44. Društveni status i društvena uloga.
društveni status- društveni položaj koji društveni pojedinac ili društvena skupina zauzima u društvu ili zasebnom društvenom podsustavu društva. Određena je karakteristikama specifičnim za pojedino društvo, a to mogu biti ekonomske, nacionalne, dobne i druge karakteristike. Društveni status se dijeli prema vještinama, sposobnostima, obrazovanju.
Svaka osoba, u pravilu, nema jedan, već nekoliko društvenih statusa. Sociolozi razlikuju:
prirodni status- status koji je osoba dobila pri rođenju (spol, rasa, nacionalnost, biološki sloj). U nekim slučajevima status rođenja može se promijeniti: status člana kraljevske obitelji - od rođenja i sve dok postoji monarhija.
stečeni (dostignuti) status- status koji osoba postiže svojim psihičkim i fizičkim naporima (posao, veze, položaj, radno mjesto).
propisan (dodijeljen) status- status koji osoba stječe bez obzira na svoju želju (dob, status u obitelji), može se mijenjati tijekom života. Propisani status može biti prirođen ili stečen.
društvena uloga je skup radnji koje osoba koja zauzima određeni status u društvenom sustavu mora izvršiti. Svaki status obično uključuje niz uloga. Skup uloga koji proizlazi iz objavljenog statusa naziva se skup uloga.
Društvenu ulogu treba promatrati u dva aspekta: očekivanje uloge I izvođenje uloga. Nikada ne postoji savršeno podudaranje između ova dva aspekta. Ali svaki od njih je od velike važnosti u ponašanju pojedinca. Naše su uloge prvenstveno definirane onim što drugi očekuju od nas. Ta su očekivanja povezana sa statusom koji osoba ima. Ako netko ne igra ulogu u skladu s našim očekivanjima, tada ulazi u određeni sukob s društvom.
Na primjer, roditelj bi se trebao brinuti o djeci, blizak prijatelj ne bi trebao biti ravnodušan prema našim problemima itd.
Zahtjevi uloge (propisi, odredbe i očekivanja prikladnog ponašanja) utjelovljeni su u specifičnim društvenim normama grupiranim oko društvenog statusa.
Glavna poveznica između očekivanja uloge i ponašanja u ulozi je karakter pojedinca.
Budući da svaka osoba igra više uloga u mnogo različitih situacija, može doći do sukoba između uloga. Situacija u kojoj je osoba suočena s potrebom da zadovolji zahtjeve dviju ili više nekompatibilnih uloga naziva se sukob uloga. Sukobi uloga mogu nastati i između uloga i unutar jedne uloge.
Na primjer, zaposlena supruga smatra da zahtjevi njezinog glavnog posla mogu biti u sukobu s njezinim kućanskim dužnostima; ili oženjeni student mora uskladiti zahtjeve koji mu se postavljaju kao mužu sa zahtjevima koji mu se postavljaju kao studentu; ili policajac ponekad mora birati između obavljanja svog posla ili uhićenja bliskog prijatelja. Primjer sukoba unutar iste uloge je pozicija lidera ili javne osobe koji javno proklamira jedno stajalište, a u užem krugu se deklarira kao pristaša suprotnog ili pojedinca koji pod pritiskom okolnosti igra ulogu koja ne odgovara ni njegovim interesima ni njegovim interesima.unutarnje postavke.
Kao rezultat toga, možemo reći da svaka osobnost u suvremenom društvu, zbog neadekvatne uvježbanosti uloga, kao i stalnih kulturnih promjena i višestrukosti uloga koje igra, doživljava napetost i konflikt uloga. No, ima mehanizme nesvjesne obrane i svjesnog uključivanja društvenih struktura kako bi se izbjegle opasne posljedice sukoba društvenih uloga.
45. Društvena nejednakost. Načini i sredstva da se to prevlada Nejednakost u društvu može imati 2 izvora: prirodni i društveni. Ljudi se razlikuju po fizičkoj snazi, izdržljivosti itd. Te razlike dovode do toga da postižu rezultate i time zauzimaju različit položaj u društvu. Ali s vremenom se prirodna nejednakost nadopunjuje društvenom nejednakošću, koja se sastoji u mogućnosti dobivanja društvenih beneficija koje nisu povezane s doprinosom javnoj domeni. Na primjer, nejednaka plaća za jednak rad. Načini prevladavanja: zbog uvjetovanosti društvenog. nejednakost, ona se može i mora ukinuti u ime jednakosti. Pod jednakošću se podrazumijeva osobna jednakost pred Bogom i zakonom, jednakost mogućnosti, uvjeta života, zdravlja i sl. Trenutačno pristaše teorije funkcionalizma vjeruju da društveno. nejednakost je alat koji pomaže osigurati da najvažnije i najodgovornije zadatke obavljaju ljudi koji su talentirani i pripremljeni. Pristaše teorije sukoba vjeruju da su pogledi funkcionalista pokušaj opravdanja statusa koji su se razvili u društvu i situacije u kojoj ljudi koji kontroliraju društvene vrijednosti imaju priliku dobiti koristi za sebe. Pitanje socijalnog nejednakost je usko isprepletena s konceptom društvenog. pravednost. Ovaj koncept ima 2 tumačenja: objektivno i subjektivno. Subjektivno tumačenje dolazi od pripisivanja društvenih. pravda pravnim kategorijama, uz pomoć kojih osoba daje ocjenu kojom odobrava ili osuđuje procese koji se odvijaju u društvu. Drugi stav (objektivan) proizlazi iz principa ekvivalencije, tj. uzajamnost u odnosima među ljudima.
Zahvaljujući socijalizaciji pojedinac se uključuje u društveni život, dobiva i mijenja svoj društveni status i društvenu ulogu. društveni status -to je položaj pojedinca u društvu s određenim pravima i obvezama. Status osobe može biti: profesija, položaj, spol, dob, bračno stanje, nacionalnost, religioznost, materijalno stanje, politički utjecaj itd. R. Merton je ukupnost svih društvenih statusa osobe nazvao “statusnim skupom”. Naziva se status koji ima dominantan utjecaj na životni stil pojedinca, njegov društveni identitet glavni status. U malim, primarnim društvenim skupinama, to je od velike važnosti osobni status osoba, formirana pod utjecajem njegovih individualnih kvaliteta (Dodatak, shema 6).
Društveni statusi se također dijele na propisane (askriptivne), tj. dobivena bez obzira na predmet, najčešće rođenjem (rasa, spol, nacionalnost, socijalno podrijetlo) i postignuta, t.j. stečena vlastitim naporima pojedinca.
Postoji određena hijerarhija statusa, mjesto u kojem se naziva statusni rang. Dodijelite visoke, srednje i niske statusne činove. neusklađenost statusa, oni. proturječja u međugrupnoj i unutargrupnoj hijerarhiji, nastaje pod dvije okolnosti:
- kada pojedinac zauzima visoko statusno mjesto u jednoj grupi, a nisko u drugoj;
- kada su prava i obveze jednog statusa u sukobu ili ometaju ispunjavanje prava i obveza drugog.
Pojam "društveni status" usko je povezan s pojmom "društvena uloga", što je njegova funkcija, dinamička strana. Društvena uloga je očekivano ponašanje pojedinca koji ima određeni status u određenom društvu. Prema definiciji R. Mertona, skup uloga koji odgovara određenom statusu naziva se sustavom uloga ("skup uloga"). Društvena uloga se dijeli na očekivanja uloge - što se, prema pravilima igre, očekuje od pojedine uloge, i ponašanje uloge - ono što osoba obavlja u okviru svoje uloge.
Bilo koja društvena uloga, prema T. Parsonsu, može se opisati pomoću pet glavnih karakteristika:
- razina emocionalnosti neke su uloge emocionalno suzdržane, druge opuštene;
- način da se dobije- propisano ili postignuto;
- skala manifestacije jako ograničena ili zamućena;
- stupanj formalizacije - strogo utvrđeno ili proizvoljno;
- motivacija - za opću korist ili za osobnu korist.
Budući da svaka osoba ima širok raspon statusa, to znači da ima i puno uloga koje odgovaraju ovom ili onom statusu. Stoga ih u stvarnom životu često ima sukobi uloga. U najopćenitijem obliku mogu se razlikovati dvije vrste takvih sukoba: između uloga ili unutar iste uloge, kada ona uključuje nespojive, sukobljene dužnosti pojedinca. Društveno iskustvo pokazuje da su samo rijetke uloge oslobođene unutarnjih napetosti i sukoba, što može dovesti do odbijanja ispunjavanja obveza uloge, do psihičkog stresa. Postoji nekoliko vrsta obrambenih mehanizama kojima se može smanjiti napetost uloga. To uključuje:
- racionalizacija uloga, kada osoba nesvjesno traži negativne strane željene, ali nedostižne uloge radi vlastitog umirivanja;
- "podjela uloga" - uključuje privremeno povlačenje iz života, isključivanje neželjenih uloga iz svijesti pojedinca;
- "regulacija uloga" - predstavlja svjesno, namjerno oslobađanje od odgovornosti za obavljanje određene uloge.
Dakle, u suvremenom društvu svaki pojedinac koristi mehanizme nesvjesne obrane i svjesnog povezivanja društvenih struktura kako bi izbjegao negativne posljedice sukoba uloga.
društveni status
Osoba se ponaša na ovaj ili onaj način (izvršava radnju), nalazi se u različitim društvenim skupinama: u interakciji s njima: obitelji, ulici, obrazovanju, radu, vojsci, itd. Za karakterizaciju stupnja uključenosti pojedinca u različite društvene veze i grupe , kao i položaje koje u njima zauzima, njegove funkcionalne dužnosti u tim skupinama, koristi se pojam društvenog statusa.
- to su dužnosti i prava osobe u sustavu društvenih veza, grupa, sustava. Uključuje odgovornosti(uloge-funkcije) koje osoba mora obavljati u određenoj društvenoj zajednici (studijska grupa), komunikaciji (obrazovni proces), sustavu (sveučilište). prava - to su dužnosti koje drugi ljudi, društvena veza, društveni sustav moraju obavljati u odnosu na osobu. Na primjer, prava studenta na sveučilištu (a ujedno i obveze sveučilišne uprave prema njemu) su: prisutnost visokokvalificiranih nastavnika, nastavne literature, toplih i svijetlih učionica itd. A prava studenta sveučilišne uprave (a ujedno i obveze studenta) su obveze studenta da pohađa nastavu, proučava nastavnu literaturu, polaže ispite i sl.
U različitim skupinama isti pojedinac ima različit društveni status. Na primjer, talentirani šahist u šahovskom klubu ima visok status, au vojsci može imati nizak. To je potencijalni uzrok frustracija i međuljudskih sukoba. Obilježja društvenog statusa su prestiž i autoritet, koji predstavljaju priznanje zasluga pojedinca od strane drugih.
propisano(prirodni) nazivaju se statusi i uloge koje društvo nameće pojedincu, bez obzira na njegov trud i zasluge. Takvi statusi određeni su etničkim, obiteljskim, teritorijalnim itd. podrijetlom pojedinca: spolom, nacionalnošću, dobi, mjestom stanovanja itd. Propisani statusi imaju veliki utjecaj na društveni status i stil života ljudi.
Stečena(dostignuti) su status i uloga postignuti naporima same osobe. To su statusi profesora, književnika, astronauta itd. Među stečenim statusima su profesionalno- službeni, koji u sebi učvršćuje profesionalni, ekonomski, kulturni itd. položaj pojedinca. Najčešće jedan vodeći društveni status određuje položaj osobe u društvu, takav se status naziva integralnim. Često je to zbog položaja, bogatstva, obrazovanja, sportskog uspjeha itd.
Osobu karakterizira niz statusa i uloga. Na primjer: muškarac, oženjen, profesor, itd. oblik statusa postavljen status ovog pojedinca. Takav sklop ovisi kako o prirodnim statusima i ulogama, tako i o stečenim. Među mnogim statusima osobe u svakoj fazi njegovog života, može se razlikovati glavni: na primjer, status školarca, studenta, časnika, muža itd. Kod odrasle osobe status je obično povezan s profesijom.
U klasnom društvu statusni skup ima klasni karakter i ovisi o društvenoj klasi date osobe. Usporedite, na primjer, statusni sklop "novih" ruskih buržuja i radnika. Ti statusi (i uloge) za predstavnike svake društvene klase čine hijerarhiju prema stupnju vrijednosti. Između statusa i uloga postoji međustatusna i međuulogna distanca. Ono je također svojstveno statusima i ulogama u smislu njihovog društvenog značaja.
U procesu života dolazi do promjene statusa i uloga osobe. Javlja se kao rezultat kako razvoja potreba i interesa pojedinca, tako i izazova društvene sredine. U prvom slučaju, osoba je aktivna, au drugom slučaju je reaktivna, pokazujući refleksnu reakciju na utjecaj okoline. Na primjer, mladić bira koje će sveučilište upisati, a kad ode u vojsku, prisiljen je tome se prilagoditi, brojeći dane do demobilizacije. Sposobnost povećanja i kompliciranja statusa i skupa uloga svojstvena je osobi.
Neki filozofi smisao individualnog života vide u samoostvarenju vlastitih sposobnosti i potreba, uzdizanju zadanog statusa i uloga. (Posebno, gornji sustav potreba prema Maslowu proizlazi iz ovoga.) Koji je razlog ovom fenomenu? To je zbog činjenice da je, s jedne strane, samoostvarenje položeno u "temelj" osobe - u njezinu slobodu, ambicije, kompetitivnost. S druge strane, vanjske okolnosti često uzdižu ili snižavaju ljude u statusnom nizu. Kao rezultat toga, ljudi koji su sposobni mobilizirati svoje sposobnosti i napredovat će tijekom života od jednog statusna razina u drugi, prelazeći iz jednog društvenog sloja u drugi, viši. Na primjer, školarac - student - mladi stručnjak - poslovni čovjek - predsjednik tvrtke - umirovljenik. Posljednja faza postavljanja statusa, povezana sa starošću, obično stavlja točku na proces. očuvanje postavljen status.
Prilagodba osobe svojim dob a promjena društvenog statusa važno je i složeno pitanje. Naše društvo karakterizira slaba socijalizacija prema starosti (i mirovini). Mnogi su nespremni za starost, poraz u borbi protiv starosti i bolesti. Zbog toga je odlazak u mirovinu, odlazak iz radnog kolektiva u obitelj, koja se smatrala sekundarnom društvenom skupinom, obično praćen teškim stresom, sukobima uloga, bolešću i preranom smrću.
društvena uloga
Društveno ponašanje pojedinca, zajednice, ustanove, organizacije ne ovisi samo o njihovom društvenom statusu (pravama i dužnostima), već io društvenom okruženju koje ga okružuje, a sastoji se od istih društvenih subjekata. Očekuju određene društveno ponašanje u skladu sa svojim potrebama i “orijentacijama prema drugima”. U tom slučaju društveno ponašanje dobiva karakter društvene uloge.
Društvena uloga je ponašanje koje (1) proizlazi iz društvenog statusa osobe i (2) koje drugi očekuju. Kao očekivano ponašanje, društvena uloga uključuje skup koji određuje očekivani slijed radnji subjekta, adekvatan njegovom društvenom statusu. Na primjer, od talentiranog šahista se očekuje da igra profesionalno, od predsjednika se očekuje da bude sposoban formulirati interese zemlje i provoditi ih itd. Stoga se društvena uloga može definirati kao ponašanje koje odgovara prihvaćenim društvenim normama u datom društvu.
Kako društveno okruženje subjekta tjera da slijedi određene norme koje dovode do ponašanja koje to okruženje očekuje? Prije svega, od velike je važnosti socijalizacija, odgoj takvih normi. Nadalje, društvo ima mehanizam sankcije - kazne za neispunjavanje uloge i nagrade za njezino ispunjavanje, odnosno za poštivanje društvenih normi. Ovaj mehanizam djeluje tijekom cijelog života osobe.
Društveni status i uloga usko su povezani i nije slučajno što se u europskoj sociologiji često ne razlikuju. "Status" u ovom smislu riječi je ekvivalent za uloge, iako je potonji termin širu raširenost”, pišu engleski sociolozi. Bihevioralna strana društvenog statusa, izražena ulogama, omogućuje njihovo razlikovanje: društveni status može uključivati nekoliko uloga. Na primjer, status majke uključuje uloge hraniteljice, liječnice, odgajateljice itd. Pojam uloge također omogućuje izdvajanje mehanizama koordinacije ponašanja različitih subjekata u društvenim zajednicama, institucijama i organizacijama.
Strogo ispunjavanje društvenih uloga čini ponašanje ljudi predvidljivim, usmjerava društveni život i ograničava njegov kaos. Učenje uloga – socijalizacija – počinje u ranom djetinjstvu uz utjecaj roditelja i bližnjih. Isprva je to za dijete nesvjesno. Pokazuje mu se što i kako treba raditi, potiče ga na pravilno izvođenje uloge. Na primjer, djevojčice se igraju s lutkama, pomažu majkama u kućanskim poslovima; dječaci se igraju autića, pomažu očevima u popravcima itd. Obrazovanje djevojčica i dječaka kod njih formira različite interese, sposobnosti i uloge.
Očekivano ponašanje je idealno jer proizlazi iz teorijske situacije. Stoga se od društvene uloge mora razlikovati stvarno ponašanje uloge, t.s. izvođenje uloge u specifičnim uvjetima. Na primjer, talentirani šahist iz određenih razloga može igrati loše, odnosno ne snaći se u svojoj ulozi. Ponašanje uloge, u pravilu, razlikuje se od društvene uloge (očekivanog ponašanja) po mnogočemu: sposobnostima, razumijevanju, uvjetima za provedbu uloge itd.
Prvenstveno se određuje izvedba uloge zahtjevi za ulogu koji su utjelovljeni u društvenim norme grupirani oko određenog društvenog statusa, kao i sankcije za ispunjavanje uloge. Značajan utjecaj na ulogu osobe ima situacija u kojoj se nalazi - prije svega drugi ljudi. Predmetni modeli očekivanja uloge - usmjerenost, prvenstveno u odnosu na druge ljude s kojima je povezan u nekoj situaciji. Ti ljudi djeluju kao dodatni član međusobnih orijentacija uloga. U tim očekivanjima uloga osoba se može fokusirati na sebe (svoj svjetonazor, karakter, sposobnosti itd.). Ovu orijentaciju na ulogu-očekivanje Parsons naziva atributivni(askriptivno). Ali očekivanja-orijentacije uloge mogu se odnositi na rezultate aktivnosti drugoga. Parsons ovu ulogu naziva očekivanjem ostvarljiv. Orijentacija prema atributima i postignućima važan je aspekt ponašanja prema statusu i ulozi.
Osoba u procesu socijalizacije uči obnašati različite uloge: djeteta, učenika, studenta, suborca, roditelja, inženjera, vojnog lica, umirovljenika itd. Trening igranja uloga uključuje: 1) poznavanje svoje dužnosti i prava u ovoj oblasti društvenog djelovanja; 2) stjecanje psiholoških kvaliteta (karakter, mentalitet, uvjerenja) koje odgovaraju ovoj ulozi; 3) praktična provedba radnji igranja uloga. Učenje najvažnijih uloga počinje u djetinjstvu s formiranjem stavova (dobro-loše), usmjeravanjem prema određenom slijedu radnji i operacija. djeca igra različite uloge oponašati svakodnevno ponašanje drugih. Oni svjestan svoja prava i obveze: djeca i roditelji, suborci i neprijatelji itd. Postupno dolazi do svijesti o uzrocima i posljedicama njihovih postupaka.
Obilježja društvene uloge
Jedan od prvih pokušaja sistematizacije društvenih uloga učinili su T. Parsons i njegovi kolege (1951.). Vjerovali su da se svaka društvena uloga opisuje s četiri karakteristike:
Emotivnost. Neke uloge zahtijevaju emocionalnu suzdržanost. To su uloge liječnika, medicinske sestre, zapovjednika itd. Druge ne zahtijevaju emocionalno suzdržavanje. To su uloge, na primjer, kopača, zidara, vojnika itd.
Način kupnje. U skladu s tim značajkama uloge (kao i statusi) dijele se na propisanih i stečenih(suzdržan - neobuzdan). Prve uloge (spol, dob, nacionalnost itd.) Nastaju kao rezultat socijalizacije, a druge (školarac, student, diplomant, znanstvenik itd.) - kao rezultat vlastite aktivnosti.
Formalizacija. Uloge se dijele na neformalne i formalne. Nastaju prvi spontano u procesu komunikacije, na temelju obrazovanja, odgoja, interesa (primjerice, uloga neformalnog vođe, "duše tvrtke" itd.); drugi se temelji na upravni I pravni norme (uloga zamjenika, policajca i sl.).
Motivacija. Različite uloge uvjetovane su različitim potrebama i interesima, kao što su iste uloge uvjetovane istim potrebama. Primjerice, uloga predsjednika uvjetovana je povijesnom misijom, vlastoljubljem, slučajnim rođenjem. Pritom, uloge „oligarha“, profesora, supruge itd. mogu biti određene ekonomskim motivima.
Društveni status je opći položaj pojedinca (skupine) u društvu, povezan s određenim pravima i obvezama. Na primjer, status liječnika daje pojedincu pravo na bavljenje liječničkom djelatnošću, a istodobno obvezuje liječnika da ispravno obavlja svoje funkcije i uloge.
Svaka osoba ima mnogo, obavlja različite društvene funkcije i uloge i ima mnogo društvenih statusa. Na primjer, pojedinac može istovremeno biti: dijete za svoje roditelje, menadžer na poslu, otac za svoju djecu, muž za svoju ženu itd.
Statusi su propisani - stečeni rođenjem (plemić, Rus, Odessa, muškarac itd.) i stečeni ili postignuti (učitelj, tužitelj, žena, profesor itd.)
Statusi koje osoba ima nalaze se u određenoj hijerarhiji po važnosti za samu osobu i po društvenom značaju za one oko nje. Za jednu osobu značajniji su statusi povezani s poslom (profesijom), za druge - s bračnim statusom, za treće - s društvenim aktivnostima itd. Opći status igra posebnu ulogu u društvenom položaju pojedinca. Ovo je sastavni (glavni) pokazatelj položaja pojedinca u društvu ili društvenoj zajednici. Društveni statusi kao što su "predsjednik zemlje", "guverner regije", "akademik" i drugi mogu se smatrati odlučujućim u svom društvenom značaju. Na primjer, status predsjednika države priznat je svim građanima zemlje i svjetskoj zajednici. Istovremeno, predsjednik može biti otac, suprug, sin itd., ali za uži krug ljudi.
Opći status ima značajan utjecaj na društveni položaj ne samo osobe s tim statusom, već i na položaj ljudi iz njegove neposredne okoline. Na primjer, kažemo: "supruga predsjednika", "sin guvernera", "suborac akademika" i time pridajemo dodatni značaj ljudima oko predsjednika (guverner, itd.) . Beskrupulozni ljudi iz takvog “okruženja” često koriste svoj položaj u sebične svrhe.
1. Zapišite definiciju pojma.
Društveni status je položaj osobe u društvu ili skupini koji joj daje određena prava i obveze.
Popunite praznine u dijagramu.
2. Analizirati bilo koji društveni status: identificirati statusna prava i obveze.
serviser
ODGOVORNOSTI:
1. Obrana domovine je dužnost i obveza građanina Ruske Federacije.
2. Državljanin Ruske Federacije služi vojnu službu u skladu sa saveznim zakonom. (Ustav Ruske Federacije, čl. 59)
3. Svi vojnici zaduženi su za bespogovorno izvršavanje zapovijedi zapovjednika i nadređenih.
PRAVA:
To su prava koja uživaju vojne osobe kao građani Ruske Federacije. Oni ratnicima pružaju mogućnost da zadovolje svoje materijalne i duhovne potrebe.
Ratnici imaju pravo na besplatnu hranu i odjeću. Vojnim obveznicima dnevno je osigurano najmanje osam sati sna i dva sata osobnog vremena. Tijekom službe vojnicima je osiguran osnovni dopust od 15 dana (narednici 20 dana). Sve vojne osobe besplatno koriste usluge knjižnica i čitaonica, gledaju filmove i video zapise i sl.
Primjer društvenog statusa: građanin.
Prava: život, sloboda, obrazovanje, rad, odmor, sudska zaštita, dostojanstvo, sloboda govora, vlasništvo itd.
Dužnosti: poštivanje Ustava i drugih zakona, briga o očuvanju povijesne i kulturne baštine, plaćanje zakonom utvrđenih poreza i pristojbi, zaštita prirode i okoliša te obavljanje vojne obveze.
3. Kako su povezani društveni status i društvena uloga?
Status i društvena uloga na ovaj ili onaj način pokazuju položaj osobe u društvu, njegov model ponašanja. Društveni status ovisi o ulozi: uloga mora odgovarati statusu.
4. Društvo, društvene skupine utječu na pojedinca kako bi svoje djelovanje uskladilo s društvenim normama. Ukupnost načina takvog utjecaja naziva se društvena kontrola. Svatko od nas podložan je društvenoj kontroli. Zamislite u obliku dijagrama društvene grupe, organizacije, pojedince koji vrše društvenu kontrolu u odnosu na vas.
5. Zapišite definiciju pojma.
Sankcija je element pravne norme koji predviđa štetne posljedice za osobu koja prekrši pravilo sadržano u takvoj normi.
6. Pročitajte tekst i riješite zadatke.
Prema Svjetskom izvješću o mladima 2005. broj mladih (osoba od 15 do 24 godine) u svijetu porastao je s 1,02 milijarde ljudi (1995.) na 1,15 milijardi ljudi (2005.). Mladi trenutno čine 18% svjetske populacije; 85% svjetske mladeži živi u zemljama u razvoju, od kojih je 209 milijuna prisiljeno živjeti sa sredstvima koja ne prelaze 1 američki dolar dnevno, a 515 milijuna je prisiljeno zadovoljiti se s manje od 2 dolara dnevno. Trenutno 10 milijuna mladih ljudi živi s HIV/AIDS-om. Iako je sadašnja generacija mladih najobrazovanija u povijesti čovječanstva, danas 113 milijuna djece ne pohađa školu – brojka koja se može usporediti sa 130 milijuna nepismenih mladih ljudi u modernom svijetu.
Prema statistikama Eurostata iz lipnja 2005., stopa nezaposlenosti mladih u Austriji iznosila je približno 10%. Mađarska (16%), Slovačka (25%) i Slovenija (13%) suočene su s još višim stopama nezaposlenosti mladih. Mladi su pod sve većim pritiskom da se natječu na globaliziranom tržištu rada. Međutim, kao što je istaknuto na stranicama Svjetskog izvješća o mladima, mladi ljudi su ti koji su najfleksibilniji i čini se da imaju najviše sposobnosti za prilagodbu i iskorištavanje novih prilika koje nam je globalizacija donijela na raspolaganje.
1) Gdje živi većina mladih u svijetu? Objasnite ovu činjenicu.
85% svjetske mladeži živi u zemljama u razvoju, od kojih je 209 milijuna prisiljeno preživljavati sa sredstvima koja ne prelaze 1 američki dolar dnevno, a 515 milijuna je prisiljeno zadovoljiti se s manje od 2 dolara dnevno. Mladi u zemljama u razvoju čine najbrže rastući segment svjetske populacije. Više od polovice od pet milijardi ljudi koji žive u zemljama u razvoju su mladi ljudi ispod 25 godina. U tom kontekstu mladi nisu samo budućnost, već i sadašnjost. Od 6 milijardi ljudi na svijetu, 2,8 milijardi je mlađe od 25 godina, a 1,5 milijardi mlađe je od 15 godina. 85 posto mladih između 15 i 24 godine živi u zemljama u razvoju.
Mislim da će, budući da će imati više prilika u zemljama u razvoju, moći postići više. U zemljama u razvoju viši je životni standard, veće su šanse za pronalaženje posla, dobri su uvjeti za mlade.
2) Koji su glavni problemi suvremene mladeži navedeni u tekstu?
85% svjetske mladeži živi u zemljama u razvoju, od kojih je 209 milijuna prisiljeno preživljavati sa sredstvima koja ne prelaze 1 američki dolar dnevno, a 515 milijuna je prisiljeno zadovoljiti se s manje od 2 dolara dnevno. Trenutno 10 milijuna mladih ljudi živi s HIV/AIDS-om. Iako je sadašnja generacija mladih najobrazovanija u povijesti čovječanstva, danas 113 milijuna djece ne pohađa školu - brojka koja se može usporediti sa 130 milijuna nepismenih mladih ljudi u modernom svijetu.
3) Zašto su mladi jedna od najranjivijih skupina na tržištu rada?
Jer mladi ljudi nemaju dovoljno profesionalnog iskustva i zbog toga su manje konkurentni na tržištu rada. Također, mladim ljudima nedostaju praktične vještine.
Lako je namamiti mlade ljude tu i tamo, budući da mladi ljudi tek počinju svoj put u ovom svijetu i još nisu svjesni svih suptilnosti i mogućnosti koje ih mogu čekati. Mladi su vrlo ranjivi, a razlog tome su njihove godine i nedostatak životnog iskustva.
4) Koje su prednosti mladih kao društvene skupine u kontekstu globalizacije?
Mladi, poput čiste, neispisane stranice, lakše usvajaju kulturu, običaje i običaje drugih država. Imaju visoku društvenu mobilnost. Ubrzanje tempa globalizacije društva uzrokuje povećanje uloge mladih u javnom životu.
Uključivanjem u društvene odnose mladi ih mijenjaju pod utjecajem transformiranih uvjeta i usavršavaju se.
5) Navedite neke primjere "novih prilika koje nam pruža proces globalizacije".
1) Stimulativni učinak na gospodarstvo:
- pojava mogućnosti za stvaranje dobara u onim regijama svijeta gdje će njihova proizvodnja koštati manje;
- pojava mogućnosti prodaje robe tamo gdje će ona dati maksimalnu korist;
- smanjenje troškova proizvodnje;
- pojava mogućnosti za daljnji razvoj proizvodnje;
- rast dobiti;
- koncentracija napora na razvoju novih naprednih tehnologija;
- Plodove znanstveno-tehničke revolucije (znanstveno-tehnološke revolucije) mogu koristiti zemlje koje nemaju mogućnosti provoditi vlastita znanstveno-tehnička istraživanja.
2) Približavanje država;
3) Poticanje uvažavanja interesa država i upozoravanje na ekstremne postupke u politici;
4) Pojava socio-kulturnog jedinstva čovječanstva.
7. Kod nas se situacija izbora žene između obitelji i karijere još uvijek dvojako percipira. Upoznajte se s podacima sociološkog istraživanja, riješite zadatke i odgovorite na pitanja. Obratila se odraslim sugrađankama s pitanjem: “Kako spojiti dom i posao u životu moderne žene?”
1) Koji je najpopularniji odgovor? Zašto?
Idealna opcija za ženu je kombinacija posla i obitelji do rođenja djeteta; u prisutnosti malog djeteta - samo kuća, kasnije - opet kombinacija karijere s kućanskim poslovima.
Jer, prvo, žena se nakon rođenja djeteta ostvaruje kao radnica, ali istovremeno i kao majka. Nakon što dijete odraste naučit će mnoge stvari raditi samo, što je dobro i za obrazovanje. I na kraju ćemo dobiti neovisnu i neovisnu majku.
2) Koliko ispitanica smatra da bi se žena od određenog trenutka trebala posvetiti samo obitelji? Predložite zašto je ovo mišljenje vrlo često među ispitanicima.
20% smatra da bi žena trebala posvetiti život svojoj obitelji. Smatraju da dijete uvijek treba biti pod kontrolom odrasle osobe koja ga u svemu treba pratiti. Mišljenje je toliko rašireno jer sve majke imaju roditeljski instinkt koji im govori da se dijete može lako osakatiti ili jednostavno ne može izdržati bez majke.
3) Koji biste odgovor dali da sudjelujete u ovoj anketi? Objasnite svoje mišljenje.
Odgovorio bih, kao i 35% ispitanika, jer je to zlatna sredina, koja pruža više mogućnosti nego bilo koja druga opcija.
Društveno ponašanje pojedinca određeno je dvama temeljnim pojmovima "društvenog statusa" i "društvene uloge".
Društveni status je određeni položaj koji pojedinac zauzima u društvu ili društvenoj skupini, povezan s drugim položajima kroz sustav prava i obveza. Svaku osobu karakterizira ne jedan, već nekoliko statusa. R. Merton uveo je u sociologiju pojam "postavljen status" koji se koristi za označavanje ukupnosti statusa date osobe. U ovom skupu najčešće se izdvaja ključ, glavni, ili sastavni, status pojedinca. Po tom ga statusu drugi razlikuju i identificiraju pojedinca s njim. Često se događa da je glavni status uvjetovan položajem ili profesijom osobe (direktor, bankar). Također može biti rasno (npr. crnac) i društveno podrijetlo (plemić) itd. Glavna stvar za život osobe je status koji određuje vrijednosti i stavove, stil života, krug poznanika, ponašanje pojedinca.
U sociologiji je uobičajeno razlikovati dvije razine statusnog položaja osobe: društvenu skupinu i osobnu. Društvena grupa - to je položaj pojedinca u društvu, koji on zauzima kao predstavnik velike društvene skupine (rase, nacije, spola, klase, sloja, vjere, profesije itd.). Osobno status je položaj pojedinca u maloj grupi (obitelj, školski razred, studentska grupa, vršnjačka zajednica itd.). Status društvene skupine ovisi o položaju pojedine društvene skupine u socijalnoj stratifikaciji društva. Osobni status određen je individualnim kvalitetama pojedinca i ovisi o tome kako ga procjenjuju i doživljavaju članovi male skupine.
Ovisno o tome zauzima li osoba određeni statusni položaj zbog naslijeđenih osobina ili vlastitim trudom, razlikuju se još dvije vrste statusa; propisano (pripisano, pripisano, pripisano) - određeno spolom, rasom, etničkim podrijetlom, obiteljskim društvenim statusom, mjestom rođenja itd., i postignuto (stečeno),što je određeno naporima same osobe, njegovim talentima, upornošću, odlučnošću ili se ispostavlja da je rezultat dobre sreće i sreće.
Pri karakterizaciji bilo kojeg društvenog statusa izdvajaju se sljedeće komponente!
statusna prava i obveze: prvi određuju što nositelj ovog statusa može činiti, drugi određuju što mora činiti;
raspon statusa: utvrđeni okvir unutar kojeg se ostvaruju statusna prava i obveze;
statusni simboli: vanjske oznake koje omogućuju razlikovanje nositelja različitih statusa (vojnici nose uniforme, svaki stalež i klasa ima svoj stil odijevanja i vlastitu opremu);
statusna slika, ili slika: skup ideja o tome kako bi pojedinac trebao izgledati i ponašati se u skladu sa svojim statusom;
identifikacija statusa: određivanje stupnja usklađenosti pojedinca s njegovim statusom.
Poznavajući društveni status određene osobe, njezine društvene funkcije, ljudi očekuju da ona posjeduje određeni skup kvaliteta, da izvršava određeni skup radnji koje su potrebne za ispunjavanje njegovih funkcija. Prema definiciji R. Lintona, očekivano ponašanje povezano sa statusom koji osoba ima naziva se društvena uloga.
društvena uloga - to je način ponašanja ljudi koji odgovara prihvaćenim normama, ovisno o njihovom statusu ili položaju u društvu, u sustavu međuljudskih odnosa.
Skup uloga koji proizlaze iz svakog statusa koji pripada određenoj osobi naziva se set uloga. Svaka osoba ima samo svoj skup uloga. Jedinstvenost kombinacije društvenih uloga treba smatrati jednim od aspekata osobnosti pojedinca, njegovih duhovnih svojstava i kvaliteta.
Sociolozi društvenu ulogu promatraju kao dinamički aspekt društvenog statusa. Ako je status statičan, tj. fiksira položaj u datom
društvenog sustava koordinata, onda je uloga dinamička karakteristika koja određuje kako bi se osoba s određenim statusom trebala ponašati. Postoji važna posredna veza između statusa i uloge - očekivanje (očekivanje), koje društvo ili društvena skupina “predstavlja” ljudima određenog statusa. Očekivanja uloga (očekivanja) mogu biti fiksirana u obliku pravila, standarda, normi ponašanja, a mogu biti i neformalne prirode. U oba slučaja oni djeluju kao posebna vrsta društvene regulacije.
Svaki status najčešće ne uključuje jednu, već nekoliko uloga. Dakle, status sveučilišnog profesora podrazumijeva takve uloge kao što su poučavanje, obrazovanje studenata, znanstvenoistraživački rad, provođenje vještačenja u odgovarajućem području, administracija itd. Skup uloga koji odgovara ovom statusu definiran je kao "skup uloga".
U skupu uloga mogu se razlikovati glavne uloge koje uključuju obiteljske, profesionalne i društveno-političke uloge. Uspješno usvajanje i obavljanje ovih uloga od strane članova društva osigurava normalno funkcioniranje cjelokupnog društvenog organizma. U svakodnevnom životu čovjek također mora igrati mnoge situacijske uloge (ulogu putnika, pješaka, kupca, gledatelja itd.).
Uz sve razlike, društvene uloge spaja nešto zajedničko - normativna struktura, koji ima četiri komponente:
opis tip ponašanja koji odgovara ovoj ulozi;
upute, ili norme koje definiraju zahtjeve za obavljanje određene uloge;
razred ispunjavanje ove uloge;
nagrade ili kazne, poticanje na pravilno izvođenje uloge.
Dakle, društvena uloga je vrsta obrasca ponašanja koji se zahtijeva od nositelja određenog statusa. Podnoseći zahtjev za ovaj status, osoba mora ispuniti sve zahtjeve uloge koji se dodjeljuju ovom društvenom položaju.
Od društvene uloge kao modela ponašanja treba razlikovati stvarno ponašanje uloge, što znači ne društveno očekivano, već stvarno ponašanje nositelja određene uloge. I ovdje mnogo ovisi o osobnim kvalitetama pojedinca, o stupnju asimilacije (internalizacije) društvenih normi od strane njega, o njegovim uvjerenjima, stavovima i vrijednosnim orijentacijama.
Prema nekim domaćim sociolozima, proces implementacije društvenih uloga u cjelini određen je sljedećim čimbenicima:
Biopsihološke sposobnosti osobe koje mogu doprinijeti ili otežati obavljanje određene društvene uloge;
Osobni obrazac koji definira skup karakteristika ponašanja potrebnih za uspješno ispunjavanje uloge;
Priroda uloge usvojene u skupini i značajke socijalne kontrole, osmišljene za praćenje provedbe ponašanja igranja uloga;
Struktura grupe, njezina kohezija i stupanj identifikacije pojedinca s grupom.
U procesu implementacije društvenih uloga mogu se pojaviti određene poteškoće zbog potrebe da osoba obavlja mnoge uloge u različitim situacijama. To u nekim slučajevima dovodi do neusklađenosti društvenih uloga, do pojave proturječja i sukoba među njima. Sociolozi razlikuju sljedeće vrste sukoba uloga:
sukobi unutar uloga to su sukobi u kojima su zahtjevi iste uloge proturječni jedni drugima (na primjer, uloga roditelja uključuje ne samo ljubazno, nježno postupanje s djecom, već i zahtjevnost, strogost prema njima);
sukobi među ulogama- sukobi koji nastaju u situacijama u kojima su zahtjevi jedne uloge u suprotnosti sa zahtjevima druge (na primjer, zahtjevi glavnog posla žene mogu doći u sukob s njezinim kućanskim dužnostima);
sukobi osobnost-uloga- konfliktne situacije kada su zahtjevi društvene uloge u suprotnosti s interesima i životnim težnjama pojedinca (na primjer, kada posao ne dopušta osobi da otkrije i pokaže svoje sposobnosti).
Društvena iskustva pokazuju da je vrlo malo uloga lišeno unutarnjih napetosti i sukoba, koji često dovode do odbijanja ispunjavanja obveza uloge, nelagode, moralne krize i psihičkog stresa. Izlaz je ovdje korištenje niza zaštitnih psiholoških mehanizama („racionalizacija uloga“ - prijenos zahtjeva s jedne uloge na drugu; „razdvajanje uloga“, što uključuje „isključivanje“ neželjenih uloga iz svijesti osobe). pojedinac), kao i normativno reguliranje uloga u svrhu rješavanja konfliktnih situacija .
Treba napomenuti da predstavnici strukturalnog funkcionalizma (T. Parsons, R. Merton i drugi) smatraju statusno-ulogene formacije početnim elementima strukture bilo koje društvene zajednice, bilo kojeg udruženja ljudi. Ovisno o konfiguraciji tih elemenata, i što je najvažnije, specifičnom sadržaju društvenih statusa i uloga, nastaje mnoštvo društvenih grupa i sustava čija ukupnost čini socijalnu strukturu društva u najširem smislu riječi.
Dakle, teorija statusa i uloga omogućuje opisivanje ne samo mehanizama interakcije između pojedinca i društva, već i procesa funkcioniranja i razvoja društvenog sustava u cjelini.
Teorije ličnosti
Višedimenzionalna, složeno organizirana priroda čovjeka, širina i raznolikost njegovih društvenih veza i odnosa određuju mnoge teorijske pristupe i stajališta u razumijevanju ovog fenomena, mnoge različite modele, slike čovjeka u suvremenoj sociologiji. Jedna od njih je slika osobe kao skupa društvenih uloga.
Koncept uloge ličnosti nastao je u američkoj psihologiji 30-ih godina XX. stoljeća (J. Mead) i postao raširen u raznim sociološkim strujanjima, prvenstveno u strukturno-funkcionalnoj analizi. T. Parsons i njegovi sljedbenici osobnost promatraju kao funkciju mnoštva društvenih uloga koje su svojstvene svakom pojedincu u određenom društvu.
Jedna te ista osoba obavlja mnoge uloge koje mogu proturječiti, ne slagati se jedna s drugom, što dovodi do sukoba uloga. Primjer za to je često opisivani sukob između profesionalne i obiteljske uloge žene.
Osim uloga koje nose izravno društveno opterećenje koje imaju smisao i značaj za društveni sustav u cjelini, postoje i osobni međusobni odnosi ljudi, u kojima osoba također zauzima određeno mjesto i, u skladu s njim, obavlja neke funkcije. Ovaj sloj odnosa opisuje se konceptom "međuljudske uloge". Kao i društvene uloge, i međuljudske uloge mogu biti različite, pa čak i potpuno suprotne u različitim malim skupinama: prijatelj, neprijatelj, osoba od povjerenja itd. Često je osoba prisiljena u svom ponašanju uzeti u obzir tu raznoliku paletu očekivanja koja se pred nju postavljaju, fokusirati se ne na jednu, već na nekoliko skupina odjednom.
Koncept osobnosti 3. Freud smatra osobu sustavom potreba, a društvo sustavom zabrana, tabua. Nesvjesne (prije svega seksualne) težnje pojedinca čine njegov potencijal i glavni izvor aktivnosti, postavljaju motivaciju za njegovo djelovanje. Zbog nemogućnosti zadovoljenja instinktivnih potreba u njihovom prirodnom obliku zbog društvenih normativnih ograničenja, osoba je prisiljena stalno tražiti kompromis između duboke privlačnosti i društveno prihvatljivog oblika njezine provedbe. Model osobnosti koji je stvorio Freud je formacija na tri razine: donji sloj (Ono ili Id), predstavljen nesvjesnim impulsima i "sjećanjima predaka", srednji sloj (Ja ili Ego) i gornji sloj (Nad-Ja ili Super -Ego) - norme društva koje čovjek percipira. Najrigidniji, najagresivniji i najmilitantniji slojevi su id i superego. Oni "napadaju" ljudsku psihu s obje strane, stvarajući neurotični tip ponašanja. Ovo je model osobe koja se neprestano brani od društvenog pritiska i sukobljava se s društvenom okolinom. Budući da se, kako se društvo razvija, gornji sloj (Super-Ego) neizbježno povećava, postaje sve masivniji i teži, onda cijelu ljudsku povijest Freud smatra poviješću rastuće psihoze.
koncept ponašanja smatra osobnost sustavom reakcija na različite podražaje (B. Skinner, J. Homans). Ponašanje svake osobe uvjetovano je i kontrolirano društvenom okolinom kroz jezik, običaje, društvene institucije, masovne medije itd. U interakciji s drugim ljudima, osoba u bilo kojoj društvenoj skupini "promatra" vlastiti interes: ako se njegovo ponašanje potiče, pozitivno potiče, tada će biti lojalna, dobronamjerna u odnosu prema drugima i prema društvenom sustavu u cjelini; ako ne dobije priznanje od društva, tada će se najvjerojatnije ponašati agresivno, neorganizirano. Ali svaka osoba nastoji izbjeći kaznu i primiti nagrade, te u tom pogledu nedvosmisleno reagira na vanjske poticaje i društvene naloge. Drugim riječima, razmatrajući problem osobnosti, analizirajući zašto osoba na određeni način reagira na određenu situaciju, bihevioralna sociologija glavnu ulogu pripisuje sustavu poticaja, “pojačanja”, povlačeći izravnu analogiju između ponašanja ljudi i životinje. Dakle, promjene u osobnom ponašanju proizlaze iz procesa učenja, shvaćenog kao poticanje "dobrog", tj. željene akcije.
Teorija samoaktualizacije K. Rogers kaže da je svaka osoba obdarena željom da brine o svom životu kako bi ga sačuvala i poboljšala. Ima sposobnost rješavanja problema koji se pojave pred njim i pravilno usmjeravanje ponašanja. Ta se sposobnost, međutim, može razviti samo u kontekstu društvenih odnosa.
Djetetova predodžba o sebi, tj. koncept vlastitog "ja", razvijat će se u skladu sa situacijama koje se pojavljuju pred njim i njegovim vlastitim postupcima; zapravo se formira na temelju raznih iskustava kroz koja će morati proći u komunikaciji s drugim ljudima. Rogers ovaj sustav vjerovanja naziva "pravo ja".
Osoba je, osim toga, sklona vidjeti sebe kao ono što bi željela postati kao rezultat ostvarenja svojih sposobnosti („idealno ja“). Ovo „idealno ja" ono je čemu se „stvarno ja" nastoji približiti. Prema Rogersovom konceptu, čovjekovo „stvarno ja" najčešće se susreće s kontradikcijom između „idealnog ja", koje odražava ono što bi osoba željela postati, i zahtjeve društva, koji se u pravilu manifestiraju u obliku uvjetovanog odnosa prema njegovim postupcima.
Teorija intencionalnosti S.Buhler tvrdi da je osnova ljudske prirode "namjera" (namjera). Ta se namjernost očituje u izborima koji se donose tijekom života kako bi se postigli ciljevi kojih osoba sama možda nije svjesna. Prema Buhleru, često jednom u životu, na samom kraju, čovjek je u stanju spoznati duboku bit svojih prethodnih očekivanja i procijeniti koliko su se ona ispunila. Buhler u vezi s formiranjem i postizanjem ciljeva smatra 5 glavnih faza životnog ciklusa.
Faza I traje do 15. godine. Karakterizira ga nepostojanje bilo kakvih preciznih ciljeva kod osobe. Dijete živi u sadašnjosti i ima vrlo nejasnu ideju o budućnosti. U tom razdoblju dolazi do razvoja tjelesnog i psihičkog
sposobnostima.
Faza II, koja traje od 15 do 20 godina, odgovara adolescenciji i mladosti. Osoba je svjesna svojih potreba, sposobnosti i interesa. Kuje velike planove vezane uz izbor profesije, partnera i, općenito, smisla vlastitog života. Ovo razdoblje prvog odvaženja omogućuje mu da procijeni u kojoj je mjeri sposoban svladati određene vještine i brzo ostvariti svoje ciljeve.
Faza III traje od 25 do 40-45 godina i odgovara zrelosti do njenog vrhunca. Ovo je najbogatije razdoblje života. Karakterizira ga postavljanje jasnih i preciznih ciljeva, što omogućuje postizanje stabilnosti na profesionalnom planu iu osobnom životu, donose se odluke vezane uz stvaranje i jačanje vlastite obitelji i rađanje djece.
Faza IV traje od 45 do 65 godina. Ovo je solidna dob kada osoba sažima svoje prošle aktivnosti i svoja postignuća. Od sada, gledajući u budućnost, osoba je prisiljena preispitati svoje ciljeve, uzimajući u obzir profesionalni status, fizičko stanje i stanje stvari u obitelji.
Faza V počinje u poodmakloj dobi od 65-70 godina. U tome \ razdoblju, mnogi ljudi prestaju slijediti ciljeve koje su si postavili u mladosti. Ostatak snage troše na razne oblike slobodnog vremena, putovanja ili se jednostavno dobro zabavljaju, mirno proživljavajući posljednje godine života. To je period kada čovjek pokušava osmisliti svoje postojanje, promatrajući ga kao nešto cjelovito. Neki, analizirajući brojne događaje iz vlastitog života, smatraju da su izvršili postavljene zadatke. Za druge, naprotiv, takav ispit može donijeti razočaranje.
Predavanje 7. FORMIRANJE SOCIJALNIH ODNOSA
U svim životnim razdobljima čovjek je povezan s drugim ljudima izravno ili neizravno, trajno ili sporadično, aktivno ili pasivno. Društveni odnosi imaju različite temelje i mnogo različitih nijansi. Formiranje ovih veza odvija se postupno, od jednostavnih oblika do složenih.
Društveni kontakti
Okolnosti suočavaju svaku osobu s mnogim pojedincima. U skladu sa svojim potrebama i interesima, čovjek iz tog mnoštva odabire one s kojima potom ulazi V složene interakcije. Ovaj selekcijski rad je posebna vrsta prolaznih kratkotrajnih veza, koje su tzv kontakti.
Društveni kontakti su: prostorni (neizravni ili vizualni); interes; razmjena.
N. N. Obozov identificirao je dvije vrste prostorni kontakti:
1) prospektivni prostorni kontakt, kada se ponašanje osobe mijenja zbog pretpostavke prisutnosti pojedinaca na bilo kojem mjestu. Istraživač društvenih odnosa J. Shchepansky takav kontakt naziva "neizravnim" i daje primjer: šef kadrovske službe, znajući za potencijalnu radnu snagu, raspisuje oglas za posao;
2) vizualni prostorni kontakt, ili kontakt "tihe prisutnosti", kada se ponašanje pojedinca mijenja pod utjecajem vizualnog promatranja drugih ljudi. U psihološkim istraživanjima koristi se izraz "javni učinak", čija je bit da se karakteristike individualne aktivnosti i ponašanja mijenjaju pod utjecajem pasivne prisutnosti drugih ljudi.
Prostorni kontakt je početna i neophodna karika u formiranju društvenih odnosa. Znajući gdje se ljudi nalaze i koliko ih ima, a još više promatrajući ih vizualno, osoba može odabrati objekt za daljnji razvoj odnosa na temelju svojih potreba i interesa.
Esencija kontakte od interesa sastoji se u odabiru društvenog objekta koji ima određene vrijednosti ili značajke koje odgovaraju potrebama danog pojedinca. Ulazeći u prostorni kontakt, svaki pojedinac može obratiti pozornost na druge pojedince ili društvene skupine, ističući ih iz svih prostorno percipiranih društvenih objekata. U kontaktima interesa očituju se jedinstvene osobine ličnosti pojedinca, kao i obilježja društvenih organizacija, institucija, skupina kojima pripada.
Nastavljajući razvijati i produbljivati društvene veze, pojedinci počinju ulaziti u kratkotrajne kontakte, tijekom kojih razmjenjuju bilo kakve vrijednosti (materijalne predmete, informacije, obrasce ponašanja itd.). Ya.Shchepansky, opisivanje razmjena kontakata, napominje da oni predstavljaju specifičan tip društvenog odnosa u kojem pojedinci razmjenjuju vrijednosti bez želje za promjenom ponašanja drugih ljudi. To znači da je tijekom takvih sporadičnih i kratkotrajnih razmjena pozornost pojedinca koncentrirana na predmet razmjene, a ne na drugog pojedinca koji ulazi u razmjenu.
Društveni kontakti imaju veliku važnost u proučavanju mjesta svakog pojedinca u sustavu društvenih veza, njegovog grupnog statusa i osobitosti obavljanja njegove društvene uloge. Mjerenje broja i smjera socijalnih kontakata omogućuje utvrđivanje strukture društvenih interakcija i prirode društvenih odnosa. Osim toga, upravo su socijalni kontakti temelj procesa formiranja grupa, prvi korak u formiranju društvenih grupa.
društveno djelovanje
Društveno djelovanje je najjednostavniji element bilo koje društvene djelatnosti ljudi. U početku sadrži sve glavne značajke, proturječnosti, pokretačke snage svojstvene društvenim procesima. Nije slučajno što mnogi poznati sociolozi izdvajaju društveno djelovanje kao temeljno načelo društvenog života.
Pojam "društveno djelovanje" u sociologiju je uveo i znanstveno potkrijepio M. Weber. Društvenim djelovanjem nazvao je takvo djelovanje koje “prema značenju koje preuzima akter korelira s djelovanjem drugih ljudi i na njega se usredotočuje”. Drugim riječima, društveno djelovanje je namjeran, svjestan čin ponašanja usmjeren na druge ljude, njihove moguće odgovore.
Dakle, društveno djelovanje pretpostavlja dva osnovna uvjeta: subjektivnu motivaciju i usmjerenost prema drugima. Na temelju toga ne može se djelovanje smatrati društvenim ako je čisto imitativno, kada pojedinac djeluje kao atom gomile ili kada je usmjeren prema nekom prirodnom fenomenu.
Svako društveno djelovanje uključuje sljedeće glavne elemente: 1) subjekt; 2) namjena; 3) metoda; 4) objekt; 5) rezultat.
Važno je uzeti u obzir specifično okruženje („situaciju“) u kojem se društvena akcija provodi. Ta sredina (materijalna, društvena, kulturna) uvelike određuje uvjete i sredstva društvenog djelovanja. Pod uvjetima djelovanja podrazumijevaju se oni elementi vanjskog okruženja koje akter ne može promijeniti, a pod sredstvima - elementi kojima on upravlja.
Polazište društvenog djelovanja je pojava potrebe u pojedincu. To mogu biti potrebe za sigurnošću, komunikacijom, samopotvrđivanjem, postizanjem visokog položaja u društvu i sl. Potrebu pojedinci povezuju s uvjetima vanjskog okruženja, ostvarujući strogo definirane motive. Zanimljiv je društveni objekt u sprezi s aktualiziranim motivom. Postupni razvoj interesa dovodi do pojave individualnog cilja u odnosu na određene društvene objekte. Trenutak pojave cilja znači svijest pojedinca o situaciji i mogućnosti daljnjeg razvoja aktivnosti, što dalje dovodi do formiranja motivacijskog stava, što znači potencijalnu spremnost na društveno djelovanje.
Dakle, glavni elementi mehanizma društvenog djelovanja su potreba pojedinca, aktualizirani motiv, interes, cilj i motivacijska postavka.
Jednu od prvih tipologija motivacije društvenog djelovanja razvio je M. Weber, koji je izdvojio četiri njihove vrste:
1 .Namjensko-racionalno - odlikuje ga jasno razumijevanje figure o tome što želi postići, koji su načini, sredstva za to najprikladniji (postupci inženjera koji gradi most; špekulanta koji želi zaraditi; generala koji želi pobijediti) .
2. Vrijednosno-racionalno - podređeno svjesnom uvjerenju u etičku, estetsku, vjersku ili bilo koju drugu, inače shvaćenu, bezuvjetnu vlastitu vrijednost (samovrijednost) određenog ponašanja, uzetog jednostavno kao takvog i neovisnog o uspjehu (postupak kapetana koji se utopio, odbijajući napustiti svoj brod; radnje duelanata).
3. .afektivan radnja je zbog čisto emocionalnog stanja, provedenog u stanju strasti (tučnjava između nogometaša tijekom utakmice).
4. Tradicionalno djelovanje diktiraju navike, običaji, uvjerenja. Provodi se na temelju duboko naučenih društvenih obrazaca ponašanja (rukovanje pri susretu).
Vjerojatnost primjene jedne ili druge vrste motivacije za društveno djelovanje ovisi o mnogim čimbenicima. Na osobnoj razini posebno su pogođene individualne karakteristike, kulturne i intelektualne sposobnosti osobe. Na masovnoj razini veliku važnost imaju oblici organizacije društvenog života, priroda ekonomskih odnosa te osobitosti političkog sustava i sociokulturnog okruženja. Društvene radnje koje izražavaju ovisnost ljudi tvore društvenu vezu.
Društvene interakcije i društveni odnosi
Socijalna interakcija (interakcija) je sustav međusobno ovisnih društvenih radnji, u kojima su radnje jednog subjekta istovremeno uzrok i posljedica odgovornih akcija drugih subjekata.
Drugim riječima, to je razmjena radnji koje su povezane jedna s drugom. Kontingencija radnji, njihovo ponavljanje i redovitost je ono što razlikuje društvenu interakciju od pojedinačnih društvenih kontakata i čini je osnovom društvenog života.
Društvene interakcije mogu se klasificirati u širok raspon kategorija. Dakle, P.A. Sorokin ih je razlikovao na sljedeći način:
Po broju subjekata interakcije - interakcija dvaju pojedinaca, jednog i mnogih, mnogih i mnogih pojedinaca;
Po trajanju - na kratkoročne i dugoročne;
Po prirodi - na jednostrane i višestrane;
Po organizaciji - na organizirane i neorganizirane;
Po svijesti - na svjesno i spontano;
Prema "materiji" razmjene - na intelektualne (ideološke), senzualno-emocionalne i voljne.
Kao i sve vrste društvene komunikacije, društvene interakcije mogu biti izravni i neizravni. Prvi nastaju tijekom međuljudske komunikacije, drugi - kao rezultat zajedničkog sudjelovanja ljudi u složenim sustavima (na primjer, poduzetnik koji mijenja plaće uključen je u proces interakcije sa svim radnicima, uključujući one čije individualno postojanje ni ne zna) .
Također postoje dvije glavne vrste društvenih interakcija: suradnja i rivalstvo. Suradnja pretpostavlja postojanje zajedničkih, zajedničkih ciljeva. Očituje se u mnogim specifičnim odnosima među ljudima (poslovno partnerstvo, političko savezništvo, sindikat, pokreti solidarnosti i sl.), a gradi se na temelju međusobne podrške, uzajamnog pomaganja, uvažavanja, poštovanja i želje da se uvaži interese partnera. Poseban oblik suradnje je suradnja,čija je osnova društvena razmjena usluga (materijalnih, ekonomskih, intelektualnih, obrazovnih, upravljačkih itd.).
Rivalstvo pretpostavlja postojanje jednog nedjeljivog objekta zahtjeva subjekata interakcije (autoritet, glasovi, teritorij, ovlasti itd.). Karakterizira ga želja za napredovanjem, uklanjanjem, pokoravanjem ili uništenjem protivnika. Suparništvo može biti u obliku natjecanja i sukoba. Natjecanje- to je rivalstvo u kojem subjekti interakcije samo pokušavaju doći ispred jedni drugih (npr. ponuditi bolji ili jeftiniji proizvod). Natjecanje ne podrazumijeva nužno poznavanje određenog protivnika (npr. sudjelovanje u likovnom natjecanju, sportskom natjecanju i sl.). Čak i ako je protivnik poznat, najvažnije je postići što bolje rezultate na ovom polju. Sukob- to je uvijek izravan okršaj suparnika. Za razliku od natjecanja, sukob karakterizira poznavanje protivnika i očekivanje recipročnih akcija s njegove strane.
Smatrajući suradnju i suparništvo glavnim tipovima društvenih interakcija, moderna sociologija izbjegava krajnosti u njihovoj procjeni. Stoga konfliktolozi prepoznaju prednosti suparništva i smatraju sukobe izvorom razvoja sustava društvenih interakcija.
Na temelju društvenih interakcija stvaraju se društveni odnosi koji su nužan preduvjet za formiranje različitih društvenih skupina i zajednica. društveni odnosi - to je stabilan sustav interakcija koji podrazumijeva određene međusobne obveze partnera.
Društveni odnosi odlikuju se trajanjem, redovitošću i samoobnavljajućim karakterom. Dakle, kada se govori o međudržavnim odnosima, misli se na uspostavljeni i reproduktivni sustav odnosa između zemalja, kako u sferi gospodarstva i gospodarstva, tako iu političkoj, kulturnoj, znanstvenoj itd.
Posebno mjesto među društvenim odnosima zauzimaju odnosi ovisnosti, budući da prožimaju sve sustave društvenih veza i odnosa. socijalna ovisnost može imati oblik strukturne i latentne (skrivene) ovisnosti. Prvi je povezan s razlikom u statusu u grupi, što je tipično za organizaciju u kojoj podređeni ovise o vođi. Drugi proizlazi iz posjedovanja društveno značajnih vrijednosti, bez obzira na službeni status (primjerice, vođa može imati podređenog o kojem financijski ovisi).
Među društvenim odnosima ovisnosti od najvećeg su interesa odnosi moći, u čijem sociološkom objašnjenju postoje dva pristupa. Prvi pristup vezan je uz ime M. Webera i fokusira se na osobne sposobnosti nekih ljudi da kontroliraju postupke drugih. Drugi pristup, nazvan "sistemski", proizlazi iz činjenice da je temelj moći u organiziranom složenom društvu službeni status vođe, koji prisiljava druge da mu se pokoravaju, bez obzira na osobne kvalitete vođe i podređenih.
Oba pristupa objašnjenju suštine odnosa moći potvrđuje društvena praksa. Dakle, nastanak političke stranke često počinje pojavom lidera koji ima sposobnost vođenja ljudi, optimalnog korištenja resursa moći. No, da bi ojačao svoj utjecaj, taj vođa mora dobiti službeni status vođe i legitimirati svoj društveni položaj.
Društveni odnosi obuhvaćaju vrlo širok raspon društvenih sustava i podsustava. Oni mogu biti ekonomski, politički, pravni, profesionalni, obiteljski, nacionalno-etnički, vjerski, socio-kulturni itd. Iz ove raznolikosti društvenih odnosa marksistički sociolozi razlikuju dvije glavne skupine: materijalne i ideološke. Prvi uključuju ekonomske, proizvodne i materijalne odnose ljudi prema prirodi; na drugi - politički, pravni, moralni, estetski, vjerski itd. Istodobno, ideološki odnosi su nadgradnja nad materijalnim društvenim odnosima. Društveni odnosi su stabilan element na temelju kojeg nastaju različite društvene zajednice ljudi.
Društvene veze
Društvene veze - to su kulturne obveze pojedinaca ili skupina pojedinaca jednih prema drugima. Pojam je u sociologiju uveo E. Durkheim.
U strukturi društvene komunikacije mogu se izdvojiti sljedeći elementi:
Subjekti društvene komunikacije mogu biti bilo koji broj ljudi);
Predmet društvene komunikacije (tj. o tome koja se komunikacija provodi);
Mehanizam regulacije socijalne komunikacije ("pravila igre").
Svi ovi elementi međusobno su usklađeni i povezani. Dakle, promjena u broju sudionika u komunikaciji može utjecati na prirodu njezine regulacije (na primjer, ako su gospodarski odnosi između susjeda regulirani na temelju moralnih normi, a zatim između povezanih poduzeća - već na pravnoj osnovi).
Priroda njegovog predmeta također utječe na regulaciju društvene komunikacije. Primjerice, komunikacijska regulativa među vojnim osobama je strogo regulirana, dok među znanstvenim radnicima dopušta značajan stupanj slobode.
Od posebne je važnosti razlika između izravnih i neizravnih veza. Prvi se najčešće uspostavljaju vizualno, na međuljudskoj razini, drugi uključuju posrednike, niz međukarika. Kako se društvo razvija i njegova složenost, neizravne veze igraju sve važniju ulogu.
Društvena povezanost može djelovati kao društveni kontakt, društvena interakcija, društveni odnosi.
Predavanje 8. DRUŠTVENE ZAJEDNICE I GRUPE
Pojam društvene zajednice
Važni elementi socijalne strukture društva su društvene zajednice i skupine. Društvena zajednica je stvaran, empirijski fiksiran skup ljudi, karakteriziran relativnom cjelovitošću i koji djeluje kao samostalan subjekt povijesnog i društvenog djelovanja.
Iz ove i drugih, u mnogočemu sličnih, definicija društvene zajednice proizlazi:
Prvo, to nije nominalna (tj. uvjetna), nego stvarna društvena tvorevina koja se u svakom trenutku može empirijski fiksirati i provjeriti;
Drugo, nije riječ o jednostavnom skupu pojedinaca, već o određenoj zajednici, koja sugerira sva obilježja cjelovitog sustava;
Treće, to je subjekt društvene interakcije, koji sadrži izvorište samokretanja, razvoja društvenih procesa i odnosa.
Društvene zajednice odlikuju se neobičnom raznolikošću specifičnih oblika i vrsta. Mogu varirati po kvantitativnom sastavu: od nekoliko pojedinaca do brojnih masa; po trajanju postojanja: od minuta i sati (putnici vlaka, kazališna publika) do stoljeća i tisućljeća (etničke skupine, nacije); prema stupnju povezanosti između pojedinaca: od relativno stabilnih asocijacija do vrlo amorfnih, nasumičnih formacija (red, gomila, navijači nogometnih klubova). Stoga je za klasifikaciju društvenih zajednica važno izdvojiti jednu ili drugu sistemski znak. U ovom slučaju, neke vrste zajednica određene su etničkom pripadnošću (pleme, narodnost, nacija); drugi - koji pripadaju povijesno uspostavljenim teritorijalnim zajednicama (grad, selo, naselje); treći - sociodemografski čimbenici (spol, dob); četvrti - socio-kulturni itd. Sukladno tome razlikuju se socioetničke, teritorijalne, demografske, kulturne i druge zajednice.
Općenito, cijeli skup stvarnih društvenih zajednica može se podijeliti u dvije široke podklase - masovne zajednice i grupne zajednice (društvene skupine).
Masovna zajednica – skup ljudi identificiran na temelju karakteristika ponašanja. Takve se zajednice nazivaju i "kvazi-grupe" ili "društvene agregacije" (mnoštvo, publika, publika slušatelja ili gledatelja, društveni krugovi itd.).
Masovne zajednice karakteriziraju sljedeće značajke: 1) strukturno su nepodijeljene amorfne tvorevine prilično proširenih granica, neodređenog kvalitativnog i kvantitativnog sastava i nemaju jasno definiran princip ulaska u njih; 2) karakterizira ih situacijski način postojanja, tj. formiraju se i funkcioniraju na temelju i unutar granica određene djelatnosti, nemogući su izvan nje i stoga se pokazuju kao nestabilne tvorevine koje se mijenjaju od slučaja do slučaja; 3) karakterizira ih heterogen sastav, međugrupna priroda, tj. ove zajednice ruše klasne, grupne, etničke i druge granice; 4) zbog svoje amorfne formacije nisu u mogućnosti djelovati u sklopu širih zajednica, kao njihove strukturne jedinice.
Klasična djela posvećena proučavanju masovnih zajednica napisali su G. Tarde "Gomila i javnost" (1883.) i G. Lebon "O ponašanju gomile" (1903.). Najupečatljiviji oblik masovnih zajednica je gomila. G. Tarde definirao je gomilu kao "mnoštvo osoba okupljenih u isto vrijeme i na određenom mjestu i ujedinjenih osjećajima, vjerom i djelovanjem". Svaka je gomila, prema Gardu, iracionalna i lako sugestibilna. Ponavlja iste pokrete, pomalo je ponosna. Nemoguće ga je kritizirati, beskorisno je pozivati se na razum. Boriti se s gomilom na ovaj način je kao boriti se s kiklopom. Ona vrišti, zavija, gazi kako bi zaglušila sve koji ne znaju kako joj ugoditi. Štoviše, što je brojnija njegova racionalna razina. Ukratko, gomila od čovjeka stvara životinju, slabi ili uništava njegovu individualnost.
Sociolog Herbert Bloomer razlikuje 4 glavna tipa ponašanja gomile:
slučajna gomila- skup ljudi koji međusobno nemaju ništa zajedničko, osim što promatraju istu pojavu (gledaju u izlog).
Konvencionalna gomila je skupina ljudi koji su se okupili s određenim ciljem i obično slijede utvrđena pravila (navijači na nogometnom igralištu ili gledatelji u koncertnoj dvorani).
Ekspresivna gomila - skup ljudi koji su se okupili radi osobnog moralnog zadovoljstva (vjerski sastanak ili rock festival).
aktivna gomila- uzbuđeno, prijemčivo okupljanje ljudi uključenih u nerede, pljačku ili druge oblike agresivnog ponašanja, gdje priznate norme nemaju vrijednost.
Unatoč činjenici da oblici gomile imaju mnogo razlika, oni dijele niz zajedničkih karakteristika: sugestivnost, deindividualizacija, nepovredivost.
Postoji nekoliko zanimljivih teorija koje objašnjavaju ponašanje gomile.
Teorija zaraze. Naglašava da su u uvjetima gužve od velike važnosti brzo preneseni i bezuvjetno prihvaćeni osjećaji, mišljenja i postupci. Zagovornici ove teorije sugeriraju da u gomili prevladava raspoloženje jednoumlja, jer u tom slučaju ljudi djeluju na isti način i vođeni su sličnim motivima. Francuski socijalni psiholog 19. stoljeća. Gustave Le Bon opisuje gomilu kao osobu koja posjeduje "zajednički um" koji slama i nadvladava pojedinca. Opće raspoloženje i mašta šire se poput infekcije, proizlazeći iz utjecaja tri mehanizma: oponašanje - želja jedne osobe da radi ono što drugi rade; sugestibilnost - stanje u kojem pojedinci postaju prijemčiviji za slike, ciljeve i sugestije koje dolaze od drugih; lančana reakcija - proces kojim emocije drugih ljudi izazivaju iste osjećaje kod pojedinca, što zauzvrat dodatno jača osjećaje drugih u obliku povratne informacije.
Teorija konvergencije. Analogija teorije zaraze je proces širenja zarazne bolesti. Za teoriju konvergencije, čini se da je najprikladnija analogija s bolničkim odjelom za kardiovaskularnu kirurgiju. Bolesnike ovog odjela spaja zajednički problem, ali nimalo jer su jedni od drugih dobili zajedničku bolest. Dapače, izdvajaju se iz mnoštva stanovnika bolnice jer ih spaja zajednička patnja, a okupili su se na kirurškom odjelu s istim ciljem.
Teorija o nastanku normi. Naglašava nedostatak jednoglasja u mnoštvu u mnogim situacijama, kao i razlike u motivima, stavovima i postupcima koji su karakteristični za članove mnoštva. Prema sociolozima kao što su Ralph G. Turner i Lewis M. Killian, kolektivno ponašanje uključuje ljude koji pokušavaju pronaći smisao u neshvatljivom društvenom okruženju. Pojedinci traže "ključ" za ispravno i prihvatljivo ponašanje. Pripadnici gomile zajednički stvaraju sebi nove standarde ponašanja.
G. Tard gomili suprotstavlja drugu vrstu masovnih zajednica - javnost. Za razliku od gomile, čije se psihičko jedinstvo stvara fizičkim kontaktom, javnost je duhovna zajednica: pojedinci su fizički disperzirani, ali duhovno povezani jedni s drugima. To zajedništvo temelji se na sličnosti mišljenja. Ako se osobnost nivelira u masi, onda u javnosti dobiva priliku samoizražavanja. Prema G.Tardu, javnost je proizvod novog vremena. Počeci su mu svjetovni saloni i klubovi 18. stoljeća. No, pravi procvat javnosti počinje pojavom novina, a kasnije i radija i televizije. Putem medija i komunikacija stotine milijuna ljudi mogu aktivno sudjelovati u političkim i kulturnim događanjima i izraziti svoje mišljenje.
Pojam društvene grupe
Za razliku od masovnih zajednica, društvene grupe karakteriziraju:
Stabilna interakcija koja doprinosi snazi i stabilnosti njihovog postojanja;
Relativno visok stupanj jedinstva i kohezije;
Homogenost sastava, što ukazuje na prisutnost znakova zajedničkih svim članovima grupe;
Sposobnost ulaska u šire društvene formacije kao strukturne jedinice.
Postoje mnoge definicije pojma "društvena skupina". Prema nekim ruskim sociolozima društvena grupa je udruženje ljudi koji imaju zajedničke društvene karakteristike i zajednički obavljaju potrebne funkcije u društvenoj strukturi podjele rada i djelatnosti. Drugi sociolozi definiraju društvena grupa kao skup ljudi koji na određeni način stupaju u međusobnu interakciju, svjesni su svoje pripadnosti toj grupi i smatraju se njezinim članovima sa stajališta drugih ljudi.
Društvene skupine mogu se podijeliti u dvije podklase: nominalne i stvarne.
Ocijenjen - to su skupine umjetno odabrane od strane istraživača, namijenjene samo za statistički obračun stanovništva (putnici prigradskih autobusa registrirani u policiji, s privremenim boravkom i sl.)
Stvaran nazivaju se tako jer su kriterij za njihov odabir zapravo postojeći znakovi: spol; prihod; nacionalnost; dob; srodstvo i brak; zanimanje, mjesto stanovanja. U neovisnoj podklasi stvarnih grupa ponekad se razlikuju 4 vrste i nazivaju se glavnima:
Raslojavanje (ropstvo, kaste, staleži, klase);
Etničke (rase, nacije, narodi, narodnosti, plemena, klanovi);
Funkcionalni (rudari, učitelji, direktori);
Teritorijalni (Rostovci, građani).
Sve društvene skupine mogu se dalje podijeliti:
Po prirodi interakcije - na primarne i sekundarne;
Po kvantitativnom sastavu - na male i velike;
Prema načinu organiziranja i reguliranja interakcije – na formalne i neformalne.
Po pripadnosti - vanjska, unutarnja, referentna.
1. Pod primarnom grupom podrazumijeva se grupa u kojoj je interakcija izravna, interpersonalne prirode i uključuje uzajamnu podršku. Pojam "primarne grupe" uveo je u znanstveni opticaj američki sociolog i socijalni psiholog C. Cooley u odnosu na obitelj, gdje pojedinac dobiva prvo iskustvo društvene komunikacije. Kasnije su ovaj izraz koristili sociolozi u proučavanju bilo koje skupine u kojoj su se razvili bliski osobni odnosi (grupa prijatelja, vršnjaka, susjeda itd.). Primarna skupina svojevrsna je početna poveznica između pojedinca i društva.
Grupa djeluje kao sekundarna grupa, interakcija u kojoj je posljedica postizanja određenog cilja i formalne je poslovne prirode. U takvim grupama glavna se važnost ne pridaje osobnim kvalitetama članova grupe, već njihovoj sposobnosti da obavljaju određene uloge i funkcije. Sekundarne skupine imaju institucionaliziran sustav odnosa, a njihove aktivnosti regulirane su na temelju formaliziranih pravila. Primjeri takvih skupina su industrijske i gospodarske organizacije, sindikati, političke stranke itd.
Istodobno, ne treba pretpostaviti da su sve sekundarne skupine apsolutno bezlične i lišene bilo kakve originalnosti. Unutar tih skupina ljudi stupaju u prijateljske odnose i često tvore, zapravo, primarne društvene formacije. Kod vođenja sekundarne skupine potrebno je voditi računa o tim neformalnim vezama i odnosima koji imaju značajan utjecaj na funkcioniranje svega.
2. Mala grupa je mali broj pojedinaca koji izravno kontaktiraju i provode zajedničke aktivnosti. Male grupe karakteriziraju sljedeće značajke:
Mali i stabilan sastav (u pravilu od tri do trideset ljudi);
Prostorna blizina članova grupe;
Stabilnost i trajanje rada
Intenzitet međuljudskih interakcija;
Visok stupanj podudarnosti grupnih vrijednosti, normi i pravila ponašanja;
Razvijen osjećaj pripadnosti grupi;
Neformalna kontrola i informacijska zasićenost komunikacije.
Ponekad se male skupine poistovjećuju s primarnima. To nije sasvim pošteno, jer nije svaka mala skupina primarna. Postoje vrlo formalizirane male skupine, odnosi u kojima su regulirani strogim službenim propisima (primjerice, posada zrakoplova, svemirska posada, diverzantska skupina - "komandosi"). U proučavanju male grupe razlikuju se dva glavna aspekta: vodstvo i grupna dinamika.
Velika društvena skupina je skupina koja je po svom sastavu velika, koja je stvorena s određenom svrhom i interakcije u kojima su uglavnom neizravne. Kao primjeri takve skupine mogu poslužiti velika poduzeća, radni kolektivi, upravljačke organizacije itd. Velika društvena skupina također se shvaća kao veliki skup (nekontaktnih, neciljanih, nepsiholoških) ljudi koji zauzimaju isti položaj u strukturi društva i imaju, kao rezultat toga, zajedničke interese. To uključuje društveno-klasne, profesionalne, političke, vjerske i druge skupine.
3. Formalna skupina je skupina s pravnim statusom, interakcija u kojoj je određena sustavom formaliziranih normi i pravila. Te skupine imaju normativno utvrđenu hijerarhijsku strukturu i djeluju u skladu s utvrđenim administrativno-pravnim poretkom.
neformalna grupa - to je nepravna skupina koja nastaje na temelju međuljudskih interakcija. Takve skupine su lišene službene regulative i na okupu ih drži zajedništvo pogleda i interesa pojedinaca. Ove grupe obično vode neformalni vođe. Primjeri neformalnih grupa su prijateljske tvrtke, udruženja “neformalaca” među mladima, ljubitelji rock glazbe itd.
4. Vanjska grupa je grupa s kojom se ne poistovjećujemo i kojoj ne pripadamo (oni).
Ingroup je grupa s kojom se identificiramo i kojoj (mi) pripadamo.
Referentna grupa - društvena jedinica kojom se rukovodimo u procjeni i oblikovanju svojih pogleda, osjećaja i djelovanja.
Društveno-teritorijalne zajednice
Društveno-teritorijalna zajednica je skup ljudi koji stalno žive na određenom teritoriju i provode zajedničke aktivnosti radi zadovoljenja svojih gospodarskih i društvenih potreba.
Društveno-teritorijalne zajednice imaju obilježja koja tvore sustav, od kojih su glavne stabilne ekonomske, društvene, političke, duhovne i ideološke veze i odnosi. To nam omogućuje da izdvojimo socio-teritorijalnu zajednicu kao samostalan sustav prostorne organizacije života ljudi.
Društveno-teritorijalne zajednice uključuju stanovništvo grada, sela, naselja, sela, zasebnog okruga velikog grada. Kao takve zajednice djeluju i složenije teritorijalno-upravne tvorevine - okrug, regija, teritorij, država, pokrajina itd.
U istraživanju socio-teritorijalnih zajednica sociolozi se fokusiraju na proučavanje grada (sociologija grada) i sela (sociologija sela).
Grad - Ovo je veliko naselje, čiji se stanovnici bave nepoljoprivrednim poslovima. Grad se odlikuje raznolikošću radnih i neproizvodnih djelatnosti stanovništva, specifičnostima njegova socijalnog sastava i načina života.
Raspodjela grada kao teritorijalne jedinice u različitim zemljama ima svoje karakteristike. Tako u nizu zemalja gradovi uključuju naselja s populacijom od nekoliko stotina ljudi, iako je općeprihvaćena brojka od 3 do 10 tisuća stanovnika. U Ruskoj Federaciji gradom se smatra naselje s populacijom većom od 12 tisuća ljudi, od kojih je najmanje 85% zaposleno izvan poljoprivrednog sektora. Gradovi se dijele na male (s populacijom do 50 tisuća ljudi), srednje (50-100 tisuća ljudi) i velike (preko 100 tisuća ljudi). Posebno se ističu gradovi s populacijom većom od milijun ljudi. Istodobno, gradovi s populacijom većom od 2 milijuna ljudi smatraju se velegradovima.
Razvoj gradova povezan je s urbanizacijom, čiji glavni društveni sadržaj leži u posebnim "urbanim odnosima", koji pokrivaju socio-profesionalnu i demografsku strukturu stanovništva, njegov stil života, kulturu, raspored proizvodnih snaga, preseljenje. Urbanizaciju karakterizira priljev seoskog stanovništva u gradove, povećanje udjela gradskog stanovništva, povećanje broja velikih gradova, širenje velikih gradova dostupnih cjelokupnom stanovništvu itd.
Važan trenutak u razvoju urbanizacije bio je prijelaz s "točkaste" na "arealnu" strukturu naselja. To je značilo širenje ne samog grada, već njegove zone utjecaja na sve udaljenija područja. Složeni kompleks društvenog prostora koji uključuje grad, predgrađa, naselja naziva se aglomeracija. Aglomeracija postaje glavni element "arealnog" naselja. Na toj osnovi javlja se nova pojava u sociodemografskoj strukturi područja – klatna migracija stanovništva, povezana sa sve većom mobilnošću stanovnika grada i periferne okoline.
Proces urbanizacije ima i pozitivne i negativne posljedice. Među prvima - širenje novih, naprednijih oblika načina života i društvene organizacije; stvaranje povoljnih uvjeta za razvoj znanosti, tehnologije, kulture; izbor različitih vrsta obrazovanja i profesionalne djelatnosti; široke mogućnosti za zanimljivije provođenje slobodnog vremena i sl.; među drugim - pogoršanje ekoloških problema; povećanje morbiditeta; povećanje društvene dezorganizacije, kriminala, devijacija itd.
Selo je malo naselje čiji se stanovnici bave poljoprivrednim radom. Ovaj oblik socio-teritorijalne zajednice karakterizira neposredna povezanost stanovnika i zemlje, sezonski ciklični rad, mala raznolikost zanimanja, relativna socijalna i profesionalna homogenost stanovništva te specifičan ruralni stil života.
Povijesno gledano, naziv "selo" potječe na sjeveroistoku Rusije, odakle se proširio na druge regije zemlje, drugi tipičan tip naselja bilo je selo, koje se od sela razlikovalo po velikoj veličini i prisutnosti veleposjedničko imanje ili crkva. Manja naselja zvala su selišta, salaši, opravke, zaimke itd. Na Donu i Kubanu velika seoska naselja nazivaju se selima. U središnjoj Aziji glavni tip naselja je selo, au planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza - aul.
Trenutno, u skladu s urbanističkim kodeksom, ruralna naselja uključuju sela, sela, sela, farme, sela, aule, kampove, zaimke i druge slične socio-teritorijalne zajednice. Sva se ova naselja općenito mogu definirati pojmom "selo" koji odražava specifičan skup socioekonomskih, kulturnih, društvenih i prirodnih uvjeta ruralnog života.
Društveno-etničke zajednice
Društveno-etnička zajednica - to je stabilan skup ljudi povijesno utemeljenih na određenom teritoriju, povezanih zajedničkim jezikom, kulturom, psihološkim sklopom i samosviješću.
Prirodni preduvjet za formiranje ove ili one etničke skupine bio je zajednički teritorij, jer je stvarao potrebne uvjete za zajedničke aktivnosti ljudi. Međutim, u budućnosti, kada se formira etnos, ova značajka gubi svoj glavni značaj i može biti potpuno odsutna. Tako su i u uvjetima dijaspore (disperzije) neke etničke skupine zadržale svoj identitet bez jedinstvenog teritorija.
Drugi važan uvjet za formiranje etnosa je zajednički jezik. Ali ni ovaj se znak ne može smatrati univerzalnim, pa se u nekim slučajevima (na primjer, SAD) etnos formira tijekom razvoja ekonomskih, političkih i drugih veza, a rezultat toga su zajednički jezici postupak.
Stabilniji znak etničke zajednice je jedinstvo takvih komponenti duhovne kulture kao što su vrijednosti, norme i obrasci ponašanja, kao i socio-psihološke karakteristike svijesti ljudi i ponašanja povezanih s njima.
Integrativni pokazatelj postojeće socioetničke zajednice je etnička samosvijest - osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj skupini, svijest o vlastitom zajedništvu i različitosti od drugih etničkih skupina. Važnu ulogu u razvoju etničke samosvijesti imaju ideje o zajedničkom podrijetlu, povijesti, povijesnim sudbinama, kao i tradicija, običaji, obredi, folklor, tj. takvi elementi kulture koji se prenose s koljena na koljeno i tvore specifičnu etničku kulturu.
Glavne povijesne varijante socio-etničke zajednice su pleme, narodnost i nacija.
Pleme - vrsta etničke zajednice, svojstvena uglavnom primitivnom komunalnom sustavu i zasnovana na krvnom jedinstvu.
Pleme je imalo svoj teritorij i pokrivalo je veliki broj klanovi i klanovi. Rod je bio skupina krvnih srodnika (s majčine ili očeve strane), a rod je bio plemenska zajednica, koja je postala izvorištem formiranja temelja plemenske vlasti.
Već je bilo uobičajeno da pleme izdvoji svoje ime, svoj jezik ili dijalekt. Također su ga na okupu držale zajedničke tradicije, običaji, vjerska uvjerenja i obredi. Pleme je sadržavalo neke elemente gospodarske strukture, početke unutarnje organizacije. Manifestacija potonjeg bila su plemenska vijeća vođa, na kojima su se odlučivale važne stvari i pitanja za sve (na primjer, organizacija vojne kampanje, lov, vjerski obredi itd.).
Plemena su se u daljnjem razvoju ujedinjavala, stvarala saveze, provodila zajednička osvajanja i preseljavanja, što je u konačnici dovelo do formiranja nacionalnosti.
Narodnost – vrsta etničke zajednice koja nastaje V razdoblje razgradnje plemenske organizacije i utemeljeno ne više na krvnom srodstvu, nego na teritorijalnom jedinstvu.
Narodnosti se formiraju na temelju mješavine plemena i plemenskih zajednica i karakterizira ih povećanje važnosti teritorijalnih veza, formiranje zajedničkog jezika na temelju plemenskih dijalekata. Nacionalnost također karakterizira prisutnost ekonomskih veza, elemenata zajedničke kulture, zajedničkog kolektivnog imena. Razvojem robno-novčanih odnosa narodi se pretvaraju u nacije, iako neki od njih zbog malobrojnosti i nedovoljne razvijenosti nisu mogli postati nacionalne cjeline.
Narod - povijesno najviši tip etničke zajednice, koju karakterizira jedinstvo teritorija, gospodarskog života, kulture i nacionalnog identiteta.
Formiranje nacije složen je i dugotrajan proces u kojem društveno-ekonomski čimbenici imaju odlučujuću ulogu. Pritom je izbor nacije moguć na temelju vlastitih etničkih svojstava. Formiranje jedinstvenog nacionalnog jezika i nacionalne kulture doprinosi ekonomskoj i političkoj konsolidaciji nacije. Na toj osnovi formiraju se obilježja nacionalnog karaktera, javlja se nacionalna samosvijest koja podrazumijeva privrženost nacionalnom jeziku, teritoriju, kulturi, osjećaj nacionalnog ponosa, kao i određeni etnički stereotipi koji akumuliraju kolektivno iskustvo odnosa prema svoje nacije i drugih etničkih skupina.
Većina nacija suvremenog svijeta po svojoj je unutarnjoj strukturi polietnička. Dakle, u Francuskoj razne etničke zajednice još uvijek zadržavaju svoj identitet, ali to ne sprječava Kelte, Korzikance, Alsace-Lorraine i druge nacionalnosti da budu dio francuske nacije. Švicarska ima još heterogeniji etnički sastav - stanovništvo govori njemački, francuski, talijanski i druge jezike - ali sve te skupine smatraju Švicarsku svojom domovinom.
Ruska Federacija trenutno je dom 30 nacija, oko 60 nacionalnosti i više od 40 etničkih skupina. Posljednjih godina međuetnički odnosi u Rusiji su se osjetno zakomplicirali. To je, prije svega, zbog kontradiktorne prirode procesa tržišnih reformi. Nejednaki početni uvjeti i tempo reformi, udaljenost od središta, razlike u životnom standardu regija u zemlji - sve to doprinosi pogoršanju međunacionalnih odnosa. Osim toga, nacionalnu ideju ponekad koriste klanovi i uske etničke skupine za vlastite pragmatične svrhe, uglavnom vezane uz preraspodjelu imovine.
Marginalnost
Poseban sociološki naziv za granično, prijelazno, strukturno neodređeno društveno stanje subjekta. Izopćenici su ljudi koji iz raznih razloga ispadaju oni koji daju iz uobičajenog društvenog okruženja i još se nisu pridružili ali zavijajuća zajednica. Dublja interpretacija marginalnog™ omogućila je objašnjenje formiranja novih profesionalnih, vjerskih itd. zajednice koje ne mogu u svim slučajevima nastati iz “društvenog taloga” - pojedinaca prisilno istjeranih iz svojih zajednica (nezaposleni, izbjeglice, migranti) ili asocijalnih prema svom odabranom načinu života (skitnice, narkomani, itd.).
Vrste marginalija:
Etnomarginalci nastali migracijama u stranu sredinu ili izrasli kao rezultat mješovitih brakova;
Biomarginalci, čije zdravlje prestaje biti briga društva;
Sociomarginalci (skupine u procesu nepotpunog socijalnog raseljavanja, na primjer, podnositelji zahtjeva);
Dobne granice koje nastaju kada se pokidaju veze među generacijama;
Politički izopćenici koji nisu zadovoljni legalnim mogućnostima i legitimnim pravilima društveno-političke borbe;
Ekonomski marginalci (nezaposleni);
Vjerski izopćenici - ne usuđuju se birati između vjeroispovijesti.
Predavanje 9. DRUŠTVENA USTANOVA I DRUŠTVENA ORGANIZACIJA
društvena ustanova
Društvena institucija (od latinskog institutum - osnivanje, osnivanje) jedan je od glavnih pojmova u sociologiji. Postoje mnoge njegove definicije i tumačenja. U Ruskom enciklopedijskom sociološkom rječniku društvene institucije definirane su kao relativno stabilne vrste i oblici društvene prakse, kroz koje se organizira društveni život, osigurava stabilnost veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.
Poznati američki sociolog N. Smelser (čiji je udžbenik sociologije stekao osobitu popularnost u Rusiji) definira društvenu instituciju kao skup uloga i statusa osmišljenih da zadovolje određenu društvenu potrebu. Često društvena institucija također se tumači kao stabilan skup pravila, normi i stavova koji reguliraju najvažnija područja ljudskog djelovanja i organiziraju ih u sustav uloga i statusa.
Uza sve razlike, takve definicije objedinjuje shvaćanje društvene institucije kao specifičnog društvenog entiteta osmišljenog da osigura reprodukciju društvenih odnosa, pouzdanost i pravilnost zadovoljenja osnovnih potreba društva. Zahvaljujući društvenim institucijama u društvu se postiže stabilnost, predvidljivost ponašanja ljudi i stabilnost njihovih društvenih veza.
Društvena institucija je složena društvena struktura koja se temelji na normativnim odnosima koji propisuju određene standarde i tipove ponašanja. Dakle, s jedne strane, društvena institucija je skup osoba, institucija koje obavljaju određenu funkciju (obitelj, vjera, politika, obrazovanje, znanost, država), a s druge strane, sustav normi i vrijednosti koji jamče slično ponašanje ljudi, usklađenost njihovih interesa. Upravo u društvenoj instituciji sadržani su najopćenitiji i univerzalni vrijednosno-normativni obrasci ponašanja usmjereni na ostvarivanje temeljnih potreba čovjeka i društva.
Djelatnost svake društvene institucije određena je: 1) skupom specifičnih društvenih normi i propisa koji reguliraju odgovarajuće vrste ponašanja; 2) integracija ustanove u društveno-političku, ideološku i vrijednosnu strukturu društva, čime je moguće legitimirati njezino djelovanje; 3) dostupnost materijalnih sredstava i uvjeta koji osiguravaju obavljanje određenih funkcija.
Ovisno o ciljevima i ciljevima funkcija koje se obavljaju u društvu, mogu se razlikovati sljedeće glavne društvene institucije:
institucija obitelji i braka, obavljanje najvažnije funkcije - biološke reprodukcije stanovništva;
ekonomske institucije, uključeni u proizvodnju i distribuciju dobara i usluga, reguliranje optjecaja novca, organizaciju i podjelu rada (vlasništvo, poduzeća, banke, trgovački sustav, gospodarska udruženja raznih vrsta);
političke institucije, povezana s osvajanjem, obnašanjem i raspodjelom političke moći, s obavljanjem upravljačkih funkcija i mobilizacijom resursa koji osiguravaju društveni poredak, sigurnost društva i njegovo funkcioniranje kao cjelovitog sustava (država, političke stranke, vojska, pravo agencije za provedbu, sindikati, društveno-političke udruge itd.) d.);
sociokulturne i obrazovne institucije, usmjerena na stvaranje, razvoj i širenje znanstvenih spoznaja, duhovnih i kulturnih vrijednosti, na obrazovanje i odgoj mlađeg naraštaja (obrazovanje, znanost, umjetnost, vjera i dr.).
Postoje i druge klasifikacije društvenih institucija. Mnogi sociolozi ističu instituciju religije, ističući jedinstvenost njezine uloge u životu društva. Ističu i bitnu važnost ceremonijalno-simboličkih institucija koje reguliraju svakodnevne kontakte, različite oblike grupnog i međugrupnog ponašanja. Masovni mediji, koji oblikuju javno mnijenje i imaju ideološki utjecaj na svijest ljudi, smatraju se najvažnijom društvenom institucijom suvremenog društva. Na kraju, klasifikacija socijalnih ustanova često se nadopunjuje ustanovama zdravstvene i socijalne zaštite.
Treba napomenuti općepoznatu konvencionalnost svake tipologije društvenih institucija. U stvarnom životu njihove su funkcije tako blisko isprepletene da ih je ponekad teško povući. Dakle, država se bavi gospodarskom djelatnošću, potiče razvoj duhovnih procesa, uređuje obiteljske odnose, a institucija obitelji zapravo je sjecište funkcionalnih veza svih ostalih društvenih institucija (vlasništva, financija, obrazovanja, prava, itd.). vjera, kultura itd.).
Svaka društvena institucija pretpostavlja i vanjske atribute i unutarnji sadržaj. Dakle, ako je pravna institucija izvana skup institucija i osoba (odvjetnici, suci, tužitelji), onda je sadržajno skup standardiziranih obrazaca ponašanja koji izražavaju društvene uloge svojstvene sustavu provedbe zakona (uloga tužitelja, odvjetnika, suca).
Međutim, postoje određene značajke i karakteristike koje su svojstvene svim društvenim institucijama. Sociolozi identificiraju pet skupina takvih zajedničkih obilježja (Tablica 2)
tablica 2
Znakovi glavnih institucija društva
| znakovi | obitelj | država |
|
