Mladost je socio-demografska skupina, identificirana na temelju kombinacije dobnih karakteristika (približno od 16 do 25 godina 7), karakteristika društvenog statusa i određenih socio-psiholoških kvaliteta.

Mladost je razdoblje odabira zanimanja i vlastitog mjesta u životu, razvoja svjetonazora i životnih vrijednosti, odabira životnog partnera, zasnivanja obitelji, postizanja ekonomske neovisnosti i društveno odgovornog ponašanja.

Mladost je specifična faza, faza ljudskog životnog ciklusa i biološki je univerzalna.

Značajke društvenog statusa mladih

– Prijelazni položaj.

– Visok stupanj mobilnosti.

– Svladavanje novih društvenih uloga (zaposlenik, učenik, građanin, obiteljski čovjek) povezanih s promjenama statusa.

– Aktivna potraga za svojim mjestom u životu.

– Povoljni izgledi u profesionalnom i karijernom smislu.

Mladi su najaktivniji, najpokretljiviji i najdinamičniji dio populacije, oslobođeni stereotipa i predrasuda prijašnjih godina te posjeduju sljedeće socio-psihološke kvalitete: mentalna nestabilnost; unutarnja nedosljednost; niska razina tolerancije (od latinskog tolerantia - strpljenje); želja da se ističe, da se razlikuje od ostalih; postojanje specifične subkulture mladih.

Za mlade je tipično da se udružuju neformalne grupe, koje karakteriziraju sljedeće značajke:

– nastanak na temelju spontane komunikacije u specifičnim uvjetima društvene situacije;

– samoorganiziranje i neovisnost o službenim strukturama;

– obavezni za sudionike i različiti od tipičnih, u društvu prihvaćenih, obrazaca ponašanja koji su usmjereni na ostvarenje životnih potreba koje su u uobičajenim oblicima nezadovoljene (usmjereni su na samopotvrđivanje, stjecanje društvenog statusa, stjecanje sigurnosti i prestižnog samopoštovanja);

– relativna stabilnost, određena hijerarhija među članovima grupe;

– izražavanje drugih vrijednosnih orijentacija ili čak svjetonazora, stereotipa ponašanja koji su nesvojstveni društvu u cjelini;

- atributi koji ističu pripadnost određenoj zajednici.

Ovisno o karakteristikama amaterizma mladih, mogu se klasificirati grupe i pokreti mladih.

Ubrzanje tempa razvoja društva uvjetuje sve veću ulogu mladih u javnom životu. Uključivanjem u društvene odnose mladi ih mijenjaju i pod utjecajem promijenjenih uvjeta usavršavaju.

Ogledni zadatak

A1. Izaberi točan odgovor. Jesu li sljedeći sudovi o psihološkim karakteristikama mladih točni?

A. Za tinejdžera su prvenstveno važni vanjski događaji, postupci i prijatelji.

B. U adolescenciji, unutarnji svijet osobe, otkrivanje vlastitog "ja", postaje važnije.

1) samo A je točno

2) samo je B točno

3) obje su presude točne

4) obje presude su netočne

Odgovor: 3.

Tema 13. Etničke zajednice

Suvremeno čovječanstvo složena je etnička struktura koja uključuje nekoliko tisuća etničkih zajednica (nacija, narodnosti, plemena, etničkih skupina itd.), koje se razlikuju po veličini i stupnju razvoja. Sve etničke zajednice svijeta dio su više od dvije stotine država. Stoga je većina modernih država multietnička. Na primjer, Indija je dom nekoliko stotina etničkih zajednica, dok je Nigerija dom 200 naroda. Ruska Federacija trenutno uključuje više od stotinu etničkih skupina, uključujući oko 30 naroda.

Etnička zajednica - je povijesno uspostavljena stabilna zbirka ljudi (pleme, narodnost, nacija, narod) na određenom teritoriju, koja posjeduje zajedničke značajke i stabilne karakteristike kulture, jezika, mentalnog sklopa, samosvijesti i povijesnog pamćenja, kao i svijesti o svom interesi i ciljevi, njihovo jedinstvo, različitost od drugih sličnih entiteta.

Postoje različiti pristupi razumijevanju suštine etničkih skupina.

Vrste etničkih zajednica

Klan je skupina krvnih srodnika koji potječu iz iste loze (majčine ili očeve) 9 .

Pleme - skup klanova međusobno povezanih zajedničkim kulturnim obilježjima, sviješću o zajedničkom podrijetlu, kao i zajedničkim dijalektom, jedinstvom religijskih ideja i obreda.

Nacionalnost - povijesno uspostavljena zajednica ljudi, ujedinjena zajedničkim teritorijem, jezikom, mentalnim sklopom i kulturom.

Narod - povijesno uspostavljena zajednica ljudi koju karakteriziraju razvijene gospodarske veze, zajednički teritorij te zajednički jezik, kultura i etnički identitet.

Koncept se široko koristi u sociologiji Etničke manjine , koji uključuje više od kvantitativnih podataka.

Karakteristike etničke manjine su sljedeće:

– njeni su predstavnici u nepovoljnijem položaju u odnosu na druge etničke skupine zbog diskriminacija(omalovažavanje, omalovažavanje, vrijeđanje) od strane drugih etničkih skupina;

– njezini članovi doživljavaju određeni osjećaj grupne solidarnosti, „pripadnosti jedinstvenoj cjelini“;

– obično je u određenoj mjeri fizički i socijalno izolirano od ostatka društva.

Prirodni preduvjet za formiranje jedne ili druge etničke skupine bio je zajednica teritorija, budući da je stvorio potrebne uvjete za zajedničke aktivnosti ljudi. Međutim, kasnije, kada se etnička grupa formira, ovo obilježje gubi svoje glavno značenje i može biti potpuno odsutno. Dakle, neke etničke skupine i u uvjetima dijaspora(od gr. dijaspora – raspršenost) zadržali svoj identitet a da nisu imali jedinstven teritorij.

Drugi bitan uvjet za nastanak etničke skupine je zajednica jezika. Ali ova se značajka ne može smatrati univerzalnom, budući da se u nizu slučajeva (na primjer, Sjedinjene Države) etnička skupina oblikuje tijekom razvoja gospodarskih, političkih i drugih veza, a zajednički jezici rezultat su tog procesa .

Stabilniji znak etničke zajednice je jedinstvo takvih komponenti duhovne kulture kao što su vrijednosti , norme i obrasci ponašanja, kao i srodni socio-psihološke karakteristike svijesti i ponašanja ljudi.

Integrativni pokazatelj uspostavljene socioetničke zajednice je etnički identitet – osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj skupini, svijest o vlastitom jedinstvu i različitosti od drugih etničkih skupina.

Važnu ulogu u razvoju etničke samosvijesti imaju ideje o zajedničkom podrijetlu, povijesti, povijesnim sudbinama, kao i tradicija, običaji, obredi, folklor, odnosno takvi elementi kulture koji se prenose s koljena na koljeno. te tvore specifičnu etničku kulturu.

Zahvaljujući etničkoj samosvijesti, čovjek oštro osjeća interese svog naroda i uspoređuje ih s interesima drugih naroda i svjetske zajednice. Svijest o nacionalnim interesima potiče čovjeka na aktivnosti u procesu kojih se oni ostvaruju.

Označimo dvije strane nacionalni interesi:

– potrebno je čuvati vlastitu posebnost, jedinstvenost u tijeku ljudske povijesti, posebnost svoje kulture i jezika, težiti rastu stanovništva, osiguravajući dovoljan stupanj gospodarskog razvoja;

– potrebno je psihološki ne ograditi se od drugih nacija i naroda, ne pretvarati državne granice u „željeznu zavjesu“, svoju kulturu treba obogatiti kontaktima i posuđivanjima iz drugih kultura.

Etnonacionalne zajednice razvijaju se iz roda, plemena, nacije, dosežući razinu nacionalne države.

Izvedenica pojma "nacija" je izraz nacionalnost, koji se u ruskom koristi kao naziv za pripadnost osobe bilo kojoj etničkoj skupini.

Mnogi suvremeni istraživači klasičnu međunacionalnu naciju smatraju u kojoj opće građanske kvalitete dolaze do izražaja, a istodobno su očuvane značajke etničkih skupina koje su u njoj uključene - jezik, vlastita kultura, tradicija, običaji.

Međunacionalna, građanska nacija je ukupnost (zajednica) građana određene države. Neki znanstvenici smatraju da formiranje takve nacije znači “kraj nacije” u etničkoj dimenziji. Drugi, priznajući nacionalnu državu, smatraju da ne treba govoriti o “kraju nacije”, nego o njezinu novom kvalitativnom stanju.

Ogledni zadatak

B6. Pročitajte donji tekst u kojem nedostaje nekoliko riječi. Odaberite s ponuđenog popisa riječi koje je potrebno umetnuti na mjesto praznina. “Pojmovi “__________” (1) i “etnos” su slični, stoga su im i definicije slične tri vrste etnosa.Za __________ (2) glavna osnova za spajanje ljudi u jedno __________(3) su krvno-rodbinske veze i zajedničke ___________(4) pojavljuju se __________(5) ljudi jedni drugima ne po krvi, već po ekonomskim i kulturnim odnosima teritorijalnog tipa. U razdoblju buržoaskih društveno-ekonomskih odnosa formira se __________ (6) - etno-društveni organizam, ujedinjen kulturnim, jezičnim vezama. , povijesne, teritorijalne i političke prirode i posjedovanje, prema riječima engleskog povjesničara D. Hoskinga, “jednog smisla za sudbinu”.

Riječi u popisu date su u nominativu, jednina. Odaberite jednu riječ za drugom, mentalno ispunjavajući svaku prazninu riječima. Imajte na umu da na popisu ima više riječi nego što će vam trebati za popunjavanje praznina.

A) porijeklo

B) zajednica

E) nacionalnost

G) nacionalnost

I) dijaspora

Donja tablica prikazuje brojeve prolaza. Ispod svakog broja napiši slovo koje odgovara riječi koju si odabrao.

Prenesite dobiveni niz slova u obrazac za odgovore.

Odgovor: DBWAEG.

Uvod

1. Socijalni i demokratski portret mladih

2. Subkulture mladih

3. Loše navike

3.1 Pijenje

3.2 Pušenje

3.3 Lijekovi

4. Vrijednosne orijentacije suvremene mladeži

4.1 Kulturne vrijednosti moderne ruske mladeži

4.2 Mladi i obrazovanje

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Jedna od relevantnih grana moderne sociologije je sociologija mladih. Ova tema je vrlo složena i uključuje niz aspekata: to su dobno-psihološke karakteristike, sociološki problemi odgoja i obrazovanja, utjecaj obitelji i kolektiva i niz drugih. Problem mladih i njihove uloge u javnom životu posebno je akutan u Rusiji nakon perestrojke. Vrijeme globalnih reformi, koje se mogu nazvati reformama na veliko, zahvatilo je Rusiju neočekivano i nepovratno, “slomilo” je sustav dotadašnjeg “morala”, bitno preokrenuvši sve moralne vrijednosti. Proces socijalizacije kao prijenos na mlađu generaciju normi i tradicija koje su razvile prethodne generacije je poremećen, jer Ideologija se radikalno promijenila, ne ostavljajući drugog izbora osim najstvarnije borbe za opstanak. Starija generacija, kojoj su još uvijek svježa sjećanja na “davne dane”, teško se prilagođava sadašnjim uvjetima, a da zadrži isti sustav vrijednosti; Mlađim je generacijama po tom pitanju još teže, jer... on još nema svoj sustav vrijednosti, a ako i ima, on je uvjetovan i, općenito, vrijednosti kao takve za mlade su relativne, iako nikako nisu nemoralne, kako se to obično smatra.

Mladi, socio-demografska skupina identificirana na temelju kombinacije dobnih obilježja, obilježja društvenog statusa i socio-psiholoških svojstava koja određuju oboje.

U svom predmetnom radu želim razmotriti mlade naše zemlje kao društvenu skupinu. Pokušat ću razumjeti vrijednosti moderne mladeži i razmotriti s kakvim se problemima susreću pri zapošljavanju. Ne smijemo zaboraviti ni najaktuelnija pitanja današnjice, kao što su kriminal mladih, ovisnost o drogama, kultura suvremene mladeži, kao i problem društvene nejednakosti.

1. Socijalni i demokratski portret mladih

Mladi su sociodemografska skupina koja prolazi kroz razdoblje formiranja socijalne zrelosti, ulaska u svijet odraslih, prilagodbe njemu i njegove buduće obnove.

Granice ove skupine su nejasne i promjenjive, no obično se mladima smatra populacija između 14 i 30 godina.

Donja dobna granica određena je, posebice, činjenicom da s 14 godina počinje tjelesna zrelost i otvara se pristup radu. Gornja granica je dob postizanja radne i socijalne stabilnosti (ekonomska neovisnost, profesionalno samoodređenje), osnivanje obitelji, rađanje djece.

Nalazeći se na prijelazu iz svijeta djetinjstva u svijet odraslih, mlađa generacija prolazi kroz najvažniju životnu fazu – obiteljsku i izvanobiteljsku socijalizaciju.

Svaka mlada osoba treba naučiti norme vrijednosti, stavove, ideje i stereotipe koje je razvilo društvo i različite skupine.

Suvremenu mladež kao društvenu skupinu karakteriziraju određene karakteristike i zajedničke značajke.

Mladi u dobi od 15 do 29 godina u prosjeku čine oko 22-25% ukupnog stanovništva zemlje. Promjene u stopi nataliteta u Ruskoj Federaciji dovele su do “starenja” mladih ljudi, tj. povećanje udjela 25-29 godina.

Reproduktivna stopa mladih obitelji (koje čine najveći dio rađanja djece) je niska, što je najčešće posljedica nesređenog života, neizvjesne budućnosti i prisutnosti raznih društvenih rizika. U porastu je broj žena majki koje nisu u registriranom braku, od kojih je značajan dio mlađih od 20 godina, što odražava trend smanjenja dobi za početak spolne aktivnosti i porasta predbračnih trudnoća.

Prema godišnjem izvješću Državnog odbora Ruske Federacije za pitanja mladih, možemo zaključiti da smanjenje broja stanovnika, niska stopa nataliteta, uz značajno pogoršanje zdravlja mladih dovodi do pogoršanja u genskom fondu nacije, što zauzvrat može predstavljati prijetnju nacionalnoj sigurnosti zemlje. S tim u vezi postavlja se pitanje potrebe razvoja posebne državne politike.

Pogoršanje zdravstvenog stanja ruskog stanovništva, prema mišljenju stručnjaka, nema presedana u industrijaliziranim zemljama u mirnodopskim uvjetima.

Značajan pad razine i kvalitete života većine mladih Rusa, povećanje socijalne napetosti koja uzrokuje stres, pogoršanje ekoloških problema, osobito u gradovima, i drugi slični razlozi dovode do povećanja broja bolesti, uključujući pojava epidemija i društveno uvjetovanih bolesti.

Prema znanstvenim istraživanjima, više od 50% adolescenata boluje od kroničnih bolesti (bolesti živčanog sustava i osjetilnih organa, krvožilnog sustava, mišićno-koštanog sustava, disanja).

Čimbenici nepovoljni za razvoj mladih uključuju raširenost pušenja, alkoholizma, ovisnosti o drogama i zlouporabe supstanci. Stope samoubojstava među mladima i dalje su visoke. Želja za bijegom od stvarnih problema u iluzorni svijet doprinosi masovnom širenju alkoholizma i ovisnosti o drogama među tinejdžerima. Ovisnost o drogama danas postaje snažan čimbenik društvene dezorganizacije koji predstavlja veliku prijetnju normalnom funkcioniranju cjelokupnog društvenog organizma. Prema mišljenju stručnjaka, razlozi porasta ovisnosti o drogama u određenoj su mjeri posljedica sukoba pojedinca i društva, koji se posebno jasno očituje u krizi socijalizacije.

Smanjuje se broj mladih među radnicima u industriji, građevinarstvu i prometu. U vezi s promjenama koje se događaju u ruskom gospodarstvu, udio mladih ljudi u neproizvodnom sektoru raste. Istodobno, otuđenost dijela mladih od posla, koju karakterizira nevoljkost mladih da rade dobro i kvalitetno, te nedostatak želje za profesionalnim, kvalificiranim i radnim rastom.

Smanjio se broj mladih u ruralnim područjima jer... mladi radije ne rade u poljoprivrednoj proizvodnji, već u gradskim poduzećima i organizacijama. Nedavno su mnogi aktivno požurili u područje trgovine. S tim u vezi, prijeti opasnost od nastanka „izgubljene generacije” tijekom tranzicije na tržište i daljnjeg širenja društvene baze radi popunjavanja rizičnih skupina, kriminalizacije i povećanja razine nasilja među mladima.

U rizične skupine tradicionalno spadaju osobe bez stalnog mjesta stanovanja, prostitutke, alkoholičari i narkomani.

Uvođenje tržišnih odnosa u sadašnjim oblicima zaoštrilo je problem socijalne zaštite mladih u svijetu rada. Mladi radnici prvi dobivaju otkaze i dolaze u red nezaposlenih.

Posebno alarmantni trendovi u aktualnoj situaciji u sferi mladih su zaostajanje razine obrazovanja u odnosu na razinu koju postižu najrazvijenije zemlje; sve veći pad ugleda općeg i strukovnog obrazovanja; porast broja mladih ljudi koji ulaze u radnu snagu s niskom razinom obrazovanja i nisu usmjereni na nastavak školovanja; nepripremljenost visokoškolskog, strukovnog i srednjoškolskog osoblja za rad u novim uvjetima; pad intelektualne razine diplomiranih studenata - budućnost ruske znanosti, odljev darovitih mladića i djevojaka s mnogih sveučilišta i iz zemlje.

Ekonomska reforma pogoršala je ozbiljne probleme mladih ljudi u sferi svakodnevnog života. Primanja mladih radnika i namještenika često su niža od onih zaposlenih u javnom sektoru gospodarstva općenito. Stvaranje obitelji i rađanje djece dodatno pogoršava materijalnu situaciju mladih. U posebno teškoj socijalnoj i materijalnoj situaciji nalaze se jednoroditeljske mlade obitelji i obitelji s djecom.

Čimbenik koji uvelike određuje sliku i stil života mladih je kriminalizacija i komercijalizacija njihovog slobodnog vremena. Problem osobne sigurnosti mladih postaje sve aktualniji: sociološka istraživanja pokazuju da je oko 50% njih ikada bilo izloženo fizičkom nasilju od strane vršnjaka ili odraslih, a 40% je doživjelo napad od strane roditelja.

Nasilje kao način života sve više poprima organizirane oblike u sferi mladih. U Rusiji više od 50% svih zločina počine mladi ljudi u dobi od 14 do 29 godina.

Rješavanje raznolikih i gorućih problema mladih u Rusiji moguće je samo uz provedbu dosljedne državne politike za mlade.

2. Subkulture mladih

Sustav normi i vrijednosti po kojima se grupa razlikuje od većine društava naziva se subkulturnim. Na njega utječu čimbenici kao što su dob, etničko podrijetlo, vjera, društvena grupa ili mjesto stanovanja. Vrijednosti subkulture utječu na formiranje osobnosti člana grupe. One ne znače odbacivanje većinske prihvaćene nacionalne kulture, već otkrivaju samo neka odstupanja od nje.

Subkultura mladih je sustav vrijednosti i normi ponašanja, ukusa, oblika komunikacije, koji se razlikuju od kulture odraslih i karakteriziraju život adolescenata i mladih od oko 10 do 20 godina. Subkultura mladih doživjela je zamjetan razvoj u 20. stoljeću iz niza razloga: produljenje razdoblja studiranja, prisilna nezaposlenost, ubrzanje. Subkultura mladih, kao jedna od institucija i čimbenika socijalizacije školske djece, ima proturječnu ulogu i ima dvosmislen utjecaj na adolescente. S jedne strane otuđuje i izdvaja mlade iz opće kulture društva, s druge strane pridonosi razvoju vrijednosti, normi i društvenih uloga. Subkultura mladih je zabavne, reaktivne i potrošačke prirode, a ne obrazovne, konstruktivne i kreativne. U Rusiji se, kao i u cijelom svijetu, rukovode zapadnim vrijednostima, američkim načinom života u njegovoj laganoj verziji, masovnom kulturom, a ne vrijednostima nacionalne kulture. Kultura mladih također se razlikuje po prisutnosti slenga mladih, koji također igra dvosmislenu ulogu u odgoju tinejdžera i stvara barijeru između njih i odraslih.

Jedna od manifestacija subkulture mladih su neformalna udruženja mladih, jedinstveni oblik komunikacije između života tinejdžera, društva i vršnjačkih skupina ujedinjenih interesima, vrijednostima i simpatijama.

Jedno od prvih pitanja koje se nameće pred istraživačem je pitanje odnosa zapadne i domaće subkulture mladih. Nerijetko se potonji - hipiji, pankeri, rejveri ili frajeri - predstavljaju kao rezultat kopiranja zapadnjačkih modela.

Što je bio izvor konstrukcije “kulturnih mitova” u domaćim subkulturama mladih? Za Rusiju je Zapad postao takav izvor. Domaće subkulture mladih, počevši od frajera, konstruirale su "svoj Zapad" u skladu s idejama i tradicijama ruske kulture, kao složeno ispreplitanje inovativnih elemenata s elementima "svojih" i "stranih" kulturnih tradicija. Mnoge domaće subkulture mladih su organski fenomen, a ne uveden ili posuđen. Zapadni uzorci subkulturnih stilova, rituala i vrijednosti u mnogim se slučajevima obrađuju i promišljaju u skladu s obilježjima ruske civilizacije i mentaliteta.

Posebnost domaćih supkultura mladih je da je većina njih usmjerena ili na slobodno vrijeme ili na prijenos i širenje informacija.

Utjecaj subkultura mladih (hipija) na teritoriju Rusije počeo se očitovati u drugoj polovici 60-ih - ranih 70-ih. No, u odnosu na ovo razdoblje nemoguće je govoriti o specifičnim regionalnim obilježjima ove i drugih subkultura mladih.

Subkultura hipija jedna je od najstarijih subkultura mladih u Rusiji. Hipi pokret se razvijao u "valovima": prvi val datira iz kasnih 60-ih - ranih 70-ih, drugi do 80-ih. Otprilike od 1989. godine došlo je do oštrog pada, izraženog u oštrom smanjenju broja pristaša ove subkulture. Međutim, sredinom 90-ih. Iznenada se oglasio “treći val” hipija. Početnici mladog pokreta (15-18 godina) uglavnom su školarci i studenti.

Izgled hipija “trećeg vala” prilično je tradicionalan: duga raspuštena kosa, traperice ili traper jakna, ponekad majica s kapuljačom neodređene boje i “xivnik” (mala kožna torbica) ukrašena perlicama ili vezom oko vrata. Na rukama se nalaze “baubles”, tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože. Ovaj element hipijevske opreme prešao je supkulturne granice, šireći se među mladima: "baubles" mogu ukrasiti ruke i učenica i sveučilišnih nastavnika. “Treći val” se od “klasičnih” hipija razlikuje po atributima kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (piercing). Hipijevsku subkulturu treba svrstati u subkulturu koju karakterizira želja za samospoznajom.

Subkultura mladih klasificirana kao romantično-eskapistička su indijanisti. Oni proučavaju kulture Indijanaca, uglavnom sjevernoameričkih, nastojeći točno reproducirati njihove običaje i rituale. Prema zapažanju T. Shchepanskaya, indijanisti su nešto između kluba ljubitelja američkih Indijanaca i religiozno-mističnog pokreta. Sa svim “etnografskim” atributima indijske subkulture, njezine vrijednosti: kolektivizam, ekologizam, kozmizam, odzvanjaju tradicionalnim ruskim vrijednostima. U 70-ima - ranim 80-ima. Kazan je bio jedno od središta indijanskog pokreta i indijanske supkulture u nastajanju. Kasnije je inicijativa prešla na brojnije i energičnije skupine indijanista u Lenjingradu i Moskvi. Vrhunac indijanističkog pokreta dogodio se 1985.-1990.

U kulturi mladih 80-90-ih. Pojavio se Tolkienov pokret i Tolkienova supkultura koja je s njim povezana i njime generirana. Poznati engleski filolog i književnik J.R.R. Tolkien (u žargonu tolkienista - profesor) rođen je 1892., a umro 1973. Njegove knjige "Gospodar prstenova", "Silmarillion" i druge pripadaju žanru fantazije - bajke. Tolkien je majstor posebne, očaravajuće atmosfere pripovijedanja, tako da se čitatelj počinje poistovjećivati ​​s likovima knjige. To je bio jedan od čimbenika koji je oživio sociokulturni fenomen koji je bio neočekivan za samog autora - igre uloga temeljene na Tolkienovim knjigama. Igranje uloga blisko je improviziranoj kazališnoj predstavi. Pripremaju se rekviziti (sigurno oružje, odjeća koja odgovara Tolkienovu konvencionalnom srednjovjekovnom vremenu). Majstori – redatelji igre – dodjeljuju uloge, igrači polažu nešto poput ispita o poznavanju svijeta Tolkienove fantazije i pozadine svog lika, te se zacrtava priča.

Tolkienistički supkulturni pokret postao je dio i nastavak ruske romantično-eskapističke tradicije, koja je u različitim vremenima pronašla izraz i u hipizmu i u turističkom pokretu. Početkom 90-ih. domaći tolkienisti brzo su uvukli u svoju “sferu utjecaja” i asimilirali neke predstavnike drugih subkultura mladih (hipije, rokere, pa čak i punkere). Pojavljuju se Tolkienovi nastavci, napisani s različitih ideoloških pozicija, a objavljuje se i opsežan obožavateljski tisak. Na internetu postoje tolkinističke stranice. To se bitno razlikuje od pokreta zapadnih štovatelja Tolkiena: poznato je da tamo vlada skučenost i izolacija, djelovanje tolkienista svodi se na računalne igre, dopisivanje e-mailom i uske akademske studije.

Godine 1993.-1994 Subkultura Tolkiena doživjela je krizu rasta. To je prevladano proširenjem raspona igara uloga, koje su uključivale djela ne samo Tolkiena, već i drugih pisaca znanstvene fantastike, kao i povijesne teme. Pokret igranja uloga organizacijski se odvojio, iako su po svojstvima i vrijednosnim orijentacijama igrači uloga bliski tolkienistima. Međutim, organizacijsko razgraničenje nije bilo apsolutno.

Može se reći da se supkultura tolkienista i roleplayera posljednjih godina najaktivnije i najdinamičnije razvija.

Uz određene rezerve, bajkeri i hakeri također se mogu svrstati u romantično-eskapističke subkulture. Tradicionalno se klasificiraju kao supkulture sa sportskom i intelektualnom orijentacijom. Istodobno, motociklističke utrke – poseban svijet muškog bratstva koji pretendira na elitizam, kao i zalazak u virtualni svijet – mogu se smatrati svojevrsnim eskapizmom.

Bikeri su motociklisti, koje su često nazivali rockerima, što je netočno: rockeri su ljubitelji rock glazbe. Domaća subkultura biciklista, poput hipija, doživjela je najmanje dva uspona: jedan u kasnim 70-ima - ranim 80-ima, drugi u 90-ima. Najveći biciklistički klubovi u Rusiji su moskovski “Noćni vukovi” i “Road Monsters” iz Sankt Peterburga.

Hakeri (ljubitelji računala) su subkultura mladih u procesu formiranja. Broj hakera je još uvijek neznatan, iako je točan broj hakera teško odrediti i zbog toga što uglavnom komuniciraju preko računalnih mreža. Osim toga, ne prepoznaju se svi ljubitelji računala kao svojevrsna zajednica sa svojim vrijednostima, normama i specifičnim stilom. Ovo je vjerojatno stvar budućnosti.

Od supkultura zvanih hedonističko-zabavna, detaljnije ćemo opisati ravere i rollere. Obično se rejveri klasificiraju kao glazbenici, a rolaši se klasificiraju kao sportske supkulture, ali zajedništvo osnovnih vrijednosti na kojima se temelje te supkulture: lagan, bezbrižan stav prema životu, želja da se živi za danas, da budu odjeveni po posljednjoj modi, dovoljan je temelj za njihovu konvergenciju tijekom tipologije.

Rave subkultura (engleski: besmislica, nesuvisli govor) pojavila se 80-ih godina. u SAD-u i Velikoj Britaniji. Distribuiran u Rusiji od 1990-1991. Glazbeno, rave stil nasljednik je techno i acid house stilova. Sastavni dio rejverskog načina života su noćne diskoteke sa snažnim zvukom, kompjuterskom grafikom i laserskim zrakama. Odjeću rejvera karakteriziraju svijetle boje i upotreba umjetnih materijala (vinil, plastika). Razvoj rave supkulture išao je paralelno sa širenjem droga, posebice ecstasyja. Uzimanje halucinogena u svrhu “proširenja svijesti” postalo je, nažalost, gotovo sastavni dio rejverske subkulture. U isto vrijeme, mnoge osobe iz kulture mladih, uključujući i DJ-e - ključne figure u rave subkulturi - izrazile su i nastavljaju izražavati izrazito negativan stav prema upotrebi droga.

Rolaši se nazivaju rolaši. Preferiraju sportsku odjeću u jarkim bojama: prepoznaju se i po raznobojnim mrljama na koljenima. Rolaši su uglavnom srednjoškolci (13-16 godina), ali ima i studenata i mlađih školaraca. Zanimljivo, rolerska društva vode djevojke. Roleri su, u pravilu, djeca iz bogatih obitelji. Njihov broj je nekoliko desetaka ljudi, što je vjerojatno zbog cijene videa - od 50 do 150 dolara i više.

Subkulture klasificirane kao anarho-nihilističke ili radikalno destruktivne trenutno su marginalne među subkulturama mladih. To se posebno odnosi na punkere. Utjecaj punk subkulture nikada nije bio značajan. Mnogi od njih održavali su bliske kontakte s hipijima i bili su članovi Sustava, kako je hipi zajednica sebe nazivala. Takva supkulturna difuzija karakteristična je za subkulture mladih ruskih provincija 80-ih. U 90-ima subkulturna difuzija pokriva punk i metal subkulture (heavy metal ili thrash metal glazba). Među rock glazbenicima i njihovim slušateljima ima ljudi koji sebe nazivaju punk thrash metalistima.

Subkultura sotonista također je destruktivna i nihilistička. Još u kasnim 80-ima. Skupina “crnih metalaca” odvojila se od heavy metal supkulture i zbližila se s pristašama Sotonine crkve. Do sredine 90-ih. Već sada možemo govoriti o formiranju sotonističke subkulture u Rusiji. Postoji razlog za vjerovanje da u Rostovu na Donu postoji jedna ili više skupina sotonista konspirativne prirode. S vremena na vrijeme u tisku se pojavljuju intervjui sa sotonističkim vođama: potonji, naravno, pokušavaju zanijekati ili zamagliti antisocijalnu i antihumanu prirodu rituala i vrijednosti sotonizma.

Unutar subkultura anarho-nihilističkog tipa mogu se razlikovati i anarho-ljevičarske i desno-ekstremističke subkulture. Poznato je da su anarhisti protiv bilo kakvih izbora koji navodno suzbijaju manjine, te predlažu zamjenu izbora “konzultacijama”. Dok pristaše desničarske supkulture mladih tuku strance.

Konačno, subkultura kriminalne mladeži ("gopnici", "gangsteri", "navijači"). Njegov procvat bio je 80-ih. Sredinom 90-ih. Pojavljuje se nova generacija "gopnika", nekontroliranih od strane organiziranog kriminala ili kontroliranih u manjoj mjeri. Brzo su se pokazali kao "kulturni neprijatelji" većine subkultura mladih: motorista, rejvera. valjci, itd. Svaki tinejdžer, ne samo onaj koji pripada drugoj subkulturi, može biti pretučen, seksualno napadnut ili opljačkan.

Pojava ove, a ne druge, mladenačke subkulture s navedenim karakteristikama posljedica je niza razloga, među kojima V.T. Lisovski smatra najznačajnijim sljedeće.

1. Mladi žive u zajedničkom društvenom i kulturnom prostoru, pa stoga kriza društva i njegovih glavnih institucija nije mogla ne utjecati na sadržaj i usmjerenje subkulture mladih. Zato razvoj posebno programa za mlade, s izuzetkom socijalne prilagodbe ili profesionalnog usmjeravanja, nije nesporan. Svaki napor da se ispravi proces socijalizacije neizbježno će se susresti sa stanjem svih društvenih institucija ruskog društva, a prije svega obrazovnog sustava, kulturnih institucija i medija. Kakvo je društvo, takva je i omladina.

2. Kriza institucije obitelji i obiteljskog odgoja, potiskivanje individualnosti i inicijative djeteta, tinejdžera, mladića kako od strane roditelja tako i od strane učitelja, svih predstavnika svijeta „odraslih“ ne može a da ne dovede do s jedne strane, socijalnom i kulturnom infantilizmu, as druge strane, pragmatizmu i društvenoj neprilagodljivosti te pojavama nezakonite ili ekstremističke naravi. Agresivan stil odgoja rađa agresivnu mladež, koju sami odrasli pripremaju na međugeneracijsko otuđenje, kada odrasla djeca ne mogu oprostiti ni odgajateljima ni društvu u cjelini fokusiranje na poslušne, neinicijalne izvođače nauštrb samostalnosti, inicijative, neovisnosti. , samo kanalizirani u glavni tok društvenih očekivanja, a ne potisnuti uzročnici socijalizacije.

3. Komercijalizacija medija, a donekle i cjelokupne umjetničke kulture, oblikuje određenu “sliku” subkulture ne manje od glavnih agenata socijalizacije - obitelji i obrazovnog sustava. Uostalom, gledanje TV emisija uz komunikaciju najčešći su oblici samoostvarenja slobodnog vremena. Subkultura mladih u mnogim svojim značajkama jednostavno ponavlja televizijsku subkulturu koja sebi oblikuje zgodnog gledatelja.

Subkultura mladih je iskrivljeno ogledalo svijeta stvari, odnosa i vrijednosti odraslih. Ne može se računati na učinkovitu kulturnu samoostvarenje mlađe generacije u bolesnom društvu, tim više što kulturna razina drugih dobnih i socio-demografskih skupina ruskog stanovništva također stalno opada.

Šarolika je to slika raznih pokreta i supkultura mladih, koja bi trebala postati predmet dubljeg sociološkog istraživanja.

3. Loše navike

Konzumacija alkohola, otrovnih i narkotičkih sredstava kod adolescenata i mladih postaje sve prijeteća. Ovo su neki od oblika devijantnog ponašanja mladih.

Prema raznim istraživanjima, velika većina srednjoškolaca u određenoj mjeri pije alkohol, a od 2 do 25% srednjoškolaca na neki je način upoznato s uporabom droga. Do 20% ruskih tinejdžera ima iskustva s korištenjem otrovnih droga, 40% hospitalizacija u psihijatrijskim klinikama su tinejdžeri s delikventnim (kriminalnim) ponašanjem u kombinaciji sa zlouporabom supstanci. Zabilježen je porast konzumacije psihoaktivnih supstanci među djevojkama, stupanj “isprobavanja” narkotičkih i otrovnih supstanci kreće se od 1 do 15%.

Tinejdžeri koji konzumiraju alkohol, opojne droge i otrovne tvari (čak i povremeno) su visokorizična populacija u takvim skupinama je asocijalna, au njihovom kriminalnom ponašanju počinju dominirati plaćenički i nasilni zločini, kao i proizvodnja, skladištenje. i prodaju opojnih droga.

3.1 Pijenje

Najrašireniji oblik devijantnog ponašanja. Velika većina mladih počinje konzumirati alkohol do 16. godine. Među mladima iznad ove dobi veći je broj onih koji su barem jednom probali alkohol u odnosu na one. koji to nikad nije probao. Najčešće ljudi prvi put probaju alkohol u dobi od 13-14 godina.

Analiza motiva okretanja alkoholu među učenicima i učenicima strukovnih škola ukazuje na veći stupanj socijalne deprivacije potonjih. “Praznici” i “druženja” - dominantni motivi konzumacije alkohola kod školaraca - rjeđi su kod njihovih vršnjaka iz strukovnih škola od referiranja na negativne emocije i dosadu ("gladan sam", "uzimaju mi ​​novce, tuku me" gore”, “hladno je u spavaonici.” “bolesno”, “nemirno”, “ne želim ništa”).

Dakle, dok je za školarce alkohol prvenstveno atribut zabave, za učenike strukovnih škola on je prilika da promijene svoje psihičko stanje, da se “maknu” od problema koje ne mogu riješiti.

Posebno zabrinjava činjenica da iz godine u godinu konzumacija alkohola kod adolescenata za sobom povlači sve teže društvene posljedice. Od 1992. godine porastao je udio kaznenih djela koja su počinili maloljetnici u pijanom stanju. Više je bilo onih koji su privedeni zbog pojavljivanja na ulici u pijanom stanju, te onih kojima je dijagnosticiran “alkoholizam i alkoholna psihoza”. Može se konstatirati da konzumacija alkohola kod adolescenata postaje sve akutniji problem.

3.2 Pušenje

Iako je pušenje među srednjoškolcima (15-17 godina) puno rjeđe od konzumacije alkohola, svakako pogoršava zdravlje adolescenata i utječe na njihovo ponašanje.

Nije slučajno što milijunska armija ruskih pušača ubrzano postaje mlađa. Da je pušenje jedna od normi socijalizacije adolescenata u vršnjačkoj skupini, svjedoče podaci o motivima pušenja.

Sasvim je očito da većina tinejdžera počinje pušiti jer im prijatelji puše, da tako kažem, “za društvo”. Sjediš s prijateljima u kafiću ili samo u parku na klupi i nekako ti je nezgodno odbiti ponuđenu cigaretu. Ne daj Bože da misle da se razmećeš, da želiš pokazati da si bolji od njih. Inače, psiholozi to nazivaju društvenim pritiskom.

Uvriježeno je mišljenje da se, za razliku od konzumacije alkohola i droga, pušenje ne smatra dovoljno ozbiljnim zdravstvenim problemom za mlade generacije i ne povezuje se s devijantnim ponašanjem adolescenata. Ovo mišljenje je duboko pogrešno.

3.3 Lijekovi

Konzumacija droga, za razliku od konzumacije alkohola, donedavno se nije smatrala tradicionalnim problemom za Rusiju. Teško je procijeniti koji je od ovih problema sada gorući za mlade. S jedne strane, zlouporaba alkohola u Rusiji je raširena, dok je uporaba droga još uvijek rjeđa. Školarci kažu da je dominantan motiv za prvo probanje droge “znatiželja”, dok ovisnici na liječenju “želja za zabavom”.

Postoji stalan trend prelaska s “tradicionalnih”, lako dostupnih psihoaktivnih tvari (sredstva za smirenje, barbiturati, pripravci kanabisa) na skupe, “prestižnije” i po zdravlje pogubnije - kokain, heroin, “ecstasy”. Najčešće droge i kod adolescenata i kod odraslih su različiti derivati ​​kanabisa (karakteristično je da među pacijentima na klinikama za liječenje ovisnosti mnogi marihuanu uopće ne smatraju drogom) te, u nešto manjoj mjeri, opijati. Dob za prvi test je ista za dječake i djevojčice, ali se okolnosti u nekim aspektima značajno razlikuju.

Adolescenti se obično upoznaju s uporabom droga u društvu vršnjaka ili starijih, njima poznatih iskusnih konzumenata droga. U pravilu su to prijatelji koji žive u susjedstvu. Najčešće su to muška društva, rjeđe mješovita.

Poznato je da su društvene posljedice ovisnosti o drogama teške. Ovisnici o drogama ispadaju iz javnog života - radnog, političkog, obiteljskog, zbog fizičke i socijalne degradacije pojedinca. Ovisnost o drogama neizbježno utječe na čitav niz fenomena koji su strani društvu. To uključuje teško izlječive psihofiziološke bolesti čovjeka i sivu ekonomiju, uzrokovanu prirodnom, rastućom potražnjom za drogama i nezakonitim načinima njezinog zadovoljenja za osobni probitak, te kriminal, nasilje nad osobama povezano s distribucijom droga i nezakonitim bogaćenjem. Posebnost ovisnosti o drogama u društvu je formiranje grupa ili zajednica ovisnika o drogama. Njihova pojava povezana je s posebnim uvjetima nabave i uporabe droga. Ima poteškoća u dobivanju ne samo sredstava za lijekove, već i samih lijekova. Ovisnik o drogama prisiljen je održavati kontakt s onima koji su ga inicijalno uveli u korištenje droga. Za ovisnika je vrlo tipično da u porok želi uvući svoju bližu okolinu.

4. Vrijednosne orijentacije suvremene mladeži

4.1 Kulturne vrijednosti moderne ruske mladeži

Društvo koje je materijalno blagostanje i bogaćenje učinilo smislom i filozofijom svog postojanja oblikuje primjerenu kulturu i vitalne potrebe mladih.

Ovladavajući bihevioralnim standardima dominantnih društvenih odnosa, mladi čovjek može odrediti granice svoje najviše identifikacije samo u okvirima masovne kulture, koja objedinjuje njegove duhovne potrebe, dovodeći ih uglavnom u rekreacijsku sferu. Takva viša identifikacija je konformističke naravi i formira stav prema kvazikonzumaciji duhovnih vrijednosti. Vanjska identifikacija ne prelazi uvijek u unutarnju, tj. u samoidentifikaciji, stjecanje od strane pojedinca svjesnih uvjerenja i vrijednosnih orijentacija koje određuju njegovu društvenu ulogu.

Kult mode, materijalizma i potrošnje obuzima svijest mladih i poprima univerzalni karakter. Klasična kultura počinje gubiti svoju vrijednosnu privlačnost, postaje tuđa i arhaična. Također, određenom dijelu mladih pojmovi “Rusija”, “dom, grad” postaju ravnodušni.

Nastavlja se trend daljnje dehumanizacije i demoralizacije sociokulturnih vrijednosti, što se prvenstveno izražava u omalovažavanju, deformiranju i uništavanju pozitivne slike o osobi. Taj se trend očituje u stalnom interesu mladih za percepciju scena i epizoda nasilja i seksa, okrutnosti i naturalizma (kino, televizija, video, rock glazba, kazalište, književnost, likovna umjetnost).

U sociokulturnim vrijednostima mladih ljudi prevladavaju potrošačke orijentacije. Posljedica toga je “potpuno iskorijenjivanje iz kulturnog života ne samo pojedinih imena, već čitavih slojeva kulture, umjetnosti, znanosti, obrazovanja, koji se navodno ne uklapaju u društveno-političku paradigmu aktualnog režima. ” Narodna kultura (tradicija, običaji, obredi itd.) većina mladih ljudi doživljava kao anakronizam. U međuvremenu, etnička je kultura ta koja je učvršćujuća karika sociokulturnog kontinuiteta. Zbog toga je bez etnokulturne samoidentifikacije kod mlađe generacije nemoguće razviti ljubav prema domovini, poznavanje povijesti i tradicije svog naroda.

4.2 Mladi i obrazovanje

U ovom trenutku postoji ozbiljna opasnost da mladi ljudi (osobito tinejdžeri) koji se bave uličnom preprodajom razne robe, videći u tome jedan od glavnih izvora brzog bogaćenja, ostanu bez obrazovanja i bez zanimanja. nastupom normalnih tržišnih odnosa, što će dovesti do ozbiljnih društvenih posljedica u budućnosti. Psiholozi zvone na uzbunu: “Tržišna, vulgarno-hedonistička reklama, koja iritantno bombardira moždane centre tjelesnih užitaka djece i odraslih, olabavljuje vrijednosni smisao etičkih i estetskih pojmova, prognostički djeluje nepovoljno. Sadašnja generacija 15-16 godišnjaka možda još uvijek ne vjeruje da je “prava sreća” u posjedovanju onog drugog “slatkog” proizvoda, a hrabrost i hrabrost ne određuju željena marka cigareta.”

Mnogi ispitani osnovnoškolci smatraju skupljanje boca i “rad” oko štandova perspektivnijim od učenja. Slika "poslovnog čovjeka", s kojom je bilo uobičajeno povezivati ​​takve osobine kao što su individualizam, gomilanje, filistarstvo, nehumanost i druge "strane socijalističkom načinu života", postaje neka vrsta fetiša. Štoviše, ono se ostvaruje u istim iskrivljenim oblicima koje je izmišljeno stvorio stari moral.

Istraživanje koje je proveo sociolog iz Sankt Peterburga S. A. Yezhov u četiri ruska grada (Sankt Peterburg, Rostov na Donu, Bratsk i Neftekamsk) 1993.-1995. omogućilo je identificiranje niza zanimanja koja učenici drugog razreda sada preferiraju. Prije svega, to su zanimanja ekonomskih, reklamnih i pravnih profila: menadžer, direktor marketinga, pravnik, pravnik – u tome su ujedinjeni i mladići i djevojke. Zanimanja vezana uz dizajn, računalnu tehnologiju i softver nisu im niža. Ispitanici još uvijek smatraju da je zanimanje arhitekta prestižno. Djevojke preferiraju uglavnom sljedeća zanimanja: modna dizajnerica, frizerka, pomoćna tajnica, prevoditeljice, tradicionalno, učiteljice i liječnice.

Značajno je smanjen interes za tehnička zanimanja, a porastao interes za humanitarna zanimanja.

Kombinirajući sve navedeno, možemo zaključiti da obrazovanje trenutno gubi svoju poziciju industrije koja utječe na umove i svjetonazore mlađih generacija. Tinejdžeri biraju zanimanje na temelju plaće koju će tamo dobiti, a što ih može čekati u odabranom poslu njih niti ne zanima.

Posljednjih godina pojavile su se prave nove mogućnosti osobnog samopotvrđivanja koje ne zahtijevaju visoku razinu obrazovanja. Za mnoge mlade ljude ti se putovi čine prilično privlačnima, iako u pravilu ne vode do stvarnog uspjeha i negativno utječu na razvoj kreativnog potencijala pojedinca. Svake godine se pojačava osjećaj duhovne praznine, besmisla, uzaludnosti i prolaznosti svega što se događa, što vidljivo obuhvaća sve više slojeva Rusa.

Alarmantan simptom deprecijacije znanja je pad stručne razine radnog stanovništva, kao i pad kulturne razine, što rezultira pojavom i jačanjem negativnih trendova kao što su sklonost kriminogenom ponašanju, porast sukoba, agresije, kao i konformizma i društvene apatije.

Među tim problemima može se istaknuti naglo povećana potreba da svaka osoba u kriznoj situaciji ima adekvatniju predodžbu o sebi i svom mjestu u društvu. Novonastala situacija je takva da ne samo da tjera ljude na ponovno učenje, već često zahtijeva i promjenu sustava vrijednosti, stavova, pogleda i navika te ih suočava s potrebom da zapravo postanu nova osoba. Posljednjih godina došlo je do prijelaza iz stabilnog društvenog okruženja u brzo promjenjivo nestabilno, neuravnoteženo okruženje postperestrojkaškog razdoblja. Novo nestabilno okruženje često premašuje adaptivne sposobnosti običnog čovjeka. Promjenjiva situacija u Rusiji unijela je mnoge prilagodbe u aktivnosti obrazovnih sustava. Znanstvenici, praktičari i publicisti identificirali su nekoliko kriznih obilježja današnjeg obrazovanja. Naglo smanjenje financiranja dovelo je do narušavanja sustava reprodukcije, prvenstveno znanstvenog kadra, kao i nastavnog osoblja, posebice na sveučilištima. Mlađa generacija je masovno izgubila interes i motivaciju za obrazovanjem, jer ono danas ne zadovoljava čovjekove potrebe za normalnim načinom života. Ograničenje znanstvenog rada dovelo je do značajnog pada razine obrazovanja.

Mnoga sveučilišta i druge obrazovne ustanove idu putem komercijalizacije, osjetno smanjujući razinu osposobljenosti osoblja. Svi ovi i niz drugih razloga postavljaju problem krize u obrazovnom sustavu.

No, uz te trendove bilježe se i neke pozitivne promjene. To uključuje pojavu fleksibilnosti u javnom obrazovnom sustavu, što je prvenstveno utjecalo na promjenu sadržaja disciplina, pojavu nove paradigme u odnosu sveučilište – nastavnik – student, pojavu novih pedagoških tehnologija, niz nastavnih programa koji su uvelike utjecali na promjene u sadržaju disciplina. metode i tehnike.

Valja istaknuti i pojavu potpuno novih pojava za naš društveni život - alternativnih, nedržavnih oblika obrazovanja, koji su danas zahvatili sve vrste obrazovanja od najnižeg (predškolskog) do sveučilišnog i post-sveučilišnog obrazovanja. Taj je fenomen zapravo stvorio tržište obrazovnih usluga, koje uključuje, zapravo, najrazličitije oblike obrazovanja, stvarajući među njima stvarne konkurentske odnose, posebice u najpopularnijim specijalnostima (ekonomija, pravo, menadžment itd.). Ti fenomeni, naravno, nisu samo pozitivni. Njihovo postojanje je, očito, iznjedrilo nove značajke u obrazovnom sustavu, one ga potiču na samorazvoj, oslobađanje od onih okoštalih obilježja koja su prije kočila razvoj obrazovanja.

Promjena obrazovnog sustava donijela je s jedne strane pozitivne, a s druge strane negativne rezultate. Pozitivni rezultati uključuju pojavu novih metoda u obrazovanju, novih materijala i dostupnost relevantnih i istinitih informacija za one koji studiraju. Negativne značajke su nedostupnost visokog obrazovanja većini mladih, budući da obrazovanje sada košta jako puno, a slobodnih mjesta je svake godine sve manje. Zbog neisplate plaća počeo je odljev kadrova iz obrazovnog sektora, što će svakako utjecati na kvalitetu obrazovanja studenata.

Problem obrazovanja posebno je važan u ovom trenutku, budući da Rusiji treba kvalificirano osoblje za prevladavanje postojeće situacije.

Zaključak

U kontekstu socioekonomskih i političkih promjena koje se događaju u društvu, posebno je teško mladima, s još neustrojenim svjetonazorom i fleksibilnim sustavom vrijednosti. Kolaps ideala ponuđenih mladima pogoršao je prirodni mladenački nihilizam. Nedostatak duhovnosti i njegova posljedica – potrošačko-sebični stav prema životu – kod mnogih mladih ljudi rađaju apatiju i ravnodušnost prema sebi i drugima, što prijeti gubitku moralnog i duhovnog zdravlja nacije.

Problemi mladih obuhvaćaju širok spektar problema: definiranje mladih kao specifične društvene skupine, njihovu ulogu i mjesto u reprodukciji društva, u interakciji generacija; prepoznavanje metoda aktivnosti, motiva, interesa, vrijednosnih orijentacija, potreba; analiza procesa stručnog usavršavanja, socio-psihološke prilagodbe mladih u timu; proučavanje djelovanja organizacija mladih, neformalnih udruga, pokreta.

Zbog toga treba naglo povećati pozornost mladima i njihovim društvenim problemima. Određivanje sredstava, oblika i metoda rada s mladima izravno ovisi o poznavanju ekonomskih, dobnih, psiholoških i socijalnih karakteristika određene skupine stanovništva, njezina društvenog statusa, problema i glavnih trendova u razvoju subkulture mladih u suvremenim uvjetima.

Glavni ciljevi socijalnog rada s mladima su:

- stvaranje sustava socijalnih usluga za mlade kao državno-javnog cjelovitog sustava socio-psihološke podrške osobi;

Identifikacija čimbenika koji određuju razvoj asocijalnog ponašanja maloljetnika i mladeži;

Pružanje hitne pomoći maloljetnicima i mladima koji se nađu u teškim životnim situacijama;

Povećanje stupnja neovisnosti klijenata, njihove sposobnosti da kontroliraju svoj život i učinkovitije rješavaju novonastale probleme;

Postizanje rezultata kada korisnik više ne treba pomoć socijalnog radnika (krajnji cilj).

Bibliografija

1. Voronov V. Što trebate znati o subkulturi mladih.

2. Guryanova M. Generacija nada ili izgubljena generacija.

3. Zdravomyslova O. Mladi: ponašanje koje odstupa od norme.

4. Dodir s portretom “grčke” generacije.

5. Shchepanskaya T.B. Simboli subkulture mladih: iskustvo u proučavanju sustava.

6. Zubok Yu.A. Iznimka u istraživanju mladih.

7. Sergejev S.A. O pitanju klasifikacija i nekim značajkama subkultura mladih u Rusiji.

8. Ruska mladež: deset glavnih problema.

Odjeljak jedinstvenog državnog ispita: 3.3. Mladi kao društvena skupina

Mladost- društvena skupina, čija su karakteristična obilježja dob njezinih sudionika (od 16 do 30 godina), karakteristike njihovog društvenog statusa i neke psihološke kvalitete.

Svi maturanti škola, gimnazija i liceja su mladi ljudi. Ova društvena skupina s pravom se smatra jednom od najaktivnijih, budući da su mladi ljudi na putu odabira zanimanja i razvoja svjetonazora.

Upravo u mladosti većina ljudi bira životnog partnera i zasniva obitelj, čini prve samostalne korake u životu, ostvaruje ekonomsku neovisnost i uči osnove društveno odgovornog ponašanja. Mladost je specifična faza, faza ljudskog životnog ciklusa i biološki je univerzalna.

Ubrzanje tempa razvoja društva uvjetuje sve veću ulogu mladih u javnom životu.

ZNAČAJKE MLADOSTI

Kao i sve demografske skupine s dobnim karakteristikama, mladi su biološki univerzalni i jedinstveni. Stoga, ima nešto razlikovna obilježja :

• Mladi su uključeni tranzicijska društvena situacija , odnosno nemoguće je zauvijek ostati u ovoj društvenoj skupini. Svi ljudi prvo prolaze kroz fazu adolescencije, a potom zrelosti.
• Visoka društvena mobilnost.
• Razvoj nove društvene uloge , što je posljedica velike mobilnosti i promjene društvenog statusa mladih.
• Visoki izgledi u struci i karijeri.
• Usredotočen pronaći svoje mjesto u svijetu, a također smisao života .

Sami mladi razlikuju se od ostalih članova društva ne samo po godinama, već i po ostalom karakteristične značajke :

• aktivnost;
• sloboda od utvrđenih normi ponašanja i tradicija u društvu;
• neovisnost o stereotipima društva;
• unutarnje proturječnosti;
• nestabilna psiha;
• želja za isticanjem iz gomile;
• niska tolerancija;
• vlastite subkulture.

VRSTE SKUPINA MLADIH

Grupe mladih su različitih usmjerenja. Razlikuju se sljedeće: vrste grupa mladih :

• šokantno- članovi grupe predstavljaju jedinstven izazov tradicionalnom društvu;
• alternativa- članovi grupe propituju tradicionalne vrijednosti, norme i ponašanje društva, iznoseći vlastite, što je i cilj grupe;
• društveni- članovi grupe pokušavaju riješiti jasno definirane društvene probleme;
• agresivan- članovi grupe imaju primitivne ideje o životu i vrijednostima, pokušavaju se afirmirati;
• političkim- članovi grupe žele promijeniti postojeći politički sustav ili političke situacije na temelju svojih ideja.

Mladi transformiraju društvo oko sebe, modificirajući životne uvjete, u skladu s kojima mijenjaju i sebe.

NEFORMALNE GRUPE MLADIH

Neformalna grupa- zajednica ljudi ujedinjenih na temelju svojih unutarnjih motivacija. Neformalne grupe mladih imaju niz znakova :

• spontanost;
• neovisnost;
• samoorganizacija i hijerarhija;
• održivost;
• model ponašanja drugačiji od tradicionalnog;
• rekviziti;
• posjedovati vrijednosti i vlastiti svjetonazor.

Formalna grupa- zajednica ljudi koji su ujedinjeni ne vlastitom unutarnjom motivacijom, već nalogom ljudi višeg društvenog statusa.

Jeste li pogledali sažetak? "Mladi kao društvena skupina".

Mladost- socio-demografska skupina identificirana na temelju skupa dobnih obilježja, obilježja društvenog statusa određenog socio-psihološkim svojstvima. Mladi zauzimaju važno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Dobnim rasponom mladosti smatra se interval od 14 do 30 godina. Donja granica povezana je s pubertetom, završetkom srednje škole i početkom stručnog osposobljavanja. Gornja granica određena je punoljetnošću, završenim stručnim osposobljavanjem, sklapanjem braka, ekonomskim osamostaljenjem, rođenjem prvog djeteta, a to je do 30. godine života.

To znači da mladi, kao demografska kategorija, okupljaju stanovništvo unutar dobnog intervala od 16 godina. Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe događaju se tijekom mladosti: završavanje općeg obrazovanja, odabir zanimanja i stjecanje strukovnog obrazovanja, početak rada, stupanje u brak, rađanje djece.

U tako relativno kratkom životnom razdoblju mladi ljudi dožive promjenu sociodemografskog statusa nekoliko puta:

Juniorska grupa: adolescenti do 18 godina (studenti) ovisni su o roditeljima, nastavljaju ili završavaju opće ili posebno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).

Srednja grupa: mladi 18-24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih već su se odvojili od svojih roditeljskih obitelji i žive od vlastitih prihoda. U ovoj dobi postoji aktivan brak, formiranje mladih obitelji i rođenje prve djece.

Starija grupa: mladi od 25-30 godina su ljudi koji su se u pravilu već profesionalno opredijelili, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade obitelji karakterizira visoka razina sukoba i raspad brakova.

Sociolozi često biraju formiranje obitelji kao društveni znak gornje granice mladosti, na kojoj ona završava. Obiteljski čovjek ili udana žena više nisu mladi, već prilično odrasli ljudi. I to je točno, budući da obitelj nameće osobi potpuno nove odgovornosti i statusne ovlasti koje nadilaze koncept "mladosti".

Mladost je socijalno heterogena i njezine različite skupine (radničke, seljačke, studentske, urbane i ruralne) imaju svoje specifičnosti. Odnose se na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Radna mladež ranije počinje svoj radni vijek i ranije osniva obitelj nego predstavnici srednje klase koji pet godina studiraju na fakultetu, a potom dvije do tri godine traže odgovarajući posao kako bi financijski osigurali svoju buduću obitelj. Stoga nekima mladost završava ranije nego drugima. Mladi znanstvenik koji u svojoj kategoriji smije sudjelovati u natječaju za znanstvene projekte ili publikacije ne smije biti stariji od 35 godina. Dakle, kulturno-povijesnim kriterijima valja dodati društveno-klasne kriterije.

Mladost je najpovoljnije vrijeme za odabir zanimanja i bračnog druga. Prije nego što pronađu sebe i učvrste se u struci, mladi ljudi moraju puno pokušati. Zbog toga često mijenja poslove i seksualne partnere. Izbor je ograničen ako je financijska situacija mlade osobe (ili roditelja) teška. On se mora boriti za prvo mjesto koje dobije, ali ne i za svoju ženu. U ovom slučaju, prosječna dob stupanja u brak raste. Kada je gospodarska situacija u zemlji povoljna, nezaposlenost niska, a broj mladih koji ulaze u radnu dob mali, radnici imaju vremena za kraće vrijeme okušati se u zanimanju i ranije se učvrstiti na radnom mjestu. Ako je nezaposlenost visoka, kasnije dolazi do učvršćivanja.

Mladost i tinejdžersko razdoblje u životu svake osobe vrijeme je neumornog eksperimentiranja, kreativnog rasta i profesionalnog samoodređenja. Nove putove u razvoju znanosti i kulture također su često krčili mladi ljudi.

A. Einstein je stvorio teoriju relativnosti u dobi od 25 godina, W. Heisenberg je imao 24 godine kada je zajedno s N. Bohrom razvio temelje kvantne mehanike. Svoja potpuno zrela djela A. Puškin počeo je stvarati vrlo mlad.

Mladom čovjeku, fiziološki i psihički, potrebno je iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti, širenja kruga poznanstava. U odrasloj, a posebno starijoj dobi ništa takvo nije potrebno. U ovom životnom razdoblju cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, udobnost doma i udoban kauč.

Želja da prepravite svijet po vlastitom nahođenju, da napravite revoluciju i borite se za društvenu pravdu, doživljavajući to kao svoju posebnu svrhu, u psihologiji se naziva mesijanski kompleks . Sastoji se od pripisivanja sebi važne uloge u spasenju čovječanstva i predstavlja dječju ili starosnu bolest duha u razvoju.

Svaka država razvija posebnu politiku prema mladima. Njegovo značenje objašnjava se činjenicom da budućnost zemlje ovisi o težnjama i raspoloženju mladih ljudi. Upoznajmo se s glavnim odredbama Koncepta državne politike za mlade Ruske Federacije.

“Potreba za posebnom politikom prema mladima uvjetovana je specifičnostima njihova položaja u društvu. Mladost nije dovoljno shvatiti u tradicionalnom smislu, samo kao budućnost društva. Mora se ocijeniti kao organski dio suvremenog društva, koji nosi posebnu funkciju, nezamjenjivu od drugih društvenih skupina, odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njezine povijesti i kulture, života starijih i reprodukcije. budućih generacija, au konačnici - za opstanak naroda kao kulturno-povijesne zajednice. Mladi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može nadomjestiti niti ostvariti niti jedna druga sociodemografska skupina.

Mladi baštine dostignuti stupanj razvoja društva i zbog svog specifičnog položaja trebaju sebi prisvojiti duhovne i materijalne dobrobiti akumulirane u društvu u vidu obrazovanja, stanovanja, kulturnih, sportskih sadržaja i dr. Ona odmah uzima zdravo za gotovo novo što su razvili njeni prethodnici u znanosti, tehnici i proizvodnji, u obrazovanju i kulturi, književnosti i umjetnosti, u svim sferama ljudskog života. Njezin životni početak na višoj je razini nego kod suvremenih odraslih i starijih osoba.

Istovremeno, mladi tek ulaze u radni i društveni život, još nisu potpuno uključeni, manje integrirani u postojeće društveno-ekonomske, ideološke, političke, obiteljske i svakodnevne procese. Lakše uočava prijelomne trenutke, no oni su ti koji joj ne dopuštaju da doživi puninu društvenih interakcija i ograničavaju njezin potencijal.

Mladi su glavni subjekt formiranja obitelji i demografskih procesa.

To stvara mogućnosti za odabir tempa i smjera ulaska mladih u vladu i javni život. Upravo je ta okolnost temelj njezine inovativne djelatnosti, njezina kreativnog doprinosa razvoju društva.

Mlada generacija je odgovorna za sadašnjost i budućnost svoje države. Odgovornost mlađeg naraštaja ostvaruje se na temelju njihovog ovladavanja i transformacije sustava vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose oživljavanju Rusije.

Uvjeti za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: širenje demokratskog sudjelovanja mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socioekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i gospodarskom planu te osiguranje njihove zastupljenosti na svim razinama odlučivanja; Pružanje podrške za pružanje informacija, veću vidljivost i odgovornost u pitanjima upravljanja, kao iu donošenju odluka o gospodarskim i društvenim pitanjima.

Vjerojatnost ostvarenja pojedine koncepcije razvoja Rusije uvelike ovisi o tome u kojoj je mjeri podržana od strane mlade generacije, njezine kreativne aktivnosti, načina razmišljanja i života mladih ljudi. Smanjenje broja stanovnika, a time i mladih, zbog propadanja genofonda i širenja negativnih pojava, stvara potrebu za analizom praga ovih manifestacija, nakon čega dolazi do nemogućnosti stabilizacije i razvoja. Smanjenje broja stanovnika zbog veličine teritorija, prirode gospodarskog razvoja u posljednjem desetljeću, socioekonomskih procesa u okruženju mladih, sadržaja zaposlenosti radno aktivnog stanovništva u doglednoj budućnosti nameće potrebu analize Mjesto Rusije u svjetskoj ekonomskoj ekonomiji, u raspodjeli ekonomskih uloga. To više nisu problemi mladih, već problemi nacionalne i državne sigurnosti.”

Državna politika za mlade u Ruskoj Federaciji dizajniran za pružanje:

• strateški kontinuitet generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, usađivanje u mlade ljude pažljivog odnosa prema povijesnoj i kulturnoj baštini naroda Rusije;
• formiranje domoljuba Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći se mogućnostima pravnog sustava, posjedujući visoku državnost i pokazujući nacionalnu i vjersku toleranciju, poštivanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda, tolerancija prema duhovnom mišljenju, sposobnost traženja i pronalaženja smislenih kompromisa;
• formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost na obranu od agresije;
• svestrani i pravovremeni razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, vještina samoorganizacije, osobne samorealizacije, sposobnosti obrane svojih prava i sudjelovanja u aktivnostima javnih udruga;
• formiranje cjelovitog svjetonazora i suvremenog znanstvenog svjetonazora, razvoj kulture međunacionalnih odnosa;
• razvoj kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog svladavanja temeljnih načela profesionalizacije, vještina učinkovitog ponašanja na tržištu rada;
• ovladavanje mladih različitim društvenim vještinama i ulogama, odgovornost za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatiziranosti i rastućoj dinamičnosti promjena .

Sustav normi i vrijednosti koji razlikuje grupu od većine društava naziva se supkulturni. Na njega utječu čimbenici kao što su dob, etničko podrijetlo, vjera, društvena grupa ili mjesto stanovanja. Vrijednosti subkulture utječu na formiranje osobnosti člana grupe. One ne znače odbacivanje većinske prihvaćene nacionalne kulture, već otkrivaju samo neka odstupanja od nje.

Subkultura mladih je sustav vrijednosti i normi ponašanja, ukusa, oblika komunikacije, koji se razlikuju od kulture odraslih i karakteriziraju život adolescenata i mladih od oko 10 do 20 godina. Subkultura mladih doživjela je zamjetan razvoj u 20. stoljeću iz niza razloga: produljenje razdoblja studiranja, prisilna nezaposlenost, ubrzanje. Subkultura mladih, kao jedna od institucija i čimbenika socijalizacije školske djece, ima proturječnu ulogu i ima dvosmislen utjecaj na adolescente. S jedne strane otuđuje i izdvaja mlade iz opće kulture društva, s druge strane pridonosi razvoju vrijednosti, normi i društvenih uloga. Subkultura mladih je zabavne, reaktivne i potrošačke prirode, a ne obrazovne, konstruktivne i kreativne. U Rusiji se, kao i u cijelom svijetu, rukovode zapadnim vrijednostima, američkim načinom života u njegovoj laganoj verziji, masovnom kulturom, a ne vrijednostima nacionalne kulture. Kultura mladih također se razlikuje po prisutnosti slenga mladih, koji također igra dvosmislenu ulogu u odgoju tinejdžera i stvara barijeru između njih i odraslih.

Jedna od manifestacija subkulture mladih su neformalna udruženja mladih, jedinstveni oblik komunikacije između života tinejdžera, društva i vršnjačkih skupina ujedinjenih interesima, vrijednostima i simpatijama.

Jedno od prvih pitanja koje se nameće pred istraživačem je pitanje odnosa zapadne i domaće subkulture mladih. Nerijetko se potonji - hipiji, pankeri, rejveri ili frajeri - predstavljaju kao rezultat kopiranja zapadnjačkih modela.

Što je bio izvor konstrukcije “kulturnih mitova” u domaćim subkulturama mladih? Za Rusiju je Zapad postao takav izvor. Domaće subkulture mladih, počevši od frajera, konstruirale su "svoj Zapad" u skladu s idejama i tradicijama ruske kulture, kao složeno ispreplitanje inovativnih elemenata s elementima "svojih" i "stranih" kulturnih tradicija. Mnoge domaće subkulture mladih su organski fenomen, a ne uveden ili posuđen. Zapadni uzorci subkulturnih stilova, rituala i vrijednosti u mnogim se slučajevima obrađuju i promišljaju u skladu s obilježjima ruske civilizacije i mentaliteta.

Posebnost domaćih supkultura mladih je da je većina njih usmjerena ili na slobodno vrijeme ili na prijenos i širenje informacija.

Utjecaj subkultura mladih (hipija) na teritoriju Rusije počeo se očitovati u drugoj polovici 60-ih - ranih 70-ih. No, u odnosu na ovo razdoblje nemoguće je govoriti o specifičnim regionalnim obilježjima ove i drugih subkultura mladih.

Subkultura hipija jedna je od najstarijih subkultura mladih u Rusiji. Hipi pokret se razvijao u "valovima": prvi val datira iz kasnih 60-ih - ranih 70-ih, drugi do 80-ih. Otprilike od 1989. godine došlo je do oštrog pada, izraženog u oštrom smanjenju broja pristaša ove subkulture. Međutim, sredinom 90-ih. Iznenada se oglasio “treći val” hipija. Početnici mladog pokreta (15-18 godina) uglavnom su školarci i studenti.

Izgled hipija “trećeg vala” prilično je tradicionalan: duga raspuštena kosa, traperice ili traper jakna, ponekad majica s kapuljačom neodređene boje i “xivnik” (mala kožna torbica) ukrašena perlicama ili vezom oko vrata. Na rukama se nalaze “baubles”, tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože. Ovaj element hipijevske opreme prešao je supkulturne granice, šireći se među mladima: "baubles" mogu ukrasiti ruke i učenica i sveučilišnih nastavnika. “Treći val” se od “klasičnih” hipija razlikuje po atributima kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (piercing). Hipijevsku subkulturu treba svrstati u subkulturu koju karakterizira želja za samospoznajom.