وضعیت کار و معنوی و اخلاقی جوانان در روسیه مدرن. جامعه شناسان به تفاوت مهمی بین اهداف اقدام اشاره می کنند

در 5 نوامبر 1986، دو زندانی جسورانه از زندان فدرال در پلسانتون، کالیفرنیا فرار کردند. ما در مورد رونالد مک اینتاش 42 ساله، محکوم به کلاهبرداری، و سامانتا جولونک 37 ساله، مجرم به سرقت از بانک صحبت می کنیم. آنها عاشق بودند، به محض انتشار خبر فرار آنها در مطبوعات بلافاصله به آنها لقب "پرنده عشق" داده شد.

به این شکل اتفاق افتاد. مکینتاش موفق به ربودن یک هلیکوپتر شد. او که یک خلبان نظامی سابق بود، جسورانه به حیاط زندان رفت، فرود آمد، لوپز را گرفت و هلیکوپتر بلند شد. نگهبانان جرات شلیک به هلیکوپتر را نداشتند، ممکن بود به حیاط سقوط کند و افراد زیادی را بکشد. معشوق 10 روز از پلیس مخفی شد. اما در نهایت، آنها در حالی که قصد داشتند از طریق چک در قلمرو یک مرکز خرید در حومه ساکرامنتو پول دریافت کنند، بازداشت شدند. آنها در حال حرکت به سمت یک قایق تفریحی بودند که در ساحل در ایالت واشنگتن لنگر انداخته بود. احتمالا می خواست به کانادا فرار کند.

بدیهی است که پرونده توصیف شده مصداق بارز انحراف است: دو مجرم که توسط دادگاه مجرم شناخته شده بودند، در حال فرار از زندان هستند... اما زمانی که خبرنگاران با مسئولان زندان، کارشناسان جنایی و عابران مصاحبه کردند، نظرات کاملاً متفاوتی در مورد آن ابراز شد. این عمل "انحرافی"

برخی فراریان را افراد حیله گر و باهوشی می دانستند که توانستند از قانون پیشی بگیرند. یکی می گفت با کمال میل همین کار را خواهد کرد و دیگری ابراز امیدواری کرد که معشوق هرگز گرفتار نشود. برخی حتی آنها را به عنوان یک نوع قهرمان عامیانه درک می کردند. مفسران دیگر از زندان فدرال Pleasanton به دلیل امنیت ضعیف و رفتار ملایم با زندانیان انتقاد کرده اند. آنها زندان را به یک "کلوپ روستایی" مقایسه کردند، حتی تا حدودی معتقد بودند که مردم با فرار از آنجا کار درستی انجام می دهند.

یکی از وکلایی که پس از بازداشت جنایتکاران در نزدیکی ساکرامنتو از آنها دفاع کرد به قاضی گفت که فرار "موجه" بود.

مورد مکینتاش و جیلونک نشان می‌دهد که ارزیابی اقداماتی که می‌توان آنها را به‌عنوان مظاهر رفتار انحرافی توصیف کرد چقدر دشوار است... ارزیابی‌های ما بستگی به این دارد که آیا ما انتظار تبعیت از حاکمیت قانون داریم یا قهرمانی؟ به طور خلاصه، انحراف با انطباق یا ناکافی بودن اعمال با انتظارات اجتماعی تعیین می شود. آیا باید کارکنان باشگاه کانتری Pleasanton را به دلیل ملایم بودن منحرف دانست؟ ما نمی‌توانیم به این سؤال پاسخ دهیم، زیرا این تردید وجود دارد که نگهبانان زندان چقدر باید خشن یا ملایم باشند. آیا سرقت گذشته بانک Jlonec منحرف بود؟ بسیاری از ما به این سوال پاسخ مثبت می دهیم، زیرا عمل Jlonec نقض قوانین کیفری است و توافق کلی در مورد توصیه و ضرورت چنین حقی وجود دارد.

معیارهای تعریف رفتار انحرافی مبهم است. آنها اغلب بحث برانگیز هستند و تعیین اینکه دقیقاً چه نوع رفتاری باید در جامعه ما انحرافی در نظر گرفته شود دشوار است. بارزترین نمونه‌های انحراف، به احتمال زیاد، می‌توانند به عنوان اعمال غیرانسانی عمل کنند، که تقریباً همیشه باعث محکومیت می‌شوند، مانند تجاوز جنسی و قتل.

(N. Smelser)

توضیح.

پاسخ صحیح ممکن است دارای ویژگی های زیر باشد:

1) معیارهای رفتار انحرافی مبهم است.

2) معیارهای رفتار انحرافی اغلب بحث برانگیز است.

پاسخ: هیچ کدام

ارزش ها در زندگی انسان و توسعه جامعه

ارزش ها یکی از مؤلفه های اشکال اجتماعی-فرهنگی هستند. در مسیر توسعه جامعه اندیشه هایی شکل می گیرد که خودنمایی می کند و به آنها ارزش خاصی قائل می شود. آنها توسط سوژه در تجربه و تجربه لذت و ناخشنودی، شادی و خشم جذب می شوند، یعنی. از طریق احساسات بر اساس ارزش ها، معیارهای ارزیابی شکل می گیرد که نگرش افراد را نسبت به اشیاء ارضای نیازهای انسانی تنظیم می کند. در روند زندگی، شخص برخی از اشیاء را ارزشمند می داند، در حالی که برخی دیگر ارزشمند نیستند و حتی "ضد ارزشی" هستند ...

ارزش ها می توانند فردی، گروهی، جهانی باشند. ارزش های فردی فعالیت های یک فرد خاص را تعیین می کند و می تواند ماهیت ورودی داشته باشد، به عنوان مثال، بسته به سن فرد متفاوت است. ارزش های گروهی (به معنای گروه در معنای وسیع - به عنوان یک جامعه اجتماعی، یک نوع جامعه) ماهیت کلی تری دارند: آنها به عنوان ایده هایی در مورد نوع مطلوب شکل اجتماعی-فرهنگی پذیرفته شده در یک جامعه معین تعریف می شوند. ارزش های عمومی انسانی با این واقعیت مشخص می شود که آنها دارای شخصیتی پایدار هستند، آنها دستورالعملی برای اکثر مردم هستند، صرف نظر از جنسیت، سن، دوران تاریخی که در آن زندگی می کنند. تعداد چنین مقادیری محدود است. به عنوان مثال، آنها شامل حقیقت، زیبایی، خوبی هستند.

ارزش‌های درک شده و ریشه‌دار به هنجارهای اجتماعی تبدیل می‌شوند که با کمک آنها اشکال فعالیت انسانی حفظ، بازتولید و تنظیم می‌شوند.

I. G. Petrov

توضیح.

در پاسخ آمده است که

بر اساس ارزش ها، ارزیابی از پدیده های مختلف اجتماعی، اقدامات مردم شکل می گیرد.

ارزش‌های ریشه‌دار به هنجارهای اجتماعی تبدیل می‌شوند که فعالیت‌های افراد و نهادهای اجتماعی را تنظیم می‌کنند.

متن را بخوانید و وظایف C1-C4 را کامل کنید.

ساختار خانواده در سراسر جهان در حال فروپاشی است. نرخ طلاق در کشورهای توسعه یافته و توسعه نیافته و همچنین تعداد زنان سرپرست خانوار در حال افزایش است.

ارزش‌های خانواده توسط برنامه‌های دولتی که مانع آموزش خانواده‌ها می‌شود (اگرچه چنین برنامه‌هایی وجود دارد) و نه برنامه‌های رسانه‌ای که خانواده را تحقیر می‌کنند (اگرچه چنین برنامه‌هایی وجود دارد) تهدید نمی‌شود. آنها توسط خود سیستم اقتصادی تهدید می شوند. این سیستم به سادگی به خانواده ها اجازه نمی دهد با روش های قدیمی کنار بیایند، زیرا پدر بیشتر درآمد را تامین می کند و مادر بیشتر کارهای فرزندپروری را انجام می دهد. خانواده متوسط ​​با یک نان آور دیگر آنجا نیستند.

روابط اجتماعی را علم اقتصاد تعیین نمی کند - در آن واحد ممکن است احتمالات زیادی وجود داشته باشد - اما این روابط هر چه که باشد، باید با واقعیت اقتصادی سازگار باشد. روابط سنتی خانوادگی اینطور نیست. در نتیجه خانواده به عنوان یک نهاد در حال تغییر و فشار است. نکته در اینجا «تشکیل شخصیت» نیست، بلکه خودخواهی اقتصادی سرسختانه یا، به طور دقیق تر، عدم تمایل فرد به تابع کردن منافع خود به منافع خانواده است. واقعیت اقتصادی ما را وادار کرد تا در مسائل اساسی سازمان خانواده تجدید نظر کنیم.

توضیح.

پاسخ بیانگر تظاهرات زیر از بحران روابط خانوادگی است:

افزایش آمار طلاق؛

افزایش تعداد خانواده های تک والد.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی خانواده و ازدواج

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

در فرهنگ مدرن اروپا، علاقه به شخصیت، خودشناسی و مکانیسم های اجتماعی شکل گیری شخصیت تشدید شده است.

مهمترین راه تبدیل شدن به شخصیت، اجتماعی شدن فرد است، فرآیند جذب تجربه اجتماعی-فرهنگی لازم برای زندگی در یک جامعه خاص توسط فرد.

جامعه پذیری از نظر محتوا و شکل به نوع فرهنگی بستگی دارد که فرد به آن تعلق دارد. بنابراین، به عنوان مثال، در جوامع ابتدایی کمونی، باستانی، فئودالی، بورژوایی، مکانیسم های خاصی وجود دارد که فرآیندهای ورود یک فرد به یک جمع خاص را تنظیم می کند. فعالیت اقتصادی بدوی و ماهیت ایستا فرهنگ در یک جامعه سنتی، امید به زندگی پایین، فرآیند اجتماعی شدن را استاندارد کرد، و آن را عمدتاً به یک آیین آغاز تقلیل داد، که نمادی از توهین به بلوغ اجتماعی و مسئولیت پذیری برای یک نوجوان است. نظام تربیتی مبتنی بر گنجاندن نسل جوان در فعالیت های مشترک بزرگ ترها بود، مهمترین سازوکار جامعه پذیری مناسک دینی و در جوامع بعدی - مدارس دینی بود.

علاوه بر این، روند اجتماعی شدن تا حد زیادی به طبقه، دارایی فرد بستگی دارد. در فرآیند جامعه پذیری، هنجارها و ارزش های اجتماعی یک دوره خاص به عنوان انگیزه های رفتار فردی-شخصی، مبنای انتخاب های شخصی قرار می گیرند.

خانواده هم در جوامع ماقبل صنعتی و هم در فرهنگ‌های مدرن راه مهمی برای اجتماعی شدن است.

در کشورهای پیشرفته مدرن، محتوای جامعه پذیری به طور اساسی مورد بازنگری قرار گرفته است. در شرایط در حال تغییر جدید، مکانیسم های متحرک جامعه پذیری، نهادهای ویژه اجتماعی شدن مورد نیاز است. اولاً سیستم آموزشی به چنین نهادی تبدیل شده است.

(G.G. Kirilenko)

توضیح.

در پاسخ صحیح باید بیان شود:

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی اجتماعی شدن

نشانه های یک گروه اجتماعی در متن چیست؟

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

عضویت در گروه

در روانشناسی اجتماعی، گروه به دو یا چند نفر گفته می شود که دارای اهداف مشترک و روابط پایدار هستند و همچنین تا حدی به یکدیگر وابسته هستند و خود را بخشی از این گروه می دانند... در یک انتهای مقیاس قرار دارند. گروه هایی از مردم که سال ها با هم کار می کنند. بدیهی است که آنها تمام شرایط تعریف را دارند. در طرف دیگر افرادی هستند که فقط روابط کوتاه مدت با یکدیگر دارند ...

افراد به دلایل مختلف به گروه های اجتماعی می پیوندند. اول از همه، گروه ها به ارضای مشکلات مهم روانی یا اجتماعی کمک می کنند، به عنوان مثال، نیاز به توجه و عشق، تجربه احساس تعلق. اینها نیازهای ظریف اما بسیار مهمی هستند: تصور کنید در انزوای اجتماعی کامل زندگی می کنید! در ابتدا به این موضوع اهمیت نمی دهید، اما در پایان به طرز وحشتناکی احساس تنهایی می کنید.

گروه ها به ما کمک می کنند تا به اهدافی برسیم که به تنهایی قادر به انجام آن ها نیستیم. با همکاری با دیگران، ما قادر به انجام وظایفی هستیم که یک نفر نمی تواند از عهده آنها برآید... عضویت در یک گروه اغلب دانش و اطلاعاتی را در اختیار ما قرار می دهد که در غیر این صورت در دسترس ما نبود...

در نهایت، عضویت در گروه به شکل‌گیری یک هویت اجتماعی مثبت کمک می‌کند که بخشی از «مفهوم من» می‌شود. و هر چه تعداد گروه های معتبر با دسترسی محدود، که فرد می توانست به آنها ملحق شود، بیشتر می شد، "خودپنداره" او بیشتر تقویت می شد.

توضیح.

پاسخ علائم زیر را نام می برد:

داشتن هدف مشترک؛

داشتن یک رابطه مستقر؛

وابستگی متقابل افراد به یکدیگر؛

آگاهی مردم از تعلق به یک گروه.

نویسندگان چه چهار گروه از جوانان درگیر در زایمان را شناسایی کردند؟ با استفاده از محتوای متن، دلیل اصلی که هر گروه را به کار وا می دارد چیست؟

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

مشارکت جوانان 14 تا 15 ساله در کارگری نتیجه کاهش سطح زندگی جمعیت است. هر چه درآمد خانواده کمتر باشد، خانواده به فعالیت کارگری نوجوان علاقه مند می شود. در این حالت خانواده است که می تواند باعث خاتمه تحصیل و ورود یک کارگر غیر ماهر به بازار کار شود. چشم انداز کار یک فرد جوان در این مورد نامطلوب است: خطر واقعی به دست آوردن جای پای دائمی در حوزه کار فیزیکی غیر ماهر، به عنوان یک قاعده، وجود دارد که مملو از لومپن شدن کارگر، انتقال او به اقشار حاشیه ای است. از جامعه مشارکت گاه به گاه نوجوانان 14 تا 15 ساله در فعالیت های کارگری بدون پایان تحصیل (مثلاً در تعطیلات تابستانی مدارس) را می توان به عنوان یک پدیده مثبت ارزیابی کرد که منافع نوجوان و جامعه را برآورده می کند. در این مورد، ما در مورد مراحل اولیه سازگاری با کار صحبت می کنیم، در مورد ایجاد یک کلیشه از رفتار کاری در یک محیط بازار.

شکل گیری آگاهانه انگیزه های مادی برای کار در بین نوجوانان 16-17 ساله مشاهده می شود. این امر به دلیل گسترش حجم نیازهای مادی و معنوی آنها و همچنین روند مداوم جامعه پذیری آنهاست. در همان سن، جستجوی فعال و انتخاب نوع فعالیت حرفه ای آینده وجود دارد. فرآیند کسب دانش، مهارت ها و توانایی های حرفه ای در گروه 18 تا 20 سال بسیار فشرده است. البته شرایط خاص آموزش حرفه ای بسته به ویژگی های شرایط زندگی یک فرد جوان، انتخاب نوع و شکل آموزش می تواند متفاوت باشد. بنابراین از نظر تعدادی ویژگی رفتاری، این گروه به گروه 21-24 سال همجوار می شود. در این چارچوب، اکثریت جوانان آموزش های حرفه ای را می گذرانند و دیگر نه برای اشتغال گاه به گاه، بلکه برای اشتغال دائمی تلاش می کنند.

از جمله ویژگی های فعالیت کارگری، امنیت شغلی، فرصت های توسعه حرفه ای و رشد شغلی برجسته می شود. بنابراین، جوانان برای کسب مهارت ها و توانایی های اضافی تلاش می کنند. در سن 21 تا 24 سالگی است که اکثر جوانان به اصطلاح "شوک واقعیت" را تجربه می کنند که با این واقعیت مرتبط است که ایده های ایده آل آنها در مورد فعالیت های کاری آینده با وضعیت واقعی در محل کار در تضاد است. دوره مرحله اولیه یک حرفه، که مشخصه آن پیوستن به سازمان و یافتن جایگاه خود در آن است، در همان سن قرار می گیرد.

(G. G. Rudenko، A. R. Savelov)

توضیح.

پاسخ صحیح باید گروه ها و دلایل انگیزشی هر یک از آنها را نشان دهد، به عنوان مثال:

1) 14-15 سال - نیاز به کمک به خانواده؛

2) جوانان 16-17 ساله - گسترش دامنه نیازها، خودتعیین حرفه ای.

3) جوانان 18-20 ساله - نیازهای آموزش حرفه ای.

4) جوانان 21-24 ساله - تلاش برای اشتغال دائم، رشد شغلی. دلایل انگیزشی برای هر گروه را می توان در فرمول های مشابه دیگری بیان کرد.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی جوانان به عنوان یک گروه اجتماعی

به نظر نگارنده در چه چهار حوزه ای امکان بروز تعارض وجود دارد؟ ماهیت متناقض تعارض چگونه آشکار می شود؟

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

اگر از تعداد زیادی از مطالعات روانشناختی اجتماعی با هدف یافتن راه هایی برای حذف تعارض از حوزه درون فردی، حوزه روابط بین فردی، درون گروهی و بین گروهی استفاده کنیم، به راحتی می توان به این نتیجه نادرست رسید که تعارض تنها نقشی را ایفا می کند. نقش منفی، تنها یک عملکرد مخرب انجام می دهد. اما در واقعیت، تضاد اجتماعی، که یکی از بارزترین جلوه‌های تضاد است، در درون خود متناقض است و نه تنها کارکردی مخرب، بلکه سازنده نیز دارد.<...>

مظاهر کارکردهای مخرب درگیری بسیار متنوع است. به عنوان مثال یک تعارض درون فردی باعث ایجاد حالت ناراحتی روانی می شود که به نوبه خود یک سری پیامدهای منفی مختلف را به دنبال دارد و در موارد شدید می تواند منجر به تخریب شخصیت شود. در سطح گروه، تعارض می تواند سیستم ارتباطات، روابط را مختل کند، وحدت ارزشی را تضعیف کند، انسجام گروه را کاهش دهد و در نتیجه کارایی گروه را در کل کاهش دهد. به همین ترتیب، کارکردهای مخرب تعارض در روابط بین گروهی آشکار می شود. توجه داشته باشید که تأثیر مخرب یک تعارض می تواند در هر یک از مراحل تکامل آن رخ دهد: مرحله یک موقعیت تعارض عینی، مرحله آگاهی از آن توسط طرفین، مرحله رفتار تعارض و همچنین در مرحله از حل تعارض به خصوص اثرات مخرب شدید درگیری معمولاً در مرحله رفتار تعارض ، اقدامات تعارض مشاهده می شود.

اثرات سازنده درگیری نیز بسیار زیاد است. بنابراین، به خوبی شناخته شده است که یک تعارض درون فردی نه تنها می تواند تأثیر منفی بر شخصیت بگذارد، بلکه اغلب به عنوان منبع قدرتمند رشد شخصیت، بهبود آن عمل می کند. در روابط گروهی و بین گروهی، تعارض می تواند به جلوگیری از رکود کمک کند، به عنوان منبع نوآوری، توسعه عمل می کند. تعارض، به ویژه در مرحله رفتار تعارض، نقش شناختی، نقش تأیید عملی و تصحیح تصاویری از موقعیتی که طرفین دارند، ایفا می کند. علاوه بر این، تعارض با آشکارسازی، افشای تضادهای عینی موجود بین اعضای گروه (گروه ها) و رفع آنها در مرحله حل، گروه را از عوامل تضعیف کننده رها کرده و در نتیجه به تثبیت آن کمک می کند. همچنین به خوبی شناخته شده است که یک درگیری خارجی می تواند یک کارکرد یکپارچه را انجام دهد و یک گروه را در برابر خطر خارجی و مشکلات بیرونی جمع کند.

(L.A. Petrovskaya)

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی موارد زیر باشد المانها:

حوزه درون فردی؛

حوزه روابط بین فردی؛

حوزه روابط درون گروهی؛

حوزه روابط بین گروهی؛

2) توضیح ماهیت متناقض درگیری،

به عنوان مثال: یک تضاد اجتماعی نه تنها نقش مخرب، بلکه سازنده ای در رشد یک فرد، یک گروه و جامعه به عنوان یک کل دارد. توضیح را می توان به شکل معنایی متفاوت و مشابهی ارائه داد.

چهار منطقه به درستی نامگذاری شده و توضیح داده شده است.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی تضاد اجتماعی

تعریف نویسنده از آموزش در کشورهای مدرن چیست؟ چهار موضع را که به نظر نگارنده نقش اجتماعی تربیت را تشکیل می دهند، ذکر کنید.

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی آموزش و پرورش در کشورهای مدرن یک سیستم اجتماعی چند سطحی متمایز بسیار گسترده و بسیار توسعه یافته است (زیر سیستم های جامعه) بهبود مستمر دانش و مهارت های اعضای جامعه که نقش مهمی در اجتماعی شدن جامعه ایفا می کند. فرد، آمادگی خود را برای به دست آوردن موقعیت اجتماعی خاص و ایفای نقش های مربوطه، در تثبیت، یکپارچگی و بهبود سیستم های اجتماعی. آموزش نقش بسیار مهمی در تعیین موقعیت اجتماعی فرد، بازتولید و توسعه ساختار اجتماعی جامعه، حفظ نظم و ثبات اجتماعی و اعمال کنترل اجتماعی دارد.

آموزش، همراه با ارتش، کلیسا و صنعت، یکی از بالابرهای تحرک اجتماعی است. با دریافت دانش و صلاحیت های بالا در جامعه مدرن، ایجاد شغل بسیار آسان تر از الف) در جامعه ماقبل صنعتی و صنعتی بود، ب) اگر شخصی آنها را نداشت.

از دیرباز تا به امروز، آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی مکانیسم اصلی آزمون اجتماعی، گزینش و توزیع افراد بر اساس اقشار و گروه های اجتماعی بوده است. سیستم آموزشی وظایف کنترل اجتماعی بر فرآیندهای رشد فکری، اخلاقی و بدنی نسل جوان را به عهده داشت. و در سیستم آموزش حرفه ای، علاوه بر این، عملکردهای کنترل بر توزیع نسلی که وارد یک زندگی کاری مستقل می شوند، در سلول های مختلف ساختار اجتماعی جامعه: طبقات، گروه های اجتماعی، اقشار، گروه های تولیدی.

بنابراین، آموزش یکی از کانال های اصلی تحرک اجتماعی است که نقش مهمی در تمایز اجتماعی اعضای جامعه، توزیع آن ها هم در بین اقشار اجتماعی و هم در این اقشار ایفا می کند. موقعیت یک فرد در جامعه، امکان ارتقاء موفقیت آمیز او در نردبان شغلی با کیفیت آموزش دریافت شده تعیین می شود که تا حد زیادی با اعتبار موسسه آموزشی مرتبط است.

اینطور که هست. یک فرد بی سواد نمی تواند شغلی با درآمد بالا و مسئولیت پذیر داشته باشد، صرف نظر از اینکه چه پیشینه اجتماعی داشته باشد. تحصیل کرده و بی سواد شانس زندگی نابرابر دارند، اما همیشه با بالا بردن صلاحیت ها می توان شرایط را اصلاح کرد، فقط باید شرایط فردی را اعمال کرد. این همان چیزی است که نابرابری در آموزش را از سایر انواع نابرابری، مثلاً ارثی، متمایز می کند، زیرا فرد را به طور موقت در موقعیتی نامطلوب قرار می دهد. اما اگر پسر یک پادشاه یا یک نجیب موروثی به دنیا آمدید، این برای همیشه است. هیچ کاری نمی توان در مورد چنین نابرابری بر اساس وضعیت های تعیین شده انجام داد.

(G.E. Tadevosyan)

توضیح.

1) تعریف ارائه شده است:

آموزش و پرورش در کشورهای مدرن یک سیستم اجتماعی چند سطحی متمایز بسیار گسترده و بسیار توسعه یافته است (زیر سیستم های جامعه) بهبود مستمر دانش و مهارت های اعضای جامعه که نقش مهمی در اجتماعی شدن فرد، آمادگی او برای کسب جایگاه اجتماعی خاص و ایفای نقش های مربوطه در تثبیت، یکپارچگی و بهبود نظام های اجتماعی.

2) چهار موضع نشان داده شده است که نقش اجتماعی آموزش را آشکار می کند:

- در تعیین موقعیت اجتماعی یک فرد؛

- در بازتولید و توسعه ساختار اجتماعی جامعه؛

- حفظ نظم و ثبات اجتماعی؛

- اجرای کنترل اجتماعی

عناصر پاسخ را می‌توان در صورت‌بندی‌های دیگری ارائه کرد که از نظر معنی مشابه هستند.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی قشربندی و تحرک اجتماعی، انسان و جامعه. نهادهای اصلی جامعه

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

نقش های اجتماعی اصطلاحی است که به طور فعال توسط روانشناسی اجتماعی و جامعه شناسی استفاده می شود. این بر الزامات جهانی و جهانی برای رفتار یک فرد در یک موقعیت اجتماعی خاص تمرکز دارد.

جایگاه اجتماعی و نقش اجتماعی دو روی یک پدیده هستند. (...) وضعیت جامعه ای را در بی حرکتی توصیف می کند، یعنی تصویری آماری از جهان را آشکار می کند. نقش جامعه در حال حرکت را توصیف می کند، یعنی تصویری پویا از جهان را آشکار می کند. (...)

نقش اجتماعی یک مدل رفتاری موقعیت محور است. می توان آن را به روش دیگری تعریف کرد - به عنوان یک نوع رفتار کلیشه ای با هدف انجام حقوق و تعهدات اختصاص داده شده به یک وضعیت خاص. نقش نحوه تعامل دارندگان موقعیت با یکدیگر را توصیف می کند.

در پیوند بین مفاهیم «وضعیت-نقش» جایگاه اول متعلق به اولین است. به همین دلیل است که عبارت «نقش جایگاه» در ادبیات وجود دارد، اما «وضعیت نقش» هرگز به میان نمی آید.

اصطلاح "نقش" از حوزه تئاتر وام گرفته شده است، جایی که قصد داشت بر تفاوت بین بازیگر و بخش اجرا شده تأکید کند. بسیاری از بازیگران مشهور خود را در نقش هملت امتحان کرده اند، همانطور که بسیاری از فارغ التحصیلان یک دانشکده پزشکی پزشک می شوند.

مردم نمی توانند آنطور که می خواهند رفتار کنند. آنها از آنچه که همه فکر می کنند برای نقش مناسب است اطاعت می کنند. تا حد زیادی رفتار دانش‌آموز قابل پیش‌بینی است، زیرا دانش‌آموز نقش مشخصی دارد. همین امر در مورد یک معلم، فروشنده یا دولتمرد نیز صدق می کند. همه ما می دانیم که این افراد چه کاری باید انجام دهند، مهم نیست که چقدر شخصیت در نقش خود قرار می دهند. به طور کلی، همه معلمان یا فروشندگان رفتار مشابهی دارند.

(...) شکسپیر بزرگ گفت: «تمام جهان یک تئاتر است، همه افراد آن بازیگر هستند و همه بیش از یک نقش بازی می کنند. و اگر دنیا را یک صحنه در نظر بگیریم، واقعاً باید نقش های زیادی را در این صحنه بازی کنیم. ما همه پسر و دختر، زن و شوهر، زیردستان و رهبر، گوینده و شنونده، مسافر، تماشاگر، متخصص و غیره هستیم. علاوه بر این، کل این رپرتوار به طور همزمان در درون ما زندگی می کند و هر نقش بعدی با حرکت از موقعیتی به موقعیت دیگر شامل می شود. ما باید در برخی از این نقش‌ها برای مدت طولانی‌تری حضور داشته باشیم، در برخی از نقش‌های نسبتاً بی‌اهمیت. ما با برخی از نقش ها بدون مشکل کنار می آییم، برخی دیگر به سختی برای ما قابل تحمل هستند.

افراد نقش های اجتماعی بسیاری را در جامعه ایفا می کنند. وجه تمایز آنها این است که در صورت تغییر افراد در این نقش، نقش پدر یا معلم ثابت می ماند. از این طریق است که پیش بینی پذیری و نظم در جامعه محقق می شود.

(A.I. Kravchenko)

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد:

یک نوع رفتار کلیشه ای با هدف انجام حقوق و تعهدات اختصاص یافته به یک وضعیت خاص.

2. ویژگی بارز نقش اجتماعی نشان داده شده است:

نقش ثابت خواهد ماند حتی اگر افراد در آن نقش تغییر کنند.

می تواند فرموله شود

C1. به نظر نگارنده، پدیده های اجتماعی با کدام دو گروه از پدیده ها تفاوت دارند؟

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

هنگامی که من به عنوان برادر، همسر یا شهروند عمل می کنم، (...) وظایفی را که خارج از من و اعمالم به موجب قانون و عرف مقرر شده است انجام می دهم. حتی زمانی که آنها با احساسات من موافق هستند و من وجود آنها را در روح خود تصدیق می کنم، این دومی همچنان عینی می ماند، زیرا این من نبودم که آنها را ایجاد کردم، بلکه آنها با تربیت در من تلقین شدند.

چقدر از جزییات وظایفی که بر ما تحمیل می شود بی اطلاع هستیم و برای فراگیری آن ها مجبور به کنار آمدن با کد و مشورت با مترجمان مجاز آن می شویم!

سیستم علائمی که برای بیان افکارم از آن استفاده می کنم، سیستم سکه هایی که برای پرداخت بدهی هایم استفاده می کنم، ابزار اعتباری که در معاملات تجاری به من کمک می کند، آداب و رسومی که در حرفه ام رعایت می شود و غیره. - همه آنها بدون توجه به استفاده ای که من از آنها می کنم، کار می کنند. بگذارید یک به یک همه افراد جامعه را بگیرند و همه آنچه گفته شد در مورد هر یک از آنها تکرار شود. در نتیجه، این شیوه های تفکر، عمل و احساس دارای خاصیت شگفت انگیزی هستند که خارج از آگاهی فردی وجود دارند.

این نوع رفتارها یا افکار نه تنها خارج از فرد هستند، بلکه دارای نیروی قهری هستند که در نتیجه بدون توجه به توصیفی که دارد، مجبور به آن می شود. البته وقتی من داوطلبانه با آنها موافقم، این اجبار به دلیل بی فایده بودن، کم احساس می شود یا اصلاً احساس نمی شود. با این حال، این ویژگی مشخصه این حقایق است، که گواه این واقعیت است که به محض تلاش من برای مقاومت ظاهر می شود. اگر من یک صنعتگر هستم، پس هیچ کس من را از کار کردن با تکنیک ها و روش های قرن گذشته منع نمی کند، اما اگر این کار را انجام دهم، احتمالاً خراب خواهم شد. حتی اگر در واقع بتوانم خودم را از این قوانین رها کنم و با موفقیت آنها را بشکنم، فقط پس از مبارزه با آنها می توانم این کار را انجام دهم. حتی اگر در نهایت شکست بخورند، با این وجود آنقدر می‌دهند که قدرت قهری خود را با مقاومتی که ارائه می‌کنند احساس کنند. هیچ مبتکری وجود ندارد، حتی خوشبختی که کسب و کارش با این نوع مخالفت ها مواجه نشود.

بنابراین، این یک دسته از حقایق است که در ویژگی های خاص متفاوت است. از تصاویر افکار، اعمال و احساسات خارج از فرد و دارای نیروی قهری تشکیل شده است که در نتیجه او مجبور به

به او. از این رو، نمی توان آنها را با پدیده های ارگانیک اشتباه گرفت، زیرا آنها شامل بازنمایی ها و کنش ها هستند، یا با پدیده های ذهنی که فقط در آگاهی فردی و به لطف آن وجود دارند. بنابراین، آنها یک گونه جدید را تشکیل می دهند، و این نام اجتماعی باید به آنها اختصاص یابد.

(ای. دورکیم)

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد.

دو گروه از پدیده ها نشان داده شده است که پدیده های اجتماعی از آنها متفاوت است:

ارگانیک، متشکل از دیدگاه ها و اقدامات؛

ذهنی که فقط در آگاهی فردی وجود دارد.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی انواع هنجارهای اجتماعی

C1. معنای مفهوم «ملت» را در چارچوب هر یک از سه رویکرد در نظر گرفته شده در متن بسط دهید: سیاسی و حقوقی، اجتماعی- فرهنگی، زیستی.

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

روابط ملی، یعنی روابط مردم در جامعه ای به نام ملت یا سایر روابط قومی-ملی جدا از دولت یا به موازات آن وجود ندارد. روابط ملی و قومی-ملی به نوعی با میانجیگری دولت صورت می گیرد و یک کل سیاسی واحد را تشکیل می دهد.

سه رویکرد اصلی برای درک ملت وجود دارد: سیاسی و حقوقی، اجتماعی فرهنگی و زیستی. در رویکرد سیاسی و حقوقی، یک ملت به عنوان همشهری بودن، یعنی. جامعه شهروندان یک ایالت خاص در حقوق بین‌الملل، وقتی از ملت‌ها صحبت می‌شود، منظورشان دقیقاً سیاسی است، ملت‌هایی که به‌عنوان دولت‌های «ملی» در عرصه بین‌المللی عمل می‌کنند.

با رویکرد اجتماعی-فرهنگی، تأکید بر زبان مشترک، فرهنگ، دین، سنت ها، آداب و رسوم گروه بزرگی از مردم است که یک ملت را تشکیل می دهند. این به ما امکان می دهد ملت را جامعه ای از مردم بدانیم که با فرهنگ معنوی مشترک، توسعه تاریخی، کلیشه های رفتاری و زندگی روزمره مشخص می شوند. باید در نظر داشت که یک ملت نیز یک پدیده ذهنی آگاهی و خودآگاهی است.

E.Gellner، محقق مشهور پدیده ملت، خاطرنشان کرد: «دو نفر از یک ملت هستند اگر و فقط اگر تعلق یکدیگر را به این ملت تشخیص دهند. به عبارت دیگر، ملتی را انسان آفریده است; ملت‌ها محصول اعتقادات، ترجیحات و تمایلات بشری هستند.»

اکثر کشورهای جهان درک خود از یک ملت را بر اساس دو رویکرد اول قرار می دهند. علیرغم همه تفاوت‌هایشان، آنها یک چیز مشترک دارند - انکار خویشاوندی به عنوان یک اصل تعیین‌کننده ملت‌ساز.

رویکرد سوم درک ملت، زیستی، دقیقاً مبتنی بر شناخت جامعه خون به عنوان غالب اصلی ملت است.

(Yu.V. Irkhin، V.D. Zotov، L.V. Zotova)

توضیح.

در پاسخ، معنای مفهوم «ملت» را باید در چارچوب سه رویکرد آشکار کرد:

1) سیاسی و حقوقی: جامعه شهروندان یک دولت خاص.

2) اجتماعی-فرهنگی: جامعه ای از مردم که با فرهنگ معنوی مشترک، توسعه تاریخی، کلیشه های رفتاری، زندگی روزمره مشخص می شوند.

3) زیستی: به رسمیت شناختن جامعه خون به عنوان غالب اصلی ملت.

معنای مفهوم را می توان در صورت بندی های دیگر، از نظر معنایی مشابه، بیان کرد

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی جوامع قومی

متن را بخوانید و وظایف C1-C4 را کامل کنید.

برابری اجتماعی آرمانی است که طی قرن‌ها منعکس‌کننده میل همیشگی مردم به عدالت و الهام‌بخش جنبش‌های اجتماعی توده‌ای و جریان‌های انسان‌گرایانه تفکر اجتماعی است. رویه تاریخی تأیید می کند که برابری کامل دست نیافتنی است. و نه تنها به دلیل تفاوت در توانایی ها و تمایلات ذاتی افراد در ذات خود، بلکه به دلیل موقعیت اجتماعی نابرابر، کیفیت و بهره وری کار آنها. از این نظر، نابرابری بین مردم اجتناب ناپذیر است و فقط شکل و اندازه آن را تغییر می دهد.

تأثیر نابرابری بر جامعه نیز مبهم است. تمایل به گرفتن موقعیت بالاتر در نردبان سلسله مراتب دارایی افراد را تشویق می کند تا کارایی فعالیت ها و موقعیت اجتماعی خود را بهبود بخشند. تلاش برای توزیع برابر دارایی و درآمد تنها توسعه اقتصادی را تضعیف می کند. اما با فراتر رفتن از حد معینی، نابرابری دارایی نقش محرک خود را از دست می دهد و به یک عامل منفی در زندگی اجتماعی تبدیل می شود. ثروت بیش از حد، به ویژه به راحتی به دست می آید، مانند فقر حاشیه ای، انگیزه های توسعه اقتصادی را کاهش می دهد، تنش اجتماعی ایجاد می کند، و ثبات سیاسی جامعه را تضعیف می کند. تا جایی که نابرابری اجتماعی به توسعه اقتصادی و اجتماعی فرهنگی و ثبات جامعه کمک می کند، می توان آن را عادی دانست. زمانی که انگیزه‌های فعالیت اقتصادی را تضعیف می‌کند و کانون‌های تنش مملو از تحولات اجتماعی را ایجاد می‌کند، بیش از حد می‌شود.

مشکل نابرابری اجتماعی بیش از حد در دوره‌های دگرگونی‌های اجتماعی، زمانی که ساختارهای تثبیت شده برابری و نابرابری در حال برچیده شدن است و مکانیسم‌های جدیدی برای توزیع کالاهای مادی، خدمات اجتماعی، ارزش‌های زندگی و فرهنگ هنوز در حال شکل‌گیری است، شدیدتر می‌شود. شکل گرفت.

(V.A.Medvedev، Yu.A. Krasin)

توضیح.

پاسخ باید شامل دلایل زیر باشد:

1) تفاوت در توانایی ها و تمایلات ذاتی خود طبیعت؛

2) موقعیت اجتماعی نابرابر.

3) ناهمواری کیفیت کار؛

4) ناهمواری بهره وری.

دلایل را می توان در فرمول های مشابه دیگر بیان کرد.

جرم چیست؟ در عام‌ترین شکل آن، همانطور که توسط علم جرم‌شناسی صورت‌بندی شده است، جرم مجموع جرایم نیست، بلکه پدیده‌ای عظیم، از نظر تاریخی در حال تغییر و نسبتاً مستقل اجتماعی-حقوقی است که از قوانین خاصی تبعیت می‌کند و دلایل خود را دارد... برای درک ماهیت جرم. ، باید در نظر داشت که منعکس کننده ویژگی ها، تضادها و تغییر شکل های زندگی اجتماعی است. مشروع است که بگوییم جرم بیان افراطی از تضادهای توسعه اجتماعی است و چنان پیامدهای منفی برای جامعه و اعضای آن به دنبال دارد که هیچ یک از پدیده های دیگر فرآیند اجتماعی به دنبال ندارد. جرم به روابط اقتصادی، عقیدتی، اجتماعی-فرهنگی و غیره در جامعه، نظم و قانون در آن، زندگی، سلامت، منافع فرد آسیب می رساند، اعضای آن را از زندگی عادی و فعالیت خلاقانه جامعه «کناره می گیرد». جرم یک پدیده اجتماعی است، زیرا ریشه در اعماق روابط اجتماعی دارد، اما یک پدیده حقوقی نیز هست، زیرا تنها اعمالی که در قوانین کیفری پیش بینی شده است مجرمانه است. ... تمام تجربیات بشری می گوید که برآورد بیش از حد مجازات های کیفری، فراوانی قوانین جزایی هرگز به نتایج مثبت در مبارزه با جرم منجر نشده است. بلکه برعکس است. ظلم در پاسخ ظلم به بار می آورد. قانون کیفری و سرکوب جنایی باید اقتصادی، معقول و انسانی باشد. (فرش V.I.)

توضیح.

فاکتورها باید در پاسخ صحیح ذکر شوند:

1) تضادها (تغییر شکل) روابط اجتماعی؛

2) تخمین بیش از حد اهمیت مجازات های کیفری ("ظالمانه باعث ظلم متقابل می شود").

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی رفتار انحرافی و انواع آن

این ارتباط چگونه بیان می شود؟

متن را بخوانید و تکالیف 21-24 را کامل کنید.

هر فردی که دارای موقعیت اجتماعی بالایی در جامعه باشد، تلاش می کند تا با موقعیت خود مطابقت داشته باشد و رفتار مناسبی داشته باشد. اطرافیان از فردی با جایگاه یک بانکدار انتظار اقدامات بسیار خاصی را دارند و از دیگرانی که با تصورات آنها در مورد این وضعیت مطابقت ندارد انتظار ندارند. در نتیجه، جایگاه و نقش اجتماعی انتظارات افراد را به هم مرتبط می‌سازد. اگر انتظارات به طور رسمی در اعمال (قوانین) یا در آداب و رسوم، سنت ها، آیین ها بیان و ثابت شده باشد، آنها در ماهیت هنجارهای اجتماعی هستند.

اگرچه ممکن است انتظارات ثابت نباشند، اما از این انتظارات باقی نمی مانند. با وجود این، مردم از دارنده یک موقعیت خاص انتظار دارند که مطابق با الزاماتی که بر این نقش تحمیل می کنند، نقش بسیار خاصی را ایفا کند. جامعه الزامات و هنجارهای رفتاری را از قبل برای وضعیت تعیین می کند. برای ایفای صحیح نقش، به فرد پاداش داده می شود، برای نادرست مجازات می شود.

یک مدل رفتاری وضعیت گرا شامل مجموعه ای از حقوق و مسئولیت های وضعیت است. حقوق به معنای توانایی انجام برخی اعمال به دلیل وضعیت است. هر چه مقام بالاتر باشد، حقوق بیشتری به صاحب آن داده می شود و مسئولیت های بیشتری به او محول می شود.

مدل رفتاری وضعیت گرا نیز دارای علائم تمایز خارجی است. لباس یک نماد اجتماعی است که سه کارکرد اصلی را انجام می دهد: راحتی، نجابت، و بیان خودنمایی.

کارکرد نمادهای وضعیت نیز توسط مسکن، زبان، رفتار و اوقات فراغت انجام می شود.

(R. T. Mukhaev)

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد:

1) پیوند بین موقعیت و نقش نشان داده شده است: انتظارات مردم.

2) ماهیت رابطه بین وضعیت و نقش آشکار می شود، به عنوان مثال: گرفتن یک موقعیت خاص (وضعیت) رفتار خاصی را پیش فرض می گیرد (یک فرد به درستی رفتار می کند).

عناصر پاسخ را می‌توان در فرمول‌های مشابه دیگری بیان کرد.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی نقش اجتماعی

منبع: نسخه آزمایشی آزمون دولتی واحد-2013 در مطالعات اجتماعی.

چه طبقه جدیدی از جامعه فراصنعتی توسط نویسنده مورد توجه قرار گرفته است؟ علت پیدایش این طبقه که نام می برد چیست؟ به نظر اکثر جامعه شناسان، پیامد پیدایش طبقه جدید چه می بود؟

متن را بخوانید و وظایف C1-C4 را کامل کنید.

انقلاب اطلاعاتی مدرن منجر به تشکیل طبقه جدیدی در جوامع فراصنعتی می شود که آن را «طبقه روشنفکران» نامیده ایم. جامعه شناسان غربی در اواخر دهه 1950 توجه خود را به این موضوع جلب کردند. علاوه بر این، بسیار مشخص است که در آن زمان هیچ پیامد منفی در پشت این روند قابل مشاهده نبود. از آنجایی که طبق باور عمومی «اطلاعات دموکراتیک ترین منبع قدرت است»، اکثر محققان به این نتیجه رسیدند که تشکیل طبقه مسلط که ماهیت غیر سرمایه داری دارد، منجر به غلبه بر ماهیت طبقاتی جامعه و بی طبقه شدن آن می شود. در آینده.

با این حال، فرآیندهای واقعی اجتماعی-اقتصادی به طور فزاینده ای با چنین مفروضاتی در تضاد هستند. با هر مرحله جدید از انقلاب تکنولوژیک، «طبقه روشنفکران» قدرت بیشتری پیدا می‌کند و بخش فزاینده‌ای از ثروت اجتماعی را به نفع خود بازتوزیع می‌کند. در نظام اقتصادی جدید در حال ظهور، فرآیند رشد خود ارزش کالاهای اطلاعاتی تا حد زیادی از تولید مادی جدا شده است. در نتیجه، «طبقه روشنفکر» به میزان بسیار کمتری به همه اقشار دیگر جامعه وابسته است تا طبقات حاکم جوامع فئودالی یا بورژوایی به فعالیت‌های دهقانان یا پرولتاریایی که توسط آنها استثمار می‌شوند وابسته باشند. این پیش‌شرط‌هایی را برای حضور در صحنه تاریخی طبقه دیگری ایجاد می‌کند و در صفوف خود کسانی را متحد می‌کند که قادر به مشارکت فعال در تولید با فناوری پیشرفته نیستند. سهم او در ثروت عمومی به طور پیوسته در حال کاهش است و جایی برای آموزش پیشرفته و تکمیل مجدد «طبقه روشنفکران» باقی نمی گذارد. این گروه اجتماعی، فعلاً با اقشار پایین پرولتاریا در ارتباط است، در آغاز دهه 90، اطمینان طبقاتی آشکاری به دست آورد و غیرممکن است که هنگام تحلیل مشکلات جامعه مدرن، آن را در نظر نگیریم.

(B. L. Inozemtsev)

توضیح.

پاسخ صحیح باید شامل موارد زیر باشد:

تشکیل "طبقه روشنفکران"

دلیل ظهور: انقلاب اطلاعاتی مدرن.

نتیجه: تشکیل طبقه مسلط که ماهیت غیر سرمایه داری دارد منجر به غلبه بر ماهیت طبقاتی جامعه و در درازمدت بی طبقه شدن آن می شود.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی قشربندی اجتماعی و تحرک

منبع: آزمون دولتی واحد علوم اجتماعی 1392/06/10. موج اصلی. مرکز. گزینه 5.

نویسندگان درباره چه دو معیار برای تشخیص نسل ها صحبت می کنند؟ به نظر آنها تحرک مرزهای نسل به چه چیزی بستگی دارد؟

متن را بخوانید و وظایف C1-C4 را کامل کنید.

شناسایی یک نسل به عنوان یک جامعه اجتماعی معین از مردم بر اساس دو لحظه به هم مرتبط است: تمایز سنی افراد در جامعه و ماهیت فعالیت اجتماعی. با استفاده از رویکرد جمعیت شناختی، که در آن «نسل» به عنوان جمعیت افراد در همان سال تولد یا فاصله زمانی بین میانگین سنی والدین و فرزندانشان تعریف می شود، می توان جمعیت را بر اساس دوره های سنی تقسیم کرد.

ملاک سنی معیاری است که ما قبل از هر چیز در مورد تعلق یک فرد به یک نسل خاص قضاوت می کنیم. محدودیت سنی به دلیل تمایز طبیعی افراد، معیاری عینی است. تعیین بی چون و چرای فاصله سنی یک نسل بسیار دشوار است. در هر صورت نسل و گروه سنی یکسان نیستند. ویژگی سنی جنبه کمی را ثابت می کند، اما نسل ها، به طور طبیعی، نه تنها در ویژگی های کمی متفاوت هستند. مفهوم جامعه شناختی یک نسل چند گروه سنی را در بر می گیرد. مرزهای نسلی مطلق نیستند. آنها متحرک هستند و به دوره وجود جامعه انسانی، امید به زندگی بستگی دارند که به نوبه خود توسط عوامل اجتماعی-اقتصادی، سیاسی، تاریخی و غیره تعیین می شود.

یک نسل به عنوان یک مجموعه معین، حامل ویژگی ها و روابط مشترک است. بنابراین، یکی دیگر از ویژگی های اساسی، ویژگی اجتماعی است که به نسل اطمینان کیفی می دهد. وقتی از ویژگی های کیفی یک ویژگی اجتماعی صحبت می کنیم، منظور دو نکته است: محتوای فعالیت اجتماعی یک نسل و جهت گیری کنش های اجتماعی آن... افراد هم نسل در رویدادهای مشابه شرکت می کنند و تأثیر آنها را تجربه می کنند. . البته نگرش به این پدیده‌ها و رویدادها و تأثیر آن‌ها بر گروه‌های مختلف نسل متفاوت است، با این حال، کل نسل در مجموع مهر آن رویدادهای تاریخی را دارد که مستقیماً در آن نقش داشته است.

معرفی مفهوم نسل والدین امروز ضروری است، به نظر ما، برای تعیین تمایز اجتماعی گروه، که در جامعه شناسی روسی "پدر" نامیده می شد. در شرایط یک سلسله مراتب پایدار ارزش های اجتماعی، کل جمعیت بالغ کشور در رابطه با جوانان - والدین، پدربزرگ ها و اجدادشان - واقعاً در گروه "پدران" قرار گرفتند. امروزه، یک فروپاشی کیفی رادیکال سیستم های ارزشی به ویژه در بحران عملکرد آموزشی نسل والدین آشکار می شود. اجتماعی شدن نسل جدید در پس زمینه تغییر سلسله مراتب ارزش ها و از این رو بی ثباتی دستورالعمل های آموزشی در نهاد خانواده صورت می گیرد.

(V.V. Gavrilyuk و دیگران.)

توضیح.

پاسخ صحیح باید شامل موارد زیر باشد:

شاخص:

1) سن؛

2) اجتماعی

تحرک مرزی به موارد زیر بستگی دارد:

"از دوره وجود جامعه بشری، امید به زندگی، که به نوبه خود توسط عوامل اجتماعی-اقتصادی، سیاسی، تاریخی و غیره تعیین می شود."

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی گروه های اجتماعی

منبع: آزمون دولتی واحد علوم اجتماعی 1392/06/10. موج اصلی. سیبری انتخاب 1.

هر دو کارکرد هنجارهای اجتماعی را که توسط نویسنده نام برده شده است، فهرست کنید.

متن را بخوانید و وظایف C1-C4 را کامل کنید.

هنجارهای اجتماعی به طور کلی پذیرفته شده یا الگوهای نسبتاً رایج، قوانین رفتاری برای افراد، ابزارهای تنظیم تعامل آنها هستند. آنها زندگی اجتماعی را از هرج و مرج و رانش محافظت می کنند، مسیر آن را در جهت درست هدایت می کنند. تعداد هنجارهای اجتماعی شامل هنجارهای اخلاقی، حقوقی، سیاسی، زیبایی شناختی، مذهبی، خانوادگی، شرکتی، عرف و غیره است. حقوق بسیار دیرتر از سایر نظام های هنجاری و عمدتاً بر اساس آنها شکل گرفت. در تنظیم روابط اقتصادی و سایر روابط سفت‌تر و هدفمندتر شده است. از نظر تاریخی، قانون به گونه‌ای پدید می‌آید که گویی برای جبران «نارسایی» اخلاقی است که با ظهور مالکیت خصوصی و قدرت سیاسی آشکار می‌شود. متعاقباً، هنجارهای قانون و اخلاق از نزدیک در هم تنیده شدند و با سایر ابزارهای تنظیم اجتماعی در تعامل بودند.<...>بنابراین، شناسایی رابطه تنگاتنگ حقوق و اخلاق بسیار مهم است.<.. .="">

وکلا بر اساس ماهیت کار خود، اول از همه هنجارهای قانونی را مطالعه، تفسیر، اعمال می کنند - این تخصص آنهاست. اما برای ارزیابی رفتار موضوعات روابط حقوقی و حل صحیح تعارضات نوظهور، دائماً به معیارهای اخلاقی روی می آورند، زیرا اساس قانون، اخلاق است. محققین حقوقی روسیه همواره بر این نکته تأکید کرده اند که قانون یک اخلاق رسمی قانونی است. قانون وسیله ای برای تحقق آرمان های اخلاقی و انسانی جامعه است. قانون بدون درس اخلاق، اخلاق، اخلاق غیر قابل تصور است.

قبل از میلاد مسیح. به عنوان مثال، سولوویف قانون را اینگونه تعریف می کند: «شرایط اجباری برای اجرای حداقلی از خیر و نظمی که اجازه ظهور شناخته شده شر را نمی دهد».<...>قانون و اخلاق در نحوه برقراری آنها متفاوت است. هنجارهای قانونی توسط دولت ایجاد می شود و فقط دولت (یا با رضایت آن توسط برخی سازمان های عمومی) لغو، تکمیل و تغییر می شود. از این نظر دولت خالق سیاسی قانون است. بنابراین، قانون نه تنها اراده مردم، بلکه اراده دولتی آنها را بیان می کند و نه فقط به عنوان یک تنظیم کننده، بلکه به عنوان یک تنظیم کننده خاص دولتی عمل می کند.

متن را بخوانید و وظایف C1-C4 را کامل کنید.

اجتماعی شدن مراحلی را طی می کند که همزمان با چرخه های زندگی نامیده می شود. آنها مهمترین نقاط عطف در زندگی نامه یک فرد را نشان می دهند، که ممکن است به عنوان مراحل کیفی در شکل گیری "من" اجتماعی عمل کند: ورود به دانشگاه (چرخه زندگی دانشجویی)، ازدواج (چرخه زندگی خانوادگی)، انتخاب شغل و اشتغال (کار). چرخه)، خدمت سربازی (چرخه ارتش)، بازنشستگی (چرخه بازنشستگی).

چرخه های زندگی با تغییر در نقش های اجتماعی، با کسب موقعیت جدید، ترک عادت های قبلی، محیط، تماس های دوستانه، تغییر در روش معمول زندگی همراه است.

انسان هر بار با گذر از یک مرحله جدید، وارد شدن به چرخه جدید، باید خیلی بازآموزی کند. این فرآیند به دو مرحله تقسیم می‌شود که در جامعه‌شناسی نام‌های خاصی به خود گرفته است.

جدا شدن از ارزش ها، هنجارها، نقش ها و قواعد رفتاری قدیمی را جامعه زدایی می گویند.

این اصل که بر اساس آن رشد شخصیت در طول زندگی سیر صعودی دارد و بر پایه تثبیت گذشته بنا می شود تغییر ناپذیر است. اما ویژگی های شخصیتی که قبلاً شکل گرفته اند، تزلزل ناپذیر نیستند. جامعه‌پذیری مجدد عبارت است از جذب ارزش‌ها، نقش‌ها، مهارت‌های جدید به‌جای ارزش‌های قدیمی که به اندازه کافی تسلط ندارند یا منسوخ شده‌اند. جامعه‌پذیری مجدد شامل فعالیت‌های بسیاری است، از کلاس‌ها تا بهبود مهارت‌های خواندن تا بازآموزی حرفه‌ای کارگران. روان درمانی نیز نوعی از جامعه پذیری مجدد است. تحت تأثیر آن، افراد سعی می کنند تعارضات خود را حل کنند و بر اساس این درک رفتار خود را تغییر دهند.

جامعه‌زدایی و جامعه‌پذیری مجدد دو سوی یک فرآیند هستند، یعنی اجتماعی شدن بزرگسالان یا ادامه دار.

در دوران کودکی و نوجوانی، در حالی که فرد در خانواده و مدرسه تربیت می‌شود، قاعدتاً هیچ تغییر فاحشی در زندگی او رخ نمی‌دهد، مگر طلاق یا فوت والدین، ادامه تربیت در مدرسه شبانه‌روزی یا پرورشگاه. اجتماعی شدن آن به آرامی پیش می رود و نشان دهنده انباشت دانش، ارزش ها، هنجارهای جدید است. اولین تغییر عمده تنها با ورود به بزرگسالی رخ می دهد.

اگرچه روند اجتماعی شدن در این سن ادامه دارد، اما تغییرات قابل توجهی دارد. اکنون جامعه‌زدایی و جامعه‌پذیری دوباره به میدان می‌آیند. گاهی انسان در چنین شرایط شدیدی قرار می گیرد که جامعه زدایی آنقدر عمیق می شود که به تخریب مبانی اخلاقی شخصیت تبدیل می شود و جامعه پذیری مجدد سطحی است. او قادر به بازگرداندن تمام ثروت ارزش ها، هنجارها و نقش های از دست رفته نیست.

(V. V. Kasyanov، V. N. Nechipurenko، S. I. Samygin)

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد.

1. دو جنبه اجتماعی شدن بزرگسالان نشان داده شده است:

اجتماعی زدایی

اجتماعی شدن مجدد

2. اصل هر کدام مشخص شده است.

جامعه‌زدایی، جدا شدن از ارزش‌ها، هنجارها، نقش‌ها و قواعد رفتاری قدیمی است.

جامعه‌پذیری مجدد، جذب ارزش‌ها، نقش‌ها، مهارت‌های جدید به‌جای ارزش‌های قبلی است که به اندازه کافی تسلط ندارند یا منسوخ شده‌اند.

هر جنبش اجتماعی صرفاً در ارتباط با ظهور میل نیست، بلکه با غلبه بر موانع کم و بیش مهم رخ می دهد. حتی جابجایی فرد از یک محل سکونت به محل دیگر مستلزم دوره خاصی از سازگاری با شرایط جدید است.

تمام جنبش های اجتماعی یک فرد یا گروه اجتماعی در فرآیند تحرک گنجانده می شود. طبق تعریف P. Sorokin، "تحرک اجتماعی به عنوان هرگونه انتقال یک فرد، یا یک شیء یا ارزش اجتماعی، ایجاد یا تغییر یافته از طریق فعالیت، از یک موقعیت اجتماعی به موقعیت دیگر" درک می شود.

جامعه می تواند جایگاه برخی افراد را بالا ببرد و برخی دیگر را پایین بیاورد. و این قابل درک است: برخی از افراد با استعداد، انرژی، جوانی، باید افراد دیگری را که فاقد این ویژگی ها هستند، از جایگاه های بالاتر بیرون کنند. بر این اساس، بین تحرک اجتماعی رو به بالا و پایین یا خیزش اجتماعی و افول اجتماعی تمایز قائل می شود. جریان‌های صعودی تحرک حرفه‌ای، اقتصادی و سیاسی به دو شکل اصلی وجود دارند: به‌عنوان صعود فردی از لایه‌های پایین به لایه‌های بالاتر و به‌عنوان ایجاد گروه‌های جدید از افراد با گنجاندن گروه‌هایی در لایه بالا در کنار گروه‌های موجود. از این قشر یا به جای آنها. به طور مشابه، تحرک رو به پایین هم به شکل سوق دادن افراد از موقعیت های اجتماعی بالا به پایین تر و هم به شکل پایین آوردن موقعیت های اجتماعی کل یک گروه وجود دارد.

به منظور درک چگونگی روند صعود، مهم است که مطالعه کنیم که چگونه یک فرد می تواند بر موانع و مرزهای بین گروه ها غلبه کند و قیام کند، به عنوان مثال. برای بهبود وضعیت اجتماعی، شغلی، اقتصادی و سیاسی خود. این تمایل برای دستیابی به جایگاه بالاتر ناشی از انگیزه پیشرفتی است که هر فردی به درجاتی از آن دارد و با نیاز او به موفقیت و دوری از شکست در بعد اجتماعی همراه است. بالفعل شدن این انگیزه در نهایت نیرویی را ایجاد می کند که با آن فرد تلاش می کند تا به بالاترین موقعیت اجتماعی دست یابد یا بر موقعیت موجود باقی بماند و به پایین نلغزد.

(S. S. Frolov)

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد.

1) تعریف تحرک اجتماعی. "انتقال یک فرد، یا یک شیء اجتماعی، یا ارزش، که از طریق فعالیت ایجاد یا تغییر یافته است، از یک موقعیت اجتماعی به موقعیت دیگر."

حجم عظیمی از تحقیقات به تجزیه و تحلیل تأثیر انواع خاصی از برنامه های تلویزیونی بر نگرش های اجتماعی کودکان و بزرگسالان اختصاص یافته است، اما هیچ پاسخ قطعی دریافت نشده است. برای مثال، در مورد میزانی که قرار گرفتن در معرض خشونت باعث ایجاد رفتار خشونت آمیز در کودکان می شود، اتفاق نظر وجود ندارد. اما شکی نیست که رسانه های جمعی تأثیر عمیقی بر نگرش و جهان بینی مردم دارند. آنها انواع مختلفی از اطلاعات را منتقل می کنند که به هیچ طریق دیگری به دست نمی آید ...

در عصر ما، تنها بخش کوچکی از جوامع، از جمله در میان فرهنگ‌های سنتی، خارج از حوزه عمل رسانه‌ها باقی مانده‌اند. وسایل ارتباط الکترونیکی حتی برای افراد کاملاً بی سواد نیز قابل دسترسی است. در دورافتاده ترین مناطق جهان سوم، اغلب می توانید افرادی را پیدا کنید که رادیو یا تلویزیون دارند.

به تعداد گروه ها و زمینه های اجتماعی که افراد بخش مهمی از زندگی خود را در آن می گذرانند، عوامل اجتماعی شدن وجود دارد. کار در همه فرهنگ ها مهم ترین محیطی است که فرآیند اجتماعی شدن در آن اتفاق می افتد، اگرچه فقط در جوامع صنعتی تعداد زیادی از مردم "سرکار می روند"، یعنی. هر روز چندین ساعت را در محل کار جدا از خانه بگذرانید. در جوامع سنتی، بسیاری زمین های نزدیک به محل زندگی خود یا کار در کارگاه ها را از خانه کشت می کنند. «کار» در چنین جوامعی به اندازه اکثر نیروی کار در غرب از سایر فعالیت ها متمایز نیست. در کشورهای صنعتی، شروع «سرکار رفتن» مستلزم تغییرات بسیار بیشتری در زندگی افراد نسبت به شروع کار در جوامع سنتی است. شرایط کار الزامات غیرمعمولی را مطرح می کند و فرد را مجبور می کند که اساساً جهان بینی و رفتار خود را تغییر دهد.

اگرچه جامعه محلی به میزان بسیار کمتری نسبت به سایر انواع نظم اجتماعی بر جامعه پذیری در جوامع مدرن تأثیر می گذارد، تأثیر آن را نمی توان به طور کامل رد کرد. حتی در شهرهای بزرگ، گروه‌ها و سازمان‌های بسیار توسعه‌یافته ساکنان (انجمن‌های داوطلبانه، کلوپ‌ها، کلیساها) وجود دارند که تأثیر زیادی بر افکار و اعمال کسانی که در فعالیت‌های آنها شرکت می‌کنند دارند.

الف. گیدنز

توضیح.

سه گروه از عوامل اجتماعی شدن باید در پاسخ صحیح نام برده شوند:

1) رسانه های جمعی (نشریات چاپی، وسایل ارتباطی الکترونیکی، انواع خاصی از برنامه های تلویزیونی).

2) کار (گروه کارگری، شرایط کاری)؛

3) گروه ها و سازمان های بسیار توسعه یافته ساکنان (جامعه محلی، انجمن های داوطلبانه، کلوپ ها، کلیساها).

متن را بخوانید و وظایف C1-C4 را کامل کنید.

جامعه شناسی تأثیرات عملی زیادی بر زندگی ما دارد. تفکر و تحقیق جامعه‌شناختی از طرق مختلف به سیاست عملی و اصلاحات اجتماعی کمک می‌کند. مستقیم ترین راه ارائه درک روشن تر یا دقیق تر از وضعیت اجتماعی است. این را می توان یا در سطح دانش واقعی و یا با به دست آوردن درک دقیق تری از چرایی اتفاق (به عبارت دیگر، از طریق توجیه نظری) انجام داد. به عنوان مثال، تحقیقات می تواند نشان دهد که نسبت بسیار بیشتری از جمعیت در فقر زندگی می کنند که معمولاً تصور می شود. هر تلاشی برای بهبود استانداردهای زندگی اگر مبتنی بر اطلاعات دقیق و نه اشتباه باشد، احتمال موفقیت بیشتری دارد. هرچه بیشتر بدانیم که چرا فقر همچنان فراگیر است، احتمال بیشتری وجود دارد که اقدامات مؤثری علیه آن انجام شود.

راه دومی که جامعه‌شناسی می‌تواند به سیاست عملی کمک کند، کمک به ایجاد حساسیت فرهنگی بیشتر نسبت به گروه‌های مختلف جامعه است. تحقیقات جامعه شناختی به ما این امکان را می دهد که به جهان اجتماعی به عنوان تنوعی از دیدگاه های فرهنگی نگاه کنیم و این به حذف تعصبات گروه های مختلف نسبت به یکدیگر کمک می کند. بدون درک توسعه یافته از تفاوت در ارزش های فرهنگی نمی توان شما را یک سیاستمدار روشن فکر دانست. سیاست عملی که مبتنی بر آگاهی از سبک زندگی کسانی نیست که به آنها گرایش دارد، شانس کمی برای موفقیت دارد...

سوم، تحقیقات جامعه شناختی در ارزیابی نتایج ابتکارات سیاسی اهمیت عملی دارد. برنامه دگرگونی عملی ممکن است به اهداف تعیین شده توسط سازندگان خود نرسد یا یک سری پیامدهای پیش بینی نشده ماهیت نامطلوب را به دنبال داشته باشد ...

چهارم، و، شاید، این مهمترین چیز است، جامعه شناسی می تواند به گروه های اجتماعی ایده روشن تری از خود بدهد، درک خود را افزایش دهد. هرچه افراد بیشتر در مورد شرایط فعالیت های خود، در مورد نحوه عملکرد جامعه بدانند، احتمال بیشتری وجود دارد که بتوانند بر شرایط زندگی خود تأثیر بگذارند. گمراه کننده است که نقش عملی جامعه شناسی را فقط به عنوان کمک به سیاستمداران یا گروه های قدرت در تصمیم گیری آگاهانه در نظر بگیریم... گروه های بسیار خودآگاه می توانند به طور موثر به اقدامات مقامات دولتی و سایر افراد با نفوذ پاسخ دهند و همچنین می توانند آنها را مطرح کنند. ابتکارات سیاسی خود

الف. گیدنز

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد:

1) دو کره (منطقه، جهت):

- سیاست عملی؛

- اصلاحات اجتماعی؛

2) پاسخ به سؤال دوم: این امر می تواند یا در سطح دانش واقعی و یا با کسب درک صحیح تر از چرایی وقوع یک اتفاق (به عبارت دیگر با توجیه نظری) انجام شود.

(پاسخ به سؤال دوم را می توان با فرمول متفاوتی که از نظر معنی مشابه است، ارائه داد.)

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی گروه های اجتماعی، انسان و جامعه. علم

در جریان توسعه اصلاحات دموکراتیک و بازار، طبقه بندی اجتماعی جامعه روسیه دستخوش دگرگونی قابل توجهی شده است.

اولا، ماهیت سیستم طبقه بندی به طور اساسی تغییر کرده است. اگر در جامعه شوروی ویژگی های یک سیستم استاتوکراتیک مبتنی بر سلسله مراتب قدرت و رده های رسمی غالب بود، در جامعه مدرن روسیه تدوین یک سیستم طبقه بندی بر مبنای اقتصادی صورت می گیرد، زمانی که معیارهای اصلی سطح درآمد، مالکیت دارایی است. و توانایی انجام فعالیت های اقتصادی مستقل.

ثانیاً قشر کارآفرینی نسبتاً متعددی ایجاد شده است که نمایندگان برتر آن نه تنها بخش قابل توجهی از نخبگان اقتصادی و اقتصادی را تشکیل می دهند، بلکه در برخی موارد در نخبگان سیاسی کشور نیز قرار می گیرند. می توان ماهیت، ترکیب و ساختار این قشر را به روش های مختلف ارزیابی کرد، اما نمی توان دریافت که گذار به اقتصاد بازار، گروه های وضعیت کیفی جدیدی را ایجاد کرده است که دارای آزادی اقتصادی هستند و مدعی بالاترین مکان ها در سیستم سلسله مراتب اجتماعی هستند. .

ثالثاً در جریان اصلاحات، انواع جدیدی از فعالیت های معتبر ظاهر شد که به طور قابل توجهی سیستم طبقه بندی اجتماعی و حرفه ای را تغییر داد. بدین ترتیب اعتبار فعالیت های کارآفرینی، تجاری، مالی و بانکی، مدیریتی، حقوقی و برخی دیگر از انواع (تبلیغات، بازاریابی، معاملات ملکی و ...) به شدت افزایش یافته است.

چهارم، یک طبقه بندی قطبی جامعه ترسیم شده است که در تمایز فزاینده درآمدهای جمعیت منعکس شده است. بنابراین، اگر اندکی قبل از فروپاشی دولت شوروی، ضریب دهک (نسبت متوسط ​​درآمد 10٪ از فقیرترین و 10٪ از ثروتمندترین اقشار جمعیت) پنج بود، در سال 1997 به دوازده افزایش یافت. و اکنون - به بیست و پنج.

پنجم، با وجود قطبیت اجتماعی قابل توجه جامعه، طبقه متوسط ​​شروع به شکل گیری می کند که هسته اصلی آن توسط دسته های اجتماعی بسیار مولد، فعال و مبتکر (کارآفرینان، مدیران، بازرگانان، کشاورزان، نمایندگان روشنفکران علمی و فنی، کارگران بسیار ماهر) تشکیل می شود. ، و غیره.). طبقه متوسط ​​تعیین کننده ثبات نظام اجتماعی و در عین حال توسعه پویای آن را تضمین می کند. او به اجرای اصلاحات اقتصادی علاقه مند است و به عنوان موضوع نوسازی تکنولوژیکی و دموکراتیزاسیون سیاسی جامعه عمل می کند.

موضوع تمایز قشربندی اجتماعی در مرکز توجه جامعه شناسان روسی قرار دارد. انواع طرح های نظری برای توضیح طبقه بندی جامعه مدرن روسیه پیشنهاد شده است. شناخته شده ترین مدل طبقه بندی بود که توسط آکادمیک T.I. Zaslavskaya بر اساس داده های به دست آمده در طول مطالعات نظارتی انجام شده توسط مرکز همه روسی برای مطالعه افکار عمومی (VTsIOM) در اواسط دهه 1990 ایجاد شد.

در ساختار طبقه بندی جامعه مدرن روسیه، T. I. Zaslavskaya چهار لایه را شناسایی کرد: بالا، میانی، پایه و پایین.

لایه بالایی (6 درصد از جمعیت شاغل) گروه‌های نخبگان و زیرنخبگان را تشکیل می‌دهند که پست‌های مهمی در سیستم مدیریت دولتی، در ساختارهای اقتصادی و امنیتی دارند. اینها رهبران سیاسی، بالاترین دستگاه دولتی، بخش قابل توجهی از ژنرال ها، روسای شرکت های صنعتی و بانک ها، کارآفرینان و بازرگانان موفق، چهره های برجسته در علم و فرهنگ هستند. لایه بالایی تقریبا 90٪ توسط مردان جوان و میانسال نشان داده شده است. این قشر تحصیلکرده ترین است: دو سوم نمایندگان آن دارای تحصیلات عالی هستند. سطح درآمد این قشر 10 برابر قشر پایین و 6 تا 7 برابر قشر پایه است.

بنابراین، قشر بالای جامعه دارای قدرتمندترین پتانسیل اقتصادی و فکری بوده و توانایی تأثیر مستقیم بر روند اصلاحات را دارد.

لایه میانی (18 درصد از جمعیت شاغل) متشکل از کارآفرینان کوچک و متوسط، نیمه کارآفرینان، مدیران شرکت های متوسط ​​و کوچک، نمایندگان رده میانی دستگاه های دولتی، مدیران حوزه غیرتولیدی، افسران ارشد، افراد روشنفکر هستند. حرفه ها، کشاورزان، واجد شرایط ترین کارگران و کارمندان. تقریبا 60 درصد آنها در بخش خصوصی شاغل هستند. اکثر آنها نیز مرد هستند که اکثرا میانسال هستند. سطح تحصیلات نمایندگان این قشر به طور قابل توجهی بالاتر از میانگین کشوری است، اما تا حدودی کمتر از قشر بالاست. از نظر درآمد، قشر متوسط ​​به طور قابل توجهی از طبقه بالا پایین تر است و بر این اساس، رفاه اجتماعی آن به طرز محسوسی بدتر است. علیرغم این واقعیت که اکثر نمایندگان قشر متوسط ​​از سرمایه کافی یا سطحی از حرفه ای بودن که کاملاً نیازهای مدرن را برآورده می کند یا اعتبار اجتماعی بالایی ندارند، جامعه شناسان این قشر از جامعه روسیه را جنین طبقه متوسط ​​در غرب آن می دانند. درك كردن.

لایه پایه (66 درصد از جمعیت شاغل) شامل افرادی است که عمدتاً در بخش دولتی اقتصاد شاغل هستند. این شامل کارگران صنعتی، بخش قابل توجهی از روشنفکران (متخصصان)، نیمه روشنفکران (دستیاران متخصصان)، کارمندان پرسنل فنی، بخش عمده ارتش، کارگران تجارت انبوه و مشاغل خدماتی و همچنین بخش بزرگی است. از دهقانان حدود 60 درصد از این قشر را زنان تشکیل می دهند که اکثراً میانسال و مسن هستند. تنها 25 درصد از نمایندگان آن دارای تحصیلات عالی هستند. سطح زندگی این قشر که قبلا پایین بود، در سال های اخیر به طور پیوسته در حال کاهش بوده است: 44 درصد از نمایندگان آن زیر خط فقر زندگی می کنند. اگرچه نیازها، علایق و جهت‌گیری‌های ارزشی گروه‌هایی که قشر پایه را تشکیل می‌دهند بسیار متفاوت است، مدل رفتاری آن‌ها در طول دوره گذار کاملاً مشابه است: این یک انطباق با شرایط متغیر برای بقا و در صورت امکان حفظ است. وضعیت به دست آمده

لایه زیرین (10 درصد از جمعیت شاغل) کمترین صلاحیت حرفه ای و پتانسیل کار را دارند. این شامل کارگرانی است که در ساده ترین انواع کارها که نیازی به دانش حرفه ای ندارند (نظافتچی، بالابر، نگهبان، پیک، کارگران کمکی، ریگر و غیره) مشغول به کار هستند. بیش از 40 درصد آنها در بخش های صنعتی و 25 درصد در تجارت و خدمات شاغل هستند. دو سوم این قشر را زنان تشکیل می دهند و نسبت افراد مسن سه برابر میانگین کشوری است. این دسته بندی های اجتماعی با استاندارد بسیار پایین زندگی مشخص می شوند: 2/3 زیر خط فقر زندگی می کنند که یک چهارم آن زیر خط فقر است. اکثر نمایندگان این قشر مخالف اصلاحات هستند و 1/3 معتقدند کشور به دیکتاتوری نیاز دارد.

در کنار این اقشار اساسی، T.I. Zaslavskaya همچنین به وجود یک "پایین اجتماعی" اشاره می کند که توسط الکلی ها، افراد بی خانمان، ولگردها، مجرمان و غیره تشکیل شده است. اما امکان شناسایی تجربی این گروه ها وجود نداشت که این امر ناشی از جامعه زدایی، انزوا از جامعه و درگیری در ساختارهای مختلف جنایی و نیمه جنایی است.

یک مدل تا حدودی متفاوت از سیستم قشربندی جامعه مدرن روسیه توسط جامعه شناس معروف M.N. Rimashevskaya ارائه شده است که گروه های طبقات اجتماعی زیر را متمایز می کند:

• - "گروه های نخبگان تمام روسیه" دارای اموال و ابزارهای قدرت بزرگ در سطح فدرال.
• - "نخبگان منطقه ای و شرکتی" با مالکیت و نفوذ قابل توجه در سطح مناطق و بخش های اقتصاد.
• - «طبقه متوسط ​​رو به بالا» که دارای اموال و درآمدهایی است که استانداردهای غربی فرماندهی را ارائه می دهد و مدعی بهبود موقعیت اجتماعی است.
• - یک "طبقه متوسط ​​پویا" که از نظر اجتماعی فعال است و دارای درآمدهایی است که متوسط ​​​​روسیه و استانداردهای مصرف بالاتر را تضمین می کند.
• - "خارجی ها" که با فعالیت اجتماعی کم، سطح درآمد پایین و گرایش به روش های قانونی برای به دست آوردن آنها مشخص می شود.

"به حاشیه رانده شده" که با درجه پایین سازگاری اجتماعی، درآمد کم و بی ثباتی وضعیت اجتماعی-اقتصادی مشخص می شود.

- «عناصر مجرمانه» نشان دهنده فعالیت اجتماعی بالا، اما برخلاف موازین اخلاقی و قانونی جامعه.

مفاهیم فوق در مورد طبقه بندی اجتماعی جامعه مدرن روسیه، تنوع دیدگاه ها را در مورد این موضوع تمام نمی کند. در جریان مطالعات انجام شده در زمینه تمایز اجتماعی در مناطق مختلف کشور نتایج جالبی به دست آمد. بحث در مورد مشکلات شکل گیری طبقه متوسط ​​در روسیه ادامه دارد. و این کاملاً قابل درک است ، زیرا نمایه طبقه بندی جامعه ما متحرک است و بسته به عوامل زیادی تغییر می کند - افزایش یا سقوط تولید ، تجدید ساختار اقتصاد ، تجدید فناوری ، ظهور حرفه های معتبر جدید و غیره. نیاز به توضیح جامعه شناختی این فرآیندهای به سرعت در حال توسعه به تحریک مطالعه جنبه های مختلف طبقه بندی جامعه روسیه ادامه خواهد داد.

جامعه شناسان به تفاوت مهمی بین اهداف عمل - زمانی که ما عمداً کاری انجام می دهیم - اشاره می کنند عواقب ناخواسته،که اقدامات به آن منتهی می شود. با پیمودن این مسیر می توانید چیزهای زیادی در مورد پیشرفت جوامع بیاموزید. به عنوان مثال، مدارس برای این وجود دارند که کودکان را قادر به کسب دانش جدید کنند. با این حال، وجود مدارس پیامدهایی دارد که تشخیص یا پیش بینی آن آسان نیست. مدرسه تا سن معینی به بچه ها اجازه ورود به بازار کار را نمی دهد. سیستم مدرسه نیز با پیش بینی شغل آینده دانش آموزان بر اساس عملکرد تحصیلی، نابرابری را تشدید می کند.
بیشتر تغییرات عمده در تاریخ احتمالاً غیرعمدی بوده است. قبل از انقلاب 1917، گروه های سیاسی مختلف در روسیه تلاش کردند تا رژیم موجود را سرنگون کنند. با این حال، هیچ یک از آنها، از جمله حزب بلشویک، که در نهایت به قدرت رسید، نمی توانستند روند واقعی انقلابی را پیش بینی کنند. مجموعه‌ای از تنش‌ها و رویارویی‌های جزئی باعث ایجاد یک فرآیند دگرگونی اجتماعی شده است که بسیار رادیکال‌تر از آن چیزی است که هر کسی انتظار داشت.
گاهی اوقات اقداماتی که با هدفی خاص انجام می شود، پیامدهایی دارد که در واقع مانع دستیابی به آن هدف می شود. به عنوان مثال، چند سال پیش در نیویورک، قوانینی تصویب شد که بر اساس آن صاحبان خانه های در حال تعمیر و مستقر در مناطق کم درآمد موظف شدند این خانه ها را به حداقل استاندارد معینی برسانند. هدف این قانون ارتقای سطح اولیه مسکن افراد کم درآمد جامعه است. نتیجه برعکس است. صاحبان ساختمان‌های فرسوده یا آن‌ها را به‌کلی رها کرده‌اند یا آن‌ها را برای مقاصد دیگر اقتباس کرده‌اند. بنابراین، تعداد خانه های قابل سکونت به طور قابل توجهی کاهش یافته است. نمونه‌های مشابهی را می‌توان با نگاهی به معضل زندان‌ها و دیوان‌خانه‌ها یافت. طی چند سال گذشته، در بریتانیا و برخی دیگر از کشورهای غربی، روند انزوای مردم از جامعه تا حدی تغییر کرده است. برخی از ساکنان زندان ها و بیمارستان های روانی آزاد شدند تا در دنیای بیرون زندگی کنند - بنابراین نگرانی عمومی برای بیماران روانی نشان داده شد. با این حال، نتیجه برخلاف آنچه که اصلاح طلبان لیبرال از این نوآوری حمایت می کردند، انتظار می رفت. بسیاری از بیماران سابق بیمارستان های روانی خود را در فقر مطلق یافتند، آنها نتوانستند خود را با محیط جدید وفق دهند. عواقب این تصمیم برای بسیاری وخیم بود.
تداوم و تغییر در زندگی اجتماعی را می توان «آمیخته ای» از پیامدهای عمدی و ناخواسته اعمال انسان دانست.
(33 صفحه) وظیفه جامعه شناسی بررسی تعادل حاصله بین بازتولید و دگرگونی اجتماعیبازتولید اجتماعی نشان می دهد که چگونه جوامع در طول زمان «زندگی خود را حفظ می کنند»، دگرگونی به تغییراتی اشاره دارد که جوامع در معرض آن هستند. جامعه یک وسیله مکانیکی نیست، مانند یک ساعت یا یک موتور، که "آن را حفظ کند" زیرا منبع تغذیه داخلی دارد. بازتولید اجتماعی پیامد تداوم اعمالی است که افراد روز به روز و سال به سال انجام می دهند و نیز تداوم اعمال اجتماعی مختلف که افراد از آن پیروی می کنند. تغییر تا حدی مطابق با نیات افرادی است که آنها را ایجاد می کنند، و تا حدی، همانطور که نمونه انقلاب 1917 نشان می دهد، در نتیجه عواقبی است که هیچ کس نمی خواست یا پیش بینی نمی کرد.

جامعه شناسی در مورد اعمال ما چه می تواند بگوید؟

به عنوان یک فرد، همه ما چیزهای زیادی درباره خود و جامعه ای که در آن زندگی می کنیم می دانیم. ما عادت کرده ایم فکر کنیم خوب می فهمیم که چرا اینطور عمل می کنیم نه غیر از این، و نیازی به راهنمایی جامعه شناسان نداریم! و این تا حدودی درست است. بسیاری از کارهایی که ما در زندگی روزمره خود انجام می دهیم ناشی از درک خود ما از قراردادهای اجتماعی موجود است. و با این حال، مرزهای مشخصی برای چنین خودشناسی وجود دارد، و یکی از وظایف اصلی جامعه شناسی این است که آنها را نشان دهد.
بر اساس بحثی که در ادامه می آید، باید بتوانیم ماهیت این محدودیت ها را با سهولت نسبی روشن کنیم. همانطور که گفتیم، مردم قضاوت های عقل سلیم زیادی در مورد خود و دیگران انجام می دهند که اشتباه، ناقص و یا اطلاعات ضعیفی دارند. تحقیقات جامعه شناختی به ما کمک می کند تا مرزهای قضاوت های اجتماعی خود را مشخص کنیم و در عین حال دانش خود را در مورد خود و محیط اجتماعی خود تنظیم کنیم. سهم مهم دیگر جامعه‌شناسی در این ادعا نهفته است که، اگرچه همه ما بیشتر کارهایی که انجام می‌دهیم و چرا انجام می‌دهیم، درک می‌کنیم، اما اغلب تصور ضعیفی از پیامدهای اعمال خود داریم. پیامدهای ناخواسته و پیش بینی نشده اعمال بر همه جنبه ها و زمینه های زندگی اجتماعی تأثیر می گذارد. تحلیل جامعه شناختی ارتباط ظریف و ظریف بین پدیده های عمدی و غیرعمدی در جهان اجتماعی را بررسی می کند.

ساختار اجتماعی و کنش انسانی

مفهوم مهمی که به درک ما از ارتباطات اجتماعی کمک می کند، مفهوم است ساختار اجتماعی.محیط اجتماعی که در آن زندگی می کنیم صرفاً مجموعه ای درهم از رویدادها و اعمال نیست. در رفتار افراد، در روابطی که وارد می شوند، قاعده های عمیق خاصی مشاهده می شود. با این قاعده مندی ها، ایده ساختار اجتماعی مرتبط است. تا حدودی، ویژگی های ساختاری جامعه به راحتی با قیاس با طراحی یک ساختمان توصیف می شود. این ساختمان دارای دیوارها، کف و سقف است که شکل خاصی به آن می بخشد. اما استعاره داده شده را نباید خیلی تحت اللفظی گرفت، می تواند از اصل موضوع منصرف شود. ساختارهای اجتماعی با اعمال و روابط انسانی تعریف می شوند. پایداری سازه ها، کامل بودن آنها با تکرارپذیری آنها در زمان و مکان تعیین می شود. بنابراین، در چارچوب رویکرد جامعه‌شناختی، ایده‌های بازتولید اجتماعی (34p) و ساختار اجتماعی بسیار نزدیک به هم مرتبط هستند. بنابراین، ما می‌توانیم جوامع بشری را مانند ساختمان‌هایی درک کنیم که هر لحظه با استفاده از آجرهایی که از آن تشکیل شده‌اند، بازسازی می‌شوند. همه اعمال ما تحت تأثیر ویژگی های ساختاری جوامعی است که در آن بزرگ شده و زندگی می کنیم و در عین حال خودمان از طریق اعمال خود این ویژگی های ساختاری را ایجاد می کنیم (و تا حدی تغییر می دهیم).

توسعه جهان بینی جامعه شناختی

آموزش تفکر جامعه شناختی به معنای پرورش قوه تخیل است. مطالعه جامعه شناسی نمی تواند به عنوان یک فرآیند معمول کسب دانش صورت گیرد. جامعه شناس فردی است که می تواند خود را از شرایط شخصی فوری رها کند. کار یک جامعه شناس، به قول معروف چارلز رایت میلز، به این بستگی دارد "تخیل جامعه شناختی" 6).بیشتر کتاب های درسی جامعه شناسی به این اصطلاح توجه می کنند. اما بر خلاف خود میلز، معمولاً بدون هیچ تخیلی از آن استفاده می کنند.
تخیل جامعه‌شناختی پیش از هر چیز توانایی «جدایی» از روال معمول زندگی روزمره‌مان را پیش‌فرض می‌گیرد تا به شیوه‌ای جدید به آن نگاه کنیم. ساده ترین عمل نوشیدن یک فنجان قهوه را در نظر بگیرید. از دیدگاه جامعه شناختی در مورد چنین قطعه ظاهراً ناچیز رفتار ما چه می توان گفت؟ پاسخ بسیار زیاد است.
اول از همه، می توان به این نکته اشاره کرد که قهوه تنها نوشیدنی نیست که به حفظ ذخیره لازم مایعات کمک می کند. به عنوان یکی از آداب و رسوم اجتماعی روزمره معنایی نمادین دارد. علاوه بر این، مراسم مرتبط با نوشیدن قهوه مهمتر از عمل واقعی مصرف نوشیدنی است. به عنوان مثال، دو نفری که در شرف «نوشیدن یک فنجان قهوه» هستند، احتمالاً نسبت به نوشیدنی اشتیاق بیشتری نسبت به جلسه و فرصت گپ زدن دارند. خوردن و آشامیدن در همه جوامع فرصتی برای تعامل اجتماعی و تشریفات است و از این رو موضوعی غنی برای تحقیقات جامعه شناختی است.
دوم، قهوه یک داروی حاوی کافئین است که اثر محرکی بر مغز دارد. اکثر غربی ها قهوه خورها را «معتاد» نمی دانند. چرا این چنین است یک سوال جامعه شناختی جالب است. مانند الکل، قهوه یک ماده مخدر «اجتماعی قابل قبول» است، اما برای مثال ماری جوانا اینطور نیست. با این حال، فرهنگ هایی وجود دارند که مصرف ماری جوانا را تحمل می کنند اما قهوه و الکل را رد می کنند. (برای بحث بیشتر در مورد این مسائل، به فصل 5، «انطباق و رفتار انحرافی» مراجعه کنید.)
سوم، پشت یک فنجان قهوه شبکه ای از روابط پیچیده اجتماعی و اقتصادی است که سراسر جهان را در بر می گیرد. تولید، تحویل و فروش قهوه مستلزم عملیات اقتصادی مستمری است که افراد زیادی را در هزاران مایل دورتر از قهوه خورها درگیر می کند. مطالعه چنین تعاملات جهانی یک وظیفه مهم جامعه شناسی است، زیرا بسیاری از جنبه های زندگی امروز ما به مبادلات و روابط تجاری جهانی بستگی دارد.
در نهایت، در پس عمل لذت بردن از یک فنجان قهوه، روند توسعه اجتماعی و اقتصادی وجود دارد که اتفاق افتاده است. قهوه، مانند بسیاری از غذاهای دیگر که امروزه برای غرب آشناست، مانند چای، موز، سیب زمینی و شکر، تنها از قرن نوزدهم به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. اگرچه قهوه از خاورمیانه آمده است (35 صفحه)، اما آغاز مصرف انبوه آن دوره گسترش استعمار غرب، حدود یک و نیم قرن پیش است. امروزه تقریباً تمام قهوه مصرفی در کشورهای غربی از آمریکای جنوبی و آفریقا که قبلاً مستعمره اروپایی ها بودند، می آید.
توسعه تخیل جامعه شناختی به معنای استفاده از مواد نه تنها از جامعه شناسی، بلکه همچنین استفاده از مواد است مردم شناسی(بررسی جوامع سنتی) و تاریخ. جهت انسان شناختی برای توسعه تخیل جامعه شناختی بسیار مهم است، زیرا به ما اجازه می دهد تا یک کالیدوسکوپ از اشکال مختلف زندگی اجتماعی را ببینیم. با مقایسه آنها با زندگی خودمان، در مورد ویژگی های منحصر به فرد رفتار خود بیشتر می آموزیم. جهت تاریخی تخیل جامعه شناختی نیز به همان اندازه اساسی است: ما تنها زمانی می توانیم ماهیت خاص دنیای مدرن خود را درک کنیم که آن را با گذشته مقایسه کنیم. گذشته آینه ای است که جامعه شناس با نگاهی به آن می تواند حال را درک کند. در هر یک از این موارد، دلالت بر "انفصال" از آداب و رسوم و عادات خودمان دارد - برای درک عمیق تر آنها.
با این حال تاکید اصلی میلز بر جنبه دیگری از تخیل جامعه شناختی بود - امکانات ما برای آینده. جامعه شناسی نه تنها به ما کمک می کند تا انواع موجود زندگی اجتماعی را تجزیه و تحلیل کنیم، بلکه به ما اجازه می دهد تا "آینده احتمالی" را در معرض دیدمان قرار دهیم. تلاش آزادانه تفکر جامعه‌شناختی فرصتی را فراهم می‌کند تا نه تنها در جوهره آنچه اتفاق می‌افتد، بلکه در صورت عمل به هر طریقی چه اتفاقی بیفتد نیز نفوذ کنیم. تلاش‌های ما برای تأثیرگذاری بر آینده اگر مبتنی بر درک جامعه‌شناختی توسعه‌یافته از روندهای موجود نباشد، بیهوده خواهد بود.

آیا جامعه شناسی علم است؟

جامعه شناسی در گروهی از رشته ها (شامل انسان شناسی، اقتصاد و علوم سیاسی) که معمولاً به آنها علوم اجتماعی گفته می شود، رتبه اول را دارد. اما آیا واقعاً می‌توان زندگی اجتماعی مردم را به روشی «علمی» مطالعه کرد؟ برای پاسخ به این سوال، باید ویژگی های اصلی علم را به عنوان نوعی فعالیت فکری در نظر گرفت. چیست علم؟
علم استفاده از روش های تحقیق سیستماتیک، تفکر نظری و ارزیابی منطقی استدلال ها به منظور توسعه دانش در مورد یک موضوع خاص است. کار علمی ترکیبی از تفکر بسیار جسورانه و انتخاب دقیق داده ها برای اثبات یا رد فرضیه ها و نظریه ها است. اطلاعات و بینش های به دست آمده از تحقیقات و بحث های علمی همیشه تا حدی مقدماتی و قابل بازنگری و در برخی موارد حتی برای کنار گذاشتن کامل آنهاست.
وقتی می‌پرسیم «آیا جامعه‌شناسی علم است»، منظورمان دو چیز است: «آیا این رشته را می‌توان بر اساس رویه‌های علوم طبیعی ساختار داد» و «آیا جامعه‌شناسی می‌تواند به همان سطحی از دانش دقیق و مستدل دست یابد که علوم طبیعی دارند. در ارتباط با جهان فیزیکی توسعه یافته است. این نکات همیشه تا حدودی بحث برانگیز بوده اند، اما برای مدت طولانی اکثر جامعه شناسان به آنها پاسخ مثبت می دهند. آنها معتقد بودند که جامعه شناسی را می توان و باید به علوم طبیعی هم از نظر رویه ها و هم در ماهیت داده های به دست آمده تشبیه کرد (دیدگاهی که گاهی اوقات نامیده می شود). پوزیتیویسم).
اکنون این دیدگاه ساده لوحانه به نظر می رسد. مانند سایر «علوم اجتماعی»، جامعه شناسی یک رشته علمی است به این معنا که دارای روش های سیستماتیک (36 صفحه) جمع آوری و تجزیه و تحلیل داده ها، روش های ارزیابی نظریه ها در پرتو شواهد و استدلال های منطقی است. با این حال، مطالعه انسان با مطالعه وقایع در جهان فیزیکی متفاوت است و بنابراین نه چارچوب منطقی و نه نتیجه گیری جامعه شناسی را نمی توان در مقایسه ساده با علوم طبیعی به درستی درک کرد. در مطالعه زندگی اجتماعی، جامعه شناس با کنش هایی مواجه می شود. قابل توجهبرای افرادی که آنها را مرتکب می شوند. بر خلاف اشیاء طبیعت، افراد دارای خودشناسی هستند، آنها معنا و هدف را در کاری که انجام می دهند می بینند. توصیف دقیق زندگی اجتماعی غیرممکن است اگر قبل از هر چیز معنایی را که مردم در فعالیت های خود می دهند درک نکنیم. به عنوان مثال، برای توصیف مرگ به عنوان «خودکشی»، باید بدانید که فرد در زمان مرگ چه قصدی داشته است. «خودکشی» تنها در صورتی صورت می‌گیرد که فرد فعالانه به دنبال خود تخریبی باشد. فردی که به طور تصادفی از زیر ماشین رد می شود و می میرد نمی تواند خودکشی محسوب شود. مرگ هدف او نبود
این واقعیت که ما نمی توانیم انسان را دقیقاً مانند اشیاء طبیعت مطالعه کنیم، از یک طرف به جامعه شناسی امتیازاتی می دهد و از طرف دیگر مشکلاتی را ایجاد می کند که دانشمندان علوم طبیعی ندارند. مزیت این است که جامعه شناسان می توانند از کسانی که مطالعه می کنند - انسان های دیگر - سؤال کنند. از سوی دیگر، افرادی که می‌دانند اقداماتشان در حال بررسی دقیق است، اغلب شروع به رفتار متفاوتی می‌کنند. به عنوان مثال، زمانی که فردی پرسشنامه ای را پر می کند، می تواند آگاهانه یا ناخودآگاه ایده ای متفاوت از تصویر واقعی از خود ارائه دهد. او حتی ممکن است سعی کند با دادن پاسخ هایی که فکر می کند از او انتظار می رود به محقق "کمک" کند.

عینیت

جامعه شناسان در تحقیق و جست و جوی نظری خود سعی می کنند بی طرف باشند و سعی می کنند جهان را بدون تعصب مطالعه کنند. یک جامعه‌شناس خوب از هر فرصتی برای کنار گذاشتن پیش‌داوری‌هایی که می‌توانند مانع ارزیابی بی‌طرفانه ایده‌ها یا حقایق شوند، استفاده می‌کند. اما هیچ کس نمی تواند از همه نظر کاملاً بی طرف باشد و ایجاد دیدگاه بی طرفانه نسبت به موضوعات بحث برانگیز بسیار دشوار است. ولی عینیتمنحصراً و حتی در درجه اول به جهان بینی یک محقق خاص بستگی ندارد. مبتنی بر روش های مشاهده و استدلال است. ماهیت عمومی این رشته در اینجا مهم است. از آنجایی که یافته‌ها و گزارش‌های پژوهشگران برای بررسی در دسترس است و در قالب مقاله، تک نگاری و کتاب منتشر می‌شود، می‌توان نتایج خاصی را تأیید کرد. اظهاراتی که بر اساس نتایج تحقیق صورت می گیرد را می توان به طور انتقادی ارزیابی کرد و تمایلات شخصی محقق توسط دیگران نادیده گرفته می شود.
بنابراین عینیت در جامعه شناسی از طریق نقد متقابل اعضای جامعه جامعه شناسی حاصل می شود. بسیاری از موضوعات مورد مطالعه در جامعه شناسی بسیار بحث برانگیز هستند، زیرا آنها مستقیماً بر اختلافات و درگیری هایی که در خود جامعه ایجاد می شود تأثیر می گذارد. اما از طریق بحث عمومی، با بررسی دقیق شواهد و ساختار منطقی استدلال‌ها، می‌توان این گونه مسائل را به طور مؤثر و ثمربخش بررسی کرد.

اهمیت عملی جامعه شناسی
درک موقعیت های اجتماعی

جامعه شناسی تأثیرات عملی زیادی بر زندگی ما دارد. تفکر و تحقیق جامعه‌شناختی از طرق مختلف به سیاست عملی و اصلاحات اجتماعی کمک می‌کند. مستقیم ترین راه ارائه درک روشن تر یا دقیق تر از وضعیت اجتماعی است. این امر می تواند یا در سطح دانش واقعی یا با به دست آوردن درک دقیق تری از چرایی اتفاق (به عبارت دیگر، از طریق توجیه نظری) انجام شود. به عنوان مثال، تحقیقات می تواند نشان دهد که نسبت بسیار بیشتری از جمعیت در فقر زندگی می کنند که معمولاً تصور می شود. هر تلاشی برای بهبود استانداردهای زندگی اگر مبتنی بر اطلاعات دقیق و نه اشتباه باشد، احتمال موفقیت بیشتری دارد. هرچه بیشتر بدانیم که چرا فقر همچنان فراگیر است، احتمال بیشتری وجود دارد که اقدامات مؤثری علیه آن انجام شود.

حساسیت به تفاوت های فرهنگی

راه دومی که جامعه‌شناسی می‌تواند به سیاست عملی کمک کند، کمک به ایجاد حساسیت فرهنگی بیشتر نسبت به گروه‌های مختلف جامعه است. تحقیقات جامعه شناختی به ما این امکان را می دهد که به جهان اجتماعی به عنوان تنوعی از دیدگاه های فرهنگی نگاه کنیم و این به حذف تعصبات گروه های مختلف نسبت به یکدیگر کمک می کند. بدون درک توسعه یافته از تفاوت در ارزش های فرهنگی نمی توان یک سیاستمدار روشن فکر در نظر گرفت. سیاست‌های عملی که مبتنی بر آگاهی از سبک زندگی افرادی نیست که مورد هدف قرار می‌گیرند، شانس کمی برای موفقیت دارند. بنابراین، یک مددکار اجتماعی سفیدپوست که در بخش هند غربی یک شهر بریتانیایی کار می‌کند، اگر نسبت به تفاوت‌های فرهنگی که اغلب بین سیاه‌پوستان و سفیدپوستان بریتانیا را از هم جدا می‌کند، حساسیت نشان ندهد، اعتماد ساکنان آن را جلب نخواهد کرد.

ارزیابی نتایج اقدامات سیاسی

سوم، تحقیقات جامعه شناختی در ارزیابی نتایج ابتکارات سیاسی اهمیت عملی دارد. یک برنامه تغییر تحول آفرین ممکن است به اهداف تعیین شده توسط سازندگان خود نرسد یا یک سری پیامدهای پیش بینی نشده با ماهیت نامطلوب را به دنبال داشته باشد. به عنوان مثال، در سال های پس از جنگ، خانه های بزرگ جمعی در بسیاری از کشورها در مناطق مرکزی شهرها ساخته شد. هدف آن بالا بردن استانداردهای زندگی برای گروه های کم درآمد ساکن در محله های فقیر نشین بود. در اینجا برنامه ریزی شده بود که خدمات مختلف تجاری و مصرف کننده قرار گیرد. با این حال، تحقیقات نشان داده است که بسیاری از کسانی که از خانه های قبلی خود به خانه های بزرگتر نقل مکان کرده اند، احساس انزوا و ناراحتی می کنند. ساختمان های بلند و مناطق خرید به سرعت از بین رفتند و به محل پرورش هولیگانیسم گروهی و سایر جنایات جدی تبدیل شدند.

تعمیق خودشناسی

چهارم، و، شاید، این مهم ترین چیز است، جامعه شناسی می تواند به گروه های اجتماعی ایده روشن تر از خود بدهد، درک خود را افزایش دهد (38 صفحه). هرچه افراد بیشتر در مورد شرایط فعالیت های خود، در مورد نحوه عملکرد جامعه بدانند، احتمال بیشتری وجود دارد که بتوانند بر شرایط زندگی خود تأثیر بگذارند. اشتباه است که نقش عملی جامعه شناسی را فقط به عنوان کمک به سیاستمداران یا گروه های قدرت در تصمیم گیری آگاهانه تصور کنیم. همیشه نمی توان از صاحبان قدرت انتظار داشت که به منافع محرومان اهمیت دهند. گروه های بسیار خودآگاه می توانند به طور موثر به اقدامات مقامات دولتی و سایر تأثیرگذاران پاسخ دهند و همچنین می توانند ابتکارات سیاسی خود را مطرح کنند. گروه های خودیاری (مانند الکلی های گمنام) و جنبش های اجتماعی (مانند جنبش های زنان) نمونه هایی از انجمن های اجتماعی هستند که مستقیماً از اصلاحات عملی حمایت می کنند (به فصل 9، گروه ها و سازمان ها مراجعه کنید).

نقش جامعه شناس در جامعه

آیا خود جامعه شناسان باید فعالانه از برنامه های تغییر عملی و تغییرات اجتماعی دفاع و ترویج کنند؟ برخی استدلال می‌کنند که جامعه‌شناسی تنها در صورتی می‌تواند عینی باشد که جامعه‌شناسان در مورد مسائل اخلاقی و سیاسی بی‌طرف بمانند، اما دلیلی وجود ندارد که فکر کنیم دانشمندانی که از بحث عمومی اجتناب می‌کنند، لزوماً در ارزیابی مسائل جامعه‌شناسی عینی‌تر هستند. ارتباط آشکاری بین مطالعه جامعه شناسی و بیداری آگاهی اجتماعی وجود دارد. حتی یک نفر، با تجربه جامعه شناسی، نسبت به نابرابری که در جهان امروز وجود دارد، فقدان عدالت اجتماعی در بسیاری از موقعیت ها، یا فقدان حقوق میلیون ها انسان بی تفاوت نخواهد ماند. اگر جامعه‌شناسان در فعالیت‌های عملی شرکت نمی‌کردند عجیب بود و تلاش برای جلوگیری از استفاده از تجربیات جامعه‌شناختی‌شان غیرمنطقی و غیرعملی بود.
نظرات پایانی
در این فصل، ما جامعه‌شناسی را به‌عنوان رشته‌ای در نظر گرفته‌ایم که با کنار گذاشتن بینش ذهنی شخصی از جهان به منظور مطالعه دقیق‌تر تأثیراتی که زندگی ما و زندگی دیگران را تعیین می‌کند، مشخص می‌شود. جامعه شناسی به عنوان یک شغل فکری خاص در دوره اولیه توسعه جوامع صنعتی مدرن ظهور کرد و مطالعه چنین جوامعی همچنان از اهمیت اساسی برخوردار است. اما جامعه شناسان نیز با طیف وسیعی از مشکلات مربوط به ماهیت تعامل اجتماعی و به طور کلی جوامع انسانی سروکار دارند. در فصل بعدی به تنوع فرهنگ بشری خواهیم پرداخت و تضاد چشمگیر در آداب و رسوم و عادات مردمان مختلف را مشاهده خواهیم کرد. برای انجام این کار، ما باید به یک سفر فرهنگی در سراسر جهان برویم. در سطح فکری، ما سفرهایی را که کریستف کلمب، کاپیتان کوک و دیگر ماجراجویان انجام داده اند، تکرار می کنیم و سفرهای خطرناک خود را در سراسر جهان آغاز می کنند. با این حال، به عنوان جامعه شناس، ما نمی توانیم آنها را فقط از منظر مسافران - به عنوان سفرهای "کاشف" نگاه کنیم، زیرا این سفرها مستلزم روند گسترش غرب است که تأثیر شگرفی بر فرهنگ های دیگر و توسعه اجتماعی بعدی جهان داشته است.
(39 صفحه)
_____________________________________________________________________________________ __
خلاصه

جامعه شناسی را می توان به عنوان مطالعه سیستماتیک جوامع بشری با تاکید ویژه بر سیستم های صنعتی مدرن تعریف کرد. جامعه شناسی برخاسته از تلاش برای درک تغییرات گسترده ای است که در دو تا سه قرن گذشته در جوامع بشری رخ داده است. از مهم ترین ویژگی های دنیای اجتماعی مدرن می توان به صنعتی شدن، شهرنشینی و انواع جدید نظام های سیاسی اشاره کرد. تغییراتی که رخ داده فقط در مقیاس بزرگ نبوده است. تغییرات بزرگی نیز در خصوصیات شخصی و صمیمی‌تر زندگی افراد رخ داده است. نمونه ای از این نقش رو به رشد عشق رمانتیک به عنوان پایه و اساس ازدواج است. جامعه شناسان زندگی اجتماعی را با طرح سؤالات خاص و تلاش برای یافتن پاسخ آنها در جریان تحقیقات سیستماتیک مطالعه می کنند. این سوالات می توانند واقعی، مقایسه ای، توسعه ای یا نظری باشند. در تحقیقات جامعه شناختی، تمایز بین نتایج عمدی و ناخواسته اعمال انسان مهم است. درگیر شدن در جامعه شناسی مستلزم توانایی تفکر با تخیل و جدا شدن از مفاهیم از پیش تعیین شده روابط اجتماعی است. جامعه شناسی ارتباط تنگاتنگی با سایر علوم اجتماعی دارد. همه علوم اجتماعی به رفتار انسان می پردازند، اما توجه خود را بر جنبه های مختلف آن متمرکز می کنند. پیوندهای بین جامعه شناسی، مردم شناسی و تاریخ اهمیت ویژه ای دارد. جامعه شناسی یک علم است به این معنا که از روش های تحقیق سیستماتیک استفاده می کند و نظریه هایی را بر اساس حقایق موجود و استدلال منطقی می سازد. اما نمی توان آن را مستقیماً با علوم طبیعی مقایسه کرد، زیرا مطالعه رفتار انسان با مطالعه جهان طبیعی تفاوت اساسی دارد. جامعه شناسان می کوشند در مطالعه خود از جهان اجتماعی عینی باشند و سعی می کنند با ذهنی باز به تحقیق نزدیک شوند. عینیت به تمایل یک محقق خاص بستگی ندارد، بلکه به ارزیابی عمومی از تحقیق و نظریه بستگی دارد و این یکی از ویژگی های اساسی جامعه شناسی به عنوان یک رشته علمی است. جامعه شناسی رشته ای با کاربردهای عملی مهم است. سهم او در نقد اجتماعی و اصلاحات اجتماعی عملی در چندین جهت است. اول، درک بهتر شرایط اجتماعی اغلب به ما این شانس را می دهد که آنها را بهتر کنترل کنیم. دوم، جامعه‌شناسی به رشد حساسیت فرهنگی ما کمک می‌کند و به هر اقدام سیاسی اجازه می‌دهد تا تفاوت‌های ارزش‌های فرهنگی را در نظر بگیرد. سوم، ما می توانیم پیامدهای (عمدی و غیرعمدی) اتخاذ برخی برنامه های سیاسی را ارزیابی کنیم. در نهایت، و شاید مهم‌تر از همه، جامعه‌شناسی با ارائه فرصت‌های بیشتر به گروه‌ها و افراد برای تغییر شرایط زندگی خود، خودشناسی را ارتقا می‌دهد.

(40 صفحه)
مفاهیم اساسی

علم جامعه شناسی
عینیت ساختار اجتماعی

مهمترین اصطلاحات

بازتولید اجتماعی مبتنی بر بازنمایی
به حس مشترک
مسائل واقعی تحول اجتماعی
سوالات تطبیقی ​​تخیل جامعه شناختی
انسان شناسی مسائل رشدی
پوزیتیویسم تحقیق تجربی
سوالات نظری اقدامات معنادار
پیامدهای ناخواسته خودشناسی
(41 صفحه)

6) میلز سی رایت. تخیل جامعه شناختی. هانوندزورث، 1970.

7) هابرماس یورگن. ارتباطات و تکامل جامعه. کمبریج، 1979.

در این قسمت از کتاب، کاوش خود را در دنیای متنوع جامعه شناسی آغاز می کنیم. ما به رابطه بین توسعه فردی و فرهنگ نگاه خواهیم کرد، انواع اصلی جوامعی را که مردم امروز در آن زندگی می کنند و در گذشته زندگی می کردند، تحلیل خواهیم کرد. شخصیت و جهان بینی ما به شدت تحت تأثیر فرهنگ و جامعه ای است که در آن زندگی می کنیم. در عین حال، با فعالیت های روزانه خود، زمینه های فرهنگی و اجتماعی را که در آن فعالیت می کنیم، فعالانه بازآفرینی و تغییر می دهیم.
در فصل اول این بخش (فصل 2؛ وحدت و تنوع فرهنگ بشری را بررسی می کنیم. به بررسی این موضوع می پردازیم که افراد از چه نظر شبیه به حیوانات هستند و چگونه با آنها تفاوت دارند، تعدادی از تفاوت ها را که در انواع مختلف وجود دارد را تجزیه و تحلیل خواهیم کرد. فرهنگ‌های انسانی درجه تفاوت‌های فرهنگی را باید نتیجه تغییراتی دانست که در واقع بسیاری از فرهنگ‌های موجود را دگرگون کرده یا از بین برده است. در مقابل مواردی که قبل از آنها ارائه شده است.
فصل بعدی (فصل 3) اجتماعی شدن را مورد بحث قرار می دهد. فرآیندی که طی آن نوزاد به یک موجود اجتماعی تبدیل می شود به ویژه مورد توجه قرار می گیرد. سازگاری با زندگی در جامعه تا حدودی در طول زندگی فرد ادامه می یابد، بنابراین، مطالعه جامعه پذیری همچنین شامل تجزیه و تحلیل تغییر نسل - تغییرات در روابط بین جوانان، بزرگسالان و سالمندان است.
در فصل 4، نحوه تعامل افراد با یکدیگر در زندگی روزمره را با بررسی مکانیسم‌های ظریف و در عین حال بسیار مهمی که توسط آن افراد اعمال و اظهارات یکدیگر را تفسیر می‌کنند، بررسی می‌کنیم. مطالعه تعامل اجتماعی می تواند در مورد محیط های اجتماعی گسترده تری که در آن زندگی می کنیم چیزهای زیادی به ما بگوید.
فصل 5 ما را به بحث در مورد فرآیندهای اجتماعی کلی تر می کشاند و با بررسی رفتار انحرافی و جرم آغاز می شود. با تجزیه و تحلیل استثناها - افرادی که رفتارشان از هنجارهای پذیرفته شده عمومی منحرف است - می توانیم رفتار اکثریت را بهتر درک کنیم.
فصل پایانی این بخش (فصل 6) به بحث درباره مسائل جنسیتی می پردازد و تأثیر تغییر شرایط اجتماعی بر موقعیت مردان و زنان در جوامع مدرن را تحلیل می کند. این فصل همچنین شامل کاوشی در ماهیت تمایلات جنسی، با توجه خاص به عواملی است که انواع رفتار جنسی را تعیین می کند.
(42 صفحه)

فصل 2. فرهنگ و جامعه

نشست فرهنگ ها

حدود نیم قرن پیش، ساکنان برخی از جزایر در غرب اقیانوس آرام شروع به ساخت مدل های پیچیده و بزرگ هواپیماهای چوبی کردند. ساعت ها کار پر زحمت برای ساخت آنها صرف شد، اگرچه هیچ یک از ساکنان جزیره هرگز هواپیما را از نزدیک ندیده بودند. این مدل ها قرار نبود پرواز کنند، آنها مرکز یک فرقه مذهبی بودند که توسط پیامبران محلی اختراع شده بود. پیشوایان مذهبی اعلام کردند که اگر مناسک خاصی انجام شود، «باری» از بهشت ​​خواهد آمد. محموله کالاهایی بود که مردم غرب برای خود به جزایر می آوردند. سپس سفیدها ناپدید می شوند و اجداد بومیان به آنها باز می گردند. جزیره نشینان بر این باور بودند که در صورت رعایت دقیق این آیین ها، دوران جدیدی فرا می رسد که می توانند از مزایای مادی مهاجمان سفیدپوست و در عین حال حفظ همان شیوه زندگی بهره مند شوند.
چرا "فرقه های باری" به وجود آمدند؟ آنها نتیجه تضاد بین باورها و آداب و رسوم سنتی جزیره نشینان و شیوه زندگی برآمده از غرب بودند. ثروت و قدرت سفیدپوستان به وضوح قابل مشاهده بود و جزیره نشینان به این نتیجه رسیدند که منابع مزایایی که بیگانگان از آن بهره می بردند همان اشیاء پرنده بسیار نامفهوم هستند. از دیدگاه جزیره نشینان، تلاش برای کسب قدرت بر هواپیماها از طریق اقدامات آیینی خاص کاملاً منطقی بود. در همان زمان، آنها به دنبال حفظ آداب و رسوم خود و محافظت از آنها در برابر دخالت بیگانگان بودند.
دانش ساکنان جزیره از سبک زندگی غربی و تکنولوژی غربی ضعیف بود. آنها اقدامات اروپایی ها را بر اساس عقاید و عقاید خود در مورد جهان تفسیر می کردند. از این نظر، واکنش‌های آنها مشابه واکنش‌هایی بود که تقریباً در تمام تاریخ اولیه و قرون وسطی یافت می‌شد. حتی افرادی از بزرگترین تمدن های گذشته تصور بسیار مبهمی از زندگی مردمان دیگر داشتند. در قرن‌های 16 و 17، زمانی که بازرگانان و ماجراجویان غربی به نقاط دوردست جهان سفر می‌کردند، همه کسانی را که با آنها در تماس بودند «بربر» یا «وحشی» می‌پنداشتند.

به گفته دانشمندان موسسه تحقیقات قومی مرکز تحقیقات اجتماعی، اکثر روس ها و لهستانی های ساکن لیتوانی بر تعلق و وفاداری خود به لیتوانی تاکید می کنند. از نظر آنها اساس وفاداری مدنی قومیت نیست، بلکه تحصیلات، درآمد، وضعیت اجتماعی و اقتصادی است.

دانشمندان همچنین از بیانیه رئیس سابق اداره امنیت دولتی، گدیمیناس گرینا، که در آن مدارس اقلیت های ملی را "گتوهای سیستم آموزشی" نامید و پیشنهاد تعطیلی آنها را داد، شگفت زده شده اند. در همین حال، ویتاوتاس لندسبرگیس، رئیس شورای عالی مرمت و بازسازی لیتوانی، این موضوع را با موفقیت و دوراندیشی بسیار بیشتر حل کرد.

تنش ایجاد می کند

"اظهارات عمومی سیاستمداران و سایر افراد در رسانه ها اغلب با هدف تعمیم، تقسیم به ما-آنها، دوست-دشمن است. مطالعات ما نشان داده است که این تقسیم بندی معمولاً مصنوعی است، مرزهای بین گروه های اجتماعی در حال تغییر است و اغلب مبهم است." کریستینا شلیوایت، یکی از محققان مرکز مطالعات قومی موسسه برای تحقیقات اجتماعی گفت.

به نظر او، اظهارات عمومی عمومی در مورد، مثلاً، ویزاگینا، جایی که اقلیت های ملی در آن زندگی می کنند، یا در مورد مدارس اقلیت های ملی، تنش های غیرضروری در جامعه ایجاد می کند.

در سال 2012-2014 با همکاران خود معاشرت کنید. او یک مطالعه کیفی جامعه شناختی انجام داد و طی آن هویت اقوام منطقه را روشن کرد. او این تصور را داشت که مردم منطقه از نزدیک رسانه ها را دنبال می کنند و نسبت به اخبار عمومی بسیار حساس هستند.

محقق بر آخرین نظریه‌های اجتماعی تکیه کرد که بر اساس آن بخش‌ها و سیاست‌های آنها تأثیر زیادی بر هویت دارند. این دانشمند از مدارس Šalčininkai، Švenčionis، Pabrade و Eisiskes بازدید کرد. این مدارس هستند که هویت ملی، همبستگی با عموم مردم را شکل می دهند. وی هشدار داد: "به هیچ وجه به این معنا نیست که مدارس به زبان روسی یا لهستانی تعدادی شهروندان غیرنظامی یا غیر وفادار تربیت می کنند. باید مراقب چنین اظهاراتی بود."

در بسیاری از نقاط منطقه، اکثریت ساکنان لهستانی هستند، مدارسی برای اقلیت‌های قومی یا کلاس‌هایی برای کودکان اقلیت‌های قومی وجود دارد.

وی خاطرنشان کرد: در تمامی مدارس کودکانی از اقوام مختلف و زمینه های زبانی مختلف تحصیل می کنند. بنابراین، کودکان از خانواده های مختلط در مدارس لیتوانی تحصیل می کنند، و کودکان از خانواده های قومی مختلف نیز در مدارس روسی یا لهستانی یافت می شوند.

به دلیل تمسخر به مدرسه دیگری نقل مکان کرد

دکتر علوم با رد سخنان سیاستمداران مبنی بر اینکه منطقه جنوب شرقی لیتوانی لیتوانی نیست، گفت: "من به جرأت اعلام می کنم که اینجا لیتوانی است." "جالب است که کودکان از یک خانواده که در زمان های مختلف به دنیا آمده اند می توانند به مدارس مختلف بروند، به عنوان مثال، کوچکترین - به لیتوانیایی، و بزرگتر - به لهستانی، یا چیزی شبیه به آن. چرا؟ تصمیم مردم منطقی و معنادار هستند، - گفت Shlyaivaite ...

افرادی که فرزندانشان در مدارس لهستان تحصیل می کنند، عمدتاً تأکید می کنند که حفظ و شکل گیری هویت قومی برای آنها مهم است. راحتی روانی نیز مهم است - اگر آنها در خانه لهستانی صحبت می کنند، صحبت کردن لهستانی در مدرسه نیز راحت تر است. محقق گفت: "در واقع، همه در کنار این اولویت تاکید کردند که به نظر والدین، آنها زبان لیتوانیایی را به خوبی در مدارس لهستان آموزش می دهند. این برای آنها نیز مهم است." این نشان می دهد که مردم اهمیت زبان لیتوانیایی را درک می کنند و می خواهند آن را یاد بگیرند.

در طول مصاحبه، موردی ذکر شد که کودکان یک مدرسه لیتوانیایی به دلیل تمسخر به مدرسه اقلیت های قومی رفتند - برای مثال، همکلاسی ها کودکان روسی را مسکوئی خطاب کردند. کودکان از ملیت های مختلف نیز می خواهند به مدارس لیتوانی بروند. به هر حال، مدارس روسی بسیار کمتری در منطقه جنوب شرقی وجود دارد.

"این ایده که اگر فرزند خود را به یک مدرسه لهستانی بفرستید، او لیتوانیایی را نمی داند، او بی وفا خواهد بود، نمی تواند شغلی ایجاد کند - این یک کلیشه است، خود ساکنان معمولاً معتقدند که دانش چندین زبان - بومی، لیتوانیایی و انگلیسی - فقط فرصت ایجاد شغل را بهبود می بخشد." - گفت Shlyavaite.

به هر حال، اکثر نمایندگان نسل جوان که از مدرسه اقلیت های ملی فارغ التحصیل شده بودند، زبان دولتی را به خوبی با محقق صحبت می کردند.

همکار اعتراف کرد که تا زمانی که خودش از این منطقه بازدید نکرده بود، کلیشه های خاصی داشت - سؤالاتی مطرح شد که آیا او می تواند به زبان لیتوانیایی موافقت کند یا خیر. همه کلیشه ها فرو ریخته اند. یک مثال عینی - در طول مصاحبه، دختری گفت که او لهستانی است، فرهنگ لهستانی را دوست دارد و در رویدادهای مختلف شرکت می کند. شیت نماد پرچم لیتوانی را که توسط دختر اختراع شده بود دید.

"من متوجه شدم که او بسیار زیبا لهستانی صحبت می کند، در مورد زبان و فرهنگ لهستانی صحبت می کند، اما یک نشان زرد-قرمز-سبز به تن داشت. او گفت که او یک لیتوانیایی مدنی، یک زن لهستانی است که در اینجا زندگی می کند، و لیتوانی وطن او است." ، - گفت Shlyavayte.

با تشخیص Landsbergis نجات یافت

مونیکا فریوت-راکاوسکینه، محقق در موسسه مطالعات قومی، جامعه شناس، خاطرنشان کرد که سیاستمداران اغلب در مورد تظاهرات خیالی یا آشکار بی وفایی در جامعه لیتوانی، تهدیدهای خاص برای امنیت و تمامیت ارضی کشور صحبت می کنند.

وی گفت: "اما این نباید به طور خودکار با عامل قومی، بزرگترین گروه ها - لهستانی ها، روس ها - یا مناطق و شهرهای پرجمعیت این گروه های قومی مرتبط باشد."

Freiute-Rakauskienė خاطرنشان کرد که در چنین اظهاراتی معمولاً به بخش جنوب شرقی لیتوانی و همچنین Visaginas توجه می شود. وی گفت: لازم به ذکر است که وفاداری شهروندی بر اساس قومیت تعیین نمی شود، بلکه تحصیلات، درآمد، وضعیت اجتماعی و اقتصادی و عوامل دیگر تعیین می شود.

او به یاد آورد که در سال 1990 در مطبوعات لیتوانیایی به زبان روسی، ویتاوتاس لاندسبرگیس، رئیس وقت لیتوانی، دائماً اظهاراتی را بیان می کرد که در آن از شهروندان می خواست که متحد بمانند تا تنش بر اساس دلایل قومی وجود نداشته باشد. آن وقت لازم بود جامعه یکپارچه و بی تفرقه باشد. این جامعه شناس معتقد است که امروزه چنین اظهاراتی از زبان سیاستمداران کم است - بیشتر اوقات سخنان تنش زا به گوش می رسد.

جامعه شناس در واکنش به صحبت از فقدان هویت مدنی، توجه را به این نکته جلب می کند که هویت لحظه ای ثابت و پایدار نیست. "این یک روند است، در حال تغییر است، مردم می توانند هویت های متفاوتی داشته باشند. لازم نیست فردی که خود را با لهستانی ها یکی می داند و خود را قطبی می داند، هویت مدنی نداشته باشد. آنها با یکدیگر مداخله نمی کنند. در عین حال مردم می توانند چندین هویت داشته باشند.

به گفته این جامعه شناس، بررسی هویت اقوام در لیتوانی که در سال های 2012 تا 2014 انجام شد، نشان داد که مردم خود را با گروه های ملی مختلف می شناسند. با وجود این، اکثریت قریب به اتفاق خبرچینان مورد بررسی با هویت مدنی خود متمایز بودند. آنها بر تعلق و وفاداری خود به لیتوانی تأکید کردند.

به گفته این جامعه شناس، ساکنان جنوب شرقی لیتوانی خود را با منطقه ویلنیوس می شناسند. بیشتر از همه، این به اطلاع‌رسانان مسن و میانسال مربوط می‌شود.

"ما باید درک کنیم که چرا مردم با مکانی که در آن زندگی می کنند هویت می گیرند. این را می توان با در نظر گرفتن بافت تاریخی و سیاسی توضیح داد، زیرا در قرن بیستم مرزهای ایالت چندین بار تغییر کرد، همراه با آنها چیزهای سیاسی و فرهنگی تغییر کرد. چالش‌ها بر تجلی هویت ساکنان این منطقه تأثیر گذاشت و زمینه‌های باقی ماندن آن به نوعی منطقه مرزی را فراهم آورد که در آن سنت‌های زبانی، فرهنگی یا مذهبی مختلف در کنار هم وجود داشته باشد و همچنین ویژگی‌های محلی را توسعه دهد. یا هویت منطقه ای، گفت: Freiute-Rakauskienė.

به گفته این جامعه شناس، تنوع تجلی هویت ساکنان این منطقه را باید به عنوان یک پدیده منحصر به فرد درک کرد که ارزش های فرهنگی کل لیتوانی را غنی می کند.

به نظر او، توجه ادارات دولتی و احزاب سیاسی به این منطقه، مشکلات اقتصادی و اجتماعی که برای آن ضروری است، بسیار مهم است. این امر به ساکنان آن اجازه می دهد تا با موفقیت در جامعه لیتوانیایی ادغام شوند، هویت مدنی را تقویت کنند، و اقدامات نیروهای سیاسی را که در حال ایجاد اختلاف هستند، سرکوب کنند. به هر حال، این مطالعه نشان داد که هیچ تنش قومیتی بین ساکنان وجود ندارد.

این جامعه شناس خاطرنشان کرد: مردم تاکید دارند که با همسایگان از ملیت های مختلف ارتباط برقرار کنند، به زبان های مختلف صحبت کنند و این مشکلی ایجاد نمی کند. اما تنش در گفتمان عمومی ایجاد می شود، مردم متوجه آن می شوند و آن را منفی ارزیابی می کنند.

برخی از کارشناسان مشکل فقرا در روسیه را "پارادوکسیکال" می نامند - زیرا بخش بزرگی از فقرا را افراد کارگر تشکیل می دهند. و نه فقط کارگران، بلکه کسانی که در نیروی کار ماهر استخدام می شوند: معلمان، پزشکان، کارگران ماهر صنعتی و دیگران. این افراد در کارکنان یک سازمان یا شرکت هستند، شغل تمام وقت دارند، اما دستمزد نیروی کار آنها به قدری ضعیف است که پول کافی برای تأمین زندگی شایسته وجود ندارد. در عین حال به دلایل مختلف نمی توانند شغل دیگری پیدا کنند.

نمایندگان نخبگان منطقه‌ای و شرکت‌کنندگان در گروه‌های متمرکز مصاحبه‌شونده درباره چگونگی تلاش این افراد برای بقا در شرایط مدرن و اقداماتی که از مسئولان انتظار دارند، بحث کردند. بحث در مورد راه‌های حل مشکل «فقرای کارگر» به سه بازیگر مربوط می‌شود: دولت، کارآفرینان و خود کارگران.

از کارشناسان خواسته شد تقریباً تعیین کنند که چه نسبتی از جمعیت شاغل در منطقه آنها را می توان فقیر نامید. نرخ ها از 10 تا 90 درصد متغیر است. اینها ارزیابی های ذهنی هستند که هم تحت تأثیر درک معیارهای فقر و هم تفاوت های واقعی در وضعیت مادی مردم در مناطق مختلف است. به طور کلی، اکثر شرکت کنندگان در نظرسنجی کارشناسی می گویند که حدود یک سوم از افراد فقیر شاغل در جایی که زندگی می کنند. در میان آسیب‌دیدگان می‌توان به کارگران شرکت‌های دفاعی، فرهنگی، کارکنان خدمات متوسط ​​و پایین، معلمان، کارگران کشاورزی، کارمندان شرکت‌های کوچک (فروشگاه‌ها یا کارگاه‌های خصوصی) اشاره کرد.

• کارگران فقیر اغلب در زمینه مشاغل کوچک هستند. زیرا در آنجا افراد کمتر توسط اتحادیه های کارگری محافظت می شوند - یا بهتر است بگوییم که اصلاً وجود ندارد - و همه چیز به نجابت صاحب آن بستگی دارد. کارگران فقیر. از یک طرف. آنها فقیر هستند و از طرف دیگر به دلایل مختلف کاملاً ناتوان هستند.
(کارشناس، تامبوف).

• "بی شرم است که برای معلمان، پزشکان، مربیان، مربیان، کسانی که در مدارس ورزشی کار می کنند، و غیره پرداخت کنیم. مردم با اشتیاق محض کار می کنند و همچنین مشکلاتی دارند. اگرچه از اینکه خود را فقیر معرفی کنند خجالت می کشند، اما آنها کجا هستند؟ چیزی در آستانه "
(کارشناس، کمروو).
• "ما یک کارخانه خمیر و کاغذ در شهر سوکول داریم، بیش از دو هزار نفر در آنجا کار می کنند - اکنون ممکن است نیمی از تیم در خیابان باشند. و مردم حقوق ژانویه خود را دریافت کردند - هر کدام 300 روبل."
(کارشناس، ولوگدا).

تقریباً همه کارشناسان اتفاق نظر دارند که مشکل فقرای کارگر یکی از مبرم‌ترین مشکلات کشور ما است. شهروندان عادی نیز زمانی که یک فرد شاغل نتواند هزینه زندگی خود و خانواده اش را تامین کند، وضعیتی غیرعادی می دانند. از زندگی در غرب به عنوان یک الگو یاد می شود، جایی که در هر شغلی می توانید به اندازه کافی به دست آورید تا احساس حقارت نکنید. در پس زمینه چنین نمونه هایی، جایگاه کارگران ماهر در کشور ما به ویژه غیرقابل تحمل به نظر می رسد.

شرکت کننده اول: اگر یک دولت سرمایه داری توسعه یافته را در نظر بگیریم، حتی یک خانم نظافتچی هم در آنجا بد زندگی نمی کند.

شرکت کننده دوم: آنجا هر کاری با عزت پرداخت می شود.

شرکت کننده اول: یعنی ضعیف زندگی نمی کنند. بستگی به سازمان دولت دارد.

شرکت کننده دوم: من می دانم که در آلمان بچه های جوان در ساعت 10 شب زباله ها را در کیسه های زباله جمع می کنند - 2000 دلار دریافت می کنند.

شرکت کننده اول: حرفه من پزشک است. من به عنوان یک پزشک کار نمی کنم زیرا چیزی به دست نمی آورم. برای خرج خانواده ام به تجارت مشغول هستم.

شرکت کننده دوم: من پزشکان زیادی را می شناسم که این حرفه را رها کرده اند ... "(DFG، سامارا).

حرفه ای زدایی، رها کردن نیروی کار ماهر به نفع نیروی کار غیر ماهر یکی از راهبردهای بقای افراد فقیر کارگر است که هم توسط کارشناسان و هم توسط شرکت کنندگان در گروه متمرکز مورد توجه قرار گرفته است.

شرکت کننده DFG: بعد از همه، شما باید شخصیت خود را کمی بشکنید. دوست من از فرصت استفاده کرد - او به عنوان یک پرستار بچه رفت. او تحصیلات عالی دارد ...

مجری: و چطور؟

شرکت کننده DFG: فوق العاده!"(DFG، مسکو).

اظهار نظر در مورد نیاز به "شکستن شخصیت خود" نشان می دهد که در شرایط انتخاب بین وفاداری به یک حرفه، شغلی که دوست دارید و نیاز به تغییر زندگی به خاطر رفاه مادی یک خانواده، وجود دارد. تأمل در مورد وضعیت مشاغل مختلف حرفه ای و همچنین تضاد ارزشی در صورت لزوم انتخاب. در این صورت تصمیم فرد مبنی بر ترک حرفه تایید می شود. اما این تصمیم اجباری است، همراه با رد محیط اجتماعی معمول، حرفه و، بر این اساس، از چشم اندازهای احتمالی شغلی، با نیاز به تسلط بر موارد جدید که همیشه با ایده هایی در مورد قوانین صحیح رفتار مطابقت ندارد. بنابراین کسانی که نمی خواهند برای منافع مادی دست به چنین اقدامی بزنند نیز محکوم نیستند.

شرکت کننده اول: یا کار دیگری نیست، یا سن اجازه نمی دهد، یا اینرسی. باز هم جامعه پذیری. خیلی ها عادت دارند در یک مکان کار کنند. این مثل یک ویژگی شخصیتی است.

شرکت کننده دوم: نه، او می‌تواند سخت‌کوش باشد، به حرفه‌اش وابسته باشد، فقط آن را دوست داشته باشد، بنابراین برای مبلغ ناچیزی کار خواهد کرد.»(DFG، مسکو).

طرد انبوه نیروی کار ماهر می تواند مشکلات خانواده های فردی را در کوتاه مدت حل کند، اما برای کل جامعه در دراز مدت خطرناک است، زیرا منجر به غیررقابتی شدن اقتصاد کشور می شود. شرکت‌کنندگان در گروه‌های کانونی که به این روش برای حل مشکل فقر فکر می‌کنند، این را درک می‌کنند.

شرکت کننده اول: دلیل فقر این است که نمی توانند کار را ترک کنند، به آن چسبیده اند ... شما می توانید شغل دیگری پیدا کنید.

شرکت کننده دوم: چه کسی بچه ها را بزرگ می کند؟ پس از همه، آنگاه پایان جامعه "(DFG، سامارا).

یکی دیگر از راهبردهای متداول برای افزایش درآمد برای شهروندان توانمند، گذار به اقتصاد معیشتی است.

• "ما امروز برف را انباشته ایم - همه منتظر سیل هستند و متوجه می شوند که محصولی در کار نخواهد بود، پیشاپیش گریه می کنند. زیرا اگر انگارسک بدون خرمن بماند، همین است، یک لوله ... آن وقت ما مطمئناً جیغ می زنیم. تا پاییز."
(کارشناس، آنگارسک).
• "شهروندان به مرتع روی می آورند. آنها با آنچه در باغات و باغات سبزی می کارند زندگی می کنند. یعنی کار می کنند، اما، البته، چه کسی می تواند."
(کارشناس، ایژفسک).
• "ما در شرایطی هستیم که پول آپارتمان را هم نخواهیم داد. ما یک خانه با یک زمین در روستا خریدیم - و اکنون شش ماه در آنجا کار می کنیم و سپس آن را می آوریم و می فروشیم. اما من در نظر دارم. من فقیر هستم، زیرا این کار سختی است. برای پردازش 20 هکتار در سن ما - زخم های بسیار زیادی هم من و هم او ... اما ما باید این کار را انجام دهیم.
(DFG، سامارا).

جامعه شناسان نووسیبیرسک خاطرنشان می کنند که این استراتژی توسط حدود یک پنجم کارکنان انتخاب شده است. رایج ترین استراتژی دیگر جستجوی درآمد اضافی است. حدود 20 درصد از جمعیت شاغل نیز در دو یا سه شغل کار می کنند. (Gvozdeva G.P., Gvozdeva E.S. کار دستمزد و بدون مزد: همبستگی و نقش در بازتولید پتانسیل انسانی // روسیه، که ما به دست می آوریم. نووسیبیرسک: ناوکا، 2003. ص 618. ... شرکت کنندگان در گروه های متمرکز ما نیز در مورد این روش زنده ماندن به عنوان یک روش معمول صحبت می کنند.

شرکت کننده اول: همه کارها را می گیریم. اگر کار هست تا سه صبح کار می کنیم. ساعت هشت - و تا سه صبح - بیرون می روی.

شرکت کننده دوم: ما همچنین هر شغل پاره وقت، درآمد موقت ...

شرکت کننده سوم: موافقم بله کار جانبی، نوعی کالیمچیک. دزدی کار نمی کند - وجدان اجازه نمی دهد.

شرکت کننده چهارم: باید کار کرد، روی چند کار سخت کار کرد. اکنون بسیاری از مردم اینگونه زندگی می کنند - اما هنوز هم فقرا. مخصوصاً در خانواده هایی که بچه دارند و فقط مادر کار می کند.(DFG، نووسیبیرسک).

بسیاری از مردم در غذا، لباس و کفش صرفه جویی می کنند، پول کمتری را در تعطیلات خرج می کنند یا حتی اصلاً از آن استفاده نمی کنند. به گفته جامعه شناسان نووسیبیرسک، استراتژی اقتصاد توسط حدود نیمی از کارگران مورد بررسی انتخاب می شود.

همین روند توسط کارشناسان ما تایید شده است.

• "یک فرد شاغل امروز خودش را تغذیه می کند - اما از چه طریق؟ با محرومیت از تعطیلات، ناتوانی در حفظ سلامتی. من فکر می کنم 20 درصد از افراد شاغل مشکلات سلامتی را تجربه می کنند."
(کارشناس، ولادیمیر).

همه این استراتژی ها بر حفظ یا تنها به حداقل رساندن بهبود وضعیت مالی متمرکز هستند. در عین حال، موقعیت اجتماعی و حرفه ای اغلب کاهش می یابد. آیا این بدان معناست که در اقتصاد روسیه امروز تقاضای نیروی کار ماهر وجود ندارد؟ بدیهی است که نه: دستمزدهای پایین متخصصان اغلب با کمبود شدید کارگران در همان بخش همراه است و در واقع دلیل چنین کمبودی است. کارشناسان این تناقض را با ویژگی های بازار کار در اقتصادهای در حال گذار مرتبط می دانند (به ویژه سرعت تجدید ساختار در صنایع و مناطق مختلف متفاوت است) (Gimpelson V.E. بازار کار در روسیه و تعدادی از کشورهای دیگر با اقتصاد در حال گذار // روسیه: جامعه در حال شکل گیری. M.: IS RAS، 2001. P. 464.) ... اگر این مشکل را از منظر انتخاب یک استراتژی فردی در بازار کار در نظر بگیریم، این سوال مطرح می شود که آیا سودآوری بیشتر نیروی کار غیر ماهر منجر به امتناع گسترده از دریافت آموزش می شود؟ تحقیقات متخصصان و رشد مشاهده شده رقابت برای دانشگاه ها نشان می دهد که چنین نیست. (Mansurov V.A., Semenova L.A. روندهای توسعه گروه های حرفه ای روشنفکران // روسیه: جامعه متحول. M .: IS RAS، 2001. P. 300.) ... امتناع از نیروی کار ماهر به نفع افراد غیر ماهر به خاطر بقا یک استراتژی کوتاه مدت است که بر حل مشکلات فوری متمرکز است. در عین حال، حتی افرادی با درآمد بسیار کم تلاش می کنند تا به فرزندان خود آموزش بدهند، زیرا فرصت های گسترده تری را برای افراد باز می کند.

به گفته کارشناسان و شرکت کنندگان در گروه تمرکز، سهم اصلی مسئولیت وجود فقرای کارگر در روسیه بر عهده دولت است، زیرا این دولت است که قوانین عملکرد بازار کار را تعیین می کند.

• "دولت همه اهرم ها را دارد تا یک کارآفرین خصوصی را مجبور کند که حقوق مناسبی به مردم بپردازد - هم با کمک سیاست هویج و هم با کمک سیاست هویج. هر چه..."
(کارشناس، ولوگدا).
• "قانون باید مانند ساعت کار کند. وقتی اجرای اجباری قانون توسط هر صاحب هر بنگاهی وجود داشته باشد، در حال حاضر بیش از 50 درصد موفقیت خواهد داشت. اگر اراده سیاسی وجود داشته باشد و به وعده هایی که ما داده ایم عمل کنیم." قبل از انتخابات بشنوید..."
(کارشناس، ایرکوتسک).

کارشناسان بر این باورند که مبارزه با فقر در بخش شاغل جامعه باید بر دستیابی به وضعیتی متمرکز شود که تفاوت درآمدها درجه بندی شود، نه محرومیت. جامعه‌شناس روسی، ام. چرنیش، در مورد مشکل فقرای کارگر، سخنان جامعه‌شناس آلمانی U. Beck را نقل می‌کند که تاکید کرد در جایی که فقرا ماشین فولکس واگن دارند و ثروتمندان مرسدس بنز دارند، از بین رفتن طبقات ممکن شد. کارگران تعطیلات خود را در استراحتگاه های اسکی در اتریش و ثروتمندان در باهاما می گذرانند (Chernysh M.F. تضادهای فرهنگی اقتصاد روسیه // اصلاح روسیه. سالنامه - 2003. M .: IS RAS، 2003. P. 175) .

اکثر نمایندگان نخبگان منطقه معتقدند که مشکل فقرای کارگر در واقع مشکل عدم وجود اصلاحات واقعی در حوزه تولید است. به گفته کارشناسان، اکنون دولت می تواند اقداماتی را در زمینه سیاست مالی و صنعتی انجام دهد تا صنعت شروع به کار کند و بر این اساس دستمزدها افزایش یابد. متداول ترین پیشنهاد شده موارد زیر است.

• نرخ ثابت مالیات بر درآمد را کنار بگذارید.

• "باید یک مالیات تصاعدی وجود داشته باشد. یک سال پیش من در سوئد بودم: اگر یک شرکت درآمد فوق العاده زیادی دریافت کند، صاحبان آن تا 90٪ مالیات را می دهند. بنابراین، معلولان، معلمان و پزشکان هستند که با عزت زندگی می کنند. و همه ما با وجود اینکه شما نظافتچی هستید، با وجود اینکه خودورکوفسکی که روزی یک میلیون دلار سود می کند، 13 درصد دارد، اما چنین چیزی در هیچ کشوری وجود ندارد! - از منافع ثروتمندان دفاع کنید. آنها به هر طریق ممکن ثابت می کنند که 13 درصد خوب است.
(کارشناس، ولادیمیر).

• "13٪ برای خودورکوفسکی و هر شخص دیگری راهی بیشتر به سوی الیگارشی است. آبراموویچ در یک سال دارایی خود را دو برابر کرد - او ثروت خود را 8 میلیارد دلار افزایش داد. اما در همان زمان حداقل 8 میلیون فقیر ساخت."
(کارشناس، اولیانوفسک).

• به مشاغلی که هنوز در حال فعالیت هستند کمک کنید تا با وام ها و معافیت های مالیاتی برای کسانی که در حال نوسازی تولید هستند از زانو درآیند.

• "شرکت های اصلی تشکیل دهنده شهر از بین رفته اند - این یک بدبختی است. مناطق جداگانه ای در منطقه وجود دارد که همه چیز کاملاً بد است ، 3-4 منطقه ای که در آنها منسوجات فرو ریخته اند: بیکاران یا "به طور مشروط کار" قطع شده اند. یک هفته، و البته، این یک مشکل دلهره آور است. تلاش هایی برای بازسازی و بازنگری بنگاه ها انجام می شود، اما این یک روند طولانی مدت است، زیرا کاملاً بدون سرمایه گذاری جدی پیش می رود. بنابراین، تلاش برای بازسازی مشخصات یک کارخانه نساجی، آن را دوباره به یک اتاق خیاطی بسازید، خوب، این باید یک سرمایه گذاری بسیار بزرگ باشد، که متاسفانه خیر"
(کارشناس، ولادیمیر).

• تدابیر حمایتی برای تولیدکنندگان داخلی ایجاد شود.

• خطوط هوایی سیبری اعلام کرده است که هفت فروند هواپیمای مسافربری بوئینگ خریداری می‌کند و کارخانه‌های ما که هواپیماهای مدرن تولید می‌کنند، جایی است که مردم بدون کار می‌نشینند. کاملاً رقابتی در جهان است.
(کارشناس، بارنائول).

• ایجاد شرایط برای توسعه صنایع با فناوری پیشرفته به منظور رقابتی کردن صنعت داخلی.

• "ما باید اقتصاد را مدرن کنیم تا رقابتی شود. محصولات تقاضای محدودی دارند و بنابراین فقر قابل درک است."
(کارشناس، ایرکوتسک).

• به موجب قانون، سهم ثابتی از دستمزد در هزینه تولید ارائه شود.

• "دولت می تواند همه چیز را انجام دهد - قبل از هر چیز قوانین بازی را تغییر دهد. با کمک مطبوعات مالیاتی، می تواند هر الیگارشی را از بین ببرد تا او دستمزدی را به کارگران خود بپردازد که آنها از دریافت آن خجالت نکشند. واقعیت این است که همه دستمزدها در روسیه به طرز وحشتناکی دست کم گرفته شده است."
(کارشناس، اولیانوفسک).

برخی از کارشناسان معتقدند که سیستم یارانه ای موجود، مقامات منطقه ای را برای توسعه تولید تشویق نمی کند.

• به عنوان مثال، امروزه در سطح محلی، هر کاری ممکن است برای جلوگیری از توسعه تولید انجام شده است.
(کارشناس، نووسیبیرسک).

به گفته کارشناسان، دولت با تعیین قوانینی برای عملکرد یک بازار کار متمدن، چشم انداز توسعه را برای کل جامعه ایجاد می کند. علاوه بر تنظیم مستقیم بخش صنعت، یک استراتژی بلندمدت برای توسعه منابع نیروی کار مورد نیاز است. این به مردم این امکان را می دهد که برای فعالیت های حرفه ای خود برنامه ریزی های بلندمدت انجام دهند. در این حوزه مهمترین وظایف به گفته کارشناسان به شرح زیر است:

• ایجاد و تکثیر فناوری های آموزشی که به کارکنان اجازه می دهد در طول کل فعالیت کاری خود بازآموزی کنند:

• بازار کار ما بیش از حد اشباع شده است، اما در این بازار کار متخصصانی هستند که به دلایلی بازآموزی نکرده اند و نیازهای جدید بازار را برآورده نمی کنند.
(کارشناس، کمروو).

• توسعه صنایع پیشرفته - به منظور استفاده مؤثرتر از پتانسیل آموزشی کشور:

• "در بارنائول، بسیاری از بزرگترین کارخانه‌ها تعطیل شدند، جایی که 20 هزار نفر در آن کار می‌کردند. و این افراد اکنون خارج از تخصص خود کار می‌کنند. افرادی که تحصیلات عالی دارند به عنوان سرایدار کار می‌کنند. آنها در بازار تجارت می‌کنند یا در جایی کسب درآمد می‌کنند."
(کارشناس، بارنائول).

• ایجاد سیستم راهنمایی حرفه ای برای جوانان:

• "می دانید، به اندازه کافی عجیب، اما در واقع در میان کارگران فقیرتر وجود دارد. و جوانان برای ورود به این زندگی عادی نیاز به یک بازار کار باثبات دارند، تا به سطح عادی برسند، نه اینکه وارد جرم و جنایت شوند و وارد شوند. از این وضعیت شدید.»
(کارشناس، کراسنویارسک).

• آموزش خودمان و جذب مدیران خارجی که قادر به مدیریت شرکت های بزرگ در شرایط مدرن هستند:

• ما نیاز به بازآموزی پرسنل داریم. ما باید شبکه گسترده ای از انواع مختلف موسسات آموزشی ایجاد کنیم. ما باید کسانی را جذب کنیم که بتوانند تولید را در سطح مدرن سازماندهی کنند و شغل ایجاد کنند."
(کارشناس، ولادیمیر).

یک مشکل خاص رفتار کارفرمایان است. در حالی که صحبت از مسئولیت اجتماعی تجارت می شود، بسیاری از صاحبان بزرگ و کوچک روسی همچنان به استفاده غارتگرانه از منابع این کشور از جمله نیروی کار ادامه می دهند. در سال های اخیر، بسیاری از شرکت های روسی (و بیش از یک بار) روند تغییر مالکیت را تجربه کرده اند. اغلب، مالکان جدید فقط برای فروش مجدد یک کارخانه یا یک کارخانه می آیند، و هر مالک جدید آنچه را که هنوز می توان فروخت (تجهیزات قابل سرویس، اماکن صنعتی) را می فروشد و سپس از شر شرکت خلاص می شود. روزنامه نگاران در مورد چنین مواردی می نویسند، جامعه شناسان و متخصصان مدیریت این مشکل را تحلیل می کنند. کارشناسان ما نیز به این موضوع توجه کردند.

• "در شرکت های دولتی سابق افراد فقیر بیشتری وجود دارند که پتانسیل آنها غارت شده است. آنها فقط شرکت ها را برای ضایعات فلزی بیرون آورده اند. کارگران آنجا هستند اما تجهیزات وجود ندارد. به نظر می رسد آنها در لیست شرکت هستند اما آنها ماشین آلات ندارند و اکنون در حال تفکیک زباله هستند. هزاران شرکت از این دست وجود دارد."
(کارشناس، اولیانوفسک).

کارشناسان می گویند که تولید با استفاده از تجهیزات قدیمی و نیروی کار غیر ماهر نمی تواند کارآمد باشد. بر این اساس، طبق تعریف، دستمزد در چنین تولیدی نمی تواند بالا باشد.

• ما تعداد کمی از چنین سازمان‌ها و شرکت‌هایی داریم که شرایط کار مناسب، دستمزد مناسب داشته باشند. اساساً، تولید هنوز از گذشته در حال فروپاشی است، با سهم قابل‌توجهی از کار فیزیکی، کار یکنواخت غیرجذاب.
(کارشناس، کمروو).

همچنین در جاهایی که عرضه در بازار کار از تقاضا بیشتر است، دستمزدها پایین است:

• "نرخ فقر در میان کارگران در شهرهای کوچک بیشتر است، جایی که یک یا دو شرکت برای کل شهر هستند و تغییر آن به سادگی غیرممکن است. به جایی نمی رسد."
(کارشناس، ولوگدا).

بسیاری از کارشناسان کارفرمایان را به دلیل کاهش آشکار هزینه نیروی کار سرزنش کردند. در این میان، حتی موفق ترین بنگاه ها هم پول اضافه ای ندارند و هیچ کس به کارگران پنج هزار دستمزد نمی دهد اگر موافقت کنند سه نفر کار کنند. صاحبان به سادگی چنین مدیری را درک نمی کنند - با تمام عواقب بعدی برای او. مورد دیگر زمانی است که مدیران با فشار تشکل های کارگری به سمت افزایش دستمزد می روند. در کشورهای پیشرفته اروپایی، حقوق بگیران تنها به لطف مبارزه سرسختانه اتحادیه های کارگری به دستمزدهای بالاتری دست یافتند. در کشور ما، اتحادیه های کارگری "رسمی" که عضو FNPR هستند در بیشتر موارد ناتوان بودند، در حالی که اتحادیه های جایگزین بسیار کم و در نتیجه ضعیف هستند. کارشناسان نیز به این معضل به عنوان یکی از دلایل فقر طبقه کارگر اشاره می کنند.

• "کارآفرینان اغلب آشکارا پول می پردازند، زیرا آنها معافیت خود را احساس می کنند، تقریبا" می روند - ما شما را نگه نمی داریم. "یعنی ناامنی اقتصادی و سیاسی وجود دارد و اتحادیه های کارگری وجود ندارد. من اصلاً همبستگی را نمی بینم. وقتی برای رسیدن به چیزی لازم است - چه کسی به جنگل، چه کسی برای هیزم "
(کارشناس، تامبوف).

شرکت کنندگان در گروه کانونی همچنین از ناتوانی کارگران در سازماندهی برای دفاع از حقوق خود شکایت کردند.

شرکت کننده اول: مردم باید از نظر سیاسی فعال تر باشند. خیلی ها شاکی هستند، می گویم: «برو جلسه». اقدام معلمان این بود - یکی از معلمان مدرسه را ترک کرد. از این گذشته ، این به شما مربوط می شود - آموزش بیشتر یا اعلام اعتصاب. مردم شش ماه مرخصی نمی گیرند!

مجری: چرا نمی آیند؟

شرکت کننده اول: منفعل باور نکن...

شرکت کننده دوم: آنها خواهند رفت - بلافاصله اخراج خواهند شد.

شرکت کننده اول: الان اخراج نمیشن

شرکت کننده سوم: اما آنها ظلم خواهند کرد"(DFG، سامارا).

شکل دیگری از مقاومت در برابر خودسری کارفرمایان - مراجعه به دادگاه - نیز در بین قربانیان خودسری بسیار منفور است.

• "من در دادرسی اختلاف کار شرکت می کنم. به عنوان یک قاعده، من برنده می شوم - این مضحک است که برنده نمی شوم، حتی از سخت ترین دادگاه. قانون عالی است، اروپایی، من از آن حرامزاده هستم، فقط باید ماهرانه از آن استفاده کنم. مردم نمی‌خواهند از حقوق، منافع و آزادی‌های خود دفاع کنند. همه فکر می‌کنند که دادگاه هزینه زیادی دارد. اما دستگاه به خودی خود کار می کند، فقط به طرز ماهرانه ای بیمه می کند، برای مشاوره مراجعه کنید. ما حدود 10 مشاوره رایگان در ساراتوف داریم، از جمله مشاوره ما، که به مردم توصیه می کنیم و راهنمایی می کنیم که چگونه مبارزه کنند. طبیعی است - آنها برنده می شوند. وجود ندارد تلاش درونی، بدون کرامت مدنی، زیرا ذهنیت برده ای
(کارشناس، ساراتوف).

جامعه شناسان خاطرنشان می کنند که تعداد درگیری های جمعی و فردی با کارفرمایان به دلیل توسعه نیافتگی بازار کار و تقویت مکانیسم سرکوبی که علیه کارگران - در کنار کارفرمایان - کار می کند، کم است. R. Dahrenddorf خاطرنشان کرد که عملکرد آشکار گروه‌های اجتماعی (اگر این شورش‌های خودجوش نباشند) نتیجه تعاملات ارتباطی فعال است که تنها زمانی امکان‌پذیر است که زیرساخت سازمانی و اطلاعاتی وجود داشته باشد. سازمانی مورد نیاز است که از رعایت رویه های قانونی مراقبت کند، کارمند را در مورد نیاز به اقدام آگاه کند، مشخص کند که این اقدام کجا و چه زمانی باید شروع شود و در چه نقطه ای می توان هدف را محقق دانست. در غیاب چنین سازمان هایی، کارگران انتخاب کمی دارند - تسلیم یا ترک. اما استراتژی دوم را فقط جوانان، واجد شرایط، قوی، با شبکه‌های دوستان یا حمایت خانواده می‌توانند انتخاب کنند. (Temnitskiy A. L. استراتژی های بازار رفتار کار کارکنان // روسیه: جامعه ای در حال تحول. M.: IS RAS، 2001. ص 418.) .

اخیراً با قضاوت بر اساس نظرسنجی‌های مدیران، کارفرمایان نگران مشکل انگیزه کار شده‌اند. در عین حال، بدیهی است که درآمد کم و فقدان هر گونه چشم انداز شغلی قابل درک به هیچ وجه به فعالیت اضافی کمک نمی کند. دور باطلی به وجود می آید که کارشناسانی که با ما مصاحبه کردیم نیز در مورد آن صحبت کردند.

• "شرکت ها به طور ناکارآمد کار می کنند - این یک دلیل است. و دلیل دوم احتمالاً این است که ما نیز به طور خاص کار می کنیم. ما وانمود می کنیم که داریم کار می کنیم و آنها وانمود می کنند که حقوق می گیریم."
(کارشناس، ایژفسک).
• "وقتی یک نفر می بیند که هر طور از شلوارش می پرد، باز هم دیگر کار نمی کند، انگیزه ای ندارد. طبیعتاً او مانند دوران حکومت شوروی کار می کند - کجا دزدی کند، فریب دهد، چه مالک خصوصی باشد. مالک دولت باش. به این دلیل زندگی ام را بهتر کنم. خوب، اگر نمی توانی دزدی کنی، حداقل با این حقوق کار نخواهم کرد - می نشینم و هیچ کاری نمی کنم."
(کارشناس، ولوگدا).

بر اساس مطالعات متعددی که در شرکت های روسی انجام شده است، می توان ادعا کرد که رابطه مشارکت اجتماعی بین کار و سرمایه بهبود نیافته است. از سوی دیگر، آمار نشان می دهد که در اقتصاد روسیه درگیری های اجتماعی حاد وجود ندارد. اما فعالیت کم اعتصاب و فقدان تقریباً کامل دیگر اشکال آشکار مقاومت در برابر خودسری کارفرمایان به معنای صلح اجتماعی نیست. ناامیدی ناشی از ناتوانی در دستیابی به هر هدفی به پرخاشگری تبدیل می شود که ممکن است منشا این ناامیدی نباشد. نارضایتی یک کارمند از موقعیت خود به صورت انواع رفتار اعتراضی - منفعل (خودداری از شرکت در انتخابات، اعتصاب غذا، خودکشی) یا فعال - اعمال خرابکاری و خشونت علیه "ثروتمندان" یا "خارجی ها" آشکار می شود.

• "چرا در منطقه ایرکوتسک کمترین همه در روسیه در انتخابات شرکت کردند، کمتر از همه به پوتین رای دادند؟ زیرا آنها معتقدند که هیچ چیز تغییر نخواهد کرد. دیگر هیچ ایمانی به کسی وجود ندارد. مقامات یا نمی توانند یا نمی خواهند. برای انجام هر کاری. بنابراین، تنها آخرین مرحله باقی می‌ماند: وقتی مردم به گرمای سفید رسیدند، چنگال برمی‌دارند و می‌روند تا در هم بکوبند.»
(کارشناس، ایرکوتسک).

کارشناسان با صحبت در مورد پیامدهای «فقر متناقض» نه تنها به پتانسیل رو به رشد پرخاشگری خارجی و فعال اشاره کردند، بلکه افزایش تعداد موارد پرخاشگری غیرفعال - خودکشی، اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به الکل - را با فقر و کمبود امید مرتبط کردند. برای بهبود

• "اگر کار شادی و درآمد به همراه نداشته باشد، انگیزه کار از بین می رود، بنابراین فقر نه تنها به یک مقوله اقتصادی، بلکه روانشناختی تبدیل می شود. جمعیت بزرگسال ... اینجا ما آن را بسیار احساس می کنیم."
(کارشناس، کمروو).

اظهارات کارشناسان و دیدگاه‌های شرکت‌کنندگان در گروه تمرکز، طیف وسیعی از مشکلات مرتبط با پدیده فقر در جمعیت شاغل و پیامدهای آن را برطرف نمی‌کند. با این حال، نظر مجموع پاسخ دهندگان به ما اجازه می دهد تا سه سطح وجود و بر این اساس راه حل این مشکل را برطرف کنیم: سطح ملی، سطح یک شرکت فردی و سطح استراتژی های فردی در بازار کار. در سطح ملی، مشکل فقرای کارگر، مشکل سرمایه‌گذاری در صنایع پیشرفته، توسعه بازار کار - در مناطق مختلف و در صنایع مختلف - و مکانیسم‌های تنظیم آن است. در سطح یک بنگاه اقتصادی، سازمان، مشکل به نظر می رسد عدم اجرای مشارکت اجتماعی بین کارآفرینان و اتحادیه های کارگری است. استراتژی‌های فردی به دلیل حفظ نگرش‌های پدرانه و پتانسیل کم منابع بخش قابل توجهی از کارگران، تا حد زیادی ناقص هستند.