Pesma je dugo pratila čoveka. Njegov život se u njemu ogledao i imao smisla. Inače, o tome se može suditi po svakojakim narodnim poslovicama: „Čija pamet živi, pjesmu ćeš pjevati“, „Razgovor skraćuje put, a pjesma radi“ i, naravno, dobro poznata „Ti ne mogu izbaciti ni riječ iz pjesme”.
Uvod
Postoji mnogo vrsta narodnih pjesama. Mogu se posmatrati iz različitih uglova: sa stanovišta odražavanja mitoloških ideja ili, naprotiv, stvarne stvarne slike, sa stanovišta obredne lirike i, naravno, u zavisnosti od mesta, situacije u kojoj se nalaze. se izvode. Ruske narodne pjesme, njihove vrste su vrlo raznolike, a to još jednom naglašava jedinstvenost muzičke kulture Rusije.
Poreklo pesme
Sama riječ dolazi od "pjevati", ili "pjevati". Maks Vasmer u svom etimološkom rečniku primećuje da je koren ovog glagola opšteslovenski. Prema mišljenju većine stručnjaka, ali i iskusnih istraživača, oblici “pjevati” (pjevati) i “pjevati” (pijati) se ne poklapaju nimalo slučajno. Postoji mišljenje da je ovaj fenomen povezan s paganskim žrtvenim obredom: piti - pjevati. Naravno, pjesma dolazi iz rituala. Istovremeno, književni izvori često ukazuju da ima neke mitološke prizvuke.
Bilo koja pojedinačna nacija, moglo bi se reći, evoluirala je zajedno sa muzikom. Zahvaljujući muzici, pjesmi posebno, možemo pratiti razvoj naroda, značajne događaje iz perioda bilo koje epohe. Zahvaljujući tome, moguće je zaista obratiti pažnju na one motive u narodnoj umjetnosti koji prenose svu dubinu doživljaja (npr. u lirskim pjesmama), radosti i sl. Vrijedi napomenuti da je u narodnoj pjesmi od najveće važnosti tekst, a ne muzika. Upravo ova karakteristična osobina odlikuje rusku muzičku kulturu.
Vrste narodnih pjesama
Vrlo često vrste narodnih pjesama uključuju muzička djela sa značenjem usmjerenim na zavjeru, ljubavnu čaroliju. Značenje ovih pjesama je veoma raznoliko. Jedna od najpopularnijih je bila šetnja uz vodu. Prema nekim drevnim izvorima, izlet u vodu značio je, prije svega, želju da se u bliskoj budućnosti pronađe zaručnik. U takvim slučajevima, umjesto njega, u pjesmama je često korištena slika ribe, uglavnom štuke, koju je djevojka morala uloviti. Takve vrste narodnih pjesama završavaju se nečim poput zavjetnog katrena.
Često slike u narodnim pjesmama sadrže apsolutno nevjerovatne predmete iz vjerovanja starih Slovena. Zanimljiva je činjenica da su mnogi pojmovi u narodnim tekstovima povezani, odnosno da potiču od jedne riječi, dok su izraženi u slikama vatre, unutrašnje i vanjske. Na primjer, riječ "ugasiti" se obično koristi kao fraza s riječima "glad", "tuga" i tako dalje. Ali vodi svoje porijeklo od riječi "tinjati", koja je, naravno, direktno povezana s vatrom. Zauzvrat, vatra simbolizira samu vezu sa slovenskom mitologijom, jer je upravo u njoj uloga božanstva, a posebno svjetlosti, uzdignuta do krajnjih granica. Ima i mnogo drugih primjera. Tumačenje riječi "jesti" može biti posebno zanimljivo. Povezuje se sa riječju koja se koristi za vatru - "paliti", a vjerovatno dolazi i od "spaljen".
Malo o simbolima
Postoje, naravno, riječi i fraze koje već jasno povezujemo s određenim slikama. Sve vrste ruskih narodnih pjesama, primjeri istih, pokazuju nam da je trava, recimo, simbol djevojke, upaljena svijeća je svakako tuga, čežnja, a kiša koja lije, naravno, asocira na suze, plač. U tekstovima kalendarskih pjesama zelena se vrlo često koristi, a ovo je, naravno, simbol ljepote, mladosti i proljeća. Istraživači smatraju da je da bi se istinski razumjelo značenje teksta narodne pjesme, potrebno ga razotkriti simbolima. Očigledno je i da vremenom mitološki uticaj na narodnu pjesmu postepeno slabi, ona postaje tradicionalnija, prenosi određenu pjesmu. Razne vrste narodnih pjesama. Njihovi primjeri su izuzetno zanimljivi.
Pesme ruskog naroda
U Rusiji se pojavljuju razne vrste narodnih pjesama koje se temelje na folkloru slovenskih plemena. Postoji mišljenje da je na istoj teritoriji dugo moglo živjeti nekoliko nacionalnosti, a to je, zauzvrat, uvelike utjecalo na muzičku kulturu. Povijesne pjesme su se prve pojavile, odražavajući, odnosno, stvarne istorijske događaje. Pesme koje su govorile o određenim događajima nazivale su se „epskim“. U istom periodu pojavljuju se i lirske narodne pjesme, često su prenosile emocionalno stanje lika. Kao pratnju u to vrijeme ljudi su koristili muzičke instrumente za nas neobične. Tu spadaju bip, harfa, žal i, naravno, nama poznati pastirski instrument - rog. U naše vrijeme teško je pronaći originale, jer su u srednjem vijeku tekstopisci bili strogo kažnjavani, a njihovi instrumenti uništavani. Međutim, u literaturi ima dosta podataka o ovim muzičkim instrumentima.
Vrste ruskih narodnih pjesama. svadbene pjesme
Ovo je jedan od najzanimljivijih žanrova koji otvaraju poglede na narodnu pjesmu. Treba napomenuti da je njihov karakter uglavnom bio heterogen. To mogu biti i pjesme direktno o svadbenoj ceremoniji, i o teškoj sudbini žena. Bilo je i pjesama-parabola. Ovdje bi bilo prikladno spomenuti i druge vrste narodnih pjesama, njihovi primjeri su raznoliki („Mašenka je plakala za plavu pljuvaču“). Postoje i pjesme mješovitog karaktera, uglavnom su zasnovane na suprotnosti dvije glavne linije. S jedne strane, mlada je tužna jer će morati da napusti očevu kuću. Ovdje se mogu prenijeti obredi djevojačke večeri, pletenice i tako dalje. S druge strane - radost, optimizam, početak novog života. Završetak u takvim pjesmama je najčešće radostan.
Simbolizam
Što se tiče simbolike, u svadbenim pjesmama lik djevojke obično se izražava pomoću breze, a često se sreće i poređenje nje sa labudom; slika tipa - slavuja ili konja, na primjer. Zanimljiva je činjenica da se u pjesmama udata djevojka iz "snježnobijelog labuda" pretvarala u "sivu gusku", a pritom implicira gubitak djevojačke ljepote i čistoće. Devojku su karakterisali veoma elokventni epiteti, skoro uvek je opisivana kao belo lice, rumeno, sa crnim obrvama i bistrim očima. Svadbene pjesme karakterizira melodičnost napjeva, jasan ritmički obrazac i obavezno prisustvo refrena.
Veličanstveno i prijekorno
Porijeklo pohvalnih pjesama obično se povezuje s mitologijom. To nije iznenađujuće, jer su takve pjesme obično proizašle iz pozivanja ljudi na prirodu, prirodne pojave. Što se tiče malo poznatog žanra - prijekornih pjesama - one su uglavnom usmjerene na prevaru zlih duhova. U osnovi, u pohvalnim pjesmama život je idealiziran, dok u otrcanim, upravo suprotno, karakteriziraju isključivo stvarni život. Vrijedi napomenuti da u podtekstu svadbene ceremonije prijekorna pjesma postaje komičnija, neka vrsta podrugljive pjesme. Vrste narodnih pjesama su različite: komične, lirske. Treći razred u školi uči uglavnom komične pjesme, ali prigovori ovdje nisu uključeni, nisu tako česti u naše vrijeme.
Najpopularniji danas pjesme
Uprkos činjenici da nema previše podataka o narodnim pjesmama, možemo zaključiti da su vrste ruskih narodnih pjesama vrlo raznolike. Jedna od vrsta popularnih u naše vrijeme je, naravno, lirska pjesma koja se provlači. Može se pripisati jednoj od najznačajnijih grana ruske muzičke kulture. Najčešće se tema takvih pjesama zasniva na ideji ljubavi: uglavnom su lagani, radosni tonovi. Devojka i momak su skoro uvek idealizovani: on je pametan, zgodan, hrabar, ona je nezavisna, razumna, neverovatno lepa. Tu su i lirske pjesme o porodičnom životu. U principu, 3. razred obično uči ove vrste narodnih pjesama na časovima muzike u školi.
Generalno, možemo reći da je ruska muzička kultura trenutno, naravno, modernizovana. Ruske narodne pjesme, njihove vrste, malo su zaboravljene. U narodnoj pjesmi tekst i semantički sadržaj su došli do izražaja, ali sada prednjači plesna komponenta. To uopšte ne znači da će muzička kultura vremenom opadati, već se može tumačiti kao korespondencija muzike, pesme i modernog ritma života.
Raznolikost žanrova ruskih narodnih pjesama odražava višestruki svijet duše ruske osobe. U njemu - junaštvo i tekstovi, humor i herojstvo. Ruska pjesma sadrži istoriju našeg naroda.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama
Pesma i reč su rođene, verovatno, istovremeno. Postepeno, razvojem svog emocionalnog i duhovnog svijeta, čovjek je shvatio ljepotu predmeta i pojava koje ga okružuju i želio da je izrazi bojama, zvukovima i riječima. Melodija je rođena iz duše. Fascinirala je, stopila se sa pjevom ptica, žuborom vode. Majčin magični glas jednoličnom nežnom pesmom smirivao je dete, vesela melodija rasplamsala vatru iznutra, budila radost neobuzdane zabave, lirska pesma isceljivala poremećenu dušu, davala mir.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama odražavaju svestranost duše našeg naroda. Ljudi su oduvijek pjevali pjesme, u njima veličali heroje, opisivali istorijske događaje, pričali o ljepoti rodnog kraja, o osjećajima, nevoljama i radostima. Nije svako mogao da komponuje pesmu, otpeva je. Ali u Rusiji je uvek bilo dovoljno talentovanih ljudi. Stoga nam je toliko narodnih pjesama stiglo iz dubina vjekova. Ponekad se melodija rađa prije stiha, ali češće značenje pjesme, njen tekst diktira karakter, način, tempo i tembar muzike.
Pjesma je osnova folklora
Narodna pjesma je pjesma nepoznatog narodnog autora, koja se, usmeno prenošena, mijenja, usavršava, dobija nove melodijske i tekstualne obrte. U svakoj pokrajini pjevala se ista pjesma na svoj način, na posebnom dijalektu. Njegov karakter je zavisio od toga šta je rekao. Dakle, pjesme su bile komične, smiješne, tužne, lirske, ozbiljne. Oni su dirnuli u dušu više od dugog detaljnog prikaza događaja. Pjesme su bile i utjeha i radost.
Tako je pjesnik Ivan Surikov napisao: „Kao što ko na svijetu diše, živi, takvu pjesmu pjeva.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama su raznoliki. Oni pjevaju o svemu što čovjeka uzbuđuje. Pjesma oslikava život i način života ruske osobe, običaje i tradiciju. Junaci narodne pjesme su obični ljudi, slavni branioci domovine. Ljudski život je bio usko povezan sa prirodnim ciklusom uzgajivača žita, sa porodičnim crkvenim obredima.
Obredne - kalendarske pjesme
Još u pretkršćansko doba praznici paganskog kalendara bili su praćeni pjesmama u kojima su se farmeri obraćali silama prirode tražeći od njih lijepo vrijeme i obilnu žetvu. To su bile prizivanja, veličanje bogova sunca, vjetra, kiše. Rituali obožavanja su bili praćeni obrednim pjesmama, igrama i prinošenjem darova. Dani zimske i ljetne ravnodnevnice, početak proljeća i žetva glavni su značajni događaji u životu poljoprivrednika. Pratile su ih narodne pjesme.
Paganski obredi postupno su gubili svoj magijski značaj i postali su prošlost, dok su se tradicije povezane s njima prilagodile kršćanskim praznicima i nastavile živjeti. Kalendarski ciklus je započeo praznikom Rođenja Hristovog, Božićnim vremenom, susretom Nove godine. Poklapale su se sa paganskim kalendarom i bile su praćene pjesmama prema danu i obredu. Na primjer, obred koledanja trebao je slaviti velikodušne vlasnike, poželjeti im zdravlje, povećanje porodice, žetvu i sve pogodnosti koje su važne za seljana. Tokom ove svečanosti pjevale su se pjesme, plemenite, drage pjesme. Ruski kompozitori su koristili narodne pjesme u operama i instrumentalnim djelima. Dakle, Kaleda-Maleda, snimljena u Saratovskoj provinciji, korištena je u operi Snjeguljica Rimskog-Korsakova u sceni ispraćaja Maslenice. Tokom Strasne sedmice, djevojke i žene su gatale o događajima u narednoj godini, prateći gatanje uz pjevanje. Ispraćali su zimu bučno, veselo, radujući se skoroj toplini. Maslenica je prethodila Velikom postu. Doček Maslenice pretvorio se u veselje uz igre. Susret proljeća - Larkice, proslavili su dolazak prvih ptica. Domaćice su pekle medenjake u obliku ševa i dijelile ih djeci i gostima. U pjesmi “Oj, čamoglavci-šavke” recitativno se čuju pozivi proljeća.
Ljetna sedmica sirene nosi odjeke paganskih rituala povezanih s vještičarstvom i proricanjem. Na kupalsku noć obavljali su obred očišćenja od bolesti i prljavštine, skačući preko vatre. Nesputani u odvažnosti i zabavi, nalik ritualnim paganskim plesovima, pratile su ih kupalske pjesme. U selu je bilo važno.Seljaci su se u narodnim pjesmama zahvaljivali silama prirode na obilnim darovima, radovali se kraju teškog rada. Pjesme ovog perioda nazivaju se obžinočne. Veseli vašari nakon žetve bili su bučni uz pjesmice i plesove.
Kalendarske obredne pjesme najbliže su paganskim, najstarije. Njihov jezik je pun epiteta i poređenja, simbola i metafora. Melodije ovih pjesama su jednostavne, pa čak i primitivne. Oni su kao zazivi, veličanja i molitve. Neujednačen ritam je blizak govoru, a ne muzici.
Porodične obredne pjesme
Zavičajne, krsne pjesme pjevale su se djetetu i roditeljima napamet. Poželjeli su bebi zdravlje i sreću.Porodični praznici bili su značajne i radosne prekretnice u životu jednog ruskog čoveka. Slavili su rođenja, vjenčanja, pa čak i gozbe. Svaki događaj pratila je određena melodijska pratnja. Obredne pesme imaju poseban status u žanrovima ruskih narodnih pesama. Vjerovalo se da imaju magično značenje.
Svadbene pjesme su bile veoma raznolike. Vjenčanje je bilo složeni korak po korak ritual druženja, djeveruša, djevojačke večeri i samog svadbenog slavlja.
Oblačenje mladenaca do krune (raspletanje pletenice) tradicionalno se odvijalo uz plač mlade i pjevanje tužnih pjesama koje su govorile o izgubljenoj djevojačkoj slobodi i preseljenju u tuđu porodicu.
Svadbenoj gozbi je prethodila otkupnina mlade od roditeljskog doma. Deveruše su pevale šaljive komične pesme i pjesmice, zadirkivale mladoženjine prijatelje. Do vjenčanja mlade su ispratili na čestitke i pohvalne pjesme (“U gornjoj sobi, u sobi”). U njima su junaci prilike poredjeni sa belim labudom i labudom, sa princom i princezom. Svadbena gozba je bila vesela, bučna, sa igrankama i pjesmi. Drugi dan se slavio u kući svekrve i svekra. Svekrva je dočekala zeta, počastila je palačinkama. Trećeg dana svadba je "ugašena". Praznik je bio gotov.
U ruskim porodicama nisu se desili samo radosni događaji. Uostalom, rituali su se poštivali ne samo na praznicima. Na kraju krajeva, oni su, u stvari, određeni magični rituali dizajnirani da zaštite, zaštite od nevolja, oštećenja itd. Na primjer, kada je mladić išao na posao, izvođen je iz kuće leđima naprijed tako da mu je lice gledalo u kuću. Tada se vjerovalo da će se iz rata ili iz vojske vratiti živ i zdrav. U isto vrijeme čitane su molitve i posebne jadikovke.
Plač i jadikovanje pratili su i sahranu najmilijih. U njima se pokojnik spominjao kao dostojna osoba, za kojom živi tuguju i tuguju. Navedene su njegove najbolje kvalitete, čak i ako ih nije bilo. Bilo je čak i posebnih pjevača - ožalošćenih koji su bili pozvani da prate sahranu.
Porodične obredne pjesme su dirljive, iskrene, dubokog značenja. Oni sadrže čitav život, iskustva osobe.
Uspavanke
Postoje brojni žanrovi ruskih narodnih pjesama. Posebno mjesto u njima zauzimaju uspavanke. Pripadaju porodici, ali nisu ritualni. Ove pjesme su najnježnije, najljubaznije i najjednostavnije. Majčin glas je prva nit koja povezuje bebu sa svijetom. U uspavanki majka mu određuje mjesto, priča o svijetu u koji je došao. Monotoni umirujući motivi uspavanki prenosili su se s generacije na generaciju, kao porodično blago. Prve mamine pjesme upoznale su mališana sa okolnim predmetima i slikama. Otvorili su mu veliki svijet, služili su mu kao neka vrsta zaštite, talisman. Vjerovalo se da uspavanke tjeraju zle duhove od bebe.
Lyric songs
Lirski žanrovi ruskih narodnih pjesama uključeni su u veliku grupu. Oni su povezani s emocionalnim iskustvima osobe i imaju svijetlu emocionalnu boju. Zvuče teme teške ženske sudbine, vojničkog života, ropstva. Lirske pjesme se mogu podijeliti na nacionalne i društvene. Prve su pjesme o odvojenosti od domovine, o nesrećnoj ljubavi, teškom seljačkom životu. Priroda je u pjesmama bila animirana. Njene slike su upoređivane sa ljudskim tipovima. ili bijele breze personificirane nježne ženske slike djevojaka. Moćni usamljeni hrast je heroj, oslonac, snažan čovek. Često se u pjesmama pojavljuje crveno sunce kao simbol topline, nade, radosti. Tamna noć, naprotiv, nosi sumnje, strahove, emocionalna iskustva. Zapaljena baklja se poredi sa ženom koja umire od prekomernog rada. Vjetar, hrastova šuma, plavetnilo - svaka slika prirode nosi svoje skriveno značenje, alegorijski pripovijeda o doživljajima.
Druga grupa - kočijaške, regrutske, razbojničke pjesme. Pominju druge teme i slike. Kočijaške pjesme oslikavaju dosadna polja, beskrajne prašnjave puteve i usamljeno zvono. Ove beskrajne nategnute pesme pevaju se o tragičnim sudbinama usamljenih taksista, o opasnim putevima. Pjevaju razbojničke pjesme poletno, široko, prostrano. Narod nije uvijek mrzio pljačkaše, razbojnike. Na kraju krajeva, i Stenka Razin i Emelyan Pugachev bili su podržani od bandi pljačkaša. Da, i pljačkali su, uglavnom, trgovce i veleposednike, ne dirajući siromašne ljude. Stoga pjesme komponovane o njima govore ne toliko o pljačkama koliko o herojskim djelima. Pričaju o istoriji naroda, o jakim hrabrim ljudima. Sve za čim je duša čeznula izlilo se u lirskoj pjesmi u širokoj pjesmičkoj melodiji. Sporo razvučeni motivi lirskih pjesama obrasli su polifonim napjevom. Pevale su se za vreme gozbi, horski i solo.
Kolovozci su na granici lirskih i plesnih pjesama. Uglađen tok čini ih povezanim sa lirskim pjesmama. Ali pjevaju s pokretom. Možda je ovo najznačajniji sloj narodnih pjesama po širini tema i slika.
radne pesme
Istražujući žanrove ruskih narodnih pjesama, ne mogu se zanemariti radne pjesme. S njom je bilo lakše raspravljati o teškim poslovima, postavljala je ritam rada. Čuvena "Dubinushka" je primjer radne pjesme. Hor je pričao o teškom životu radnog naroda, a hor je pomagao usklađene akcije čitavog artela. Pjesme Burlatskyja imale su odmjeren ritam („Hej, idemo!“). Radničke pjesme, uz obredne, najstarije su među svim žanrovima ruskih narodnih pjesama, služile su za olakšavanje radnog procesa. Da bi razveselili radnike, mnoge pesme su imale duhovit sadržaj.
Častuška, refren
Najdemokratskiji, najpopularniji i najžilaviji žanr ruskih narodnih pjesama su ruske pjesme. Spojili su svu duhovitost, talenat ljudi, tačnost ruske riječi, sažetost melodijske pratnje. Kratki dobro nišan katren, poput strijele, ubačen u samu suštinu značenja, vatrena ritmička melodija, višestruko ponovljena, primorala je da se obrati pažnja na stih, sadržaj pjesme. Pjevano je uz ples. Češće se izvodio solo, a pravo nastupa prenosilo se u krug među pjevače. Ponekad su se dogovarala takmičenja ko će duže izdržati u kolu, izvodeći pjesmice, ko ih više zna.
Ruska pjesma se zvala drugačije: pripjev, patnja, sbiruška, zamamna, brbljanje itd. Prema vrsti dodavanja razlikuju se sljedeće vrste: patnja - spori refreni na ljubavne teme, ples - veseli beskrajni komični napjevi ("Semyonovna").
Ruske pjesme ismijavale su društvene i ljudske poroke, izražavale pravo raspoloženje i mišljenje naroda o političkim i javnim pitanjima.
Nisu bili politizovani, već su, naprotiv, iskazivali skeptičan stav prema mnogim "ekscesima" u javnom životu.
Žanrovi ruskih narodnih pjesama, poput ogledala, odražavaju život ljudi, njihov mentalitet i duhovnu suštinu. Cijeli život jednostavnog čovjeka od rođenja do smrti ogledao se u narodnoj pjesmi. Teška seljačka parcela, obespravljena egzistencija žene, vojničko doživotno breme, težak rad, beznadežni rad - svemu je mjesto u pjesmama. Ali snaga duha ruskog naroda očituje se u veselom plesu, pljačkaškim udaljenim pjesmama, oštrim pjesmama. Nežnost neokaljene duše ogleda se u lirskim i uspavanskim pesmama. I dan-danas ljubitelji i poznavaoci narodne muzike pažljivo i s ljubavlju sakupljaju ove bisere narodnog talenta, jer se i danas u zabačenim ruskim provincijama pjevaju nezabilježene narodne pjesme koje se čuju od baka i djedova.
Svaki žanr ima svoju funkciju, svoju poetiku, svoj stil izvođenja. Folklorna i etnografska građa prikupljena u različito vrijeme na različitim mjestima u Rusiji izuzetno je heterogena u pogledu kvaliteta zapisa tekstova pjesama, izuzetno raznolika po porijeklu, sadržaju, osobinama postojanja i drugim karakterističnim osobinama. To omogućava istraživačima folklora da narodne pjesme podijele na žanrovske varijante: ljubavne, porodične, radne, kozačke, vojničke, regrutske, zatvorske, zatvorske, humoristične i komične, kao i obredne: kalendarske i svadbene pjesme.
Najstariji primjerci narodne lirike su ljubavne pjesme. Oni su prožeti elegično-tragičnim raspoloženjem i otkrivaju tipične kolizije koje nastaju zbog neuzvraćene ili zaboravljene i odane ljubavi između mladića i devojke (o njima se govori kao o „svetlo je moj dobri druže“; „nadam se dragi prijatelju “, „veliki dobar momak” i „crvena djevojka”, „crvena djevojka”, „djevojka duše”, „beba” itd.). Nacrtan je idealizirani portret voljene osobe:
Lepše je bilo Krasnovljevo zlato,
Bio je skuplji od čistih bisera...
Oči su bile bistre kao sokol.
Lice mu je bilo kao bijeli snijeg,
Crne lokne sa šeširom...
Kako se ljubavni izlivi i jadikovke nad nesrećnom sudbinom vode uglavnom u ime napaćene devojke, njen sopstveni izgled ostaje nepoznat iz teksta pesme. S druge strane, spoljašnji ulepšani izgled voljene suprotstavlja se unutrašnjem stanju junakinje, koja doživljava duboku tugu, dostižući mentalnu zbunjenost, koja je prikazana u realističnim bojama:
Tada sam umirao od muke,
I moje oči zamagljene suzama,
I revno sam razderao svoje srce za tebe.
A u odsustvu za tebe, prijatelju, umirao sam.
Junak ljubavnih pjesama ne ispada uvijek zgodan egoista, potpuno lišen sposobnosti suptilnog osjećanja i empatije, ponekad se i sam ponaša kao lik koji pate, žaleći se na "svoj gorak život", zbog čega:
Boli me divlja glava
Moje lokne su bile izlizane.
Niko ne voli mladića
Svi mrze rasipnika.
Za radnju ljubavnih pjesama tipično je da i djevojka i mladić podjednako izvode tradicionalne simbolične radnje:
Planirane slatke strugotine od viburnumovih strelica,
Ups, napravio vatru od njih na mojim bijelim grudima.
Iskra je gorjela blizu revnosnog srca.
Međutim, zaplet ovih pjesama nije ograničen samo na simboličke radnje: u konkretnijim situacijama mogu uslijediti stvarne radnje (međutim, u njima oštrina sukoba nije dovedena do apsoluta i nije rješiva u stvarnosti, već postoji na uslovno prediktivni nivo - kao namjera, želja i pretpostavka):
Hoće li beba otići od tuge, ili ću se ja ošišati,
Imaću veliki mamurluk.
Ili ću se udaviti dušo.
Porodične pjesme su izgrađene na nerazrješivom (često dovodećem do smrti) sukobu muža i žene, maćehe i pastorke, oca i odraslog sina, braće i sestre, svekrve i snahe, ili opisuju nesretnu udovicu ili siročeta sudbina. Radnja ovih pjesama je tragična: muž udavi ženu i ostavlja djecu siročad, žena vezuje muža za brezu u šumi da je pojedu komarci, otac zabranjuje odraslom sinu da oženi svoju voljenu, itd. U porodičnim pjesmama (jedini lirski žanr u tom pogledu) pojavljuju se negativno evaluativni, uvredljivi epiteti: „drago zlo maćeha", „žestoko Svekrva", "krivo Svekrva", "pospan, pospan, nemiran"(snaja), "snaja-smetalica", "cure - rugajući se lopov", "tanakžena", „neuspešno supruga", "baka pijan, mamurni skitnica", "mrzi muž".
radne pesme obavljali su se tokom različitih proizvodnih procesa i karakterisali su sve vrste poslova, najčešće kolektivno (u artelu) ili na posebno opremljenom mestu (u fabrici, pogonu, tresetištu, gradilištu, itd.). U folkloru su poznati pod nazivima "radnici", "othodnici". Svoje pjesme imali su predstavnici mnogih specijaliteta, othodnici nekih zanata, pa čak i ljubitelji trgovačkih zanimanja: zemljoradnici, kulaci (trgovci seljačkom robom za prodaju u gradovima), trgovci i trgovci, fijakeri i kočijaši, lovci, fabrički radnici. , momci, radnik, glavni vlasnici fabrika, uzgajivači, činovnici, činovnici, predradnici, ljubimci (vlasnici kafana), motoristi, prelja i prelja, farbači, tkalci i tkalci, vodeničari, spremačice, sluge, komode, štampari , kuvari.
Na primjer, pjesma pod nazivom "Batratskaya":
Jedan jadni ribar - lutalica -
Živeo na strmoj obali. Oh!
Bavi se ribolovom
Popravljao je plivaricu...
Iz zapisa sakupljača koji komentarišu pjesme poznat je broj radnika - izvođača radnih pjesama: monteri, tresetari (odnosno tresetari), zanatlije i učenici željezničkih škola. Naravno, radničke pjesme odražavaju prave kompozitore narodne poezije rada sa svojom jedinstvenom sadržajnom stranom.
Pjesme predstavljaju različite vrste radnih oruđa, oruđa i opreme: od primitivne i najstarije „klupe“ do konvoja sa konjima ili tri konja, šatlova sa trskom, „avio mlinova“, mašina za tkanje i bankovnih broševa, pare itd. Osim toga, poetski tekstovi ukazuju i na mjesta amaterskog bavljenja i profesionalne primjene rada: lovačke "odvike", "fabričko dvorište" i "dugačka trospratnica", "fabrika... cigla", močvara sa tresetom, kamenoloma sa vapnom i glinom. Pjesme nam prenose radnički vapaj (ekipe lovaca na hrtove: “Ah, wah, wah! // A-atu evo, atu!”; povike radnika pri guranju automobila i utovaru šina na perone: “Jedan-dva, zajedno! // Zajedno, jaki! ”; uzvici tokom obavljanja bilo kojeg teškog rada u artelu: „O, palica, idemo, // O, zeleni će proći sam.” Prema istraživačima, to je bio trud vapaji i uzvici koji služe kao signal za zajedničku primjenu zajedničkih napora koji su činili osnovu za nastanak najstarijeg pjesničkog žanra. A već u kasnijoj eri postojanja radnih pjesama pojavili su se detaljniji opisi proizvodnih procesa u njih, kao i psihološke crtice i lirski izlivi likova, karakterističniji za druge žanrove pjesama i, moguće, otuda uvedeni.
Kozačke, vojničke, regrutske pesme spadaju u jednu grupu vojničkih napjeva, koji se donekle razlikuju tematski i po vremenu nastanka i aktivnog postojanja. Zanimljivo je da su sve ove žanrovske definicije zasnovane na posuđenim izvornim terminima, iako su se čvrsto ustalili u ruskom jeziku. Dakle, reč "kozak" je turskog porekla, sa značenjem "slobodan čovek, nezavisan, avanturista, skitnica" (up. ruski izraz "slobodni kozak"). Na ruskom jeziku izraz "kozak" prvi put je zabeležen u Povelji iz 1395. (vođenje građanskih knjiga na granicama Kirillovskog manastira) i na dijalektima ima dva značenja: živahna, smela osoba i najamni radnik (na selu) ; potonje je dovelo do koncepta "kozaka" - dečaka sluge na posjedu. U 1111-19 vijeku, riječ "kozak" značila je predstavnika vojne klase, koji je uživao posebna prava, porijeklom iz rubnih zemalja južne Rusije i Urala. Vjerovatno su se tada kozačke pjesme oblikovale na južnim granicama Rusije i, ušavši na repertoar ruske vojske, došle u moskovsku zemlju i općenito se proširile po cijeloj državi. Sljedeća u hronologiji fiksiranja u ruskom jeziku bila je riječ “vojnik”, koja dolazi od italijanskog soldo- “plata” i soldare- “unajmiti”. U prvoj trećini XVII vijeka. riječ "vojnik" je poznata kao oznaka civilnog vojnika-stranca u stranom odredu.
Posljednja posuđenica bila je njemačka riječ Rekrut, koja je dovela do službenog oblika "regrut" i narodnog "nekrut" u ruskom jeziku. Riječ "regrut" postojala je od 1701. do 1874. godine kao oznaka osobe upisane u redovnu vojsku na najam ili regrutnu dužnost, kojoj su bili podvrgnuti seljaci, malograđani i drugi oporezivi slojevi, koji su bili dužni razotkriti određeni broj vojnih obveznika. iz zajednice. Ukidanjem regrutacije 1874. godine uveden je novi termin - "regrut". Imajte na umu da je kroz istoriju ruske vojske postojao (počevši od 11. veka) prvobitni izraz za imenovanje osobe koja je u njoj služio - "ratnik, ratnik" - služio kao polazna tačka za označavanje vojnih pesama (npr. „uplakane jadikovke” ruskog severa).
Teme kozačkih, vojničkih i regrutskih pjesama su različite: ispraćaj regruta u vojsku, opraštanje od rodbine i voljenih, utvrđivanje podobnosti momka za služenje vojske i redoslijeda prolaska kroz faze regrutacije, gorka sudbina regrut, odvajanje od drage i poteškoće u prenošenju vijesti u vojsku, gorčina vijesti o nevjeri nevjeste ili izdaji supružnika, opis vojnih pohoda i bitaka, povratak vojnika nakon službe kući ili smrt kozaka u tuđini Vojničke pesme odražavale su rusku istoriju i nacionalni karakter, pa su za strance najzanimljivije i najindikativnije Primer vojničke pesme:
Kako kočeta peva uveče:
Od ponoći kuje prijatelja,
Kovaju prijatelja u komade gvožđa,
Vode prijatelja vojnicima,
Kod mladih, nekul.
Žanrovska raznolikost pjesama, označena kao Polonyanochnye, tamnica, zatvor, osuđenik, ujedinjene zajedničkom temom zatočeništva. Najranije od njih su polonske pesme južnoruskog porekla, nastale po uzoru na ukrajinske. Pjesme Polonyanochny govore o tuzi mladića koji se borio s neprijateljem i pao u strano zarobljeništvo, ili djevojke koju su osvajači otjerali u stranu zemlju i koja je pokušavala pobjeći u svoju domovinu. Zatvorske i kaznene pjesme komponovali su zatvorenici svjesni svoje krivice ili vjerujući da su nevino osuđeni. Zločinci koji se nalaze u zatvoru, ovisno o odlučnosti svog karaktera ili, obrnuto, poniznosti, namjeravaju pobjeći ili se predati volji Božjoj i oslanjaju se na pravdu tamničara i sudija. U pesmama zatvorenika opisuju se teški uslovi boravka u zatočeništvu, objašnjavaju razlozi odlaska u zatvor - po pravilu, kao posledica siročeta detinjstva, zbog preteranog komercijalizma voljene devojke, guranja u pljačka ili prisiljavanje da se ubije protivnik i sl., motivi kajanja i iščekivanja mogu se pratiti vijesti izvana itd. Zatvorske i prognaničko-kažnjeničke pjesme prikazuju odgovarajuću terminologiju - državna i zatvorska kuća, zatvor, kazamat, tamnica, zatvor, itd., sve
faze izdržavanja kazne - od pritvora do upućivanja na prinudni rad, na primjer:
Mladi orao leti po volji.
Leteći po polju, tražeći plen,
Ako nađemo plijen, on je sam ušao u kavez.
Mladi orao sjedi iza rešetaka,
Krvava hrana kljuca ispod prozora...
Šaljive i komične pjesme odlikuju se podrugljivim i razigranim (do ironičnog i prkosno podrugljivog) sadržajem. U početku XX vijeka, stariji ljudi na jugoistočnoj periferiji moskovske zemlje (na granici sa Rjazanskom gubernijom) još su pamtili pjesmu „Jesi li moj hop, hop“, vraćajući se na drevnu rusku književnu „Priču o hmelju“, poznatu od 15. veka. Ovo je najstariji zaplet iz kojeg je "izrasla" narodna pjesma.
Upravo se u tim pjesmama najčešće dopušta povezivanje tipične pjesmički muzičke melodije s recitativom: brzim izgovaranjem pojedinih stihova, pa čak i cijelog teksta. Junaci ove žanrovske sorte su gljive, insekti, ptice i životinje koje žive u šumi ili na seljačkom imanju, a svojim ponašanjem i načinom života dijelom kopiraju ljudsku egzistenciju (sova se udaje, gljive će se boriti), dijelom ostaju navike tipičnih životinja (vuk pobjeđuje i jede kozu). Zapleti pojedinih pesama-„bajki“ navedeni su u „Uporednom indeksu zapleta: Istočnoslovenska bajka“ (sastavili L.G.Barag, I.P. Berezovski, K.P. Kabašnjikov, N.V. Novikov. L., 1979).
Prateći kroz vijekove posebnosti postojanja različitih vrsta narodne lirike, lako je uvjeriti se da postoje odvojene svečane pjesme, stvorene za razonodu i razonodu (tu spadaju ljubavne, igrokarske, šaljive, pjesme-"zabavne" i pjesme -"bajke"), i pjesme svakodnevne, doprinose uspješnom radu, vojnim poslovima (to su rad, lov, fijaker, fabrika, treset, radnici, kozaci, vojnici) i pomažu da preživi životne nedaće koje su zadesile čovjeka ( Polonyanochny, zatvor, regrutacija).
obredne pesme- jedan od najpoetičnijih fenomena narodnog stvaralaštva. Među njima se kao glavni žanrovi ističu kalendarske i svadbene pjesme. Po svom nastanku ovi žanrovi pesama datiraju još iz vremena staroslovenskog sveta. Njihovi tvorci bila su razna istočnoslovenska plemena, preci modernih istočnoslovenskih plemena, preci modernih istočnoslovenskih naroda - Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusija 2.
Kalendarske pjesme
Jedna od karakterističnih karakteristika kalendarskih pjesama je njihovo vrijeme na određene datume kalendara (na primjer, na dan proljetne ravnodnevnice, uoči zimskog solsticija u noći između 24. i 25. decembra) ili na bilo koje godišnje doba: do proljeća, početka ili kraja ljeta. U periodu seoskih radova izvođene su neke vrste kalendarskih pjesama: proljetno oranje, kosidba, žetva. Neki od njih bili su posvećeni seoskom radu, drugi su pratili različite aspekte društvenog života seljaka i gradana, posebno narodne praznike zemljoradničkog kalendara, kao i proljetne kolodvorske igre mladih. Centralna tema u stvaralaštvu kalendarske pesme je poljoprivredni rad i one prirodne pojave od kojih je zavisio uspeh rada. Narodni pjevači su vekovima stvarali čitav sistem poetskih slika, odražavajući u njima različite aspekte njihove zavičajne prirode. Neke od kalendarskih pjesama izvođene su tokom određenih poljskih radova: u vrijeme kosidbe, žetve. Žetvene pjesme su od posebnog interesa. U svojim poetskim slikama odrazili su specifičnu situaciju "strade" - težak i intenzivan žetveni rad. Na primjer:
________________________________________________________
2 Istraživači su utvrdili da formiranje Slovena kao jedinstvene, iako ne potpuno homogene grupe srodnih plemena datira otprilike od 4.-5. iz savremenog računanja. Prema arheologiji, dijelom i lingvistici, stari Sloveni pripadali su broju sjedilačkih zemljoradničkih naroda s prilično visokom društvenom organizacijom, bili su, na primjer, svjesni pojmova "vlast", "zakon" itd. Živjeli su ne samo u selima i selima, ali i u "gradovima" - dobro utvrđenim naseljima. Vidi: Grekov B. Kijevska Rus. M., 1949. P.28.
Iza planine, žalac života, Wu!
Oh, nisam plela snopove. Wu!
Snopovi nisu pleteni. Wu!
Onda ću isplesti snopove. Vau!
Oh, da, kako će mjesec porasti. Y/
Stalna snažna povezanost pesničkog stvaralaštva starih Slovena sa zemljoradničkim radom i različitim aspektima narodnog društvenog života doprinela je formiranju raznovrsnih pesničkih žanrova koji se jasno razlikuju po emotivnom sadržaju i poetskim slikama.
Jedan od najzanimljivijih fenomena obredno-kalendarskog folklora je pjesme. Malo su proučavani; istraživači u njima vide ili neku vrstu zagonetnih pjesama, ili posebnu vrstu novogodišnjih gatačkih pjesama. Međutim, Yu.G. Kruglov u svom djelu "Ritual Poetry" objašnjava to samim ritualom proricanja, koji je zahtijevao izvođenje pjesama različitih žanrova. Dakle, pjesma koja se pjevala na početku gatanja i zvala se “Slava kruhu i soli” tradicionalno se naziva podstražnim pjesmama. Međutim, ova pjesma je tipična pjesma čarolije.
Istraživači se pozivaju i na grupu pjesama koje su se izvodile na samom početku proricanja, ali to su obredne pjesme. Ispod njih je skupljano prstenje za proricanje od njegovih učesnika. Obraćajući se, na primjer, jednom čovjeku, pjevali su:
Možda, bravo
Sedi u našoj bašti
Zelena nagrada!
Veče sa nama devojkama
Šetao u bašti
Cijela bašta je bila razbijena
Zeleno zgaženo!
Pjesme su pozvane da učestvuju u proricanju sudbine, tražile su od mladića prsten kako bi ga spustile u zdjelu. Ove zagonetke i obredne pjesme, međutim, ne čine glavni repertoar špijunskih pjesama. Velika većina pjevanih pjesama razlikuje se od svih žanrova obredne pesničke poezije. A ako uzmemo u obzir ulogu u ritualu, onda se mogu nazvati gatačkim pjesmama. Predstavljaju određeno jedinstvo, iako, naravno, imaju "belige" žanrova koji su ih iznjedrili. Prije svega, želio bih da istaknem inkantacijsku prirodu gatačkih pjesama. Međutim, po svojoj strukturi, oni se ne približavaju pjesmama čarolija, već inkantijama.
Podblyudnye pjesme ponavljaju sastav zavjera: prvo govore o tome šta bi učesnici proricanja željeli vidjeti u budućnosti, a zatim se dočarava ovo "šta".
Drugi dio podređenih pjesama ne razlikuje se po raznim opcijama. Očigledno je da bi na istom lokalitetu ili istom izvođaču, za sve pjesme koje se posmatraju, mogla postojati jedna čarolija. Na primjer, u A.P. Anisimovi, drugi dio podstražnih pjesama bio je sljedeći:
U redu! Ko će izaći, okej! Istina će se ostvariti!
M. S. Zharikova ima drugačiju postavku:
Moj lado! Moja ljubav!
Neko će izaći - istina će se obistiniti!
Kompleks motiva i slika pevačkih pesama, prema istraživačima folklora, izražava stavove i interese seljaštva; različite vrste seljačkog rada prikazane su skiciranjem njegovih pojedinačnih momenata (trake kruha zrenja, snopovi i udari u polju, vršidba na struji); način života seljaka otkriva se u svakodnevnim predmetima iz domaćinstva (šporet, mesila, lonac, korito, lopate, sanke, metle, kokošinje) i u pominjanju životinja koje okružuju seljaka (konj, krava, bik, junica, svinja sa prasadima, kokošima, mačkama itd.). Sve ove slike izražavale su seljakove ideje o sreći i zadovoljstvu.
Seljak je sanjao da bude zdrav, da ima dosta hljeba i soli, novca, da bude srećan u braku, sanjao je da stvori jaku ekonomiju, da se ne rastaje od rodne strane. Gatanje nije značilo samo dobro, već i loše, pa su se u gatačkim pjesmama odražavale i negativne strane života seljaka. Pjesme govore o starici, na kojoj je sarafan „sva popucao“, o gladnoj Parani (ime), koja traži jagnjetinu itd. Špijunske pjesme obećavale su odvajanje od rodnog kraja (a za djevojčicu je to bio neželjeni brak, za mladića - regrutacija), nagovještavao je djevojaštvo, udovištvo, pa čak i smrt. Jednom riječju, podaničke pjesme su na svoj način prilično široko odražavale društveni i svakodnevni život seljaka.
Ogromna većina pjesama u prvom dijelu pjesme je alegorijska. Ovo također pokazuje njihovu razliku u odnosu na pjesme čarolije o kojima smo gore govorili. Alegorija se ovdje može objasniti uvjetima rituala: ljudi su nastojali razotkriti sudbinu, odnosno morali su pogoditi drugo, glavno, značenje pjesama. Gatačka pjesma stajala je između nepoznate budućnosti i čovjeka, pa je čovjek morao riješiti zagonetku koja mu se nudi.
Alegorijska priroda posmatranih pjesama objašnjava prisustvo simboličkih slika u njima. Budući da pjesme mogu predvidjeti i dobro i loše, sve slike su podijeljene u dvije grupe: neke su obećavale sreću osobi, druge - nesreću. Slika gavrana, vuka, fantastične Marije i niz drugih predviđala je nesreću (smrt, bolest, itd.), slike medvjeda, miša, kokoške itd. govorile su o budućoj sreći. Kompozicija slika-simbola u podpjesmama je vrlo raznolika. Ovdje su ljudi (bajkoviti starac, starica), te predstavnici životinjskog svijeta (vuk, zec, vrabac) i flore (javor, breza, gljive).
Simbolični predmeti, poput slika-simbola, takođe, u zavisnosti od uslova proricanja, mogu značiti dobro ili loše. Na primjer, prsten, prsten, kruna predviđali su brak ili brak, a palačinka, korito, bijelo platno - smrt. Kada su nastale gatačke pjesme? Osobine njihovog poetskog sadržaja, kompozicije i stila navode nas na pomisao da su se pojavile kasno, kasnije od svih drugih žanrova folklora obredne pjesme. Gatačke pjesme nastale su na temelju već postojećih folklornih tradicija, vjerovanja, predznaka i proricanja u dubinama obredne poezije. Ovo su obredne pesme. Njihov sastav, kao i sastav rečenica, heterogen je, složen, svjedoči o raznolikim obrednim funkcijama pjesama.
svadbene pjesmečine jedan od melodično najbogatijih i nacionalno prepoznatljivih odsjeka ruskog narodnog pisanja pjesama. Svadbene pjesme izvođene su tokom „svadbene igre". Bila je to svojevrsna pozorišna predstava koja je trajala nekoliko dana, a ponekad i sedmica. Centralna tema svadbene drame bila je obespravljena pozicija djevojke i žene u staroj patrijarhalnoj porodici. seljačkoj sredini, kada je sudbina devojke u potpunosti zavisila ne samo od roditeljskog despotizma, već i od gospodske samovolje, budući da su se svadbe kmetova često održavale po naređenju veleposednika.Pesme su bile sastavljene od lirskih pesama o teškoj sudbini žena. .Staro rusko venčanje sastojalo se od opsežnog ciklusa tradicionalnih dramskih i komičnih scena, razigranih radnji i rituala, praćenih pesmama različitih karaktera.
U nekim etnografskim i muzikološkim radovima našeg vremena naziv "svadbena igra" proizvoljno je zamijenjen izrazom "svadbeni obred".
One koje su obuhvaćene svadbenim obredom žanrovski su raznolike, a među njima su bile jadikovke i jadikovke, lirske pjesme-pritužbe, lirsko-epske i pohvalne pjesme povezane s poetskom karakterizacijom djevojke - nevjesta, gost, trpeza, svečane čestitke. , komične pjesme, epske priče, konačno, plesne pjesme. Uz karakteristične pjesme, svadbeni obred uključivao je i svojevrsne vrste narodne književnosti: zagonetke, poslovice, izreke, šale, komične dijaloge. Jedan od žanrova obrednih svadbenih pjesama bile su svadbene jadikovke. Izvodili su ih mlada i "zarobljenik" koji je zamjenjivao, a ponekad i mlada majka i njena starija sestra. U svadbenim jadikovkama jasno se otkrivala teška ženska kob i nemoćni položaj djevojke. U njima se mlada obraćala ocu, majci i braći sa molbom da se zauzmu za nju, da je ne daju „strancima“, da je puste da prošeta „bar jedno crveno proleće“, „bar jedno toplo ljeto”. Mladoženja se u svadbenim jadikovkama spominjalo kao "stranac" ili "zlikovac". Naročit strah kod djevojčice su ulijevali svekar i svekrva, na primjer:
Išao sam prvom stazom -
Zvijer leži sa životinjama,
Ovo je svekar sa braćom.
A na drugom je krenula staza -
Zmija leži sa zmijama,
Ovo su svekrva i snaje
Svadbene pjesme odlikovale su se arhaičnom melodijskom strukturom. U njima se mogu pronaći pjesmičke melodije, koje karakterizira značajna dužina, širina razvoja, a ponekad promjenljivost, fluidnost, ponekad čak i improvizacijski melodijski obrisi.
U krugu kalendarske i svadbene pjesme obuhvataju: obredne pesme, pohvalne, komične ili šaljive, praćene tradicionalnim obrednim radnjama - zagonetne, razigrane, prekorne pesme. A uz kalendar su i podgatarske pjesme.
dakle, obredne pesme, nastali i nastupili u seriji, odigrali su važnu ulogu, doprinoseći njenom formiranju. Glavni znak poetskog sadržaja obrednih pjesama je odsustvo ljudske slike u njima. Fokus pjesama je obred. Zato ne sadrže ni opise prirode ni slike svakodnevnog života. Sve je podređeno organizaciji obreda, a ako nešto i pada u vidno polje pjesme, to je samo zbog njenog značaja za obrednu radnju. Na primjer, u pjesmi-prijetnji škrtim vlasnicima, koja se izvodi tokom pjevanja:
Ko ne služi kolače -
Hajde da razbijemo prozore!
Ko ne služi kolače od sira -
Hajde da raspakujemo kade!
Ko neće dati pitu -
Zaključajmo kapiju!
“Klapi”, “sirnice”, “pita”, “kade”, “kapije” spominju se samo zbog običaja darivanja kolednika. Naravno, po pojedinim detaljima može se zamisliti atmosfera pjevanja pjesama na svadbi, za vrijeme božićnih mrazeva, na Trojice u ljetni dan, kada su se pleli vijenci, ili tokom žetve. I sve ovo u cjelini daje pravu ideju o ritualnom životu osobe. Hor je pjevao obredne pjesme. Hor je bio aktivni učesnik u ritualima. U obredu je djelovao kao u ulozi reditelja, kreirao, usmjeravao tok obreda, savjetovao, naređivao, pozivao i na kraju zabilježio samu činjenicu obreda. Vodio se živ dijalog između hora i ostalih učesnika obreda, obavljene su potrebne obredne radnje.Obredne pesme se grade kao horski monolozi (monologi-apeli); monolozi su jednostavni po svojoj konstrukciji: ukratko formulišu potrebu za izvođenjem obreda, izražavaju zahtjev za njegovo izvođenje itd.
Razlikuju se od obrednih pjesama incantatory Imajući slične karakteristike sa ritualnim, oni, međutim, imaju neke posebnosti. Na kraju krajeva, obredne pjesme doprinijele su formiranju rituala, fiksirajući činjenicu njegovog završetka u umovima ljudi, ali funkcija inkantacijskih pjesama je drugačija. Uz njihovu pomoć dočarane su magične sile prirode koje su sposobne dati čovjeku bogatstvo, zdravlje i sreću. Svrhovitost pjesama uroka govori o njihovom drevnom porijeklu. U kalendarskim i svadbenim obredima izvođene su zavjetne pjesme. Oni su izražavali ono što je seljak smatrao važnim u svom životu: u domaćinstvu, u svakodnevnom životu, u porodici. Da bi, na primer, brak bio srećan, pevači su prizivali natprirodne sile da venčanje bude „jako“, „izdržljivo“ i precizirali svoj zahtev: „prvi red je za ljubav, za savet, drugi red je za dug život, treći je za hleb, za so, četvrti - za decu!
Pjesme čarolija su direktan poziv prirodi, ljudima. Kao iu obrednim pjesmama, poetska struktura pjesama zavjeta nije složena. Pesme su izvođene u ime kolektiva, u horu: čarolija je trebalo da pomogne ne jednoj osobi, već celoj porodici, celom selu. Otuda u skoro svakoj pesmi zamenice „nas”, „naš”, „nas” itd.
Na primjer:
Larks, Larks!
Letite do nas
donesi nam
Ljeto je toplo!
Uzmite od nas
Zima je hladna!
Pjesme čarolije karakteriziraju najjednostavniji tipovi kompozicije - dijalog i monolog. Monolog je počeo apelom, a zatim je formulisana molba-čarolija. Ponekad se u čarolijanskim pjesmama prije obraćenja pojavljuje izlaganje, koje govori kako su Isus Krist, Bogorodica, prorok Ilija i drugi posjetili selo ili dvorište (kuću) izvođača pjesama. Na primjer:
Djevice Marije
Hodao zemljom
Esti je nosila,
Bog je pitao...
Svrhovitost inkantacijskih pjesama utjecala je prije svega na izbor epiteta. Prizivajući sile prirode, pjevači su ih zamolili da, na primjer, svadbena igra bude “dobra”, svadba “jaka”, “zabavna”. Ovo takođe može objasniti upotrebu tautologije, sinonimije i poređenja u zagonetnim pjesmama. Od magijskih sila je traženo da svadbu iskovaju "čvrsto, čvrsto", da je kovaju "snažno, čvrsto, izdržljivo, vječno, od mladosti do starosti, do male djece?"
Ritualni sastanak pohvalne pjesme - in glorifikacija, veličanje učesnika u ritualu. Po svom porijeklu, one su, kao i pjesme čarolija, drevne. Očigledno, pojavljivanje hvalnih pjesama bilo je povezano s vjerovanjem osobe da mu one mogu učiniti život bogatim i sretnim.
U centru pažnje pohvalnih pjesama je osoba. To je njihova fundamentalna razlika od obrednih i magijskih pjesama. Pohvalne pjesme crtaju i brojne slike, koje su očito oličenje prirodnih sila od kojih je ovisila sudbina čovjeka. Pjesme, uz pomoć kojih su prozvana fantastična bića, nisu brojne. Nazvali su Ovsen, Kolyada, Maslenica i Kostroma. „Sve slike nastale kao rezultat uvećanja su antropomorfne. Očigledno, nisu uveličavale apstraktne ideje o silama prirode koje su izvršile smjenu godišnjih doba, već sasvim specifične „maske“ - ili kumice, ili lutke. Na primjer:
Kostromushka, Kostromushka,
Labud - labud,
Bijelo, rumeno!
U Kostromuški, Kostroma
Palačinke sa svježim sirom,
Kisel sa mlekom
uljna kaša,
Ljubazna svekrva!
Etimologiju riječi "ovsen" (av-sen, bausen, tusen, tausen, tausin itd.) različiti folkloristi tumače na različite načine. I.M. Snegirev ga je podigao na reči „ovs“ i „sejanje“ i povezao ga sa obredom prskanja žitom. A.N. Veselovsky prihvata vezu ove riječi s korijenom do kojeg se uzdižu riječi "sijanje" i "sijavanje". Ali šta god da znači pojam "pad", on vodi do koncepta setve, svetlosti i žitarica. Nijedno od ovih tumačenja nije u suprotnosti sa značenjem Ovsenovih pjesama, već ga potvrđuje.
Etimologija riječi "kolyada" objašnjena je drugačije. N.I. Kostomarov ga je podigao do korena "kolo", što znači "krug", video je u njemu tragove drevne mitologije sunca. S.M. Solovsv smatrao je mogućim spojiti "koljadu" i "kolo Ladu", videći u Ladi drevno slovensko božanstvo proljeća. Etimologija riječi je sada jasna. Ima isti korijen kao latinska riječ "calay" - prozivati. "Koljada" označava praznik ili neku njegovu personifikaciju, kao što je slučaj na Maslenicu, kada se susretnu sa Maslenicom i kažu: "Stigla je slava!" Konačno, dar koji vlasnici daju kolednicima može se nazvati kola. Vidi: Propp V Ya. Ruski poljoprivredni praznici. M., 2000. S.41-45.
Veličanstvene pjesme pjevane u čast ljudi čine glavnu grupu. S jedne strane postoje pesme u kojima je uveličana jedna osoba, postoje pesme u kojima su uveličane dve osobe (muž i žena, na primer), a tu su i pesme hvale posvećene porodici, grupi devojaka i momaka, tj. tim. S druge strane, slavske pjesme dijele se na pjesme u kojima su se uveličavali svadbeni "redovi": mladoženja, mlada, drugarica, hiljadu, provodadžija itd., i na pjesme u kojima su se veličale sve druge osobe: muž i žena, dečko, devojka itd.
Veličanstvene pjesme posvećene svadbenim "redovima" mogle su se izvoditi samo na svadbi, sve ostale mogle su se pjevati i na svadbi i na kalendarskim praznicima. Veličanstvene pjesme imaju razvijen sistem slika. Svi likovi pohvalnih pjesama stvoreni su, takoreći, po jednoj shemi: prikazana je pojava fantastičnog bića ili osobe, njihova odjeća, bogatstvo i odlični odnosi s drugima. To objašnjava upotrebu istih motiva u različitim pjesmama. Na primjer, motiv hvaljenog lika koji šeta gradom bio je vrlo čest u pohvalnim pjesmama. Na primjer:
On korača od hiljadu do hiljadu,
pet stotina zaključava kapiju,
baci milion niz ulicu,
otkupljuje siročad iz zatočeništva!
Ovaj motiv nalazimo i u pjesmama za samca, i za princa mladoženje, i za oženjenog čovjeka, i za prijatelja, pa čak i za provodadžiju. U pohvalnim pjesmama je sve idealizirano: i izgled lika, i njegova odjeća, postupci, svijet oko njega. Na primjer, "dobri momak ima takve kovrče da im se trgovci čak i iz drugih gradova čude." Idealizirana slika seljačkog svijeta bila je određeni odraz ideala ljudi, njihovih ideja o ljepoti i moralnom karakteru osobe, njihovih snova o bogatom životu.
Veličanstvene pjesme u svojoj poetskoj suštini dijele se u dvije varijante. Prva sorta - opis pjesama. Opisnost u ovoj vrsti pjesme omogućila je stvaranje idealiziranih slika bez pribjegavanja direktnom prikazu postupaka učesnika vjenčanja u njihovom okruženju. Na primjer, slika mladoženje u pjesmi kreirana je deskriptivno, bez oslikavanja njegovih postupaka i okoline:
imamo lepog princa,
imamo zgodnog princa,
Atlice mu je bijelo
Da, bjelji od bijelog snijega,
Da, obrazi su mu grimizni
Da, dalje od grimiznog maka,
Da li su mu obrve crne
Da, kao crni samur
Da, on je pametan otac-majka,
Da, rod-pleme razumnog!
Druga vrsta slavnih pesama - pjesme priče. U njima deskriptivni momenat bledi u pozadinu, na prvom - slika postupaka učesnika ceremonije i njihovog okruženja. Ali radnje likova i postavka su vrlo uvjetni. Da bi se divili i divili mladoženjinim uvojcima, prinčevi i bojari se posebno okupljaju; zbog ljepote i krotke naravi, jelen razlikuje mladu od svih djevojaka; proročka ptica sjedi na drvetu i predviđa "slavu ne malu, već veliku" jednom momku - da bude njegov guverner itd.
Narativ takvih hvalospjeva nije, naravno, epski. Pjesme oslikavaju samo situaciju radnje: nema zapleta, nema razvoja radnje, nema vrhunca, nema raspleta. Postoji samo slika - svijetla, neobična slika, čija je glavna svrha uzvisiti učesnike rituala, pokazati njihove izvrsne kvalitete, ljepotu. Konvencionalnost, simbolika zapleta takvih pjesama utiče na sliku situacije koja okružuje junaka pjesme. Uveličana osoba prikazana je na pozadini svijeta stvarnosti, koji je neobičan po svojim vanjskim manifestacijama, razbijen na dragocjene "krhotine", što pomaže da se otkrije idealna suština slike. Idealnost junaka je naglašena, na primjer, neobičnim pejzažom: "Bilo je u Kremlju, u gradu, ali na planini, na crvenom zlatu." Seoski krajolik je prikazan još čudnije:
Između planina na stenama
Teče vinski potok
Uz ovaj potok
Divno gogolj pliva...
Čak i rođenje uveličanog može se odigrati u izuzetnom ambijentu - u bašti, u zelenom vinogradu, usred bašte pod grmom. A kad ga majka rodi, umije se "usred mora na kamenčiću".
Stvarnost koja okružuje junaka pohvalne pesme nije postala mesto nekog konkretnog događaja, priroda je van pokreta, svet je statičan, a njegovi detalji se u pesmama najčešće koriste za poređenje, da bi se naglasile idealne osobine lika. . Na primjer:
Kao sjajan mjesec sa zlatnim zracima,
a dobar momak ima plave lokne...
Životinjski svijet u pohvalnim pjesmama je humaniziran i to prije svega da bi se uveličanoj osobi pokazao ljubavni odnos čak i životinja. Predmetni svijet hvalospjeva je strogo određen: to su bogati, luksuzni i moderni predmeti, stvari: biseri, dijamanti, zlato, srebro, kristal, skupa krzna, bunde itd. I, naravno, sam izbor ovih artikala je važno. Ovaj idealni svijet izgleda vječan, nepokolebljiv, bezvremenski. Kompozicija pjesama je zasnovana na opisu. Ovakav način prikazivanja osobe savršeno odgovara njenoj umjetničkoj prirodi. Ista kompoziciona forma monologa koristi se kao u obrednim i zagonetnim pjesmama, međutim, u obrednim pjesmama i zagonetnim pjesmama, po pravilu se radi o monologu-obraćanju koje izaziva dijalog ili neku vrstu obredne radnje, dok je u pohvalnim pjesmama u monologu, hvaleći opis učesnika rituala. Veličanstvene pjesme koriste mnoga opšta folklorna umjetnička sredstva i izraze. Simbolika sreće je široko zastupljena u pjesmama. Sunce, mjesec, zvijezde, grožđe, jabuke, zrele bobice, jeleni, golubovi, proročke ptice - takvi predmeti i fenomeni svijeta, pretvarajući se u simbole, koriste se u pohvalnim pjesmama, prikazujući lijepe, inteligentne, plemenite i bogate junake.
Isti naglašeni trend može se uočiti i u upotrebi epiteta: idealiziraju, ukrašavaju. Na primjer:
Naš gospodar u kući je kao Adam u raju
Kao domaćica u kući - tačno pčela u medu,
Mala deca su kao palačinke!
Suprotne pjesme-uveličanja u ritualne svrhe bile su otrcane pesme. Očigledno, kao i one pohvalne, ovo je po svom nastanku prastari žanr pjesme. Čovjek je vjerovao da riječ ne samo da može spasiti, već i uništiti. Istovremeno, uvjerenje da prijekorna pjesma, za razliku od pohvalne, može donijeti nesreću osobi, nije doprinijelo očuvanju žanra: prijekorne pjesme su uglavnom svadbene pjesme. Druga stvar je njihovo razumijevanje u obredu. U postojećim zapisima, prijekorne pjesme nisu zabilježene kao magične: već u 19. vijeku seljak nije vjerovao u njihovu moć.
Svrha izvođenja prijekornih pjesama je ismijavanje učesnika obredne radnje, ukoravanje pjevača zbog njihove škrtosti i nespremnosti da pjevače nagrade. Međutim, značenje psovki, ako zanemarimo njihovu specifičnu ritualnu upotrebu, je drugačije. U okviru obrednog žanra narod je iskazivao svoj odnos prema pojavama društvenog i svakodnevnog života koje ometaju ostvarivanje onih ideala o kojima su govorile pjesme-uveličanja. Pohlepa, pijanstvo, glupost i porodične nevolje ismijavani su u prijekornim pjesmama. Kao iu pohvalnim pjesmama, u centru pažnje prijekornih pjesama je osoba, nosilac poroka ili mitološko biće (na primjer, Maslenica). Stav prema njima je podrugljiv, procjena izgleda, postupaka negativna.
Ako je u pohvalnim pjesmama sve prikazano na idealiziran način, onda je u otrcanim to groteskno prikazano. Evo kako je, na primjer, mladoženja prikazan u pjesmama: "sebe sa motkom, glava sa tučkom, uši sa makazama, ruke sa grabljama, noge sa vilama, oči sa rupama"... Pored tako grotesknog portreta mladoženje u prijekorima, nastala je čitava galerija portreta prosjaka, lopova, proždrljivaca, pijanica, budala. Svadba na svadbi jedna je od najcjenjenijih osoba (u hvalospjevima je prikazan kao pametna, lukava i mudra osoba), u prijekorima, provodadžija je oličenje gluposti, nerazumnosti:
Neupućeni provodadžija!
Jahali su za mladu
Odvezli smo se u baštu
Prolio bure piva
Zalio sav kupus
Radije su se molili:
Vjera, vjera!
Označite stazu
Idi po mladu!..
(Zap. A. S. Puškin).
Među prijekornim pjesmama nema nijedne u kojoj bi, na primjer, bila ismijana udovica ili udovac, likovi pohvalnih pjesama i jadikovki. Izvođači su bili vrlo osjetljivi na čovjekove poroke, na njegovu tragediju, tugu. Ako je u slavnim pjesmama prikazan idealan svijet, onda u prijekorima - niski svijet. Prijekorna pjesma aktivno koristi, na primjer, znakove ne urbanog, već seljačkog života i često zaviruje u njegove mračne kutove. U pjesmama se pominju strunjače, lopate, toljage, vretena, triukhi, čeličani, krpe, klackalice, karlice itd., obične životinje: psi, mačke, svinje itd. osobine adresata klevetničke pjesme, da iskaže negativan stav prema njemu. Kompoziciona struktura ukornih pjesama podsjeća na kompoziciju pohvalnih. Užarene pjesme su, po pravilu, portretne pjesme, a opis likova je njihov glavni znak. Ali, realizujući se u obredu pored pesama-uveličanja, parodirane su prekorne pesme njihov kompozicionih tehnika, stvarajući vlastite tipove kompozicija. Tako je izgrađen niz hvalećih pjesama u obliku pitanja i odgovora. Nastajale su i otkačene pjesme slične forme, koje se sastoje, međutim, samo od pitanja. Na primjer:
Imamo li luk u bašti?
AtNas hiljade, zar nisu glupi?
Zar nema maka u našoj bašti?
Zar naš hiljaditi nije budala?
Često su, da bi se pojačao komični efekat, stihovi iz pohvalnih pjesama uvodili kao refren u tekst prijekorne pjesme:
lep prijatelj,
Prelep prijatelj!
Skočili ste na klupe
Vukao je pite sa polica...
Pjesme iz igrica Prije svega, ovo su akcijske pjesme. Bez saznanja šta se dogodilo njihov izvođenje radnji, tekstovi pjesama igre su nerazumljivi. Poetička specifičnost pjesama igre, zbog njihov karakter igre, međutim, treba pojasniti u zavisnosti od suštine same igre. Mnoge i mnoge pjesme iz kola su bile praćene igrom, ali one nemaju nikakve veze sa stvarnim pjesmama iz igre. Naučnici su dugo obraćali pažnju na drevnost pjesama igre, na njihovu povezanost s radnim procesima. Uz pomoć riječi i djela nastojali su dočarati bogatu žetvu, uspješan lov i sretan život. Prastaro porijeklo pjesama igre utjecalo je na njihovu tematiku i poetski sadržaj. Upravo zato što ju je čovek, ovisan o prirodi, dočaravao u pesmama-radnjama, svet biljaka i životinja postao je predmet slike igranih pesama.
Kompozicija akcionih pjesama je po pravilu višedijelna: pjesme se mogu sastojati od dva, tri ili više dijelova. Na primjer, u brojnim pjesmama o lanu, broj epizoda dostiže dvadeset. Zbog originalnosti izvedbe, pjesme igre aktivno koriste dijaloge i monologe-obraćanja. Dijalozi su ili razgovori između učesnika igre sa životinjama, pticama ili razgovori između ljudi. Monolozi-apeli su uvek pretpostavljali kao odgovor na radnje onih kojima su upućeni. I monolozi i dijalozi dokaz su dramatične suštine akcionih pjesama. Ali najviše od svega, ovo potvrđuje gotovo potpuno odsustvo opisa u pjesmama igre. Mnoge pjesme počinju ovako sa dijalogom ili monologom-obraćanjem:
Kako, kako, sagnuo se, kako, kako, sedokosi,
Jesi li potonuo u more, jesi li potonuo u more?
Ovako i onako, ovako i onako!
Spustio se do mora.
U vezi sa dramskom i inkantatorskom suštinom, stil pesama igre karakterišu imperativno-uzvične intonacije. Od velike važnosti je njihov emocionalni ton, koji je po pravilu optimističan, prenosi osjećaj radosti izvođača, koji je, očito, trebao nagovijestiti dobru žetvu, bogato potomstvo domaćih životinja i ptica, uspješan lov, itd. U isto vrijeme, pjesme iz igrica su spektakularne: dizajnirane za vizualnu percepciju igara, one su same uhvatile igre.
Akcione pjesme su se vremenom razvijale: počele su se doživljavati kao zabavne, korištene za zabavu. Naravno, tradicija žanra nije mogla a da ne privuče pažnju pjevača. I pošto su ranije veoma ozbiljne, utilitarne magijske pesme doživljavali kao pesme za igru, počeli su da ih menjaju, počeli da stvaraju nove pesme u svojim tradicijama. Štaviše, izvođače više nije zanimao svijet prirode, već svijet međuljudskih odnosa, društvenih problema.
U fokusu ovih pjesama bio je svijet ljudskih odnosa. Obred je zahtevao izražavanje emocionalne ocene svega što se dešavalo u njemu, oko njega, u kolu, na utakmici itd. Izvedeni obred i druge radnje stavljale su učesnike obreda u određene odnose, pesme su ih fiksirale; Zahvaljujući tome stvorena je određena emocionalna boja. Na primjer, ceremonija vjenčanja zahtijevala je odavanje počasti porodici u kojoj je odrasla "princeza koja se prvi put udala", ali u isto vrijeme pjesme nisu trebale vrijeđati osjećaje onih ljudi čija je porodica nakon vjenčanja postala njena. Osim toga, pjesme su mladu trebale emotivno postaviti za tako ozbiljnu promjenu u njenom životu, a to je prelazak iz bezbrižnog, slobodnog "djevojačkog" života u težak i tmuran "ženski" život. Pjesme su tako formirale stav mladenaca prema budućem životu.
Značajan dio kalendarskih i svatovskih pjesama prikazuje ljubav mladih kao svijetlo osjećanje koje donosi radost crvenim djevojkama i dobrim momcima. Pesme govore o ljubavi koja se rađa, o ljubavi koja je već zagrlila ljubavnike, o ljubavi koja rađa porodicu. (sve pesme su moralizirajuće. Pokazujući ravnopravnost u odnosima mladih, poštovanje jednih prema drugima i sasvim određeno značenje ljubavi za stvaranje porodice, pesme su mlade vaspitavale u samopoštovanju. Ova strana lirskih pesama je posebno bila izražena u pesmama koje su direktno izražavale savete mladih za koje se možete udati i za koje se možete udati. U jednoj od lirskih pesama slavuj ih je, pozivajući devojke da prošetaju ulicom, nagovorio:
Igrajte se lepe devojke,
jos si sa ocem,
Kod gospođe, kod majke
Da li je provodadžija neujednačen?
Da li je đavo nametnut neravnomjerno:
Ili se stari muž guši,
Ili jednako ljubomornog muža.
Ili mlad - ogorčen pijanac!
Sve obredne pjesme su iste po svom emotivnom tonu. Govoreći o srećnoj, željenoj ljubavi, o jednakim pravima u ljubavi, o slobodi izbora jednih drugih verenika-kumera, protestovanju protiv nejednakih brakova, uzdižući se do kritičke slike društvenih protivnika, pesme su prožete vedrim, optimističnim raspoloženjem.
Žanr uspavanke
plesni žanr
Narodnu igru oduvijek prati instrumentalna melodija ili pjesma.
dinamične nijanse
Osnovni muzički tempo
Major - lagan, vedar, radostan, veseo način.
Sličan materijal:
- Zadaci: upoznavanje djece sa posebnostima ruske muzičke kulture, generalizacija, 140.56kb.
- Tematsko planiranje nastave muzike u 6. razredu, 131.96kb.
- Sinopsis muzičkog časa za učenike 3. razreda u okviru konkursa "Učitelj godine 2007", 120.19kb.
- , 82.25kb.
- Svrha: Upoznavanje djece sa žanrom ruskih narodnih priča, 48kb.
- U Velikom domovinskom ratu, 1141.13kb.
- Program sa učešćem folklorne i etnografske grupe u kojoj ćete postati član, 36.17kb.
- L. Yu. Podruchnaya U članku se analiziraju tekstovi ruskih epskih pjesama, 100,22 kb.
- Transkripcija narodnih pjesama i horska obrada, 650.8kb.
- Flora Vafina (kreativni pseudonim-Flora) autor riječi i muzike, izvođač romansi, , 133.03kb.
ŽANROVI RUSKIH NARODNIH PESMA:
- EPSKI
- HISTORIJSKI
- LYRICAL
- RAD
- REVOLUCIONARNO
- VOJNA
- RITUAL
- LULLABY
- PLYASOVOY
- DIJELOVI
Nema druge takve literature
nas sa Rusima. Šta je sa narodnim pesmama?
takve pesme se mogu samo roditi
među ljudima velike duše...
M. Gorky
Narodne pjesme su duboko i istinito odražavale istoriju ruskog naroda od davnina do danas. Ruske pesme pune su velike mudrosti, istine i lepote. Uložili su talenat i um mnogih generacija. Komponovane od nepoznatih pjevača-kazivača, čuvaju se u sjećanju naroda i prenose se od usta do usta.
Pjesme govore o osvajanju sila prirode od strane čovjeka, o herojskoj borbi protiv stranih osvajača, govore o hrabrim junacima, o narodnim vođama. Iz pjesama saznajemo o životu naroda: njegovom radu i životu, običajima i tradiciji, patnjama i nadama, mislima i osjećajima. Pjesme jasno otkrivaju crte ruskog nacionalnog karaktera: patriotizam, hrabrost, marljivost, ljubav prema rodnoj prirodi.
I u naše dane nastaju djela narodne umjetnosti. Narod je komponovao svoje pesme o Velikoj oktobarskoj socijalističkoj revoluciji, o herojima građanskog i otadžbinskog rata. Stvara pjesme o novom životu, o našim divnim savremenicima. Ruski muzikolozi prikupljaju i proučavaju ne samo stare pjesme, već i moderne.
Ljudski život je nezamisliv bez pesme. U detinjstvu majka peva detetu uspavanke. Odrastajući, djeca pjevaju pjesme, viceve, pa čak ih i sama sklapaju. Rad odrasle osobe oduvijek se ogledao u radnim i obrednim pjesmama. Na starim ruskim svadbama čule su se lirske pjesme, jadikovke, jadikovke. Carska vojska je dala povoda vojničkim ili regrutskim pjesmama. A krajem 19. vijeka među radnicima su se pojavile revolucionarne pjesme.
^ Ove različite vrste narodnih pjesama nazivaju se žanrovima. Započećemo naše upoznavanje sa žanrovima ruskih narodnih pesama.
- Narodne pesme! Kako su različiti!
Ako se u pesmi čuje neskrivena tuga -
Čini se da tuga ispunjava zrak.
Ako hrabrost prepuni hrabri sanduk -
Plesno veče i plave zvezde.
I stara Zemlja neće razumjeti
Šta je tajna Rusije.
Ili je pesma lepa, ili ljudi,
Pevanje takvih pesama.
(V.Gin.)
EPSKI
Epi su jedan od najstarijih žanrova ruskih narodnih pjesama. Naučnici sugerišu da su se pojavili prije više od hiljadu godina. Neprijatelji su više puta napadali Rusiju, pljačkali, palili gradove i sela, ubijali ljude, odvodili ih u ropstvo. Narod je svoje epove posvetio junacima koji su branili svoju rodnu zemlju.
Ko od vas ne poznaje čuvenu sliku V. Vasnjecova "Bogatyrs"? Ilja Muromets, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović su snažni, pametni, hrabri junaci koji su svoje podvige izvršili za slavu ruske zemlje.
^ Pripovijest o Sadku veliča gusliara - tvorca tako divnih epova koji su osvojili i samog Cara mora.
Nekada su se epovi pjevali uz pratnju psaltira. O tome svjedoče crteži u drevnim rukopisima, spominjanje harfe u samim epovima. Kasniji epovi pjevani su bez instrumentalne pratnje.
^ Napjevi epskih pjesama su veličanstveno mirni, bliski kolokvijalnom govoru - recitaciji. Obično se zasnivaju na kratkom, ponavljajućem pjevanju koje odgovara jednom stihu.
RITUALNE PJESME
Po svom nastanku mnoge obredne pesme pripadaju onim dalekim vremenima staroslovenskog sveta, kada su, po mišljenju naših predaka, šume, planine, reke, jezera bile obitavalište bogova, a životinjski svet očaravao ljude.
^ U davna, paganska vremena, pevali su pesme bogovima Sunca, Neba i Vatre - Svarogu,
Vjetar - Stribog, bog plodnosti - Yarila.
U mnogim pjesmama se često nalaze poređenja ličnih iskustava ljudi sa prirodnim pojavama. Drevne rituale pratile su pjesme koje nam daju priliku da upoznamo život naših predaka, njihova vjerovanja, društveni i svakodnevni život.
Među obrednim pjesmama nalaze se i kalendarske pjesme: ispraćaj zime, doček proljeća, žetva, porodične i kućne pjesme vezane za najvažnije događaje u porodičnom životu: svadbe, sahrane, ispraćaje vojnika.
Paganski narodni praznici, kao što su proricanje Nove godine, bujni poklad, "sirena sedmica" bili su praćeni magijskim obredima zagona i bili su svojevrsna molitva bogovima za opće blagostanje, bogatu žetvu, izbavljenje od grmljavine i grada.
^ ISTORIJSKI ŽANR
Najranije istorijske pjesme pripadaju XIII-XV vijeku - doba tatarsko-mongolske invazije. Poznate su pesme o pohodima Ivana Groznog, Petra I, o vođama narodnih ustanaka Stepanu Razinu, Emeljanu Pugačovu, o Otadžbinskom ratu 1812, o herojskoj odbrani Sevastopolja u Krimskom ratu, o hrabrosti jednostavnog vojnik u rusko-japanskom ratu 1904-1605. Narod je stvorio mnoge pesme o herojima građanskog rata Čapajevu, Ščorsu, Budjoniju, Vorošilovu, o herojima Velikog domovinskog rata. Istorijske pjesme i njihov dug vijek svjedoče o žarkom interesovanju ruskog naroda za svoju prošlost i sadašnjost.
Po prirodi melodije istorijskih pesama su raznovrsne: među njima ima razvučenih, melodičnih, sličnih epovima, ima živahnih, marširajućih. Istorijske pjesme nastaju u naše dane. Oni odražavaju savremene događaje, govore o herojstvu ruskog naroda.
^ LIRSKI ŽANR
Lirske pjesme čine možda najveću grupu narodnih pjesama. Odlikuje ih bogatstvo i raznolikost muzičkog jezika, otkrivaju stanje duha osobe, njegova iskustva, osjećaje, raspoloženja.
Lirske pjesme su, po pravilu, posvećene ljubavi, prijateljstvu, vjernosti, izuzetnim događajima u životu osobe. Pevaju o rađanju nežnosti, o susretima i rastankama, o dugim putovanjima. Pričaju i o razočarenju, o tuzi, o nepovratnom, bučnom vremenu, o uznemirujućim uspomenama. Ali kakva god da je lirska pjesma – provokativna, vesela, veličanstvena, promišljena, tužna – često je prožeta poezijom, prenosi emocionalno stanje čovjeka, njegov emocionalni doživljaj koji je pomeo njegovo raspoloženje.
Lirsku pjesmu karakterizira razvijena glatka melodija na širokom dahu, upotreba napjeva, pomicanje naglaska, ponavljanje istih uzvičnih riječi („eh“, „oh“, „oh da-da“ itd.), variranje melodija, mijenja veličinu.
^ ŽANR RADA
Sav ljudski život je povezan sa radom. Ova tema se široko odražava u ruskim narodnim pjesmama. Radničke pesme su olakšale naporan rad, ujedinile ljude, rad sa pesmom je bio prijateljski, organizovaniji, zabavniji.
Mnoge pjesme komponovali su drvosječe, utovarivači, tegljači. Posebno je bio težak posao tegljača. Od ranog proljeća, okupljajući se u artele, vukli su ogromne barže duž obala Volge.
Radničke pesme su se često selile iz jednog artela u drugi, a reči su se mogle menjati u zavisnosti od posla koji se obavlja. Najzastupljenije pesme barža bile su "Hej, uhnem" i "Dubinushka".
^ REVOLUCIONARNI ŽANR
Krajem 19. vijeka u Rusiji se intenzivirao radnički pokret. Pojavile su se nove borbene pjesme koje su pomogle radničkoj klasi u borbi protiv autokratije. Narod ih je nazvao revolucionarima. I reči i muzika ovih pesama bili su prožeti novim kvalitetom za rusku pesmu: energijom, marširanjem, verom u pobedu.
^ Boljševička partija je pridavala veliku važnost širenju novih pjesama. Revolucionari su cijenili snagu pjesme i nikada nisu zaboravili ovo slavno vojno oružje.
Zbog pevanja revolucionarnih pesama, carski žandarmi i policija su tukli demonstrante i pucali na njih. Ali nisu mogli da ubiju moral ljudi. Sahrane palih revolucionara često su se pretvarale u nove demonstracije. Ovdje su se pjevale ne samo borbene pjesme, već i žalosni marševi: „Teškim ropstvom mučen“, „Žrtva si pao“.
^ Međutim, u ovim pjesmama narod je izrazio ne samo tugu zbog smrti svojih drugova, već i mržnju prema silovateljima i uvjerenje u pobjedu revolucije.
"Smjelo, drugovi, u korak" jedna je od najpoznatijih ruskih revolucionarnih pjesama. Komponovao ga je L.P. Radin (1860-1900). Kada su politički zatvorenici prebačeni iz zatvora Taganka u Butyrskaya, Radin je brzo upoznao drugove sa novom revolucionarnom himnom. Političari, okruženi konvojima, prvi put su otpevali ovu pesmu. Povorka zatvorenika ispred žandarma pretvorila se u živopisnu političku demonstraciju.
^ VOJNI ŽANR
Narodna pjesma je sastavni dio života i kulture naroda. Prema narodnoj pjesmi, ne može se samo učiti o istoriji naroda, već se može suditi o karakteru ljudi, njihovom duhovnom načinu života i dobroti, mudrosti i talentu. Mnogo je iskušenja zadesilo naš narod. Često su našu zemlju napadali neprijatelji. Ljubav prema svojoj zemlji, zaštita od neprijatelja, hrabrost, čast, plemenitost - sve su ove osobine svojstvene ruskom narodu. Tokom rata, borci se nisu odvajali od pjesme. Prije bitke i tokom bitke nadahnjivala ih je, jačala im snagu, a tokom kratkog odmora zazvonile su i pjesme. Mnoge pjesme komponuju se o junacima - odraslima i djeci. Borili su se da naša domovina napreduje, da postoji mir na celoj zemlji i da ljudi žive slobodno i radosno.
^ ŽANR USPAVANKE
Uspavanke se uvode u bebe čim se rode. Majke pevaju deci uspavanke da ih umire, maze. Izvode se nježno, nježno, s ljubavlju i dobrotom.
U ruskim uspavankama ponekad su zvali meku, ljubaznu mačku da dođe i protrese bebu. Za to su mu obećane nagrade: „vrč mlijeka“, „parče pite“, „pozlatiti rep“, „srebrne šape“. Uspavanke obično zvuče polako, tiho, pjevušeći kao u prizvuku. Takve pjesme smiruju i uspavljuju djecu.
^ PLESNI ŽANR
Ples je nastao u antičko doba. Kao i pjesma i marš, i ples je usko povezan sa svakodnevnim životom. Plesovi na svoj način odražavaju život naroda, mnogi njihovi običaji su izraz osjećaja i misli ljudi.
Mnogi narodni plesovi nastali su iz radničkih pokreta ili drevnih igara. Često su opisivali ono što je rečeno u riječima pjesme. Plesovi uz pjesmu postoje kod mnogih naroda. Tu su i ruske narodne pesme.
^ Instrumentalna melodija ili pjesma oduvijek su pratili narodni ples.
Muzika svakog plesa ima svoj tempo, veličinu i samo svoj inherentni ritmički obrazac.
DIJELOVI
Chastushki su kratke, najčešće brze (ali ponekad i spore) pjesme, u kojima ima puno stihova. Riječi u pjesmama se mijenjaju ovisno o tome gdje, kada i kojom prilikom se pjesma pjeva. Danas se stare, dugo komponovane pjesmice pjevaju s novim, modernim tekstom. Ruska pjesma se više puta nalazila u muzici ruskih kompozitora. Ali, možda se niko nije tako često okretao pesmi kao naš savremeni kompozitor Rodion Ščedrin.
IMENA IZVANREDNIH RUSKIH KOMPOZENTA:
- M. GLINKA
- P. TCHAIKOVSKY
- M. MUSSORGSKY
- A. BORODIN
- N. RIMSKY-KORSAKOV
- S. RACHMANINOV
- R. SHHEDRIN
- S. PROKOFIEV
- D. SHOSTAKOVICH
- I. DUNAEVSKY
- A. KHACHATURYAN
- D. KABALEVSKY
IMENA Izvanrednih STRANIH KOMPOZENTA:
- L. BEETHOVEN
- J. Bizet
- E. GRIG
- J. GERSHWIN
- Z. KODAY
- W. MOZART
- F. CHOPIN
- F. SCHUBERT
IZRAŽAJNA MUZIČKA SREDSTVA:
- MELODIJA
- DINAMIKA
- RITAM
- REGISTRIRAJ SE
- PACE
- TIMBRE
- STUDIJE ZVUKA
MELODIJA je osnova muzičke umjetnosti. Melodija - "Duša muzičkog dela." Grčka reč melodija znači pevanje pesme. Melodija (melodija) se sastoji od niza zvukova u jednom glasu, različitog po visini i trajanju. Melodija izražava određenu muzičku ideju. Već sama po sebi gotova melodija može biti umjetničko djelo, poput, na primjer, narodne pjesme.
DINAMIKA - od grčke reči dinamicos - snaga, odnosno snaga zvuka. Muzički termini koji određuju stepen glasnoće muzičke izvedbe nazivaju se dinamičkim tonovima.
^ DINAMIČKE NIJESNE:
pp - pianissimo (pianissimo) - vrlo tih;
p - klavir (klavir) - tiho;
mp - meco klavir (meco klavir) - umjereno tih, malo glasniji od klavira;
mf - mezzo forte (mezzo forte) - umjereno glasan, glasniji od mezzo klavira;
f - forte (forte) - glasno;
ff - fortissimo (fortissimo) - vrlo glasno.
Diminuendo (diminuendo) - ili ikona označava postepeno slabljenje zvuka.
Cresc. (krešendo) - ili ikona označava postepeno povećanje zvuka.
RITAM - od grčke reči rythmos - znači odmeren protok. Ritam je izmjena i korelacija različitih muzičkih trajanja i akcenata. Ritam je moćno sredstvo izražavanja. Zahvaljujući ritmu, možemo, na primjer, razlikovati marš od valcera, mazurku od polke. Svaki od ovih žanrova karakteriziraju određene ritmičke figure koje se ponavljaju kroz cijelo djelo.
REGISTER - različiti segmenti opsega koji se međusobno razlikuju po kvaliteti zvuka. Obično postoje tri registra - donji, srednji, gornji. Za većinu instrumenata i pjevačkih glasova najčešće se koristi srednji registar.
TEMP - brzina muzike. Ovaj izraz ne dolazi od riječi brzina, već od riječi vrijeme (latinski tempus). U muzici, karakter i raspoloženje komada takođe zavise od brzine kretanja.
^ Osnovni muzički tempo:
largo (largo) - vrlo sporo i široko;
adagio (adagio) - polako, mirno;
andante (andante) - tempom mirnog koraka;
allegro (allegro) - brzo;
presto (presto) - vrlo brzo.
Pored ovih osnovnih stopa, često postoje i:
moderato (moderato) - umjereno, suzdržano;
allegretto (allegretto) - prilično živahno;
vivace - živ.
timbar je specifična boja zvuka muzičkog instrumenta i glasa osobe. Timbre - od francuske riječi timbre, što znači zvono. Uloga tembra u muzici je veoma velika. Kompozitori to uzimaju u obzir kada instrumentiraju svoje kompozicije.
LAD - Kombinacija zvukova, različitih po visini i koji gravitiraju jedan prema drugom. Glavni zvuk moda - najstabilniji, kojem svi ostali gravitiraju - naziva se tonik. Najčešći modovi su Major i Minor.
^ Major - lagan, vedar, radostan, veseo način.
Minor - tužan, tužan, mračan mod.
RJEČNIK
Emocionalno-figurativni sadržaj muzike.
Veselo: NJEŽNO: TUŽNO:
JOYFUL LOVELY SAD
razigrani žalosni
PERFECT DREAMY
VOICED EASY Oprostite
Naughty Light Gloomy
VISA TRANSPARENTNO UVRIJEĐENA
BRILLIANT CRYING
FUNNY ASKING
SMEŠNO
SCARY SCARY: OZBILJNO:
JUMPING
SKAKANJE ZLO UZDRŽANA
SOLAR ROUGH
SHINING HEAVY
DANCE ANGRY
PLYASOVAYA NEZAdovoljna
SMILING DARK
SMIRNO: CEREMONIJALNO: MISTERIOZNO:
ODLIČAN ODMOR
BRILIJANTNA MAGIJA DOČEKA
POLAKO VAŽNO ŠILJKA
SMIRAVAJUĆA MARTOVSKA BORBA
USPAVANKA JASNO UPOZORENJE
MEKI DIZIKTIVNI OPREZ
SMOOTH PROUD ALERANT
SMOOTH MIGHTY MYSTERIOUS
MUMBLE VICTORY JERKY
LONG ACUTE
Okrugli ples Sneaking
HRABRO: UZBUĐENO:
FEARLESS DISURBED
BATTLE SPEED
BOLD BLIND
HRABRO PUŠANJE
ODLUČNO NESATIATE
Jaka anksioznost
BOGATYRSKAYA RESISTANT
UŽASNA ŽURBA
VOJNA
SOLDIER'S
Ozbiljno
STRICT
