Mladost je sociodemografska grupa, identifikovana na osnovu kombinacije starosnih karakteristika (otprilike od 16 do 25 godina 7), karakteristika društvenog statusa i određenih socio-psiholoških kvaliteta.

Mladost je period izbora profesije i svog mjesta u životu, razvijanja pogleda na svijet i životnih vrijednosti, izbora životnog partnera, zasnivanja porodice, sticanja ekonomske nezavisnosti i društveno odgovornog ponašanja.

Mladost je specifična faza, faza ljudskog životnog ciklusa i biološki je univerzalna.

Osobine socijalnog statusa mladih

– Prelazni položaj.

– Visok nivo mobilnosti.

– Ovladavanje novim društvenim ulogama (zaposlenik, student, građanin, porodičan čovjek) povezanim sa promjenama statusa.

– Aktivna potraga za svojim mjestom u životu.

– Povoljni izgledi u profesionalnom i karijernom smislu.

Mladi su najaktivniji, najmobilniji i najdinamičniji dio populacije, oslobođen stereotipa i predrasuda prethodnih godina i koji posjeduje sljedeće socio-psihološke kvalitete: mentalna nestabilnost; unutrašnja nedosljednost; nizak nivo tolerancije (od latinskog tolerantia - strpljenje); želja da se istakne, da se razlikuje od ostalih; postojanje specifične omladinske subkulture.

Tipično je da se mladi ljudi udružuju neformalne grupe, koje karakterišu sledeće karakteristike:

– nastanak na bazi spontane komunikacije u specifičnim uslovima društvene situacije;

– samoorganizacija i nezavisnost od zvaničnih struktura;

– obavezni za učesnike i drugačiji od tipičnih, prihvaćenih u društvu, obrasci ponašanja koji su usmereni na ostvarivanje životnih potreba koje su nezadovoljene u uobičajenim oblicima (usmereni su na samopotvrđivanje, davanje društvenog statusa, sticanje sigurnosti i prestižnog samopoštovanja);

– relativna stabilnost, određena hijerarhija među članovima grupe;

– izražavanje drugih vrijednosnih orijentacija ili čak svjetonazora, stereotipa ponašanja koji su nekarakteristični za društvo u cjelini;

- atributi koji naglašavaju pripadnost datoj zajednici.

U zavisnosti od karakteristika omladinskih amaterskih aktivnosti, mogu se klasifikovati omladinske grupe i pokreti.

Ubrzanje tempa razvoja društva određuje sve veću ulogu mladih u javnom životu. Uključujući se u društvene odnose, mladi ih modifikuju i pod uticajem transformisanih uslova usavršavaju sebe.

Uzorak zadatka

A1. Izaberi tačan odgovor. Da li su sljedeći sudovi o psihološkim karakteristikama mladih istiniti?

O. Za tinejdžera su prije svega važni vanjski događaji, postupci i prijatelji.

B. U adolescenciji unutrašnji svijet osobe, otkrivanje vlastitog "ja", postaje važniji.

1) samo A je tačno

2) samo B je tačno

3) obe presude su tačne

4) obje presude su netačne

odgovor: 3.

Tema 13. Etničke zajednice

Savremeno čovječanstvo je složena etnička struktura, koja uključuje nekoliko hiljada etničkih zajednica (nacija, narodnosti, plemena, etničkih grupa itd.), koje se razlikuju po veličini i stepenu razvoja. Sve etničke zajednice svijeta su dio više od dvije stotine zemalja. Stoga je većina modernih država multietnička. Na primjer, Indija je dom nekoliko stotina etničkih zajednica, dok je Nigerija dom za 200 ljudi. Ruska Federacija trenutno uključuje više od stotinu etničkih grupa, uključujući oko 30 nacija.

Etnička zajednica - je istorijski uspostavljena stabilna kolekcija ljudi (plemena, nacionalnosti, nacije, naroda) na određenoj teritoriji, koja posjeduje zajedničke karakteristike i stabilne karakteristike kulture, jezika, mentalnog sklopa, samosvijesti i istorijskog pamćenja, kao i svijest o svom interesi i ciljevi, njihovo jedinstvo, razlika od drugih sličnih entiteta.

Postoje različiti pristupi razumijevanju suštine etničkih grupa.

Tipovi etničkih zajednica

Klan je grupa krvnih srodnika koji potječu iz iste linije (majčine ili očinske) 9 .

Pleme - skup klanova međusobno povezanih zajedničkim kulturnim karakteristikama, svešću o zajedničkom poreklu, kao i zajedničkim dijalektom, jedinstvom verskih ideja i rituala.

Nacionalnost - istorijski uspostavljena zajednica ljudi, ujedinjena zajedničkom teritorijom, jezikom, mentalnim sklopom i kulturom.

Nacija - istorijski uspostavljena zajednica ljudi, koju karakterišu razvijene ekonomske veze, zajednička teritorija i zajednički jezik, kultura i etnički identitet.

Koncept se široko koristi u sociologiji etničke manjine , koji uključuje više od samo kvantitativnih podataka.

Karakteristike etničke manjine su sljedeće:

– njeni predstavnici su u nepovoljnijem položaju u odnosu na druge etničke grupe zbog diskriminacija(omalovažavanje, omalovažavanje, narušavanje) od strane drugih etničkih grupa;

– njeni članovi doživljavaju određeni osjećaj grupne solidarnosti, „pripadnosti jedinstvenoj cjelini“;

– obično je u određenoj mjeri fizički i socijalno izoliran od ostatka društva.

Prirodni preduslov za formiranje jedne ili druge etničke grupe bio je zajednica teritorije, jer je stvorio neophodne uslove za zajedničko djelovanje ljudi. Međutim, kasnije, kada se etnička grupa formira, ova karakteristika gubi svoje glavno značenje i može potpuno izostati. Dakle, neke etničke grupe iu uslovima dijaspora(iz gr. dijaspora - rasejanje) zadržale su svoj identitet bez ikakve teritorije.

Drugi važan uslov za formiranje etničke grupe je zajednica jezika. Ali ova karakteristika se ne može smatrati univerzalnom, jer u nizu slučajeva (na primjer, Sjedinjene Države) etnička grupa se oblikuje tijekom razvoja ekonomskih, političkih i drugih veza, a zajednički jezici su rezultat ovog procesa. .

Stabilniji znak etničke zajednice je jedinstvo takvih komponenti duhovne kulture kao što su vrijednosti , norme i obrasci ponašanja, kao i srodne socio-psihološke karakteristike svijesti i ponašanja ljudi.

Integrativni pokazatelj uspostavljene socio-etničke zajednice je etnički identitet – osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj grupi, svijest o svom jedinstvu i različitosti od drugih etničkih grupa.

Važnu ulogu u razvoju etničke samosvesti igraju ideje o zajedničkom poreklu, istoriji, istorijskim sudbinama, kao i tradicija, običaji, rituali, folklor, odnosno takvi elementi kulture koji se prenose s generacije na generaciju. i formiraju specifičnu etničku kulturu.

Zahvaljujući etničkoj samosvijesti, čovjek oštro osjeća interese svog naroda i upoređuje ih sa interesima drugih naroda i svjetske zajednice. Svijest o etničkim interesima podstiče osobu da se bavi aktivnostima u kojima se oni ostvaruju.

Označimo dvije strane nacionalni interesi:

– potrebno je čuvati svoju posebnost, posebnost u toku ljudske istorije, posebnost svoje kulture i jezika, težiti porastu stanovništva, obezbeđujući dovoljan nivo ekonomskog razvoja;

– psihološki je neophodno da se ne ograđujete od drugih nacija i naroda, da državne granice ne pretvarate u „gvozdenu zavjesu“, svoju kulturu treba obogatiti kontaktima i pozajmicama iz drugih kultura.

Etnonacionalne zajednice se razvijaju iz klana, plemena, nacije, dostižući nivo nacionalne države.

Derivat koncepta "nacija" je izraz nacionalnost, koji se u ruskom jeziku koristi kao naziv osobe koja pripada bilo kojoj etničkoj grupi.

Mnogi savremeni istraživači smatraju klasičnom međuetničkom nacijom, u kojoj opšti građanski kvaliteti dolaze do izražaja, a istovremeno se čuvaju karakteristike etničkih grupa koje su u nju uključene - jezik, sopstvena kultura, tradicija, običaji.

Međuetnička, građanska nacija je totalitet (zajednica) građana određene države. Neki naučnici smatraju da formiranje takve nacije znači „kraj nacije“ u etničkoj dimenziji. Drugi, priznajući nacionalnu državu, smatraju da ne treba govoriti o „kraju nacije“, već o njenom novom kvalitativnom stanju.

Uzorak zadatka

B6. Pročitajte tekst u nastavku u kojem nedostaje nekoliko riječi. Izaberite sa spiska date reči koje treba umetnuti umesto praznina. "Koncepti "__________" (1) i "etnos" su slični, pa su i njihove definicije slične. U posljednje vrijeme termin "etnos" (što je preciznije) sve se više koristi u etnografiji, sociologiji i političkim naukama. tri vrste etnosa.Za __________(2) glavna osnova za ujedinjavanje ljudi u jednu __________(3) su krvne veze i zajednički ___________(4).Nastankom država pojavljuju se __________(5) koje se sastoje od ljudi srodnih jedni drugima ne po krvi, nego po ekonomskim i kulturnim odnosima teritorijalno susjedskog tipa.U periodu buržoaskih društveno-ekonomskih odnosa formira se __________(6) - etnosocijalni organizam, ujedinjen vezama kulturnog, jezičkog, istorijskog, teritorijalnog i političke prirode i ima, prema riječima engleskog istoričara D. Hoskinga, “jedan osjećaj za sudbinu”.

Riječi u listi su date u nominativu, jednini. Odaberite jednu riječ za drugom, mentalno popunjavajući svaku prazninu riječima. Imajte na umu da na listi ima više riječi nego što je potrebno da popunite praznine.

A) porijeklo

B) zajednica

E) nacionalnost

G) nacionalnost

I) dijaspora

Tabela ispod prikazuje brojeve propusnica. Ispod svakog broja upišite slovo koje odgovara riječi koju ste odabrali.

Prenesite rezultirajući niz slova u obrazac za odgovore.

odgovor: DBWAEG.

Uvod

1. Socijalni i demokratski portret mladih

2. Omladinske potkulture

3. Loše navike

3.1 Piće

3.2 Pušenje

3.3 Droge

4. Vrijednosne orijentacije savremene omladine

4.1 Kulturne vrijednosti moderne ruske omladine

4.2 Mladi i obrazovanje

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Jedna od relevantnih grana moderne sociologije je sociologija mladih. Ova tema je veoma kompleksna i obuhvata niz aspekata: to su starosne psihološke karakteristike, sociološki problemi vaspitanja i obrazovanja, uticaj porodice i tima i niz drugih. Problem mladih i njihove uloge u javnom životu posebno je akutan u postperestrojskoj Rusiji. Vrijeme globalnih reformi, koje se može nazvati reformama u natezanju, koje su neočekivano i nepovratno zahvatile Rusiju, „slomilo“ je sistem dotadašnjeg „morala“, značajno izokrenuvši sve moralne vrijednosti. Proces socijalizacije kao prenošenja na mlađe generacije normi i tradicija koje su razvile prethodne generacije je poremećen, jer Ideologija se radikalno promijenila, ne ostavljajući drugog izbora osim najstvarnije borbe za opstanak. Starija generacija, koja još ima svježe uspomene na „dane prošlosti“, teško se prilagođava trenutnim uslovima, a zadržava isti sistem vrijednosti; Mlađoj generaciji je u tom pogledu još teže, jer... on još nema svoj sistem vrijednosti, a ako i ima, to je uslovno i općenito su vrijednosti kao takve za mlade relativne, iako nikako nisu nemoralne, kako se uvriježeno vjeruje.

Mladi, socio-demografska grupa identifikovana na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških osobina koje određuju oboje.

U svom predmetnom radu želim da sagledam mlade naše zemlje kao društvenu grupu. Pokušat ću razumjeti vrijednosti savremene omladine i razmotriti s kakvim se problemima suočavaju pri zapošljavanju. Ne smijemo zaboraviti ni najhitnija pitanja današnjice, kao što su kriminal mladih, ovisnost o drogama, kultura modernih mladih, kao i problem društvene nejednakosti.

1. Socijalni i demokratski portret mladih

Mladi su sociodemografska grupa koja doživljava period formiranja društvene zrelosti, ulaska u svijet odraslih, prilagođavanja na njega i njegove buduće obnove.

Granice ove grupe su nejasne i fluidne, ali se obično mladi ljudi smatraju populacijom između 14 i 30 godina.

Donja starosna granica određena je, posebno, činjenicom da od 14. godine počinje fizička zrelost i otvara se pristup poslu. Gornja granica je dob za postizanje radne i socijalne stabilnosti (ekonomska samostalnost, profesionalno samoopredjeljenje), zasnivanje porodice, rađanje djece.

Nalazeći se na prelaznoj fazi iz svijeta djetinjstva u svijet odraslih, mlađa generacija proživljava najvažniju fazu u svom životu – porodičnu i vanporodičnu socijalizaciju.

Svaka mlada osoba treba da nauči norme vrijednosti, stavova, ideja i stereotipa koje razvija društvo i različite grupe.

Modernu omladinu kao društvenu grupu karakterišu određene karakteristike i zajedničke karakteristike.

Mladi u dobi od 15 do 29 godina u prosjeku čine oko 22-25% ukupne populacije zemlje. Promjene u natalitetu u Ruskoj Federaciji dovele su do “starenja” mladih, tj. povećanje udjela 25-29 godina.

Stopa reprodukcije mladih porodica (koje čine najveći dio rađanja djece) je niska, što je najčešće posljedica nesređenog života, neizvjesne budućnosti i prisustva različitih društvenih rizika. Povećava se broj žena koje su majke koje nisu u registrovanom braku, od kojih je značajan dio mlađih od 20 godina, što odražava trend snižavanja starosne dobi u kojoj počinje seksualna aktivnost i porasta predbračnih trudnoća.

Prema godišnjem izvještaju Državnog komiteta Ruske Federacije za pitanja mladih, možemo doći do zaključka da smanjenje populacije, niska stopa nataliteta, uz značajno pogoršanje zdravlja mladih ljudi, dovode do pogoršanja stanja. u genetskom fondu nacije, što zauzvrat može predstavljati prijetnju nacionalnoj sigurnosti zemlje. S tim u vezi postavlja se pitanje potrebe izrade posebne državne politike.

Pogoršanje zdravstvenog statusa ruskog stanovništva, prema mišljenju stručnjaka, nema presedana u industrijalizovanim zemljama u mirnodopskim uslovima.

Značajan pad nivoa i kvaliteta života većine mladih Rusa, porast socijalne napetosti koja izaziva stres, pogoršanje ekoloških problema, posebno u gradovima, i drugi slični razlozi dovode do povećanja broja bolesti, uključujući pojava epidemija i društveno uslovljenih bolesti.

Prema naučnim istraživanjima, više od 50% adolescenata pati od hroničnih bolesti (bolesti nervnog sistema i čulnih organa, krvožilnog sistema, mišićno-koštanog sistema, disanja).

Faktori nepovoljni za razvoj mladih su širenje pušenja, alkoholizma, ovisnosti o drogama i supstanci. Stope samoubistava među mladima su i dalje visoke. Želja za bijegom od stvarnih problema u iluzorni svijet doprinosi masovnom širenju alkoholizma i ovisnosti o drogama među tinejdžerima. Ovisnost o drogama danas postaje snažan faktor društvene dezorganizacije i predstavlja veliku prijetnju normalnom funkcioniranju cjelokupnog društvenog organizma. Prema mišljenju stručnjaka, razlozi rasta ovisnosti o drogama su u određenoj mjeri rezultat sukoba pojedinca i društva, što se posebno jasno očituje u krizi socijalizacije.

Broj mladih među radnicima u industriji, građevinarstvu i transportu opada. U vezi sa promjenama koje se dešavaju u ruskoj ekonomiji, udio mladih u neproizvodnom sektoru raste. Istovremeno, otuđenost dijela mladih ljudi od posla, koju karakteriše nespremnost mladih da rade dobro i kvalitetno, te nedostatak želje za profesionalnim, kvalifikovanim i radnim rastom.

Broj mladih u ruralnim područjima je smanjen jer... mladi više vole da rade ne u poljoprivrednoj proizvodnji, već u gradskim preduzećima i organizacijama. U posljednje vrijeme mnogi su aktivno pohrlili u polje trgovine. S tim u vezi, postoji opasnost od pojave „izgubljene generacije“ tokom tranzicije na tržište i daljeg širenja društvene baze radi popune rizičnih grupa, kriminalizacije i povećanja nivoa nasilja među mladima.

Tradicionalno, rizične grupe uključuju osobe bez stalnog prebivališta, prostitutke, alkoholičare i narkomane.

Uvođenje tržišnih odnosa u sadašnjim oblicima pogoršalo je problem socijalne zaštite mladih u svijetu rada. Mladi radnici su prvi koji se otpuštaju i svrstavaju se u red nezaposlenih.

Posebno alarmantni trendovi u trenutnoj situaciji u sferi mladih su zaostajanje u nivou obrazovanja od nivoa koji postižu najrazvijenije zemlje; sve veći pad prestiža opšteg i stručnog obrazovanja; povećanje broja mladih ljudi koji ulaze u radnu snagu sa niskim nivoom obrazovanja i nisu fokusirani na nastavak školovanja; nespremnost kadrova viših, stručnih i srednjih škola za rad u novim uslovima; pad intelektualnog nivoa diplomiranih studenata - budućnost ruske nauke, odliv darovitih mladića i devojaka sa mnogih univerziteta i iz zemlje.

Ekonomska reforma je pogoršala ozbiljne probleme mladih u sferi svakodnevnog života. Plate mladih radnika i namještenika su često niže od primanja radnika u javnom sektoru privrede općenito. Stvaranje porodice i rađanje djece dodatno pogoršava materijalnu situaciju mladih. Mlade porodice sa samohranim roditeljem i porodice sa djecom nalaze se u posebno teškoj socijalnoj i materijalnoj situaciji.

Faktor koji u velikoj mjeri određuje imidž i stil života mladih je kriminalizacija i komercijalizacija njihovog slobodnog vremena. Problem lične sigurnosti mladih postaje sve urgentniji: sociološke studije pokazuju da je oko 50% njih ikada bilo izloženo fizičkom nasilju od strane vršnjaka ili odraslih, a 40% je doživjelo napad od roditelja.

Nasilje kao način života sve više poprima organizovane forme u sferi mladih. U Rusiji, preko 50% svih zločina počine mladi ljudi starosti 14-29 godina.

Rješavanje raznolikih i hitnih problema mladih u Rusiji moguće je samo uz provođenje dosljedne državne omladinske politike.

2. Omladinske potkulture

Sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društava naziva se subkulturnim. Na njega utiču faktori kao što su starost, etničko porijeklo, religija, društvena grupa ili mjesto stanovanja. Vrijednosti subkulture utiču na formiranje ličnosti člana grupe. Oni ne znače odbacivanje nacionalne kulture prihvaćene od većine, već otkrivaju samo neka odstupanja od nje.

Subkultura mladih je sistem vrijednosti i normi ponašanja, ukusa, oblika komunikacije, drugačiji od kulture odraslih i karakterizira život adolescenata i mladih od oko 10 do 20 godina. Omladinska subkultura je dobila značajan razvoj u 20. veku iz više razloga: produženje perioda studiranja, prisilna nezaposlenost, ubrzanje. Omladinska subkultura, kao jedna od institucija i faktora socijalizacije školaraca, ima kontradiktornu ulogu i dvosmislen uticaj na adolescente. S jedne strane otuđuje i odvaja mlade od opšte kulture društva, as druge strane doprinosi razvoju vrijednosti, normi i društvenih uloga. Subkultura mladih je zabavne, reaktivne i potrošačke prirode, a ne edukativne, konstruktivne i kreativne. U Rusiji, kao i u cijelom svijetu, ona se vodi zapadnim vrijednostima, američkim načinom života u njegovoj lakšoj verziji, masovnom kulturom, a ne vrijednostima nacionalne kulture. Kulturu mladih odlikuje i prisutnost omladinskog slenga, koji također igra dvosmislenu ulogu u odgoju tinejdžera i stvara barijeru između njih i odraslih.

Jedna od manifestacija omladinske subkulture su neformalna udruženja mladih, jedinstven oblik komunikacije između života tinejdžera, društva i grupa vršnjaka ujedinjenih interesima, vrijednostima i simpatijama.

Jedno od prvih pitanja koje se postavlja pred istraživača je pitanje odnosa zapadne i domaće omladinske potkulture. Često se ovi drugi - hipiji, pankeri, rejveri ili frajeri - predstavljaju kao rezultat kopiranja zapadnih modela.

Šta je bio izvor izgradnje „kulturnih mitova“ u domaćim omladinskim potkulturama? Za Rusiju je Zapad postao takav izvor. Domaće omladinske subkulture, počevši od frajera, konstruisale su „svoj Zapad“ u skladu sa idejama i tradicijom ruske kulture, kao složeno preplitanje inovativnih elemenata sa elementima „svojih“ i „stranih“ kulturnih tradicija. Mnoge domaće omladinske subkulture su organski fenomen, a ne uvedena ili posuđena. Zapadni uzorci subkulturnih stilova, rituala i vrijednosti u mnogim slučajevima se obrađuju i preispituju u skladu s karakteristikama ruske civilizacije i mentaliteta.

Posebnost domaćih omladinskih subkultura je da je većina njih usmjerena ili na slobodno vrijeme ili na prenošenje i širenje informacija.

Utjecaj omladinskih subkultura (hipija) na teritoriji Rusije počeo se manifestirati u drugoj polovini 60-ih - ranim 70-im. Ali u odnosu na ovaj period, nemoguće je govoriti o specifičnim regionalnim karakteristikama ove i drugih omladinskih subkultura.

Hipi subkultura je jedna od najstarijih omladinskih subkultura u Rusiji. Hipi pokret se razvio u "talasima": prvi talas datira iz kasnih 60-ih - ranih 70-ih, drugi iz 80-ih. Otprilike od 1989. godine dolazi do naglog pada, izraženog u naglom smanjenju broja pristalica ove subkulture. Međutim, sredinom 90-ih. “Treći talas” hipija se iznenada oglasio. Neofiti mladog pokreta (15-18 godina) su pretežno đaci i studenti.

Izgled hipija "trećeg talasa" je prilično tradicionalan: duga raspuštena kosa, farmerke ili teksas jakna, ponekad dukserica neodređene boje i "xivnik" (mala kožna torbica) ukrašena perlama ili vezom oko vrata. Na rukama se nalaze "baubles", tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože. Ovaj element hipi pribora prešao je subkulturne granice, šireći se među mladima: "baubles" mogu ukrasiti ruke i učenica i univerzitetskih profesora. "Treći val" razlikuje se od "klasičnih" hipija po atributima kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (pirsing). Hipi subkulturu treba klasifikovati kao subkulturu koju karakteriše želja za samospoznajom.

Omladinska subkultura klasifikovana kao romantično-eskapistička su indijanisti. Oni proučavaju kulture Indijanaca, uglavnom sjevernoameričkih, nastojeći precizno reproducirati njihove običaje i rituale. Prema zapažanju T. Ščepanske, indijanisti su nešto između kluba ljubitelja američkih Indijanaca i religiozno-mističkog pokreta. Uz sve "etnografske" atribute indijske subkulture, njene vrijednosti: kolektivizam, ekologizam, kosmizam, odjekuju tradicionalne ruske vrijednosti. 70-ih - ranih 80-ih. Kazan je bio jedan od centara nastajućeg indijskog pokreta i indijanističke subkulture. Kasnije je inicijativa prešla na brojnije i energičnije grupe indijanista u Lenjingradu i Moskvi. Vrhunac indijanskog pokreta dogodio se 1985-1990.

U kulturi mladih 80-ih - 90-ih. Pojavio se Tolkienov pokret i Tolkienova subkultura povezana s njim i stvorena njime. Čuveni engleski filolog i pisac J.R.R. Tolkien (u žargonu tolkinista - profesor) je rođen 1892., a umro 1973. Njegove knjige "Gospodar prstenova", "Silmarilion" i druge pripadaju žanru fantastike - bajke. Tolkien je majstor posebne, očaravajuće atmosfere pripovijedanja, tako da čitatelj počinje da se poistovjećuje sa likovima knjige. To je bio jedan od faktora koji je oživio sociokulturni fenomen koji je bio neočekivan za samog autora - igre uloga zasnovane na Tolkienovim knjigama. Igranje uloga je blisko improvizovanoj pozorišnoj predstavi. Pripremaju se rekviziti (sigurno oružje, odjeća koja odgovara Tolkienovim konvencionalnim srednjovjekovnim vremenima). Majstori - režiseri igre - dodjeljuju uloge, igrači polažu nešto poput ispita iz poznavanja fantastičnog Tolkienovog svijeta i pozadine njihovog lika, a ocrtava se priča.

Tolkinistički subkulturni pokret postao je dio i nastavak ruske romantično-eskapističke tradicije, koja je u različita vremena našla izraz i u hipiizmu i u turističkom pokretu. Početkom 90-ih. domaći tolkinisti brzo su se uvukli u svoju „sferu uticaja“ i asimilirali neke predstavnike drugih omladinskih subkultura (hipije, rokere, pa čak i pankere). Pojavljuju se Tolkienovi nastavci, pisani sa različitih ideoloških pozicija, a objavljuje se i obimna navijačka štampa. Postoje tolkienističke stranice na internetu. Ovo se bitno razlikuje od pokreta zapadnih obožavatelja Tolkiena: poznato je da tamo prevladavaju skučenost i izolovanost, aktivnosti tolkienista se svode na kompjuterske igrice, prepisku putem e-pošte i uske akademske studije.

U 1993-1994 Tolkienova subkultura je doživjela krizu rasta. To je prevaziđeno proširenjem spektra igara uloga, koje su uključivale djela ne samo Tolkiena, već i drugih pisaca naučne fantastike, kao i historijske teme. Pokret igranja uloga organizaciono se odvojio, iako su po atributima i vrijednosnim orijentacijama igrači uloga bliski tolkienistima. Međutim, organizacijsko razgraničenje nije bilo apsolutno.

Može se reći da se subkultura tolkienista i igrača uloga najaktivnije i najdinamičnije razvija posljednjih godina.

Uz određene rezerve, bajkeri i hakeri se takođe mogu svrstati u romantično-eskapističke subkulture. Tradicionalno se klasifikuju kao subkulture sa sportskom, odnosno intelektualnom orijentacijom. U isto vrijeme, motociklističke utrke – poseban svijet muškog bratstva koji tvrdi da je elitistički, kao i odlazak u virtuelni svijet – može se smatrati svojevrsnim bijegom.

Bajkeri su motociklisti, koje su često nazivali rokerima, što nije tačno: rokeri su ljubitelji rok muzike. Domaća subkultura bajkera, poput hipija, doživjela je najmanje dva uspona: jedan kasnih 70-ih - ranih 80-ih, drugi 90-ih. Najveći biciklistički klubovi u Rusiji su moskovski „Noćni vukovi“ i peterburški „Čudovišta na cesti“.

Hakeri (ljubitelji kompjutera) su omladinska subkultura u procesu formiranja. Broj hakera je i dalje neznatan, iako je teško utvrditi tačan broj hakera i zato što komuniciraju uglavnom preko kompjuterskih mreža. Osim toga, ne prepoznaju se svi ljubitelji kompjutera kao neka vrsta zajednice sa vlastitim vrijednostima, normama i specifičnim stilom. Ovo je vjerovatno pitanje budućnosti.

Od subkultura koje se nazivaju hedonističko-zabavna, detaljnije ćemo opisati rejvere i rolere. Obično se rejveri klasifikuju kao muzičari, a roleri u sportske subkulture, ali zajedništvo osnovnih vrednosti koje su u osnovi ovih subkultura: lak, bezbrižan odnos prema životu, želja da se živi za danas, da se obuče po poslednjoj modi, je dovoljna osnova za njihovu konvergenciju tokom tipologije.

Rave subkultura (engleski: besmislica, nekoherentan govor) pojavila se 80-ih godina. u SAD i Velikoj Britaniji. Distribuirano u Rusiji od 1990-1991. Muzički gledano, rave stil je nasljednik tehno i acid house stilova. Sastavni dio rejver stila života su noćne diskoteke sa moćnim zvukom, kompjuterskom grafikom i laserskim zracima. Odjeću Raversa karakteriziraju svijetle boje i upotreba umjetnih materijala (vinil, plastika). Razvoj rejv subkulture išao je paralelno sa širenjem droge, posebno ekstazija. Uzimanje halucinogena u svrhu “proširenja svijesti” je, nažalost, postalo gotovo sastavni dio raver subkulture. Istovremeno, mnoge ličnosti iz kulture mladih, uključujući DJ-eve - ključne ličnosti rejv subkulture - su izrazile i nastavljaju da izražavaju izuzetno negativan stav prema upotrebi droga.

Roleri se zovu roleri. Preferiraju sportsku odjeću jarkih boja: mogu se prepoznati i po šarenim mrljama na koljenima. Roleri su uglavnom srednjoškolci (13-16 godina), ali ima i studenata i mlađih školaraca. Zanimljivo je da kompanije za rolanje vode djevojke. Roleri su, u pravilu, djeca iz bogatih porodica. Njihov broj je nekoliko desetina ljudi, čemu je vjerovatno zaslužna i cijena videa - od 50 do 150 dolara i više.

Subkulture klasifikovane kao anarhonihilističke ili radikalno destruktivne su trenutno marginalne među omladinskim potkulturama. Ovo se posebno odnosi na pankere. Uticaj pank subkulture nikada nije bio značajan. Mnogi od njih su održavali bliske kontakte sa hipijima i bili su članovi Sistema, kako se hipi zajednica nazivala. Takva subkulturna difuzija karakteristična je za omladinske subkulture ruskih provincija 80-ih. 90-ih godina subkulturna difuzija pokriva punk i metal subkulture (heavy metal ili thrash metal muziku). Među rok muzičarima i njihovim slušaocima ima ljudi koji sebe nazivaju pank thrash metalistima.

Subkultura sotonista je također destruktivna i nihilistička. Još u kasnim 80-im. Grupa “crnih metalaca” odvojila se od hevi metal subkulture i zbližila se s pristašama crkve Satane. Do sredine 90-ih. Već sada možemo govoriti o formiranju satanističke subkulture u Rusiji. Postoji razlog za vjerovanje da u Rostovu na Donu postoji jedna ili više grupa sotonista konspirativne prirode. S vremena na vrijeme u štampi se pojavljuju intervjui sa sotonističkim vođama: potonji, naravno, pokušavaju negirati ili prikriti antisocijalnu i antihumanu prirodu rituala i vrijednosti sotonizma.

Unutar subkultura anarho-nihilističkog tipa mogu se razlikovati i anarho-levičarske i desničarske ekstremističke subkulture. Poznato je da su anarhisti protiv bilo kakvih izbora koji navodno potiskuju manjine i predlažu da se izbori zamijene “konsultacijama”. Dok su pristalice desničarske ekstremističke omladinske subkulture tukle strance.

Konačno, kriminalna omladinska subkultura („gopnici“, „gangsteri“, „namotači“). Njegov vrhunac bio je 80-ih godina. Sredinom 90-ih. Pojavljuje se nova generacija „gopnika“, nekontrolisana od strane organizovanog kriminala ili kontrolisana u manjoj meri. Brzo su se pokazali kao “kulturni neprijatelji” većine omladinskih subkultura: bajkera, rejvera. valjci itd. Svaki tinejdžer, ne samo onaj koji pripada drugoj subkulturi, može biti pretučen, seksualno napadnut ili opljačkan.

Pojava ove, a ne neke druge, omladinske subkulture sa navedenim karakteristikama uzrokovana je nizom razloga, među kojima V. T. Lisovsky najznačajnijim smatra sljedeće.

1. Mladi žive u zajedničkom društvenom i kulturnom prostoru, pa stoga kriza društva i njegovih glavnih institucija nije mogla a da ne utiče na sadržaj i smjer omladinske subkulture. Zato razvoj posebno omladinskih programa, sa izuzetkom socijalne adaptacije ili karijernog vođenja, nije nesporan. Svaki napor da se ispravi proces socijalizacije neminovno će naići na stanje svih društvenih institucija ruskog društva, a prije svega obrazovnog sistema, kulturnih institucija i medija. Kakvo je društvo, takvi su i mladi.

2. Kriza institucije porodice i porodičnog vaspitanja, potiskivanje individualnosti i inicijative deteta, tinejdžera, mladog čoveka kako od strane roditelja tako i od strane nastavnika, svih predstavnika „odraslih“ sveta ne može a da ne vodi, na s jedne strane, socijalnom i kulturnom infantilizmu, as druge strane, pragmatizmu i društvenoj neprilagodljivosti i manifestacijama ilegalne ili ekstremističke prirode. Agresivni stil obrazovanja rađa agresivnu omladinu koju sami odrasli pripremaju na međugeneracijsko otuđenje, kada odrasla djeca ne mogu oprostiti ni odgajateljima ni društvu u cjelini usmjeravanje na poslušne, neinicirane izvođače na uštrb samostalnosti, inicijative, samostalnosti. , samo kanalisan u glavni tok društvenih očekivanja, a ne potisnuti agensi socijalizacije.

3. Komercijalizacija medija, a donekle i cjelokupne umjetničke kulture, formira određenu „imidž“ subkulture ne manje od glavnih agenata socijalizacije – porodice i obrazovnog sistema. Uostalom, gledanje TV emisija uz komunikaciju najčešći su vidovi samospoznaje u slobodno vrijeme. U mnogim svojim karakteristikama, omladinska subkultura jednostavno ponavlja televizijsku, koja sama sebi oblikuje pogodnog gledaoca.

Subkultura mladih je iskrivljeno ogledalo odraslog svijeta stvari, odnosa i vrijednosti. Ne može se računati na efikasnu kulturnu samoostvarenje mlađe generacije u bolesnom društvu, tim više što se kulturni nivo drugih starosnih i socio-demografskih grupa ruskog stanovništva također konstantno smanjuje.

Ovo je šarolika slika raznih omladinskih pokreta i subkultura, koja bi trebala postati predmet dubljeg sociološkog istraživanja.

3. Loše navike

Upotreba alkohola, toksičnih i narkotičkih supstanci od strane adolescenata i mladih postaje prijeteća. Ovo su neki od oblika devijantnog ponašanja mladih.

Prema različitim istraživanjima, velika većina srednjoškolaca u određenoj mjeri pije alkohol, a od 2 do 25% srednjoškolaca je nekako upoznato sa upotrebom droga. Do 20% ruskih tinejdžera ima iskustvo upotrebe toksičnih droga, 40% hospitalizacija u psihijatrijskoj klinici su tinejdžeri sa delinkventnim (kriminalnim) ponašanjem u kombinaciji sa zloupotrebom supstanci. Povećana je konzumacija psihoaktivnih supstanci među djevojčicama, stepen “probavanja” narkotika i toksičnih supstanci kreće se od 1 do 15%.

Tinejdžeri koji konzumiraju alkohol, opojne droge i otrovne supstance (čak i povremeno) su visokorizična populacija, mikrookruženje u takvim grupama je asocijalno, a njihovim kriminalnim ponašanjem počinju da dominiraju plaćenički i nasilni zločini, kao i proizvodnja, skladištenje i prodaja opojnih droga.

3.1 Piće

Najrašireniji oblik devijantnog ponašanja. Velika većina mladih ljudi se uključuje u konzumaciju alkohola do 16. godine. Kod mladih starijih od ove godine broj onih koji su barem jednom probali alkohol veći je od broja onih. koji to nikada nije probao. Najčešće ljudi prvi put probaju alkohol u dobi od 13-14 godina.

Analiza motiva za skretanje ka alkoholu među učenicima škola i stručnih škola ukazuje na veći stepen socijalne deprivacije ovih potonjih. “Praznici” i “druženje” – dominantni motivi za konzumaciju alkohola među školarcima – rjeđe su među njihovim vršnjacima iz stručnih škola nego upućivanje na negativne emocije i dosadu (“gladan sam”, “uzmu mi novac, tuku me gore“, „hladno je u spavaonici.“, „bolesno“, „nelagodno“, „Ne želim ništa“).

Dakle, dok je za školarce alkohol prvenstveno atribut zabave, za učenike stručnih škola prilika je da promijene svoje psihičko stanje, da se „uklone“ od problema koje ne mogu riješiti.

Posebno zabrinjava činjenica da svake godine konzumacija alkohola od strane adolescenata sve više povlači teške socijalne posljedice. Od 1992. godine povećan je udio zločina koje su maloljetnici počinili u pijanom stanju. Više je privođenih zbog pojavljivanja na ulici u pijanom stanju, te onih kojima je dijagnosticirana “alkoholizam i alkoholna psihoza”. Može se konstatovati da konzumacija alkohola među adolescentima postaje sve akutniji problem.

3.2 Pušenje

Iako je pušenje među srednjoškolcima (15-17 godina) mnogo rjeđe od pijenja alkohola, ono svakako pogoršava zdravlje adolescenata i utiče na njihovo ponašanje.

Nije slučajno što milionska vojska ruskih pušača ubrzano postaje mlađa. Da je pušenje jedna od normi socijalizacije adolescenata u vršnjačkoj grupi svjedoče i podaci o motivima uzimanja pušenja.

Sasvim je očigledno da većina tinejdžera počinje da puši jer njihovi prijatelji puše, da tako kažem, „za društvo“. Sjedite s prijateljima u kafiću ili samo u parku na klupi i nekako je nezgodno odbiti ponuđenu cigaretu. Ne daj Bože da pomisle da se šepuriš, da želiš da pokažeš da si bolji od njih. Inače, psiholozi to nazivaju društvenim pritiskom.

Rašireno je uvjerenje da se, za razliku od konzumiranja alkohola i droga, pušenje ne smatra dovoljno ozbiljnim zdravstvenim problemom za mlađu generaciju i nije povezano s devijantnim ponašanjem među adolescentima. Ovo mišljenje je duboko pogrešno.

3.3 Droge

Upotreba droga, za razliku od alkohola, donedavno se nije smatrala tradicionalnim problemom za Rusiju, a teško je procijeniti koji je od ovih problema sada aktuelniji za mlade. S jedne strane, zloupotreba alkohola u Rusiji je široko rasprostranjena, dok je upotreba droga još manje rasprostranjena. Školarci kažu da je dominantan motiv prvog pokušaja droge “znatiželja”, dok zavisnici od droge na oporavku kažu “želja za zabavom”.

Postoji stalni trend tranzicije sa „tradicionalnih“, lako dostupnih psihoaktivnih supstanci (sredstva za smirenje, barbiturati, preparati od kanabisa) na skupe, „prestižne“ i po zdravlje destruktivnije – kokain, heroin, „ekstazi“. Najčešći lijekovi i među adolescentima i odraslima su različiti derivati ​​kanabisa (tipično je da među pacijentima na klinikama za liječenje droge mnogi marihuanu uopće ne smatraju drogom) i, u nešto manjoj mjeri, opijati. Dob za prvi test je isti za dječake i djevojčice, ali se okolnosti u nekim aspektima značajno razlikuju.

Adolescenti se obično upoznaju sa upotrebom droga u društvu vršnjaka ili starijih, iskusnih korisnika droga koji su im poznati. Po pravilu, to su prijatelji koji žive u komšiluku. To su najčešće muške kompanije, rjeđe mješovite.

Poznato je da su društvene posljedice ovisnosti o drogama teške. Ovisnici o drogama napuštaju javni život – radni, politički, porodični, zbog fizičke i socijalne degradacije pojedinca. Ovisnost o drogama neminovno utiče na čitav niz pojava koje su strane društvu. To uključuje teško lječive psihofiziološke bolesti ljudi i sivu ekonomiju, uzrokovanu prirodnom, rastućom potražnjom za drogom i ilegalnim načinima njenog zadovoljenja radi lične koristi, te kriminalom, nasiljem nad pojedincima u vezi sa distribucijom droga i nezakonitim bogaćenjem. Specifičnost narkomanije u društvu je formiranje grupa ili zajednica ovisnika o drogama. Njihova pojava povezana je sa posebnim uslovima za nabavku i upotrebu droga. Doživljavaju poteškoće u pribavljanju ne samo sredstava za lijekove, već i samih lijekova. Narkoman je primoran da održava kontakt sa onima koji su ga u početku upoznali sa upotrebom droga. Za narkomana je vrlo tipično da želi da u porok uključi svoju bližu okolinu.

4. Vrijednosne orijentacije savremene omladine

4.1 Kulturne vrijednosti moderne ruske omladine

Društvo koje je materijalno blagostanje učinilo i obogatilo smisao i filozofiju svog postojanja formira odgovarajuću kulturu i vitalne potrebe mladih ljudi.

Ovladavajući standardima ponašanja dominantnih društvenih odnosa, mladi čovjek može odrediti granice svoje najviše identifikacije samo u okviru masovne kulture, koja objedinjuje njegove duhovne potrebe, dovodeći ih uglavnom u rekreativnu sferu. Takva viša identifikacija je konformističke prirode i formira stav prema kvazi-konzumaciji duhovnih vrijednosti. Eksterna identifikacija ne prelazi uvijek u internu, tj. u samoidentifikaciji, sticanje od strane pojedinca svjesnih uvjerenja i vrijednosnih orijentacija koje određuju njegovu društvenu ulogu.

Kult mode, materijalizma i potrošnje preuzima svijest mladih i poprima univerzalni karakter. Klasična kultura počinje gubiti svoju vrijednosnu privlačnost, postaje tuđa i arhaična. Takođe, za određeni dio mladih, pojmovi „Rusija“, „dom, grad“ postaju indiferentni.

Nastavlja se trend dalje dehumanizacije i demoralizacije sociokulturnih vrijednosti, što se prije svega izražava u omalovažavanju, deformaciji i uništavanju pozitivne slike o ličnosti. Ovaj trend se očituje u kontinuiranom interesovanju mladih za percepciju scena i epizoda nasilja i seksa, okrutnosti i naturalizma (bioskop, televizija, video, rok muzika, pozorište, književnost, likovna umjetnost).

U sociokulturnim vrijednostima mladih ljudi prevladavaju potrošačke orijentacije. Kao rezultat toga, „dolazi do potpunog iskorenjivanja iz kulturnog života ne samo pojedinačnih imena, već čitavih slojeva kulture, umjetnosti, nauke, obrazovanja, koji se navodno ne uklapaju u društveno-političku paradigmu sadašnjeg režima. ” Narodnu kulturu (tradicije, običaji, obredi itd.) većina mladih doživljava kao anahronizam. U međuvremenu, etnička kultura je ta koja je učvršćujuća karika sociokulturnog kontinuiteta. Zbog toga je, bez etnokulturne samoidentifikacije, kod mlađe generacije nemoguće razviti ljubav prema otadžbini, poznavanje istorije i tradicije svog naroda.

4.2 Mladi i obrazovanje

U ovom trenutku postoji ozbiljna opasnost da se mladi (posebno tinejdžeri) koji se bave preprodajom različite robe na ulici, videći to kao jedan od glavnih izvora brzog bogaćenja, nađu bez obrazovanja i bez zanimanja. nastupanjem normalnih tržišnih odnosa, što će u budućnosti dovesti do ozbiljnih društvenih posljedica. Psiholozi alarmiraju: „Tržišna, vulgarno-hedonistička reklama, koja dosadno bombarduje moždane centre tjelesnih užitaka djece i odraslih, labavi vrijednosno značenje etičkih i estetskih koncepata, ima nepovoljan prognostički učinak. Sadašnja generacija mladih od 15-16 godina možda još uvijek ne vjeruje da je “prava sreća” u posjedovanju tog drugog “slatkog” proizvoda, a hrabrost i hrabrost nisu određeni poželjnom markom cigareta.”

Mnogi ispitani osnovci smatraju sakupljanje flaša i „rad“ oko tezgi više obećavajućim od učenja. Slika “biznismena”, s kojom je bilo uobičajeno povezivati ​​osobine kao što su individualizam, gomilanje, filisterstvo, nehumanost i druge “tuđe socijalističkom načinu života”, postaje svojevrsni fetiš. Štaviše, ona se ostvaruje u istim iskrivljenim oblicima koje je izmišljeno stvorio stari moral.

Istraživanje koje je sproveo sociolog iz Sankt Peterburga S. A. Yezhov u četiri grada Rusije (Sankt Peterburg, Rostov na Donu, Bratsk i Neftekamsk) u periodu 1993-1995. omogućilo je da se identifikuju brojne profesije koje učenici drugog razreda sada preferiraju. Prije svega, to su zanimanja ekonomskog, reklamnog i pravnog profila: menadžer, direktor marketinga, pravnik, pravnik - u tome su ujedinjeni i mladići i djevojčice. Profesije vezane za dizajn, računarsku tehnologiju i softver nisu imferiorne. Ispitanici i dalje smatraju da je profesija arhitekta prestižna. Djevojčice preferiraju uglavnom sljedeća zanimanja: modni dizajner, frizer, pomoćnik sekretara, prevodioci, tradicionalno, učitelji i doktori.

Interes za tehničke profesije je značajno opao, a interes za humanitarna zanimanja je povećan.

Kombinirajući sve navedeno, možemo zaključiti da obrazovanje trenutno gubi poziciju industrije koja utječe na umove i svjetonazor mlađe generacije. Tinejdžeri biraju profesiju na osnovu plate koju će tamo primati, a ono što ih čeka u odabranoj oblasti ih i ne zanima.

Poslednjih godina pojavile su se prave nove mogućnosti za ličnu samopotvrđivanje koje ne zahtevaju visok nivo obrazovanja. Mnogim mladim ljudima ovi putevi izgledaju prilično privlačni, iako u pravilu ne vode do pravog uspjeha i negativno utječu na razvoj kreativnog potencijala pojedinca. Svake godine se pojačava osećaj duhovne praznine, besmisla, uzaludnosti i prolaznosti svega što se dešava, što vidljivo obuhvata sve više slojeva Rusa.

Alarmantan simptom deprecijacije znanja je pad profesionalnog nivoa radno aktivnog stanovništva, kao i pad kulturnog nivoa, što rezultira pojavom i jačanjem takvih negativnih trendova kao što su sklonost kriminogenom ponašanju, povećanje u konfliktu, agresiji, kao i konformizmu i socijalnoj apatiji.

Među ovim problemima može se istaći naglo povećana potreba svake osobe da ima adekvatniju predstavu o sebi i svom mjestu u društvu u kriznoj situaciji. Nova situacija je takva da ne samo da tjera ljude na ponovno učenje, već često zahtijeva promjenu sistema vrijednosti, stavova, pogleda i navika i suočava ih sa potrebom da zapravo postanu nova osoba. Posljednjih godina došlo je do tranzicije iz stabilnog društvenog okruženja u nestabilno, neuravnoteženo okruženje koje se brzo mijenja u periodu nakon perestrojke. Novo nestabilno okruženje često prevazilazi adaptivne sposobnosti obične osobe. Promjenjiva situacija u Rusiji donijela je mnoga prilagođavanja aktivnosti obrazovnih sistema. Naučnici, praktičari i publicisti su identifikovali nekoliko kriznih karakteristika današnjeg obrazovanja. Naglo smanjenje finansiranja dovelo je do narušavanja sistema reprodukcije, prije svega naučnog, kao i nastavnog osoblja, posebno na univerzitetima. Mlađa generacija je masovno izgubila interes i motivaciju za obrazovanjem, jer ono danas ne zadovoljava potrebe čovjeka za normalnim životnim stilom. Smanjenje naučnog rada dovelo je do značajnog pada nivoa obrazovanja.

Mnogi univerziteti i druge obrazovne institucije idu putem komercijalizacije, značajno smanjujući nivo obučenosti kadrova. Svi ovi i niz drugih razloga predstavljaju problem krize u obrazovnom sistemu.

Međutim, uz ove trendove, primjećuju se i neke pozitivne promjene. To uključuje pojavu fleksibilnosti u sistemu javnog obrazovanja, što je prije svega uticalo na promjenu sadržaja disciplina, pojavu nove paradigme u odnosu univerzitet – nastavnik – student, pojavu novih pedagoških tehnologija, niz nastavnih procesa. metode i tehnike.

Treba istaći i pojavu potpuno novih pojava za naš društveni život – alternativnih, nedržavnih oblika obrazovanja, koji su danas obuhvatili sve vrste obrazovanja od najnižeg (predškolskog) do univerzitetskog i postuniverzitetskog obrazovanja. Ovaj fenomen je zapravo stvorio tržište obrazovnih usluga koje uključuje, zapravo, najrazličitije oblike obrazovanja, stvarajući među njima stvarne konkurentske odnose, posebno u najpopularnijim specijalnostima (ekonomija, pravo, menadžment, itd.). Ove pojave, naravno, nisu samo pozitivne. Njihovo postojanje je, očigledno, dalo nove karakteristike u obrazovnom sistemu, podstiču ga na samorazvoj, oslobađanje od onih okoštalih osobina koje su ranije kočile razvoj obrazovanja.

Promjena obrazovnog sistema je sa jedne strane imala pozitivne, as druge strane negativne rezultate. Pozitivni rezultati uključuju pojavu novih metoda u obrazovanju, novih materijala i dostupnost relevantnih i istinitih informacija za one koji studiraju. Negativne karakteristike su nedostupnost visokog obrazovanja većini mladih, budući da obrazovanje sada košta mnogo novca, a svake godine ima sve manje slobodnih mjesta. Zbog neisplate zarada počeo je odliv kadrova iz obrazovnog sektora, što će svakako uticati na kvalitet obrazovanja učenika.

Problem obrazovanja je posebno važan u ovom trenutku, jer su Rusiji potrebni kvalifikovani kadrovi za prevazilaženje postojeće situacije.

Zaključak

U kontekstu socio-ekonomskih i političkih promjena koje se dešavaju u društvu, posebno je teško mladima, s njihovim još neusklađenim svjetonazorom i fleksibilnim sistemom vrijednosti. Kolaps ideala koji se nude mladima pogoršao je prirodni mladalački nihilizam. Nedostatak duhovnosti i njegov rezultat – potrošačko-sebičan odnos prema životu – kod mnogih mladih izaziva apatiju i ravnodušnost prema sebi i drugima, što prijeti gubitkom moralnog i duhovnog zdravlja nacije.

Pitanja mladih uključuju širok spektar problema: definisanje mladih kao specifične društvene grupe, njene uloge i mjesta u reprodukciji društva, u interakciji generacija; identifikaciju metoda djelovanja, motiva, interesa, vrijednosnih orijentacija, potreba; analiza procesa stručnog usavršavanja, socio-psihološke adaptacije mladih u timu; proučavanje aktivnosti omladinskih organizacija, neformalnih udruženja, pokreta.

Zbog toga treba naglo povećati pažnju prema mladima i njihovim društvenim problemima. Određivanje sredstava, oblika i metoda rada sa mladima direktno zavisi od poznavanja ekonomskih, starosnih, psiholoških i socijalnih karakteristika određene grupe stanovništva, njenog socijalnog statusa, problema i glavnih trendova u razvoju omladinske subkulture u savremenim uslovima.

Glavni ciljevi socijalnog rada sa mladima su:

- stvaranje sistema socijalnih usluga za mlade kao državno-javnog integralnog sistema socio-psihološke podrške osobi;

Identifikacija faktora koji utiču na razvoj asocijalnog ponašanja maloljetnika i mladih;

Pružanje hitne pomoći maloljetnicima i mladima koji se nađu u teškim životnim situacijama;

Povećanje stepena nezavisnosti klijenata, njihove sposobnosti da kontrolišu svoje živote i efikasnije rešavaju probleme koji se pojavljuju;

Postizanje rezultata kada klijentu više nije potrebna pomoć socijalnog radnika (krajnji cilj).

Bibliografija

1. Voronov V. Šta treba da znate o omladinskoj subkulturi.

2. Guryanova M. Generisanje nade ili izgubljena generacija.

3. Zdravomyslova O. Mladi: ponašanje koje odstupa od norme.

4. Dodiri portreta “grčke” generacije.

5. Shchepanskaya T.B. Simboli omladinske subkulture: iskustvo u proučavanju sistema.

6. Zubok Yu.A. Izuzetak u istraživanju mladih.

7. Sergeev S.A. O pitanju klasifikacija i nekih karakteristika omladinskih subkultura u Rusiji.

8. Ruska omladina: deset glavnih problema.

Sekcija za Jedinstveni državni ispit: 3.3. Mladi kao društvena grupa

Mladost- društvena grupa, čije su karakteristične karakteristike starost njenih učesnika (od 16 do 30 godina), karakteristike njihovog društvenog statusa i neke psihološke kvalitete.

Svi maturanti škola, gimnazija i liceja su mladi ljudi. Ova društvena grupa s pravom se smatra jednom od najaktivnijih, budući da su mladi ljudi na putu odabira profesije i razvoja svjetonazora.

Većina ljudi u mladosti bira životnog partnera i zasniva porodicu, čini prve samostalne korake u životu, ostvaruje ekonomsku nezavisnost i uči osnove društveno odgovornog ponašanja. Mladost je specifična faza, faza ljudskog životnog ciklusa i biološki je univerzalna.

Ubrzanje tempa razvoja društva određuje sve veću ulogu mladih u javnom životu.

KARAKTERISTIKE MLADIH

Kao i sve demografske grupe sa starosnim karakteristikama, mladi su biološki univerzalni i jedinstveni. Stoga, ima neke karakteristične karakteristike :

• Mladi ljudi su na programu tranziciona društvena situacija , odnosno nemoguće je zauvijek ostati u ovoj društvenoj grupi. Svi ljudi prvo prolaze kroz fazu adolescencije, a potom i zrelosti.
• Visoka socijalna mobilnost.
• Razvoj nove društvene uloge , što je posljedica velike mobilnosti i promjene društvenog statusa mladih.
• Veliki izgledi u profesiji i karijeri.
• Fokusirano pronalazeći svoje mjesto u svetu, a takođe smisao života .

Sami mladi ljudi se razlikuju od ostalih članova društva ne samo po godinama, već i po drugim karakteristične karakteristike :

• aktivnost;
• sloboda od ustaljenih normi ponašanja i tradicija u društvu;
• nezavisnost od društvenih stereotipa;
• unutrašnje kontradikcije;
• nestabilna psiha;
• želja za izdvajanjem iz gomile;
• niska tolerancija;
• sopstvene subkulture.

VRSTE GRUPA MLADIH

Grupe mladih imaju različite orijentacije. Razlikuju se sljedeće: vrste omladinskih grupa :

• šokantno- članovi grupe predstavljaju jedinstven izazov tradicionalnom društvu;
• alternativa- članovi grupe dovode u pitanje tradicionalne vrijednosti, norme i ponašanje društva, iznoseći svoje, što je cilj grupe;
• društveni- članovi grupe pokušavaju riješiti jasno definirane društvene probleme;
• agresivan- članovi grupe imaju primitivne ideje o životu i vrednostima, pokušavaju da se afirmišu;
• politički- članovi grupe žele promijeniti postojeći politički sistem ili političke situacije na osnovu svojih ideja.

Mladi ljudi transformišu društvo oko sebe, modifikujući uslove života, u skladu sa kojima menjaju sebe.

NEFORMALNE GRUPE MLADIH

Neformalna grupa- zajednica ljudi ujedinjenih na osnovu svojih unutrašnjih motiva. Neformalne grupe mladih imaju niz znakova :

• spontanost;
• nezavisnost;
• samoorganizacija i hijerarhija;
• održivost;
• model ponašanja različit od tradicionalnog;
• pribor;
• posjedovanje vrijednosti i vlastiti pogled na svijet.

Formalna grupa- zajednica ljudi koje ne ujedinjuje njihova unutrašnja motivacija, već red ljudi višeg društvenog statusa.

Jeste li pogledali sažetak? "Mladi kao društvena grupa".

Mladost- socio-demografska grupa identifikovana na osnovu skupa starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa određenog socio-psihološkim svojstvima. Mladi zauzimaju značajno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Starosnim rasponom mladih smatra se interval od 14 do 30 godina. Donja granica se vezuje za pubertet, završetak srednje škole i početak stručnog osposobljavanja. Gornju granicu određuju punoljetstvo, završeno stručno osposobljavanje, brak, stjecanje ekonomske samostalnosti, rođenje prvog djeteta, a to je do 30 godina života.

To znači da mladi, kao demografska kategorija, objedinjuju populaciju u starosnom intervalu od 16 godina. Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe dešavaju se u mladosti: završetak opšteg obrazovanja, izbor profesije i sticanje stručnog obrazovanja, početak rada, stupanje u brak, rađanje dece.

U tako relativno kratkom periodu života mladi ljudi doživljavaju promjenu socio-demografskog statusa nekoliko puta:

Juniorska grupa: adolescenti mlađi od 18 godina (učenici) su izdržavani od roditelja, nastavljaju ili završavaju svoje opšte ili specijalno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).

srednja grupa: mladi 18-24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih su se već odvojili od svojih roditeljskih porodica i žive od sopstvenih prihoda. U ovom uzrastu dolazi do aktivnog braka, formiranja mladih porodica, rađanja prve djece.

Senior grupa: mladi odrasli od 25-30 godina su ljudi koji su, po pravilu, već napravili profesionalni izbor, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade porodice karakteriše visok nivo sukoba i raspada brakova.

Sociolozi često biraju formiranje porodice kao društveni znak gornje granice mladosti, na kojoj se ono završava. Porodični čovjek ili udata žena više nisu mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je tačno, jer porodica nameće osobi potpuno nove odgovornosti i statusne moći koje nadilaze koncept „mladosti“.

Mladi su socijalno heterogeni i njene različite grupe (radnički, seljački, studentski, gradski i seoski) imaju svoje specifične karakteristike. Oni se odnose na vrednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Radna omladina počinje svoj radni vijek ranije i zasniva porodicu ranije od predstavnika srednje klase, koji studiraju pet godina, a zatim dvije do tri godine traže odgovarajući posao kako bi materijalno osigurali svoju buduću porodicu. Stoga se kod nekih ljudi mladost završava ranije od drugih. Mladi naučnik kome je dozvoljeno da učestvuje u svojoj kategoriji na konkursu za naučne projekte ili publikacije ne sme biti stariji od 35 godina. Stoga se kulturno-istorijskim kriterijima moraju dodati i društveno-klasni kriteriji.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za izbor profesije i bračnog druga. Pre nego što pronađu sebe i steknu uporište u struci, mladi moraju mnogo da se trude. Zbog toga često mijenja posao i seksualne partnere. Izbor je ograničen ako je finansijska situacija mlade osobe (ili roditelja) teška. Mora da se bori za prvo mesto koje dobije, ali ne i njegova žena. U ovom slučaju se povećava prosječna starost braka. Kada je ekonomska situacija u zemlji povoljna, nezaposlenost niska, a broj mladih koji ulaze u radno sposobno doba mali, radnici imaju vremena da se oprobaju u profesiji u kraćem vremenu i ranije steknu uporište na radnom mjestu. Ako je nezaposlenost visoka, učvršćivanje se javlja kasnije.

Mladost i tinejdžerski period u životu svake osobe je vrijeme neumornog eksperimentiranja, kreativnog rasta i profesionalnog samoodređenja. Nove puteve u razvoju nauke i kulture često su krčili mladi ljudi.

A. Einstein je stvorio teoriju relativnosti sa 25 godina, W. Heisenberg je imao 24 godine kada je zajedno sa N. Borom razvio osnove kvantne mehanike. A. Puškin je počeo da stvara svoja potpuno zrela dela kao veoma mlad.

Mladom čovjeku, i fiziološki i psihički, potrebno je iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti i proširenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno starosti, ništa slično nije potrebno. U ovom periodu života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, udobnost doma i udobnu sofu.

Želja da prepravite svijet po vlastitom nahođenju, napravite revoluciju i borite se za socijalnu pravdu, gledajući to kao svoju posebnu svrhu, u psihologiji se naziva mesijanski kompleks . Sastoji se od pripisivanja sebi važne uloge u spasenju čovječanstva i predstavlja bolest u djetinjstvu ili uzrastu duha u razvoju.

Svaka zemlja razvija posebnu politiku za mlade. Njegov značaj se objašnjava činjenicom da budućnost zemlje zavisi od težnji i raspoloženja mladih ljudi. Upoznajmo se s glavnim odredbama Koncepta državne omladinske politike Ruske Federacije.

“Potreba za posebnom politikom prema mladima određena je specifičnostima njihovog položaja u društvu. Mlade nije dovoljno shvatiti u tradicionalnom smislu, samo kao budućnost društva. Mora se ocijeniti kao organski dio modernog društva, koji ima posebnu funkciju, nezamjenjivu za druge društvene grupe, odgovornost za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njene istorije i kulture, život starijih i reprodukciju. narednih generacija, i konačno - za opstanak naroda kao kulturno-istorijskih zajednica. Mladi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može zamijeniti ili implementirati nijedna druga socio-demografska grupa.

Mladi nasljeđuju dostignuti stepen razvoja društva i zbog svog specifičnog položaja imaju potrebu da sebi prisvoje duhovne i materijalne dobrobiti akumulirane u društvu u vidu obrazovanja, stanovanja, kulturnih, sportskih sadržaja itd. Ona odmah uzima zdravo za gotovo ono novo, što su razvili njeni prethodnici u nauci, tehnologiji i proizvodnji, u obrazovanju i kulturi, književnosti i umjetnosti, u svim sferama ljudskog života. Njen početak života je na višem nivou nego kod savremenih odraslih i starijih ljudi.

Istovremeno, mladi ljudi tek ulaze u radni i društveni život, još nisu u potpunosti uključeni, manje integrisani u postojeće društveno-ekonomske, ideološke, političke, porodične i svakodnevne procese. Lakše uočava prekretnice, ali one joj ne dozvoljavaju da doživi puninu društvenih interakcija i ograničavaju svoj potencijal.

Mladi su glavni subjekt formiranja porodice i demografskih procesa.

To stvara mogućnosti za odabir tempa i smjera ulaska mladih u državni i javni život. Upravo je ta okolnost osnova njene inovativne aktivnosti, njenog kreativnog doprinosa razvoju društva.

Mlađa generacija je odgovorna za sadašnjost i budućnost svoje države. Odgovornost mlađe generacije ostvaruje se na osnovu njihovog ovladavanja i transformacije sistema vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije.

Uslovi za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: proširenje demokratskog učešća mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socio-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i ekonomskom planu i osiguranje njihove zastupljenosti na svim nivoima odlučivanja; Pružanje podrške za pružanje informacija, veću vidljivost i odgovornost u pitanjima upravljanja, kao iu donošenju odluka o ekonomskim i socijalnim pitanjima.

Vjerovatnoća realizacije određenog koncepta razvoja Rusije u velikoj mjeri zavisi od toga koliko ga podržava mlađa generacija, njena kreativna aktivnost, način razmišljanja i života mladih. Smanjenje populacije, a time i mladosti, zbog propadanja genofonda i širenja negativnih pojava, stvara potrebu za analizom praga ovih manifestacija, nakon čega nastaje nemogućnost stabilizacije i razvoja. Smanjenje broja stanovnika usled veličine teritorije, prirode privrednog razvoja u poslednjoj deceniji, socio-ekonomskih procesa u omladinskom okruženju, sadržaja zaposlenosti radno aktivnog stanovništva u dogledno vreme nameće potrebu da se analizira Mjesto Rusije u svjetskoj ekonomskoj ekonomiji, u raspodjeli ekonomskih uloga. To više nisu problemi mladih, već problemi nacionalne i državne sigurnosti.”

Državna politika mladih u Ruskoj Federaciji dizajniran da obezbedi:

• strateški kontinuitet generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, usađivanje mladima pažljivog odnosa prema istorijskom i kulturnom naslijeđu naroda Rusije;
• formiranje patriota Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sistema, koji posjeduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i vjersku toleranciju, poštovanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda, tolerancija prema duhovnom mišljenju, sposobnost traženja i pronalaženja smislenih kompromisa;
• formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost da se brani od agresije;
• svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, sposobnosti samoorganizovanja, lične samorealizacije, sposobnosti da brane svoja prava i učestvuju u aktivnostima javnih udruženja;
• formiranje holističkog pogleda na svijet i modernog naučnog pogleda na svijet, razvoj kulture međuetničkih odnosa;
• razvoj kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog ovladavanja osnovnim principima profesionalizacije, vještina efikasnog ponašanja na tržištu rada;
• ovladavanje mladih različitim društvenim vještinama i ulogama, odgovornost za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastućoj dinamici promjena .

Sistem normi i vrijednosti koji razlikuje grupu od većine društava naziva se subkulturalni. Na njega utiču faktori kao što su starost, etničko porijeklo, religija, društvena grupa ili mjesto stanovanja. Vrijednosti subkulture utiču na formiranje ličnosti člana grupe. Oni ne znače odbacivanje nacionalne kulture prihvaćene od većine, već otkrivaju samo neka odstupanja od nje.

Subkultura mladih je sistem vrijednosti i normi ponašanja, ukusa, oblika komunikacije, drugačiji od kulture odraslih i karakterizira život adolescenata i mladih od oko 10 do 20 godina. Omladinska subkultura je dobila značajan razvoj u 20. veku iz više razloga: produženje perioda studiranja, prisilna nezaposlenost, ubrzanje. Omladinska subkultura, kao jedna od institucija i faktora socijalizacije školaraca, ima kontradiktornu ulogu i dvosmislen uticaj na adolescente. S jedne strane otuđuje i odvaja mlade od opšte kulture društva, as druge strane doprinosi razvoju vrijednosti, normi i društvenih uloga. Subkultura mladih je zabavne, reaktivne i potrošačke prirode, a ne edukativne, konstruktivne i kreativne. U Rusiji, kao i u cijelom svijetu, ona se vodi zapadnim vrijednostima, američkim načinom života u njegovoj lakšoj verziji, masovnom kulturom, a ne vrijednostima nacionalne kulture. Kulturu mladih odlikuje i prisutnost omladinskog slenga, koji također igra dvosmislenu ulogu u odgoju tinejdžera i stvara barijeru između njih i odraslih.

Jedna od manifestacija omladinske subkulture su neformalna udruženja mladih, jedinstven oblik komunikacije između života tinejdžera, društva i grupa vršnjaka ujedinjenih interesima, vrijednostima i simpatijama.

Jedno od prvih pitanja koje se postavlja pred istraživača je pitanje odnosa zapadne i domaće omladinske potkulture. Često se ovi drugi - hipiji, pankeri, rejveri ili frajeri - predstavljaju kao rezultat kopiranja zapadnih modela.

Šta je bio izvor izgradnje „kulturnih mitova“ u domaćim omladinskim potkulturama? Za Rusiju je Zapad postao takav izvor. Domaće omladinske subkulture, počevši od frajera, konstruisale su „svoj Zapad“ u skladu sa idejama i tradicijom ruske kulture, kao složeno preplitanje inovativnih elemenata sa elementima „svojih“ i „stranih“ kulturnih tradicija. Mnoge domaće omladinske subkulture su organski fenomen, a ne uvedena ili posuđena. Zapadni uzorci subkulturnih stilova, rituala i vrijednosti u mnogim slučajevima se obrađuju i preispituju u skladu s karakteristikama ruske civilizacije i mentaliteta.

Posebnost domaćih omladinskih subkultura je da je većina njih usmjerena ili na slobodno vrijeme ili na prenošenje i širenje informacija.

Utjecaj omladinskih subkultura (hipija) na teritoriji Rusije počeo se manifestirati u drugoj polovini 60-ih - ranim 70-im. Ali u odnosu na ovaj period, nemoguće je govoriti o specifičnim regionalnim karakteristikama ove i drugih omladinskih subkultura.

Hipi subkultura je jedna od najstarijih omladinskih subkultura u Rusiji. Hipi pokret se razvio u "talasima": prvi talas datira iz kasnih 60-ih - ranih 70-ih, drugi iz 80-ih. Otprilike od 1989. godine dolazi do naglog pada, izraženog u naglom smanjenju broja pristalica ove subkulture. Međutim, sredinom 90-ih. “Treći talas” hipija se iznenada oglasio. Neofiti mladog pokreta (15-18 godina) su pretežno đaci i studenti.

Izgled hipija "trećeg talasa" je prilično tradicionalan: duga raspuštena kosa, farmerke ili teksas jakna, ponekad dukserica neodređene boje i "xivnik" (mala kožna torbica) ukrašena perlama ili vezom oko vrata. Na rukama se nalaze "baubles", tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože. Ovaj element hipi pribora prešao je subkulturne granice, šireći se među mladima: "baubles" mogu ukrasiti ruke i učenica i univerzitetskih profesora. "Treći val" razlikuje se od "klasičnih" hipija po atributima kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (pirsing). Hipi subkulturu treba klasifikovati kao subkulturu koju karakteriše želja za samospoznajom.