Dana 5. novembra 1986. godine, dva zatvorenika su hrabro pobjegla iz saveznog zatvora u Pleasantonu u Kaliforniji. Riječ je o 42-godišnjem Ronaldu McIntoshu, osuđenom za prevaru, i 37-godišnjoj Samanthi Jlonec, krivoj za pljačku banke. Bili su ljubavnici, odmah su ih prozvali "ljubavnim pticama" čim se u štampi pojavio izveštaj o bekstvu.
Evo kako se to dogodilo. McIntosh je uspio da otme helikopter. Bivši vojni pilot, hrabro je sjurio u zatvorsko dvorište, sletio, zgrabio Lopeza u naručje i helikopter je odjurio. Stražari se nisu usudili pucati na helikopter, mogao bi se srušiti u dvorište i ubiti mnogo ljudi. Voljeni se skrivao od policije 10 dana. Ali na kraju su uhapšeni dok su pokušavali da dobiju novac na ček na teritoriji jednog tržnog centra u predgrađu Sakramenta. Išli su prema jahti usidrenoj uz obalu u državi Washington; verovatno je hteo da pobegne u Kanadu.
Očigledno je da je opisani slučaj zoran primjer devijacije: dva kriminalca, koje je sud proglasio krivima, pobjegnu iz zatvora... Ali kada su novinari intervjuisali zatvorske službenike, krim stručnjake i prolaznike, o ovom „devijantnom devijantu“ iznijeta su potpuno različita mišljenja. „delo.
Neki su bjegunce smatrali lukavim, inteligentnim ljudima koji su uspjeli nadmudriti zakon. Jedan je rekao da bi to rado učinio, a drugi je izrazio nadu da ljubavnici nikada neće biti uhvaćeni. Neki su ih čak doživljavali i kao neku vrstu narodnih heroja. Drugi komentatori su kritizirali savezni zatvor Pleasanton zbog slabe sigurnosti i blagog postupanja prema zatvorenicima; upoređivali su zatvor sa "kantri klubom", čak su donekle vjerovali da ljudi rade pravu stvar time što su bježali odatle.
Jedan od advokata koji su branili kriminalce nakon što su bili zatočeni u blizini Sakramenta rekao je sudiji da je bijeg "opravdan".
Slučaj Macintosh i Jlonec pokazuje koliko je teško ocijeniti radnje koje se mogu nazvati manifestacijama devijantnog ponašanja... Naše procjene zavise od toga šta očekujemo - poštivanje zakona ili herojstvo? Ukratko, devijantnost je određena usklađenošću ili nedosljednošću akcija sa društvenim očekivanjima. Treba li se zaposlenici Pleasantonovog "kantri kluba" smatrati devijantima zbog previše mekih? Ne možemo odgovoriti na ovo pitanje jer postoji neizvjesnost u pogledu toga koliko stroge ili blage zatvorske sigurnosne prakse trebaju biti. Je li pljačka banke koju je Jlonec počinio u prošlosti bila devijantna radnja? Većina nas bi na ovo pitanje odgovorila potvrdno, jer Jlonečev čin predstavlja kršenje krivičnog zakona, a postoji univerzalna saglasnost o svrsishodnosti i neophodnosti takvog zakona.
Kriterijumi za određivanje devijantnog ponašanja su dvosmisleni. Često izazivaju podjele i teško je tačno utvrditi koje vrste ponašanja treba smatrati devijantnim u našem društvu. Najupečatljiviji primjeri devijacije, po svemu sudeći, bila bi neljudska djela, koja gotovo uvijek izazivaju osudu, poput silovanja i ubistva.
(N. Smelser)
Objašnjenje.
Tačan odgovor može sadržavati sljedeće karakteristike:
1) kriterijumi za devijantno ponašanje su dvosmisleni;
2) kriterijumi za devijantno ponašanje često izazivaju kontroverze.
Odgovor: nijedan
Vrijednosti u ljudskom životu i razvoju društva
Vrijednosti su jedna od komponenti socio-kulturnih oblika. U toku razvoja društva formiraju se ideje koje se izdvajaju i kojima se pripisuje posebna vrijednost. Subjekt ih asimiluje u iskustvu i iskustvima zadovoljstva i nezadovoljstva, radosti i ogorčenja, tj. kroz emocije. Na osnovu vrijednosti formiraju se kriteriji evaluacije koji regulišu odnos ljudi prema objektima zadovoljenja ljudskih potreba. U procesu života osoba razvija percepciju nekih predmeta kao vrijednih, dok drugi nisu vrijedni, pa čak i "antivrijedni" ...
Vrijednosti mogu biti individualne, grupne, univerzalne. Individualne vrijednosti određuju aktivnosti određene osobe i mogu biti prolazne, varirati, na primjer, ovisno o dobi pojedinca. Grupne vrijednosti (što znači grupa u širem smislu – kao društvena zajednica, tip društva) su općenitije prirode: definiraju se kao ideje prihvaćene u datoj zajednici o željenom tipu sociokulturnog oblika. Ljudske vrijednosti karakterizira činjenica da su trajne prirode, da su smjernice većini ljudi, bez obzira na spol, godine, istorijsko doba u kojem žive. Broj takvih vrijednosti je ograničen. Na primjer, oni uključuju istinu, ljepotu, dobrotu.
Uočene i ukorijenjene vrijednosti pretvaraju se u društvene norme, uz pomoć kojih se podržavaju, reproduciraju i reguliraju oblici ljudske djelatnosti.
I. G. Petrov
Objašnjenje.
U odgovoru se to navodi
Na osnovu vrijednosti, procjena različitih društvenih pojava, formiraju se postupci ljudi;
Ukorijenjene vrijednosti se pretvaraju u društvene norme koje reguliraju djelovanje pojedinaca i društvenih institucija.
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Porodične strukture se raspadaju u cijelom svijetu. Stope razvoda rastu i u razvijenom iu nerazvijenom svijetu, kao i broj domaćinstava na čijem su čelu žene.
Porodične vrijednosti nisu ugrožene vladinim programima koji ometaju formiranje porodice (iako postoje takvi programi), a ne medijskim emisijama koje omalovažavaju porodicu (iako ima takvih emisija); ugroženi su od samog ekonomskog sistema. Ovaj sistem jednostavno ne dozvoljava da porodice postoje na stari način, pri čemu otac daje većinu zarade, a majka većinu poslova odgajanja djece. Više ne postoji porodica srednje klase sa jednim hraniteljicom.
Društvene odnose ne određuje ekonomija – istovremeno može postojati mnogo mogućnosti – ali kakvi god ti odnosi bili, oni moraju biti kompatibilni sa ekonomskom realnošću. Tradicionalni porodični odnosi nisu takvi. Kao posljedica toga, porodica je kao institucija u procesu promjena i pritisaka. Ne radi se o "građivanju karaktera" već o tvrdoglavoj ekonomskoj sebičnosti, odnosno nespremnosti da se vlastiti interes podredi interesu porodice. Ekonomska realnost natjerala nas je da preispitamo osnovna pitanja organizacije porodice.
Objašnjenje.
Odgovor ukazuje na takve manifestacije krize porodičnih odnosa:
Povećanje broja razvoda;
Povećanje broja nepotpunih porodica.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Porodica i brak
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
U modernoj evropskoj kulturi interes za ličnost, samoidentifikacija i društvene mehanizme formiranja ličnosti je postao akutniji.
Najvažniji način da se postane ličnost je socijalizacija pojedinca, proces asimilacije od strane pojedinca sociokulturnog iskustva neophodnog za život u datom društvu.
Sadržajno i formalno, socijalizacija zavisi od vrste kulture kojoj pojedinac pripada. Tako, na primjer, u primitivnim komunalnim, antičkim, feudalnim, buržoaskim društvima postoje posebni mehanizmi koji reguliraju procese ulaska pojedinca u određeni kolektiv. Primitivna ekonomska aktivnost i statična kultura u tradicionalnom društvu, nizak životni vijek standardizirali su proces socijalizacije, svodeći ga uglavnom na obred inicijacije, simbolizirajući početak društvenog sazrijevanja i odgovornosti za tinejdžera. Obrazovni sistem se zasnivao na uključivanju mlađe generacije u zajedničke aktivnosti starijih, najvažniji mehanizam socijalizacije bili su vjerski obredi, au kasnijim društvima - vjerske škole.
Osim toga, proces socijalizacije u velikoj mjeri zavisi od klasne, klasne pripadnosti pojedinca. U procesu socijalizacije dolazi do prisvajanja društvenih normi i vrijednosti određene epohe kao motiva individualno-ličnog ponašanja, osnova ličnih izbora.
Značajan način socijalizacije kako u predindustrijskim društvima tako iu modernim kulturama je porodica.
U moderno razvijenim zemljama sadržaj socijalizacije se radikalno preispituje. U novim promenljivim uslovima potrebni su mobilni mehanizmi socijalizacije, posebne institucije socijalizacije. Prije svega, obrazovni sistem je postao takva institucija.
(G.G. Kirilenko)
Objašnjenje.
Tačan odgovor treba da sadrži:
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Socijalizacija
Koji su znakovi društvene grupe naznačeni u tekstu.
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Grupna pripadnost
U socijalnoj psihologiji pod grupom se podrazumijevaju dvije ili više individua koje imaju zajedničke ciljeve i stabilne odnose, kao i u određenoj mjeri međusobno zavisne i percipiraju sebe kao dio ove grupe... Na jednom kraju ljestvice su grupe. koji se sastoji od ljudi koji rade zajedno dugi niz godina. Očigledno je da oni zadovoljavaju sve uslove definicije. Na drugom kraju su ljudi koji imaju samo kratkoročne veze jedni s drugima...
Ljudi se pridružuju društvenim grupama iz različitih razloga. Prije svega, grupe pomažu u zadovoljavanju važnih psiholoških ili socijalnih problema, na primjer, potreba za pažnjom i ljubavlju, iskustvo osjećaja pripadnosti. Ovo su suptilne, ali vrlo važne potrebe: zamislite da živite u potpunoj društvenoj izolaciji! U početku vam to ne bi smetalo, ali na kraju biste se osjećali užasno usamljeno.
Grupe pomažu u postizanju ciljeva koje ne bismo mogli postići sami. Saradnjom s drugima, u mogućnosti smo ostvariti zadatke koje jedna osoba ne može... Pripadnost grupi često nam daje znanje i informacije koje nam inače ne bi bile dostupne...
Konačno, članstvo u grupi doprinosi formiranju pozitivnog društvenog identiteta, koji postaje dio „Ja-koncepta“. I što je veći broj prestižnih ograničenih grupa kojima se osoba može pridružiti, to je njen „Ja-koncept“ više ojačan.
Objašnjenje.
Odgovor uključuje sljedeće karakteristike:
Imati zajednički cilj;
Imati uspostavljen odnos;
Međuzavisnost ljudi jednih od drugih;
Svijest ljudi o pripadnosti istoj grupi.
Koje četiri grupe mladih ljudi koji učestvuju u porođaju su identificirali autori? Koristeći sadržaj teksta, navedite glavni razlog koji motiviše svaku grupu na rad.
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Učešće u radu 14-15-godišnjaka je rezultat pada životnog standarda stanovništva. Što su porodični prihodi manji, porodica je više zainteresovana za posao tinejdžera. Porodica je u ovom slučaju ta koja može stimulisati prekid školovanja i ulazak na tržište rada nekvalificiranog radnika. Izgledi za rad mlade osobe u ovom slučaju su nepovoljni: postoji stvarna opasnost da zauvijek stekne uporište u polju nekvalifikovanog, po pravilu, ručnog rada, koji je prepun lumpenizacije radnika, njegovog prelaska na marginu. slojeva društva. Epizodično učešće adolescenata od 14-15 godina u radnoj aktivnosti, koje nije praćeno prekidom školovanja (na primjer, tokom ljetnih školskih raspusta), može se ocijeniti kao pozitivna pojava koja zadovoljava interese adolescenta. i društvo. U ovom slučaju govorimo o početnim fazama adaptacije na rad, razvoju stereotipa radnog ponašanja u tržišnom okruženju.
Svjesno formiranje materijalnih poticaja za rad uočava se kod mladih od 16-17 godina. To je zbog ekspanzije njihovih materijalnih i duhovnih potreba, kao i procesa socijalizacije koji je u toku. U istoj dobi postoji aktivna potraga i izbor vrste buduće profesionalne aktivnosti. Proces sticanja stručnih znanja, vještina i sposobnosti najintenzivnije se odvija u grupi 18-20-godišnjaka. Specifični termini stručnog osposobljavanja mogu, naravno, varirati u zavisnosti od specifičnosti životnih uslova mlade osobe, njegovog izbora vrste i oblika obrazovanja. Dakle, po brojnim karakteristikama ponašanja ova grupa graniči sa populacijom od 21-24 godine. U tom okviru većina mladih završava stručno osposobljavanje i više ne teži povremenom, već stalnom zaposlenju.
Među karakteristikama radne aktivnosti ističu se garancije zapošljavanja, mogućnosti za profesionalni razvoj i napredovanje u karijeri. Stoga i mladi teže sticanju dodatnih vještina i sposobnosti. Upravo u dobi od 21-24 godine većina mladih doživljava tzv. „šok realnosti“, zbog činjenice da su njihove idealne ideje o njihovoj budućoj radnoj aktivnosti u suprotnosti sa realnom situacijom na radnom mjestu. U istom uzrastu dolazi i period početne faze karijere koju karakteriše ulazak u organizaciju, pronalaženje svog mesta u njoj.
(G. G. Rudenko, A. R. Savelov)
Objašnjenje.
U tačnom odgovoru treba navesti grupe i motive za svaku od njih, na primjer:
1) tinejdžeri od 14-15 godina - potreba da se pomogne porodici;
2) mladi od 16-17 godina - proširenje obima potreba, profesionalno samoopredjeljenje;
3) mladi od 18-20 godina - potrebe stručnog obrazovanja;
4) Mladi od 21-24 godine - želja za stalnim zaposlenjem, razvojem karijere. Motivi svake grupe mogu se dati u drugim formulacijama koje su bliske po značenju.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Mladi kao društvena grupa
U koje četiri oblasti je, prema autoru, moguć sukob? Koja je kontradiktorna priroda sukoba?
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Ako pođemo od velikog broja socio-psiholoških studija usmjerenih na pronalaženje načina da se konflikt eliminira iz intrapersonalne sfere, sfere interpersonalnih, unutargrupnih i međugrupnih odnosa, onda je lako doći do pogrešnog zaključka da konflikt igra samo negativnu ulogu. ulogu, obavlja samo destruktivnu funkciju. U stvarnosti, međutim, društveni sukob, kao jedna od najupečatljivijih manifestacija kontradikcije, sam je iznutra kontradiktoran, obavljajući ne samo destruktivnu, već i konstruktivnu funkciju.<...>
Manifestacije destruktivnih funkcija sukoba su izuzetno raznolike. Intrapersonalni sukob, na primjer, dovodi do stanja psihičke nelagode, što za uzvrat povlači niz raznih negativnih posljedica i, u ekstremnim slučajevima, može dovesti do uništenja ličnosti. Na nivou grupe, konflikt može poremetiti sistem komunikacija, odnosa, oslabiti vrednosno orijentisano jedinstvo, smanjiti grupnu koheziju i, kao rezultat, smanjiti efikasnost funkcionisanja grupe kao celine. Slično, destruktivne funkcije sukoba se manifestuju u međugrupnim odnosima. Imajte na umu da se destruktivni utjecaj sukoba može dogoditi u svakoj od faza njegove evolucije: fazi objektivne konfliktne situacije, fazi njezine svijesti od strane strana, fazi konfliktnog ponašanja, kao i u fazi sukoba. rezoluciju. Posebno akutni destruktivni efekti sukoba obično se nalaze u fazi konfliktnog ponašanja, konfliktnih radnji.
Konstruktivni uticaji sukoba su takođe veoma raznoliki. Dakle, dobro je poznato da intrapersonalni konflikt ne samo da može negativno utjecati na osobu, već često služi i kao moćan izvor razvoja i poboljšanja ličnosti. U grupnim i međugrupnim odnosima konflikt može pomoći u sprečavanju stagnacije i poslužiti kao izvor inovacija i razvoja. Konflikt, posebno u fazi konfliktnog ponašanja, igra kognitivnu ulogu, ulogu praktične provjere i korekcije slika situacije koje strane imaju. Osim toga, otkrivanjem, razotkrivanjem objektivnih kontradikcija koje postoje između članova grupe (grupa) i njihovim otklanjanjem u fazi rješavanja, sukob oslobađa grupu faktora koji je podrivaju i na taj način doprinosi njenoj stabilizaciji. Poznato je i da eksterni sukob može obavljati integrativnu funkciju, ujedinjujući grupu pred vanjskom opasnošću, vanjskim problemima.
(L. A. Petrovskaya)
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elementi:
Intrapersonalna sfera;
Sfera međuljudskih odnosa;
Sfera unutargrupnih odnosa;
Sfera međugrupnih odnosa;
2) objašnjenje kontradiktorne prirode sukoba,
na primjer: društveni sukob igra ne samo destruktivnu, već i konstruktivnu ulogu u razvoju pojedinca, grupe i društva u cjelini. Objašnjenje se može dati u drugom, po značenju bliskom obliku.
Četiri sfere su pravilno imenovane, dato je objašnjenje.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. društveni sukob
Koju definiciju obrazovanja u savremenim zemljama daje autor? Navedite četiri pozicije koje, po mišljenju autora, čine društvenu ulogu obrazovanja.
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Obrazovanje kao društvena institucija Obrazovanje u savremenim zemljama je veoma širok i visoko razvijen diferencirani višestepeni društveni sistem (podsistemi društva) kontinuiranog unapređenja znanja i veština članova društva, koji igraju važnu ulogu u socijalizaciji društva. pojedinca, njegovu pripremu za sticanje jednog ili drugog društvenog statusa i ispunjavanje odgovarajućih uloga, u stabilizaciji, integraciji i unapređenju društvenih sistema. Obrazovanje igra veoma važnu ulogu u određivanju društvenog statusa pojedinca, u reprodukciji i razvoju društvene strukture društva, u održavanju društvenog poretka i stabilnosti, te vršenju društvene kontrole.
Obrazovanje je, zajedno s vojskom, crkvom i industrijom, jedna od uzdužnica društvene mobilnosti. Dobivši znanja i visoke kvalifikacije u modernom društvu, mnogo je lakše napraviti karijeru nego a) što je bilo u predindustrijskom i industrijskom društvu, b) ako ih osoba nije posjedovala.
Odavno i do danas obrazovanje kao društvena institucija predstavljalo je glavni mehanizam socijalnog testiranja, selekcije i distribucije pojedinaca po društvenim slojevima i grupama. Obrazovnom sistemu su povjerene funkcije društvene kontrole nad procesima intelektualnog, moralnog i fizičkog razvoja mlađe generacije. A na sistemu stručnog obrazovanja, pored toga, i funkcije kontrole nad distribucijom generacije koja ulazi u samostalan radni život, prema različitim ćelijama društvene strukture društva: klasama, društvenim grupama, slojevima, proizvodnim timovima.
Dakle, obrazovanje je jedan od glavnih kanala društvene mobilnosti, koji igra važnu ulogu u socijalnoj diferencijaciji članova društva, njihovoj distribuciji kako među društvenim slojevima tako i unutar njih. Položaj pojedinca u društvu, mogućnosti njegovog uspješnog napredovanja na ljestvici karijere određuju se kvalitetom stečenog obrazovanja, koje je u velikoj mjeri povezano s prestižem obrazovne ustanove.
Onako kako je. Neobrazovana osoba ne može dobiti visoko plaćen i odgovoran posao, ma kakvog socijalnog porijekla bio. Obrazovani i neobrazovani imaju nejednake životne šanse, ali situacija se uvek može ispraviti unapređenjem kvalifikacija, samo treba primeniti individualne uslove. Ono što razlikuje nejednakost u oblasti obrazovanja od drugih vrsta nejednakosti, recimo, naslijeđenih, jeste to što osobu privremeno stavlja u neprivilegiran položaj. Ali ako ste rođeni kao sin kralja ili nasljednog plemića, onda je to zauvijek. Ništa se ne može učiniti po pitanju ovakvih nejednakosti na osnovu propisanih statusa.
(G.E. Tadevosjan)
Objašnjenje.
1) Definicija je data:
Obrazovanje u savremenim zemljama je veoma širok i visoko razvijen diferencirani višestepeni društveni sistem (podsistemi društva) kontinuiranog usavršavanja znanja i veština članova društva, koji igraju presudnu ulogu u socijalizaciji pojedinca, njegovoj pripremi za sticanje određeni društveni status i obavljanje odgovarajućih uloga, u stabilizaciji, integraciji i unapređenju društvenih sistema.
2) Naznačene su četiri pozicije koje otkrivaju društvenu ulogu obrazovanja:
- u određivanju društvenog statusa pojedinca;
- u reprodukciji i razvoju društvene strukture društva;
– u održavanju društvenog poretka i stabilnosti;
- vršenje društvene kontrole.
Elementi odgovora mogu se dati u drugim formulacijama koje su bliske po značenju.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Društvena stratifikacija i mobilnost, Čovjek i društvo. Osnovne institucije društva
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Društvene uloge je termin koji aktivno koriste i socijalna psihologija i sociologija. Fokusira se na univerzalne, univerzalne zahtjeve za ponašanje osobe koja se nalazi u određenom društvenom položaju.
Društveni status i društvena uloga dvije su strane istog fenomena. (...) Status opisuje društvo u nepokretnosti, odnosno otkriva statističku sliku svijeta. Uloga opisuje društvo u pokretu, odnosno otkriva dinamičnu sliku svijeta. (...)
Društvena uloga - model ponašanja fokusiran na ovaj status. Može se drugačije definisati - kao šablonski tip ponašanja usmjerenog na ispunjavanje prava i obaveza dodijeljenih određenom statusu. Uloga opisuje kako nosioci statusa međusobno komuniciraju.
U gomili koncepata "status-uloga" vodeće mjesto pripada prvom. Zbog toga se u literaturi nalazi izraz „statusna uloga“, a „status uloge“ se nikada ne sreće.
Termin "uloga" je pozajmljen iz pozorišne sfere, gde je trebalo da se naglasi razlika između glumca i uloge koja se izvodi. Mnogi poznati glumci okušali su se u ulozi Hamleta, kao što mnogi svršeni medicinski fakulteti postaju doktori.
Ljudi se ne mogu ponašati kako žele. Pokoravaju se onome što svi misle da je prikladno za tu ulogu. U velikoj mjeri, ponašanje učenika je predvidljivo, jer je učenik određena uloga. Isto važi i za učitelja, prodavca ili državnika. Svi znamo šta ovi ljudi treba da rade, bez obzira koliko individualnosti daju u svoju ulogu. Generalno, svi nastavnici ili prodavci se ponašaju na sličan način.
(...) “Cijeli svijet je pozorište, svi ljudi u njemu su glumci, i svi igraju više od jedne uloge”, rekao je veliki Shakespeare. A ako posmatramo svijet kao pozornicu, onda zaista moramo odigrati mnogo uloga na ovoj sceni. Svi smo mi sinovi i kćeri, muževi i žene, podređeni i vođe, govornici i slušaoci, putnici, gledaoci, specijalisti itd. Štaviše, cijeli ovaj repertoar živi u nama u isto vrijeme, a svaka sljedeća uloga je uključena kako prelazimo iz jedne situacije u drugu. U nekim od ovih uloga moramo ostati duže, u nekima - relativno beznačajno; u nekim ulogama se nosimo bez poteškoća, druge su nam jedva podnošljive.
Ljudi igraju mnoge društvene uloge u društvu. Njihova odlika je da uloga oca ili učitelja ostaje ista ako se ljudi koji obavljaju te uloge mijenjaju. Na taj način se postiže predvidljivost i red u društvu.
(A.I. Kravčenko)
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:
Predložak tipa ponašanja koji ima za cilj ispunjavanje prava i obaveza dodijeljenih određenom statusu.
2. Ukazuje se na karakterističnu osobinu društvene uloge:
Uloga će ostati ista čak i ako se ljudi koji obavljaju ovu ulogu promijene.
Može se formulisati
C1. Od koje se dvije grupe pojava razlikuju društveni fenomeni, smatra autor?
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Kada se ponašam kao brat, supružnik ili građanin, (...) obavljam dužnosti utvrđene izvan mene i moje radnje zakonom i običajima. Čak i kada se slažu sa mojim sopstvenim osećanjima, i kada priznam njihovo postojanje u svojoj duši, ovo drugo i dalje ostaje objektivno, jer ih nisam ja sam stvorio, već su oni inspirisani mojim vaspitanjem.
Koliko često, međutim, ne znamo detalje obaveza koje su nam nametnute, a da bismo ih znali, prinuđeni smo da konsultujemo kodeks i konsultujemo se sa njegovim ovlašćenim tumačima!
Sistem znakova koje koristim da izrazim svoje misli, sistem kovanica koje koristim da platim svoje dugove, instrumenti kredita koji mi služe u mojim poslovnim odnosima, običaji koji se pridržavaju u mojoj profesiji, itd. - sve ovo funkcionira bez obzira na to kako ih koristim. Neka uzmu, jednog po jednog, sve članove koji čine društvo, i sve što je rečeno može se ponoviti o svakom od njih. Shodno tome, ovi obrasci mišljenja, delovanja i osećanja imaju izvanredno svojstvo da postoje izvan individualnih svesti.
Ovakvi tipovi ponašanja ili misli nisu samo izvan pojedinca, već imaju i prisilnu silu, zbog čega je on prisiljen na njih, bez obzira na svoj opis. Naravno, kada im se dobrovoljno povinujem, ta prinuda, budući da je beskorisna, osjeća se malo ili uopće ne osjeća; ipak je to karakteristično svojstvo ovih činjenica, o čemu svjedoči činjenica da se pojavljuje čim se pokušam oduprijeti. Ako sam industrijalac, onda mi niko ne brani da radim po tehnikama i metodama iz prošlog veka, ali ako ovo uradim, verovatno ću propasti. Čak i ako se, u stvari, mogu osloboditi ovih pravila i uspješno ih prekršiti, to mogu učiniti samo nakon što se borim s njima; čak i ako na kraju budu poraženi, oni i dalje daju svoju prinudnu silu dovoljno osjećenom otporom koji pružaju. Nema tog inovatora, čak i srećnog, čija preduzeća ne bi naišla na ovakvu opoziciju.
Ovdje je, dakle, klasa činjenica koje se razlikuju po specifičnim svojstvima; sastoji se od slika misli, radnji i osjećaja koji su izvan pojedinca i obdareni prisilnom silom, uslijed koje je on prisiljen
njega. Stoga se ne mogu brkati ni sa organskim pojavama, jer se sastoje od predstava i radnji, niti sa psihičkim fenomenima koji postoje samo u i zahvaljujući individualnoj svesti. Oni, dakle, predstavljaju novu vrstu i njima treba dati naziv društveni.
(E. Durkheim)
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente.
Naznačene su dvije grupe pojava od kojih se društveni fenomeni razlikuju:
Organski, koji se sastoji od reprezentacija i akcija;
Psihički, koji postoji samo u individualnoj svesti.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Vrste društvenih normi
C1. Proširiti značenje pojma "nacija" u okviru svakog od tri pristupa razmatrana u tekstu: političko-pravnog, sociokulturnog, biološkog.
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Nacionalni odnosi, tj. odnosi ljudi u zajednici koja se zove nacija, ili drugi etnonacionalni odnosi, ne postoje odvojeno od države ili paralelno s njom. Nacionalni i etnonacionalni odnosi su na neki način posredovani od strane države i čine jedinstvenu političku cjelinu.
Postoje tri glavna pristupa razumijevanju nacije: politički i pravni, sociokulturni i biološki. U političko-pravnom pristupu pod nacijom se podrazumijeva sugrađanstvo, tj. zajednica građana određene države. U međunarodnom pravu, kada se govori o nacijama, misli se upravo na političke, nacije koje djeluju kao „nacionalne“ države u međunarodnoj areni.
U sociokulturnom pristupu naglasak je na zajedništvu jezika, kulture, vjere, tradicije i običaja velike grupe ljudi koji čine naciju. To nam omogućava da naciju posmatramo kao zajednicu ljudi koje karakteriše zajednička duhovna kultura, istorijski razvoj, stereotipi ponašanja, svakodnevni životni stil. Treba imati na umu da je nacija i subjektivni fenomen svijesti i samosvijesti.
E. Gellner, poznati istraživač fenomena nacije, primijetio je: „Dva čovjeka pripadaju istoj naciji ako i samo ako priznaju jedno drugom pripadnost ovoj naciji. Drugim riječima, nacije stvara čovjek; nacije su proizvod ljudskih vjerovanja, strasti i sklonosti.”
Većina zemalja svijeta svoje razumijevanje nacije zasniva na prva dva pristupa. Uz sve svoje razlike, jedno im je zajedničko - poricanje krvnog srodstva kao određujućeg principa formiranja nacije.
Treći pristup shvatanju nacije, biološki, zasniva se upravo na priznavanju krvne zajednice kao glavne dominante nacije.
(Ju.V. Irhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)
Objašnjenje.
U odgovoru, značenje pojma "nacija" treba razotkriti u okviru tri pristupa:
1) politički i pravni: zajednica građana određene države;
2) sociokulturni: zajednica ljudi koju karakteriše zajednička duhovna kultura, istorijski razvoj, stereotipi ponašanja, svakodnevni životni stil;
3) biološki: priznavanje krvne zajednice kao glavne dominante nacije.
Značenje pojma može se dati u drugim formulacijama koje su bliske po značenju.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. etničke zajednice
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Društvena jednakost je ideal koji stoljećima odražava vječnu želju ljudi za pravdom i nadahnjuje masovne društvene pokrete i humanističke tokove društvene misli. Istorijska praksa potvrđuje da je potpuna jednakost nedostižna. I to ne samo zbog razlika u sposobnostima i sklonostima koje su ljudima svojstvene po samoj prirodi, već i zbog nejednakog društvenog statusa, kvaliteta i produktivnosti njihovog rada. U tom smislu, nejednakost među ljudima je neotklonjiva i samo mijenja svoj oblik i veličinu.
Uticaj nejednakosti na društvo je takođe nejasan. Želja da zauzmu višu poziciju na ljestvici imovinske hijerarhije podstiče ljude da povećaju efikasnost svojih aktivnosti i društveni status. Pokušaji uvođenja egalitarne raspodjele imovine i prihoda samo potkopavaju ekonomski razvoj. Ali, prešavši određeni nivo, imovinska nejednakost gubi svoju stimulativnu ulogu i pretvara se u negativan faktor u društvenom životu. Prekomjerno bogatstvo, posebno lako stečeno, kao i marginalno siromaštvo, gase impulse ekonomskog razvoja, stvaraju socijalne tenzije i podrivaju političku stabilnost društva. U mjeri u kojoj društvena nejednakost pogoduje ekonomskom i socio-kulturnom razvoju i stabilnosti društva, može se smatrati normalnom. Postaje suvišan kada oslabi poticaje za ekonomsku aktivnost i stvori žarišta napetosti koja su prepuna društvenih potresa.
Problem prekomjerne društvene nejednakosti postaje najakutniji u periodima društvene transformacije, kada se razbijaju uspostavljene strukture jednakosti i nejednakosti, a i dalje se stvaraju novi mehanizmi raspodjele materijalnih dobara, socijalnih usluga, vrijednosti života i kulture. formirana.
(V.A. Medvedev, Yu.A. Krasin)
Objašnjenje.
U odgovoru se moraju navesti razlozi:
1) razlike u sposobnostima i sklonostima koje postavlja sama priroda;
2) neujednačen društveni status;
3) neujednačen kvalitet rada;
4) neujednačena produktivnost.
Razlozi se mogu navesti u drugim formulacijama koje su bliske po značenju.
Šta je zločin? U najopštijem obliku, kako ga formuliše kriminološka nauka, zločin nije zbir zločina, već masivna, istorijski promenljiva, relativno nezavisna društvena i pravna pojava koja poštuje određene zakone, ima svoje razloge... Razumeti prirodu zločina. kriminala, važno je imati na umu da odražava karakteristike, kontradiktornosti i deformacije društvenog života. Legitimno je reći da je kriminal ekstremni izraz kontradiktornosti društvenog razvoja, koji za sobom nosi takve negativne posljedice po društvo i njegove članove koje ne povlači nijedan od drugih fenomena društvenog procesa. Kriminal nanosi štetu ekonomskim, ideološkim, sociokulturnim i drugim odnosima u društvu, zakonu i redu u njemu, životu, zdravlju, interesima pojedinca, „povlači“ svoje pripadnike iz normalnog života i stvaralačkog djelovanja društva. Zločin je društvena pojava, jer je ukorijenjen u dubini društvenih odnosa, ali je i pravni fenomen, jer se krivičnim djelom smatraju samo ona djela koja su predviđena krivičnim zakonom. ... Sva ljudska iskustva govore da precjenjivanje krivičnih kazni, preobilje krivičnih zakona nikada nisu doveli do pozitivnih rezultata u borbi protiv kriminala. Radije suprotno. Okrutnost rađa recipročnu okrutnost. Krivično zakonodavstvo i krivična represija moraju biti ekonomični, razumni i humani. (Karpets V.I.)
Objašnjenje.
Tačan odgovor bi trebao uključivati sljedeće faktore:
1) kontradikcije (deformacije) društvenih odnosa;
2) preispitivanje značenja krivičnih kazni („okrutnost rađa recipročnu okrutnost“).
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Devijantno ponašanje i njegove vrste
Kakva je ovo veza?
Pročitajte tekst i uradite zadatke 21-24.
Svaka osoba koja zauzima visok društveni položaj u društvu nastoji da ispuni svoj status i da se pravilno ponaša. Od osobe sa statusom bankara drugi očekuju vrlo konkretne radnje i ne očekuju druge koje ne odgovaraju njihovim idejama o ovom statusu. Dakle, status i društvena uloga vezuju očekivanja ljudi. Ako su očekivanja formalno izražena i fiksirana u bilo kojim aktima (zakonima) ili u običajima, tradicijama, ritualima, ona su u prirodi društvenih normi.
Iako očekivanja možda nisu fiksna, to ih ne sprečava da budu očekivanja. Uprkos tome, ljudi očekuju od nosioca određenog statusa da će igrati dobro definisanu ulogu u skladu sa zahtjevima koje postavljaju ovoj ulozi. Društvo unaprijed propisuje zahtjeve i norme ponašanja statusu. Za ispravno izvođenje uloge pojedinac se nagrađuje, a za pogrešno kažnjen.
Statusno orijentisani model ponašanja uključuje skup statusnih prava i obaveza. Prava su mogućnost obavljanja određenih radnji zbog statusa. Što je status veći, to je više prava dato njegovom vlasniku i veći je raspon dužnosti koji su mu dodijeljeni.
Model ponašanja orijentiran na status također ima eksterne oznake. Odjeća je društveni simbol koji ima tri glavne funkcije: udobnost, dekor i pokazni izraz.
Funkciju statusnih simbola obavljaju i stanovanje, jezik, maniri, dokolica.
(R.T. Mukhaev)
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:
1) ukazuje se na vezu između statusa i uloge: očekivanja ljudi;
2) otkriva se priroda veze između statusa i uloge, na primjer: zauzimanje određene pozicije (statusa) podrazumijeva određeno ponašanje (osoba se ponaša ispravno).
Elementi odgovora mogu se dati u drugim formulacijama koje su bliske po značenju.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. društvena uloga
Izvor: Demo verzija USE-2013 iz društvenih nauka.
Formiranje koje nove klase postindustrijskog društva bilježi autor? Koji razlog on navodi za ovaj čas? Šta je, prema mišljenju većine sociologa, trebalo da bude rezultat pojave nove klase?
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Moderna informatička revolucija dovodi do formiranja nove klase u postindustrijskim društvima, koju smo nazvali „klasa intelektualaca“. Zapadni sociolozi su na ovo skrenuli pažnju još kasnih 1950-ih; a vrlo je karakteristično da u to vrijeme iza ovog procesa nisu bile vidljive negativne posljedice. Budući da su, prema popularnom vjerovanju, “informacije najdemokratskiji izvor moći”, većina istraživača je došla do zaključka da formiranje dominantne klase, nekapitalističke prirode, vodi prevladavanju klasne prirode društva, čineći ga besklasnim. u budućnosti.
Međutim, stvarni društveno-ekonomski procesi su sve više suprotni takvim pretpostavkama. Sa svakom novom etapom tehnološke revolucije, "intelektualna klasa" dobija sve više moći i preraspoređuje u svoju korist sve veći deo društvenog bogatstva. U novom ekonomskom sistemu u nastajanju, proces samopovećanja cene informacionih dobara ispada u velikoj meri odvojen od materijalne proizvodnje. Kao rezultat toga, "intelektualna klasa" zavisi od svih drugih slojeva društva u mnogo manjoj meri nego što su vladajuće klase feudalnih ili buržoaskih društava bile zavisne od aktivnosti seljaka ili proletera koje su eksploatisali. Time se stvaraju preduslovi za pojavu još jedne klase na istorijskoj pozornici, koja u svoje redove ujedinjuje one koji nisu u mogućnosti da aktivno učestvuju u visokotehnološkoj proizvodnji. Njegov udio u društvenom bogatstvu stalno opada, ne ostavljajući prostora za usavršavanje i popunu „klase intelektualaca“. Ova društvena grupa, za sada povezana sa nižim slojevima proletarijata, do početka 90-ih dobija naglašenu klasnu definiciju, koju je nemoguće ne uzeti u obzir pri analizi problema modernog društva.
(B. L. Inozemtsev)
Objašnjenje.
Tačan odgovor treba da sadrži:
Formiranje "klase intelektualaca"
Razlog za pojavu: moderna informatička revolucija;
Posljedica: formiranje dominantne klase koja je po prirodi nekapitalistička dovodi do prevazilaženja klasnog karaktera društva, čineći ga besklasnim u budućnosti.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Socijalna stratifikacija i mobilnost
Izvor: Jedinstveni državni ispit iz društvenih nauka 06.10.2013. glavni talas. Centar. Opcija 5.
O koja dva kriterijuma za razlikovanje generacija govore autori? Šta, po njihovom mišljenju, određuje pokretljivost generacijskih granica?
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Identifikacija generacije kao određene društvene zajednice ljudi zasniva se na dvije međusobno povezane tačke: starosnoj diferencijaciji ljudi u društvu i prirodi društvene aktivnosti. Koristeći demografski pristup, koji definiše "generaciju" kao skup ljudi iste godine rođenja ili intervala između prosječne starosti roditelja i njihove djece, moguće je podijeliti populaciju na starosne periode.
Starosni znak je znak po kojem, prije svega, prosuđujemo pripadnost pojedinca određenoj generaciji. Starosna granica je objektivna mjera zbog prirodne diferencijacije ljudi. Izuzetno je teško nedvosmisleno odrediti dobni interval generacije. U svakom slučaju, generacija i starosna grupa nisu identične. Znak starosti fiksira kvantitativnu stranu, ali generacije se, naravno, razlikuju ne samo po kvantitativnim karakteristikama. Sociološki koncept generacije obuhvata nekoliko starosnih grupa. Generacijske granice nisu apsolutne; pokretni su i zavise od perioda postojanja ljudskog društva, očekivanog životnog vijeka, koji je, pak, određen socio-ekonomskim, političkim, istorijskim i drugim faktorima.
Generacija kao određeni totalitet nosilac je zajedničkih svojstava i odnosa. Dakle, još jedna bitna karakteristika je ona društvena, koja generaciji daje kvalitativnu sigurnost. Kada govorimo o kvalitativnim karakteristikama društvenog atributa, mislimo na dvije tačke: sadržaj društvene aktivnosti generacije i smjer njenog društvenog djelovanja... Ljudi iste generacije učestvuju u istim događajima, doživljavaju njihov utjecaj. . Naravno, odnos prema ovim pojavama i događajima, kao i uticaj ovih na različite grupe generacija su različiti, ali cijela generacija u cjelini nosi pečat onih istorijskih događaja u kojima je direktno učestvovala. .
Uvođenje koncepta roditeljske generacije danas je, po našem mišljenju, neophodno da bi se označila društvena diferencijacija grupe, koja je u ruskoj sociologiji nazvana "očevi". U uslovima stabilne hijerarhije društvenih vrednosti, grupa „očeva“ je zapravo obuhvatala celokupnu odraslu populaciju zemlje u odnosu na mlade – njihove roditelje, dede i pradede. Danas je temeljni kvalitativni slom sistema vrijednosti posebno akutan u krizi obrazovne funkcije roditeljske generacije. Socijalizacija nove generacije odvija se u pozadini promjene hijerarhije vrijednosti, a time i destabilizacije vaspitnih smjernica u instituciji porodice.
(V. V. Gavrilyuk i drugi.)
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora uključivati:
Kriteriji:
1) starost;
2) socijalni
Mobilnost granice zavisi od:
„iz perioda postojanja ljudskog društva, očekivani životni vek, koji je, pak, određen socio-ekonomskim, političkim, istorijskim i drugim faktorima“.
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Društvene grupe
Izvor: Jedinstveni državni ispit iz društvenih nauka 06.10.2013. glavni talas. Sibir. Opcija 1.
Navedite bilo koje dvije funkcije društvenih normi koje je naveo autor.
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Društvene norme su univerzalno priznati ili prilično uobičajeni obrasci, pravila ponašanja ljudi, sredstva za regulisanje njihove interakcije. Oni štite javni život od haosa i zanošenja, usmjeravaju njegov tok u pravom smjeru. Broj društvenih normi uključuje moralne, pravne, političke, estetske, vjerske, porodične, korporativne, norme običaja itd. Pravo se razvilo mnogo kasnije od drugih normativnih sistema i uglavnom na njihovoj osnovi. Postalo je rigidnije i svrsishodnije regulisanje ekonomskih i drugih odnosa. Istorijski gledano, pravo nastaje, takoreći, da nadoknadi „nedovoljnost“ morala, koja se otkriva pojavom privatne svojine i političke moći. Nakon toga, norme prava i morala su bile blisko isprepletene, u interakciji sa drugim sredstvima društvene regulacije.<...>Stoga je veoma važno identifikovati blisku vezu između prava i morala.<.. .="">
Advokati, po prirodi svojih aktivnosti, proučavaju, tumače, primjenjuju, prije svega, pravne norme - to je njihova specijalnost. Ali za procjenu ponašanja subjekata pravnih odnosa i ispravnog rješavanja nastalih sukoba, oni se stalno okreću etičkim kriterijima, jer je moral temelj prava. Ruski pravnici su stalno isticali da je pravo pravno formalizovan moral. Pravo je sredstvo za ostvarivanje moralnih i humanističkih ideala društva. Pravo je nezamislivo bez lekcija morala, morala, etike.
B.C. Solovjov je, na primer, definisao zakon kao „prisilni zahtev za sprovođenje minimalnog dobra i poretka koji ne dozvoljava poznato ispoljavanje zla“.<...>Zakon i moral se razlikuju po načinu na koji su uspostavljeni. Pravne norme stvara država, a samo država (ili uz njenu saglasnost nekih javnih organizacija) se ukida, dopunjuje, mijenja. U tom smislu, država je politički kreator prava. Dakle, pravo izražava ne samo volju naroda, već njegovu državnu volju i djeluje ne samo kao regulator, već kao poseban, državni regulator.
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Socijalizacija prolazi kroz faze koje se poklapaju sa takozvanim životnim ciklusima. Oni označavaju najvažnije prekretnice u biografiji osobe, koje mogu poslužiti kao kvalitativne faze u formiranju društvenog „ja“: prijem na univerzitet (životni ciklus studenta), brak (porodični životni ciklus), izbor profesije i zaposlenja. (radni ciklus), služenje vojnog roka (vojni ciklus), odlazak u penziju (penzioni ciklus).
Životni ciklusi povezani su sa promjenom društvenih uloga, sa stjecanjem novog statusa, odbacivanjem starih navika, okoline, prijateljskih kontakata, promjenom uobičajenog načina života.
Svaki put, prelazeći na novi korak, ulaskom u novi ciklus, osoba mora mnogo da se prekvalificira. Ovaj proces se odvija u dvije faze, koje su u sociologiji dobile posebna imena.
Odvikavanje od starih vrijednosti, normi, uloga i pravila ponašanja naziva se desocijalizacija.
Nepromjenljiv je princip po kojem je razvoj ličnosti kroz život uzlazni i zasnovan na konsolidaciji prošlosti. Ali crte ličnosti koje su se formirale ranije nisu nepokolebljive. Resocijalizacija je asimilacija novih vrijednosti, uloga, vještina umjesto starih, nedovoljno asimiliranih ili zastarjelih. Resocijalizacija obuhvata mnoge aktivnosti - od nastave preko usavršavanja čitalačkih vještina do profesionalne prekvalifikacije radnika. Psihoterapija je također jedan od oblika resocijalizacije. Pod njegovim uticajem, ljudi pokušavaju da razumeju svoje konflikte i na osnovu tog shvatanja promene svoje ponašanje.
Desocijalizacija i resocijalizacija su dvije strane istog procesa, odnosno socijalizacije odraslih ili kontinuirane socijalizacije.
U djetinjstvu i adolescenciji, dok se pojedinac odgaja u porodici i školi, po pravilu se ne dešavaju drastične promjene u njegovom životu, osim razvoda ili smrti roditelja, nastavka školovanja u internatu ili sirotištu. Njegova socijalizacija teče glatko i predstavlja akumulaciju novih znanja, vrijednosti, normi. Prva velika promjena nastaje tek ulaskom u odraslu dob.
Iako se proces socijalizacije nastavlja u ovoj dobi, značajno se mijenja. Sada u prvi plan dolaze desocijalizacija i resocijalizacija. Ponekad se čovjek nađe u tako ekstremnim uvjetima, gdje desocijalizacija ide toliko duboko da se pretvara u rušenje moralnih temelja pojedinca, a resocijalizacija je površna. Nije u stanju da vrati svo bogatstvo izgubljenih vrijednosti, normi i uloga.
(V. V. Kasyanov, V. N. Nechipurenko, S. I. Samygin)
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente.
1. Naznačene su dvije strane socijalizacije odraslih:
desocijalizacija
resocijalizacija
2. Utvrđuje se suština svakog od njih.
Desocijalizacija – odvikavanje od starih vrijednosti, normi, uloga i pravila ponašanja.
Resocijalizacija je asimilacija novih vrijednosti, uloga, vještina umjesto starih, nedovoljno asimiliranih ili zastarjelih.
Bilo koji društveni pokret nastaje ne samo u vezi s pojavom želje, već prevladavanjem manje ili više značajnih barijera. Čak i premještanje osobe iz jednog mjesta stanovanja u drugo podrazumijeva određeni period prilagođavanja novim uvjetima.
U proces mobilnosti uključena su sva društvena kretanja pojedinca ili društvene grupe. Prema definiciji P. Sorokina, „društvena mobilnost se podrazumeva kao svaki prelazak pojedinca, ili društvenog objekta, ili vrednosti stvorene ili modifikovane kroz aktivnost, iz jedne društvene pozicije u drugu”...
Društvo može podići status nekih pojedinaca, a sniziti status drugih. I to je razumljivo: neki pojedinci koji imaju talenta, energije, mladosti treba da istisnu druge pojedince koji ne posjeduju te kvalitete iz najviših statusa. Ovisno o tome, razlikuje se uzlazna i silazna društvena mobilnost, odnosno društveni uspon i društveni pad. Uzlazne struje profesionalne, ekonomske i političke mobilnosti postoje u dva glavna oblika: kao uspon pojedinca iz nižeg sloja u viši sloj i kao stvaranje novih grupa pojedinaca uz uključivanje grupa u gornji sloj pored ili umjesto njih. postojećih grupa ovog sloja. Slično tome, silazna mobilnost postoji kako u obliku guranja pojedinaca s visokih društvenih statusa na niže, tako i u obliku snižavanja društvenih statusa cijele grupe...
Da bi se razumjelo kako se odvija proces uzdizanja, važno je proučiti kako pojedinac može prevladati barijere i granice između grupa i uzdići se, tj. poboljšati svoj društveni, profesionalni, ekonomski i politički status. Ova želja za postizanjem višeg statusa nastala je zbog motiva za postignućem koji, u ovoj ili drugoj mjeri, svaki pojedinac ima, a povezan je sa njegovom potrebom da postigne uspjeh i izbjegne neuspjeh u društvenom pogledu. Aktuelizacija ovog motiva u konačnici generiše snagu kojom pojedinac nastoji da postigne najviši društveni položaj ili da zadrži postojeći i ne sklizne naniže.
(S. S. Frolov)
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente.
1) Definicija socijalne mobilnosti. "Tranzicija pojedinca, ili društvenog objekta, ili vrijednosti stvorene ili modificirane aktivnošću, iz jedne društvene pozicije u drugu."
Ogroman broj studija posvećen je analizi uticaja pojedinih vrsta televizijskih programa na društvene stavove dece i odraslih, ali nisu dobijeni konačni odgovori. Ne postoji konsenzus, na primjer, o tome u kojoj mjeri ispoljavanje nasilja izaziva agresivno ponašanje kod djece. Ali nema sumnje da mediji imaju dubok uticaj na stavove i pogled na svet ljudi. Prenose svu raznolikost informacija koje se ne mogu dobiti na drugi način...
U naše vrijeme samo je neznatan dio društava, uključujući i tradicionalne kulture, ostao izvan polja djelovanja masovnih medija. Sredstva elektronske komunikacije dostupna su i potpuno nepismenim; u najudaljenijim regijama trećeg svijeta nije neuobičajeno pronaći ljude koji imaju radio ili televizor.
Postoji onoliko agenata socijalizacije koliko postoji grupa i društvenih konteksta u kojima pojedinci provode značajan dio svog života. Rad u svim kulturama je najvažnija sredina u kojoj se odvija proces socijalizacije, iako samo u industrijskim društvima ogroman broj ljudi „ide na posao“, tj. provode nekoliko sati svaki dan na radnom mjestu odvojenom od kuće. U tradicionalnim društvima, mnogi obrađuju zemlju u blizini mjesta gdje žive ili rade u radionicama kod kuće. "Rad" u takvim društvima nije toliko različit od drugih aktivnosti kao što je to slučaj u velikom dijelu radne snage na Zapadu. U industrijaliziranim zemljama početak „odlaska na posao“ podrazumijeva mnogo veću promjenu u životu osobe nego početak rada u tradicionalnim društvima. Okolnosti rada postavljaju neobične zahtjeve, prisiljavajući osobu da iz temelja promijeni svoj pogled i ponašanje.
Iako lokalna zajednica, po pravilu, utiče na socijalizaciju u savremenim društvima u znatno manjoj meri nego u drugim tipovima društvenih organizacija, njen uticaj se ne može u potpunosti isključiti. Čak iu velikim gradovima postoje snažno razvijene grupe i organizacije stanovnika (dobrovoljna društva, klubovi, crkve) koje imaju ogroman uticaj na razmišljanja i postupke onih koji učestvuju u njihovim aktivnostima.
E. Giddens
Objašnjenje.
U tačnom odgovoru treba navesti tri grupe agenata socijalizacije:
1) masovni mediji (štampane publikacije, elektronska sredstva komunikacije, određene vrste televizijskih programa);
2) rad (radni kolektiv, radne okolnosti);
3) snažno razvijene grupe i organizacije stanovnika (mesna zajednica, dobrovoljna društva, klubovi, crkve).
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C4.
Sociologija ima mnogo praktičnih uticaja na naše živote. Doprinos sociološkog mišljenja i istraživanja praktičnoj politici i društvenim reformama dolazi na nekoliko načina. Najdirektniji način je pružiti jasnije ili preciznije razumijevanje društvene situacije. To se može učiniti ili na nivou činjeničnog znanja, ili bolje razumijevanje zašto se nešto događa (drugim riječima, teorijskim opravdanjem). Na primjer, studija može pokazati da mnogo veći dio stanovništva živi u siromaštvu nego što se uobičajeno vjeruje. Svaki pokušaj poboljšanja životnog standarda ima veće šanse za uspjeh ako je zasnovan na tačnim, a ne pogrešnim informacijama. Što više znamo zašto je siromaštvo sveprisutno, veća je vjerovatnoća da će se protiv njega preduzeti efikasne mjere.
Drugi način na koji sociologija može doprinijeti praktičnoj politici je pomažući u poticanju veće kulturne osjetljivosti prema različitim grupama u društvu. Sociološka istraživanja omogućavaju da se društveni svijet sagleda kao različite kulturne perspektive, a to pomaže da se eliminišu predrasude različitih grupa jedna prema drugoj. Ne može se smatrati prosvećenim političarem bez razvijenog razumijevanja razlika u kulturnim vrijednostima. Praktična politika koja nije zasnovana na svijesti o načinu života onih kojima je orijentirana ima male šanse za uspjeh...
Treće, sociološka istraživanja su od praktične važnosti u vrednovanju rezultata političkih inicijativa. Program praktičnih transformacija možda neće postići ciljeve koje su njegovi kreatori postavili, ili za sobom povući niz nepredviđenih posljedica nepoželjne prirode...
Četvrto, i možda najvažnije, sociologija može dati društvenim grupama prosvijećeniju predstavu o sebi, povećati njihovo samorazumijevanje. Što više ljudi znaju o uvjetima vlastitih aktivnosti, o tome kako društvo funkcionira, veća je vjerovatnoća da će moći utjecati na okolnosti vlastitog života. Bilo bi pogrešno praktičnu ulogu sociologije predstavljati samo kao pomaganje političarima ili moćnim grupama da donesu informisane odluke... Grupe sa visokom samosvesnošću mogu efikasno da odgovore na postupke državnih službenika i drugih uticajnih ljudi, a mogu i da iznesu svoje sopstvene političke inicijative.
E. Giddens
Objašnjenje.
Tačan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:
1) dvije sfere (regije, pravci):
– praktična politika;
- socijalne reforme;
2) odgovor na drugo pitanje: to se može učiniti ili na nivou činjeničnog znanja, ili bolje razumijevanje zašto se nešto događa (drugim riječima, teorijskim opravdanjem).
(Odgovor na drugo pitanje može se dati u drugačijoj formulaciji, bliskoj po značenju.)
Predmetna oblast: Društveni odnosi. Društvene grupe, čovjek i društvo. Nauka
U procesu razvoja demokratskih i tržišnih reformi, socijalna stratifikacija ruskog društva doživjela je značajnu transformaciju.
Kao prvo, sama priroda sistema stratifikacije se radikalno promijenila. Ako su u sovjetskom društvu preovladavale karakteristike stakratskog sistema izgrađenog na hijerarhijama moći i formalnim rangovima, onda se u modernom ruskom društvu formulacija sistema stratifikacije odvija na ekonomskoj osnovi, kada su glavni kriterijumi nivo prihoda, vlasništvo nad imovinom. i sposobnost obavljanja samostalne ekonomske aktivnosti.
drugo, razvio se prilično brojan poduzetnički sloj, čiji najviši predstavnici ne samo da čine suštinski dio ekonomske i ekonomske elite, već su u nekim slučajevima i uključeni u političku elitu zemlje. Suštinu, sastav i strukturu ovog sloja može se vrednovati na različite načine, ali se ne može a da se ne vidi da je tranzicija ka tržišnoj ekonomiji iznjedrila kvalitativno nove statusne grupe koje imaju ekonomsku slobodu i zauzimaju najviša mjesta u društvenoj hijerarhiji.
treće, u toku reformi pojavile su se nove prestižne vrste delatnosti koje su značajno promenile sistem društveno-profesionalne stratifikacije. Tako je naglo porastao prestiž preduzetničkih, komercijalnih, finansijskih i bankarskih, menadžerskih, pravnih i nekih drugih delatnosti (oglašavanje, marketing, promet nekretninama itd.).
četvrto, došlo je do polarnog raslojavanja društva, koje dolazi do izražaja u sve većoj diferencijaciji prihoda stanovništva. Dakle, ako je neposredno prije raspada sovjetske države decilni koeficijent (omjer prosječnih prihoda 10% najsiromašnijih i 10% najbogatijih segmenata stanovništva) bio pet, onda je 1997. porastao na dvanaest, a sada je do dvadeset pet.
peto, i pored značajnog socijalnog polariteta društva počinje da se formira srednja klasa čiju jezgru čine visokoproduktivne, preduzimljive i preduzimljive društvene kategorije (preduzetnici, menadžeri, biznismeni, poljoprivrednici, predstavnici naučne i tehničke inteligencije, visokokvalifikovani radnici itd.). Srednja klasa određuje stabilnost društvenog sistema i istovremeno osigurava njegov dinamičan razvoj. Zainteresovan je za provođenje ekonomskih reformi i djeluje kao subjekt tehnološke modernizacije i političke demokratizacije društva.
Pitanja socio-stratifikacijske diferencijacije su u centru pažnje ruskih sociologa. Predlažu se razne teorijske sheme koje objašnjavaju raslojavanje modernog ruskog društva. Model stratifikacije koji je razvio akademik T.I. Zaslavskaya na osnovu podataka dobijenih tokom studija praćenja koje je sproveo Sveruski centar za proučavanje javnog mnjenja (VTsIOM) sredinom 1990-ih dobio je najveće priznanje.
U stratifikacijskoj strukturi modernog ruskog društva, T. I. Zaslavskaya identificirala je četiri sloja: gornji, srednji, osnovni i donji.
Gornji sloj (6% zaposlenog stanovništva) čine elitne i podelitne grupe koje zauzimaju značajne pozicije u sistemu državne uprave, u ekonomskim i strukturama moći. To su politički lideri, vrh državnog aparata, značajan dio generala, čelnici industrijskih korporacija i banaka, uspješni poduzetnici i privrednici, istaknute ličnosti nauke i kulture. Gornji sloj je skoro 90% zastupljen od muškaraca i muškaraca srednjih godina. Ovo je najobrazovaniji sloj: dvije trećine njegovih predstavnika ima visoko obrazovanje. Nivo prihoda ovog sloja je 10 puta veći od prihoda nižeg sloja i 6-7 puta veći od prihoda osnovnog sloja.
Dakle, gornji sloj ima najmoćniji ekonomski i intelektualni potencijal i može direktno uticati na proces reformi.
srednji sloj (18% zaposlenog stanovništva) čine mali i srednji preduzetnici, polupreduzetnici, rukovodioci srednjih i malih preduzeća, predstavnici srednjeg nivoa državnog aparata, administratori neproizvodne sfere, viši službenici, lica intelektualnih profesija, poljoprivrednika, najkvalifikovanijih radnika i zaposlenih. Gotovo 60% njih je zaposleno u nedržavnom sektoru. Većina njih su muškarci, uglavnom srednjih godina. Nivo obrazovanja predstavnika ovog sloja je znatno viši od nacionalnog prosjeka, ali nešto niži od visokog sloja. Što se tiče prihoda, srednji sloj je značajno inferioran u odnosu na gornji sloj i, shodno tome, njegovo socijalno blagostanje je primjetno lošije. Uprkos činjenici da većina predstavnika srednjeg sloja nema ni dovoljan kapital, ni nivo profesionalizma koji u potpunosti zadovoljava savremene zahtjeve, niti visok društveni prestiž, sociolozi smatraju ovaj sloj ruskog društva embrionom srednje klase u svom Zapadno shvatanje.
osnovni sloj (66% zaposlenog stanovništva) obuhvata lica zaposlena pretežno u javnom sektoru privrede. Uključuje radnike industrijskog tipa, značajan dio inteligencije (specijaliste), poluinteligencije (pomoćne specijaliste), službenike tehničkog osoblja, većinu vojnog osoblja, radnike masovnih zanimanja trgovine i usluga, kao i kao i većina seljaštva. Oko 60% ovog sloja su žene, uglavnom srednje i starije životne dobi. Samo 25% njenih predstavnika ima visoko obrazovanje. Životni standard ovog sloja, koji je ranije bio nizak, posljednjih godina stalno opada: 44% njegovih predstavnika živi ispod granice siromaštva. Iako su potrebe, interesi i vrednosne orijentacije grupa koje čine osnovni sloj veoma različite, njihov model ponašanja u periodu tranzicije je prilično sličan: to je prilagođavanje promenljivim uslovima kako bi preživjeli i, ako je moguće, održati postignuti status.
donji sloj (10% zaposlenog stanovništva) ima najnižu stručnu kvalifikaciju i radni potencijal. Uključuje radnike koji se bave najjednostavnijim poslovima koji ne zahtijevaju stručna znanja (čistači, rukovaoci liftovima, čuvari, kuriri, pomoćni radnici, montažeri itd.). Od toga je više od 40% zaposleno u industrijskim sektorima, a 25% u trgovini i uslugama. Dvije trećine ovog sloja čine žene, a udio starijih je tri puta veći od nacionalnog prosjeka. Ove društvene kategorije karakteriše izuzetno nizak životni standard: 2/3 živi ispod granice siromaštva, a četvrtina njih živi ispod granice siromaštva. Većina predstavnika ovog sloja se protivi reformama, a 1/3 smatra da je zemlji potrebna diktatura.
Uz ove glavne slojeve, T. I. Zaslavskaya također bilježi prisustvo „društvenog dna“, koje formiraju alkoholičari, beskućnici, skitnice, kriminalni elementi itd. Međutim, ove grupe nije bilo moguće empirijski identificirati, što je posljedica njihove desocijalizacije, izolacije od društva, uključenosti u različite kriminalne i polukriminalne strukture.
Nešto drugačiji model sistema stratifikacije modernog ruskog društva nudi poznati sociolog M. N. Rimashevskaya, koji identifikuje sledeće društvene klasne grupe:
- - "sveruske elitne grupe" sa velikom imovinom i sredstvima moći uticaja na saveznom nivou;
- - "regionalne i korporativne elite" sa značajnom imovinom i uticajem na nivou regiona i sektora privrede;
- - "viša srednja klasa", koja ima imovinu i prihode koji obezbeđuju zapadne standarde komandovanja i pretenduje na povećanje društvenog statusa;
- - "dinamična srednja klasa", koja pokazuje društvenu aktivnost i ima prihode koji obezbeđuju prosečne ruske i više standarde potrošnje;
- - "autsajderi", koje karakteriše niska društvena aktivnost, nizak nivo prihoda i orijentacija na legalne načine njihovog sticanja;
„marginali“, koje karakteriše nizak stepen socijalne adaptacije, niski prihodi i nestabilnost socio-ekonomske situacije;
- "kriminalni elementi", koji pokazuju visoku društvenu aktivnost, ali suprotno moralnim i pravnim normama društva.
Gore navedeni koncepti društvene stratifikacije modernog ruskog društva ne iscrpljuju raznolikost gledišta po ovom pitanju. Zanimljivi rezultati dobijeni su tokom studija sprovedenih o pitanjima socijalne diferencijacije u različitim regionima zemlje. Nastavlja se diskusija o problemima formiranja srednje klase u Rusiji. I to je sasvim razumljivo, jer je slojevitost našeg društva mobilna, mijenja se u zavisnosti od mnogih faktora - uspona ili pada proizvodnje, restrukturiranja privrede, tehnološke obnove, pojave novih prestižnih profesija itd. Potreba za sociološkim objašnjenjem ovih procesa koji se brzo razvijaju i dalje će stimulisati proučavanje različitih aspekata raslojavanja ruskog društva.
Sociolozi primjećuju važnu razliku između ciljeva akcije - kada nešto namjerno radimo - i neželjene posljedice, do čega vode akcije. Puno se može naučiti o razvoju društava slijedeći ovaj put. Na primjer, škole postoje da bi djeci dale priliku da steknu nova znanja. Međutim, postojanje škola ima implikacije koje nije lako prepoznati ili predvidjeti. Do određene dobi škola ne dozvoljava djeci ulazak na tržište rada. Školski sistem također pojačava nejednakosti tako što unaprijed određuje buduće poslove učenika u skladu sa njihovim akademskim uspjehom.
Većina velikih promjena u historiji vjerovatno je bila nenamjerna. Prije revolucije 1917. godine, različite političke grupe u Rusiji pokušavale su zbaciti postojeći režim. Međutim, niko od njih, uključujući boljševičku partiju, koja je na kraju došla na vlast, nije mogao predvidjeti revolucionarni proces koji se stvarno dogodio. Niz manjih tenzija i sukoba doveo je do procesa društvene transformacije koji se pokazao mnogo radikalnijim nego što je itko mogao očekivati.
Ponekad radnje koje se poduzimaju s određenim ciljem izazivaju posljedice koje zapravo sprječavaju postizanje tog cilja. Na primjer, prije nekoliko godina, u New Yorku su doneseni zakoni koji zahtijevaju od vlasnika kuća koje su u lošem stanju i koje se nalaze u područjima s niskim prihodima da te kuće dovedu do određenog minimalnog standarda. Svrha zakona je da se poboljša osnovni nivo stanovanja za pripadnike društva sa niskim primanjima. Rezultat je suprotan. Vlasnici dotrajalih objekata su ih ili potpuno napustili ili adaptirali u druge svrhe; tako je značajno smanjen broj useljivih kuća. Slične primjere možemo pronaći i okrećući se problemu zatvora i ludnica. U proteklih nekoliko godina u Britaniji i nekim drugim zapadnim zemljama, proces izolacije ljudi iz društva djelomično je obrnut. Neki od stanovnika zatvora i psihijatrijskih bolnica pušteni su da žive u vanjskom svijetu – time je pokazana briga društva za mentalno bolesne. Rezultat se, međutim, pokazao suprotnim od onoga što su očekivali liberalni reformatori, koji su podržavali inovaciju. Mnogi bivši pacijenti psihijatrijskih bolnica našli su se u apsolutnom siromaštvu, nisu se mogli prilagoditi novoj sredini. Posljedice ove odluke bile su strašne za mnoge.
Kontinuitet i promjene u društvenom životu mogu se smatrati "mješavinom" namjernih i nenamjernih posljedica ljudskih postupaka.
(33str) Zadatak sociologije je da istraži rezultujuću ravnotežu između društvena reprodukcija i transformacija. Društvena reprodukcija se odnosi na to kako društva "održavaju sebe u životu" tokom vremena, transformacija se odnosi na promjene kojima su društva podložna. Društvo nije mehanički uređaj kao što je sat ili motor koji "nastavno radi" jer ima ugrađen izvor energije. Društvena reprodukcija je posljedica kontinuiteta radnji koje ljudi obavljaju iz dana u dan i iz godine u godinu, kao i kontinuiteta različitih društvenih praksi koje ljudi slijede. Promjena se događa dijelom u skladu sa namjerama ljudi koji je čine, a dijelom, kao što pokazuje primjer revolucije 1917. godine, kao rezultat posljedica koje niko nije želio ili predvidio.
Šta sociologija može reći o našim postupcima?
Kao pojedinci, svi znamo dosta o sebi i društvu u kojem živimo. Navikli smo da mislimo da dobro razumemo zašto se ponašamo ovako, a ne drugačije, i da nam sociološki nagoni nisu potrebni! I to je donekle tačno. Mnoge stvari koje radimo u svakodnevnom životu uzrokovane su našim vlastitim razumijevanjem postojećih društvenih konvencija. Pa ipak, postoje određene granice takve samospoznaje, a jedan od glavnih zadataka sociologije je da pokaže da jesu.
Na osnovu rasprave koja slijedi, možemo relativno lako razjasniti prirodu ovih ograničenja. Kao što smo rekli, ljudi donose mnoge zdravorazumske prosudbe o sebi i drugima za koje se ispostavi da su pogrešne, nepotpune ili rezultat slabog znanja. Sociološka istraživanja nam pomažu da definiramo granice naših društvenih prosudbi i istovremeno korigiraju naše znanje o sebi i društvenom okruženju. Još jedan značajan doprinos sociologije je tvrdnja da, iako svi razumijemo većinu onoga što radimo i zašto to radimo, često prilično slabo razumijemo posljedice svojih postupaka. Nenamjerne i nenamjerne posljedice djelovanja utječu na sve aspekte i kontekste društvenog života. Sociološka analiza istražuje suptilnu i suptilnu vezu između namjernih i nenamjernih pojava u društvenom svijetu.
Društvena struktura i ljudsko djelovanje
Važan koncept koji pomaže našem razumijevanju veza u društvu je koncept društvena struktura. Društveno okruženje u kojem postojimo ne sastoji se samo od neke nasumične kolekcije događaja i radnji. U ponašanju ljudi, u odnosima u koje ulaze, postoje određene duboke zakonitosti. Upravo je s tim pravilnostima povezana ideja društvene strukture. U određenoj mjeri, strukturne karakteristike društva mogu se prikladno opisati analogijom sa strukturom zgrade. Zgrada ima zidove, pod i krov koji joj daju određeni oblik. Ali gornju metaforu ne treba shvatiti previše doslovno, ona može odvesti od suštine stvari. Društvene strukture određene su ljudskim postupcima i odnosima; stabilnost konstrukcija, njihova kompletnost određuju se njihovim ponavljanjem u vremenu i prostoru. Dakle, u okviru sociološkog pristupa, ideje društvene (34pp) reprodukcije i društvene strukture su izuzetno blisko povezane. Stoga ljudska društva možemo razumjeti kao zgrade, koje se u svakom trenutku rekreiraju koristeći same cigle od kojih su sastavljene. Na sva naša djelovanja utječu strukturne karakteristike društava u kojima smo odrasli i živimo, a istovremeno svojim djelovanjem sami stvaramo (i donekle mijenjamo) te strukturne karakteristike.
Razvoj sociološkog pogleda na svijet
Podučavanje sociološkog mišljenja znači razvijanje moći mašte. Studij sociologije ne može se odvijati kao rutinski proces sticanja znanja. Sociolog je osoba koja je u stanju da se oslobodi neposrednih ličnih okolnosti. Rad sociologa, po čuvenom izrazu Čarlsa Rajta Milsa, zavisi od “sociološka imaginacija”6). Većina udžbenika sociologije skreće pažnju na ovaj termin. Ali, za razliku od samog Millsa, obično ga koriste potpuno bez ikakve mašte.
Sociološka mašta prije svega podrazumijeva sposobnost da se „odmaknemo“ od uobičajene rutine našeg svakodnevnog života kako bismo je sagledali na novi način. Zamislite jednostavan čin ispijanja šoljice kafe. Šta se sa sociološke tačke gledišta može reći o tako naizgled beznačajnom fragmentu našeg ponašanja? Odgovor je izuzetno mnogo.
Prije svega, može se istaći da kafa nije samo piće koje pomaže u održavanju potrebne tekućine. Ima simbolično značenje kao jedan od svakodnevnih društvenih rituala. Štaviše, ritual vezan za ispijanje kafe je važniji od samog čina ispijanja pića. Na primjer, dvoje ljudi koji će "popiti šoljicu kafe" vjerovatno će biti više uzbuđeni zbog sastanka i prilike za razgovor nego zbog pića. Jelo i piće u svim društvima je prilika za društvenu interakciju i izvođenje rituala, te stoga predstavljaju bogatu temu za sociološka istraživanja.
Drugo, kafa je lijek koji sadrži kofein koji ima stimulativni učinak na mozak. Većina zapadnih kultura ne doživljava one koji piju kafu kao "narkomane". Zašto je to tako zanimljivo je sociološko pitanje. Kao i alkohol, kafa je “društveno prihvatljiva” droga, ali marihuana, na primjer, nije. Međutim, postoje kulture koje tolerišu upotrebu marihuane, ali odbijaju kafu i alkohol. (Za dalju raspravu o ovim pitanjima, pogledajte Poglavlje 5, “Suglasnost i devijantno ponašanje.”)
Treće, iza šoljice kafe je čitava mreža složenih društvenih i ekonomskih odnosa koji se protežu po celom svetu. Proizvodnja, isporuka i prodaja kafe zahtijeva kontinuirane ekonomske operacije koje uključuju mnoge ljude hiljadama milja daleko od onih koji piju kafu. Proučavanje takvih globalnih interakcija važan je zadatak za sociologiju, budući da mnogi aspekti naših života danas zavise od svjetskih trgovinskih razmjena i veza.
Konačno, iza samog čina uživanja u šoljici kafe stoji proces društvenog i ekonomskog razvoja koji se dogodio. Kafa, kao i mnogi drugi proizvodi koji su danas poznati Zapadu, kao što su čaj, banane, krompir i šećer, nisu postali masovno konzumirani sve do 19. veka. Iako je kafa došla sa Srednjeg (35pp) Istoka, početak njene masovne konzumacije je period zapadne kolonijalne ekspanzije, prije otprilike vek i po. Gotovo sva kafa koja se danas konzumira u zapadnim zemljama dolazi iz Južne Amerike i Afrike, koje su ranije bile evropske kolonije.
Razvoj sociološke imaginacije podrazumijeva korištenje materijala ne samo iz sociologije, već i iz antropologija(proučavanje tradicionalnih društava) i historije. Antropološki pravac je izuzetno važan za razvoj sociološke imaginacije, jer nam omogućava da sagledamo kaleidoskop različitih oblika društvenog života. Uspoređujući ih s vlastitim životima, saznajemo više o jedinstvenim karakteristikama našeg ponašanja. Istorijski smjer sociološke imaginacije jednako je temeljan: posebnu prirodu našeg modernog svijeta možemo shvatiti samo ako ga uporedimo s prošlošću. Prošlost je ogledalo, zavirivši u koje, sociolog može razumjeti sadašnjost. U svakom od ovih slučajeva se podrazumijeva „odvajanje“ od vlastitih običaja i navika – radi njihovog dubljeg razumijevanja.
Ipak, Millsov glavni naglasak bio je na drugom aspektu sociološke imaginacije – našim mogućnostima za budućnost. Sociologija ne samo da nam pomaže da analiziramo postojeće tipove društvenog života, već nam omogućava i da vidimo „moguću budućnost“ otvorenu za nas. Slobodna težnja sociološke misli omogućava da se pronikne u suštinu ne samo onoga što se događa, već i onoga što bi se moglo dogoditi ako na bilo koji način djelujemo. Naši pokušaji da utičemo na budućnost biće uzaludni ako nisu zasnovani na razvijenom sociološkom razumevanju aktuelnih trendova.
Da li je sociologija nauka?
Sociologija zauzima prvo mjesto u grupi disciplina (uključujući antropologiju, ekonomiju i političke nauke) koje se obično nazivaju društvenim naukama. Ali možemo li zaista proučavati društveni život ljudi na "naučan" način? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je razmotriti glavne karakteristike nauke kao oblika intelektualne aktivnosti. Šta je nauka?
Nauka je upotreba sistematskih istraživačkih metoda, teorijskog razmišljanja i logičke evaluacije argumenata u cilju razvoja znanja o određenoj temi. Naučni rad se sastoji od mješavine vrlo hrabrog razmišljanja i pažljivog odabira podataka za dokazivanje ili opovrgavanje hipoteza i teorija. Informacije i uvidi stečeni naučnim istraživanjem i raspravama uvijek su u određenoj mjeri preliminarni i otvoreni za reviziju, au nekim slučajevima čak i potpuno odbacivanje.
Kada pitamo "da li je sociologija nauka" imamo dvije stvari na umu: "može li se ova disciplina izgraditi u skladu sa procedurama prirodnih nauka" i "može li sociologija postići isti nivo preciznog i dobro utemeljenog znanja kao prirodne nauke razvili u odnosu na fizički svijet." Ove su tačke oduvijek bile donekle kontroverzne, ali je dugo vremena većina sociologa na njih odgovarala potvrdno. Vjerovali su da se sociologija može i treba uporediti s prirodnim znanostima i po svojim postupcima i po prirodi podataka do kojih je došla (gledište koje se ponekad naziva pozitivizam).
Sada ovaj pogled izgleda naivno. Kao i druge društvene "nauke", sociologija je naučna disciplina u smislu da ima (36pp) sistematske metode za prikupljanje i analizu podataka, metode za procjenu teorija u svjetlu dokaza i logičke argumente. Međutim, proučavanje ljudskih bića se razlikuje od proučavanja događaja u fizičkom svijetu, pa se stoga ni logički okvir ni zaključci sociologije ne mogu ispravno razumjeti u jednostavnim poređenjima s prirodnom naukom. U proučavanju društvenog života sociolog se suočava sa postupcima smisleno za ljude koji ih prave. Za razliku od prirodnih objekata, ljudi imaju samospoznaju, vide smisao i svrhu u onome što rade. Nemoguće je precizno opisati društveni život ako prije svega ne shvatimo smisao koji ljudi ulažu u svoje aktivnosti. Na primjer, da bismo opisali smrt kao "samoubistvo", potrebno je znati koje su namjere osobe bile u trenutku smrti. "Samoubistvo" se događa samo ako sam pojedinac aktivno traži samouništenje. Osoba koja je slučajno stala pod automobil i umrla ne može se smatrati samoubistvom; smrt mu nije bila cilj.
Činjenica da ljudska bića ne možemo proučavati na potpuno isti način kao objekte prirode, s jedne strane, daje prednost sociologiji, as druge, stvara poteškoće koje prirodni naučnici nemaju. Prednost je što sociolozi mogu postavljati pitanja onima koje proučavaju – drugim ljudskim bićima. S druge strane, ljudi koji znaju da su njihovi postupci pod nadzorom često se počnu ponašati drugačije nego inače. Na primjer, kada pojedinac ispuni upitnik, on može svjesno ili nesvjesno dati predstavu o sebi koja se razlikuje od stvarne. Možda čak i pokuša da "pomogne" istraživaču davanjem odgovora za koje misli da se od njega očekuju.
Objektivnost
U svojim istraživanjima i teorijskim istraživanjima sociolozi se trude da budu nepristrasni, pokušavajući da proučavaju svijet bez predrasuda. Dobar sociolog koristi svaku priliku da odbaci predrasude koje bi mogle ometati nepristrasnu procjenu ideja ili činjenica. Ali niko ne može biti potpuno nepristrasan u svim aspektima, i vrlo je teško razviti nepristrasan pogled na kontroverzne teme. kako god objektivnost ne zavisi isključivo, pa čak ni prvenstveno, od pogleda na svet određenog istraživača. Zasniva se na metodama posmatranja i argumentacije. Ovdje je važna javna priroda ove discipline. Budući da su zaključci i izvještaji istraživača dostupni za pregled, objavljeni u obliku članaka, monografija i knjiga, određeni zaključci se mogu provjeriti. Izjave date na osnovu rezultata istraživanja mogu se kritički vrednovati, a drugi zanemaruju lične sklonosti istraživača.
Dakle, objektivnost u sociologiji postiže se međusobnom kritikom članova sociološke zajednice. Mnoge teme koje se proučavaju u sociologiji su veoma kontroverzne, jer direktno utiču na sporove i sukobe koji nastaju u samom društvu. Ali kroz javnu debatu, uz pažljivo ispitivanje dokaza i logičke strukture argumenata, takvi problemi se mogu efikasno i plodonosno proučavati.
Praktični značaj sociologije
Razumijevanje društvenih situacija
Sociologija ima mnogo praktičnih uticaja na naše živote. Doprinos sociološkog mišljenja i istraživanja praktičnoj politici i društvenim reformama dolazi na nekoliko načina. Najdirektniji način je pružiti jasnije ili preciznije razumijevanje društvene situacije. To se može učiniti ili na nivou činjeničnog znanja, ili bolje razumijevanje zašto se nešto događa (drugim riječima, teorijskim opravdanjem). Na primjer, studija bi mogla pokazati da mnogo veći dio stanovništva živi u siromaštvu nego što se uobičajeno vjeruje. Svaki pokušaj poboljšanja životnog standarda ima veće šanse za uspjeh ako je zasnovan na tačnim, a ne pogrešnim informacijama. Što više znamo zašto je siromaštvo sveprisutno, veća je vjerovatnoća da će se protiv njega preduzeti efikasne mjere.
Podložnost kulturološkim razlikama
Drugi način na koji sociologija može doprinijeti praktičnoj politici je pomažući u poticanju veće kulturne osjetljivosti prema različitim grupama u društvu. Sociološka istraživanja omogućavaju da se društveni svijet sagleda kao različite kulturne perspektive, a to pomaže da se eliminišu predrasude različitih grupa jedna prema drugoj. Ne može se smatrati prosvećenim političarem bez razvijenog razumijevanja razlika u kulturnim vrijednostima. Praktična politika koja nije zasnovana na svijesti o načinu života onih kojima je orijentirana ima male šanse za uspjeh. Dakle, bijeli socijalni radnik koji radi u zapadnoindijskom sektoru britanskog grada neće zaslužiti povjerenje njegovih stanovnika ako ne razvije osjetljivost za kulturološke razlike koje često dijele bijelce i crnce u Britaniji.
Procjena rezultata političkog djelovanja
Treće, sociološka istraživanja su od praktične važnosti u vrednovanju rezultata političkih inicijativa. Program praktičnih transformacija možda neće ostvariti ciljeve koje su njegovi kreatori postavili, ili za sobom povući niz nepredviđenih posljedica nepoželjne prirode. Na primjer, u poslijeratnim godinama u mnogim zemljama izgrađene su velike komunalne kuće u centralnim dijelovima gradova. Trebalo je podići životni standard za grupe sa niskim prihodima koji žive u slamovima; Planirano je i da se ovdje smjeste razne trgovinske i potrošačke usluge. Međutim, studije su pokazale da se mnogi od onih koji su se preselili iz svojih prethodnih domova u veće domove osjećaju izolirano i nesretno. Visoke zgrade i trgovački prostori brzo su zapušteni i postali rasadnici huliganizma bandi i drugih teških zločina.
Produbljivanje samospoznaje
Četvrto, i možda najvažnije, sociologija može dati društvenim grupama prosvijetljeniju predstavu o sebi, povećati njihovo (38pp) samorazumijevanje. Što više ljudi znaju o uvjetima vlastitih aktivnosti, o tome kako društvo funkcionira, veća je vjerovatnoća da će moći utjecati na okolnosti vlastitog života. Bilo bi pogrešno predstaviti praktičnu ulogu sociologije samo kao pomoć političarima ili moćnim grupama da donose odluke na osnovu informacija. Od onih na pozicijama moći ne može se uvijek očekivati da brinu o interesima siromašnih. Grupe sa visokom samosvjesnošću mogu djelotvorno odgovoriti na akcije državnih službenika i drugih moćnih pojedinaca, a mogu i pokrenuti vlastite političke inicijative. Grupe za samopomoć (poput Anonimnih alkoholičara) i društveni pokreti (kao što su ženski pokreti) su primjeri društvenih udruženja koja direktno podstiču praktične reforme (vidi Poglavlje 9, „Grupe i organizacije“).
Uloga sociologa u društvu
Trebaju li sami sociolozi aktivno zagovarati i promovirati programe praktičnih promjena i društvenih promjena? Neki vjeruju da sociologija može ostati objektivna samo ako sociolozi ostanu neutralni po moralnim i političkim pitanjima, ali nema razloga da se misli da su naučnici koji izbjegavaju javnu debatu nužno objektivniji u evaluaciji socioloških problema. Postoji očigledna veza između proučavanja sociologije i buđenja društvene svijesti. Nijedna sociološki mudra osoba neće ostati ravnodušna na nejednakost koja postoji u današnjem svijetu, nedostatak socijalne pravde u mnogim situacijama ili nedostatak prava miliona ljudi. Bilo bi čudno da sociolozi ne učestvuju u praktičnim aktivnostima, a bilo bi nelogično i nepraktično pokušavati da im se zabrani da koriste svoje sociološko iskustvo.
Završni komentari
U ovom poglavlju smo vidjeli sociologiju kao disciplinu koju karakterizira odbacivanje lične subjektivne vizije svijeta kako bi se pažljivije proučavali utjecaji koji određuju naše živote i živote drugih. Sociologija kao posebna intelektualna delatnost nastala je u ranom periodu razvoja modernih industrijskih društava, a proučavanje takvih društava ostaje od fundamentalnog značaja. Ali sociolozi se takođe bave širokim spektrom pitanja vezanih za prirodu društvene interakcije i ljudskih društava uopšte. U sljedećem poglavlju osvrnut ćemo se na raznolikost ljudske kulture i vidjeti upečatljiv kontrast u običajima i navikama raznih naroda. Da bismo to uradili, treba da idemo na kulturnu ekspediciju oko sveta. Na intelektualnom nivou, ponovićemo kampanje koje su Kristofer Kolumbo, kapetan Kuk i drugi avanturisti vodili na svojim opasnim putovanjima širom sveta. Međutim, kao sociolozi, ne možemo ih posmatrati samo sa stanovišta putnika - kao putovanja "otkrivača", budući da su ove ekspedicije za sobom povlačile proces zapadne ekspanzije koja je imala dramatičan uticaj na druge kulture i na kasniji društveni razvoj sveta.
(39str)
_____________________________________________________________________________________
__
Sažetak
Sociologija se može definisati kao sistematsko proučavanje ljudskih društava, u kojem se posebna pažnja poklanja modernim industrijskim sistemima. Sociologija je nastala iz pokušaja da se razumiju široke promjene koje su se dogodile u ljudskim društvima u posljednja dva ili tri stoljeća. Među najvažnijim karakteristikama modernog društvenog svijeta su industrijalizacija, urbanizam i novi tipovi političkih sistema. Promjene koje su se desile nisu bile samo velikih razmjera. Veliki pomaci su se desili i u najintimnijim i ličnim karakteristikama života ljudi. Primjer za to je rastuća uloga romantične ljubavi kao temelja braka. Sociolozi proučavaju društveni život tako što postavljaju određena pitanja i pokušavaju da nađu odgovore na njih u toku sistematskog istraživanja. Ova pitanja mogu biti činjenična, uporedna, razvojna ili teorijska. U sociološkim istraživanjima važno je razlikovati namjeravane i nenamjerne rezultate ljudskih postupaka. Potraga za sociologijom podrazumijeva sposobnost da se razmišlja maštom i da se odmakne od unaprijed stvorenih ideja o društvenim odnosima. Sociologija je usko povezana sa drugim društvenim naukama. Sve društvene nauke bave se ljudskim ponašanjem, ali se fokusiraju na različite njegove aspekte. Od posebnog značaja su veze između sociologije, antropologije i istorije. Sociologija je nauka u smislu da koristi sistematske metode istraživanja i gradi teorije na osnovu dostupnih činjenica i logičkog zaključivanja. Ali ne može se direktno uporediti sa prirodnim naukama, jer se proučavanje ljudskog ponašanja suštinski razlikuje od proučavanja prirodnog sveta. Sociolozi nastoje da budu objektivni u svom proučavanju društvenog svijeta, pokušavajući svom istraživanju pristupiti otvorenog uma. Objektivnost ne zavisi od sklonosti određenog istraživača, već od javnog vrednovanja istraživanja i teorije, a to je suštinska karakteristika sociologije kao naučne discipline. Sociologija je disciplina sa važnom praktičnom primjenom. Njen doprinos društvenoj kritici i praktičnoj društvenoj reformi ide u nekoliko pravaca. Prvo, bolje razumijevanje društvenih okolnosti često nam daje priliku da ih bolje kontroliramo. Drugo, sociologija doprinosi rastu naše kulturne osjetljivosti, dozvoljavajući bilo kojoj političkoj akciji da uzme u obzir razlike u kulturnim vrijednostima. Treće, možemo ocijeniti posljedice (namjerne i nenamjerne) usvajanja određenih političkih programa. Konačno, i što je možda najvažnije, sociologija promoviše samospoznaju dajući grupama i pojedincima velike mogućnosti da promijene uslove života.
(40str)
Osnovni koncepti
sociološka nauka
objektivnost društvene strukture
Ključni pojmovi
društvena reprodukcija zasnovana na reprezentacijama
na zdrav razum
činjenična pitanja društvena transformacija
komparativna pitanja sociološka imaginacija
pitanja razvoja antropologije
empirijski istraživački pozitivizam
teorijska pitanja značajne akcije
neželjene posledice samospoznaje
(41str)
6) Mills C. Wright. Sociološka imaginacija. Hannondsworth, 1970.
7) Habermas Jurgen. Komunikacija i evolucija društva. Kembridž, 1979.
U ovom dijelu knjige počinjemo naše istraživanje raznolikog svijeta sociologije. Sagledaćemo odnos između individualnog razvoja i kulture, analizirati glavne tipove društava u kojima ljudi žive danas i živeli u prošlosti. Na našu ličnost i pogled na svijet snažno utiču kultura i društvo u kojem postojimo. Istovremeno, u našim svakodnevnim aktivnostima aktivno rekreiramo i mijenjamo kulturne i društvene kontekste u kojima djelujemo.
U prvom poglavlju ovog dijela (poglavlje 2; istražićemo jedinstvo i raznolikost ljudske kulture. Razmotrićemo po čemu su ljudi slični životinjama i po čemu se razlikuju od njih, analiziraćemo niz razlika koje postoje u različitim ljudskim kulturama. Stepen kulturnih razlika treba posmatrati kao rezultat promena koje su zapravo transformisale ili uništile mnoge kulture koje su postojale do sada. Rekonstruiše se ukupna slika ovih promena, a glavni tipovi društava koji dominiraju svijetom dati su u suprotnosti sa svojim prethodnicima.
Sljedeće poglavlje (Poglavlje 3) govori o socijalizaciji. Posebna pažnja posvećena je procesu kojim se odojče razvija u društveno biće. Adaptacija na život u društvu u određenoj mjeri se nastavlja kroz cijeli život pojedinca, pa proučavanje socijalizacije uključuje i analizu generacijske promjene – promjene u odnosima mladih, odraslih i starijih osoba.
U 4. poglavlju istražujemo kako ljudi komuniciraju jedni s drugima u svakodnevnom životu ispitujući suptilne, ali izuzetno važne mehanizme pomoću kojih pojedinci tumače jedni druge postupke i iskaze. Proučavanje socijalne interakcije može nam puno reći o širim društvenim sredinama u kojima živimo.
Poglavlje 5 dovodi nas do opštijih društvenih procesa i počinje ispitivanjem devijantnog ponašanja i kriminala. Analizom izuzetaka – ljudi čije ponašanje odstupa od prihvaćenih normi – možemo bolje razumjeti prirodu ponašanja većine.
Posljednje poglavlje ovog dijela (poglavlje 6) razmatra rodna pitanja i analizira uticaj promijenjenih društvenih uslova na položaj muškaraca i žena u modernim društvima. Ovo poglavlje takođe uključuje istraživanje prirode seksualnosti, fokusirajući se na faktore koji određuju tipove seksualnog ponašanja.
(42str)
Poglavlje 2. Kultura i društvo
Susret kultura
Prije otprilike pola vijeka, stanovnici nekih od ostrva zapadnog Pacifika počeli su da prave složene i velike drvene modele aviona. Sati mukotrpnog rada potrošeni su na njihovu proizvodnju, iako niko od otočana nikada nije vidio avion izbliza. Modeli nisu trebali letjeti, oni su bili središte vjerskog kulta koji su izmislili lokalni proroci. Vjerski poglavari su najavili da će, ako se izvrše određeni rituali, doći "tovar" s neba. Teret je bila roba koju su ljudi koji su dolazili sa Zapada sami donosili na ostrva. Nakon toga, bijelci će nestati, a preci domorodaca će im se vratiti. Ostrvljani su vjerovali da će, ako se rituali striktno poštuju, doći nova era kada će moći uživati u materijalnim blagodatima bijelih osvajača, a da pritom zadrže isti način života1).
Zašto su nastali “cargo kultovi”? Nastali su kao rezultat sukoba između tradicionalnih ideja i običaja otočana i načina života donesenog sa Zapada. Bogatstvo i moć bijelaca bili su jasno vidljivi, a ostrvljani su odlučili da su izvori blagodati koje su vanzemaljci uživali ti isti neshvatljivi leteći objekti. Sa stanovišta otočana, bilo je sasvim logično pokušati doći do vlasti nad avionima uz pomoć posebnih ritualnih radnji. Istovremeno su nastojali očuvati vlastite običaje i zaštititi ih od stranog uplitanja.
Poznavanje otočana o zapadnom načinu života i zapadnjačkoj tehnologiji bilo je slabo; tumačili su postupke Evropljana u smislu njihovih vlastitih uvjerenja i ideja o svijetu. U tom pogledu njihove reakcije bile su slične onima koje smo našli u gotovo cijeloj ranoj i srednjovjekovnoj historiji. Čak su i ljudi najvećih civilizacija prošlosti imali vrlo nejasnu predstavu o životu drugih naroda. U 16. i 17. veku, kada su zapadni trgovci i avanturisti putovali u udaljene krajeve sveta, sve one sa kojima su dolazili u kontakt doživljavali su kao "varvare" ili "divljake".
Većina Rusa i Poljaka koji žive u Litvaniji naglašavaju svoju pripadnost i lojalnost Litvaniji, tvrde naučnici sa Instituta za etničke studije Centra za društvena istraživanja. Prema njima, građanska lojalnost nije zasnovana na etničkoj pripadnosti, već na obrazovanju, prihodima, socijalnoj i ekonomskoj situaciji.
Naučnike je neprijatno iznenadila i izjava bivšeg šefa Resora državne bezbednosti Gediminasa Grine u kojoj je škole nacionalnih manjina nazvao "geto obrazovnog sistema" i predložio da se zatvore. U međuvremenu, Vytautas Landsbergis, predsjedavajući Vrhovnog vijeća - Restorativnog Seimasa Litvanije, riješio je ovo pitanje mnogo uspješnije i dalekovidnije.
Stvara napetost
"Javne izjave političara i drugih osoba u medijima često imaju za cilj generalizaciju, podjelu na nas-oni, prijatelj-neprijatelj. Naše studije su pokazale da je ta podjela najčešće umjetna, granice između društvenih grupa se mijenjaju, često zamagljene", rekao je istraživačica Instituta za etnička istraživanja Centra za društvena istraživanja Christina Shlyavaite.
Po njenom mišljenju, javne generalizovane izjave, recimo, o Visaginu, gde žive nacionalne manjine, ili o školama nacionalnih manjina stvaraju nepotrebnu napetost u društvu.
Družite se sa kolegama 2012-2014. sprovela sociološko kvalitativno istraživanje, tokom kojeg je otkrila identitet etničkih grupa u regionu. Stekla je utisak da ljudi ovog kraja pomno prate medije i veoma osetljivo reaguju na javne vesti.
Istraživač se oslanjao na najnovije društvene teorije, prema kojima na identitet u velikoj mjeri utiču odjeli i njihova politika. Naučnik je posjetio škole Šalčininkai, Švenčionis, Pabrade i Eišiškės. Škole su te koje formiraju nacionalni identitet, solidarnost sa javnošću. "To uopšte ne znači da škole na ruskom ili poljskom jeziku školuju neke nedržavljane ili građane nelojalne državi. S takvim izjavama treba biti oprezan", upozorio je sagovornik.
U mnogim mjestima u ovoj regiji većinu stanovništva čine Poljaci, postoje škole nacionalnih manjina ili odjeljenja za djecu nacionalnih manjina.
Sagovornik je napomenuo da sve škole pohađaju djeca različitih etničkih grupa i različitih jezika. Tako djeca iz mješovitih porodica uče u litvanskim školama, dok u ruskim ili poljskim školama ima i djece iz različitih etničkih porodica.
Prebačen u drugu školu zbog ismijavanja
"Smelo izjavljujem da je ovo Litvanija", rekao je doktor nauka, demantujući reči političara da jugoistočni region Litvanije nije Litvanija. “Zanimljivo je da djeca iz iste porodice koja su rođena u različito vrijeme mogu ići u različite škole, na primjer, mlađe ide u litvansku, a starije u poljsku ili tako nešto. Zašto? .
Ljudi čija djeca pohađaju poljske škole općenito ističu da im je važno da sačuvaju i formiraju svoj etnički identitet. Psihološka udobnost je takođe važna - ako se kod kuće govori poljski, takođe je zgodnije govoriti poljski u školi. "Zapravo, uz ovaj prioritet, svi su isticali da se, po mišljenju roditelja, litvanski jezik dobro uči u poljskim školama. To je i za njih važno", napomenuo je istraživač. To pokazuje da ljudi razumiju važnost litvanskog jezika i žele ga naučiti.
U intervjuu je spomenut slučaj kada su djeca iz litvanske škole prešla u školu za nacionalnu manjinu zbog ismijavanja - na primjer, drugovi iz razreda su rusku djecu nazivali Moskovljanima. Djeca različitih nacionalnosti također žele ići u litvanske škole. Inače, u jugoistočnom regionu ima mnogo manje ruskih škola.
„Ideja da, ako pošaljete svoje dijete u poljsku školu, ono neće znati litvanski, biti nelojalno, neće moći napraviti karijeru – to je stereotip, sami stanovnici obično vjeruju da poznavanje nekoliko jezika – maternji, litvanski i engleski - samo poboljšava priliku za stvaranje karijere" - rekao je Shlyavayte.
Inače, većina predstavnika mlađe generacije koji su završili školu nacionalnih manjina savršeno su govorili državni jezik sa istraživačem.
Sagovornica je priznala da, iako sama nije bila na ovim prostorima, imala je određene stereotipe - postavljala su se pitanja da li će se složiti oko litvanskog. Svi stereotipi su se srušili. Konkretan primjer - tokom intervjua, djevojka je rekla da je Poljakinja, da voli poljsku kulturu i da učestvuje u raznim događajima. Shlyatite je vidio značku litvanske zastave koju je izmislila djevojka.
“Primijetio sam da jako lijepo govori poljski, da dobro govori o poljskom jeziku i kulturi, ali da je nosila žuto-crveno-zelenu značku. Rekla je da je državljanin Litvanije, Poljakinja koja živi ovdje, a Litvanija je njena domovina. “, – rekla je drolja.
Spašen uvidom Landsbergisa
Istraživač Instituta za etničke studije, sociologinja Monika Freyute-Rakauskienė napomenula je da političari često govore o izmišljenim ili očiglednim manifestacijama nelojalnosti u litvanskom društvu, određenim prijetnjama sigurnosti i teritorijalnom integritetu zemlje.
"Ali to ne bi trebalo automatski da se povezuje sa etničkim faktorom, najvećim grupama - Poljacima, Rusima - ili regijama i gradovima gusto naseljenim ovim etničkim grupama", rekao je sagovornik.
Freiute-Rakauskienė je napomenula da se takve izjave obično fokusiraju na jugoistočni dio Litvanije, kao i na Visaginas. "Treba napomenuti da građansku lojalnost ne određuje etnička pripadnost, već obrazovanje, prihod, socijalno-ekonomska situacija i drugi faktori", rekla je ona.
Ona je podsjetila da je 1990. godine u litvanskoj štampi na ruskom tadašnji šef Litvanije Vytautas Landsbergis stalno davao izjave u kojima je tražio od građana da ostanu jedinstveni kako ne bi bilo napetosti na etničkoj osnovi. Tada je bilo neophodno da društvo bude ujedinjeno, a ne rascjepkano. Danas, smatra sociolog, takvih izjava sa usana političara nema dovoljno – najčešće se čuju izjave koje izazivaju napetost.
Reagujući na razgovor o nedostatku građanskog identiteta, sociolog skreće pažnju na činjenicu da identitet nije stalan i stabilan trenutak. "Ovo je proces, on se mijenja, ljudi mogu imati različite identitete. Osoba koja se poistovjećuje sa Poljacima i smatra se Poljakom ne mora nužno imati građanski identitet. Oni se ne miješaju jedni u druge, ljudi mogu imati više identiteta na u isto vrijeme", rekla je Freyute-Rakauskene.
Prema riječima sociologa, studija identiteta etničkih grupa u Litvaniji, sprovedena 2012-2014, pokazala je da se ljudi identificiraju s različitim nacionalnim grupama. Uprkos tome, velika većina ispitanih informatora odlikovala se prisustvom građanskog identiteta. Isticali su svoju pripadnost i lojalnost Litvaniji.
Prema riječima sociologa, stanovnici jugoistočne Litvanije poistovjećuju se s regijom Vilnius. Najviše se to odnosi na informatore starije i srednje dobi.
„Moramo razumjeti zašto se ljudi poistovjećuju sa mjestom u kojem žive. To se može objasniti uzimajući u obzir historijski i politički kontekst, jer su se u 20. stoljeću više puta mijenjale granice države, mijenjale su se političke i kulturne stvari zajedno sa Upravo su te promjene i izazovi uticali na ispoljavanje identiteta stanovnika ovog kraja, stvorili preduslove da on ostane svojevrsna pogranična regija u kojoj su koegzistirala različite jezičke, kulturne ili vjerske tradicije, kao i karakteristike razvijao se lokalni ili regionalni identitet”, rekla je Freyute-Rakauskienė.
Prema mišljenju sociologa, raznolikost manifestacija identiteta stanovnika ove regije treba shvatiti kao jedinstveni fenomen koji obogaćuje kulturne vrijednosti cijele Litvanije.
Prema njenom mišljenju, veoma je važno da državni resori i političke stranke obrate pažnju na ovaj region, njegove ekonomske i socijalne probleme. To bi omogućilo njenim stanovnicima da se uspješno integriraju u litvansko društvo, ojačaju svoj građanski identitet i zaustave djelovanje političkih snaga koje seju razdor. Uostalom, studija je pokazala da među stanovnicima nema etničkih tenzija.
Sociolog je napomenuo da ljudi ističu da komuniciraju sa komšijama različitih nacionalnosti, govore različite jezike i to ne predstavlja nikakav problem. Ali se stvara napetost u javnom diskursu, ljudi to primjećuju i negativno ocjenjuju.
Problem siromašnih u Rusiji neki stručnjaci nazivaju "paradoksalnim" - jer značajan dio siromašnih u našoj zemlji čine radni ljudi. I to ne samo radni, već zaposleni u kvalifikovanoj radnoj snazi: nastavnici, doktori, kvalifikovani industrijski radnici i drugi. Ti ljudi su zaposleni u organizaciji ili preduzeću, imaju puno radno vrijeme - ali njihov rad je toliko loše plaćen da nema dovoljno novca za pristojnu egzistenciju. Istovremeno, iz raznih razloga ne uspijevaju da nađu drugi posao.
Intervjuisani predstavnici regionalnih elita i učesnici fokus grupa govorili su o tome kako ovi ljudi pokušavaju da prežive u savremenim uslovima i koje korake očekuju od vlasti. Rasprave o načinima rješavanja problema "siromašnih radnika" tiču se tri subjekta: države, poduzetnika i samih radnika.
Stručnjaci su zamoljeni da grubo procijene koji procenat radno aktivnog stanovništva u njihovom regionu može biti klasifikovan kao siromašan. Stope se kreću od 10 do 90%. To su subjektivne procjene, na koje utiču kako ideje o kriterijumima siromaštva, tako i stvarne razlike u materijalnom položaju ljudi u različitim regionima. Uopšteno govoreći, većina učesnika u stručnom istraživanju kaže da tamo gdje žive ima oko trećine radno-siromašnih. Među najugroženijim su zaposleni u odbrambenim preduzećima, kulture, srednje i niže službeno osoblje, nastavnici, poljoprivredni radnici, zaposleni u malim preduzećima (privatne radnje ili radionice).
- "Radna sirotinja je najčešće u sferi malog biznisa. Jer tamo je čovjek najmanje zaštićen od sindikata - tačnije nema ih - i sve zavisi od pristojnosti vlasnika. siromašni radnici. Na s jedne strane su siromašni, a s druge strane potpuno nemoćni iz raznih razloga" (stručnjak, Tambov).
- "Besramno je tako nisko plaćati učitelje, doktore, vaspitače, vaspitače, one koji rade u sportskim školama i tako dalje. Ljudi rade na čistom entuzijazmu, a imaju i problema. Iako im je neprijatno da se svrstavaju u siromašne, ali oni su nešto na ivici (ekspert, Kemerovo).
- "Imamo fabriku celuloze i papira u gradu Sokolu, tamo radi više od dve hiljade ljudi - sada je pola tima možda na ulici. A ljudi su primali januarsku platu - po 300 rubalja" (stručnjak, Vologda).
-
1. učesnik: Ako uzmemo razvijenu kapitalističku državu, onda i čistačica tamo dobro živi.
1. učesnik: Odnosno, žive u siromaštvu. Zavisi od uređenja države.
2. učesnik: Znam, u Nemačkoj mladi momci skupljaju smeće u kese za smeće u 22 sata - dobiju 2.000 dolara.
1. učesnik: Moja profesija je doktor. Ne radim kao doktor jer ne zarađujem ništa. Da bih prehranio svoju porodicu, bavim se trgovinom.
2. učesnik: Znam mnoge doktore koji su napustili ovu profesiju..."(DFG, Samara).
Deprofesionalizacija, odbacivanje kvalifikovane radne snage u korist nekvalifikovane, jedna je od strategija preživljavanja siromašnih zaposlenih, što su primetili i stručnjaci i učesnici fokus grupa.
-
Član DFG-a: Morate malo slomiti svoj karakter. Imam prijateljicu koja je iskoristila šansu i postala dadilja. Ima visoko obrazovanje...
Član DFG-a: Savršeno!"(DFG, Moskva).
Primjedba o potrebi da se "slomi karakter" sugerira da u situaciji izbora između odanosti profesiji, omiljenom poslu i potrebe da se promijeni život zarad materijalnog blagostanja porodice, postoji promišljanje statusa različitih profesionalnih zanimanja, a dolazi i do sukoba vrijednosti kada se mora napraviti izbor. U tom slučaju se odobrava odluka osobe da napusti profesiju. Ali ova odluka je iznuđena, povezana s odbacivanjem uobičajenog društvenog okruženja, profesije i, shodno tome, mogućih izgleda za karijeru, s potrebom da se savladaju nova pravila ponašanja koja ne zadovoljavaju uvijek ideju ispravnog ponašanja. Dakle, nisu osuđeni ni oni koji ne žele da poduzmu takav korak zarad materijalne koristi.
-
1. učesnik: Ili nema drugog posla, ili godine ne dozvoljavaju, ili inercija. Opet, društvenost. Mnogi su navikli da rade na jednom mjestu. To je kao karakterna osobina.
Masovno odbijanje stručne radne snage može kratkoročno riješiti probleme pojedinih porodica, ali je dugoročno opasno za društvo u cjelini, jer dovodi do toga da privreda zemlje postaje nekonkurentna. Učesnici fokus grupa, razmišljajući o ovakvom načinu rješavanja problema siromaštva, to razumiju.
-
1. učesnik: Razlog siromaštva je što ne mogu da napuste posao, držali su se za njega... Možete naći drugi posao.
Još jedna od najčešće citiranih strategija za povećanje prihoda radno sposobnih građana je prelazak na samostalnu poljoprivredu.
- "Danas nam je nagomilao snijeg - svi čekaju poplavu i razumiju da žetve neće biti, unaprijed plaču. Jer ako Angarsk ostane bez žetve, to je to, cijev... Onda ćemo do jeseni definitivno pjevaj" (stručnjak, Angarsk).
- "Građani prelaze na ispašu. Žive od onoga što uzgajaju u baštama i voćnjacima. Odnosno rade, ali, naravno, ko može" (ekspert, Izhevsk).
- "Mi smo u takvoj situaciji da nećemo platiti stan. Kupili smo kuću sa placom na selu - i sad vredno radimo šest mjeseci, pa je unesemo i prodamo. Ali ja smatram se siromasnim, jer je to tezak rad. Obraditi 20 ari u nasim godinama - toliko rane i on i ja... Ali mi smo primorani da to radimo " (DFG, Samara).
-
1. učesnik: Mi preuzimamo sav posao. Ako ima posla, radimo do tri ujutro. Odlazite u osam - i do tri ujutro.
3. učesnik: Slažem se da. Posao na pola radnog vremena, neka vrsta kalymchik-a. Krađa ne radi - savjest ne dozvoljava.
4. učesnik: Morate raditi, naporno raditi na nekoliko poslova. Sada mnogi ljudi žive ovako - ali su i dalje siromašni. Pogotovo u porodicama u kojima ima djece, a radi jedna majka"(DFG, Novosibirsk).
Mnogi štede na hrani, odjeći i obući, troše manje novca na odmor ili ga uopće ne koriste. Ekonomsku strategiju, prema novosibirskim sociolozima, bira oko polovina radnika koje su anketirali.
Isti trend potvrđuju i naši stručnjaci.
- "Radni čovjek će se danas prehraniti - ali na koji način? Uskraćivanje godišnjeg odmora, nemogućnost održavanja zdravlja. Mislim da 20 posto radnika ima zdravstvenih problema" (stručnjak, Vladimir).
Najveći dio odgovornosti za postojanje siromašnih zaposlenih u Rusiji, prema mišljenju stručnjaka i učesnika fokus grupa, leži na državi, jer ona postavlja pravila za funkcionisanje tržišta rada.
- "Država ima sve poluge da prisili privatnog preduzetnika da plaća ljudima pristojnu platu - i uz pomoć politike štapa, i uz pomoć politike šargarepe. Postoje apsolutno sve poluge: zakonodavna , i vlast, i policija, i porez, i sve što god..." (stručnjak, Vologda).
- "Zakon treba da radi kao sat. Tada će doći do obaveznog poštovanja zakona od strane bilo kog vlasnika bilo kog preduzeća, onda će to već biti više od 50 posto uspeha. Ako postoji politička volja i ispunjenje onih obećanja koje mi imamo čuj prije izbora..." (ekspert, Irkutsk).
Većina predstavnika regionalnih elita smatra da je problem siromašnih zaposlenih zapravo problem izostanka pravih reformi u proizvodnom sektoru. Prema mišljenju stručnjaka, država i sada može preduzeti niz mjera u oblasti finansijske i industrijske politike kako bi industrija proradila i, shodno tome, povećala zaradu. Najčešće se predlaže sljedeće.
- Odustati od paušalnog poreza na dohodak.
- "Trebalo bi da postoji progresivni porez. Prije godinu dana bio sam u Švedskoj: ako preduzeće prima supervisoke prihode, onda vlasnici plaćaju do 90% poreza. Dakle, invalidi, nastavnici i doktori tamo žive dostojanstveno .pa i Hodorkovski koji zaradjuje milion dolara dnevno od njega prima 13%.Da,nema toga ni u jednoj drzavi!Nasi vladari i danas i prethodni brane interese bogatih.Dokazuju u svakom mogući način da je 13% dobro" (stručnjak, Vladimir).
- "13% za Hodorkovskog i bilo koju drugu osobu je dalji put ka oligarhiji. Abramovič je udvostručio svoje bogatstvo u jednoj godini - povećao svoje bogatstvo za 8 milijardi dolara. Ali istovremeno je osiromašio najmanje 8 miliona" (ekspert, Uljanovsk).
- Pomoću kredita i poreskih olakšica za one koji modernizuju proizvodnju, pomoći preduzećima koja još uvek rade da ustaju s kolena.
- "Glavna gradotvorna preduzeća su srušena - ovo je katastrofa. Postoje odvojeni kvartovi u regionu u kojima je sve potpuno loše, 3-4 okruga u kojima je tekstil propao: nezaposleni ili "uslovno rade" su prekinuti. Smatraju se da rade – ali rade skraćeno, nepuno radno vreme i to je, naravno, užasan problem. Pokušava se restrukturiranje i preprofilisanje preduzeća, ali to je dugotrajan proces, jer ide dalje bez ozbiljnih ulaganja. Dakle, pokušaji da se ponovo izgradi profil tekstilne fabrike, da se ponovo izgradi u fabriku odeće, e, ovo bi trebalo da bude veoma velika investicija, koja, nažalost, nije" (stručnjak, Vladimir).
- Razviti protekcionističke mjere za domaće proizvođače.
- "Siberia Airlines je najavio da od nas kupuje sedam putničkih aviona Boeing. A naše fabrike koje proizvode moderne avione, ljudi sede bez posla. Politika države je takva da su napravili tako da je isplativije kupovati strane avione od svojih koji su apsolutno konkurentni u svijetu" (stručnjak, Barnaul).
- Stvoriti uslove za razvoj visokotehnoloških industrija kako bi domaća industrija bila konkurentna.
- "Moramo modernizovati privredu tako da bude konkurentna. Za proizvodima je potražnja ograničena, pa je siromaštvo razumljivo" (ekspert, Irkutsk).
- Zakonom uvesti fiksni udio nadnica u troškovima proizvodnje.
- "Država može sve - promijeniti pravila igre, prije svega. Uz pomoć poreske štampe može istisnuti svakog oligarha da svojim radnicima isplaćuje platu koju ne bi bilo sramota da prima. Činjenica je da su sve plate u Rusiji užasno podcijenjene" (ekspert, Uljanovsk).
- "Danas je, recimo, sve urađeno na lokalnom nivou da se proizvodnja ne razvija. Jer subjektima Federacije, pa i općinama, isplativije je živjeti od subvencija" (ekspert, Novosibirsk).
- stvaranje i replikacija obrazovnih tehnologija koje omogućavaju zaposlenima da se prekvalifikuju tokom svoje karijere:
- „Naše tržište rada je prezasićeno, ali na ovom tržištu rada postoje stručnjaci koji iz niza razloga nisu prošli dokvalifikaciju i ne zadovoljavaju nove zahtjeve tržišta, prisutni su i pokušavaju da nađu posao“ (ekspert, Kemerovo).
- razvoj visokotehnoloških industrija - kako bi se obrazovni potencijal nacije efikasnije koristio:
- "U Barnaulu je zatvoreno mnogo najvećih fabrika u kojima je radilo 20 hiljada ljudi. A ti ljudi sada ne rade po svojoj specijalnosti. Ljudi sa visokim obrazovanjem rade kao domara. Bivši naučnici koji su radili u istraživačkim institutima koji su zatvoreni, oni rade ili kao šatlovi, trguju na pijaci, ili negdje zarađuju dodatni novac" (stručnjak, Barnaul).
- stvaranje sistema profesionalnog usmjeravanja mladih:
- "Znate, čudno, ali u stvari među radnim ljudima ima više siromašnih. A mladim ljudima, da bi ušli u ovaj normalan život, potrebno je stabilno tržište rada kako bi dostigli normalan nivo, a ne išli u kriminal i izaći iz ove ekstremne situacije" (ekspert, Krasnojarsk).
- obuka sopstvenih i privlačenje stranih menadžera koji su sposobni da upravljaju velikim preduzećima u savremenim uslovima:
- "Moramo prekvalifikovati kadrove. Moramo stvoriti široku mrežu raznih vrsta institucija za obuku. Moramo privući one koji mogu da organizuju proizvodnju na savremenom nivou i obezbede posao" (stručnjak, Vladimir).
- "Siromašni su više u bivšim državnim preduzećima, čiji je potencijal prokočen. Jednostavno su preduzeća uzeli na staro. Ima radnika, ali nema opreme. Čini se da su u preduzeću, ali nemaju Nemaju mašine, a sada prebacuju smeće. Takvih preduzeća ima na hiljade" (ekspert, Uljanovsk).
- "Imamo malo takvih organizacija i preduzeća u kojima su pristojni uslovi rada, pristojne plate. Uglavnom, proizvodnja iz prošlosti - kolaps, sa značajnim udelom fizičkog rada, neprivlačan monoton rad" (ekspert, Kemerovo).
- "Stopa siromaštva među radnicima je veća u malim gradovima, gde postoji jedno ili dva preduzeća za ceo grad i to je jednostavno nemoguće promeniti. Bilo da se radi o državnom ili privatnom preduzeću, menadžeri su itekako svjesni da ljudi nemaju kuda idite. Zato ih malo plaćaju, znajući da nikuda ne idu" (stručnjak, Vologda).
- “Preduzetnici često jednostavno otvoreno plate koju kunu, jer osjećaju svoju nekažnjivost, nešto kao “idi – mi te ne držimo.” Odnosno ekonomska i politička nesigurnost, a nema sindikata. Ne vidim solidarnost uopšte. Kad treba nešto postići - ko u šumu, ko za ogrev" (stručnjak, Tambov).
-
1. učesnik: Stanovništvo bi trebalo da bude politički aktivnije. Mnogi se žale, ja kažem: "idite na miting". Akcija nastavnika je bila - jedan nastavnik je upravo napustio školu. Na kraju krajeva, vas se tiče da li ćete nastaviti sa predavanjima ili ćete proglasiti štrajk. Odmor ljudi ne dobijaju šest meseci!
1. učesnik: Pasivno, ne vjerujte...
2. učesnik: Oni će otići - odmah će biti otpušteni.
1. učesnik: Neće sada dobiti otkaz.
3. učesnik: Ali oni će tlačiti(DFG, Samara).
Drugi oblik otpora samovolji poslodavaca – odlazak na sud – takođe je krajnje nepopularan kod žrtava samovolje.
- "Učestvujem u radnim sporovima. U pravilu pobjeđujem - smiješno je ne pobijediti ovdje, čak ni protiv najgorećeg suda. Zakon je veličanstven, evropski, ja sam samo gad od njega, samo trebam ga vješto koristiti .Narod ne zeli da brani svoja prava ,interese i slobode.Svi misle da sudovi kostaju puno novca.Nista tako:sve su takse oskudne,sad svako moze da sastavi papir u tri primerka,a masina ce sama proraditi samo vjesto osiguraj idi na konsultacije.Imamo oko 10 besplatnih konsultacija u Saratovu ukljucujuci i nasu gdje savjetujemo ljude i dajemo smjernice kako da se bore.Normalno je - pobjeđuju.Nema unutrasnje zelje ,bez gradjanskog dostojanstva,jer robovski mentalitet" (stručnjak, Saratov).
U posljednje vrijeme, sudeći prema anketama menadžera, poslodavci su zaokupljeni problemom motivacije rada. Istovremeno, očito je da niske zarade i nepostojanje jasnih izgleda za razvoj karijere nimalo ne doprinose višku aktivnosti. Nastaje začarani krug, o čemu su govorili i stručnjaci s kojima smo razgovarali.
- "Preduzeća posluju neefikasno - to je jedan razlog. A drugi razlog je, vjerovatno, što i mi radimo na specifičan način. Mi se pretvaramo da radimo, a oni se pretvaraju da smo plaćeni" (ekspert, Izhevsk).
- “Kad čovjek vidi da, kako god iskoči iz pantalona, ipak neće više zaraditi, nema poticaja. Naravno, radi kao pod sovjetskom vlašću – gdje da ukrade, prevari, da li privatnik, budi državni vlasnik. Da prevarim i nekako poboljšam svoj život zbog ovoga. Pa, ako je nemoguće ukrasti, onda barem neću raditi za ovu platu - sjedit ću i ništa ne radim" (stručnjak, Vologda).
- "Zašto mi u Irkutskoj oblasti najmanje učestvujemo na izborima u Rusiji, najmanje glasamo za Putina? Zato što veruju da se ništa neće promeniti. Nema više nikome vere. Ne veruju u našu vlast - jer vlast - ili ne može ili ne želi ništa. Dakle, ostaje samo zadnji korak: kada dovedu narod na bijelu žegu, uzeće vile i krenuti da razbijaju" (ekspert, Irkutsk).
- “Ako rad ne donosi radost i prihod, onda nestaje poticaj za rad, pa siromaštvo postaje ne samo ekonomska, već i psihološka kategorija. odrasle populacije... Ovdje to jako osjećamo u sebi.” (ekspert, Kemerovo).
