Koji su najčešći mehanizmi i pokretačke snage kojima društveni akteri – pojedinci ili grupe – prelaze iz jednog sloja u drugi?
Ovdje ćemo razmotriti dva pristupa tipologiji mehanizama društvene mobilnosti. Prvi od njih pripada američkim sociolozima Paulu i Bridget Berger. Oni identificiraju pet glavnih mehanizama kroz koje se javlja uzlazna društvena mobilnost pojedinaca. Svi su oni, naravno, tijesno povezani jedni s drugima, čak donekle i protječu jedan iz drugoga, tako da je ponekad teško razabrati što je uzrok, a što posljedica; iako se mogu razmatrati (kao i djelovati u stvarnom životu) odvojeno, neovisno jedno o drugom.
Bergerovi prvi od tih mehanizama nazivaju ekonomska aktivnost, ili, pribjegavajući shemi stratifikacijskih potprostora koje smo razmatrali, napori pojedinca usmjereni na kretanje duž jedne ili druge koordinatne osi ekonomskog potprostora. To se može postići napornim radom, srećom, vezama, možda čak i prijevarom. No, jasno je da napredovanjem svojih društvenih pozicija duž bilo koje od tri koordinatne osi pojedinac osjetno povećava svoje šanse za povećanje statusa duž druge dvije, a zatim (sukladno zakonu statusne kristalizacije) i u druge dvije osi. potprostori stratifikacijskog sustava.
Drugi mehanizam je racionalno izračunat bračno partnerstvo. Drugim riječima, uspješnim brakom pojedinac može znatno poboljšati svoj društveni položaj. Istina, kao što primjećuju Bergerovi, “ovaj je mehanizam u našem društvu lakše dostupan ženama nego muškarcima, ali nipošto nije ograničen samo na žene.”
Treći najvažniji mehanizam kojim moderno društvo može povećati svoj status, prema Bergerovima, jest poboljšanje obrazovne razine . Ovaj mehanizam je posebno važan, prije svega, jer ovdje pojedinac najmanje ovisi o hirovima slučaja, kao io tome koliko mu je okolina naklonjena, a u najvećoj mjeri o njegovim osobnim kvalitetama - inteligenciji, volji, savjesnost. Naravno, sa stajališta parametara profesionalnog potprostora, povećanje razine obrazovanja samo po sebi služi kao dokaz povećanja statusa. Međutim, postoji prilično uska povezanost između razine stečenog obrazovanja i ostalih parametara ukupnog društvenog statusa. Konkretno, u modernom društvu razina obrazovanja pokazuje izravan pozitivan odnos s dohotkom pojedinca.
Četvrti mehanizam mobilnosti je političkim. Javlja se kada se političkim pritiscima, nagodbama ili jamstvima dobivenim od strane čitavih društvenih skupina organiziranih u stranke, udruge i sindikate poput sindikata, postigne poboljšanje položaja pojedinca ili cijele skupine. Tako sindikati ruskih rudara štrajkovima, “ratovima na željeznicama” i drugim masovnim akcijama i dalje izvlače plaće od državnih organizacija, dok manje organizirani učitelji i liječnici ostaju gubitnici. Ovo je posebno važan mehanizam u smislu grupne, a ne pojedinačne mobilnosti. Stoga, primjerice, američki crnci i druge nebijele manjine danas aktivno koriste politička sredstva kako bi izvršili pritisak na društvo da odobri i zajamči kolektivna poboljšanja položaja svojih članova u sustavu stratifikacije.
Konačno, postoji mehanizam koji je možda najbolje opisan konceptom koji je, iako u malo drugačije svrhe, uveo američki sociolog Erwin Goffman - "upravljanje dojmovima". Riječ je o mobilnosti koja se postiže manipulacijom statusnih simbola i demonstracijom osobne privlačnosti. Najlakše ga je vidjeti u takvom društvenom kontekstu kao što je "društvo" stalnih posjetitelja mondenih kafića i restorana ili raznih "zabava", u kojima sve vrste privjesaka pružaju priliku drugim posjetiteljima da o sebi razmišljaju kao o ljudima koji imaju već napravio karijeru u jednom ili drugom sektoru stratifikacije. Budući da je sa stajališta društva u cjelini takav mehanizam vjerojatno najmanje važan, gotovo se sigurno može reći da on djeluje kao jedan od elemenata u procesu mnogih pojedinaca koji koriste prva četiri mehanizma.
Drugi pristup Autor ovog pojma, Pitirim Sorokin, predložio je identifikaciju čimbenika društvene mobilnosti pola stoljeća ranije. On uvodi važan koncept - kanali društvene mobilnosti . Ovaj pojam označava one društvene institucije, unutar čijih se djelokruga obvezuju pojedinci i cijele skupine Zagarantiran(do određene mjere) penjanje na društvenoj ljestvici. Ovo je kao neka vrsta dizala: možete se popeti na gornje katove zgrade koristeći obične stepenice (što je prilično zamorno i - pogotovo u vrlo visokim zgradama - ne može svatko), ili možete koristiti dizalo za tu svrhu, koji obično prevozi putnike u cijelim skupinama. Istina, pristup takvom dizalu ograničen je osebujnim “filterima” (ili “mehanizmom društvenog testiranja”), koji ne propuštaju svakoga kroz svoja vrata, već proizvode svojevrsnu selekciju na podobnost. Sorokin razmatra niz takvih društvenih institucija koje služe kao kanali mobilnosti.
Vojska. Profesionalni vojni čovjek (osobito časnik) u našem društvu, koji je započeo svoju karijeru kao poručnik, nakon dvije godine službe dobiva čin starijeg poručnika, nakon još tri godine - satnika, nakon još četiri bojnika, i tako dalje . Naravno, ovdje je potrebno redovito se podvrgavati raznim provjerama kako bi se utvrdila prikladnost za radno mjesto - to su filtri ovog kanala. Štoviše, zapravo postoje različiti filtri za mirno i ratno vrijeme. Tijekom razdoblja neprijateljstava (za koje se, zapravo, vojska stvara i održava), prilike za napredovanje mnogo su učinkovitije - prvo, zbog činjenice da dovoljno velik broj časnika umire, čime se oslobađaju upražnjena mjesta za mlađe časnike; drugo, tijekom tog razdoblja zahtjevi za kvalitetom časnika naglo se mijenjaju i postaju stroži, a neki od viših zapovjednika mogu napustiti svoje dužnosti, čak i dok ostaju živi, jer ne ispunjavaju te zahtjeve.
Štoviše, treba napomenuti da ova institucija vojske, zbog svoje velike važnosti u cjelokupnoj društvenoj strukturi, djeluje kao kanal mobilnosti ne samo u svojim okvirima. Tako P. Sorokin iznosi sljedeće podatke: “Od 92 rimska cara, njih 36 je doseglo ovaj visoki položaj, počevši od nižih društvenih slojeva, krećući se na društvenoj ljestvici upravo zahvaljujući vojnoj službi.” Utemeljitelji istaknutih kraljevskih dinastija srednjovjekovne Europe, kao što su Kapeti i Merovinzi, bili su generali; Napoleon i sva njegova briljantna pratnja, ljudi koji su zauzimali prijestolja europskih država - svi su bili vojnici. Da ne govorimo o latinoameričkim i afričkim diktatorima, od kojih je većina došla na vlast na vojnim bajunetama. Spomenimo istaknute predsjednike našeg vremena kao što su D. Eisenhower i S. de Gaulle - generali izabrani na državne položaje prvenstveno zbog svojih vojnih zasluga.
Treba napomenuti da je ovaj kanal vrlo učinkovit, prvo, za one pojedince koji uspješno prolaze njegove filtere (prisutnost osobne hrabrosti, odlučnosti, discipline, organizacijskih sposobnosti itd.), i drugo, tijekom posebnih povijesnih razdoblja. Stoga je vrlo privlačna muškarcima u svim tradicionalnim društvima gdje je vjerojatnost vojnih sukoba velika. Vojna karijera bila je prilično zavidna stvar, primjerice, u Sovjetskom Savezu uoči Velikog domovinskog rata i neposredno nakon njega. Međutim, u naprednim industrijskim, a posebno postindustrijskim društvima, važnost ovog kanala osjetno je smanjena.
Crkva. Osobito važan kanal u klasnim društvima, gdje je osoba iz niže klase, čak i s izvanrednim sposobnostima, imala vrlo male šanse da dobije, recimo, plemićku titulu. Crkva je u redove svojih arhijereja regrutirala najsposobniju mladež iz nižih staleža, dajući im priliku da zadovolje svoje ambiciozne ambicije. Nisu se svi najviši hijerarsi crkve mogli pohvaliti aristokratskim podrijetlom. Sorokin, koji je proveo posebne statističke proračune, ističe da je od 144 katolička papa 28 bilo iz puka, a 28 iz onih slojeva koji se danas nazivaju srednjim slojevima.
Naravno, bilo je tu i filtera. Primjerice, monaško strizanje (bilo je to, naime, neizostavan uvjet za karijeru u crkvenoj hijerarhiji kršćanstva) zahtijevalo je odricanje od nade u vjenčanje. Osim toga, ne treba zaboraviti da su crkvene organizacije više puta postale kanal kretanja prema dolje u povijesti, kada su se odvijali masovni progoni heretika, otpadnika, pogana i nevjernika (dovoljno je prisjetiti se vjerskih ratova u doba reformacije, Noć svetog Bartolomeja, ruski starovjerci).
Ovaj kanal mobilnosti također je imao jednu od najvažnijih uloga, posebno u tradicionalnom društvu; no počinje značajno opadati tijekom industrijske revolucije, čija je jedna od najvažnijih posljedica sekularizacija.
Gospodarske organizacije. Sorokin ih naziva "organizacijama za stvaranje bogatstva". Karijera unutar gospodarske organizacije otvara put mnogim motiviranim ljudima, na primjer, za napredovanje na političkoj ljestvici. Dapače, u društvu u kojem je jezgra oko koje se grade gotovo svi drugi društveni odnosi privatno vlasništvo, drugačije jednostavno ne može biti. A institucija u kojoj ti odnosi dominiraju i u kojoj se stvaraju materijalne vrijednosti ne može ne biti jedna od najutjecajnijih društvenih institucija.
Koju god koordinatnu os u sustavu ekonomske stratifikacije uzeli, vertikalni uspon duž nje neizbježno će dovesti do uspona duž druge dvije - po principu statusne kristalizacije. Isto tako, ekonomski uspjeh značajno će povećati šanse za uzlaznom linijom u druga dva društvena podprostora. I ma što govorili pristaše ortodoksne komunističke ideologije, istinski tvorci i inspiratori industrijske revolucije, koja je radikalno promijenila lice ljudskog društva, oni koji su u djelo proveli njezine temeljne društveno-ekonomske zakonitosti bili su kapitalisti u ranoj fazi industrijalizacije. a menadžeri u zrelijim fazama. A visok društveni status koji zauzimaju u društvu, nakon što su istisnuli plemensku feudalnu aristokraciju, u pravilu su dobro zaslužili. "Uspješan poduzetnik", kaže P. Sorokin, "najveći je aristokrat modernog društva."
Prema Sorokinovoj statistici, od 662 milijunaša 19.-20. stoljeća, čije je podatke proučavao, 71,4 posto bili su proizvođači, bankari, burzovni mešetari, trgovci, transportni radnici, odnosno ljudi koji, uglavnom, nisu naslijedili svoje ogromna bogatstva i nisu ga dobili u gotovom obliku, te oni koji su to postigli zahvaljujući svom znanju, ogromnoj energiji i sposobnosti uspostavljanja odnosa s drugim ljudima.
Političke organizacije. Sorokin u ovom institutu okuplja “vladine skupine, političke organizacije i političke stranke”. Važnost ovog kanala teško je precijeniti, štoviše, čini nam se da je sasvim očita. “Karijere mnogih istaknutih državnika započele su ili kao osobne tajnice utjecajnog političara, ili čak kao niži dužnosnici.” Napomenimo samo da ovaj kanal, kao i institucija crkve, može postati kanal silazne grupne mobilnosti u slučaju nepovoljne političke situacije.
Obrazovanje. Budući da smo već dovoljno detaljno raspravljali o značaju ovog kanala mobilnosti, ovdje ćemo primijetiti samo dvije točke. Prvo, filtri i mehanizmi njihovog djelovanja ovdje se razumiju jasnije i jasnije nego bilo gdje drugdje - sustavi za procjenu trenutne učinkovitosti, kao i razni pregledi i testovi; Oni koji ne prođu ove filtre ili ne smiju ući u sljedeće faze kanala ili ga u potpunosti napuštaju. Drugo, treba primijetiti da u modernim društvima važnost ovog kanala (za razliku od, recimo, vojske ili crkve) ne samo da enormno raste; njegovo polaganje postaje sasvim obavezni uvjet za napredovanje na bilo kojoj ljestvici društvene hijerarhije.
Obitelj. Na prvi pogled, radi se o istom mehanizmu povećanja društvenog statusa kroz brak o kojem su govorili Bergerovi. Međutim, ovdje se radije misli o proširenoj obitelji, uključujući cijeli kompleks proširenih obiteljskih veza, uključujući po bočnim linijama. Naravno, najvažniju ulogu ovdje igraju izravne obiteljske veze - roditelji-djeca, braća-sestre. Vjerojatno su od nastanka institucije monogamne obitelji roditelji uvijek nastojali svojoj djeci osigurati društvene položaje koji nisu niži od njihovih. U tradicionalnim društvima vrlo je jak utjecaj klanovskih veza koje se također formiraju na temelju obiteljskih odnosa.
Iako, naravno, budući da je mobilnost povezana ne toliko s očuvanjem, već s promijeniti društvenog položaja, onda bi najvažnijim među mnogim od tih odnosa doista trebalo smatrati ulazak u bračnu zajednicu s predstavnikom (muškarcem ili ženom) moćnog klana. I ovdje postoje filteri, koji se prije svega sastoje od određenih testova lojalnosti klanu kojem se kandidat pridružuje, kao i spremnosti da se prihvate pravila igre koja su se razvila u tom klanu. Međutim, to nije dovoljno. Onaj (ili ona) koji odluči krenuti ovim određenim putem povećanja svog društvenog statusa često mora biti spreman podijeliti sudbinu svoje nove obitelji u slučaju nepovoljnih okolnosti koje tu obitelj ili cijeli klan čiji je dio grupa odvede prema dolje mobilnost. Klasičan primjer nedavne prošlosti iz ruske povijesti: brak mladog talentiranog novinara A. Adzhubeya s kćeri tada svemoćnog Hruščova i strelovit uspon u karijeri; međutim, s padom Hruščova on je kao profesionalac otišao u potpuni zaborav i od tada nismo pročitali niti jedan njegov redak.
Važnost ovog kanala, koji je prevladavao u predindustrijskim društvima, značajno opada u eri modernizacije i nastavlja opadati u postmodernim uvjetima. Dva su razloga za to: prvo, značajno raste uloga drugih kanala; drugo, u suvremenim društvima kriza monogamne obitelji postaje sve uočljivija.
Vrijedno je istaknuti važnu značajku djelovanja navedenih kanala društvene mobilnosti: oni ne djeluju sami, već u sustavu, u međusobnoj kombinaciji. To se odnosi čak i na tako naizgled suprotstavljene kanale kao što su crkva i obrazovanje: da biste napravili karijeru u crkvenoj hijerarhiji, morate dosta i ustrajno učiti (makar i ne u formalnim obrazovnim institucijama, već kroz samoobrazovanje) u kako bi dobro poznavali suptilnosti i pojedinosti dogmi svoje religije i kanona teologije. U vojsci (naravno, u miru) za uspješnu vojnu karijeru izuzetno je važno imati ne samo prilično visoku razinu specijaliziranog obrazovanja, već i obiteljske veze. Začudo, isto vrijedi i za odnos između kanala kao što su obitelj i obrazovanje. Sve do sada, čak iu najnaprednijim društvima (a još više nego u nerazvijenim), postoji sustav razlikovanja sveučilišta prema stupnju prestiža i privilegiranosti. Osoba iz obitelji radnika ili sitnog činovnika može ući na takva sveučilišta samo ako ima izvanredne sposobnosti (što također služi jačanju njihovog prestiža). No, to se ne odnosi samo na sustav visokog obrazovanja. Jedna američka studija iz 1960-ih otkrila je da je 44 posto djece iz obitelji s godišnjim prihodom većim od 10.000 dolara pohađalo koledž; 17 posto je iz obitelji s prihodima između 5000 i 7000 dolara; a ta je brojka pala na 9 posto za djecu iz obitelji s prihodima ispod 5000 dolara. Ovdje također nalazimo vezu između obrazovnog kanala ne samo s institucijom obitelji, već i s ekonomskim kanalom.
Kanali mobilnosti
Kao kanali društvene mobilnosti koriste metode kojima se ljudi mogu kretati gore-dolje po ljestvici društvene hijerarhije: „dizala“, „stepenice na ljestvici“.
Kanali mobilnosti su:
- društveno-političke organizacije;
- vlasti;
- strukovne radne organizacije (poduzeća, radni kolektivi s proizvodnom imovinom, korporativne ustanove i dr.);
- crkva;
- škola;
- vojska;
- obiteljsko-klanovske veze (društveni autoritet obitelji, podrška obitelji, privatno vlasništvo itd.).
Funkcije kanala društvene mobilnosti
U suvremenom svijetu uloga nekih kanala mobilnosti raste, a drugih se smanjuje. U okviru sve većih kanala razvijaju se novi oblici mobilnosti.
Tradicionalni kanali društvene mobilnosti mogu se nadopuniti kanalima kao što su:
- znanstvene i tehničke djelatnosti;
- financijsko i bankarsko poslovanje;
- djelatnost u području računalne tehnologije i u području masovnih medija;
- uključenost u radnje u sjeni ili kriminal (u tradicionalnom društvu to predstavljaju gangsteri i obiteljsko-klanovske skupine, u razvijenom društvu to predstavljaju transnacionalne mafijaške udruge na području distribucije droge, oružja i sl.).
Svi kanali društvene mobilnosti (s izuzetkom kriminalnog kanala) međusobno su usko povezani, međusobno se nadopunjuju ili suprotstavljaju.
Napomena 1
Kanali društvene mobilnosti tvore sustav organizacijskih sposobnosti, institucionalnih i pravnih zahtjeva, specifičnih pravila za kretanje ljudi gore i dolje na društvenoj ljestvici, tvoreći složene mehanizme društvene selekcije ljudi za određene statusne uloge i društvene položaje.
Mehanizmi društvene selekcije
U nekim je školama uloga obrazovanja i škole u promjeni statusa bila ograničena, s prioritetom datim vjerskom ili vojnom okruženju. I dalje su važne osobne kvalitete pojedinca, potpora drugih i uloga obitelji.
U suvremenom društvu glavni pristup mehanizmima društvene mobilnosti usmjeren je na obrazovno i profesionalno osposobljavanje. Uloga individualnih kvaliteta osobe raste.
Društvena selekcija u znanstvenim i kreativnim djelatnostima
Kako bi društvo prepoznalo mladu osobu kao znanstvenika i započelo znanstvenu karijeru, potrebno je da ima diplomu visokog obrazovanja.
Stručna sredina priznaje znanstveni status pojedinca tek kada se rezultati njegova osobnog rada kvalificiraju kao značajni. Ti će se rezultati stalno kritizirati i pažljivo analizirati.
Mladi znanstvenik mora svladati umjetnost
- pronaći pristaše;
- voditi znanstvenu raspravu;
- težiti praktičnoj provedbi svojih otkrića.
Sljedeće okolnosti igraju glavnu ulogu u mehanizmima društvene selekcije:
- Etabliranje u profesionalnom okruženju kroz kvalifikacije i napredovanje na poslu. Glavni čimbenik priznanja bit će znanstveni rezultati prepoznati u širokim znanstvenim i javnim krugovima.
- Stjecanje pristaša u praktičnim područjima (slava u široj javnosti).
- Pomoć i podrška članova obitelji.
Ljudi su u stalnom pokretu, a društvo - u razvoju. Drustvena pokretljivost- ukupnost društvenih kretanja ljudi, tj. promjene u vašem statusu.
Budući da je vertikalna mobilnost (kretanje iz jedne klase u drugu) prisutna u različitim stupnjevima u svakom društvu, postoje određeni putovi, ili kanali, kroz koje se pojedinci mogu najučinkovitije kretati gore ili dolje na društvenoj ljestvici.
Zovu se kanala društvene mobilnosti ili društveni lift.
Najvažniji kanali društvene mobilnosti, prema P. Sorokinu, su:
- Avojska(vojnici se promiču kroz talent i hrabrost. Jednom kada se popnu u čin, koriste moć koju dobiju kao kanal za daljnje napredovanje i gomilanje bogatstva).
- Ccrkva(kao kanal društvene cirkulacije pomaknuo je velik broj ljudi s dna na vrh društva. Primjer: Gebbon, nadbiskup Reimsa, bio je bivši rob.).
- Škola(institucije obrazovanja i odgoja, ma kakav oblik imale, kroz sva su stoljeća služile kao snažan kanal društvenog kruženja.).
- strpolitičke, ekonomske i profesionalne organizacije.
Predavanje dodano 06/05/2012 u 01:45:35
vojna služba u staroj rimskoj državi bila je sudbina više klase
glavna vrsta društvene mobilnosti u starom Rimu bila je vertikalna mobilnost
glavna vrsta društvene mobilnosti u starom Rimu bila je horizontalna mobilnost
država je poticala socijalnu pokretljivost u društvu
425Sual: Društvena skupina čiji su položaj i ponašanje članova regulirani normativnim dokumentima naziva se: (Çəki: 1) velika
Formalno
referenca
426Sual: U zemlji Z, seljaci i gradska sirotinja imaju ograničen pristup kvalitetnom obrazovanju i zdravstvenoj skrbi. Što se ogleda u ovoj činjenici? (stranica: 1)
socijalna struktura
Drustvena pokretljivost
društveni status
društvena kontrola
Društvena nejednakost
427Sual: Etničke zajednice uključuju (Çəki: 1)
imanja
Nacionalnosti
marginalizirani
428Sual: Koju zajednicu karakteriziraju sljedeća obilježja: obilježja jezika, kulture, zajedničko povijesno pamćenje? (stranica: 1)
strukturalni
profesionalni
Etnički
teritorijalni
demografski
429Sual: Na temelju čega se identificiraju takve društvene zajednice kao što su katolici, pravoslavci i protestanti? (stranica: 1)
teritorijalni
Ispovjedaonica
nacionalni
etnički
društvena klasa
430Sual: Koje obilježje prvenstveno razlikuje etničke skupine?
Ne možete ništa razumjeti?
koji pripadaju istoj dobnoj skupini
zajednica vjerskih pogleda
zajednica profesionalnih interesa
Zajedništvo povijesnog iskustva, povijesno pamćenje
sličnu razinu prihoda i kvalitetu života
431Sual: Koja značajka leži u osnovi ujedinjenja ljudi u takvu društvenu zajednicu kao što su Parižani? (stranica: 1)
etnosocijalni
Teritorijalni
religijski
demografski
društvena klasa
432Sual: Što izdvaja mlade kao društvenu skupinu? (stranica: 1)
Slične značajke svijesti i ponašanja
zajednica života
jedinstvo političkih pogleda
homogeneity, nedostatak diferencijacije homogenost, nedostatak diferencijacije
ekonomske ovisnosti jednih o drugima
433Sual: Jedan od znakova naroda kao etnokulturne zajednice je (Çəki: 1)
jedinstvo vjerovanja
jedinstveno državljanstvo
koji pripadaju istoj dobnoj skupini
Zajednica društvenog statusa
vjerska zajednica
434Sual: Društvena nejednakost očituje se u tradicionalnim društvima u: (Çəki: 1) mogućnostima za sve građane da dobiju obrazovanje i socijalnu sigurnost
Različiti pristupi predstavnika različitih klasa moći i privilegijama
jednaka primanja i prava građana
podjela društva na slojeve određene stupnjem obrazovanja, primanjima, profesijom
jednaka prava građana u političkoj sferi, ali razlike u prihodima i vlasništvu imovine
435Sual: Koje su društvene skupine formirane duž političkih linija? (stranica: 1)
gospodarstvenici i radnici
učitelja i učenika
Birači i saborski zastupnici
publike i glumaca
menadžeri i bankari
436Sual: Na temelju čega se takve društvene skupine identificiraju kao gradski stanovnici, seljani, provincijalci i metropolitanski stanovnici? (stranica: 1)
ispovjedaonica
demografski
ekonomski
etnosocijalni
Teritorijalni
437Sual: Relativno stabilne i neovisne veze koje nastaju između društvenih skupina, kao i unutar njih u procesu života i djelovanja, nazivaju se: (Çəki: 1)
društveni sustav
socijalna adaptacija
društveno raslojavanje
Društveni odnosi
Drustvena pokretljivost
438Sual: Jedan od glavnih trendova u razvoju modernih međuetničkih odnosa, povezan s postupnim približavanjem različitih naroda i nacija u ekonomskoj, političkoj, duhovnoj sferi društva, naziva se: (Çəki: 1)
kulturni pluralizam
socijalna adaptacija
Međunarodna integracija
međuetnički sukob
međuetnička diferencijacija
439Sual: U kojoj su situaciji primijenjene neformalne pozitivne sankcije? (stranica: 1)
Student je sjajno obranio svoj istraživački rad, za što je dobio pohvale od profesora .
Vojnik je prije roka promaknut u novi vojni čin
Student je svojim radom pobijedio na natječaju za projekt i dobio potporu za stručnu praksu u inozemstvu
Za odlučne radnje u neutraliziranju opasnog kriminalca, policajac je nagrađen.
Učiteljica je ušla u finale gradskog natjecanja “Učitelj godine” i dobila potporu gradonačelnika
440Sual: Mala društvena grupa se smatra: (Çəki: 1)
inteligencija
Obitelj
441Sual: Funkcije koje obitelj obavlja u životu osobe uključuju rekreaciju (slobodno vrijeme). Koji primjer ilustrira ovu funkciju? (stranica: 1)
ujak je svom nećaku pomogao kupiti kartu za odmaralište
odrasli sin pruža novčanu pomoć roditeljima
roditelji su svojoj kćerkici objasnili kako da se ponaša u posjeti
Vrste i kanali društvene mobilnosti
Početak proučavanja društvene mobilnosti vezan je uz ime P. Sorokina (1927. “Socijalna mobilnost”). Prema Sorokinu, društvena pokretljivost se razumijeva kao svaki prijelaz pojedinca ili društvenog objekta (vrijednosti, smjera), tj. sve što je stvoreno ili modificirano ljudskom djelatnošću, s jednog društvenog položaja na drugi.
Razlikuju se sljedeće vrste mobilnosti::
1) vodoravno i okomito.
Horizontalna mobilnost je kretanje pojedinca ili društvenog objekta iz jedne društvene skupine u drugu, koja se nalazi na istoj razini (na primjer, promjena vjere, obitelji, pogleda). Vertikalna mobilnost je kretanje iz jednog društvenog sloja u drugi. Ovisno o smjeru vertikalne pokretljivosti, razlikuju se:
a) uzlazna mobilnost (društveni uspon, povećanje društvenog statusa)
b) prema dolje (niži društveni status).
2) pojedinačni i grupni.
3) međugeneracijski (međugeneracijska pokretljivost - promjena položaja pojedinca u odnosu na položaj roditelja) i intrageneracijski (unutargeneracijski - promjena položaja pojedinca u odnosu na njegov prethodni položaj).
4) organizirano - kretanje okomito i horizontalno, kontrolirano od države). Može biti dobrovoljno ili nehotično.
5) strukturalni - kretanje uzrokovano promjenama u gospodarstvu i događa se mimo volje i svijesti pojedinaca i skupina.
Kanali društvene mobilnosti
Dostupnost putova za društvenu mobilnost ovisi kako o pojedincu tako i o strukturi društva u kojem živi. Individualna sposobnost nije bitna ako društvo dodjeljuje nagrade na temelju propisanih uloga. S druge strane, otvoreno društvo je od male pomoći pojedincu koji nije spreman boriti se za napredovanje u više statuse.
U nekim društvima, ambicije mladih mogu pronaći jedan ili dva moguća kanala mobilnosti koji su im otvoreni. U isto vrijeme, u drugim društvima, mladi mogu ići na stotine putova kako bi postigli viši status. Neki putovi ka postizanju višeg statusa mogu biti zatvoreni zbog etničke ili socijalno-kastinske diskriminacije, drugi zbog činjenice da pojedinac zbog individualnih karakteristika jednostavno nije u stanju primijeniti svoje talente.
Međutim, kako bi potpuno promijenili svoj društveni status, pojedinci se često suočavaju s problemom ulaska u novu supkulturu grupe s višim statusom, kao i s tim u vezi problemom interakcija s predstavnicima nove društvene sredine. Za prevladavanje kulturnih i komunikacijskih barijera postoji nekoliko metoda kojima pojedinci na ovaj ili onaj način pribjegavaju u procesu društvene mobilnosti.
1. Promjene načina života. Nije dovoljno samo zaraditi i potrošiti mnogo novca u slučaju kada je pojedinac po primanjima izjednačen s predstavnicima višeg društvenog sloja. Da bi usvojio novu statusnu razinu, treba prihvatiti novi materijalni standard koji odgovara ovoj razini. Sređivanje stana, kupovina knjiga, TV-a, auta itd. - sve mora odgovarati novom, višem statusu. Materijalna svakodnevna kultura nije previše uočljiv, ali vrlo značajan način uključivanja u višu statusnu razinu. Ali materijalni način života samo je jedan od trenutaka upoznavanja s novim statusom i sam po sebi, bez mijenjanja ostalih sastavnica kulture, malo znači.
2. Razvoj tipičnog statusnog ponašanja. Osoba orijentirana na vertikalnu pokretljivost neće biti primljena u viši sloj društvenog sloja sve dok ne ovlada obrascima ponašanja tog sloja dovoljno da ih slijedi bez ikakvog napora. Uzorci odjeće, verbalni izrazi, slobodno vrijeme, način komunikacije - sve je to podložno reviziji i trebalo bi postati navika i jedini mogući oblik ponašanja. Djecu se često posebno priprema za ponašanje visoke klase učeći ih glazbi, plesu i lijepom ponašanju. Istina, ne mogu se savladati svi aspekti supkulture nekog društvenog sloja ili skupine kao rezultat namjernog treninga i svjesnog oponašanja, ali takvi napori mogu ubrzati proces pojedinčevog prihvaćanja subkulture višeg društvenog sloja.
Jeste li stvarno ljudi?
Mijenjanje društvenog okruženja. Ova se metoda temelji na uspostavljanju kontakata s pojedincima i udrugama statusne skupine u koju je mobilni pojedinac socijaliziran. Idealan uvjet za ulazak u novi sloj je položaj? kada je pojedinac potpuno okružen predstavnicima sloja do kojeg nastoji doći. U ovom slučaju, subkultura se svladava vrlo brzo. Međutim, pozitivan aspekt umrežavanja uvijek je taj što novo poznanstvo može stvoriti povoljno druženje
mišljenje u korist novaka.
4. Brak s predstavnikom višeg statusnog sloja. U svim je vremenima takav brak služio kao najbolje sredstvo za prevladavanje prepreka društvenoj mobilnosti. Prvo, može uvelike pridonijeti ispoljavanju talenata ako osigurava materijalno blagostanje. Drugo, pruža pojedincu mogućnost brzog uspona, često zaobilazeći nekoliko statusnih razina. Treće, brak s predstavnikom odn
predstavnik višeg statusa značajno rješava probleme društvene sredine i brze asimilacije kulturnih uzoraka višeg statusnog sloja. Ovakav brak omogućio je ljudima da prevladaju najteže društvene barijere u kastinskom društvu, kao i prodrijeti u elitne slojeve. Ali takav brak može biti koristan samo ako je pojedinac iz nižeg statusnog sloja spreman brzo usvojiti nove obrasce ponašanja i životni stil u novoj društvenoj sredini; ako ne može brzo usvojiti nove kulturne statuse i standarde, onda taj brak nije ništa , budući da predstavnici višeg statusnog sloja neće pojedinca smatrati "svojim".
pitanje. Teorija društvene mobilnosti. Značajke i čimbenici socijalne mobilnosti u suvremenom ruskom društvu.
⇐ Prethodna12
Pojam društvene mobilnosti karakterizira društvenu strukturu u dinamičkom aspektu. Teoriju društvene pokretljivosti sveobuhvatno je razvio Pitirim Sorokin u djelu “Socijalna pokretljivost” (1927.) i drugim studijama.
Drustvena pokretljivost je kretanje pojedinca (ili društvene skupine) između različitih položaja u sustavu društvene stratifikacije. Društvena mobilnost ima mnogo oblika. Istraživači posebno razlikuju pojedinačnu (kada se kretanje jedne osobe događa neovisno o drugim ljudima) i grupnu (kada se kretanje događa kolektivno zbog porasta ili smanjenja društvenog značaja cijele klase, staleža itd.) društvenu mobilnost.
Kao što je P. Sorokin pokazao na povijesnoj građi, društvene revolucije mogu biti čimbenici grupne društvene mobilnosti; strane intervencije, invazije; međudržavni ratovi; građanski ratovi; vojni udari; promjena političkih režima; stvaranje carstva itd. Društvena mobilnost može se organizirati odozgo, kada kretanja kontrolira država. Takva organizirana društvena mobilnost može biti dobrovoljna (u vezi s javnim pozivima) i prisilna (primjerice, repatrijacija malih naroda). Strukturalnu ili prisilnu mobilnost treba razlikovati od organizirane društvene mobilnosti, kada je kretanje iz jedne društvene kategorije u drugu uzrokovano promjenama u samoj profesionalnoj strukturi (smanjenje ili otvaranje novih radnih mjesta, nastanak ili nestanak cijelih sektora gospodarstva). Razlozi ovih promjena mogu biti u gospodarskom rastu, političkim i gospodarskim preobrazbama, tehničkim revolucijama i razlikama u natalitetu unutar pojedinih društvenih skupina.
Važno je razlikovati vertikalna I horizontalna društveni pokreti. Pojam društvenog kretanja širi je od pojma društvene mobilnosti. Također uključuje mobilnost radne snage i geografsku mobilnost (migracije).
Pojam “društvene mobilnosti” obično se povezuje s vertikalnim kretanjima - iz jednog sloja (klase) u drugi, ali mobilnost može biti i horizontalna.
Horizontalna društvena mobilnost je prijelaz iz jedne društvene skupine u drugu bez promjene društvenog statusa. Ako je kretanje povezano s promjenom posla (bez promjene statusa), govorimo o horizontalnoj mobilnosti radne snage, ako je uz promjenu mjesta stanovanja (bez promjene statusa lokaliteta), govorimo o horizontalnoj migraciji.
Vertikalna društvena mobilnost– ovo je prijelaz iz jednog sloja u drugi s promjenom društvenog statusa. Ovisno o smjeru kretanja, vertikalna pokretljivost može biti prema gore ili dolje. Uzlazna mobilnost je prijelaz pojedinca u viši sloj, silazna pokretljivost je prelazak na niži društveni položaj. Postoje kanali ili "dizala" kroz koje pojedinci čine te pokrete. P. Sorokin je kao takve identificirao: vojsku, crkvu, vladine skupine, političke organizacije i političke stranke, školu, profesionalne organizacije, obitelj.
Ovisno o polazištu, razlikuju se međugeneracijska i unutargeneracijska mobilnost. Međugeneracijska mobilnost odnosi se na promjenu statusa djece u odnosu na status njihovih roditelja. Kao polazište uzima se status roditelja. Unutargeneracijska (karijerna) mobilnost znači promjenu statusa pojedinca kroz život, karijeru. U ovom slučaju polazi se od statusa koji je pojedinac imao na prvom poslu.
Još u kasnim 90-ima. XX. stoljeća u Rusiji je, prema mnogim istraživačima, u ruskom društvu dominirao trend pada socijalne mobilnosti većine stanovništva.
Drustvena pokretljivost. Kanali društvene mobilnosti
Proturječja među društvenim skupinama i slojevima društva zaoštravala su se i zaoštravaju te su se stvorili uvjeti za međusobne sukobe. Jedan pokazatelj ovih proturječja je Marginalizacija značajan dio stanovništva zemlje. Ekonomske reforme ranih 90-ih i privatizacija državnih poduzeća doveli su do stvaranja sloja vlasnika, što je bilo popraćeno padom životnog standarda većine stanovništva zemlje.
Do kraja 90-ih godina socijalna struktura ruskog društva dobila je sljedeći oblik:
1. gornji sloj - 0,5% politička i ekonomska elita, visoki dužnosnici i veliki poduzetnici
2. viši srednji - 6% državni službenici, poduzetnici, menadžeri
3. srednji sloj - 20% kvalificiranih radnika, posebno u financijama i izvozno orijentiranim industrijama (nafta, plin), mali poduzetnici
4. osnovni sloj – 60% zaposlenika javnog sektora i privatnih poduzeća
5. donji sloj – nekvalificirani radnici, umirovljenici samci
6. socijalno dno - beskućnici, narkomani, bivši zatvorenici
Općenito, moderno rusko društvo karakterizira prilično nizak udio srednje klase u društvenoj strukturi. U modernim zapadnim zemljama srednja klasa, koja čini otprilike 60% stanovništva, uključuje male poduzetnike, državne službenike, liječnike, znanstvenike i niz drugih profesionalnih skupina, au ruskom društvu većina tih profesionalnih skupina značajno je inferiorna u ekonomski status sličnim skupinama na Zapadu.
Početkom i sredinom 90-ih došlo je do značajnog povećanja intenziteta socijalne pokretljivosti, kako uzlazne tako i silazne, ali su kasnije mogućnosti socijalne mobilnosti stanovništva postajale sve ograničenije.
⇐ Prethodna12
Povezane informacije:
Tražite na stranici:
Budući da se u svakom društvu promatra vertikalna pokretljivost, a između slojeva moraju postojati određeni putovi kojima se pojedinci kreću gore ili dolje iz jednog sloja u drugi, potrebno je, prema P. Sorokinu, razmotriti te postojeće kanale društvenog kruženja Najvažnijim od njih P. Sorokin smatra sljedeće: vojsku, crkvu, školu, političke, gospodarske i strukovne organizacije.
Vojska kao kanal društvenog kruženja ima posebno važnu ulogu u ratnim uvjetima, zbog čega su se mnogi pojedinci visoko uzdigli na društvenoj ljestvici, polazeći u vojnu službu iz nižih društvenih slojeva u (Napoleon, Cromwell, Washington i dr.) U miru, vojska i dalje ima ulogu kanala za vertikalnu cirkulaciju, ali je u tim razdobljima, postulira P. Sorokin, njezina uloga znatno slabija nego u ratno vrijeme.
Crkva kao kanal vertikalnog društvenog kruženja uspješno obavlja tu funkciju samo onda, smatra P. Sorokin, kada raste njezino društveno značenje, npr. kršćanska je crkva premjestila velik broj ljudi s dna na vrh društva (npr , od 144 pape, 28 je bilo jednostavnog podrijetla, 27 je izašlo iz srednje klase) Dok je bila kanal za kretanje prema gore, crkva (kao i vojska) je u isto vrijeme bila sredstvo za kretanje prema dolje (primjerice heretika ).
Institucije obrazovanja i odgoja, ma kakav oblik imale, u svim su stoljećima iu svim društvima bile, prema P. Sorokinu, sredstva vertikalne društvene cirkulacije, mnoge društvene sfere i niz profesija praktički su zatvoreni za čovjeka bez odgovarajuće diplome, stoga se društveno napredovanje mnogih uglednih ljudi našeg vremena odvijalo zahvaljujući „školskom mehanizmu“.
Političke organizacije od vlade do političkih stranaka također igraju ulogu društvenog "lifta" u vertikalnom kruženju. Povijesno gledano, veliki broj ljudi rođenih u slojevima slugu, seljaka ili obrtnika uzdigao se na istaknute javne položaje putem birokratije i vlade. službi ili političkom djelovanju, mnogi istaknuti političari i državnici, smatra P. Sorokin, teško da bi mogli postići visoku društvenu poziciju.
Strukovne organizacije (znanstvene, književne itd.), prema P. Sorokinu, također igraju značajnu ulogu u vertikalnom kretanju pojedinaca, budući da je ulazak u te organizacije relativno slobodan za sve koji su otkrili odgovarajuće sposobnosti, bez obzira na njihovu socijalnu pripadnost. podrijetlom mnogi znanstvenici, odvjetnici, književnici, liječnici, kipari jednostavnog podrijetla koji su se društveno uzdigli upravo zahvaljujući ovom kanalu.
Akumulacija bogatstva je jedan od najjednostavnijih i najučinkovitijih načina društvenog napredovanja, kaže P. Sorokin, najveći je aristokrat u modernom demokratskom društvu, onda je on na vrhu društva piramide, bez obzira na njegovo podrijetlo, a često i izvor prihoda.
Obitelj i brak (osobito s predstavnikom drugog društvenog statusa), prema P. Sorokinu, također mogu dovesti jednog od partnera ili do društvenog napretka ili do društvene degradacije.
⇐ Prethodna11121314151617181920Sljedeća ⇒
Pojam društvene mobilnosti označava kretanje pojedinaca (ponekad grupa) između različitih položaja u hijerarhiji društvene stratifikacije, povezano s promjenom njihova statusa. Prema definiciji P. Sorokina, "društvena pokretljivost shvaćena je kao svaki prijelaz pojedinca... iz jednog društvenog položaja u drugi."
Postoji horizontalna i vertikalna društvena pokretljivost. Horizontalna socijalna mobilnost znači promjenu društvenog položaja bez promjene ranga (osoba je radila kao učitelj u jednoj školi, ali je prešla u drugu). Vertikalna pokretljivost podrazumijeva promjenu statusa s promjenom ranga: učitelj postaje ravnatelj škole, ravnatelj postaje zamjenik itd. Vertikalna društvena pokretljivost može biti uzlazna i silazna.
Također postoje unutargeneracijska i međugeneracijska društvena mobilnost. Kod unutargeneracijske mobilnosti dolazi do promjene društvenog statusa unutar jednog ljudskog života, kod međugeneracijske mobilnosti govorimo o promjeni društvenog statusa djece u odnosu na roditelje. Ako te promjene nema, onda možemo zaključiti da je stratifikacijska struktura kruta (stabilnost, inercija).
Intenzitet društvene pokretljivosti ovisi o propusnosti granica između slojeva i klasa društva. Ako su te granice neprobojne (zatvorena struktura), onda je društvena pokretljivost minimalna, au društvu prevladavaju propisani statusi. Ako su granice među klasama propusne (otvorena struktura), onda je društvena pokretljivost vrlo intenzivna, a prevladavaju postignuti statusi. Treba napomenuti da ne postoje apsolutno zatvoreni ili apsolutno otvoreni sustavi, već se može govoriti samo o većem ili manjem stupnju jednog ili drugog.
Najupečatljiviji primjer društva bliskog zatvorenom tipu je drevna Indija sa svojim krutim sustavom kasti, kada je članstvo u kasti bilo naslijeđeno, posvećeno vjerskim uvjerenjima i nije bilo podložno promjenama, a komunikacija između članova kaste bila je ograničena. U modernoj Indiji postoje tisuće kasta i one još uvijek utječu na ponašanje ljudi. Osobito se osuđuju brakovi predstavnika različitih kasta.
Stratifikacijski sustav srednjovjekovnih europskih društava također je bio blizak zatvorenom. Čovjek je bio vitez, aristokrata, ali i seljak od rođenja. Međutim, seljak je mogao postati obrtnik, redovnik ili trgovac. Feudalac je mogao postati i klerik. Na srednjovjekovnim sveučilištima u Europi mogli su studirati predstavnici gotovo svih klasa. Oni. Unatoč težini promjene društvenog statusa i činjenici da je takva promjena statusa često osuđivana, mogućnost za to ipak je postojala, što znači da sustav nije bio apsolutno zatvoren.
Suvremeno se društvo približava verziji apsolutne otvorenosti. Promjena stava više je pravilo nego iznimka. No, ne možemo reći da suvremeno društvo svima pruža jednake šanse za društveni razvoj. Sin bogatih roditelja ima mnogo više takvih šansi nego sin ne baš bogatih roditelja, diplomant prestižnog sveučilišta ima više šansi nego diplomant provincijskog instituta, muškarac još uvijek ima više šansi od žene, stanovnice veliki grad ima više šanse nego stanovnik sela itd. To sugerira da je nekim ljudima lakše promijeniti svoj društveni status nego drugima, a također sugerira da postoji nešto slično srednjovjekovnim privilegijama. Da. a suvremeno društvo jednakih mogućnosti i opće otvorenosti također nije društvo s potpuno otvorenom društvenom strukturom.
U svakom strukturiranom društvu postoje određeni kanali društvene mobilnosti, tj. načina na koje pojedinac može promijeniti svoj društveni status. P. Sorokin identificirao je nekoliko takvih kanala:
1) Obrazovanje - od davnina do danas, ovladavanje znanjem je davalo šansu za podizanje vlastitog statusa. Stoga je pristup obrazovanju oduvijek bio težak i zahtijevao je prilično strogu selekciju kandidata. U principu, čak iu modernom društvu, uz svu dostupnost obrazovanja, postoje elitne obrazovne institucije, čiji je pristup ograničen.
2) Vojska, odnosno sudjelovanje u neprijateljstvima (na kraju Rimskog Carstva, pretorijanci su imali priliku ne samo birati careve, već i sami postati carevi). Napoleon i de Gaulle također su stekli moć vojnim djelovanjem. U modernim društvima ovaj put nije najčešći. No, još uvijek je relevantan u društvima u kojima je vojska glavna politička snaga.
3) Favoritizam – bliskost s onima koji imaju moć i utjecaj. Ovakav put uzdizanja najkarakterističniji je za patrijarhalna društva sa zatvorenom stratifikacijskom strukturom, a takvima se mogu svrstati sva predindustrijska društva. U modernom društvu postoji u obliku „poznanstava“, neslužbenog pokroviteljstva itd.
4) Gospodarska djelatnost. Ako je uspješan, vodi do bogatstva, što daje priliku za daljnji društveni uspon.
5) Uspješan brak, odnosno brak s predstavnikom višeg staleža.
Ovim kanalima možemo dodati i one karakteristične za moderno demokratsko društvo:
6) Sudjelovanje u političkim pokretima i strankama. Valja napomenuti da kao takvi kanali mogu djelovati gotovo sve društvene institucije, kao i rad u raznim vrstama birokratskih organizacija, čiju strukturu karakterizira jasna hijerarhija razina, uzdizanje kroz koje znači povećanje statusa.
Možda postoje i "zaobilazna rješenja" za društvenu mobilnost u društvu. To je zbog činjenice da legalni kanali nisu dostupni svima i ne u jednakoj mjeri. Najpoznatiji ilegalni kanal je organizirani kriminal.
Kolektivna (grupna) društvena mobilnost
Grupna pokretljivost nastaje kada grupa, sloj ili klasa promijeni svoj društveni položaj. Reforme ruskog društva, koje se provode od sredine 80-ih, dovele su do toga da su brojne skupine izgubile svoj položaj ili značajno snizile svoj status (stolnička nomenklatura, inženjerski i tehnički radnici, nastavnici škola i sveučilišta, predstavnici vojno-industrijski kompleks itd.) . Istodobno su se pojavile nove skupine i nove elite u različitim područjima djelovanja (iako su nove elite uključivale i mnoge najaktivnije predstavnike starih elita, istu partijsku nomenklaturu).
Kolektivna mobilnost karakteristična je posebno za društva koja doživljavaju temeljne reforme ili revolucije. Europska buržoazija je, kako bi učvrstila svoju ekonomsku prevlast, prošla kroz niz revolucija, koje su joj dale političku moć, potisnuvši predstavnike nasljedne aristokracije. Ruska revolucija 1917. godine dovela je ne samo do potiskivanja, već zapravo do potpunog fizičkog uništenja nekadašnje vladajuće klase – plemstva, što može poslužiti kao primjer silazne grupne pokretljivosti.
Kolektivna društvena mobilnost obično je popraćena velikim promjenama u sustavu vrijednosti određenog društva. Prevladavajuća kultura bivših elita biva zamijenjena vrijednostima i normama novih „gospodara života“. Dolazak na vlast građanske klase, koji je značio formiranje novog tipa društva - kapitalističkog, doveo je do toga da su bivše aristokratske vrijednosti (čast obitelji, velikodušnost do ekstravagancije, vojnička hrabrost, kult ljepote) , itd.) zamijenjene su buržoaskim vrlinama (vrijednost, štedljivost, jednostavnost i čistoća morala, skromnost, razboritost). U kasnim 60-im i ranim 70-im godinama našeg stoljeća te su buržoaske vrline također preispitane. Nakon nemira mladih koji su zahvatili europske zemlje i Sjedinjene Države u tom razdoblju, nove vrijednosti postale su raširene - hedonizam, samozadovoljstvo, slobodan stav prema moralnim standardima i usmjerenost na razvoj vlastite individualnosti. Te su vrijednosti temelj modernog zapadnog potrošačkog društva i moderne masovne kulture, stvarajući određene poteškoće. Poteškoća je u tome što je takve vrijednosti teško spojiti s društvenim obvezama, dužnošću i odgovornošću, bez kojih društvo ne može postojati.
Kolektivna mobilnost uobičajena je u društvima u kojima je individualna mobilnost svedena na minimum. Primjer takvog društva je Indija, gdje se s vremena na vrijeme događaju promjene u položaju pojedinih kasta. Pojedinci ostaju čvrsto "vezani" za svoje kaste.
Proizvoljan izbor kriterija za određivanje društvenih klasa i slojeva posljedica je čitavog kompleksa procesa u suvremenim društvima koji izglađuju klasne razlike. Ovom pitanju ćemo se vratiti na kraju teme 6, u kratkom eseju “Kraj društva velikih grupa?”
§ 5. Što je marginalnost?
Marginalnost je poseban sociološki pojam kojim se označava granično, prijelazno, strukturno neizvjesno društveno stanje subjekta. Ljudi koji iz različitih razloga ispadaju iz svog uobičajenog društvenog okruženja i ne mogu se pridružiti novim zajednicama (često zbog kulturološke neusklađenosti), koji doživljavaju veliki psihički stres i doživljavaju svojevrsnu krizu samosvijesti, nazivaju se marginaliziranima. .
Teorija marginalaca i marginalnih zajednica postavljena je u prvoj četvrtini 20. stoljeća. jedan od utemeljitelja Čikaške škole sociologije (SAD) R. E. Park. No K. Marx je također razmatrao probleme društvene deklasacije i njezine posljedice, a M. Weber je izravno zaključio da kretanje društva počinje kada se marginalni slojevi organiziraju u određenu društvenu snagu (zajednicu) i daju poticaj društvenim promjenama – revolucijama ili reformama. .
Uz Weberovo ime veže se dublja interpretacija marginalnosti, koja je omogućila objašnjenje nastanka novih profesionalnih, statusnih, religijskih i sličnih zajednica, koje, dakako, nisu u svim slučajevima mogle proizaći iz “društvenog otpada” – pojedinaca. prisilno izbačeni iz svojih zajednica (nezaposleni, izbjeglice, migranti, itd.) ili asocijalni u svom odabranom načinu života (skitnice, narkomani, itd.). S jedne strane, sociolozi su uvijek prepoznavali bezuvjetnu vezu između nastanka mase ljudi isključenih iz sustava uobičajenih (normalnih, tj. prihvaćenih u društvu) društvenih veza i procesa formiranja novih zajednica: negentropijske tendencije u ljudske zajednice funkcioniraju prema principu "kaos se mora nekako urediti". (Upravo slični procesi odvijaju se u suvremenom ruskom društvu.)
S druge strane, pojava novih klasa, slojeva i grupa u praksi se gotovo nikada ne povezuje s organiziranim djelovanjem prosjaka i beskućnika, već se može promatrati kao izgradnja „paralelnih društvenih struktura“ od strane ljudi čiji društveni život do posljednjeg trenutka “tranzicije” (koja često izgleda kao “skok” na novu, unaprijed pripremljenu strukturnu poziciju) bila sasvim uredna.
Pod marginaliziranima se podrazumijevaju pojedinci, njihove skupine i zajednice koje se formiraju na granicama društvenih slojeva i struktura iu okviru procesa prijelaza iz jednog tipa društvenosti u drugi ili unutar jednog tipa društvenosti sa svojim ozbiljnim deformacijama.
Među marginaliziranima mogu biti etnomarginalci: nacionalne manjine; biomarginalci, čije zdravlje prestaje biti predmet društvene brige; sociomarginalne skupine, kao što su skupine u procesu nepotpune društvene raseljenosti; dobni marginalci nastali kada se pokidaju veze među generacijama; politički marginalci: nisu zadovoljni legalnim mogućnostima i legitimnim pravilima društveno-političke borbe; ekonomski marginalci tradicionalnog tipa (nezaposleni) i tzv. “novi siromašni”; vjerski marginalci - oni koji stoje izvan konfesija ili se ne usuđuju birati između njih; i, konačno, kriminalni izopćenici; a možda i jednostavno oni čiji status u društvenoj strukturi nije definiran.
Klasičan primjer socio-marginalnog migranta može se nazvati glavni lik filma "Afonya" (redatelj G. A. Danelia, 1974.).
Kako se to događa u okviru stabilne socijalne strukture društva? Drustvena pokretljivost, odnosno kretanje pojedinaca upravo kroz tu društvenu strukturu? Očito je da se takvo kretanje u okviru složeno organiziranog sustava ne može dogoditi spontano, neorganizirano ili kaotično. Neorganizirana, spontana kretanja moguća su samo u razdobljima društvene nestabilnosti, kada se društvena struktura poljulja, izgubi stabilnost i uruši. U stabilnoj društvenoj strukturi značajna kretanja pojedinaca odvijaju se u strogom skladu s razvijenim sustavom pravila za takva kretanja (stratifikacijski sustav). Da bi promijenio svoj status, pojedinac najčešće mora ne samo imati želju za tim, već i dobiti odobrenje društvene sredine. Samo u tom slučaju moguća je stvarna promjena statusa, što će značiti promjenu položaja pojedinca unutar socijalne strukture društva. Dakle, ako mladić ili djevojka odluče postati studenti određenog sveučilišta (steći status studenta), tada će njihova želja biti samo prvi korak prema statusu studenta tog sveučilišta. Očito, osim osobne težnje, važno je i da podnositelj zahtjeva ispunjava uvjete koji vrijede za sve koji su izrazili želju za obukom u ovoj specijalnosti. Tek nakon potvrde takve usklađenosti (primjerice, tijekom prijemnih ispita) pristupnik ostvaruje dodjelu željenog statusa - pristupnik postaje student.
U suvremenom društvu čija je društvena struktura vrlo složena i institucionalizirana, većina društvenih pokreta povezana je s određenim društvenim institucijama. Naime, većina statusa postoji i ima značenje samo u okviru određenih društvenih institucija. Status učenika ili nastavnika ne može postojati odvojeno od obrazovne ustanove; statusi liječnika ili pacijenta - u izolaciji od zavoda za zdravstvenu zaštitu; Statusi kandidata ili doktora znanosti izvan su Instituta znanosti. Iz toga se rađa ideja o društvenim institucijama kao jedinstvenim društvenim prostorima unutar kojih se događa većina statusnih promjena. Takvi se prostori nazivaju kanalima društvene mobilnosti.
U strogom smislu, pod kanal društvene mobilnosti
razumije takve društvene strukture, mehanizme, metode kojima se može ostvariti društvena mobilnost. Kao što je već spomenuto, u suvremenom društvu društvene institucije najčešće djeluju kao takvi kanali. Primarno su važni politički autoriteti, političke stranke, javne organizacije, gospodarske strukture, strukovne radničke organizacije i sindikati, vojska, crkva, obrazovni sustav te obiteljske i rodovske veze. Danas su od velike važnosti i strukture organiziranog kriminala, koje imaju svoj sustav mobilnosti, ali često snažno utječu na “službene” kanale mobilnosti (primjerice, korupcija).
Uzeti zajedno, kanali društvene mobilnosti djeluju kao integralni sustav, nadopunjujući, ograničavajući i stabilizirajući aktivnosti drugih. Kao rezultat toga, možemo govoriti o univerzalnom sustavu institucionalnih i pravnih procedura za kretanje pojedinaca duž stratifikacijske strukture, koja je složen mehanizam društvene selekcije. U slučaju bilo kakvog pokušaja pojedinca da poboljša svoj društveni položaj, odnosno da poveća svoj društveni status, bit će u ovoj ili onoj mjeri “testiran” na ispunjavanje uvjeta za nositelja tog statusa. Takav “test” može biti formalan (ispit, testiranje), poluformalan (probni rok, intervju) i neformalni (odluka se donosi isključivo zbog osobnih sklonosti ispitanika, ali na temelju njihovih predodžbi o željenim kvalitetama). ispitanika) postupcima.
Na primjer, za upis na sveučilište morate položiti prijemni ispit. No, da biste bili primljeni u novu obitelj, morate proći kroz dugi proces upoznavanja postojećih pravila i tradicije, potvrditi im svoju odanost i steći odobravanje vodećih članova ove obitelji. Očito je da u svakom konkretnom slučaju postoji kako formalna potreba za ispunjavanjem određenih zahtjeva (razina znanja, posebna obuka, fizički podaci), tako i subjektivna procjena napora pojedinca od strane ispitivača. Ovisno o situaciji, važnija je prva ili druga komponenta.
Društvene veze: pojam, struktura, vrste.
Pojedinci, vršeći svoje djelovanje, stupaju u međusobne veze (međusobne veze) i odnose (odnose). Društvena povezanost- to su postupci ljudi uzimajući u obzir moguće postupke drugih ljudi. Na drugi način to se naziva interakcija. Društvena povezanost određena je kolektivnošću ljudskog života, ovisnošću ljudi jednih o drugima. Može se izraziti na sljedeći način: “Ovisim o drugima kada su predmeti, koristi, uvjeti koje zahtijevam drugima na raspolaganju. I obrnuto". Na primjer, uđem u autobus, platim kartu, a vozač me odveze zacrtanom rutom.
Glavni elementi društvena povezanost su: 1) različiti ljudi (primjerice, putnici i vozači) sa svojim motivacijskim mehanizmima (potrebe, vrijednosti, norme, uvjerenja, uloge); 2) situacije društvene povezanosti (predmeti, novac, moć, pravo, status ljudi itd.); 3) usklađene radnje, obavljanje uloga (primjerice, putnika i vozača), rezultat (dobivena korist i povezano zadovoljstvo ili nezadovoljstvo) ljudi, dakle, društvena veza je veza između postupaka ljudi u određenom situacija, potaknuta nekim potrebama, motivima, poticajima (Shema 1).
Ovisno o vremenu i učestalosti, društvena komunikacija se dijeli na (1) slučajan i 2) potrebno (održivo). To utječe na prirodu regulacije društvenog stupnja obveze i odgovornosti njezinih sudionika. Drugačije se ponašaš sa susjedom u autobusu nego s ukućanom. S potonjim se ponašate uslužnije, t.j. uzimajući u obzir sve različite motivacije za odnose, budući da je odnos vašeg bližnjega prema vama uvelike određen vašim odnosom prema njemu.
Društvena komunikacija može biti formalna i neformalna. Neformalno odnos karakterizira nedostatak podređenosti, prirodna podjela njegovih sudionika u statuse i uloge koje izražavaju njihove potrebe, vrijednosti, norme, uvjerenja, utjelovljena u tradicijama. Takva društvena povezanost karakteristična je za tradicionalno (agrarno) društvo te obiteljske i rodbinske veze. U njegovom okviru sudionici nisu regulirani pravnim i administrativnim normama, te nema tijela upravljanja niti voditelja. Ovo je i prijateljski razgovor, znanstvena rasprava, timski rad itd.
Formalna komunikacija pretpostavlja pravne i upravne norme za njezino reguliranje; one koji u njemu sudjeluju dijeli na statuse i uloge koje ih podređuju. U takvoj društvenoj povezanosti postoji tijelo upravljanja koje razvija norme, organizira ljude, kontrolira provedbu uputa itd. Takvo tijelo može biti npr. crkva ili država. Formalno-impersonalna komunikacija temelj je industrijskog društva (osobito kapitalističkog i sovjetskog).
Razmjena (prema D. Howmansu) je oblik društvene komunikacije u kojoj ljudi stupaju u interakciju na temelju svog iskustva i vagaju moguće dobiti i troškove. Razmjena se događa prilikom kupoprodaje, međusobnog pružanja usluga i sl.
Sukob je oblik društvene povezanosti, koji je borba između suprotstavljenih motiva (intrapersonalni), ljudi (međuljudski), društvenih formacija - društvenih institucija, organizacija, zajednica (društveni).
Konkurencija je oblik društvenog povezivanja u kojem se ljudi bore za povoljne uvjete rada i prodaje robe, za političke programe i moć, za nove ideje i organizacije. U pravilu se odvija u okviru moralnih i zakonskih pravila, izvor je bogatstva (prema A. Smithu), te je proces spoznaje, učenja i otkrivanja novih znanja, kao i novih dobara, tržišta, tehnologije (prema F. Hayeku).
Suradnja je oblik društvene povezanosti kada su statusi, uloge i postupci ljudi jasno usklađeni: na primjer, u obitelji, u tvornici, u trgovini itd. U suradnji društvena povezanost poprima oblik društvene institucija i organizacija, tj. to je sustav održivih, izravnih i neizravnih, formalnih i neformalnih društvenih veza. Suradnja može biti prisilna (administrativna) i dobrovoljna (demokratska). Društvenu suradnju karakterizira društveni kapital njezinih sudionika koji predstavlja skup neformalnih vrijednosti i normi kao što su istinitost, poštenje (ispunjavanje obveza), suradnja.
Društvena povezanost (razmjena, natjecanje, sukob, suradnja) može biti demografski, ekonomski, politički, duhovni itd. ovisno o predmetu, prirodi i predmetu komunikacije. Na primjer: predmet ekonomske interakcije je ekonomsko dobro (novac, dobit, bogatstvo, trošak, dionice itd.); interakcija je financijske i ekonomske prirode i pretpostavlja određena znanja, radnje i iskustva; ekonomski subjekt ima ekonomsku potrebu, motiv, vrijednosnu orijentaciju koja ga potiče na ekonomsku interakciju.
Socijalna interakcija: socijalni kontakti i društveno djelovanje. Osnovne teorije socijalne interakcije: M. Weber o tipovima i tipovima društvenog djelovanja, T. Parsons o sustavu društvenog djelovanja.
Bit društvenog djelovanja. Prvi put u sociologiji pojam “društveno djelovanje” uveo je i znanstveno potkrijepio Max Weber. Društveno djelovanje nazvao je “ljudskim djelovanjem (bez obzira je li vanjsko ili unutarnje, svodi li se na nemiješanje ili strpljivo prihvaćanje), koje je, prema značenju koje preuzima akter ili akteri, u korelaciji s djelovanjem drugim ljudima ili je usmjeren na to.”
Svakom društvenom djelovanju prethode socijalni kontakti, no za razliku od njih, društveno djelovanje je prilično složena pojava. Svako društveno djelovanje mora uključivati: 1. aktera; 2. potreba za aktiviranjem ponašanja; 3. svrha djelovanja; 4. način djelovanja; 5. drugi akter na koga je radnja usmjerena; 6. rezultat neke radnje.
Pod, ispod društvena interakcija shvaća se kao sustav međuzavisnih društvenih radnji povezanih cikličkom uzročnom ovisnošću, u kojem su radnje jednog subjekta istovremeno uzrok i posljedica radnji odgovora drugih subjekata. To znači da je svaka društvena radnja uzrokovana prethodnom društvenom radnjom i ujedno je uzrok kasnijih akcija. Dakle, društvene akcije su karike u neraskidivom lancu zvanom interakcija. Komunicirajući s prijateljima, kolegama s posla i rodbinom, osoba neprestano provodi društvene interakcije, koje su u oblicima manifestacije još raznolikije od društvenih radnji.
Parsons je nastavio razvijati Weberovu teoriju društvenog djelovanja. Predmetom sociologije smatra sustav (društvenog) djelovanja, koja za razliku od društvenog djelovanja (individualnog djelovanja) uključuje organiziranu aktivnost više ljudi. Sustav djelovanja obuhvaća podsustave koji obavljaju međusobno povezane funkcije: 1) društveni podsustav (skupina ljudi) – funkcija integracije ljudi; 2) kulturni podsustav - reprodukcija obrasca ponašanja koji koristi skupina ljudi; 3) osobni podsustav - postizanje cilja; 4) bihevioralni organizam – funkcija prilagodbe vanjskoj sredini.
Podsustavi sustava društvenog djelovanja razlikuju se funkcionalno i imaju istu strukturu. Društveni podsustav bavi se integracijom ponašanja ljudi i društvenih skupina. Raznolikosti društvenih podsustava su društva (obitelj, selo, grad, država itd.). Kulturni(vjerski, umjetnički, znanstveni) podsustav bavi se proizvodnjom duhovnih (kulturnih) vrijednosti – simboličkih značenja koja ljudi organizirani u društvene podsustave ostvaruju u svom ponašanju. Kulturna (vjerska, moralna, znanstvena itd.) značenja usmjeravaju ljudsku aktivnost (daju joj smisao). Na primjer, osoba ide u napad, riskirajući svoj život, kako bi obranila svoju domovinu. Osobno podsustav ostvaruje svoje potrebe, interese, ciljeve u procesu neke aktivnosti kako bi zadovoljio te potrebe, interese i postigao ciljeve. Osobnost je glavni izvršitelj i regulator akcijskih procesa (sekvenci nekih operacija). Bihevioralni organizam je podsustav društvenog djelovanja, uključujući ljudski mozak, ljudske organe za kretanje, sposoban fizički utjecati na prirodni okoliš, prilagođavajući ga potrebama ljudi. Parsons naglašava da su svi navedeni podsustavi društvenog djelovanja “idealni tipovi”, apstraktni pojmovi koji u stvarnosti ne postoje. Otuda poznate poteškoće u tumačenju i razumijevanju T. Parsonsa.
Idealni tipovi društvenog djelovanja prema Weberu
| Tip | Cilj | Objekti | Opće karakteristike | |
| Svrhovito | Ostvaruje se jasno i jasno. Posljedice se predviđaju i procjenjuju | Adekvatan (prikladan) | Potpuno racionalno. Pretpostavlja racionalan proračun reakcije okoline | |
| Vrijednosno-racionalno | Sama radnja (kao samostalna vrijednost) | Adekvatno zadanom cilju | Racionalnost može biti ograničena - iracionalnošću date vrijednosti (ritual; bonton; kodeks dvoboja) | |
| Tradicionalno | Postavljanje minimalnog cilja (svijest o cilju) | Uobičajeno | Automatski odgovor na uobičajene podražaje | |
| Afektivno | Nije realizirano | poslušnici | Želja za trenutnim (ili što je brže moguće) zadovoljenjem strasti, oslobađanjem živčane i emocionalne napetosti |
