoljavaju sve uvjete definicije. S druge strane su ljudi koji imaju samo kratkoročne veze jedni s drugima...
Ljudi se pridružuju društvenim grupama iz raznih razloga. Prije svega, grupe pomažu zadovoljiti važne psihološke ili socijalne probleme, na primjer, potrebu za pažnjom i ljubavlju, iskustvo osjećaja pripadnosti. Ovo su suptilne, ali vrlo važne potrebe: Zamislite da živite u potpunoj društvenoj izolaciji! U početku vam to ne bi smetalo, ali na kraju biste se osjećali užasno sami.
Grupe nam pomažu u postizanju ciljeva koje ne bismo mogli postići sami. Suradnjom s drugima u mogućnosti smo ostvariti zadatke s kojima se jedna osoba ne može nositi... Članstvo u grupi često nam daje znanja i informacije koje nam inače ne bi bile dostupne...
Konačno, članstvo u grupi pridonosi formiranju pozitivnog društvenog identiteta koji postaje dio “Ja-koncepta”. I što je veći broj prestižnih grupa s ograničenim pristupom, kojima se osoba mogla pridružiti, to je više jačala njezin “Self-koncept”.
Obrazloženje.
Odgovor navodi sljedeće znakove:
Imati zajednički cilj;
Imati uspostavljen odnos;
Međuovisnost ljudi jednih od drugih;
Svijest ljudi o pripadnosti jednoj skupini.
Koje su četiri grupe mladih ljudi uključenih u rad autori identificirali? Koristeći sadržaj teksta, što je glavni razlog koji svaku grupu potiče na rad.
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
Učešće u radu 14-15-godišnjaka rezultat je pada životnog standarda stanovništva. Što su prihodi obitelji manji, obitelj je više zainteresirana za radnu aktivnost adolescenta. Obitelj je u ovom slučaju ta koja može potaknuti prekid školovanja i ulazak na tržište rada nekvalificiranog radnika. Izgledi za rad mlade osobe u ovom slučaju su nepovoljni: postoji stvarna opasnost da se trajno učvrsti u sferi nekvalificiranog, u pravilu, fizičkog rada, koji je prepun lumpenizacije radnika, njegovog prijelaza u marginalne slojeve društvo. Povremeno sudjelovanje adolescenata od 14-15 godina u radnoj aktivnosti, koje nije popraćeno prekidom školovanja (primjerice, tijekom ljetnih školskih praznika), može se ocijeniti kao pozitivna pojava koja zadovoljava interese adolescenata i društva. U ovom slučaju govorimo o početnim fazama prilagodbe na rad, o razvoju stereotipa radnog ponašanja u tržišnom okruženju.
Kod 16-17-godišnjaka bilježi se svjesno formiranje materijalnih poticaja za rad. To je zbog proširenja obujma njihovih materijalnih i duhovnih potreba, kao i procesa socijalizacije koji je u tijeku. U istoj dobi postoji aktivna potraga i izbor vrste buduće profesionalne djelatnosti. Proces stjecanja stručnih znanja, vještina i sposobnosti najintenzivniji je u skupini 18-20 godina. Specifični uvjeti strukovnog osposobljavanja mogu, naravno, varirati ovisno o specifičnostima životnih uvjeta mlade osobe, njegovom izboru vrste i oblika obrazovanja. Dakle, po brojnim karakteristikama ponašanja ova skupina graniči sa skupinom od 21-24 godine. U tom okviru većina mladih završava stručno osposobljavanje i ne teži više povremenom, već stalnom zaposlenju.
Među obilježjima radne aktivnosti ističu se sigurnost zaposlenja, mogućnosti za profesionalni razvoj i rast posla. Stoga mladi nastoje steći dodatne vještine i sposobnosti. Upravo u dobi od 21 do 24 godine većina mladih doživljava takozvani “šok stvarnosti” povezan s činjenicom da su njihove idealne ideje o njihovoj budućoj radnoj aktivnosti u sukobu sa stvarnim stanjem na radnom mjestu. U istu dob spada i razdoblje početne faze karijere, koju karakterizira ulazak u organizaciju i pronalaženje svog mjesta u njoj.
(G. G. Rudenko, A. R. Savelov)
Obrazloženje.
Točan odgovor treba navesti grupe i motivacijske razloge za svaku od njih, na primjer:
1) 14-15 godina - potreba za pomoći obitelji;
2) mladi od 16-17 godina - širenje opsega potreba, profesionalno samoopredjeljenje;
3) mladi od 18-20 godina - potrebe strukovnog obrazovanja;
4) mladi od 21-24 godine - težnja za stalnim zaposlenjem, razvoj karijere. Motivirajući razlozi za svaku skupinu mogu se dati u drugim, sličnim formulacijama.
Predmetno područje: Društveni odnosi. Mladi kao društvena skupina
U koja četiri područja je, prema autorici, moguće da dođe do sukoba? Kako se očituje kontradiktornost sukoba?
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
Ako pođemo od velikog broja socio-psiholoških studija usmjerenih na pronalaženje načina za otklanjanje konflikta iz intrapersonalne sfere, sfere međuljudskih, unutargrupnih i međugrupnih odnosa, onda je lako doći do pogrešnog zaključka da sukob igra samo negativnu ulogu, obavlja samo destruktivnu funkciju. U stvarnosti je, međutim, društveni sukob, kao jedna od najupečatljivijih manifestacija proturječnosti, sam po sebi unutarnje proturječan, obavljajući ne samo destruktivnu, već i konstruktivnu funkciju.<...>
Manifestacije destruktivnih funkcija sukoba iznimno su raznolike. Intrapersonalni sukob, na primjer, dovodi do stanja psihičke nelagode, što za sobom povlači niz raznih negativnih posljedica, au ekstremnim slučajevima može dovesti do uništenja osobnosti. Na razini grupe sukob može poremetiti sustav komunikacija, odnosa, oslabiti vrijednosno-orijentacijsko jedinstvo, smanjiti grupnu koheziju i, kao rezultat, smanjiti učinkovitost grupe u cjelini. Slično, destruktivne funkcije sukoba očituju se u međugrupnim odnosima. Imajte na umu da se destruktivni utjecaj sukoba može dogoditi u svakoj od faza njegove evolucije: fazi objektivne konfliktne situacije, fazi njezine svijesti od strane strana, fazi ponašanja u sukobu, kao i u fazi sukoba. rješavanje sukoba. Posebno oštro destruktivni učinci sukoba obično se nalaze u fazi konfliktnog ponašanja, sukoba.
Konstruktivni učinci sukoba također su mnogostruki. Dakle, poznato je da intrapersonalni sukob ne samo da može negativno utjecati na osobnost, već često služi i kao snažan izvor razvoja osobnosti, njezina poboljšanja. U grupnim i međugrupnim odnosima sukob može spriječiti stagnaciju, služi kao izvor inovacija, razvoja. Konflikt, osobito u fazi konfliktnog ponašanja, ima kognitivnu ulogu, ulogu praktične provjere i ispravljanja slika situacije koje strane imaju. Osim toga, otkrivanjem, razotkrivanjem objektivnih proturječnosti koje postoje između članova grupe (skupina) i njihovim otklanjanjem u fazi razrješenja, sukob oslobađa skupinu od čimbenika koji je potkopavaju i time pridonosi njezinoj stabilizaciji. Također je dobro poznato da vanjski sukob može imati integrativnu funkciju, okupljajući skupinu pred vanjskom opasnošću i vanjskim problemima.
(L.A. Petrovskaya)
Obrazloženje.
Točan odgovor trebao bi sadržavati sljedeće elementi:
Intrapersonalna sfera;
Sfera međuljudskih odnosa;
Sfera unutargrupnih odnosa;
Sfera međugrupnih odnosa;
2) objašnjenje kontradiktorne prirode sukoba,
na primjer: društveni sukob igra ne samo destruktivnu, već i konstruktivnu ulogu u razvoju pojedinca, grupe i društva u cjelini. Objašnjenje se može dati u drugačijem, po značenju sličnom obliku.
Četiri područja su točno imenovana i dano je objašnjenje.
Predmetno područje: Društveni odnosi. Društveni sukob
Koja je autorova definicija obrazovanja u modernim zemljama? Navedite četiri pozicije koje, prema autoru, čine društvenu ulogu obrazovanja.
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
Obrazovanje kao društvena institucija Obrazovanje u suvremenim zemljama je vrlo širok i visoko razvijen diferencirani višerazinski društveni sustav (podsustavi društva) kontinuiranog unapređenja znanja i vještina članova društva, koji imaju važnu ulogu u socijalizaciji društva. pojedinca, njegovu pripremu za stjecanje određenog društvenog statusa i obavljanje pripadajućih uloga, u stabilizaciji, integraciji i unapređenju društvenih sustava. Obrazovanje ima vrlo važnu ulogu u određivanju društvenog statusa pojedinca, u reprodukciji i razvoju društvene strukture društva, u održavanju društvenog poretka i stabilnosti te u ostvarivanju društvene kontrole.
Obrazovanje je, zajedno s vojskom, crkvom i industrijom, jedna od uspona društvene mobilnosti. Dobivši znanje i visoke kvalifikacije u modernom društvu, mnogo je lakše napraviti karijeru nego a) u predindustrijskom i industrijskom društvu, b) ako ih osoba nije posjedovala.
Dugo vremena do danas obrazovanje kao društvena institucija predstavljalo je glavni mehanizam društvenog testiranja, selekcije i raspodjele pojedinaca po društvenim slojevima i skupinama. Obrazovnom sustavu povjerene su funkcije društvene kontrole nad procesima intelektualnog, moralnog, tjelesnog razvoja mlade generacije. A sustav strukovnog obrazovanja, osim toga, ima i funkciju praćenja distribucije generacije koja ulazi u samostalni radni život po različitim ćelijama društvene strukture društva: klasama, društvenim skupinama, slojevima, proizvodnim kolektivima.
Dakle, obrazovanje je jedan od glavnih kanala društvene mobilnosti koji ima važnu ulogu u socijalnoj diferencijaciji članova društva, njihovoj distribuciji kako među društvenim slojevima tako i unutar njih. Položaj pojedinca u društvu, mogućnosti njegovog uspješnog napredovanja na ljestvici karijere određuju se kvalitetom stečenog obrazovanja, što je u velikoj mjeri povezano s prestižem obrazovne ustanove.
Način na koji je. Neobrazovana osoba ne može dobiti visoko plaćen i odgovoran posao, ma kakvog društvenog porijekla bio. Obrazovani i neobrazovani imaju nejednake životne šanse, ali situacija se uvijek može ispraviti podizanjem kvalifikacija, samo treba primijeniti individualne uvjete. To je ono što razlikuje nejednakost u obrazovanju od ostalih vrsta nejednakosti, recimo naslijeđenih, po tome što osobu privremeno stavlja u neprivilegiran položaj. Ali ako ste rođeni kao sin kralja ili nasljednog plemića, to je već zauvijek. Po pitanju takve nejednakosti na temelju propisanih statusa ne može se ništa učiniti.
(G.E. Tadevosyan)
Obrazloženje.
1) Definicija je data:
Obrazovanje u suvremenim zemljama vrlo je širok i visoko razvijen diferencirani višerazinski društveni sustav (podsustavi društva) kontinuiranog usavršavanja znanja i vještina članova društva, koji igraju važnu ulogu u socijalizaciji pojedinca, njegovoj pripremi za stjecanje određenog društvenog statusa i obavljanje odgovarajućih uloga u stabilizaciji, integraciji i unapređenju društvenih sustava.
2) Naznačene su četiri pozicije koje otkrivaju društvenu ulogu obrazovanja:
- u određivanju društvenog statusa osobe;
- u reprodukciji i razvoju društvene strukture društva;
- održavanje društvenog poretka i stabilnosti;
- provedba društvene kontrole.
Elementi odgovora mogu se dati u drugim formulacijama koje su slične po značenju.
Predmetno područje: Društveni odnosi. Društvena stratifikacija i mobilnost, Čovjek i društvo. Glavne institucije društva
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
Društvene uloge pojam je koji aktivno koriste i socijalna psihologija i sociologija. Usredotočuje se na univerzalne, univerzalne zahtjeve za ponašanje osobe u određenom društvenom položaju.
Društveni status i društvena uloga dvije su strane istog fenomena. (...) Status opisuje društvo u nepokretnosti, odnosno otkriva statističku sliku svijeta. Uloga opisuje društvo u pokretu, odnosno otkriva dinamičnu sliku svijeta. (...)
Društvena uloga je model ponašanja orijentiran na status. Može se definirati i na drugi način - kao stereotipni tip ponašanja usmjerenog na ispunjavanje prava i obveza dodijeljenih određenom statusu. Uloga opisuje kako nositelji statusa međusobno komuniciraju.
U poveznici pojmova "status-uloga" vodeće mjesto pripada prvom. Zato se u literaturi susreće izraz "statusna uloga", ali "status uloge" nikad ne dolazi.
Pojam "uloga" posuđen je iz kazališne sfere, gdje se željelo naglasiti razliku između glumca i izvedene uloge. Mnogi poznati glumci okušali su se u ulozi Hamleta, kao što mnogi diplomanti medicinske škole postaju liječnici.
Ljudi se ne mogu ponašati kako žele. Pokoravaju se onome što svi misle da je prikladno za tu ulogu. U velikoj mjeri, ponašanje učenika je predvidljivo, jer je učenik određena uloga. Isto vrijedi i za učitelja, prodavača ili državnika. Svi znamo što ti ljudi moraju učiniti, bez obzira na to koliko osobnosti ulažu u svoju ulogu. Općenito, svi učitelji ili prodavači ponašaju se na sličan način.
(...) “Cijeli svijet je kazalište, svi ljudi u njemu su glumci i svi igraju više od jedne uloge”, rekao je veliki Shakespeare. A ako promatramo svijet kao pozornicu, onda na ovoj pozornici zaista moramo odigrati jako puno uloga. Svi smo mi sinovi i kćeri, muževi i žene, podređeni i vođe, govornici i slušatelji, putnici, gledatelji, stručnjaci itd. Štoviše, cijeli ovaj repertoar istovremeno živi u nama, a svaka sljedeća uloga uključena je kako prelazimo iz jedne situacije u drugu. U nekima od tih uloga moramo biti dulje, u nekima relativno beznačajnim; s nekim se ulogama nosimo bez poteškoća, druge su nam jedva podnošljive.
Ljudi ispunjavaju mnoge društvene uloge u društvu. Njihova je razlika u tome što uloga oca ili učitelja ostaje ista ako se ljudi u tim ulogama mijenjaju. Na taj se način postižu predvidljivost i red u društvu.
(A.I. Kravčenko)
Obrazloženje.
Točan odgovor trebao bi sadržavati sljedeće elemente:
Stereotipna vrsta ponašanja usmjerena na ispunjavanje prava i obveza dodijeljenih određenom statusu.
2. Naznačuje se posebnost društvene uloge:
Uloga će ostati ista čak i ako se ljudi u toj ulozi promijene.
Može se formulirati
C1. Od koje se dvije skupine pojava razlikuju društveni fenomeni, smatra autor?
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
Kada djelujem kao brat, bračni drug ili građanin, (...) ispunjavam dužnosti utvrđene izvan mene i mojih postupaka zakonom i običajima. Čak i kada se slažu s mojim vlastitim osjećajima i kada priznam njihovo postojanje u svojoj duši, ovo drugo i dalje ostaje objektivno, jer ih nisam ja stvorio, nego su mi oni usađeni odgojem.
Koliko često nismo svjesni detalja obveza koje su nam nametnute, a da bismo ih naučili, prisiljeni smo se nositi s kodeksom i konzultirati se s njegovim ovlaštenim tumačima!
Sustav znakova kojima izražavam svoje misli, sustav kovanica koje koristim za otplatu dugova, instrumenti kredita koji mi služe u mom poslovanju, običaji u mojoj profesiji itd. - svi funkcioniraju bez obzira na njihovu upotrebu. Neka uzmu jednog po jednog sve članove društva, pa se o svakom od njih može ponoviti sve što je rečeno. Posljedično, ovi načini razmišljanja, djelovanja i osjećaja imaju divno svojstvo da postoje izvan individualne svijesti.
Ove vrste ponašanja ili misli nisu samo izvan pojedinca, već imaju i prisilnu snagu, uslijed čega je on prisiljen na njih, bez obzira na svoj opis. Naravno, kad se dobrovoljno složim s njima, ta se prisila, budući da je beskorisna, osjeća malo ili uopće ne osjeća; ipak, to je karakteristično svojstvo ovih činjenica, o čemu svjedoči činjenica da se pojavljuje čim se pokušam oduprijeti. Ako sam industrijalac, onda mi nitko ne brani da radim tehnikama i metodama iz prošlog stoljeća, ali ako to učinim, vjerojatno ću propasti. Čak i ako se zapravo mogu osloboditi ovih pravila i uspješno ih prekršiti, to mogu učiniti samo nakon što se borim protiv njih; čak i ako su na kraju poraženi, oni ipak daju dovoljno da osjete svoju silu prisile otporom koji pružaju. Nema inovatora, čak ni sretnog, čiji se poslovi ne suočavaju s ovakvim protivljenjem.
To je, dakle, kategorija činjenica koje se razlikuju po specifičnim svojstvima; sastoji se od slika misli, radnji i osjećaja koji su izvan pojedinca i obdareni prisilnom silom, uslijed koje je prisiljen
mu. Stoga se ne mogu miješati ni s organskim pojavama, jer se sastoje od predstava i radnji, niti s mentalnim pojavama koje postoje samo u individualnoj svijesti i zahvaljujući njoj. Oni, dakle, predstavljaju novu vrstu i njima treba dodijeliti naziv društveni.
(E. Durkheim)
Obrazloženje.
Točan odgovor trebao bi sadržavati sljedeće elemente.
Naznačene su dvije skupine pojava od kojih se društveni fenomeni razlikuju:
Organski, koji se sastoji od pogleda i radnji;
Mentalni, koji postoji samo u individualnoj svijesti.
Predmetno područje: Društveni odnosi. Vrste društvenih normi
C1. Proširiti značenje pojma "nacija" u okviru svakog od tri pristupa razmatrana u tekstu: političko-pravnog, sociokulturnog, biološkog.
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
Nacionalni odnosi, t.j. odnosi ljudi u zajednici koja se zove nacija, ili drugi etnonacionalni odnosi, ne postoje odvojeno od države ili paralelno s njom. Nacionalni i etnonacionalni odnosi nekako su posredovani državom i čine jedinstvenu političku cjelinu.
Tri su glavna pristupa razumijevanju nacije: politički i pravni, sociokulturni i biološki. U političko-pravnom pristupu narod se shvaća kao sugrađanstvo, t.j. zajednica građana određene države. U međunarodnom pravu, kada se govori o nacijama, misli se upravo na političke, nacije koje djeluju kao “nacionalne” države u međunarodnoj areni.
Sociokulturološkim pristupom naglasak je na zajedničkom jeziku, kulturi, vjeri, tradiciji, običajima velike skupine ljudi koji čine jedan narod. To nam omogućuje da naciju promatramo kao zajednicu ljudi koje karakterizira zajednička duhovna kultura, povijesni razvoj, stereotipi ponašanja i svakodnevni život. Treba imati na umu da je narod i subjektivni fenomen svijesti i samosvijesti.
E. Gellner, poznati istraživač fenomena nacije, zabilježio je: „Dva čovjeka pripadaju istoj naciji ako i samo ako priznaju jedno drugom pripadnost ovoj naciji. Drugim riječima, naciju je stvorio čovjek; nacije su proizvod ljudskih uvjerenja, preferencija i sklonosti."
Većina zemalja u svijetu svoje razumijevanje nacije temelji na prva dva pristupa. Uz sve svoje različitosti, jedno im je zajedničko – poricanje krvnog srodstva kao određujućeg načela stvaranja nacije.
Treći pristup shvaćanju nacije, biološki, upravo se temelji na prepoznavanju krvne zajednice kao glavne dominante nacije.
(Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)
Obrazloženje.
U odgovoru treba razotkriti značenje pojma "nacija" u okviru tri pristupa:
1) politički i pravni: zajednica građana određene države;
2) sociokulturni: zajednica ljudi koje karakterizira zajednička duhovna kultura, povijesni razvoj, stereotipi ponašanja, svakodnevni život;
3) biološki: priznanje krvne zajednice kao glavne dominante nacije.
Značenje pojma može se dati u drugim, sličnim po značenju, formulacijama
Predmetno područje: Društveni odnosi. Etničke zajednice
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Društvena jednakost je ideal koji je tijekom stoljeća odražavao višegodišnju žudnju ljudi za pravdom i inspirirao masovne društvene pokrete i humanističke struje društvene misli. Povijesna praksa potvrđuje da je potpuna jednakost nedostižna. I to ne samo zbog razlika u sposobnostima i sklonostima koje su ljudima svojstvene po samoj prirodi, već i zbog nejednakog društvenog statusa, kvalitete i produktivnosti njihova rada. U tom smislu nejednakost među ljudima je neizbježna i samo mijenja svoj oblik i veličinu.
Utjecaj nejednakosti na društvo također je nejasan. Želja da zauzmu višu poziciju na ljestvici imovinske hijerarhije potiče ljude na poboljšanje učinkovitosti svojih aktivnosti i društvenog statusa. Pokušaji uvođenja jednake raspodjele imovine i prihoda samo potkopavaju gospodarski razvoj. No, prešavši određenu razinu, imovinska nejednakost gubi svoju poticajnu ulogu, pretvara se u negativan čimbenik društvenog života. Prekomjerno bogatstvo, osobito lako stečeno, poput marginalnog siromaštva, prigušuje impulse ekonomskog razvoja, stvara društvene napetosti i potkopava političku stabilnost društva. U mjeri u kojoj društvena nejednakost pogoduje gospodarskom i sociokulturnom razvoju i stabilnosti društva, može se smatrati normalnom. Postaje pretjerano kada slabi poticaje za gospodarsku aktivnost, stvara žarišta napetosti pune društvenih potresa.
Problem prekomjerne društvene nejednakosti postaje najakutniji u razdobljima društvenih transformacija, kada se ruši ustaljene strukture jednakosti i nejednakosti, a još uvijek se formiraju novi mehanizmi raspodjele materijalnih dobara, društvenih usluga, vrijednosti života i kulture. .
(V.A.Medvedev, Yu.A. Krasin)
Obrazloženje.
Odgovor bi trebao sadržavati razloge:
1) razlike u sposobnostima i sklonostima svojstvenim samoj prirodi;
2) nejednak društveni status;
3) neujednačenost kvalitete rada;
4) neravnomjernost produktivnosti.
Razlozi se mogu navesti u drugim, sličnim formulacijama.
Što je zločin? U svom najopćenitijem obliku, kako ga formulira kriminološka znanost, zločin nije zbroj zločina, već masivna, povijesno promjenjiva, relativno neovisna društveno-pravna pojava koja se pokorava određenim zakonima i ima svoje razloge... Razumjeti prirodu zločina , važno je imati na umu da odražava značajke, proturječnosti i deformacije društvenog života. Legitimno je reći da je kriminal ekstremni izraz proturječnosti društvenog razvoja, koji povlači za društvo i njegove članove tako negativne posljedice koje ne povlači niti jedan od drugih fenomena društvenog procesa. Zločin šteti gospodarskim, ideološkim, sociokulturnim i drugim odnosima u društvu, zakonu i poretku u njemu, životu, zdravlju, interesima pojedinca, „povlači“ svoje pripadnike iz normalnog života i stvaralačkog djelovanja društva. Zločin je društvena pojava, jer je ukorijenjen u dubini društvenih odnosa, ali je i pravni fenomen, jer su kaznena samo ona djela koja su predviđena kaznenim pravom. ... Sva ljudska iskustva govore da precjenjivanje kaznenih kazni, preobilje kaznenih zakona nikada nisu doveli do pozitivnih rezultata u borbi protiv kriminala. Dapače, točno je suprotno. Okrutnost rađa okrutnost kao odgovor. Kazneni zakon i kaznena represija moraju biti ekonomični, razumni i humani. (Karpets V.I.)
Obrazloženje.
U točnom odgovoru treba navesti čimbenike:
1) proturječnosti (deformacije) društvenih odnosa;
2) precjenjivanje značaja kaznenih kazni („okrutnost rađa recipročnu okrutnost“).
Predmetno područje: Društveni odnosi. Devijantno ponašanje i njegove vrste
Kako se ta povezanost izražava?
Pročitaj tekst i ispuni zadatke 21-24.
Svaka osoba koja zauzima visok društveni položaj u društvu nastoji odgovarati svom statusu i ponašati se ispravno. Od osobe sa statusom bankara, oni oko njih očekuju vrlo konkretne radnje i ne očekuju druge koji ne odgovaraju njihovim predodžbama o ovom statusu. Posljedično, status i društvena uloga povezuju očekivanja ljudi. Ako su očekivanja formalno izražena i fiksirana u bilo kojim aktima (zakonima) ili u običajima, tradicijama, ritualima, ona su u prirodi društvenih normi.
Iako očekivanja možda nisu fiksna, ona od ovoga ne prestaju biti očekivanja. Unatoč tome, ljudi očekuju od nositelja određenog statusa da će igrati vrlo specifičnu ulogu u skladu sa zahtjevima koje postavljaju toj ulozi. Društvo unaprijed propisuje zahtjeve i norme ponašanja statusu. Za ispravno izvođenje uloge pojedinac se nagrađuje, a za krivo kažnjava.
Model ponašanja orijentiran na status uključuje skup statusnih prava i odgovornosti. Prava znače mogućnost obavljanja određenih radnji zbog statusa. Što je status viši, to se više prava daje njegovom vlasniku i više mu se dodjeljuje odgovornosti.
Statusno orijentirani model ponašanja također ima vanjske znakove razlikovanja. Odjeća je društveni simbol koji ima tri glavne funkcije: udobnost, pristojnost i razmetljivo izražavanje.
Funkciju statusnih simbola također obavljaju stanovanje, jezik, ponašanje i dokolica.
(R. T. Mukhaev)
Obrazloženje.
Točan odgovor trebao bi sadržavati sljedeće elemente:
1) ukazuje se na povezanost statusa i uloge: očekivanja ljudi;
2) otkriva se priroda odnosa statusa i uloge, npr.: zauzimanje određene pozicije (statusa) pretpostavlja određeno ponašanje (osoba se ispravno ponaša).
Elementi odgovora mogu se dati u drugim, sličnim formulacijama.
Predmetno područje: Društveni odnosi. Društvena uloga
Izvor: Demo verzija Jedinstvenog državnog ispita iz društvenih studija 2013.
Koju novu klasu postindustrijskog društva bilježi autor? Koji je razlog za pojavu ove klase koju imenuje? Što je, prema mišljenju većine sociologa, trebalo biti posljedica pojave nove klase?
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Moderna informacijska revolucija dovodi do formiranja nove klase u postindustrijskim društvima, koju smo nazvali "klasom intelektualaca". Zapadni sociolozi su na to skrenuli pozornost još krajem 1950-ih; Štoviše, vrlo je karakteristično da iza tog procesa u to vrijeme nisu bile vidljive negativne posljedice. Budući da su, prema popularnom uvjerenju, “informacije najdemokratskiji izvor moći”, većina istraživača došla je do zaključka da formiranje dominantne klase koja nije kapitalističke prirode dovodi do prevladavanja klasne prirode društva, čineći ga besklasnim. u budućnosti.
Međutim, stvarni društveno-ekonomski procesi sve više proturječe takvim pretpostavkama. Sa svakom novom etapom tehnološke revolucije "klasa intelektualaca" dobiva sve veću moć i preraspoređuje sve veći dio društvenog bogatstva u svoju korist. U novom gospodarskom sustavu u nastajanju proces samorastanja vrijednosti informacijskih dobara uvelike je odvojen od materijalne proizvodnje. Kao rezultat toga, "intelektualna klasa" je ovisna o svim drugim slojevima društva u mnogo manjoj mjeri nego što su vladajuće klase feudalnih ili buržoaskih društava ovisile o aktivnostima seljaka ili proletera koje su oni eksploatirali. Time se stvaraju preduvjeti za pojavu na povijesnoj sceni još jedne klase koja u svojim redovima ujedinjuje one koji nisu u mogućnosti aktivno sudjelovati u visokotehnološkoj proizvodnji. Njegov udio u javnom bogatstvu stalno opada, ne ostavljajući prostora za naprednu obuku i nadopunjavanje "klase intelektualaca". Ova društvena skupina, za sada povezana s nižim slojevima proletarijata, početkom 90-ih je stekla izraženu klasnu sigurnost, koju je nemoguće ne uzeti u obzir pri analizi problema modernog društva.
(B. L. Inozemtsev)
Obrazloženje.
Točan odgovor trebao bi uključivati:
Formiranje "klase intelektualaca"
Razlog pojave: moderna informacijska revolucija;
Posljedica: formiranje dominantne klase koja je nekapitalističke prirode dovodi do prevladavanja klasne prirode društva, čineći ga dugoročno besklasnim.
Predmetno područje: Društveni odnosi. Društvena stratifikacija i mobilnost
Izvor: Jedinstveni državni ispit iz društvenih znanosti 10.06.2013. Glavni val. Centar. Opcija 5.
O koja dva kriterija za razlikovanje generacija govore autori? O čemu, prema njihovom mišljenju, ovisi mobilnost generacijskih granica?
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Identifikacija generacije kao određene društvene zajednice ljudi temelji se na dva međusobno povezana momenta: dobnoj diferencijaciji ljudi u društvu i prirodi društvene aktivnosti. Koristeći demografski pristup, u kojem se “generacija” definira kao populacija ljudi iste godine rođenja ili vremenski interval između prosječne dobi roditelja i njihove djece, moguće je podijeliti populaciju po dobnim razdobljima.
Dobni kriterij je kriterij po kojemu, prije svega, prosuđujemo pripadnost pojedinca određenoj generaciji. Dobna granica je objektivna mjera zbog prirodne diferencijacije ljudi. Izuzetno je teško jednoznačno odrediti dobni interval generacije. U svakom slučaju, generacija i dobna skupina nisu identične. Obilježje dobi fiksira kvantitativni aspekt, ali generacije se, naravno, razlikuju ne samo po kvantitativnim karakteristikama. Sociološki koncept generacije pokriva nekoliko dobnih skupina. Generacijske granice nisu apsolutne; pokretni su i ovise o razdoblju postojanja ljudskog društva, očekivanom životnom vijeku, što je, pak, određeno socio-ekonomskim, političkim, povijesnim i drugim čimbenicima.
Generacija kao određeni agregat nositelj je zajedničkih svojstava i odnosa. Stoga je još jedno bitno obilježje ono socijalno, koje generaciji daje kvalitativnu izvjesnost. Kada govorimo o kvalitativnim karakteristikama društvenog atributa, mislimo na dvije točke: sadržaj društvene aktivnosti generacije i smjer njezinih društvenih djelovanja... Ljudi iste generacije sudjeluju u istim događajima i doživljavaju njihov utjecaj. . Naravno, odnos prema tim pojavama i događajima, te utjecaj potonjih na različite skupine generacija su različiti, ali cijela generacija kao cjelina nosi pečat onih povijesnih događaja u koje je bila izravno uključena...
Uvođenje koncepta roditeljske generacije danas je, po našem mišljenju, potrebno da bi se označila društvena diferencijacija grupe, koja se u ruskoj sociologiji nazivala "očevima". U kontekstu stabilne hijerarhije društvenih vrijednosti, cjelokupna odrasla populacija zemlje u odnosu na mlade ljude – njihove roditelje, djedove i pradjedove – zaista je spadala u skupinu „očeva“. Danas se radikalni kvalitativni slom sustava vrijednosti posebno akutno očituje u krizi odgojne funkcije roditeljske generacije. Socijalizacija nove generacije odvija se u pozadini promjene hijerarhije vrijednosti, a time i destabilizacije odgojnih smjernica u instituciji obitelji.
(V. V. Gavrilyuk i drugi.)
Obrazloženje.
Točan odgovor mora sadržavati:
Kriteriji:
1) starost;
2) društveni
Mobilnost granice ovisi o:
"iz razdoblja postojanja ljudskog društva, očekivani životni vijek, koji je pak određen socio-ekonomskim, političkim, povijesnim i drugim čimbenicima."
Predmetno područje: Društveni odnosi. Društvene skupine
Izvor: Jedinstveni državni ispit iz društvenih znanosti 10.06.2013. Glavni val. Sibir. Opcija 1.
Navedite bilo koje dvije funkcije društvenih normi koje je naveo autor.
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Društvene norme su općeprihvaćeni ili prilično uobičajeni obrasci, pravila ponašanja za ljude, sredstva za reguliranje njihove interakcije. Oni štite društveni život od kaosa i zanošenja, usmjeravaju njegov tok u pravom smjeru. Broj društvenih normi uključuje moralne, pravne, političke, estetske, vjerske, obiteljske, korporativne, običaje itd. Pravo je nastalo mnogo kasnije od ostalih normativnih sustava i uglavnom na njihovoj osnovi. Postalo je rigidnije i svrsishodnije u reguliranju gospodarskih i drugih odnosa. Povijesno gledano, pravo nastaje kao da nadoknađuje "nedostatnost" morala, koja se otkriva pojavom privatnog vlasništva i političke moći. Nakon toga, norme prava i morala bile su usko isprepletene, u interakciji s drugim sredstvima društvene regulacije.<...>Stoga je vrlo važno identificirati bliski odnos između prava i morala.<.. .="">
Po prirodi svog posla, pravnici proučavaju, tumače, primjenjuju, prije svega, pravne norme - to je njihova specijalnost. Ali za procjenu ponašanja subjekata pravnih odnosa i ispravnog rješavanja nastalih sukoba, oni se stalno okreću etičkim kriterijima, jer je temelj prava moral. Ruski pravni znanstvenici uvijek su isticali da je pravo pravno formaliziran moral. Pravo je sredstvo za ostvarenje moralnih i humanističkih ideala društva. Pravo je nezamislivo bez lekcija morala, morala, etike.
prije Krista Solovjov je, na primjer, definirao zakon kao "obavezni zahtjev za provedbu minimuma dobra i reda koji ne dopušta poznato očitovanje zla".<...>Zakon i moral razlikuju se po načinu na koji su uspostavljeni. Pravne norme stvara država, a samo se država (ili uz njezin pristanak nekih javnih organizacija) ukida, nadopunjuje, mijenja. U tom smislu država je politički kreator prava. Dakle, zakon ne izražava samo volju naroda, već i njegovu državnu volju i djeluje ne samo kao regulator, već kao poseban, državni regulator.
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Socijalizacija prolazi kroz faze koje se poklapaju s takozvanim životnim ciklusima. Oni označavaju najvažnije prekretnice u biografiji osobe, koje mogu poslužiti kao kvalitativne faze u formiranju društvenog "ja": upis na sveučilište (studentski životni ciklus), brak (obiteljski životni ciklus), izbor karijere i zaposlenje (rad ciklus), služenje vojnog roka (vojski ciklus), odlazak u mirovinu (umirovljenički ciklus).
Životni ciklusi povezani su s promjenom društvenih uloga, stjecanjem novog statusa, napuštanjem prijašnjih navika, okoline, prijateljskih kontakata, promjenom uobičajenog načina života.
Svaki put, prelazeći na novi korak, ulaskom u novi ciklus, osoba mora puno preobučiti. Taj se proces dijeli na dvije faze, koje su u sociologiji dobile posebna imena.
Odvikavanje od starih vrijednosti, normi, uloga i pravila ponašanja naziva se desocijalizacija.
Nepromjenjiv je princip prema kojem je razvoj osobnosti tijekom života uzlazni i izgrađen na temelju konsolidacije prošlosti. Ali crte ličnosti koje su se formirale ranije nisu nepokolebljive. Resocijalizacija je usvajanje novih vrijednosti, uloga, vještina umjesto starih, nedovoljno ovladanih ili zastarjelih. Resocijalizacija obuhvaća mnoge aktivnosti, od nastave do usavršavanja čitalačkih vještina do stručne prekvalifikacije radnika. Psihoterapija je također oblik resocijalizacije. Pod njegovim utjecajem ljudi pokušavaju srediti svoje sukobe i na temelju tog shvaćanja promijeniti svoje ponašanje.
Desocijalizacija i resocijalizacija dvije su strane istog procesa, odnosno socijalizacije odraslih ili nastavak.
U djetinjstvu i adolescenciji, dok se pojedinac odgaja u obitelji i školi, u pravilu se ne događaju drastične promjene u njegovom životu, osim razvoda ili smrti roditelja, nastavka odgoja u internatu ili sirotištu. Njegova socijalizacija teče glatko i predstavlja akumulaciju novih znanja, vrijednosti, normi. Prva velika promjena događa se tek ulaskom u odraslu dob.
Iako se proces socijalizacije nastavlja u ovoj dobi, značajno se mijenja. Sada u prvi plan dolaze desocijalizacija i resocijalizacija. Ponekad se čovjek nađe u tako ekstremnim uvjetima, gdje desocijalizacija ide toliko duboko da se pretvara u uništavanje moralnih temelja ličnosti, a resocijalizacija je površna. Ona nije u stanju vratiti svo bogatstvo izgubljenih vrijednosti, normi i uloga.
(V. V. Kasyanov, V. N. Nechipurenko, S. I. Samygin)
Obrazloženje.
Točan odgovor trebao bi sadržavati sljedeće elemente.
1. Naznačene su dvije strane socijalizacije odraslih:
desocijalizacija
resocijalizacija
2. Utvrđena je bit svakog od njih.
Desocijalizacija je odvikavanje od starih vrijednosti, normi, uloga i pravila ponašanja.
Resocijalizacija je usvajanje novih vrijednosti, uloga, vještina umjesto prethodnih, nedovoljno ovladanih ili zastarjelih.
Bilo koji društveni pokret ne događa se jednostavno u vezi s pojavom želje, već prevladavanjem više ili manje značajnih prepreka. Čak i prelazak osobe iz jednog mjesta stanovanja u drugo pretpostavlja određeno razdoblje prilagodbe novim uvjetima.
U proces mobilnosti uključena su sva društvena kretanja pojedinca ili društvene skupine. Prema definiciji P. Sorokina, „društvena mobilnost se podrazumijeva kao svaki prijelaz pojedinca, ili društvenog objekta, ili vrijednosti, stvoren ili modificiran kroz aktivnost, iz jednog društvenog položaja u drugi” ...
Društvo može podići status nekih pojedinaca, a sniziti status drugih. I to je razumljivo: neke osobe s talentom, energijom, mladošću moraju istisnuti s viših statusa druge pojedince koji ne posjeduju te kvalitete. Ovisno o tome, razlikuje se uzlaznu i silaznu društvenu mobilnost, odnosno društveni uspon i društveni pad. Uzlazne struje profesionalne, ekonomske i političke mobilnosti postoje u dva glavna oblika: kao individualni uspon iz nižeg sloja u viši i kao stvaranje novih skupina pojedinaca uz uključivanje skupina u gornji sloj uz postojeće skupine. ovog sloja ili umjesto njih. Slično tome, silazna mobilnost postoji kako u obliku guranja pojedinih pojedinaca s visokih društvenih statusa na niže, tako i u obliku snižavanja društvenih statusa cijele grupe...
Kako bi se razumjelo kako se odvija proces uspona, važno je proučiti kako pojedinac može prevladati barijere i granice između grupa i ustati, t.j. poboljšati svoj društveni, profesionalni, ekonomski i politički status. Ta želja za postizanjem višeg statusa posljedica je motiva postignuća koji svaki pojedinac ima u ovom ili onom stupnju, a povezana je s njegovom potrebom za postizanjem uspjeha i izbjegavanjem neuspjeha u društvenom aspektu. Aktualizacija tog motiva u konačnici generira snagu kojom pojedinac nastoji postići najviši društveni položaj ili ostati na postojećem i ne skliznuti prema dolje.
(S. S. Frolov)
Obrazloženje.
Točan odgovor trebao bi sadržavati sljedeće elemente.
1) Definicija socijalne mobilnosti. "Prijelaz pojedinca, ili društvenog objekta, ili vrijednosti, stvorene ili modificirane kroz aktivnost, iz jednog društvenog položaja u drugi."
Analiziranju utjecaja pojedinih vrsta televizijskih programa na društvene stavove djece i odraslih posvećeno je mnogo istraživanja, ali konačan odgovor nije dobiven. Ne postoji konsenzus, na primjer, o tome u kojoj mjeri izloženost nasilju izaziva nasilno ponašanje kod djece. No, nema sumnje da masovni mediji imaju dubok utjecaj na stavove i svjetonazor ljudi. Oni prenose svu raznolikost informacija koje se ne mogu dobiti na drugi način...
U naše vrijeme samo je mali dio društava, pa tako i među tradicionalnim kulturama, ostao izvan polja djelovanja medija. Sredstva elektroničke komunikacije dostupna su i potpuno nepismenim; u najudaljenijim regijama trećeg svijeta često možete pronaći ljude koji imaju radio ili televizor.
Onoliko je čimbenika socijalizacije koliko i grupa i društvenih konteksta u kojima pojedinci provode značajan dio svog života. Rad je u svim kulturama najvažnija sredina u kojoj se odvija proces socijalizacije, iako samo u industrijaliziranim društvima ogroman broj ljudi „ide na posao“, tj. svaki dan provesti nekoliko sati na radnom mjestu odvojenom od kuće. U tradicionalnim društvima mnogi obrađuju zemlju u blizini mjesta gdje žive ili rade u radionicama od kuće. “Rad” u takvim društvima nije toliko različit od drugih aktivnosti kao što je to slučaj s većinom radne snage na Zapadu. U industrijaliziranim zemljama početak „odlaska na posao“ podrazumijeva puno više promjena u životu osobe nego početak rada u tradicionalnim društvima. Okolnosti rada postavljaju neobične zahtjeve, prisiljavajući osobu da iz temelja promijeni svoj svjetonazor i ponašanje.
Iako lokalna zajednica ima tendenciju da utječe na socijalizaciju u suvremenim društvima u znatno manjoj mjeri nego u drugim tipovima društvenog poretka, njezin se utjecaj ne može u potpunosti isključiti. Čak iu velikim gradovima postoje vrlo razvijene grupe i organizacije stanovnika (dobrovoljna društva, klubovi, crkve) koje imaju veliki utjecaj na razmišljanja i djelovanje onih koji sudjeluju u njihovim aktivnostima.
A. Giddens
Obrazloženje.
U točnom odgovoru treba navesti tri skupine agenata socijalizacije:
1) masovni mediji (tiskane publikacije, elektronička sredstva komunikacije, određene vrste televizijskih programa);
2) rad (radni kolektiv, radne okolnosti);
3) visoko razvijene skupine i organizacije stanovnika (mjesna zajednica, dobrovoljna društva, klubovi, crkve).
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Sociologija ima mnogo praktičnih utjecaja na naše živote. Sociološko razmišljanje i istraživanje doprinose praktičnoj politici i društvenim reformama na nekoliko načina. Najizravniji način je pružiti jasnije ili točnije razumijevanje društvene situacije. To se može učiniti ili na razini činjeničnog znanja, ili stjecanjem točnijeg razumijevanja zašto se nešto događa (drugim riječima, pomoću teorijskog opravdanja). Na primjer, istraživanja mogu pokazati da mnogo veći udio stanovništva živi u siromaštvu nego što se uobičajeno vjeruje. Svaki pokušaj poboljšanja životnog standarda vjerojatnije će uspjeti ako se temelji na točnim, a ne pogrešnim informacijama. Što više znamo zašto je siromaštvo sveprisutno, veća je vjerojatnost da će se protiv njega poduzeti učinkovite mjere.
Drugi način na koji sociologija može pridonijeti praktičnoj politici jest pomaganje u poticanju veće kulturne osjetljivosti prema različitim skupinama u društvu. Sociološka istraživanja omogućuju nam da na društveni svijet gledamo kao na raznolikost kulturnih perspektiva, a to pomaže eliminirati predrasude različitih skupina jedna prema drugoj. Ne možete se smatrati prosvijetljenim političarem bez razvijenog razumijevanja razlika u kulturnim vrijednostima. Praktična politika, koja se ne temelji na svijesti o načinu života onih kojima je orijentirana, ima male šanse za uspjeh...
Treće, sociološka istraživanja su od praktične važnosti u ocjenjivanju rezultata političkih inicijativa. Program praktične transformacije možda neće postići ciljeve koje su postavili njegovi tvorci, ili za sobom povući niz nepredviđenih posljedica nepoželjne prirode...
Četvrto, i, možda, to je najvažnije, sociologija može društvenim grupama dati prosvijetljeniju predstavu o sebi, povećati njihovo samorazumijevanje. Što više ljudi znaju o uvjetima vlastitog djelovanja, o tome kako društvo funkcionira, veća je vjerojatnost da će moći utjecati na okolnosti vlastitog života. Bilo bi pogrešno misliti o praktičnoj ulozi sociologije samo kao o pomaganju političarima ili moćnim skupinama u donošenju informiranih odluka... Visoko samosvjesne skupine mogu učinkovito odgovoriti na postupke državnih službenika i drugih utjecajnih osoba, a također mogu iznijeti svoje vlastite političke inicijative.
A. Giddens
Obrazloženje.
Točan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:
1) dvije sfere (područja, pravci):
- praktična politika;
- društvene reforme;
2) odgovor na drugo pitanje: to se može učiniti ili na razini činjeničnog znanja, ili stjecanjem ispravnijeg razumijevanja zašto se nešto događa (drugim riječima, putem teorijskog opravdanja).
(Odgovor na drugo pitanje može se dati u drugoj formulaciji, koja je po značenju slična.)
Predmetno područje: Društveni odnosi. Društvene skupine, čovjek i društvo. Znanost
Tijekom razvoja demokratskih i tržišnih reformi, socijalna stratifikacija ruskog društva doživjela je značajnu transformaciju.
Isprva, sama priroda sustava stratifikacije radikalno se promijenila. Ako su u sovjetskom društvu prevladavale značajke statokratskog sustava izgrađenog na hijerarhijama moći i formalnim rangovima, onda se u modernom ruskom društvu formulacija sustava stratifikacije odvija na ekonomskoj osnovi, kada su glavni kriteriji razina dohotka, vlasništvo nad imovinom. te sposobnost obavljanja samostalne gospodarske djelatnosti.
Drugo, razvio se prilično brojan poduzetnički sloj, čiji vrhovi ne samo da čine značajan dio ekonomske i ekonomske elite, već su u nekim slučajevima i uključeni u političku elitu zemlje. Bit, sastav i struktura ovog sloja može se ocijeniti na različite načine, ali se ne može ne vidjeti da je prijelaz na tržišno gospodarstvo generirao kvalitativno nove statusne skupine koje imaju ekonomsku slobodu i zauzimaju najviša mjesta u sustavu društvene hijerarhije. .
Treće, tijekom reformi pojavile su se nove prestižne vrste djelatnosti koje su značajno promijenile društveni i profesionalni sustav raslojavanja. Tako je naglo porastao prestiž poduzetničkih, trgovačkih, financijskih i bankarskih, menadžerskih, pravnih i nekih drugih vrsta djelatnosti (oglašavanje, marketing, promet nekretninama i sl.).
Četvrti, ocrtava se polarna stratifikacija društva koja se ogleda u sve većoj diferencijaciji dohotka stanovništva. Dakle, ako je neposredno prije raspada sovjetske države decilni koeficijent (omjer prosječnih prihoda 10% najsiromašnijih i 10% najbogatijih slojeva stanovništva) bio jednak pet, onda se 1997. povećao na dvanaest, a sada - do dvadeset i pet.
Peti, unatoč značajnoj društvenoj polarnosti društva, počinje se formirati srednja klasa čiju jezgru čine visokoproduktivne, proaktivne i poduzetne društvene kategorije (poduzetnici, menadžeri, gospodarstvenici, poljoprivrednici, predstavnici znanstvene i tehničke inteligencije, visokokvalificirani radnici , itd.). Srednja klasa određuje stabilnost društvenog sustava i ujedno osigurava njegov dinamičan razvoj. Zanima ga provedba gospodarskih reformi i djeluje kao subjekt tehnološke modernizacije i političke demokratizacije društva.
Pitanja diferencijacije društvene stratifikacije su u središtu pozornosti ruskih sociologa. Predlažu se razne teorijske sheme kojima se objašnjava raslojavanje modernog ruskog društva. Najpriznatiji je bio model stratifikacije koji je razvio akademik T.I. Zaslavskaya na temelju podataka dobivenih tijekom studija praćenja koje je proveo Sveruski centar za proučavanje javnog mnijenja (VTsIOM) sredinom 1990-ih.
U stratifikacijskoj strukturi modernog ruskog društva, T. I. Zaslavskaya identificirala je četiri sloja: gornji, srednji, osnovni i donji.
Gornji sloj (6% zaposlenog stanovništva) čine elitne i podelitne skupine koje zauzimaju važna mjesta u sustavu javne uprave, u gospodarskim i sigurnosnim strukturama. To su politički čelnici, vrh državnog aparata, značajan dio generala, čelnici industrijskih korporacija i banaka, uspješni poduzetnici i gospodarstvenici, istaknute ličnosti znanosti i kulture. Gornji sloj gotovo 90% predstavljaju mladi i sredovječni muškarci. Ovo je najobrazovaniji sloj: dvije trećine njegovih predstavnika ima visoko obrazovanje. Razina dohotka ovog sloja je 10 puta veća od one u nižem sloju i 6-7 puta veća od one u osnovnom sloju.
Dakle, gornji sloj ima najmoćniji ekonomski i intelektualni potencijal i ima mogućnost izravnog utjecaja na reformske procese.
Srednji sloj (18% zaposlenog stanovništva) čine mali i srednji poduzetnici, polupoduzetnici, menadžeri srednjih i malih poduzeća, predstavnici srednje razine državnog aparata, administratori neproizvodne sfere, viši službenici, osobe intelektualne struke, poljoprivrednici, najkvalificiraniji radnici i namještenici. Gotovo 60% njih zaposleno je u privatnom sektoru. Većina njih su također muškarci, uglavnom srednjih godina. Stupanj obrazovanja predstavnika ovog sloja znatno je viši od nacionalnog prosjeka, ali nešto niži nego u gornjem sloju. Što se tiče prihoda, srednji sloj je značajno inferioran u odnosu na gornji sloj i, sukladno tome, njegovo društveno blagostanje je osjetno lošije. Unatoč činjenici da većina predstavnika srednjeg sloja nema dovoljno kapitala, niti razinu profesionalizma koja u potpunosti zadovoljava suvremene zahtjeve, niti visoki društveni prestiž, sociolozi ovaj sloj ruskog društva smatraju zametakom srednje klase u zapadnom razumijevanje.
Temeljni sloj (66% zaposlenog stanovništva) uključuje osobe zaposlene prvenstveno u javnom sektoru gospodarstva. Obuhvaća industrijske radnike, značajan dio inteligencije (specijaliste), poluinteligenciju (pomoćnike specijalista), službenike tehničkog osoblja, većinu vojske, radnike masovne trgovine i uslužnih zanimanja, kao i veliki dio seljaštva. Oko 60% ovog sloja su žene, uglavnom srednje i starije životne dobi. Samo 25% njegovih predstavnika ima visoko obrazovanje. Životni standard ovog sloja, koji je prije bio nizak, posljednjih godina stalno opada: 44% njegovih predstavnika živi ispod granice siromaštva. Iako su potrebe, interesi i vrijednosne orijentacije skupina koje čine osnovni sloj vrlo različite, njihov je model ponašanja tijekom tranzicijskog razdoblja prilično sličan: to je prilagodba promjenjivim uvjetima kako bi preživjeli i, ako je moguće, održali postignuti status.
donji sloj (10% zaposlenog stanovništva) ima najnižu stručnu spremu i radni potencijal. Obuhvaća radnike koji se bave najjednostavnijim poslovima koji ne zahtijevaju stručno znanje (čistači, dizači, čuvari, kuriri, pomoćni radnici, montažeri i sl.). Više od 40% njih zaposleno je u industrijskim sektorima, a 25% u trgovini i uslugama. Dvije trećine ovog sloja čine žene, a udio starijih je tri puta veći od nacionalnog prosjeka. Ove društvene kategorije karakterizira izrazito nizak životni standard: 2/3 živi ispod granice siromaštva, od čega četvrtina - ispod granice siromaštva. Većina predstavnika ovog sloja je protiv reformi, a 1/3 smatra da je zemlji potrebna diktatura.
Uz ove osnovne slojeve, T. I. Zaslavskaya također bilježi prisutnost "društvenog dna" koje tvore alkoholičari, beskućnici, skitnice, kriminalci itd. Međutim, ove skupine nije bilo moguće empirijski identificirati, što je posljedica njihove desocijalizacije, izolacije od društva i uključenosti u različite kriminalne i polukriminalne strukture.
Nešto drugačiji model stratifikacijskog sustava modernog ruskog društva predlaže poznati sociolog M.N. Rimashevskaya, koji razlikuje sljedeće društveno-klasne skupine:
- - "sveruske elitne skupine" koje posjeduju veliku imovinu i sredstva utjecaja moći na saveznoj razini;
- - "regionalne i korporativne elite" sa značajnim vlasništvom i utjecajem na razini regija i sektora gospodarstva;
- - "viša srednja klasa", koja ima imovinu i prihode koji osiguravaju zapadnjačke standarde zapovijedanja i tvrdi da poboljšava društveni status;
- - "dinamična srednja klasa" koja je društveno aktivna i ima prihode koji osiguravaju prosječne ruske i više standarde potrošnje;
- - "autsajderi", karakterizirani niskom društvenom aktivnošću, niskom razinom prihoda i orijentacijom na legalne metode njihovog dobivanja;
„marginalizirana“, koju karakterizira nizak stupanj socijalne prilagodbe, niski prihodi i nestabilnost socio-ekonomske situacije;
- "zločinački elementi" koji pokazuju visoku društvenu aktivnost, ali suprotno moralnim i pravnim normama društva.
Gore navedeni koncepti društvene stratifikacije suvremenog ruskog društva ne iscrpljuju raznolikost stajališta o ovom pitanju. Zanimljivi rezultati dobiveni su tijekom studija provedenih o pitanjima društvene diferencijacije u različitim regijama zemlje. Nastavlja se rasprava o problemima formiranja srednje klase u Rusiji. I to je sasvim razumljivo, jer je slojevitost našeg društva mobilna, mijenja se ovisno o mnogim čimbenicima – usponu ili padu proizvodnje, restrukturiranju gospodarstva, tehnološkoj obnovi, pojavi novih prestižnih zanimanja itd. Potreba za sociološkim objašnjenjem ovih procesa koji se brzo razvijaju i dalje će poticati proučavanje različitih aspekata raslojavanja ruskog društva.
Sociolozi ističu važnu razliku između akcijskih ciljeva – kada nešto namjerno činimo – i neželjene posljedice, do čega vode radnje. Slijedeći ovaj put, možete naučiti puno o razvoju društava. Na primjer, škole postoje kako bi djeci omogućile stjecanje novih znanja. Međutim, postojanje škola ima posljedice koje nije lako prepoznati ili predvidjeti. Do određene dobi škola ne dopušta djeci ulazak na tržište rada. Školski sustav također pogoršava nejednakost predviđajući buduće poslove učenika prema njihovom akademskom uspjehu.
Većina velikih promjena u povijesti vjerojatno je bila nenamjerna. Prije revolucije 1917. različite političke skupine u Rusiji pokušavale su srušiti postojeći režim. Međutim, nitko od njih, uključujući boljševičku stranku, koja je na kraju došla na vlast, nije mogao predvidjeti stvarni revolucionarni proces koji se dogodio. Niz manjih napetosti i konfrontacija iznjedrio je proces društvene transformacije koji je daleko radikalniji nego što je itko očekivao.
Ponekad radnje poduzete s određenim ciljem imaju posljedice koje zapravo ometaju postizanje tog cilja. Na primjer, prije nekoliko godina u New Yorku su doneseni zakoni koji zahtijevaju od vlasnika kuća u lošem stanju i smještenih u područjima s niskim prihodima da te domove dovedu do određenog minimalnog standarda. Svrha zakona je poboljšati osnovnu razinu stanovanja pripadnika društva s niskim primanjima. Rezultat je suprotan. Vlasnici trošnih zgrada ili su ih potpuno napustili ili su ih adaptirali u druge svrhe; tako je znatno opao broj useljivih kuća. Slične primjere možemo pronaći promatrajući problem zatvora i ludnica. U proteklih nekoliko godina u Britaniji i nekim drugim zapadnim zemljama proces izolacije ljudi iz društva djelomično je promijenjen. Neki od stanovnika zatvora i psihijatrijskih bolnica pušteni su da žive u vanjskom svijetu – time je iskazana briga javnosti za psihički bolesne. Rezultat se, međutim, pokazao suprotnim od onoga što su očekivali liberalni reformatori koji su podržali inovaciju. Mnogi bivši pacijenti psihijatrijskih bolnica našli su se u potpunom siromaštvu, nisu se mogli prilagoditi novoj sredini. Posljedice ove odluke bile su strašne za mnoge.
Kontinuitet i promjene u društvenom životu mogu se smatrati "mješavinom" namjernih i nenamjernih posljedica ljudskih postupaka.
(33 stranice) Zadaća sociologije je istražiti nastalu ravnotežu između društvena reprodukcija i transformacija. Društvena reprodukcija pokazuje kako društva "održavaju svoje živote" tijekom vremena, transformacija se odnosi na promjene kojima su društva podložna. Društvo nije mehanički uređaj, poput sata ili motora, koji ga "održava" jer ima ugrađeni izvor napajanja. Društvena reprodukcija posljedica je kontinuiteta radnji koje ljudi obavljaju iz dana u dan i iz godine u godinu, kao i kontinuiteta različitih društvenih praksi koje ljudi slijede. Promjena se događa dijelom u skladu s namjerama ljudi koji ih čine, a dijelom, kao što pokazuje primjer revolucije 1917., kao posljedica posljedica koje nitko nije želio niti predvidio.
Što sociologija može reći o našim postupcima?
Kao pojedinci, svi znamo dosta o sebi i o društvu u kojem živimo. Navikli smo misliti da dobro razumijemo zašto se ponašamo ovako, a ne drugačije, i ne trebamo savjete sociologa! I donekle je to istina. Mnoge stvari koje radimo u svakodnevnom životu vođene su našim vlastitim razumijevanjem postojećih društvenih konvencija. A ipak postoje određene granice takve samospoznaje, a jedna od glavnih zadaća sociologije je pokazati da jesu.
Na temelju rasprave koja slijedi, trebali bismo s relativnom lakoćom moći rasvijetliti prirodu ovih ograničenja. Kao što smo rekli, ljudi donose mnogo zdravorazumskih prosudbi o sebi i drugima koje su pogrešne, nepotpune ili slabo informirane. Sociološka istraživanja pomažu nam definirati granice naših društvenih prosudbi i ujedno prilagođavaju naše znanje o sebi i svom društvenom okruženju. Drugi značajan doprinos sociologije leži u tvrdnji da, iako svi razumijemo većinu onoga što radimo i zašto, često imamo prilično lošu predodžbu o posljedicama naših postupaka. Nenamjerne i nepredviđene posljedice djelovanja utječu na sve aspekte i kontekste društvenog života. Sociološka analiza istražuje suptilnu i suptilnu vezu između namjernih i nenamjernih pojava u društvenom svijetu.
Društvena struktura i ljudsko djelovanje
Važan koncept koji pomaže našem razumijevanju društvenih veza je koncept socijalna struktura. Društveno okruženje u kojem postojimo nije samo zbrkana zbirka događaja i radnji. U ponašanju ljudi, u odnosima u koje ulaze, uočavaju se određene duboke zakonitosti. S tim je pravilnostima povezana ideja društvene strukture. Do neke mjere, strukturne karakteristike društva prikladno su opisane analogijom s dizajnom zgrade. Zgrada ima zidove, pod i krov koji joj daju specifičan oblik. No, danu metaforu ne treba shvatiti previše doslovno, ona može odvesti od suštine stvari. Društvene strukture definirane su ljudskim postupcima i odnosima; stabilnost konstrukcija, njihovu cjelovitost određuju njihova ponovljivost u vremenu i prostoru. Dakle, u okviru sociološkog pristupa, ideje društvene (34p) reprodukcije i društvene strukture iznimno su usko povezane. Stoga ljudska društva možemo razumjeti kao zgrade koje se u svakom trenutku iznova stvaraju upravo od cigli od kojih su sastavljene. Na sva naša djelovanja utječu strukturne karakteristike društava u kojima smo odrasli i živimo, a u isto vrijeme svojim djelovanjem sami stvaramo (i donekle mijenjamo) te strukturne karakteristike.
Razvoj sociološkog svjetonazora
Poučavanje sociološkog mišljenja znači razvijanje moći mašte. Studij sociologije ne može se odvijati kao rutinski proces stjecanja znanja. Sociolog je osoba koja se može osloboditi neposrednih osobnih okolnosti. Rad sociologa, kako je to slavno rekao Charles Wright Mills, ovisi o tome "Sociološka imaginacija" 6). Većina udžbenika sociologije skreće pozornost na ovaj pojam. No, za razliku od samog Millsa, obično ga koriste potpuno bez imalo mašte.
Sociološka mašta prije svega pretpostavlja sposobnost da se "odvojimo" od uobičajene rutine našeg svakodnevnog života kako bismo je sagledali na novi način. Razmotrite najjednostavniji čin ispijanja šalice kave. Što se sa sociološke točke gledišta može reći o tako naizgled beznačajnom fragmentu našeg ponašanja? Odgovor je ogroman.
Prije svega, može se istaknuti da kava nije samo piće koje pomaže u održavanju potrebne zalihe tekućine. Ima simboličko značenje kao jedan od svakodnevnih društvenih rituala. Štoviše, ritual povezan s ispijanjem kave važniji je od samog čina konzumiranja pića. Na primjer, dvije osobe koje će “popiti šalicu kave” vjerojatno su više strastvene zbog sastanka i prilike za razgovor od pića. Jelo i piće u svim društvima prilika je za društvenu interakciju i ritual, te stoga predstavljaju bogatu temu za sociološka istraživanja.
Drugo, kava je lijek koji sadrži kofein i ima stimulativni učinak na mozak. Kavopije većina zapadnjaka ne doživljava kao "ovisnike". Zašto je to tako zanimljivo je sociološko pitanje. Kao i alkohol, kava je “društveno prihvatljiva” droga, ali marihuana, na primjer, nije. Međutim, postoje kulture koje toleriraju konzumaciju marihuane, ali odbijaju kavu i alkohol. (Za daljnju raspravu o tim pitanjima, pogledajte Poglavlje 5, “Sukladnost i devijantno ponašanje.”)
Treće, iza šalice kave nalazi se mreža složenih društvenih i ekonomskih odnosa koji protežu svijet. Proizvodnja, isporuka i prodaja kave zahtijeva kontinuirane ekonomske operacije koje uključuju mnoge ljude tisućama milja daleko od onih koji piju kavu. Proučavanje takvih globalnih interakcija važan je zadatak sociologije, budući da mnogi aspekti našeg života danas ovise o svjetskoj trgovinskoj razmjeni i odnosima.
Konačno, iza čina uživanja u šalici kave stoji proces društvenog i ekonomskog razvoja koji se dogodio. Kava, kao i mnoge druge namirnice koje su danas poznate Zapadu, kao što su čaj, banane, krumpir i šećer, ušla je u široku upotrebu tek od 19. stoljeća. Iako je kava došla s Bliskog istoka (35 stranica), početak njene masovne konzumacije je razdoblje zapadne kolonijalne ekspanzije, prije otprilike jedno i pol stoljeća. Gotovo sva kava koja se danas konzumira u zapadnim zemljama dolazi iz Južne Amerike i Afrike, koje su prije bile kolonije Europljana.
Razvoj sociološke imaginacije podrazumijeva korištenje materijala ne samo iz sociologije, već i antropologija(proučavanje tradicijskih društava) i povijesti. Antropološki smjer iznimno je važan za razvoj sociološke imaginacije, jer nam omogućuje da vidimo kaleidoskop različitih oblika društvenog života. Uspoređujući ih s vlastitim životima, saznajemo više o jedinstvenim karakteristikama našeg ponašanja. Povijesni smjer sociološke imaginacije jednako je temeljan: posebnu prirodu našeg modernog svijeta možemo shvatiti samo ako ga usporedimo s prošlošću. Prošlost je ogledalo, gledajući u koje sociolog može razumjeti sadašnjost. U svakom od ovih slučajeva to implicira „odvajanje“ od vlastitih običaja i navika – radi njihovog dubljeg razumijevanja.
Ipak, Millsov je glavni naglasak bio na drugom aspektu sociološke imaginacije – našim mogućnostima za budućnost. Sociologija ne samo da nam pomaže analizirati postojeće tipove društvenog života, već nam također omogućuje da vidimo “moguću budućnost” otvorenu za nas. Slobodno stremljenje sociološke misli pruža priliku da proniknemo u bit ne samo onoga što se događa, nego i onoga što se može dogoditi ako djelujemo na bilo koji način. Naši pokušaji da utječemo na budućnost bit će uzaludni ako se ne temelje na razvijenom sociološkom razumijevanju postojećih trendova.
Je li sociologija znanost?
Sociologija zauzima prvo mjesto u skupini disciplina (uključujući antropologiju, ekonomiju i političke znanosti) koje se obično nazivaju društvenim znanostima. Ali možemo li doista proučavati društveni život ljudi na “znanstveni” način? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je razmotriti glavne karakteristike znanosti kao oblika intelektualne aktivnosti. Što je znanost?
Znanost je korištenje sustavnih istraživačkih metoda, teoretskog razmišljanja i logičke procjene argumenata kako bi se razvilo znanje o određenom predmetu. Znanstveni rad sastoji se od mješavine vrlo hrabrog razmišljanja i pažljivog odabira podataka za dokazivanje ili opovrgavanje hipoteza i teorija. Informacije i uvidi dobiveni znanstvenim istraživanjima i raspravama uvijek su u određenoj mjeri preliminarni i otvoreni za reviziju, au nekim slučajevima i potpuno napuštanje.
Kada pitamo "je li sociologija znanost", mislimo na dvije stvari: "može li se ova disciplina strukturirati prema postupcima prirodnih znanosti" i "može li sociologija postići istu razinu točnog i dobro utemeljenog znanja koju imaju prirodne znanosti razvijen u odnosu na fizički svijet”. Ove su točke oduvijek bile donekle kontroverzne, ali je dugo vremena većina sociologa na njih odgovarala potvrdno. Vjerovali su da se sociologija može i treba usporediti s prirodnim znanostima i po svojim postupcima i po prirodi dobivenih podataka (gledište, koje se ponekad naziva pozitivizam).
Sada ovaj pogled izgleda naivno. Kao i druge društvene “znanosti”, sociologija je znanstvena disciplina u smislu da ima (36 stranica) sustavne metode prikupljanja i analize podataka, metode vrednovanja teorija u svjetlu dokaza i logičkih argumenata. Međutim, proučavanje ljudskih bića razlikuje se od proučavanja događaja u fizičkom svijetu, pa se stoga ni logički okvir ni zaključci sociologije ne mogu ispravno razumjeti u jednostavnim usporedbama s prirodnom znanošću. U proučavanju društvenog života sociolog se suočava s postupcima, značajan za ljude koji ih počine. Za razliku od predmeta prirode, ljudi imaju samospoznaju, vide smisao i svrhu u onome što čine. Nemoguće je točno opisati društveni život ako prije svega ne shvatimo značenje koje ljudi ulažu u svoje aktivnosti. Na primjer, da biste opisali smrt kao "samoubojstvo", morate znati kakve je namjere osoba imala u trenutku smrti. “Samoubojstvo” se događa samo ako pojedinac aktivno traži samouništenje. Osoba koja slučajno stane pod auto i umre ne može se smatrati samoubojstvom; smrt mu nije bila cilj.
Činjenica da ljudska bića ne možemo proučavati na potpuno isti način kao objekte prirode, s jedne strane daje prednost sociologiji, as druge, stvara poteškoće koje prirodoslovci nemaju. Prednost je što sociolozi mogu postavljati pitanja onima koje proučavaju – drugim ljudskim bićima. S druge strane, ljudi koji znaju da se njihovi postupci ispituju često se počinju ponašati drugačije. Na primjer, kada pojedinac ispuni upitnik, može svjesno ili nesvjesno dati predstavu o sebi koja se razlikuje od stvarne. Možda čak i pokuša “pomoći” istraživaču dajući odgovore za koje misli da se od njega očekuju.
Objektivnost
U svom istraživanju i teoretskoj potrazi, sociolozi pokušavaju biti nepristrani, pokušavajući proučavati svijet bez pristranosti. Dobar sociolog koristi svaku priliku da odbaci predrasude koje mogu stati na put nepristranoj procjeni ideja ili činjenica. Ali nitko ne može biti potpuno nepristran u svim pogledima i vrlo je teško razviti nepristran pogled na kontroverzne teme. ali objektivnost ne ovisi isključivo, pa čak i prvenstveno, o svjetonazoru određenog istraživača. Temelji se na metodama promatranja i argumentacije. Ovdje je važna javna priroda discipline. Budući da su nalazi i izvješća istraživača dostupni za pregled, objavljeni u obliku članaka, monografija i knjiga, određeni zaključci se mogu provjeriti. Tvrdnje iznesene na temelju rezultata istraživanja mogu se kritički ocijeniti, a osobne sklonosti istraživača drugi ignoriraju.
Dakle, objektivnost u sociologiji postiže se međusobnom kritikom članova sociološke zajednice. Mnoge teme koje se proučavaju u sociologiji vrlo su kontroverzne, jer izravno utječu na sporove i sukobe koji nastaju u samom društvu. Ali kroz javnu raspravu, uz pažljivo ispitivanje dokaza i logičke strukture argumenata, takvi se problemi mogu učinkovito i plodno istražiti7).
Praktična važnost sociologije
Razumijevanje društvenih situacija
Sociologija ima mnogo praktičnih utjecaja na naše živote. Sociološko razmišljanje i istraživanje doprinose praktičnoj politici i društvenim reformama na nekoliko načina. Najizravniji način je pružiti jasnije ili točnije razumijevanje društvene situacije. To se može učiniti ili na razini činjeničnog znanja, ili stjecanjem točnijeg razumijevanja zašto se nešto događa (drugim riječima, kroz teorijsko opravdanje). Na primjer, istraživanja mogu pokazati da mnogo veći udio stanovništva živi u siromaštvu nego što se uobičajeno vjeruje. Svaki pokušaj poboljšanja životnog standarda vjerojatnije će uspjeti ako se temelji na točnim, a ne pogrešnim informacijama. Što više znamo zašto je siromaštvo sveprisutno, veća je vjerojatnost da će se protiv njega poduzeti učinkovite mjere.
Osjetljivost na kulturne razlike
Drugi način na koji sociologija može pridonijeti praktičnoj politici jest pomaganje u poticanju veće kulturne osjetljivosti prema različitim skupinama u društvu. Sociološka istraživanja omogućuju nam da na društveni svijet gledamo kao na raznolikost kulturnih perspektiva, a to pomaže eliminirati predrasude različitih skupina jedna prema drugoj. Ne može se smatrati prosvijećenim političarem bez razvijenog razumijevanja razlika u kulturnim vrijednostima. Praktične politike koje se ne temelje na svijesti o načinu života onih na koje ciljaju imaju male šanse za uspjeh. Dakle, bijeli socijalni radnik koji radi u zapadnoindijskom sektoru britanskog grada neće zaslužiti povjerenje njegovih stanovnika ako ne razvije osjetljivost za kulturološke razlike koje često dijele crnce i bijelce u Britaniji.
Ocjenjivanje rezultata političkog djelovanja
Treće, sociološka istraživanja su od praktične važnosti u ocjenjivanju rezultata političkih inicijativa. Program transformacijskih promjena možda neće postići ciljeve koje su postavili njegovi kreatori, ili za sobom povući niz nepredviđenih posljedica nepoželjne prirode. Na primjer, u poslijeratnim godinama u mnogim su zemljama u središnjim dijelovima gradova izgrađene velike komunalne kuće. Namjera mu je bila podizanje životnog standarda za skupine s niskim prihodima koji žive u slamovima; ovdje se planiralo smjestiti razne trgovinske i potrošačke usluge. Međutim, istraživanja su pokazala da se mnogi od onih koji su se preselili iz svojih prijašnjih domova u veće domove osjećaju izolirano i nesretno. Visoke zgrade i trgovački prostori brzo su zapušteni i postali rasadnici huliganizma bandi i drugih teških zločina.
Produbljivanje samospoznaje
Četvrto, i, možda, to je najvažnije, sociologija može društvenim skupinama dati prosvijetljeniju predstavu o sebi, povećati njihovo samorazumijevanje (38 stranica). Što više ljudi znaju o uvjetima vlastitog djelovanja, o tome kako društvo funkcionira, veća je vjerojatnost da će moći utjecati na okolnosti vlastitog života. Bilo bi pogrešno razmišljati o praktičnoj ulozi sociologije samo kao o pomaganju političarima ili moćnim skupinama u donošenju informiranih odluka. Od onih koji su na vlasti ne može se uvijek očekivati da brinu o interesima siromašnih. Grupe s visokom samosvjesnošću mogu učinkovito odgovoriti na postupke državnih dužnosnika i drugih utjecajnih osoba, a također mogu iznijeti vlastite političke inicijative. Grupe za samopomoć (kao što su Anonimni alkoholičari) i društveni pokreti (kao što su ženski pokreti) primjeri su društvenih udruga koje se izravno zalažu za praktičnu reformu (vidi Poglavlje 9, Grupe i organizacije).
Uloga sociologa u društvu
Trebaju li sami sociolozi aktivno braniti i promicati programe praktičnih promjena i društvenih promjena? Neki tvrde da sociologija može biti objektivna samo ako sociolozi ostanu neutralni po pitanju moralnih i političkih pitanja, ali nema razloga misliti da su znanstvenici koji izbjegavaju javnu raspravu nužno objektivniji u procjeni socioloških pitanja. Postoji očita veza između proučavanja sociologije i buđenja društvene svijesti. Niti jedan čovjek, mudar iskustvom sociologije, neće ostati ravnodušan na nejednakost koja danas postoji u svijetu, nedostatak socijalne pravde u mnogim situacijama ili nedostatak prava milijuna ljudi. Bilo bi čudno da sociolozi ne sudjeluju u praktičnim aktivnostima, a bilo bi nelogično i nepraktično pokušavati ih spriječiti da koriste svoje sociološko iskustvo.
Završni komentari
U ovom poglavlju sociologiju smo promatrali kao disciplinu koju karakterizira odbacivanje osobne subjektivne vizije svijeta kako bi se pobliže proučavali utjecaji koji određuju naš život i živote drugih. Sociologija kao posebno intelektualno zanimanje nastala je u ranom razdoblju razvoja modernih industrijskih društava, a proučavanje takvih društava i dalje je od temeljne važnosti. No, sociolozi se također bave širokim rasponom problema povezanih s prirodom društvene interakcije i ljudskim društvima općenito. U sljedećem poglavlju osvrnut ćemo se na raznolikost ljudske kulture i vidjeti upečatljiv kontrast u običajima i navikama različitih naroda. Da bismo to učinili, moramo ići na kulturnu ekspediciju oko svijeta. Na intelektualnoj razini ponovit ćemo putovanja koja su poduzeli Christopher Columbus, kapetan Cook i drugi avanturisti, krećući se na svoja opasna putovanja oko svijeta. No, kao sociolozi, ne možemo ih promatrati samo sa stajališta putnika - kao putovanja "otkrivača", budući da su te ekspedicije za sobom povlačile proces zapadne ekspanzije, što je dramatično utjecalo na druge kulture i kasniji svjetski društveni razvoj.
(39 stranica)
_____________________________________________________________________________________
__
Sažetak
Sociologija se može definirati kao sustavno proučavanje ljudskih društava, s posebnim naglaskom na moderne industrijske sustave. Sociologija je nastala iz pokušaja razumijevanja širokih promjena koje su se dogodile u ljudskim društvima u posljednja dva do tri stoljeća. Među najvažnijim obilježjima suvremenog društvenog svijeta ističu se industrijalizacija, urbanizam i novi tipovi političkih sustava. Promjene koje su se dogodile nisu bile samo velike. Veliki pomaci dogodili su se i u intimnijim i osobnijim karakteristikama života ljudi. Primjer za to je rastuća uloga romantične ljubavi kao temelja braka. Sociolozi proučavaju društveni život tako što postavljaju određena pitanja i pokušavaju pronaći odgovore na njih tijekom sustavnog istraživanja. Ta pitanja mogu biti činjenična, usporedna, razvojna ili teorijska. U sociološkim istraživanjima važno je razlikovati namjerne i nenamjerne rezultate ljudskih postupaka. Bavljenje sociologijom uključuje sposobnost razmišljanja s maštom i odvajanje od unaprijed stvorenih predodžbi društvenih odnosa. Sociologija je usko povezana s drugim društvenim znanostima. Sve društvene znanosti bave se ljudskim ponašanjem, ali svoju pozornost usmjeravaju na različite aspekte toga. Posebno su važne veze između sociologije, antropologije i povijesti. Sociologija je znanost u smislu da koristi sustavne metode istraživanja i konstruira teorije na temelju dostupnih činjenica i logičkog zaključivanja. Ali ne može se izravno usporediti s prirodnim znanostima, jer se proučavanje ljudskog ponašanja bitno razlikuje od proučavanja prirodnog svijeta. Sociolozi nastoje biti objektivni u proučavanju društvenog svijeta, pokušavajući pristupiti istraživanju otvorenog uma. Objektivnost ne ovisi o sklonostima pojedinog istraživača, već o javnoj ocjeni istraživanja i teorije, a to je bitno obilježje sociologije kao znanstvene discipline. Sociologija je disciplina s važnom praktičnom primjenom. Njezin doprinos društvenoj kritici i praktičnoj društvenoj reformi ide u nekoliko smjerova. Prvo, bolje razumijevanje društvenih okolnosti često nam daje priliku da ih bolje kontroliramo. Drugo, sociologija pridonosi rastu naše kulturne osjetljivosti, dopuštajući svakom političkom djelovanju da uzme u obzir razlike u kulturnim vrijednostima. Treće, možemo procijeniti posljedice (namjerne i nenamjerne) donošenja određenih političkih programa. Konačno, i što je možda najvažnije, sociologija promiče samospoznaju pružajući grupama i pojedincima veće mogućnosti za promjenu uvjeta života.
(40 stranica)
Osnovni koncepti
sociološka znanost
objektivnost društvene strukture
Najvažniji pojmovi
društvena reprodukcija utemeljena na reprezentaciji
u zdravom razumu
činjenična pitanja društvena transformacija
komparativna pitanja sociološka imaginacija
razvojna pitanja antropologija
empirijski istraživački pozitivizam
teorijska pitanja smislene radnje
neželjene posljedice samospoznaje
(41 stranica)
6) Mills C. Wright. Sociološka imaginacija. Hannondsworth, 1970.
7) Habermas Jurgen. Komunikacija i evolucija društva. Cambridge, 1979.
U ovom dijelu knjige započinjemo naše istraživanje raznolikog svijeta sociologije. Sagledat ćemo odnos individualnog razvoja i kulture, analizirati glavne tipove društava u kojima ljudi žive danas i živjeli u prošlosti. Na našu osobnost i svjetonazor snažno utječu kultura i društvo u kojem postojimo. Istodobno, svojim svakodnevnim aktivnostima aktivno rekreiramo i mijenjamo kulturne i društvene kontekste u kojima djelujemo.
U prvom poglavlju ovog dijela (poglavlje 2; istražujemo jedinstvo i raznolikost ljudske kulture. Razmotrit ćemo po čemu su ljudi slični životinjama i po čemu se razlikuju od njih, analizirat ćemo niz razlika koje postoje u različitim ljudske kulture Stupanj kulturnih razlika treba promatrati kao rezultat promjena koje su zapravo transformirale ili uništile mnoge kulture koje su do sada postojale. Rekonstruira se opća slika tih promjena, a glavni tipovi dominantnih društava u svijetu su dane za razliku od onih koje su im prethodile.
Sljedeće poglavlje (poglavlje 3) govori o socijalizaciji. Posebno se razmatra proces kojim se dojenče razvija u društveno biće. Prilagodba na život u društvu, u određenoj mjeri, nastavlja se tijekom cijelog života pojedinca, stoga proučavanje socijalizacije uključuje i analizu generacijske promjene – promjene odnosa između mladih, odraslih i starijih osoba.
U 4. poglavlju istražujemo kako ljudi međusobno komuniciraju u svakodnevnom životu promatrajući suptilne, ali iznimno važne mehanizme kojima pojedinci tumače jedni druge postupke i izjave. Proučavanje socijalne interakcije može nam puno reći o širim društvenim sredinama u kojima živimo.
Poglavlje 5 dovodi nas do rasprave o općenitijim društvenim procesima, a počinje ispitivanjem devijantnog ponašanja i kriminala. Analizirajući iznimke – osobe čije ponašanje odudara od općeprihvaćenih normi – možemo bolje razumjeti ponašanje većine.
Posljednje poglavlje ovog dijela (poglavlje 6) razmatra rodna pitanja i analizira utjecaj promjenjivih društvenih uvjeta na položaj muškaraca i žena u suvremenim društvima. Ovo poglavlje također uključuje istraživanje prirode seksualnosti, s posebnom pažnjom na čimbenike koji određuju vrste seksualnog ponašanja.
(42 stranice)
Poglavlje 2. Kultura i društvo
Susret kultura
Prije otprilike pola stoljeća stanovnici nekih otoka u zapadnom Pacifiku počeli su graditi složene i velike drvene modele zrakoplova. Sati mukotrpnog rada potrošeni su na njihovu proizvodnju, iako nitko od otočana nikada nije vidio avion izbliza. Modeli nisu trebali letjeti, oni su bili središte vjerskog kulta koji su izmislili lokalni proroci. Vjerski su poglavari najavili da će, ako se obavljaju određeni obredi, doći "tovar" s neba. Teret je bila roba koju su ljudi sa Zapada za sebe donosili na otoke. Tada će bijelci nestati, a preci aboridžina će im se vratiti. Otočani su vjerovali da će, ako se rituali strogo poštuju, doći nova era kada će moći uživati u materijalnim pogodnostima bijelih osvajača, a da pritom zadrže isti način života1).
Zašto su nastali "cargo kultovi"? Bile su rezultat sukoba tradicionalnih vjerovanja i običaja otočana i načina života donijetog sa Zapada. Bogatstvo i moć bijelaca bili su jasno vidljivi, a otočani su odlučili da su izvori blagodati koje su izvanzemaljci uživali ti vrlo neshvatljivi leteći objekti. Sa stajališta otočana, bilo je sasvim logično posebnim ritualnim radnjama pokušati zadobiti vlast nad zrakoplovima. Istovremeno su nastojali očuvati vlastite običaje i zaštititi ih od stranog uplitanja.
Znanje otočana o zapadnom načinu života i zapadnjačkoj tehnologiji bilo je slabo; tumačili su djelovanje Europljana u smislu njihovih vlastitih uvjerenja i ideja o svijetu. U tom su pogledu njihove reakcije bile slične onima u gotovo cijeloj ranoj i srednjovjekovnoj povijesti. Čak su i ljudi iz najvećih civilizacija prošlosti imali vrlo nejasnu ideju o životu drugih naroda. U 16. i 17. stoljeću, kada su zapadni trgovci i avanturisti putovali u daleke krajeve svijeta, sve one s kojima su došli u kontakt doživljavali su kao “barbare” ili “divljake”.
Većina Rusa i Poljaka koji žive u Litvi ističe svoju pripadnost i lojalnost Litvi, tvrde znanstvenici s Instituta za etnička istraživanja Centra za društvena istraživanja. Prema njima, temelj građanske lojalnosti nije nacionalna pripadnost, već obrazovanje, prihod, socijalno i gospodarsko stanje.
Znanstvenike je neugodno iznenadila i izjava bivšeg šefa Odjela državne sigurnosti Gediminasa Gryne u kojoj je škole nacionalnih manjina nazvao "getima obrazovnog sustava" i predložio njihovo zatvaranje. U međuvremenu, predsjednik Vrhovnog vijeća-obnoviteljskog Seimasa Litve Vytautas Landsbergis riješio je ovo pitanje mnogo uspješnije i dalekovidnije.
Stvara napetost
"Javne izjave političara i drugih osoba u medijima često imaju za cilj generalizaciju, podjelu na nas-oni, prijatelj-neprijatelj. Naše studije su pokazale da je ta podjela najčešće umjetna, granice između društvenih skupina se mijenjaju, često zamagljene", rekla je istraživačica Centra za društvena istraživanja Instituta za etničke studije Kristina Shlyaivaite.
Prema njezinom mišljenju, generalizirane javne izjave o, recimo, Visaginasu, gdje žive nacionalne manjine, ili o školama nacionalnih manjina stvaraju nepotrebnu napetost u društvu.
Družite se sa svojim kolegama 2012.-2014. provela kvalitativnu sociološku studiju, tijekom koje je razjasnila identitet etničkih skupina regije. Stekla je dojam da ljudi iz regije pomno prate medije i vrlo su osjetljivi na javne vijesti.
Istraživač se oslanjao na najnovije društvene teorije prema kojima odjeli i njihova politika imaju veliki utjecaj na identitet. Znanstvenik je posjetio škole Šalčininkai, Švenčionis, Pabrade i Eisiskes. Škole su te koje formiraju nacionalni identitet, solidarnost s javnošću. "To uopće ne znači da škole na ruskom ili poljskom nastavnom jeziku odgajaju neke necivilne ili nelojalne građane. S takvim izjavama treba biti oprezan", upozorio je sugovornik.
U mnogim mjestima u regiji većinu stanovništva čine Poljaci, postoje škole za etničke manjine ili odjeljenja za djecu nacionalnih manjina.
Sugovornik je napomenuo da sve škole pohađaju djeca različitih etničkih skupina i različitog jezičnog porijekla. Tako djeca iz mješovitih obitelji uče u litavskim školama, a djeca iz različitih etničkih obitelji nalaze se i u ruskim ili poljskim školama.
Preseljen u drugu školu zbog ismijavanja
"Smjelo izjavljujem da je ovo Litva", rekao je doktor znanosti, demantirajući riječi političara da jugoistočna regija Litve nije Litva. "Zanimljivo je da djeca iz iste obitelji koja su rođena u različito vrijeme mogu ići u različite škole, na primjer, najmlađa - u litavsku, a starija - u poljsku, ili nešto slično. Zašto? Odluka ljudi su racionalni, smisleni", rekao je Shlyaivaite ...
Ljudi čija djeca pohađaju poljske škole uglavnom ističu da im je važno očuvati i formirati etnički identitet. Psihološka udobnost je također važna – ako kod kuće govore poljski, također je zgodnije govoriti poljski u školi. "Zapravo, svi su, uz ovaj prioritet, naglasili da, prema mišljenju roditelja, dobro predaju litavski jezik u poljskim školama. To je također važno za njih", rekao je istraživač. To pokazuje da ljudi razumiju važnost litavskog jezika i žele ga naučiti.
Tijekom intervjua spominjao se slučaj kada su djeca iz litavske škole išla u školu etničkih manjina zbog ismijavanja - na primjer, kolege iz razreda rusku djecu nazivaju Moskovljanima. Djeca različitih nacionalnosti također žele ići u litavske škole. Inače, u jugoistočnoj regiji ima mnogo manje ruskih škola.
„Ideja da, ako svoje dijete pošaljete u poljsku školu, ono neće znati litavski, bit će nelojalno, neće moći napraviti karijeru – to je stereotip, sami stanovnici obično vjeruju da znanje nekoliko jezika - maternji, litavski i engleski - samo poboljšava priliku za stvaranje karijere." , - rekao je Shlyavaite.
Inače, većina predstavnika mlađe generacije koja je završila školu nacionalnih manjina dobro je govorila državnim jezikom s istraživačicom.
Sugovornica je priznala da je, dok i sama nije posjetila ovu regiju, imala određene stereotipe - postavljala su se pitanja hoće li se uspjeti dogovoriti na litavskom. Svi stereotipi su se srušili. Konkretan primjer - tijekom intervjua, djevojka je rekla da je Poljakinja, da voli poljsku kulturu i da sudjeluje u raznim događanjima. Sranje je vidio ikonu litavske zastave koju je izmislila djevojka.
"Primijetio sam da vrlo lijepo govori poljski, dobro govori o poljskom jeziku i kulturi, ali je nosila žuto-crveno-zelenu značku. Rekla je da je civilna Litvanka, da ovdje živi Poljakinja, a da je Litva njena domovina " , - rekao je Shlyavayte.
Spašen Landsbergisovom pronicljivošću
Monika Freyute-Rakauskienė, istraživačica na Institutu za etničke studije, sociologinja, primijetila je da političari često govore o imaginarnim ili očitim manifestacijama nelojalnosti u litavskom društvu, određenim prijetnjama sigurnosti i teritorijalnoj cjelovitosti zemlje.
"Ali to se ne bi trebalo automatski povezivati s etničkim čimbenikom, najvećim skupinama - Poljacima, Rusima - ili regijama i gradovima gusto naseljenim tim etničkim skupinama", rekao je sugovornik.
Freiute-Rakauskienė je napomenula da se u takvim izjavama obično obraća pozornost na jugoistočni dio Litve, kao i Visaginas. “Treba napomenuti da građansku lojalnost ne određuje etnička pripadnost, već obrazovanje, prihod, socijalno-ekonomska situacija i drugi čimbenici”, rekla je.
Podsjetila je da je 1990. godine u litavskom tisku na ruskom tadašnji šef Litve Vytautas Landsbergis stalno davao izjave u kojima je tražio od građana da ostanu jedinstveni kako ne bi bilo napetosti na etničkoj osnovi. Tada je bilo potrebno da društvo bude jedinstveno i nepodijeljeno. Danas, smatra sociologinja, nedostaje ovakvih izjava s usana političara – češće se čuju izjave koje izazivaju napetost.
Reagirajući na razgovor o odsustvu građanskog identiteta, sociologinja skreće pozornost na činjenicu da identitet nije stalan i stabilan trenutak. "Ovo je proces, on se mijenja, ljudi mogu imati različite identitete. Nije nužno da osoba koja se poistovjećuje s Poljacima i smatra se Poljakom nema građanski identitet. Oni se ne miješaju jedni u druge, na u isto vrijeme ljudi mogu imati nekoliko identiteta", rekla je Freute-Rakauskiene.
Prema riječima sociologa, istraživanje identiteta etničkih skupina u Litvi, provedeno 2012.-2014., pokazalo je da se ljudi identificiraju s različitim nacionalnim skupinama. Unatoč tome, velika većina istraživanih doušnika odlikovala se svojim građanskim identitetom. Isticali su svoju pripadnost i lojalnost Litvi.
Prema riječima sociologa, stanovnici jugoistočne Litve identificiraju se s regijom Vilnius. To se prije svega tiče starijih i sredovječnih informatora.
“Moramo razumjeti zašto se ljudi identificiraju s mjestom u kojem žive. To se može objasniti uzimajući u obzir povijesni i politički kontekst, jer su se u XX. stoljeću granice države nekoliko puta mijenjale, a s njima i političke i kulturne stvari. Izazovi su utjecali na ispoljavanje identiteta stanovnika ovoga kraja, stvorili preduvjete da ono ostane svojevrsna pogranična regija, u kojoj su koegzistiraju različite jezične, kulturne ili vjerske tradicije, kao i razvoj obilježja lokalne ili regionalni identitet”, rekla je Freiute-Rakauskienė.
Prema riječima sociologa, raznolikost manifestacije identiteta stanovnika ove regije treba shvatiti kao jedinstveni fenomen koji obogaćuje kulturne vrijednosti cijele Litve.
Prema njezinom mišljenju, vrlo je važno da državni resori i političke stranke obrate pažnju na ovu regiju, ekonomske i socijalne probleme koji su joj hitni. To bi omogućilo njezinim stanovnicima da se uspješno integriraju u litavsko društvo, jačaju građanski identitet i suzbijaju djelovanje političkih snaga koje siju razdor. Uostalom, studija je pokazala da među stanovnicima ne postoji etnička napetost.
Sociologinja je napomenula da ljudi ističu da komuniciraju sa susjedima različitih nacionalnosti, govore različite jezike i to ne predstavlja nikakav problem. Ali u javnom diskursu stvara se napetost, ljudi to primjećuju i negativno ocjenjuju.
Neki stručnjaci problem siromašnih u Rusiji nazivaju “paradoksalnim” – jer veliki dio siromašnih čine radni ljudi. I to ne samo radnici, nego oni zaposleni u kvalificiranoj radnoj snazi: učitelji, liječnici, kvalificirani industrijski radnici i drugi. Ti ljudi su zaposleni u organizaciji ili poduzeću, imaju posao s punim radnim vremenom, ali je njihov rad toliko slabo plaćen da nema dovoljno novca za pristojnu egzistenciju. Pritom ne mogu naći drugi posao iz raznih razloga.
Intervjuirani predstavnici regionalnih elita i sudionici fokus grupa razgovarali su o tome kako ti ljudi pokušavaju preživjeti u suvremenim uvjetima i koje korake očekuju od vlasti. Rasprave o načinima rješavanja problema "siromašnih radnika" tiču se tri aktera: države, poduzetnika i samih radnika.
Stručnjaci su zamoljeni da ugrubo utvrde koji se udio radno aktivnog stanovništva u njihovoj regiji može nazvati siromašnim. Stope se kreću od 10 do 90%. Riječ je o subjektivnim procjenama, na koje utječe kako percepcija kriterija siromaštva, tako i stvarne razlike u materijalnom položaju ljudi u različitim regijama. U cjelini, većina sudionika stručnog istraživanja kaže da je oko trećine radno siromašnih tamo gdje žive. Među najugroženijim su radnici u obrambenim poduzećima, u kulturi, srednje i niže uslužno osoblje, učitelji, poljoprivredni radnici, zaposlenici malih poduzeća (privatne trgovine ili radionice).
- "Radni siromašni su najčešće u području malog biznisa. Jer tamo su ljudi najmanje zaštićeni od sindikata - točnije, nema ih uopće - a sve ovisi o pristojnosti vlasnika. siromašni radnici. S jedne strane , oni su siromašni, a s druge strane potpuno nemoćni iz raznih razloga" (stručnjak, Tambov).
- "Besramno je tako nisko plaćati učitelje, liječnike, odgajatelje, odgajatelje, one koji rade u sportskim školama i tako dalje. Ljudi rade s punim entuzijazmom, a imaju i problema. Iako im je neugodno identificirati se kao siromašni, ali gdje su oni? nešto na rubu" (stručnjak, Kemerovo).
- "Imamo tvornicu celuloze i papira u gradu Sokol, tamo radi više od dvije tisuće ljudi - sada je pola tima možda na ulici. A ljudi su primali plaću za siječanj - po 300 rubalja." (stručnjak, Vologda).
-
1. sudionik: Ako uzmemo razvijenu kapitalističku državu, onda ni čistačica tamo ne živi loše.
1. sudionik: Odnosno, ne žive loše. Ovisi o uređenju države.
2. sudionik: Znam da u Njemačkoj mladi dečki skupljaju smeće u vreće za smeće u 10 sati navečer - dobiju 2000 dolara.
1. sudionik: Moje zanimanje je liječnik. Ne radim kao liječnik jer ništa ne zarađujem. Kako bih uzdržavao obitelj, bavim se trgovinom.
2. sudionik: Znam mnoge doktore koji su napustili ovu profesiju..."(DFG, Samara).
Deprofesionalizacija, napuštanje kvalificirane radne snage u korist nekvalificirane radne snage jedna je od strategija preživljavanja siromašnih zaposlenih, istaknuli su i stručnjaci i sudionici fokus grupa.
-
Sudionik DFG-a: Trebate ipak malo slomiti svoj karakter. Moja prijateljica je riskirala – otišla je kao dadilja. Ima visoko obrazovanje...
Sudionik DFG-a: Savršeno!"(DFG, Moskva).
Primjedba o potrebi „razbijanja karaktera“ sugerira da u situaciji izbora između odanosti profesiji, poslu koji volite i potrebe da promijenite život zarad materijalnog blagostanja obitelji, postoji promišljanje statusa različitih profesionalnih zanimanja, kao i vrijednosni sukob kada je potrebno napraviti izbor. U tom slučaju odobrava se odluka osobe da napusti profesiju. Ali ta je odluka prisilna, povezana s odbacivanjem uobičajenog društvenog okruženja, profesije i, sukladno tome, mogućih karijernih perspektiva, s potrebom svladavanja novih koji ne odgovaraju uvijek idejama o pravilnim pravilima ponašanja. Stoga, oni koji ne žele poduzeti takav korak radi materijalne koristi također nisu osuđeni.
-
1. sudionik: Ili nema drugog posla, ili godine ne dopuštaju, ili inercija. Opet društvenost. Mnogi su navikli raditi na jednom mjestu. To je poput karakterne osobine.
Masovno odbijanje kvalificirane radne snage može kratkoročno riješiti probleme pojedinih obitelji, ali je dugoročno opasno za društvo u cjelini, jer dovodi do toga da gospodarstvo zemlje postaje nekonkurentno. Sudionici fokus grupa, razmišljajući o ovakvom načinu rješavanja problema siromaštva, to razumiju.
-
1. sudionik: Razlog siromaštva je što ne mogu napustiti posao, držali su se za njega... Možete naći drugi posao.
Još jedna od najčešće spominjanih strategija za povećanje dohotka radno sposobnih građana je prelazak na samostalnu ekonomiju.
- "Danas smo nagomilali snijeg - svi čekaju poplavu i shvaćaju da žetve neće biti, unaprijed plaču. Jer ako Angarsk ostane bez žetve, to je to, lula... Onda ćemo sigurno cviliti do jeseni." (stručnjak, Angarsk).
- "Građani prelaze na pašu. Žive od onoga što uzgajaju u voćnjacima i povrtnjacima. Odnosno rade, ali, naravno, tko može." (stručnjak, Iževsk).
- "U takvoj smo situaciji da nećemo platiti ni stan. Kupili smo kuću s parcelom na selu - i sad radimo šest mjeseci, a onda je unesemo i prodamo. Ali smatram ja sam siromašan, jer ovo je težak posao. Obraditi 20 jutara u našoj dobi - toliko rane i on i ja... Ali moramo to učiniti " (DFG, Samara).
-
1. sudionik: Zgrabimo sav posao. Ako ima posla, radimo do tri ujutro. Izlazite u osam – i do tri ujutro.
3. sudionik: Slažem se, da. Sporedni posao, neka vrsta kalymchika. Krađa ne ide – savjest ne dopušta.
4. sudionik: Treba raditi, marljivo raditi na nekoliko poslova. Sada mnogi ljudi žive ovako - ali i dalje siromašni. Pogotovo u obiteljima u kojima ima djece, a radi samo majka"(DFG, Novosibirsk).
Mnogi ljudi štede na hrani, odjeći i obući, troše manje novca na odmor ili ga uopće ne koriste. Ekonomsku strategiju, prema novosibirskim sociolozima, bira oko polovica radnika koje su ispitali.
Isti trend potvrđuju i naši stručnjaci.
- "Radna osoba će se danas prehraniti - ali na koji način? Uskraćivanjem godišnjeg odmora, nemogućnošću održavanja zdravlja. Mislim da 20 posto zaposlenih ima zdravstvenih problema." (stručnjak, Vladimir).
Prema mišljenju stručnjaka i sudionika fokus grupa, glavni dio odgovornosti za postojanje radno-siromašnih u Rusiji snosi država, budući da ona postavlja pravila za funkcioniranje tržišta rada.
- "Država ima sve poluge da prisili privatnog poduzetnika da ljudima isplaćuje pristojnu plaću - i uz pomoć politike mrkve i uz pomoć politike mrkve. kako god ..." (stručnjak, Vologda).
- "Zakon bi trebao raditi kao sat. Kad bude obvezna provedba zakona od strane bilo kojeg vlasnika bilo kojeg poduzeća, onda će to već biti više od 50 posto uspjeha. Ako postoji politička volja i ispunjenje obećanja koje smo mi čuj prije izbora..." (stručnjak, Irkutsk).
Većina predstavnika regionalnih elita smatra da je problem siromašnih koji rade zapravo problem nepostojanja stvarnih reformi u sferi proizvodnje. Prema riječima stručnjaka, država već sada može poduzeti niz mjera u području financijske i industrijske politike, kako bi industrija počela s radom, a time i povećanje plaća. Najčešće se predlaže sljedeće.
- Odustati od jedinstvene stope poreza na dohodak.
- "Trebao bi postojati progresivni porez. Prije godinu dana bio sam u Švedskoj: ako poduzeće prima super velike prihode, onda vlasnici daju i do 90 posto na porez. Dakle, postoje invalidi, učitelji i liječnici koji žive dostojanstveno. A mi smo se svi izjednačili, iako si čistač, iako Hodorkovski, koji dnevno zarađuje milijun dolara profita, ima i 13%.Ali toga nema ni u jednoj zemlji!Naši vladari - i današnji i prijašnji - brane interese bogatih. Na sve moguće načine dokazuju da je 13% dobro" (stručnjak, Vladimir).
- "13% za Hodorkovskog i bilo koju drugu osobu je daljnji put u oligarhiju. Abramovič je udvostručio svoje bogatstvo u jednoj godini - povećao je svoje bogatstvo za 8 milijardi dolara. Ali u isto vrijeme osiromašio je najmanje 8 milijuna." (stručnjak, Uljanovsk).
- Pomozite poduzećima koja još uvijek rade da se dižu s koljena kreditima i poreznim olakšicama za one koji moderniziraju proizvodnju.
- "Glavna gradska poduzeća su izbačena - ovo je nesreća. U regiji postoje odvojene četvrti u kojima je sve apsolutno loše, 3-4 četvrti u kojima je tekstil propao: nezaposleni ili" uvjetno zaposleni "je prekinut. tjedan dana, a to je, naravno, zastrašujući problem. Nastoji se restrukturirati i reprofilirati poduzeća, ali to je dugotrajan proces, jer se odvija potpuno bez ozbiljnih ulaganja. Stoga se pokušava obnoviti profil tekstilne tvornice, preurediti je u šivaću, e, ovo bi trebala biti jako velika investicija, koja nažalost ne" (stručnjak, Vladimir).
- Razviti protekcionističke mjere za domaće proizvođače.
- "Siberia Airlines je objavio da kupuje sedam putničkih zrakoplova Boeing. A naše tvornice koje proizvode moderne zrakoplove su u kojima ljudi sjede bez posla. koje su apsolutno konkurentne u svijetu " (stručnjak, Barnaul).
- Stvoriti uvjete za razvoj visokotehnoloških industrija kako bi domaća industrija bila konkurentna.
- "Moramo modernizirati gospodarstvo tako da bude konkurentno. Za proizvodima je potražnja ograničena, pa je siromaštvo razumljivo." (stručnjak, Irkutsk).
- Zakonom uvesti fiksni udio plaća u troškovima proizvodnje.
- “Država može sve – prije svega promijeniti pravila igre. Uz pomoć poreznog tiska može istisnuti svakog oligarha kako bi on svojim radnicima isplaćivao plaće koje se ne bi sramili primati. Činjenica je da su sve plaće u Rusiji užasno podcijenjene." (stručnjak, Uljanovsk).
- "Danas je, primjerice, na lokalnoj razini učinjeno sve da se proizvodnja ne razvija. Za konstitutivne entitete Federacije - pa i općine - isplativije je živjeti od subvencija." (stručnjak, Novosibirsk).
- stvaranje i repliciranje obrazovnih tehnologija koje zaposlenicima omogućuju prekvalifikaciju tijekom cjelokupne radne aktivnosti:
- "Naše tržište rada je prezasićeno, ali na ovom tržištu rada postoje stručnjaci koji iz niza razloga nisu prošli prekvalifikaciju i ne zadovoljavaju nove zahtjeve tržišta" (stručnjak, Kemerovo).
- razvoj visokotehnoloških industrija - kako bi se učinkovitije iskoristio obrazovni potencijal nacije:
- "U Barnaulu je zatvoreno mnogo najvećih tvornica u kojima je radilo 20 tisuća ljudi. A ti ljudi sada rade izvan svoje specijalnosti. Ljudi s visokim obrazovanjem rade kao domara. , trguju na tržištu ili negdje zarađuju " (stručnjak, Barnaul).
- stvaranje sustava profesionalnog usmjeravanja za mlade:
- "Znate, čudno, ali zapravo među radnim ljudima ima više siromašnih. A mladim ljudima, da bi ušli u ovaj normalan život, treba stabilno tržište rada, da dođu na normalnu razinu, da ne idu u kriminal i dobiju iz ove ekstremne situacije.” (stručnjak, Krasnojarsk).
- osposobljavanje vlastitih i privlačenje stranih menadžera koji su sposobni upravljati velikim poduzećima u modernim uvjetima:
- "Moramo prekvalificirati kadrove. Moramo stvoriti široku mrežu raznih vrsta institucija za obuku. Moramo privući one koji mogu organizirati proizvodnju na suvremenoj razini i osigurati radna mjesta." (stručnjak, Vladimir).
- "U bivšim državnim poduzećima ima više siromašnih, čiji je potencijal opljačkan. Samo su izveli poduzeća u staro željezo. Ima radnika, ali nema opreme. Čini se da su popisani u poduzeću, ali oni nemaju strojeve, a sada razvrstavaju smeće. Takvih poduzeća ima na tisuće." (stručnjak, Uljanovsk).
- "Imamo malo takvih organizacija i poduzeća u kojima su pristojni uvjeti rada, pristojne plaće. Uglavnom, proizvodnja još iz prošlosti propada, sa značajnim udjelom fizičkog rada, neprivlačnim monotonim radom." (stručnjak, Kemerovo).
- “Stopa siromaštva među radnicima je veća u malim gradovima, gdje su jedno ili dva poduzeća za cijeli grad i jednostavno je nemoguće to promijeniti. Neće nikuda ići.” (stručnjak, Vologda).
- "Poduzetnici često samo otvoreno plaćaju novčiće, jer osjećaju svoju nekažnjivost, skoro" idite - ne držimo vas. "To jest, postoji ekonomska i politička nesigurnost, a nema sindikata. Uopće ne vidim solidarnost Kad treba nešto postići - tko u šumu, tko za ogrjev" (stručnjak, Tambov).
-
1. sudionik: Stanovništvo bi trebalo biti politički aktivnije. Mnogi se žale, ja kažem: “idi na sastanak”. Došlo je do akcije učitelja - samo je jedan učitelj napustio školu. Na kraju krajeva, tiče se vas - dalje podučavati ili proglasiti štrajk. Ljudi ne dobiju godišnji odmor šest mjeseci!
1. sudionik: Pasivan, ne vjeruj...
2. sudionik: Ići će – odmah će biti otpušteni.
1. sudionik: Neće ih sada otpustiti.
3. sudionik: Ali oni će tlačiti"(DFG, Samara).
Drugi oblik otpora samovolji poslodavaca - odlazak na sud - također je krajnje nepopularan kod žrtava samovolje.
- "Sudjelujem u radnim sporovima. U pravilu dobivam - smiješno je ne pobijediti, čak i na najtežem sudu. Zakon je veličanstven, europski, ja sam gad od njega, samo ga trebam vješto koristiti. Narod ne želi braniti svoja prava, interese i slobode. Svi misle da sudovi koštaju puno novca. Ništa od toga: sve su dužnosti oskudne, svatko sad može izvući papir u tri primjerka, ali masina ce raditi sama,samo vjesto osiguraj,idi na konzultacije.Imamo oko 10 besplatnih konzultacija u Saratovu, ukljucujuci i nas,gdje savjetujemo ljude i dajemo upute kako se boriti.Normalno je - pobjeđuju.Nema unutarnje stremljenje, bez građanskog dostojanstva, jer je robovski mentalitet" (stručnjak, Saratov).
U posljednje vrijeme, sudeći prema anketama menadžera, poslodavci su se zabrinuli problemom motivacije rada. Istodobno, očito je da niske zarade i nepostojanje bilo kakvih razumljivih izgleda za karijeru uopće ne pridonose prekomjernoj aktivnosti. Nastaje začarani krug o kojem su govorili i naši intervjuirani stručnjaci.
- "Poduzeća neučinkovito funkcioniraju - to je jedan od razloga. A drugi je, vjerojatno, taj što i mi radimo konkretno. Mi se pravimo da radimo, a oni da smo plaćeni." (stručnjak, Iževsk).
- "Kad čovjek vidi da kako god iskočio iz hlača, više neće raditi, nema poticaja. Naravno, radi kao pod sovjetskom vlašću - gdje ukrasti, prevariti, bio privatnik, Budi vlasnik države. nekako da poboljšam svoj život zbog ovoga. Pa, ako ne možeš krasti, onda barem neću raditi za ovu plaću - sjedit ću i ništa ne raditi." (stručnjak, Vologda).
- "Zašto je u regiji Irkutsk najmanje od svih u Rusiji izašlo na izbore, najmanje glasovalo za Putina? Zato što vjeruju da se ništa neće promijeniti. Nema više vjere ni u koga. Vlast ili ne može ili ne želi učiniti bilo što. Stoga ostaje samo posljednji korak: kad se narod dovede na bijelu vrućinu, uzet će vile i otići će razbijati " (stručnjak, Irkutsk).
- "Ako rad ne donosi radost i prihod, onda nestaje poticaj za rad, pa siromaštvo postaje ne samo ekonomska, već i psihološka kategorija. odrasla populacija ... Ovdje to jako osjećamo " (stručnjak, Kemerovo).
