• U bilježnicama ćemo izraditi verbalni model – analizu teksta Ciceronovim algoritmom. Ovo je još jedan način stvaranja verbalnog modela.
• Antički filozof i govornik Ciceron svaki je dan pješačio na “posao”. S briljantnom pažnjom, on je iz dana u dan.

Odgovor algoritma Ciceronove Ahilove pete

Potražite na internetu objašnjenja pojmova biotehnologije i genetskog inženjeringa predloženih u lekciji koristeći tražilice. Rad s definicijama u nastavi (Ciceronov algoritam). evo je:
. 8 kontinenata, 2 oceana, 1. 2. 0-satni dan, klima. Poput svih politerija (q.v.), ardriti. Oni stvaraju obitelji. sferni tip.

Rad s definicijama u nastavi (Ciceronov algoritam).

Sustav vlasti: gradarhija II-B, s uvedenim 3. Penitentiary Transm (v. Visoko razvijena industrija. Glavni izvoz: fosforirana manubrija.

Glavni grad: Etotam, 1. Kultura je svijetla sa znakovima starog gljivarstva. Posljednjih godina sve važniju ulogu u javnom i Uvjerenja: dominantna religija - . Prema M., svijet je stvorio Višestruki bubanj, koji je preuzeo oblik.

Drevna Pljukva, iz koje su rođena sunca i planeti predvođeni Enteropijom. Osim. Postoji nekoliko sekti monodrumizma, od kojih su najznačajniji plakotralci. EXALTIS), i. Umjetnost: ples (catal), radijske izvedbe, sepulzija, kružni tok.

Arhitektura: u vezi sa smeg - pneumatsko-mješavina. Pneumatski strugači. doseg 1. Fauna silikonoidnog tipa, glavn. U sezoni smege zabranjen je lov na skutu i hobotnicu. Za osobu. Ove životinje su nejestive, s izuzetkom skute (i one imaju samo dio.

Vodena fauna služi kao sirovina za prehrambenu industriju, Main. Kako pokazuje studija škole prof. Tarantoga, život dalje. Enteropija je nastala unutar orgasta, iz naslaga balbazila. U vezi sa. Kao mogućnost treba uzeti u obzir masovni razvoj kopna i voda. Podložno stavku

Nažalost, zadnji tom. Našao sam sljedeće kratke podatke:
. SEPULCARIA. Nema šanse. U takvom neznanju je Tarantog, i nitko drugi. Kocka je bačena - idem u Enteropiju. Krećem za tri.

Omogućuje vam da zaradite novac bez ulaganja 50 rubalja za 10 minuta!

Cjeloviti i sličan pregled svih internetskih poslova bez priloga i s prilogom -

“Oblici informacijskih modela” - Klasifikacije objekata. Mrežni informacijski modeli. Vrste informacijskih modela. Predmeti. Komunikacija regionalnih jedinica. Hijerarhijski modeli. Vrste. Statički hijerarhijski modeli. Informacijski modeli. Popis sličnih objekata. Svojstva. Dinamički hijerarhijski modeli. Student. Tablica tipa “objekt - svojstva”.

“Tabelarni informacijski modeli” - Istaknite nazive objekata u tekstu. Tablice tipa "objekti - objekti - jedan". Razdoblje studija. Stolovi. Antropometrijski podaci. U tablici moraju biti navedene mjerne jedinice. Tablični informacijski modeli. "Objekti - svojstva - objekti." Ocjene iz informatike za učenike VII razreda. Konvencionalno, cijeli skup tablica može se podijeliti na jednostavne i složene. Gradovi Zlatnog prstena Rusije. Za opisivanje niza objekata koji imaju iste skupove svojstava.

"Modeli verbalnih informacija" - umjetnički stil. Ciceronov algoritam. Novinarski stil. Prisjetimo se. Službeni poslovni stil. Opis tulipana. Ikonični informacijski modeli. Primjer. Osnovni koncepti. Verbalni informacijski modeli. Znanstveni stil.

"Strukture informacijskih modela" - Uređaj kemijske olovke. Lekcija informatike. Mrežni model. Struktura datoteke. Genealogija Romanovih. Vrste informacijskih modela. Naziv klase objekta. Relacija je "uključena". Hijerarhijski model. Mrežni model reprezentacije podataka. Tablični informacijski modeli. Biologija.

“Sustavi i modeli na grafovima” - Pojam. Informacijski modeli na grafovima. Lekcija vokabular. Što je sustav? Usmjereni graf. Uspostavljena je svemirska komunikacija između planeta Sunčevog sustava. Grafikon. Informacijski model. Glavne faze razvoja i istraživanja modela na računalu. Teorijski uvod. Usmjereni graf "Stablo". Izgrađene su ceste između naselja A, B, C, D, E. Na koliko se načina tri učenika mogu smjestiti u jedan red na tri stolice?

“Tabelarni model” - Tablice tipa “objekti-svojstva”. Tablica "Kućna knjižnica". Konačni prikaz tablice. Tablični logički informacijski modeli. Tablice tipa objekt-objekt. Osnovni pojmovi tablice. Tinejdžer. Koncepti za tablicu "Napredak". Redoslijed konstrukcije OS tablica. Koncepti za tablicu "Knjige". Objekt. Tablica "Napredak". Analiza početnih uvjeta. Vrste stolova. Primjer rješavanja logičkog problema.

Praktični rad br. 4 Izrađujemo verbalne modele za učenike 7. razreda koji uče prema Bosova kompleksu nastave i učenja.

Rad se sastoji od 8 zadataka nakon čijeg rješavanja studenti trebaju moći:
- poredati odlomke leksikografskim redom;
- rastaviti tekst u stupce;
— dodati podnožje dokumentu;
— koristiti stilove oblikovanja;
- stvarati i oblikovati različite verbalne modele.

Zadatak 1. Verbalni portret

Moj verbalni portret
Moje ime je ____________________________________________________
Prijatelji me zovu _______________________________________
Kao dijete sam bio (a) ________________________________ (pridjev)
Sada bih se nazvao _____________, _______i
_____________________________ (tri pridjeva).
Moj omiljeni hobi ________________________________________________
Moja omiljena knjiga ________________________________________________
Moj omiljeni film ________________________________________________
Moja omiljena TV emisija _______________________________________
Moja omiljena glazba ________________________________________________
Moja omiljena odjeća __________________________________________
Sanjam da ću jednog dana postati ________________________________

2. Ispunite obrazac riječima tako da dobijete verbalni portret sebe.

3. Spremite datoteku u vlastitu mapu; Prilikom spremanja promijenite naziv dokumenta - zamijenite riječ "prazno" u zagradama svojim prezimenom.

Zadatak 2. Računalo i zdravlje

1. U programu za obradu teksta pismeno odgovorite na sljedeća pitanja:
a) Zašto je potrebno pridržavati se sigurnosnih pravila pri radu za računalom?
b) Koji su zahtjevi sigurnosnih propisa, po vašem mišljenju, glavni? (Navedite 2-3 zahtjeva.)
c) Što može rezultirati nepravilnim držanjem pri radu za računalom?
d) Koje preporuke za organizaciju rada za računalom smatrate glavnima? (Navedite 2-3 preporuke.)
2. Izrađeni dokument spremite u vlastitu mapu pod nazivom Zdravlje.

Zadatak 3. “Figurirane” pjesme

“Figuralne” pjesme tiskane su tako da njihovi obrisi na neki način odražavaju sadržaj. Knjiga Lewisa Carrolla Alice's Adventures in Wonderland pruža jedan od najpoznatijih primjera "figuralnih" pjesama.

2. Promjenom položaja uvlačenja odlomka, stila i veličine slova zamislite priču o Mišu kako ju je Alisa oblikovala u svojoj mašti.

3. Spremite datoteku u vlastitu mapu pod imenom Povijest1.

Zadatak 4. Analiza teksta. Idiomi

Krilatice (riječi) su ustaljeni izrazi koji su u jezik ušli iz određenog književnog ili povijesnog izvora.

1. Preuzmite i otvorite jednu od dvanaest datoteka:
;
;
;
;
;
;
;
;
;
;
;
.

2. Pažljivo pročitajte povijest nastanka krilatice i analizirajte je u skladu s “Ciceronovim algoritmom”: tko - što - gdje - s čime - zašto - kako - kada. Ispunite odgovarajući predložak.

3. Smislite i opišite životnu situaciju u kojoj biste mogli upotrijebiti ovu krilaticu.

4. Odaberite i umetnite u tekst dokumenta sliku koja ilustrira krilaticu.

5. Napravite šareni natpis koji odgovara krilatici i postavite ga iznad teksta.

6. Spremite dokument u vlastitu mapu pod nazivom koji odgovara krilatici.

Zadatak 5. Tekst u pet redaka (niz)

Računalo je najneobičniji alat koji je čovjek ikada izumio. Ne koristi se u materijalnim, već u mentalnim, intelektualnim aktivnostima ljudi različitih profesija: ekonomista, dizajnera, prevoditelja, psihologa, fizičara, umjetnika... Ljudi stalno pokušavaju proširiti mogućnosti svog intelektualnog pomoćnika. U tu svrhu ne unapređuje se samo oprema i računalni hardver, već se izrađuju i novi računalni programi i softverski alati. Ove programe sastavljaju programeri - stručnjaci u području računalnih znanosti. Zašto su potrebni računalni programi? Računalo se često naziva "pametnim" strojem, ali ono nema ljudsku inteligenciju. Osoba djeluje kada to želi ili prema uputama drugih ljudi. Računalo ne radi ništa "samo od sebe". Sve radnje izvodi samo prema uputama osobe. Računalni programi dizajnirani su za upravljanje radnjama računala. Mogu li programeri pisati računalne programe bez sudjelovanja drugih stručnjaka? Programer može sam izraditi program namijenjen računalnoj igrici: odlučiti koji će biti zaplet, likovi, pravila igre... No, ako je program namijenjen dizajneru zrakoplova ili frizeru, programer će trebati pomoć predstavnika ovih profesija. Samo će stručnjaci moći detaljno reći s kojim objektima, likovima i pojavama se bave u svom radu, što se sa svim tim objektima može dogoditi i kako se donose odluke. Svatko od vas može se u budućnosti naći na mjestu takvog stručnjaka, bez obzira na to koje zanimanje odabere. Može li osoba koja nije studirala informatiku govoriti o svom poslu, studiju ili omiljenoj igri? Možda da. Ali jedno je kada je priča namijenjena drugoj osobi, a sasvim drugo kada je informacija potrebna za izradu računalnog programa. Kada nešto objašnjavamo ljudima, ne smijemo ulaziti u detalje, oslanjajući se na njihovo iskustvo, znanje i inteligenciju. Opisi koji se sastavljaju prilikom izrade računalnih programa ne bi trebali sadržavati ništa suvišno, ali se istovremeno ne mogu oslanjati na tuđe iskustvo ili domišljatost. I još nešto: ti opisi ne bi trebali biti prikazani u obliku usmene priče ili priče, već u obliku vizualnih i kompaktnih dijagrama, tablica i popisa. Da biste sastavili takve "računalne" opise, morate posebno učiti - proučavati informatiku. Stečena znanja i vještine mogu se koristiti ne samo pri izradi računalnih programa. Oni će biti korisni svima koji moraju sastavljati opise, upute i objašnjenja. Ali to mora činiti gotovo svaka osoba - u bilo kojoj dobi iu najrazličitijim situacijama.

2. Zadani tekst podijeli na odlomke prema značenju.

3. Smislite naslov za cijeli tekst. Unesite naslov prije teksta i stilizirajte ga oblikovanjem Naslov 1. Za ovo:
1) odaberite naslov;
2) otvorite dijaloški okvir Stil [Format-Stil];
3) na popisu Stilovi odaberite stavku Naslov 1;
4) primijenite odabrani stil oblikovanja.

4. Napravite podnaslove za odlomke. Postavite ih na prava mjesta u tekstu. Dodijelite podnaslovima stil oblikovanja Naslov 2.

5. Spremite dokument u vlastitu mapu pod imenom Tekst1.

O Egiptu, Egiptu! - doći će dan,
kad iz svoje vjere
ostat će samo bajka,
nevjerojatna priča za vaše potomke;
ostat će samo par riječi,
ispisano na kamenu, prenoseći sjećanje
o tvojim velikim djelima...

Hermes Trismegistos

Nebrojeni naraštaji ljudi prošli su u vječnost otkako je čovjek prvi put spoznao svoje kraljevsko dostojanstvo na zemlji.

Sama imena plemena i naroda postupno su se kroz stoljeća zamračila i nestala u njihovoj tami. Sveobuhvatni niz događaja do sada nas je spriječio da svoj mentalni pogled usmjerimo na sijedu prastarost čovječanstva, tako malo znamo o sebi.

S pravom se kaže da ako povijest čovječanstva traje jedan dan, onda jedva da znamo zadnjih pet sekundi. Egipat, Kina, Babilon i Indija - to su granice preko kojih ne može prodrijeti radoznalo oko povjesničara. Epovi, legende i mitovi osvjetljavaju još nekoliko tisućljeća duboko u stoljeća - tada sve obavija neprobojna tama.

Kad smo već kod legendi. Uzmimo Grčku kao primjer. Čitajući starogrčke mitove, turisti putuju na ture turističkih agencija na Balkanski poluotok, gdje je za njih pripremljena klasična tura do mjesta “vojničke” slave antičkih heroja i bogova.

Posjetivši Mikenu, Asklepijevo svetište, Delfe, Akropolu i druge znamenitosti Grčke, te slušajući razgovorljive vodiče koji mogu satima pričati o slavnoj herojskoj prošlosti svojih predaka, osjećate se kao sretna osoba koja je osobno dotaknula svjetski poznati starogrčki spomenici.

Sami Grci vidjeli su korijene koji sežu do najdublje antike u njihovoj povijesti i svojim misterijama, priznajući da su njihovi sakramenti samo nasljednici svetih obreda ranih civilizacija Istoka.

Čak i uz malo toga što znamo o misterijama Grčke, može se tvrditi da, za razliku od sakramenata Cabirija i samotračkih ceremonija, podrijetlo dionizijskih misterija zasigurno leži u istočnim misterijima povezanima s godišnjim obnavljanjem ciklus prirode, kao što su poznate eleuzinske htonske ceremonije, čija cijela bit toliko podsjeća na određene aspekte Izidina kulta da im je na prvi pogled iznimno teško zanijekati egipatsko podrijetlo.

Ali što ostaje nakon ekskurzije? Koja se pitanja postavljaju?

Čini se da većina turista jednostavno upije sve informacije koje su čuli i dosad nepoznate, a od njih ostane samo mali talog koji nestane nakon nekoliko mjeseci.

Zašto razmišljati o tome: sve su to mitovi koje su izmislili Homer i drugi antički pisci. Kako oni mogu utjecati na naše živote, pogotovo jer se naša zemlja nalazi nekoliko tisuća kilometara od ovih mjesta koja su sačuvala ostatke drevne kulture?

Ali možete si postaviti više od jednog pitanja nakon intenzivnog klasičnog obilaska drevne Grčke. Koja se pitanja javljaju nakon klasične ture? Ovo su neki od njih:

• Tko je bio tvorac Delfijskog proročišta i drugih sličnih proročišta u staroj Heladi i šire?


• Kakvu su ulogu proročišta imala u društvu?


• Zašto je delfijsko proročište, poput drugih, prestalo postojati nakon što je kršćanstvo postalo dominantna vjera?


• Jesu li institucije proročišta i odgovarajuće političke tehnologije stvar prošlosti ili postoje i danas?


• Kakvu ulogu u cijeloj ovoj priči ima svećenička korporacija starog Egipta?

INSTITUT PROROČIŠTA

Razmotrimo na primjeru Delfijskog proročišta ulogu ove društvene institucije u životu antičke Grčke i njezinu povezanost s egipatskim proročištima.

Možda će nam to omogućiti izvlačenje zaključaka na temelju kojih će biti moguće odgovoriti na mnoga pitanja, naizgled nepovezana jedna s drugim, naučiti i shvatiti nove povijesne činjenice, koje će nam pomoći da krenemo naprijed i vidimo drevne političke tehnologije u njihovoj suvremenoj manifestacije.

Osnovne podatke o Delfijskom proročištu autori preuzimaju iz djela Herodota, Plutarha, Homera, Diodora, Strabona, Plinija Starijeg i Pauzanije. Informacije o delfskom proročištu i njegovoj ulozi u društvenom sustavu, o kojima se raspravlja u većini književnih izvora, nisu vrlo raznolike.

U općenitom obliku može se prikazati na sljedeći način.

Hram u Delfima, panorama

Postojanje Delfijskog proročišta prema tradicionalnoj kronologiji počinje u 16. stoljeću pr. e. a završava u 6. st. po Kr. e. Imajte na umu da Apolonov hram nije izgrađen od nule, već na mjestu gdje se prije nalazilo svetište božice Zemlje Gaje, također proricateljice sudbine.

Proročište je dao svoje posljednje proročanstvo 392. godine, a ono je govorilo da će kršćanstvo koje je usvojio Rim uništiti Rimsko Carstvo. Zbog ovog predviđanja Rimljani su uništili hram, ali Rim nije uspio izbjeći sudbinu koju je otkrilo Proročište.

Pod Neronom su gotovo sve dragocjenosti odnesene s područja Delfijskog proročišta u Rim, ali je još uvijek bilo do 3000 kipova, uključujući i zlatne. Svi zlatni dijelovi postali su plijenom kasnijih osvajača, a Konstantin Veliki, koji je kršćanstvo uzdigao na rang državne religije carstva, dobio je samo brončani stup na kojem su ispisana imena svih grčkih država koje su se borile protiv Perzijanaca. . Ova je kolona prevezena u Carigrad (danas Istanbul), gdje se sada nalazi.

Građevine Delfijskog proročišta

Delphi, panorama

Rezidencija Delfijskog proročišta bila je cijeli kompleks zgrada i građevina. Tu je bio Apolonov hram, kazalište, stadion i, navodno, hotelski kompleks.

Na ulaznoj kapiji bili su natpisi mudraca:

• « Upoznaj sebe»


• « Neka sve bude umjereno»


• « Razmislite o svemu unaprijed»


• « Iskoristi dan»


• « Previše ruku će pokvariti stvari»


• « Gdje je garancija, tu je i nevolja».

Unutar svetišta nalazio se zlatni Apolonov kip, tronožac na kojem je sjedila Pitija, omfalos (drevni kultni objekt u Delfima, koji se smatrao središtem (“pupkom”) Zemlje) na pravokutnoj bazi i drugi sakralni predmeti.

Pravila za postavljanje pitanja

Hodočasnik se mogao obratiti Proročištu i s osobnim pitanjima i govoriti u ime velike skupine ljudi. Štoviše, pitanja mogu biti vrlo raznolika od političkih i vjerskih do privatnih. Žene su mogle kontaktirati proročište samo preko posrednika.

Red do Pitije je određen ždrijebom. Bilo je, kao i obično, iznimaka - za vladare i one koji su mogli dati velike donacije. Brojne obrede vodili su svećenici. Prije obraćanja Oracleu, bilo je potrebno platiti pristojbu i oprati se u vodama svetog izvora.

Nakon toga izvršena je žrtva, tijekom koje je svećenik (a ne Pitija, imajte na umu) određivao može li molitelj ući u hram kako bi postavio svoje pitanje ili ne.

Što je Pythia učinila?

Prije proročanstva Pitije, očistivši se vodama svetog Kastalijskog izvora (izvor na planini Parnas, blizu Delfa, u staroj Grčkoj bio je cijenjen kao sveti izvor Apolona i muza, dajući nadahnuće pjesnicima i glazbenicima)

O ovome od A.S. Puškin u pjesmi "Tri ključa":

“Vrelo Kastal daje val nadahnuća prognanicima u svjetovnoj stepi,”

i popušivši se lovorovim i ječmenim brašnom, uzela je u usta lovorov list i, držeći u ruci granu istog stabla, sjedila na tronošcu skrivenom iza zastora i izgovarala božanska otkrivenja. Kolosalni tronožac bio je napravljen od zlata. Njegovu zlatnu zdjelu odozdo je podupirao brončani stup u obliku tri smotane zmije.

Vjerovalo se da je kroz Pitiju govorio sam bog Apolon. Svećenici, koji su uvijek stajali u blizini iza zastora, uvijek su upitnom hodočasniku tumačili neartikulirano Pitijino mrmljanje.

Proročište je radilo samo jedan dan u mjesecu sedmog dana i samo devet mjeseci u godini, a prekid od tri mjeseca bio je zbog toga što je Apolon, kako su vjerovali Grci, otišao na sjever do Hiperboreje.

Prema Plutarhu, koji je slučajno i sam bio veliki svećenik Delfijskog proročišta, u starija vremena proročište je primalo posjetitelje samo jednom godišnje.

Samo je mlada, čedna djevojka mogla postati Pitija. Plutarh piše o jednoj od Pitija da je bila iz siromašne seljačke obitelji, da nije imala iskustva ni umjetnosti, nije imala posebnih sposobnosti, ali je "pristojno živjela".

Pitija je živjela u posebnom ograđenom svetom mjestu, vodila je čedan život i pridržavala se potrebnih ritualnih ograničenja. Ako je izgubila svoje sposobnosti, vratila se prijašnjem načinu života.

Pitija "nije davala svjesna proročanstva, već je bila Apolonov medij, njegov instrument", piše L.L. Selivanov u članku “O delfijskoj mantici”.

Osim Pitije, u hramu su bile i druge žene, čija je dužnost bila održavati neugasivu svetu vatru. Štoviše, kako izvještava Plutarh, nabavu smreke i lovora za održavanje vatre nisu vršile djevojke, već neudate žene.

John Collier, "Delfijska Pitija"

Tko su bili svećenici tumači?

Apolonovi svećenici bili su samo muškarci. Manly P. Hall piše da je uz Pitiju stajalo pet svećenika koji su pamtili i najbeznačajnije detalje Pitijina ponašanja. Ovi svećenici birani su doživotno i u pravilu su bili izravni potomci Deukaliona.

To jest, njihov je krug bio strogo ograničen na određenu dinastiju. I zvanje tumača prenosilo se rodbinski.

Deucalion, na grčkom. mitologija - sin titana Prometeja, suprug Pire, pobjegao je s njom na arci tijekom potopa.

Na kraju potopa, kako bi ubrzali proces naseljavanja Zemlje ljudima, Deucalion i Pyrrha počeli su bacati kamenje iza svojih leđa: kamenje koje je bacao Deucalion pretvorilo se u muškarce, a kamenje koje je bacala Pyrrha pretvorilo se u žene.

Prema tim idejama starih Grka o genealogiji čovječanstva, nisu svi ljudi nakon potopa bili izravni potomci Deukaliona: većina su bili potomci tog kamenja.

Najkontroverznije pitanje o kojem stručnjaci za antičku povijest ne mogu doći do konsenzusa je pitanje razloga za pojavu proročkih sposobnosti kod Pitije, iako je po našem mišljenju puno važnije pitanje: tko je tumačio njezino mrmljanje.

Neki vjeruju da je djevojka proricala pod utjecajem plinova koji su izlazili iz pukotine u zemlji, drugi traže izvor inspiracije u lovoru koji je žvakala Pitija i u vodi Kastalijskog izvora. Jedan od njemačkih istraživača ove problematike i sam je žvakao lovorov list, ali mu inspiracija nikako nije dolazila.

Zagovornici psihološkog objašnjenja uzroka smatraju da je to posljedica samohipnoze, poput šamana i medija. Jedan od ruskih istraživača razlog vidi u “geoaktivnoj točki na zemlji, zahvaljujući kojoj se uspostavlja veza između čovjeka i Boga”.

Postoji dosta izvora o činjenicama o delfskom fenomenu i možemo preporučiti, na primjer, rad O.V. Kulishova „Delfijsko proročište u sustavu antičkih međudržavnih odnosa (VII-V. st. pr. Kr.), koji daje opsežan popis referenci.

Međutim, u istom radu se navodi da, unatoč aktivnom istraživanju delfijskog fenomena, još uvijek nije moguće naći prihvatljivo objašnjenje koje bi zadovoljilo sve istraživače, jer svaka hipoteza otvara nova pitanja,

“Stoga mnoge moderne znanstvenike karakterizira pesimizam u pogledu mogućnosti objašnjenja Delfijske zagonetke.”

Još uvijek nije sasvim jasno tko je i s kojom svrhom organizirao proročišta na području Helade. Moderni znanstvenici većinom su materijalisti, ali unatoč tome, njihovi se zaključci temelje uglavnom na mitovima, na primjer, mitu o Apolonu, koji se pretvorio u dupina i poslao kretski brod na obalu da organizira Delphic Oracle.

Zatim, kada je toj istoj gomili u novim naraštajima ponuđena vjeroispovijest novog doba - kršćanstvo, ona je uz malo oklijevanja prihvatila sluge novog boga na isti način kao što je u davnoj prošlosti prihvatila Apolona i njegove sluge. , kao da se dvije tisuće godina društvenog razvoja antičke Helade nikada nije dogodilo pod vodstvom Delfijskog proročišta.

SUVREMENI INTERES ZA DELFIJSKO PROROČIŠTE

U posljednje vrijeme značajno je porastao interes za Delfijsko proročište, točnije za metodologiju na kojoj se temelji njegovo djelovanje. Najvjerojatnije je taj interes potaknut iz dva razloga.

Prvi razlog povezuje se s potrebom da se osigura predvidljivo i održivo postojanje bilo kojeg društveno-ekonomskog sustava, bilo da se radi o poduzeću, banci, državi ili čovječanstvu u cjelini. Uostalom, samo takav sustav može biti stabilno kontroliran, čije je ponašanje, pod utjecajem vanjskih i unutarnjih čimbenika, kao i sama kontrola, zajamčeno predvidljiva s dovoljnom točnošću za praksu.

Drugi razlog burzovni špekulant (kako se predstavio čitatelju) Viktor Niederhoffer jasno je naveo u članku: “Delfsko proročište i znanost,” gdje je pustio omahu:

"Proročanstva, predviđanja i proročanstva su isti posao."

Oba razloga zbog kojih su moderni poslovni ljudi požurili proučavati literaturu o delfijskom proročištu svode se na želju da ovladaju metodama predviđanja i, nakon što su stekli prednost nad konkurentima, brzo se obogate. I s drugih pozicija, problem predviđanja na Zapadu nije i neće se razmatrati: "moralne" vrijednosti to ne dopuštaju.

Isti autor, pozivajući se na Josepha Fontenrosea, navodi njegove statističke podatke o djelotvornosti delfijskih svećenika. Ispada da se 32% izjava svećenika može klasificirati kao naredbe, 41% - kao izjave, 22% - kao zabrane, a jasna predviđanja čine samo 2%, a 3% nisu predviđeni budući događaji.

“U Delfima je vjera u proročanstvo bila podržana svetim ritualima, arhitekturom i samom atmosferom koja je obavijala svetište. Umjetnost, atletske igre, gozbe, sveti obredi i mreža cesta privukli su brojne posjetitelje u Delfe. A dojmljivost, alegorija i oprez s kojima su predviđanja bila napravljena zaštitili su reputaciju proročišta od trezvenih procjena.”

Međutim, za menadžerski pismenu osobu navedena statistika znači da je 32% orakulovih “naredbi” skrivena prognoza, tj. prognoza koja nije došla do izražaja u bezličnim predviđanjima u obliku “to i to će se dogoditi”, nego je izražena u obrazac naređuje da se "učini to i to". Isto se odnosi i na 22% izravnih zabrana.

41% su u biti bili informativni izvještaji na temelju kojih je čovjek koji razmišlja mogao doći do rješenja koje mu je bilo potrebno. To jest, ako pogledate ove statistike, uspjeh predviđanja u aktivnostima Oraclea premašio je 2% eksplicitno danih predviđanja.

Odnosno, Delphic Oracle, da upotrijebimo modernu terminologiju, bila je prilično učinkovita "konzultantska tvrtka". A njegov autoritet u tom svojstvu temeljio se na njegovoj učinkovitosti, koja je "pritiskala" klijente, au nekim slučajevima i na situaciji (matrično-egregorijalnoj) kada Oracleove radne procedure nisu uspjele.

Zatim Victor Niederhoffer daje preporuke o tome kako organizirati moderno sveto proročište, koje se svode na odabir impresivne lokacije, stvaranje dobre mreže cesta, opskrbu pitača vinom, seksom, sportom, pjevanjem i slično.

Ali ovo samo dovodi do pitanja: Zašto Las Vegas, gdje je sve ovo, nije Oracle naših dana? Ili u drugoj formulaciji: Što nedostaje Las Vegasu i što iz njega treba ukloniti da bi postao učinkovit Oracle naših dana?

“Poznavatelji modernog tržišta ne samo da slijede Delphic model, već ga i šire, implementiraju i poboljšavaju posvuda.

Čvrsto su ograničeni na narudžbe i opise. Najbolji od njih žive daleko od Wall Streeta, među bistrim izvorima, okruženi veličanstvenim planinama (slično opisu Švicarske: naša napomena pri citiranju).<…>

Kao diplomant Harvarda često prisustvujem sastancima Harvardske zaklade, što se smatra gotovo najprofitabilniji na svijetu(ur. ur.). Ovdje se gostima služe najbolja vina; političari povezani sa zakladom dobivaju visoke diplome; utjecajne "zvijezde" obasipaju počastima... gdje sam ja? U Cambridgeu, Massachusetts 2000. godine nove ere - ili na starogrčkom Delphi u staroj Grčkoj, 800. godine prije Krista?

Burzovni špekulant pokazuje svoju uključenost u aktivnosti nadnacionalnog kontrolnog centra i otvoreno nam govori da Delfijsko proročište nije nestalo, nije se raspalo tijekom stoljeća, već i dalje kontrolira globalne ekonomske procese.

Što je upitano i što je proročište odgovorilo?

Ovdje su, za usporedbu, neka od pitanja starih hodočasnika i odgovori proročišta.

Pitanje: Kako postići dobrobit ljudi?

• Odgovor: Ljubav prema novcu će uništiti Spartu.

Pitanje: Koliko daleko može ići demokracija u reformi vlade?

• Odgovor: Sjednite u sredinu broda koji ide ravno naprijed. Imate mnogo pomoćnika u Ateni.

Doista, sa stajališta suvremenih poslovnih ljudi, odgovori Oraclea su izbjegavajući i besmisleni. Na prvo pitanje čekali su savjet kako se obogatiti, odakle nabaviti novac, zlato ili robu koja se može isplativo prodati, a onda proročište priča neke gluposti da će “srebroljublje uništiti Spartu”. Materijalistički svjetonazor ne može prihvatiti takav odgovor proročišta, jer je u suprotnosti sa zapadnim vrijednostima.

Bilo je i suvremenika Delfijskog svećenstva koji nisu razumjeli svrhu proročišta. Na primjer, Ciceron je, nakon što je posjetio Delfe, gdje se upoznao s ritualima i, očito poznavajući samo njihovu formalnu stranu, rekao:

“Nevjerojatno je kako se svećenici-vračari, gledajući se, još uvijek mogu suzdržati od smijeha.”

I sam Ezop, smatrajući se vrlo pametnim, pokušao je poučiti lokalnu delfijsku braću, ali oni su se pokazali pametnijima i strukturirali situaciju na takav način da je počinio samoubojstvo: gledano izvana, sam Ezop odlučio se baciti s litice - što Proročište ima s tim?

Ali za veliku većinu autoritet proročišta bio je neosporan, oni nisu sumnjali u božansko podrijetlo predviđanja, bolje rečeno, nisu čak ni dopuštali sumnje. Zenon, iako je i sam bio filozof, došao je s filozofskim pitanjem posebno delfskom proročištu:

"Kako može živjeti svoj najbolji život?"

na što sam dobio odgovor:

"Uzimajte primjer od mrtvih."

Vjerujući da je to odgovor samog Apolona, ​​Zenon je razmislio i došao do zaključka da se mora upoznati s djelima antičkih pisaca. Također pišu da je sam Platon vjerovao proročanstvima delfijske Pitije.

TKO JE STVORIO PROROČIŠTA I ZA KOJU SVRHU?

Bilo bi zanimljivo doznati tko je stajao iza boga Apolona, ​​mitskog tvorca Delfijskog proročišta. Ili: tko je bio Apolon ako su stari Grci obožavali stvarnu osobu?

Starogrčki mit kaže da je Apolon natjerao brod s kretskim trgovcima da pristane na obalu, nedaleko od današnjih Delfa, doveo ih u hram i postavio za svećenike, obećavajući im “sladak život”.

Odnosno, svećenstvo nije bilo lokalno, već kretsko, a Kreta je bila usko povezana s... Egiptom (!). Bertrand Russell navodi da

“...Egipatski utjecaj na Grčku vršio se uglavnom preko Krete.”

U muzeju u Delfima nalaze se kipovi dvoje mladih, Bitona i Kleobisa. Grčka mitologija, pozivajući se na Herodota, smatra ih stanovnicima grada Argosa, smještenog na poluotoku Peloponezu. No, po izgledu, jasno je da se radi o mladićima iz Egipta, a njihovo porijeklo odatle potvrđuju i grčki vodiči, koji kažu da su egipatski mladići čuvali delfsko proročište i nitko ih nije uspio prevariti niti im pobjeći.

Kleobisov kip (Biton). Detalj.

U istom muzeju možete sresti i ženstvenu krilatu sfingu, također izum starih Egipćana, kako ističu mnogi autori, primjerice Immanuel Velikovsky, koji također iznosi i dokazuje verziju da starogrčki mit o Edipu ima egipatski korijenje.

Sfinga s Naksosa iz Delfa

Utjecaj Egipta na Grčku opisuje Herodot u svojoj Povijesti, gdje to izravno kaže

"... gotovo sva imena helenskih bogova potječu iz Egipta."

Osim toga, u istoj knjizi on otkriva odnos između egipatskog proročišta u Tebi i helenskog proročišta u Dodoniju:

"54. Tako govore u Egiptu o proročištima u Heladi i libijskom proročištu. Zeusovi svećenici u Tebi rekli su mi da su dvije žene, svećenice iz Tebe, Feničani odveli i jednu od njih, kako su saznali, prodali u Libiju, a drugu u Heladu.

Upravo su te žene udarile temelj prvim proročištima među spomenutim narodima. Na moje pitanje odakle im tako točna informacija, svećenici su odgovorili da su te žene pažljivo tražili, ali bezuspješno, a kasnije su saznali što su mi rekle. To su mi rekli tebanski svećenici.

55. I svećenice u Dodoni su to izvijestile. Dva crna goluba jednom su odletjela iz Tebe u Egiptu, jedan u Libiju, a drugi u Dodonu. Sjevši na hrast, golub je ljudskim glasom naredio da se ovdje podigne Zeusovo proročište. Dodonci su to shvatili kao volju božanstva i ispunili je.

Golubica, koja je odletjela u Libiju, navodno je naredila da se ondje uspostavi Amonovo proročište. A ovo je također Zeusovo proročište. Dodonske svećenice su mi to rekle.

Najstarija od njih zvala se Promenia, srednja Timareta, a najmlađa Nikandra. I drugi ljudi iz Dodone, među hramskim slugama, potvrdili su mi svoju priču.

56. Moje vlastito mišljenje o ovome je sljedeće. Ako su Feničani stvarno oteli te žene iz hrama i prodali jednu u Libiju, a drugu u Heladu, onda je, po mom mišljenju, ova druga stigla u Tesprotiju u Heladi (tada se Helada zvala i Pelazgija).

Ovdje je u zatočeništvu, kao ropkinja, osnovala Zeusovo svetište pod moćnim hrastom, jer se Zeusa prirodno sjećala i u tuđini, gdje je stigla kao službenica njegova hrama u Tebi. Kad je tada naučila helenski jezik, priredila je proricanje i rekla da su njenu sestru u Libiju prodali isti Feničani koji su prodali nju.

57. Golubicama, kako ja mislim, Dodonci su zvali ove žene jer su bile iz strane zemlje i činilo se da cvrkuću poput ptica. Kad je golub tada progovorio ljudskim glasom, to je značilo da su sada počeli razumjeti ženu.

Dok je govorila na stranom jeziku, činilo im se da cvrkuće poput ptice. Doista, kako golub može govoriti ljudskim jezikom! Kad golubicu nazivaju crnom, pokazuju da je žena bila Egipćanka.

58. Metoda proricanja u egipatskoj Tebi i u Dodoni gotovo je ista. Umijeće proricanja pomoću žrtvenih životinja također je u Heladu stiglo iz Egipta. Tada su Egipćani, prije svega, uveli svenarodne svetkovine i svečane procesije, a od njih su Heleni već posudili [sve ovo].

Dokaz za to je da su ove egipatske svetkovine očito davno uvedene, dok su helenske, naprotiv, nedavno ustanovljene.”

Herodot također izvještava kako su Egipćani pomogli obnoviti spaljeni hram u Delfima:

"180. Kad su Amfiktionci dali ugovor za izgradnju novog Delfijskog hrama za 300 talenata (prethodni hram je slučajno uništen u požaru), četvrtina novca za ugovor je morala biti plaćena Delfima.

Tada su Delfijanci počeli hodati po gradovima i prikupljati priloge, a iz Egipta su se vratili daleko od praznih ruku. Tako im je Amasis darovao 1000 talenata stipse, a Heleni koji su živjeli u Egiptu - 20 minuta srebra.

Zašto se svećenici Apolonovog hrama ne obrate Helenima za pomoć? Da je proročište lokalni izum, onda bi, vjerojatno, svećenici pronašli sredstva da ga obnove kod kuće, ali šalju Delfe u Egipat i vraćaju se "ne praznih ruku", nakon što su zaplijenili četvrtinu prikupljenog fondovi.

Vjerojatno je za one koji su financirali obnovu hrama ovaj hram bio od veće važnosti nego za mještane.

Gdje je bila kovačnica filozofskih kadrova

Egipat ne samo da je organizirao i podržavao proročišta u staroj Grčkoj, već je i obučavao osoblje za helenske gradove-države.

U knjizi Diogena Laertiusa može se pronaći cijeli popis filozofa koji su na ovaj ili onaj način povezani s Egiptom.

Tales je jedan od sedam grčkih mudraca:

„Kada je Pizistrat došao na vlast, Solon je, nesposoban da urazumi narod, položio oružje pred vijećem vojskovođa i rekao: „Otadžbina moja! Služio sam ti i riječju i djelom! ”- i otplovio u Egipat, Cipar i do kralja Kreza.”

„Mlad, ali žedan znanja, napustio je domovinu radi inicijacije u sve misterije, helenske i barbarske: pojavio se u Egiptu, a Polikrat ga je doveo s Amasisom s vjerodajnim pismom, naučio je egipatski jezik (kako izvještava Antifona u knjizi “O prvome u kreposti”) ukazao se i Kaldejcima i magima. Zatim je na Kreti, zajedno s Epimenidom, sišao u špilju Idi, kao u Egiptu u tamošnja svetišta, i doznao najtajnije stvari o bogovima.”

“... zajedno s liječnikom Krisipom otišao je u Egipat s Agesilajevim vjerodajnim pismom Nektanebu, a Nektanebo ga je doveo zajedno sa svećenicima. Ostao je u Egiptu godinu i četiri mjeseca, nakon što je obrijao bradu i obrve.”

Demokrit:

“... otputovao je u Egipat k svećenicima da nauči geometriju.”

“Također biste trebali znati da je također otišao u Egipat tamošnjim svećenicima i od njih proučavao njihove svete znanosti.”

Proklo je također bio u Egiptu u Aleksandriji i tamo je upoznao

“... kod onih koji su vladali Egiptom, a i oni su ga primili u svoj prijateljski krug, opčinjeni oštrinom njegova uma i plemenitošću njegova karaktera. Također je učio kod gramatičara Oriona, potomka egipatske svećeničke obitelji.”

Dakle, Egipat je bio “kovačnica kadrova”, a kako se vidi, na primjer iz Prokla, obučavao je ne samo filozofe, nego i svećenike za službu izvan Egipta - među “urođenicima”, podučavajući ih svetim znanostima, u smisao koji žele učitelji.

Proročišta - egipatska tehnologija

Proročišta u današnjoj Grčkoj djelo su egipatskog svećenstva, a korijeni grčkih mitova su u Egiptu. Herodot opisuje jedno od poznatih egipatskih proročišta u već citiranom svesku, nazivajući ga najistinitijim proročištem u Egiptu:

"155. Već sam više puta spomenuo proročište (u Butu) u Egiptu, a sada vam želim reći detaljnije o ovom nezaboravnom mjestu. Ovo egipatsko proročište nalazi se u hramu Latone u velikom gradu na takozvanom Sebennitskom ušću Nila, ako plovite s mora u unutrašnjost.

Ime ovog grada u kojem se nalazi proročište je Buto, kao što sam upravo rekao. Osim toga, u ovom Butu nalazi se i svetište Apolona i Artemide. Kad je Latona, koja je pripadala mnoštvu osam starih bogova, živjela u Butu, gdje se sada nalazi njezino proročište, Izida joj je predala Apolona na brigu. Latona je spasila Apolona i spasila ga na takozvanom plutajućem otoku, kada je Tifon, šuljajući se posvuda, došao uhvatiti Ozirisovog sina.

Prema Egipćanima, Apolon i Artemida su djeca Dioniza i Izide. Latona je bila njihova medicinska sestra i spasiteljica. Egipćani Apolona zovu Orus, Demetru Izida, a Artemidu Bubastis.”

Ovaj odlomak ne samo da govori o proročištu u gradu Butou, glavnom gradu donjeg Egipta, već također izričito priznaje blisku vezu između egipatske i grčke mitologije. Također je poznato da orfičke doktrine imaju svoj primarni izvor u Egiptu. Autori mitova su isti, ali su tumači različiti.

Prava moć Egipta

Prava vlast u Egiptu nije pripadala kraljevima faraonima, već toj društvenoj skupini, kao i profesionalnoj korporaciji, koja se, prema ustaljenoj tradiciji, obično naziva "svećenstvom", ne shvaćajući izvorno značenje ove riječi. Za sada ćemo ih također zvati "svećenstvo" radi kratkoće, iako je u nekoj fazi staroegipatsko "svećenstvo" izgubilo sposobnost govora života.

“Svećeništvo” stvara koncepte upravljanja i, uvodeći ih u društvo, na taj način ostvaruje konceptualnu moć. Istodobno, “svećenstvo” zadržava i ideološku moć, čija je bit prilagodba (tumačenje) pojma za mase, koje u najvećem dijelu nisu kulturno kulturne.

Pjesnici, pjevači, književnici i filozofi, usvojivši ideje općedruštvenog značaja od “svećenstva”, donose ih u mitološkim oblicima, zgodnim i neupućenima razumljivim, u različite društvene skupine.

Na primjer, Homerova Ilijada u staroj Grčkoj

“smatrala se svetom knjigom. Grci su ga doživljavali s istim strahopoštovanjem i poštovanjem kao što Petoknjižje još uvijek doživljavaju vjernici Židovi.”

Mitovi postupno oblikuju algoritme samoupravljanja društva u cjelini i svakog pojedinca ponaosob – u smjeru poželjnom za “svećenstvo”. Mitologija je alat upravljanja.

Javno vladajuća “elita”, uključujući kraljeve i faraone, ima samo funkciju provedbe koncepta, tj. kraljevi sa svojim dužnosnicima su samo izvršna i sudska istražna vlast. Oni ne mijenjaju koncept, oni ga samo provode; a njihov svjetonazor nije kvalitetan da ga promijeni ili razvije alternativu onom dominantnom.

U takvom društvenom, konceptualno nemoćnom okruženju, "svećenstvo" koristi instituciju proročišta kao centre kontrole diljem teritorija nad kojim se njegov utjecaj - njegova konceptualna moć - zapravo proteže (ili polaže pravo).

Samo proročište nije pripadalo nijednoj državi, naprotiv, bilo je izolirano od državne kontrole i imalo je pravo “ekstrateritorijalnosti” ne samo pravno, već i duhovno. Predviđanja su samo paravan koji pokriva očitu upravljačku funkciju “svećenstva”, što je jasno iz gornje analize statistike odgovora Delfijskog proročišta.

Već smo citirali rezultate istraživanja Josepha Fontenrosea, koji je iz različitih izvora utvrdio da se cjelokupna djelatnost svećenstva delfskog proročišta 95% svodila na naredbe, zabrane i izjave, a ispunjena predviđanja činila su samo 2%. Takva statistika ne izaziva sumnju u prirodu aktivnosti delfijskog "svećenstva".

Za stvaranje autoriteta pojedinog proročišta korišten je čitav niz aktivnosti: prikladni obredi štovanja kipova bogova, žrtvovanja, sportska natjecanja, kazališne predstave, zdravstvena dijagnostika i liječenje, kao i postupci proricanja.

“Svećenstvo” nije imalo problema s novcem, zlatom, hranom, jer da bi saznali svoju budućnost ili poboljšali svoje zdravlje, ljudi su bili spremni dati sve, a kraljevi su mogli napuniti proročište zlatom, samo da saznaju što ih čeka ili kako rješavaju određeni problem.

“Svećenici” su mudro postupili: savjetovali su što učiniti u određenoj situaciji, ali nisu nikoga izravno prisiljavali, a ljudi su vjerovali da su sami donijeli odluku i da su u slučaju neuspjeha odgovorni za nju, a u slučaju uspjeha , određeni dio pobjedničke lovorike otišao je i njima, a ne samo Orakulu.

Jedan od dobro poznatih primjera potonjeg, uključen u mnoge školske udžbenike: s prijetnjom perzijske invazije na Grčku, Delfsko proročište je objavilo da je perzijska invazija

"Sve će nestati, a samo drveni zidovi mogu zaštititi Atenjane i njihovu djecu."

U izravnom smislu ove preporuke, to je vrhunac idiotizma: drvene zidove tvrđave lako je spaliti u vrućem grčkom ljetu, a da ne spominjemo činjenicu da, zbog svojih prirodnih i geografskih uvjeta, šume Grčke nisu baš bogata “industrijskim drvom”, zbog čega je glavni Građevinski materijal u Heladi bio je kamen, koji je bio pogodniji za rješavanje fortifikacijskih problema nego drvo.

Međutim, preporuku Orakula Temistoklo (jedan od političkih vođa Atene) shvatio je kao nagovještaj potrebe izgradnje flote: tko može reći da bokovi ratnih brodova, koji su tada bili građeni od drveta, nisu „drveni“ zidova” o kojima je proročište govorilo?

Zbog toga su Grci pod vodstvom Temistokla 480. pr. e. porazio flotu perzijskog kralja Kserksa u Salaminskom tjesnacu, spriječivši Perzijance u uskom tjesnacu da iskoriste svoju golemu brojčanu nadmoć u broju brodova i njihovoj borbenoj moći.

Bila je to strateška pobjeda koja je okončala perzijske pokušaje ekspanzije u Europi i pretenzije na dominaciju u Sredozemlju i obalnim državama. Ova pobjeda omogućila je kulturama Mediterana da se razvijaju na svoj način sve dok njihovo ujedinjenje na temelju novozavjetnog kanona nije počelo 800 godina kasnije.

U aspektu interakcije između Proročišta kao društvene institucije i društva koje ona kontrolira, s jedne strane, salaminska pobjeda nad Perzijancima još je jednom potvrdila autoritet Delfskog proročišta, as druge strane, oni koji su ispravno shvatili svoju preporuku i provodili također su mogli biti ponosni na svoju inteligenciju, a ne osjećati se kao potpune budale, kojima su više sile dale pobjedu gotovo gotovu.