Oh, koliko se puta na dan svećenik koji služi u crkvi mora baviti ovom temom!.. Župljani se boje ući u crkvu, pokloniti se križu, panično dozivaju: “Što da radim, tako sam se spremao. puno, spremao sam se pričestiti za blagdan i sad...”
Mnogi internetski forumi objavili su zbunjujuća pitanja žena upućenih svećenstvu, na temelju čega su teološke osnove u ključnim razdobljima njihova života izopćene iz pričesti, a često i jednostavno od odlaska u Crkvu. Poprilično se raspravlja o ovom pitanju. Vremena se mijenjaju, pa tako i pogledi.
Čini se, kako nas prirodni procesi tijela mogu odvojiti od Boga? I same obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posjet crkvi u određene dane…
Kako riješiti ovaj problem? Ne postoji iscrpan odgovor. Podrijetlo zabrana o "nečistoći" nakon isteka leži u starozavjetnoj eri, ali u pravoslavlju nitko nije uveo te zabrane - jednostavno nisu ukinute. Štoviše, svoju su potvrdu našli u kanonima Pravoslavne Crkve, iako nitko nije dao teološko objašnjenje ili opravdanje.
Menstruacija je čišćenje maternice od mrtvog tkiva, čišćenje maternice za novu rundu iščekivanja, nade za novi život, za začeće. Svako prolijevanje krvi bauk je smrti, jer u krvi je život (u Starom zavjetu, štoviše, “duša je čovjeka u krvi”). Ali menstrualna krv je dvostruko smrt, jer to nije samo krv, već i mrtvo tkivo maternice. Oslobađajući se od njih, žena se čisti. Ovo je podrijetlo koncepta nečistoće ženskih mjesečnica. Jasno je da se ne radi o osobnom grijehu žena, već o grijehu cijelog čovječanstva.
Okrenimo se Starom zavjetu.
U Starom zavjetu postoje mnoge upute o čistoći i nečistoći osobe. Nečistoća je prije svega mrtvo tijelo, neke bolesti, iscjedak iz spolnih organa muškaraca i žena (za Židova postoje i druge “nečiste” stvari: neka hrana, životinje itd., ali glavna nečistoća je upravo ta naznačila sam).
Odakle te ideje među Židovima? Najlakše je povući paralele s poganskim kulturama, koje su također imale slične propise o nečistoći, no biblijsko shvaćanje nečistoće mnogo je dublje nego što se na prvi pogled čini.
Naravno, postojao je utjecaj poganske kulture, ali za osobu starozavjetne židovske kulture, ideja vanjske nečistoće je ponovno promišljena; ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koji? U Starom zavjetu nečistoća je povezana s temom smrti koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Nije teško vidjeti da i smrt, i bolest, i protok krvi i sjemena kao uništenje klica života – sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na izvjesnu duboko ukorijenjenu štetu ljudske naravi.
Čovjek se u trenucima očitovanja, otkrivanja te smrtnosti i grešnosti, mora taktično odmaknuti od Boga, koji je sam Život!
Tako je Stari zavjet tretirao “nečistoću” ove vrste.
Kršćanstvo u vezi sa svojim učenjem o pobjedi nad smrću i odbacivanjem starozavjetnog čovjeka odbacuje i starozavjetno učenje o nečistoći. Krist sve ove recepte proglašava ljudskim. Prošlost je prošla, sada će svatko tko je s Njim, makar i umro, oživjeti, tim više što sve druge nečistoće nemaju smisla. Krist je sam utjelovljeni Život (Ivan 14,6).
Spasitelj dotiče mrtve – sjetimo se kako je dotakao postelju na kojoj su nosili pokopati sina udovice iz Naina; kako je dopustio ženi koja krvari da ga dotakne... U Novom zavjetu nećemo pronaći trenutak kada je Krist promatrao upute o čistoći ili nečistoći. Čak i kad se suoči s neugodnošću žene koja je očito prekršila bonton obredne nečistoće i dotaknula Ga, On joj govori stvari koje su u suprotnosti s konvencionalnom mudrošću: “Hrabro, kćeri!”(Mt 9,22).
Apostoli su učili isto. „Znam i uvjeren sam u Gospodina Isusa,- kaže ap. Paul, - da nema ništa nečisto samo po sebi; Samo onome koji nešto smatra nečistim, njemu je nečisto.”(Rimljanima 14,14). Isti: „Jer svako je stvorenje Božje dobro i ništa nije za prijekor ako se prima sa zahvalnošću, jer je posvećeno riječju Božjom i molitvom.(1 Tim 4,4).
Ovdje apostol kaže o nečistoći hrane . Židovi su mnoge proizvode smatrali nečistima, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Pavao ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo posebne upute o tome treba li se žena tijekom menstruacije smatrati nečistom, ni od njega ni od drugih apostola.U svakom slučaju, nemamo podataka o tome, naprotiv, znamo da su se stari kršćani tjedno okupljali u svojim kućama, čak i pod prijetnjom smrću, služili liturgiju i pričešćivali se. Da postoje iznimke od ovog pravila, npr. za žene u određenom razdoblju, onda bi stari crkveni spomenici to spominjali. Ne govore ništa o tome.
Ali ovo je bilo pitanje. A sredinom 3. stoljeća odgovor na njega dao je po Sv. Klement Rimski u djelu “Apostolske konstitucije”:
“Ako netko promatra i vrši židovske obrede u vezi s ejakulacijom sjemena, protokom sjemena, legalnim snošajem, neka nam kaže da li prestaje moliti, ili dodirivati Bibliju, ili sudjelovati u euharistiji u one sate i dane kada su izloženi. na ovako nešto? Ako kažu da prestaju, onda je očito da nemaju u sebi Duha Svetoga, Koji uvijek ostaje s vjernicima... Doista, ako ti, ženo, misliš da tih sedam dana kada imaš mjesečnicu, nemate ga u sebi Duha Svetoga; onda slijedi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smjelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, svojstven vama... Jer ni zakoniti snošaj, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu oskvrniti prirodu čovjeka niti odvojiti Duha Svetoga od njega. ; samo ga zloća i bezakonje odvajaju od [Duha].
Dakle, ženo, ako, kako kažeš, u danima menstruacije nemaš Duha Svetoga u sebi, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kada ne moliš i ne čitaš Bibliju, nesvjesno ga zoveš k sebi...
Zato, ženo, suzdržavaj se od ispraznog govora i uvijek se sjećaj Onoga koji te je stvorio, i moli mu se... ne promatrajući ništa - ni prirodno čišćenje, ni legalno parenje, ni porod, ni pobačaje, ni tjelesne nedostatke. Ta zapažanja su prazne i besmislene izmišljotine glupih ljudi.
...Brak je častan i pošten, a rađanje djece čisto... i prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, Koji je mudro uredio da se to ženama događa... Ali i po Evanđelju, kad se krvari žena dotakla spasonosni rub haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospodin joj nije zamjerio nego je rekao: "Vjera te tvoja spasila."
U 6. stoljeću piše o istoj temi Sv. Grigorij Dvoeslov (on je autor Liturgije Pređeosvećenih darova, koja se služi radnim danima u korizmi). Na pitanje postavljeno o tome nadbiskupu Anglesa Augustinu, odgovara da žena može ući u hram i pristupiti sakramentima u bilo koje vrijeme - i odmah nakon rođenja djeteta i tijekom menstruacije:
“Ženi ne treba braniti ulazak u crkvu za vrijeme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što je dano prirodom, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je bolovala od krvarenja prišla Gospodinu s leđa i dotakla se ruba Njegove haljine, i odmah ju je bolest ostavila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaći se haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena za vrijeme menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..
Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi sakrament svete pričesti. Ako se ne usudi prihvatiti to iz velikog poštovanja, to je pohvalno, ali prihvaćajući to neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...
Žene prepustite vlastitom razumu, a ako se za vrijeme mjesečnice ne usude pristupiti sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele prihvatiti ovaj sakrament, ne bi trebali, kao što smo rekli, biti u tome spriječeni.”
To je na zapadu, a oba su oca bili rimski biskupi, ova je tema dobila najmjerodavnije i konačno razotkrivanje. Danas niti jednom zapadnom kršćaninu ne bi palo na pamet postavljati pitanja koja zbunjuju nas, baštinike istočnokršćanske kulture. Tamo žena može pristupiti svetištu u bilo koje vrijeme, unatoč svim ženskim bolestima.
Na Istoku postoji konsenzus o ovo pitanje nisu imali.
Drevni sirijski kršćanski dokument iz 3. stoljeća (Didascalia) kaže da kršćanka ne treba svetkovati nikakve dane i uvijek se može pričestiti.
Sveti Dionizije Aleksandrijski , u isto vrijeme, sredinom 3. stoljeća, piše drugi:
« Ne mislim da bi se one [odnosno žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju usudile niti započeti Sveti Stol, niti dotaknuti Tijelo i Krv Kristovu. Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dotakla za ozdravljenje, nego samo rub svoje haljine. Moliti se, ma u kakvom se stanju nalazio i ma kako raspoložen bio, spominjanje Gospodara i traženje Njegove pomoći nije zabranjeno. Ali, tko nije sasvim čist dušom i tijelom, neka se zabrani približavanje Svetinji nad svetinjama.”
Stotinjak godina kasnije piše na temu prirodnih procesa u tijelu Sv. Atanazije Aleksandrijski . On kaže da je sve Božje stvorenje “dobro i čisto”. “Recite mi, ljubljeni i najpoštovaniji, što je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao, na primjer, kad bi netko htio okriviti iscjedak sluzi iz nosnica i sline iz usta? Možemo govoriti o više, o erupcijama maternice, koje su neophodne za život živog bića. Ako, prema Božanskom pismu, vjerujemo da je čovjek djelo Božjih ruku, kako bi onda loše stvorenje moglo nastati iz čiste sile? A ako se sjetimo da smo Božji rod (Dj 17,28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer tek tada smo oskvrnjeni kad počinimo grijeh, najgori od svih smrada.”
Prema sv. Atanazija, misli o čistom i nečistom nude nam se „smicalicama đavla” kako bi nas odvratile od duhovnog života.
A trideset godina kasnije nasljednik sv. Afanazija po odjelima Sv. Timoteja Aleksandrijskog Različito sam govorio o istoj temi. Na pitanje je li moguće krstiti ili pričestiti ženu kojoj se “dogodilo ono što je uobičajeno ženama”, odgovorio je: "Mora se ostaviti sa strane dok se ne očisti."
Ovo posljednje mišljenje, s različitim varijacijama, postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki oci i kanonici bili rigorističniji - žena ovih dana uopće ne bi trebala posjećivati hram, drugi su rekli da Možete moliti i posjećivati crkvu, ali ne možete se samo pričestiti.
Prijeđemo li od kanonskih i patrističkih spomenika prema suvremenijim spomenicima (XVI-XVIII. st.), vidjet ćemo da su oni više naklonjeni starozavjetnom pogledu na plemenski život nego novom zavjetu. Na primjer, u Velikoj knjizi brevijara naći ćemo cijeli niz molitava za oslobođenje od onečišćenja povezanih s pojavama rođenja.
Ali ipak – zašto ne? Na ovo pitanje ne dobivamo jasan odgovor. Kao primjer navest ću riječi velikog atonskog askete i polihistora XVIII. vlč. Nikodem Sveta Gora . Na pitanje: zašto ne samo u Starom zavjetu, nego i prema kršćanskim svetim ocima mjesečno čišćenje žene smatra se nečistim , redovnik odgovara da za to postoje tri razloga:
1. Zbog narodnog shvaćanja, jer svi ljudi smatraju nečistim ono što se izbacuje iz tijela preko nekih organa kao nepotrebno ili suvišno, kao što je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri kašljanju itd.
2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz tjelesno uči o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tijelo nečisto, nešto što se događa bez ljudske volje, koliko su onda nečisti grijesi koje činimo svojom voljom.
3. Mjesečno čišćenje žena Bog naziva nečistim kako bi muškarcima zabranio odnos s njima... uglavnom i prvenstveno zbog brige za potomstvo, djecu.
Ovako na to pitanje odgovara poznati teolog.
Zbog aktualnosti ove problematike proučavao ju je suvremeni teolog Patrijarh srpski Pavle . O tome je napisao članak, koji je više puta objavljivan, sa karakterističnim naslovom: „Može li žena dolaziti u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričešćivati se kada je „nečista“ (za vreme menstruacije)“?
Njegova Svetost Patrijarh piše: “Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ta nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Štoviše, budući da moderna higijenska sredstva mogu učinkovito spriječiti da slučajno krvarenje učini hram nečistim... vjerujemo da s ove strane nema sumnje da žena za vrijeme mjesečnog čišćenja, uz potreban oprez i pridržavanje higijenskih mjera, može dolaziti u crkvu, ljubiti ikone, uzimati antidor i blagoslovljenu vodicu, kao i sudjelovati u pjevanju. Ona se u ovakvom stanju ne bi mogla pričestiti, a da je nekrštena, krstiti se. Ali u smrtnoj bolesti može se i pričestiti i krstiti».
Vidimo da patrijarh Pavle zaključuje: Možete ići u crkvu, ali se još uvijek ne možete pričestiti .
Ali, treba napomenuti da u Pravoslavnoj Crkvi ne postoji definicija o pitanju ženske higijene usvojena na Saboru. Postoje samo vrlo autoritativna mišljenja svetih otaca (spomenuli smo ih (to su sveti Dionizije, Atanazije i Timotej Aleksandrijski), uključena u Pravilnik Pravoslavne Crkve . Mišljenja pojedinih otaca, čak i vrlo autoritativnih, nisu kanoni Crkve.
Ukratko, mogu to reći Većina suvremenih pravoslavnih svećenika još uvijek ne preporučuje da se žena pričešćuje tijekom menstruacije.
Drugi svećenici kažu da su sve to samo povijesne nesporazume i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u tijelu - samo grijeh onečišćuje čovjeka.
Na temelju članka svećenika Konstantina Parhomenka „O takozvanoj ženskoj „nečistoći“
PRIMJENA
Može li žena dolaziti u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričešćivati se kada je "nečista" (tokom menstruacije)?(Patrijarh srpski Pavle (Stojčević))
“Još u 3. stoljeću slično je pitanje postavljeno svetom Dioniziju, aleksandrijskom biskupu (†265.), a on je odgovorio da ne misli da se žene u takvom stanju, “ako su vjerne i pobožne, usuđuju ili započeti sveti stol, ili dotaknuti tijelo i krv Kristovu," jer, Pri prihvaćanju Svetišta treba biti čist dušom i tijelom . Istodobno daje primjer krvave žene koja se nije usudila dotaknuti Kristovo tijelo, već samo rub Njegove haljine (Matej 9,20-22). U daljem objašnjenju sveti Dionizije kaže da molitva, bez obzira na stanje, uvijek je dopuštena. Stotinjak godina kasnije, na pitanje: može li se pričestiti žena koja se “dogodila običnim ženama”, Timotej, također biskup Aleksandrije (†385), odgovara i kaže da ne može dok ne prođe to razdoblje i dok se ona ne očisti . Istog gledišta zastupao je i sveti Ivan Postnik (6. st.) koji je definirao pokoru u slučaju da je žena u takvom stanju ipak “primila Sveta Otajstva”.
Sva ova tri odgovora pokazuju u biti istu stvar, tj. da se žene u ovakvom stanju ne mogu pričestiti. Riječi svetog Dionizija da oni tada ne mogu “započeti sveti obrok” u stvarnosti znače pričestiti se, jer su samo za tu svrhu pristupili svetom obroku...”
Naša župa postoji isključivo od donacija.
Podržite našu župu!
Možete dati prilog crkvi
Po kreditna kartica kroz PayPal sustav: KLIKNITE NA OVU LINK
ili poslati na:
Ruska pravoslavna crkva, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Željela bih pojasniti što žene smiju, a što ne smiju raditi tijekom menstruacije. Napisali ste da po kanonima ne možete samo da se pričešćujete, već da možete da poštujete ikone, da li je to moguće?
— častiti križ, evanđelje?
Nema kanona koji zabranjuju dodirivanje ili ljubljenje križa ili Evanđelja za vrijeme menstruacije.
— Može li se pristupiti pomazanju na večernjoj službi?
Nema kanona koji zabranjuju primanje pomazanja uljem (posvećenim uljem) za vrijeme menstruacije.
- zapaliti svijeće?
Da, možete.
— pričestiti dijete?
Da, možete.
-uzmite svetu vodu, ako ne, može li se točiti za nekoga?
Ne postoje crkveni kanoni koji zabranjuju pijenje svete vode ili škropljenje njome za vrijeme menstruacije.
— Da li je moguće jesti svetu prosforu, da li je moguće završiti jelo nakon djeteta?
Prosfora je izravno povezana s pričešću. Ovo je liturgijski kruh iz kojeg se vade čestice i pretvaraju u Tijelo Kristovo. Osim toga, komadići prosfore koji se dijele na kraju službe su kao "pričest" za one koji se nisu pričestili ("antidor" - od grč. άντί - "umjesto" i δωρον - “poklon”, tj. “umjesto dara”, “umjesto pričesti”). Stoga mi se čini da ima smisla suzdržati se od jedenja prosfore tijekom menstruacije. Međutim, oni koji, na primjer, nisu držali liturgijski post ili su pod zabranom ili izopćenjem od pričesti, ne bi trebali jesti antidoron.
— Je li moguće biti u bilo kojem dijelu hrama? Ili je bolje stajati u predsoblju?
Postoji vrlo drevna i dobro uspostavljena tradicija prema kojoj žene tijekom menstruacije ne samo da nisu ulazile u hram, već su općenito izbjegavale posjećivati javna mjesta. To je bilo zbog činjenice da su se moderni higijenski proizvodi pojavili relativno nedavno, a prije njihovog pojavljivanja bilo je Velika šansa da bi krv istekla na pod. Osim što samo po sebi ostavljati krvave tragove nije baš pristojno, u vjerskoj svijesti prolijevanje krvi povezuje se sa oskvrnjenjem. Na primjer, ako se u crkvi prolije krv (menstrualna ili bilo koja druga krv, na primjer, iz posjekotine na ruci čovjeka), tada crkvu treba ponovno posvetiti.
Ništa ne sprječava ženu koja koristi moderne higijenske proizvode da ode na na javnim mjestima, uključujući i u crkvi. Ako žena stoji u predsoblju tijekom menstruacije, to je njezina stvar; Ne postoje crkveni kanoni koji bi zahtijevali da ona bude tamo. Ako ona ide naprijed i moli sa svima, u tome nema ništa loše. S tim u vezi, vrijedi napomenuti da ako žena koristi svoju mjesečnicu kao izgovor da preskoči molitvu i crkvene službe, a umjesto toga u nedjelju ujutro opere rublje ili ode u kupovinu, onda je to nedvojbeno grešno nepoštivanje Dana Gospodnjeg, a nikako poštivanje neke "pobožne" tradicije.
— Je li grijeh nositi naušnice u ušima?
Ne, nije grijeh. Svetost (i grešnost) ne ovisi toliko o onome što je u vašim ušima, koliko o onome što je u vašem srcu. Pogledajte, na primjer, fotografiju svete mučenice Elizavete Fjodorovne Romanove - minđuše u ušima i svetost u očima. Njezin život i smrt nevjerojatan su primjer svetosti! Dakle, "nošenje naušnica" samo po sebi nije grijeh. Ako se nekome ne sviđa, neka ga ne nosi, to je stvar njegovog ukusa. Ako ti se sviđa, nosi ga, nema tu grijeha. Ali ako je osoba previše zanesena raznim drangulijama, frizurama i modernim kombinacijama, ako je djevojku teško otrgnuti od ogledala, ako je jedino o čemu razmišlja kako izgleda, to može biti simptom ili duhovne praznine. ili grešna strast, s kojom se treba boriti. Ali ovo pitanje više nije za internet, već za osobni razgovor s ispovjednikom.
.
— Je li grijeh nositi minđušu u nosu?
Ne, nije grijeh. Pramajka Rebeka, žena praoca Izaka, na primjer, nosila je prsten u nosu (Post 24,28.47). Također, preko proroka Ezekiela, Gospodin kaže: "Dao sam ti prsten za nos i naušnice za uši..." (16,12) Naravno, ovo je figurativni opis kako se Bog brinuo za svoje narod. Ali očito je da je slika prstena u nosu pozitivna.
– Je li grijeh da žene briju dlake na nogama?
Ne, nije grijeh. Brijanje ispod pazuha također nije grijeh.
– Smije li žena dodirivati ikone tijekom menstruacije?
Limenka. Crkveni kanoni samo kažu da se žene ne smiju pričešćivati tijekom mjesečnice. U kanonima nema zabrana dodirivanja ikona.
PAŽNJA! Mogu se postavljati pitanja
Nikome nije palo na pamet snimati i objavljivati takve priče. Jednostavno su se prenosile usmenom predajom. To se nastavilo sve do samog početka 90-ih godina prošlog stoljeća. 
Tada se slavni dječji pisac Eduard Uspensky obratio svim tinejdžerima u emisiji “Pionirska zora”. Sovjetski Savez i zamolio me da mu pošaljem horor priče, koji postoje u pionirskim kampovima.
Kao odgovor, Uspenski je dobio veliki iznos pisma, koja su s vremenom prerasla u knjigu, jedinstvenu za svoje vrijeme, “Jezivi dječji folklor”. Štoviše, pisac je uspio prenijeti i dječje glasove i njihovu "naježenost" od njih jezive priče. Ove priče pokazuju kako uz pomoć straha i njegovog prevladavanja djeca stječu spoznaje o životu i smrti te prolaze određenu inicijaciju bez koje je odrastanje nemoguće.
1. Lijes na kotačima
Živjela jednom jedna djevojka. A onda je jednog dana majka otišla na posao i zabranila joj da upali radio. Ali nije slušala i uključila ga je.I odjednom na radiju jave: “Djevojko, djevojko, lijes na kotačima otišao je s groblja i traži tvoju ulicu. Sakrij se, bježi." Ali djevojka je zaključila da pričaju nekakvu strašnu bajku... I opet joj kažu: "Curo, curo, lijes na kotačima je našao tvoju ulicu i već traži tvoju kuću." I zovu njezinu adresu.
Tada se uplašila i počela zaključavati vrata, ali nije pobjegla iz kuće. A radio opet javlja: “Djevojko, djevojko, lijes na kotačima je našao tvoj dom. On se seli u stan!”
Mama se vratila s posla - a tamo joj je kći mrtva. Samo što u blizini leži nekakav kotač.
2. Crni klavir
Živjeli jednom davno majka i otac, djevojčica i njihova baka. Djevojčica je željela svirati klavir, a roditelji su joj ga odlučili kupiti. Tada im je baka rekla da ni u kom slučaju ne kupuju crno. Ali u trgovini su bili samo crni klaviri, a kupili su ih mama i tata. Sutradan su odrasli otišli na posao, a djevojčica je sjela za klavir. I čim je pritisnula tipku, iz klavira je ispuzao kostur i zatražio njezinu krv. Djevojka se uplašila, dala mu krv, kostur ju je popio i ponovno se popeo u klavir. To je trajalo puna tri dana, a četvrtog se djevojka teško razboljela. Nitko joj nije mogao pomoći, jer se svaki dan pojavljivao kostur koji joj je pio krv. Onda je baka rekla da crni klavir treba razbiti. Tata je uzeo sjekiru i raskomadao klavir. Kostur je nestao, a djevojka se odmah oporavila.
3. Pikova dama
Jednog su dana dvije pionirke odlučile pozvati Pikovu damu u tihi sat. Sapunom su nacrtali kuću i korake na ogledalu te izrekli čaroliju. Odmah se pojavila crna mrlja koja se penjala stepenicama do kuće...Djevojke su bile prestrašene, ali bilo je prekasno - nakon sat vremena tišine pronađene su bez svijesti. A svaka od djevojaka u rukama je držala kartu – pikovu damu. Onda je jedan savjetnik rekao da sve što je potrebno je izbrisati kuću iz ogledala. Tada Pikova dama ne bi nikome naudila.
4. Kip bubnjara
Prilikom prve izgradnje pionirskog kampa na središnjoj kapiji postavljene su dvije kamene skulpture - bubnjar i trubač. A onda je jedne noći trubača pogodio grom i on se raspao u prah.Bubnjaru je počeo jako nedostajati njezin trubač i od tada je hodala po kampu nakon gašenja svjetla tražeći sličnog dječaka. A ako ga nađe, pretvorit će ga u kamen i postaviti pored sebe da čuva ulaz. A ako naiđe krivi dječak, ona će ga uhvatiti i iščupati mu srce.
5. Bijela žena
Ranije je na mjestu pionirskog kampa bio dvorac. Tamo je živio bogat i zao gospodin. Imao je sluškinju. Jednog dana joj je naredio da opere njegovu bijelu košulju. Oprala ju je, ali kad ju je objesila da se suši, slučajno joj je ispala. Gospodar se užasno naljuti, sluškinji odrubi glavu i zakopa je pod drvo.Sluškinja je nakon toga postala duh, hoda po logoru iza ponoći: ako vidi nekog budnog pionira u bijeloj košulji, sigurno će ga zadaviti.
Naravno, u našem djetinjstvu bilo je i drugih horor priča: o plavo-crvenom zastoru, o crvenim rukavicama, o strašnoj slici, o zelenim očima, o krvavim brojevima...
Jedno im je bilo zajedničko: glavnom liku, najčešće djetetu, nešto je bilo zabranjeno, no on je prekršio taj tabu - i dogodile su se strašne stvari. Ili se to nije dogodilo ako je junak (obično uz pomoć odraslih - oca, bake, savjetnika ili policajca) pobijedio zle mračne sile.
GRADOM SE KOTRLJA LIJES NA KOTAČIMA! ZATVORITE SVI SVOJE PROZORE I VRATA!
“Djevojko, djevojko, zatvori vrata. Lijes na kotačima je pronašao tvoju ulicu. On traži tvoj dom."
A djevojčica nastavlja igrati. Minutu kasnije radio javlja: “Djevojko, djevojko, lijes na kotačima je pronašao tvoj dom. On traži tvoj ulaz!”
A djevojka se igra. Radio opet javlja:
“Djevojko, djevojko, lijes na kotačima je pronašao tvoj ulaz. On traži tvoj stan!”
Djevojka ne obraća pozornost. A radio opet javlja:
“Curo, curo, lijes na kotačima je pronašao tvoj stan. On se useljava"
Onda je djevojka izašla s krpom i kako je udarila u lijes!
Lijes se raspao. Mali vrag je izašao i rekao:
- Zašto si mi razbio auto? Sve ću reći tati!
Još jedan kraj
Stigao crni lijes u stan! Djevojka se naljutila i nogom udarila lijes. Baba Yaga je istrčala iz lijesa i vikala: “Posljednja kolica su se pokvarila!!!”
Zanimljiva je "realistična" verzija
Živjela je jedna osoba. Jednog dana je upalio radio i čuo: “Lijes na točkovima vozi se gradom i traži te!” Nekoliko sekundi kasnije: "Lijes na kotačima je pronašao vaš dom!" Nekoliko sekundi kasnije: "Lijes na kotačima je pronašao vaš ulaz!" Čovjek je otvorio prozor i čuo: "Lijes na kotačima je pronašao vaš stan!" Čovjek se popeo na prozor: "Kroz tvoja vrata prolazi lijes na kotačima!" Muškarac je skočio s trećeg kata. Čovjek je izgubio svijest. Nekoliko minuta kasnije probudio se i čuo: “Emitirali smo bajku za naše male radijske slušatelje!”
Opcija 2 horor priča: Lijes na kotačima
Bio je prvi dan proljetnih praznika. Djevojčica je ostala sama kod kuće. Mama je otišla na posao, a djevojčica se počela zabavljati: igrala se s lutkama, nanosila majčinu kozmetiku, gledala TV. Tamo su se samo događale neke vijesti.
Odjednom su pokazali nekakvo groblje. Vrata groblja su se otvorila i lijes se otkotrljao. Tako lijep, crn i sjajan lijes. Zanimljivo, otkotrljao se bez ikakvih pomoć izvana. A onda je nečiji glas na TV-u rekao:
- Djevojka, djevojka! Lijes na kotačima traži tvoju ulicu. Uskoro će je pronaći.
Djevojčica se uplašila i ugasila TV. Odlučila se sakriti. Otrčala je u kuhinju. Zavukla se pod stol. Zgrčila se da je se ne vidi. A onda radio kaže:
- Djevojka, djevojka! Lijes na kotačima je pronašao tvoju ulicu. Sada on traži vaš dom.
Djevojčica je otrčala do telefona da nazove majku na posao. A na telefonu isti glas kaže:
- Djevojka, djevojka! Lijes na kotačima je pronašao vaš dom. Sada traži tvoj ulaz.
Djevojka je počela juriti po stanu, ne znajući gdje da se sakrije. Zgrabila je mobitel i popela se u perilicu rublja. Baš kad je htjela nazvati majku, telefon je zasvirao. A melodija je bila "Pogrebni marš". Telefon je rekao:
- Djevojka, djevojka! Lijes na kotačima pronašao je tvoj ulaz. Sada traži vaš stan.
Djevojka je pogledala tko je zove. Na telefonu je pisalo: "Vlasnik groblja".
A onda je stigla poruka od Gospodara groblja:
- Djevojka, djevojka! Lijes na kotačima pronašao je tvoj stan. Sada on traži vaše utočište.
A onda se cijeli svijet počeo vrtjeti. Navečer je majka pronašla svoju kćer u perilica za rublje. Djevojka je bila sva oprana i svježe oprana. A bila je i malo mrtva. A u ustima joj je bio crni kotač.
Opcija 3 horor priča: Lijes na kotačima
Jedna djevojčica sjedila je kod kuće i igrala se. Odjednom na radiju objave:
“Kovčeg se KOTRLJA PO GRADU NA KOTAČIMA. ZATVORITE SVI PROZORE I VRATA!”
Djevojka nije slušala. Minutu kasnije radio opet javlja:
“Djevojko, djevojko, lijes na kotačima je pronašao tvoj dom. On traži tvoj ulaz!”
Lijes na kotačima - 2
Jedna je djevojka počela čistiti kuću. Radio kaže:
- Curo, curo, lijes na kotačima traži tvoj grad.
Djevojka se ne skriva. Opet radio:
- Curo, curo, lijes na kotačima traži tvoj dom.
Djevojka se ne skriva. Radio:
- Curo, curo, lijes na kotačima traži tvoj stan.
Djevojka se ne skriva. Opet radio:
- Curo, curo, lijes na kotačima je već iza tebe.
Djevojka se nije skrivala, a svoj je lijes prikovala čavlima, objesila na strop i ispod sebe stavila lavor da krv otiče.
Lijes na kotačima - 3
Jednog dana moja majka, odlazeći na posao, reče kćeri:
- Nikome ne otvaraj vrata!
Nakon nekog vremena zazvonio je telefon. Djevojka je podigla slušalicu i čula:
- Curo, curo, lijes na kotačima te traži. Već je pronašao vaš grad.
Nakon nekog vremena opet je zazvonio telefon:
- Curo, curo, lijes na kotačima je našao tvoju ulicu i traži tvoju kuću.
Djevojka se uplašila i počela skrivati. Telefon je ponovno zazvonio, ali djevojka se nije javljala. Onda se radio sam uključio i rekao:
- Djevojko, curo, lijes na kotačima ti je našao kat i stan.
Odmah zatim zazvonilo je zvono na vratima. Djevojčica je ispuzala iz ormara i pogledala kroz špijunku, ali nije vidjela nikoga. Pa je otvorila vrata. U sobu se otkotrljao lijes na kotačima. Đavo je iskočio odande, uvukao djevojku u lijes i otišao...
Lijes na kotačima – 4
Jednoj djevojčici umrla je majka i rekla je:
- Ako umrem, ne lakiraj nokte crvenim lakom.
Mama je umrla, djevojka je zaboravila i nalakirala nokte crvenim lakom. I odjednom su na radiju objavili:
- Curo, curo! Obriši nokte! Lijes na kotačima vozi se do vaše kuće.
Išla ih je oprati, ali nisu se oprali. A na radiju opet emitiraju:
- Curo, curo! Obriši nokte, lijes već traži tvoj ulaz!
I jedan se nokat nije istrošio. Zadnji put su emitirali na radiju:
- Djevojčica! Djevojka! Brzo obrišite nokat!
Lijes se odvezao do vrata i zazvonio. Djevojčica je pomislila da to nije lijes i otvorila ga je. Lijes se otvori, a njena majka izađe i reče:
- Zašto me nisi poslušao? - I zadavio djevojku.
Lijes na kotačima
Jednom davno živjela je djevojka sa svojom majkom. Jednog dana je ostala sama. I odjednom su na radiju objavili:
- Curo, curo, Lijes na kotačima je otišao s groblja i traži tvoju ulicu. Sakriti.
Djevojčica je bila uplašena i nije znala što učiniti. Juri po stanu, želi nazvati majku na telefon. A oni na telefon kažu:
- Curo, curo, Lijes na kotačima je našao tvoju ulicu, traži tvoju kuću.
Djevojka se užasno boji, zaključava sve brave, ali ne bježi iz kuće. Drhtanje. Radio ponovno emitira:
- Curo, curo, Lijes na kotačima je pronašao tvoj dom. Na putu do stana!
I tako dalje. Ukratko, kada mama dođe kući, nađe djevojčicu mrtvu. U ustima je samo jedan mali kotačić.
Lijes na kotačima u rostovskom stilu
Jednoj zločestoj djevojčici majka je zabranila da uključi radio. Napiši domaću zadaću! Tako je otišla na posao - a djevojka je, naravno, odmah uključila slušalicu. A odande glas:
- Curo, curo, ugasi radio: u tvoj grad ulazi lijes na kotačima.
Ali nije ga ugasila.
- Curo, curo, ugasi radio: tvojom ulicom vozi lijes na kotačima.
Nisam ga isključio.
- Djevojko, djevojko, isključi radio: lijes na kotačima vozi se do tvoje kuće.
Nisam ga isključio.
- Curo, curo, ugasi radio: niz tvoje stepenice kreće se lijes na kotačima.
Nisam ga isključio (trebao bih napraviti nokte od ovih ljudi!)
- Djevojko, djevojko, ugasi radio: lijes na kotačima je već na tvom podu!..
- Curo, curo, ugasi radio: lijes na kotačima otvara ti vrata!!!
Vrata se otvore i ukotrlja se lijes na kotačima. Djevojka ga udari pajserom što jače može - nna!
Lijes se raspao u komade. Iz njega izlazi stara, otrcana Baba Jaga, baca volan i plačući kaže:
- Izvoli! Zadnji BBC je pokvaren!
