• U sveskama ćemo kreirati verbalni model – analizu teksta po Ciceronovom algoritmu. Ovo je još jedan način stvaranja verbalnog modela.
• Antički filozof i govornik Ciceron je svaki dan išao na "posao" pješice. Sa briljantnom pažnjom, on je iz dana u dan.

Odgovor Ciceronovog algoritma Ahilove pete

Pretražujući internet za objašnjenja pojmova iz biotehnologije i genetskog inženjeringa predloženih u lekciji koristeći pretraživače. Rad sa definicijama u lekciji (Ciceronov algoritam). Evo je:
... 8 kontinenata, 2 okeana, 1. Dan 2. 0-sat, klima. Kao i sve politerije (vidi), ardrite. Oni stvaraju porodice. sfernog tipa.

Rad sa definicijama u lekciji (Ciceronov algoritam).

Sistem vlasti: gradarchy II-B, sa uvedenim 3. Kazneno-popravni transm (vidi. Visoko razvijena industrija. Glavni izvozni artikli: fosforizovani manubrijumi.

Glavni grad: Etam, 1. Luminarna kultura sa znacima starog fungizma. Posljednjih godina sve je veća uloga u javnom i. Uvjerenja: Mainstream Religion -. Prema M., svijet je stvorio Multiple Druma, koji je poprimio formu.

Starija Plankberry, iz koje su rođena sunca i planete, predvođena Enteropijom. Osim toga. Postoji nekoliko sekti monodrumizma, od kojih je najvažnija Plakotral. EXALTIDA), i da. Umjetnost: ples (rolanje), radio glume, razdvajanje, prevrtanje.

Arhitektura: u vezi sa smegom - pneumatsko-miješanje. Pneumatski strugači. doseg 1. Fauna silikonskog tipa, DOS. U sezoni smege zabranjen je lov na skute i hobotnice. Za osobu. ove životinje su nejestive, s izuzetkom skuta (i imaju samo parcelu.

Vodena fauna služi kao sirovina za prehrambenu industriju, Osn. Kako pokazuje studija škole prof. Tarantogi, život dalje. Enteropija je nastala unutar orgasta, iz naslaga balbasila. U vezi sa. treba razmotriti masivni razvoj zemljišta i voda uz mogućnost brzog. Potpadanje pod paragr.

Nažalost, posljednji tom. Pronašli smo sljedeće kratke informacije:
... SEPULCARIA. Nema šanse. Tarantoga u sličnom neznanju, i niko drugi. Kocka je bačena - idem u Enteropiju. Odlazim za tri.

Dozvolite da zaradite bez ulaganja 50 rubalja za 10 minuta!

Kompletan i sličan pregled svih Internet poslova bez priloga i sa prilozima -

"Oblici informacionih modela" - Klasifikacije objekata. Mrežni informacioni modeli. Vrste informacionih modela. Objekti. Komunikacija regionalnih dijelova. Hijerarhijski modeli. Vrste. Statički hijerarhijski modeli. Informacijski modeli. Lista objekata istog tipa. Svojstva. Dinamički hijerarhijski modeli. Student. Tabela tipa "objekat - svojstva".

"Tabelarni informacioni modeli" - Istaknite nazive objekata u tekstu. Tabele tipa "objekti - objekti - jedan". Period studiranja. Stolovi. Antropometrijski podaci. Jedinice mjerenja moraju biti naznačene u tabeli. Tablični informacioni modeli. "Objekti - Svojstva - Objekti". Ocjene iz informatike za učenike VII razreda. Uobičajeno, cijeli skup tablica može se podijeliti na jednostavne i složene. Gradovi Zlatnog prstena Rusije. Za opisivanje niza objekata koji imaju isti skup svojstava.

"Verbalni informacioni modeli" - Umjetnički stil. Ciceronov algoritam. Novinarski stil. Podsjetimo se. Formalni i poslovni stil. Opis tulipana. Ikonični informacioni modeli. Primjer. Osnovni koncepti. Verbalni informacioni modeli. Naučni stil.

"Strukture informacionog modela" - Uređaj hemijske olovke. Čas informatike. Mrežni model. Struktura fajla. Rodoslov Romanovih. Vrste informacionih modela. Ime klase karakteristika. Veza je "uključena". Hijerarhijski model. Mrežni model prezentacije podataka. Tablični informacioni modeli. Biologija.

"Sistemi i modeli na grafovima" - Pojam. Informacijski modeli na grafovima. Lekcija vokabular. Šta je sistem. Usmjereni graf. Uspostavljena je svemirska komunikacija između planeta Sunčevog sistema. Graf. Informacijski model. Glavne faze razvoja i istraživanja modela na računaru. Teorijski uvod. Orijentirani graf "Drvo". Izgrađene su saobraćajnice između naselja A, B, C, D, E. Postoji mnogo načina da sjednete tri učenika u nizu na tri stolice.

"Tabularni model" - Tabele tipa "objekat-svojstvo". Stol kućne biblioteke. Konačan izgled stola. Tablični logički informacioni modeli. Tabele tipa "objekti-objekti". Osnovni koncepti tabele. Tinejdžer. Koncepti za tablicu performansi. Redoslijed izrade OS tabela. Koncepti za tabelu "Knjige". Objekt. Tabela "Napredak". Analiza osnovne linije. Vrste stolova. Primjer rješavanja logičkog problema.

Praktični rad br. 4 Izrađujemo verbalne modele za učenike 7. razreda koji uče EMC Bosova.

Rad obuhvata 8 zadataka, nakon kojih bi učenici trebali biti sposobni:
- poređati odlomke leksikografskim redom;
- razbiti tekst u kolone;
- dodati zaglavlje i podnožje dokumentu;
- koristiti stilove oblikovanja;
- kreirati i dizajnirati različite verbalne modele.

Zadatak 1. Verbalni portret

Moj verbalni portret
Moje ime je ____________________________________________________
Prijatelji me zovu _______________________________________
Bio sam dijete ________________________________ (pridjev)
Sada bih sebe nazvao _____________, _______ i
_____________________________ (tri pridjeva).
Moj omiljeni hobi ________________________________________________
Moja omiljena knjiga ________________________________________________
Moj omiljeni film _______________________________________________
Moja omiljena TV emisija ___________________________________
Moja omiljena muzika _______________________________________________
Moja omiljena odjeca _______________________________________________
Sanjam da ću jednog dana postati ________________________________

2. Popunite formular riječima tako da dobijete svoj verbalni portret.

3. Sačuvajte fajl u svom folderu; prilikom pohranjivanja izmijenite naziv dokumenta - u zagradi riječ "prazno" zamijenite svojim prezimenom.

Zadatak 2. Računar i zdravlje

1. U program za obradu teksta napišite sljedeća pitanja:
a) Zašto je potrebno poštovati sigurnosna pravila pri radu za računarom?
b) Koji su, po Vašem mišljenju, glavni zahtjevi sigurnosnih propisa? (Navedite 2-3 zahtjeva.)
c) Do čega može dovesti nepravilan položaj sedenja kada radite za računarom?
d) Koje su glavne preporuke za organizaciju rada na računaru? (Navedite 2-3 preporuke.)
2. Spremite kreirani dokument u svoju mapu pod imenom Zdravlje.

Zadatak 3. "Kvrdžavi" stihovi

"Kvrdžave" pjesme se štampaju tako da njihovi obrisi nekako odražavaju sadržaj. Knjiga Luisa Kerola, Alisine avanture u zemlji čuda, predstavlja jedan od najpoznatijih primera kovrčavih pesama.

2. Promjenom položaja uvlačenja pasusa, stila i veličine fonta, predstavite priču o mišu onako kako ju je Alisa modelirala u svojoj mašti.

3. Sačuvajte datoteku u svom folderu pod imenom Istorija1.

Zadatak 4. Analiza teksta. Idiomi

Krilati izrazi (riječi) su fiksni izrazi koji su ušli u jezik iz određenog književnog ili istorijskog izvora.

1. Preuzmite i otvorite jedan od dvanaest fajlova:
;
;
;
;
;
;
;
;
;
;
;
.

2. Pažljivo pročitajte istoriju nastanka krilatog izraza i analizirajte ga u skladu sa "Ciceronovim algoritmom": ko - šta - gde - šta - zašto - kako - kada. Popunite odgovarajući šablon.

3. Razmislite i opišite životnu situaciju u kojoj biste mogli koristiti ovu krilaticu.

4. Odaberite i ubacite u tekst dokumenta sliku koja ilustruje krilaticu.

5. Napravite šareni natpis koji odgovara popularnom izrazu i stavite ga iznad teksta.

6. Sačuvajte dokument u svom folderu pod imenom koje odgovara frazi.

Zadatak 5. Petolinijski (šljokice)

Računar je najneobičniji alat koji je čovjek ikada izmislio. Koristi se ne u materijalnoj, već u mentalnoj, intelektualnoj aktivnosti ljudi različitih profesija: ekonomista, dizajnera, prevodilaca, psihologa, fizičara, umjetnika... Čovjek stalno pokušava proširiti mogućnosti svog intelektualnog asistenta. Za to se unapređuje ne samo oprema, "hardver" računara, već se stvaraju i novi računarski programi i softver. Ove programe pišu programeri informatike. Zašto su nam potrebni kompjuterski programi? Računar se često naziva "pametnom" mašinom, ali on nema ljudski um. Čovjek djeluje kada to sam želi ili po uputama drugih ljudi. Kompjuter ne radi ništa "samo od sebe". Sve radnje izvodi samo po uputama osobe. Računarski programi su namijenjeni za kontrolu radnji računara. Mogu li programeri pisati kompjuterske programe bez uključivanja drugih stručnjaka? Programer može samostalno kreirati program dizajniran za kompjutersku igru: odlučiti kakav će biti zaplet, likovi, pravila igre... Ali ako je program namijenjen dizajneru aviona ili frizeru, tada će programeru trebati pomoć predstavnika ovih profesija. Samo će stručnjaci moći detaljno reći s kojim se objektima, likovima i pojavama bave u svom radu, šta se sa svim tim objektima može dogoditi, kako se donose odluke. U budućnosti bi se svako od vas mogao naći na mjestu takvog specijaliste, bez obzira koju profesiju odabere. Može li osoba koja nije studirala informatiku pričati o svom poslu, školi ili omiljenoj igrici? Možda da. Ali jedno je kada je priča namijenjena drugoj osobi, a sasvim drugo kada su potrebne informacije za kreiranje kompjuterskog programa. Objašnjavajući nešto ljudima, ne možemo ulaziti u detalje, oslanjajući se na njihovo iskustvo, znanje, domišljatost. U opisima koji se sastavljaju prilikom kreiranja kompjuterskih programa ne bi trebalo biti ništa suvišno, ali se u isto vrijeme ne mogu osloniti na ničije iskustvo ili domišljatost. I još nešto: ove opise treba prikazati ne u obliku usmene priče ili priče, već u obliku vizualnih i kompaktnih dijagrama, tabela, lista. Kompilaciju ovakvih "kompjuterskih" opisa treba posebno proučavati - za proučavanje informatike. Stečena znanja i vještine mogu se koristiti ne samo pri izradi kompjuterskih programa. Biće korisni svima koji moraju da pišu opise, uputstva, objašnjenja. Ali praktično svaka osoba to mora učiniti - u bilo kojoj dobi iu raznim situacijama.

2. Podijelite dati tekst prema značenju na pasuse.

3. Smislite naslov za cijeli tekst. Unesite naslov prije teksta i dajte mu stil oblikovanja Naslov 1... Za ovo:
1) izaberite naslov;
2) otvorite dijalog Stil [Format-Stil];
3) na listi Stilovi odaberite stavku Naslov 1;
4) primijeniti odabrani stil oblikovanja.

4. Osmislite podnaslove za svoje odlomke. Postavite ih na prava mjesta u tekstu. Dajte svojim podnaslovima stil oblikovanja Naslov 2.

5. Sačuvajte dokument u svom folderu pod imenom Tekst1.

Oh, Egipat, Egipat! - doći će dan
kada iz vaše religije
ostace samo bajka
nevjerovatna bajka za vaše potomke;
ostaće samo nekoliko reči
ispisana na kamenu, prenoseći sjećanje
o tvojim velikim djelima...

Hermes Trismegistus

Bezbrojne generacije ljudi prešle su u vječnost otkako je čovjek prvi put spoznao svoje kraljevsko dostojanstvo na zemlji.

Sama imena plemena i naroda postepeno su se vekovima zamaglila i nestala u njihovoj tami. Sveobuhvatni niz događaja i dalje nam zatvara priliku da svoj mentalni pogled usmjerimo u sivu davninu čovječanstva, tako malo znamo o sebi.

S pravom se kaže da ako istorija čovečanstva traje jedan dan, onda jedva da znamo poslednjih pet sekundi. Egipat, Kina, Babilon i Indija - to su granice preko kojih radoznalo oko istoričara ne može prodrijeti. Epi, legende i mitovi osvetljavaju nekoliko milenijuma u dubinu vekova - tada je sve prekriveno neprolaznom tamom.

Kad smo već kod legendi. Uzmimo za primjer Grčku. Pročitavši drevne grčke mitove, turisti po vaučerima turističkih agencija odlaze na Balkansko poluostrvo, gde im je pripremljen klasični obilazak mesta „borbene“ slave antičkih heroja i bogova.

Posetivši Mikene, svetilište Asklepija, Delfe, Akropolj i druge znamenitosti Grčke, i slušajući razgovorljive vodiče koji satima mogu da pričaju o slavnoj herojskoj prošlosti svojih predaka, osećate se kao srećna osoba koja je lično dotakla antičku. Grčki spomenici poznati cijelom svijetu.

I sami Grci su vidjeli svoje korijene u svojoj povijesti i svoje misterije sežu u najdublju antiku, priznajući da su njihovi sakramenti bili samo nasljednici svetih obreda ranih civilizacija Istoka.

Čak i ako imamo na raspolaganju ono malo što znamo o misterijama Grčke, može se tvrditi da, za razliku od misterija Kabiri i Samotračke ceremonije, porijeklo dionizijskih misterija nesumnjivo leži u istočnjačkim misterijama povezanim s godišnjom obnovom. ciklusa prirode, kao i čuvene htonske ceremonije Eleuzine, čitavom svojom suštinom toliko podsjećaju na neke aspekte Izidinog kulta da je na prvi pogled izuzetno teško poreći njihovo egipatsko porijeklo.

Ali šta ostaje nakon ekskurzije? Koja pitanja se postavljaju?

Čini se da većina turista jednostavno upija sve informacije koje su čuli i dosad nepoznate, a to ostavlja samo mali talog koji nestaje nakon nekoliko mjeseci.

Zašto razmišljati o tome: sve su to mitovi koje su izmislili Homer i drugi antički pisci. Kako oni mogu uticati na naš život, pogotovo što se naša zemlja nalazi nekoliko hiljada kilometara od ovih mjesta koja su sačuvala ostatke drevne kulture?

Ali možete si postaviti više od jednog pitanja nakon intenzivnog klasičnog izleta kroz drevnu Heladu. Koja se pitanja nameću nakon klasične turneje? Evo nekih od njih:

• Ko je bio tvorac Delfskog proročišta i drugih sličnih proročišta u staroj Heladi i šire?


• Koju su ulogu igrali proročišta u društvu?


• Zašto je Delfsko proročište, poput drugih, prestalo postojati nakon što je kršćanstvo postalo dominantna vjera?


• Jesu li institucija proročišta i odgovarajuće političke tehnologije ostale u prošlosti ili postoje i danas?


• Kakvu ulogu u cijeloj ovoj priči ima svećenička korporacija starog Egipta?

INSTITUT ORAKULA

Razmotrimo, na primjeru delfskog proročišta, ulogu ove društvene institucije u životu antičke Grčke i njenu povezanost s egipatskim proročanstvima.

Možda će nam to omogućiti da izvučemo zaključke na osnovu kojih će biti moguće odgovoriti na mnoga pitanja, naizgled nepovezana jedno s drugim, da naučimo i shvatimo nove povijesne činjenice, koje će nam pomoći da krenemo naprijed i vidimo drevne političke tehnologije u njihove moderne manifestacije.

Autori preuzimaju osnovne podatke o delfskom proročištu iz djela Herodota, Plutarha, Homera, Diodora, Strabona, Plinija Starijeg i Pauzanije. Podaci o Delfskom proročištu i njegovoj ulozi u društvenom sistemu, razmatrani u većini književnih izvora, ne blistaju raznolikošću.

U generaliziranom obliku, može se predstaviti na sljedeći način.

Hram u Delfima, panorama

Prema tradicionalnoj hronologiji, postojanje Delfskog orakula počinje u 16. veku pre nove ere. e. i završava se u VI veku nove ere. e. Imajte na umu da Apolonov hram nije sagrađen od nule, već na mjestu gdje se ranije nalazilo svetište boginje Zemlje - Geje, također prorokice.

Posljednje proročanstvo dalo je Proročanstvo 392. godine nove ere, a ono je govorilo da će kršćanstvo koje je usvojio Rim uništiti Rimsko Carstvo. Za ovo predviđanje, Rimljani su uništili hram, ali Rim nije mogao izbjeći sudbinu koju je otkrilo Proročište.

Pod Neronom su gotovo sve vrijednosti odnesene sa teritorije Delfskog proročišta u Rim, ali je još uvijek bilo do 3000 statua, uključujući i zlatne. Svi zlatni detalji postali su plijen kasnijih osvajača, a Konstantin Veliki, koji je uzdigao kršćanstvo na rang državne religije carstva, dobio je samo brončani stupac na kojem su ispisana imena svih grčkih država koje su se borile protiv Perzijanaca. Ova kolona je prevezena u Carigrad (danas Istanbul), gdje se i sada nalazi.

Delphic Oracle Buildings

Delphi, panorama

Rezidencija Delfijskog orakula bila je čitav kompleks zgrada i struktura. Ovdje je bio Apolonov hram, pozorište, stadion i, po svemu sudeći, hotelski kompleks.

Na ulaznoj kapiji bili su natpisi mudraca:

• « Upoznaj sebe»


• « Pridržavajte se mjere u svemu»


• « Razmislite o tome»


• « Iskoristi trenutak»


• « Mnogo ruku će pokvariti stvari»


• « Gdje je garancija, tu je i nevolja».

Unutar svetilišta nalazio se zlatni kip Apolona, ​​tronožac na kojem je sjedila pitija, omfalus (drevni kultni predmet u Delfima, koji se smatra središtem ("pupak") Zemlje) na pravokutnoj osnovi i drugi sveti predmeti .

Pravila za postavljanje pitanja

Hodočasnik bi se mogao obratiti Proročištu sa ličnim pitanjima ili govoriti u ime velike grupe ljudi. Štaviše, pitanja bi mogla biti vrlo raznolika, od političkih i vjerskih do privatnih. Žene su mogle kontaktirati proročište samo preko posrednika.

Linija do pitije određena je ždrijebom. Bilo je, kao i obično, izuzetaka - za vladare i one koji su mogli da daju velike donacije. Brojne rituale vodili su sveštenici. Prije nego što se obratim Oracleu, bilo je potrebno platiti naknadu i okupati se u vodama svetog izvora.

Nakon toga je izvršeno žrtvovanje u kojem je sveštenik (a ne pitija, prim.) određivao da li molilac može otići u hram da postavi svoje pitanje ili ne.

Šta je Oracle radio?

Prije proricanja, Pitija, koja se pročistila vodama svetog Kastalskog izvora (izvor na planini Parnas, blizu Delfa, u staroj Grčkoj bio je poštovan kao sveti ključ Apolona i muza, dajući inspiraciju pjesnicima i muzičarima)

A.S. Puškinova pjesma - "Tri ključa":

"Ključ Kastalskog daje prognanima val inspiracije u svjetovnoj stepi,"

i fumigirajući se lovorovim i ječmenim brašnom, uzela je lovorov list u usta i, držeći u ruci granu istog drveta, sela na tronožac skriven iza zavese i izgovarala božanska otkrovenja. Kolosalni tronožac je izrađen od zlata. Njegovu zlatnu zdjelu odozdo je podupirao bronzani stup u obliku tri namotane zmije.

Vjerovalo se da je sam bog Apolon govorio preko Pitije. Sveštenici, koji su uvek stajali u blizini iza zavese, uvek su ispitivačkom hodočasniku tumačili nerazgovetno mrmljanje Pitije.

Proročište je radilo samo jedan dan u mjesecu sedmog i samo devet mjeseci u godini, a pauza od tri mjeseca bila je zbog činjenice da je Apolon, kako su Grci vjerovali, otišao na sjever u Hiperboreju.

Prema Plutarhu, koji je igrom slučaja i sam bio vrhovni sveštenik delfskog proročišta, u starija vremena proročište je primalo posetioce samo jednom godišnje.

Samo mlada, čedna devojka može postati Pitija. Plutarh piše o jednoj od Pitija da je bila iz siromašne seljačke porodice, nije imala iskustva i umjetnosti, nije posjedovala posebne sposobnosti, ali je „živjela dobrim životom“.

Pythia je živjela na posebnom ograđenom svetom mjestu, vodila je čedan život i pridržavala se potrebnih ritualnih ograničenja. U slučaju gubitka sposobnosti, vratila se prijašnjem načinu života.

Pitija "nije davala svjesna proricanja, već je bila, medij Apolona, ​​njegov instrument" - piše L.L. Selivanov u članku "O Delfskom plaštu".

Osim pitije, u hramu su bile i druge žene, čija je dužnost bila da održavaju neugasivu svetu vatru. Štaviše, kako izvještava Plutarh, nabavku smreke i lovora za održavanje vatre nisu obavljale djevojke, već neudate žene.

John Collier, Delphic Pythia

Ko su bili sveštenici tumači?

Apolonovi sveštenici bili su samo muškarci. Manly P. Hall piše da je pored pitije stajalo pet sveštenika, koji su pamtili i najsitnije detalje ponašanja pitije. Ovi sveštenici su birani doživotno i po pravilu su bili direktni potomci Deukaliona.

Odnosno, njihov krug je bio strogo ograničen na određenu dinastiju. A profesija tumača se prenosila srodstvom.

Deukalion, na grčkom. mitologija - sin titana Prometeja, Pirinog muža, pobegao je sa njom na kovčegu tokom potopa.

Na kraju potopa, da bi ubrzali proces naseljavanja zemlje ljudima, Deukalion i Pira su počeli da bacaju kamenje iza leđa: kamenje koje je bacio Deukalion pretvorilo se u muškarce, a kamenje koje je Pira bacio pretvorilo se u žene. .

Prema ovim idejama starih Grka o genealogiji čovječanstva, nisu svi ljudi nakon potopa bili direktni potomci Deukaliona: većina je potomaka tog kamenja.

Najkontroverznije pitanje oko kojeg stručnjaci antičke istorije ne mogu doći do konsenzusa je pitanje razloga pojave proročkih sposobnosti u Pitiji, iako je po našem mišljenju mnogo važnije pitanje ko je tumačio njeno mrmljanje.

Neki vjeruju da je djevojka prorekla pod uticajem gasova koji su izlazili iz pukotine u zemlji, drugi traže izvor inspiracije u lovoru koji je pitija žvakala u vodi izvora Kastal. Jedan od njemačkih istraživača ove problematike i sam je žvakao lovorov list, ali inspiracija nije došla do njega.

Zagovornici psihološkog objašnjenja uzroka smatraju da je to rezultat samohipnoze, kao kod šamana i medija. Jedan od ruskih istraživača razlog vidi u "geoaktivnoj tački na zemlji, zahvaljujući kojoj se uspostavlja veza između čovjeka i Boga".

Postoji mnogo izvora o faktologiji delfskog fenomena i može se preporučiti, na primjer, rad O.V. Kulishova "Delfsko proročište u sistemu drevnih međudržavnih odnosa (VII-V stoljeće prije nove ere."), koje sadrži opsežnu listu literature.

Međutim, u istom radu se kaže da, uprkos aktivnom istraživanju delfskog fenomena, još uvijek nije bilo moguće pronaći prihvatljivo objašnjenje koje bi zadovoljilo sve istraživače, jer svaka hipoteza otvara nova pitanja,

„Stoga, mnoge moderne naučnike karakteriše pesimizam u pogledu perspektiva za objašnjenje Delfske zagonetke.“

Još uvijek nije sasvim jasno ko je i u koju svrhu organizirao proročišta na teritoriji Helade. Moderni znanstvenici su većinom materijalisti, ali, unatoč tome, njihovi zaključci uglavnom se temelje na mitovima, na primjer, mitu o Apolonu, koji se pretvorio u delfina i poslao kritski brod na obalu da organizira Delfsko proročište.

Onda, kada je istoj toj gomili u svojim novim generacijama ponuđena doktrina nove ere - kršćanstva, ona je, uz malo nagoveštaja, prihvatila sluge novog boga, kao što je u dalekoj prošlosti prihvatila Apolona i njegove sluge. , kao da nije bilo dve hiljade godina društvenog razvoja drevne Helade pod upravom Delfskog proročišta.

SAVREMENO INTERESOVANJE ZA DELFSKO ORAČULO

U posljednje vrijeme značajno je poraslo interesovanje za Delphic Oracle, odnosno za metodologiju koja je u osnovi njegovih aktivnosti. Najvjerovatnije je ovo interesovanje podstaknuto iz dva razloga.

Prvi razlog povezana sa potrebom da se obezbedi stabilna predvidljivost postojanja bilo kog društveno-ekonomskog sistema, bilo da se radi o preduzeću, banci, državi, čovečanstvu u celini. Na kraju krajeva, samo sistem čije ponašanje pod uticajem spoljašnjih i unutrašnjih faktora, kao i sama kontrola, garantovano je predvidljivo sa dovoljnom tačnošću za praksu, može biti stabilno kontrolisan.

Drugi razlog Viktor Niederhoffer, berzanski špekulant (kako se predstavio čitaocu), jasno je rekao u svom članku: "Delfsko proročište i nauka", gdje je izbrbljao:

"Proročanstva, predviđanja i proročanstva su isti posao."

Oba razloga zašto su moderni biznismeni požurili da istražuju literaturu o Delfskom proročištu svode se na želju da ovladaju metodama predviđanja i da se, pošto su stekli prednost nad konkurentima, brzo obogate. A sa drugačijeg stanovišta, problem predviđanja na Zapadu nije i neće se razmatrati: "moralne" vrijednosti ne dozvoljavaju.

Isti autor, pozivajući se na Josepha Fontenrosea, navodi njegovu statistiku o djelotvornosti aktivnosti delfskih svećenika. Ispada da se 32% izreka sveštenika može klasifikovati kao naredbe, 41% - kao izjave, 22% - kao zabrane, a jasna predviđanja su bila samo 2%, a nepredviđenih budućih događaja ispostavilo se 3%.

„U Delfima je verovanje u proročanstvo bilo podržano svetim ritualima, arhitekturom i samom atmosferom koja je obavijala svetilište. Umetnost, atletske igre, gozbe, sveti obredi i mreža puteva privukli su mnoge posetioce Delfa. A impresivnost, alegorija i opreznost s kojom su predviđanja bila napravljena, zaštitili su reputaciju proročišta od trezvenih procjena."

Međutim, za menadžerski pismenu osobu navedena statistika znači da je 32% „naredbi“ proročišta skrivene prognostike, odnosno prognostike koje nisu našle oblik u bezličnim predviđanjima u obliku „biće tako i tako“, ali izraženo u formi naređenja "uradi to i to". Isto važi i za 22% direktnih zabrana.

41% su zapravo bili sažetci informacija, na osnovu kojih je osoba koja razmišlja mogla sam doći do potrebnog rješenja problema. Odnosno, ako pogledate ove statistike, onda je uspjeh predviđanja u aktivnostima Oraclea premašio 2% predviđanja datih u eksplicitnom obliku.

Odnosno, Delphic Oracle je, da koristimo modernu terminologiju, bila prilično efikasna "konsultantska firma". A na njegovoj efikasnosti kao takvoj, zasnivao se njegov autoritet koji je „stiskao“ klijente, a u nekim slučajevima i situaciju (matrično-egregorijalno) kada su Oracle-ove radne procedure zakazale.

Nadalje, Viktor Niederhoffer daje preporuke kako organizovati moderno sakralno proročište, koje se svode na odabir impresivnog mjesta, stvaranje dobre mreže puteva, obezbjeđivanje pitača vinom, seksom, sportom, pjevanjem i slično.

Ali ovo samo dovodi do pitanja: Zašto je Las Vegas, gdje je sve ovo, a ne Proročište našeg vremena? Ili u drugoj formulaciji: Šta nedostaje Las Vegasu i šta iz njega treba ukloniti da bi postao efektivno Proročište naših dana?

„Stručnjaci modernog tržišta ne samo da slijede Delphic model, već ga svuda šire, implementiraju i poboljšavaju.

Oni su strogo ograničeni na narudžbe i opise. Najbolji od njih žive daleko od Wall Streeta, usred prozirnih izvora, okruženi veličanstvenim planinama (slično opisu Švicarske: naša napomena pri citiranju).<…>

Kao diplomac Harvarda, često prisustvujem sastancima Harvardske fondacije, što se smatra gotovo najprofitabilniji na svetu(izdao autor). Ovdje se služe najbolja vina; visoke diplome dodeljuju se političarima povezanim sa fondacijom; uticajne "zvijezde" obasute počastima...gdje sam ja? U Kembridžu, Masačusets 2000. godine nove ere - ili u starogrčkim Delfima u staroj Grčkoj 800. godine pre nove ere?"

Berzanski špekulant pokazuje svoju umiješanost u aktivnosti nadnacionalnog kontrolnog centra i otvoreno nam govori da Delfsko proročište nije nestalo, nije nestalo kroz vijekove, ali nastavlja da kontroliše globalne ekonomske procese.

Šta je Proročište pitalo, a šta je Proročište odgovorilo?

Ovdje su, za poređenje, data neka pitanja drevnih hodočasnika i odgovori proročišta.

Pitanje: Kako postići dobrobit ljudi?

• Odgovor: Ljubav prema novcu će uništiti Spartu.

Pitanje: Koliko daleko demokratija može ići u reformama vlasti?

• Odgovor: Sjednite usred pravog broda. U Atini imate mnogo asistenata.

Zaista, sa tačke gledišta savremenih biznismena, odgovori Oraclea su izbegavajući i besmisleni. Na prvo pitanje čekali su savjet kako se obogatiti, gdje nabaviti novac, zlato ili robu koja se može isplativo prodati, a ovdje proročište priča neke gluposti da će "ljubav prema novcu uništiti Spartu". Materijalistički pogled na svijet ne može prihvatiti takav odgovor proročišta, jer je u suprotnosti sa zapadnim vrijednostima.

Bilo je i savremenika delfskog sveštenstva koji nisu razumeli svrhu proročišta. Na primjer, Ciceron je, posjetivši Delfe, gdje se upoznao sa ritualima i, očigledno poznavajući samo njihovu formalnu stranu, rekao:

„Neverovatno je kako sveštenici-gatari, gledajući jedni druge, još uvek mogu da se uzdrže od smeha.

A Ezop je, smatrajući sebe veoma pametnim, i sam pokušao da podučava lokalnu delfsku braću, ali se ona pokazala pametnijom, i izgradila je situaciju na takav način da je počinio samoubistvo: gledano sa Ezopove strane, on je odlučio da baci sebe sa litice - kakve veze ima Oracle s tim?

Ali za ogromnu većinu, autoritet proročišta je bio neosporan, nisu sumnjali u božansko porijeklo predviđanja, ili bolje rečeno, nisu dopuštali sumnje. Zenon, iako je i sam bio filozof, došao je sa filozofskim pitanjem upravo Delfskom proročištu:

"Kako može da živi na najbolji način?"

na šta sam dobio odgovor:

"Uzmite primjer iz mrtvih."

S obzirom da je ovo odgovor samog Apolona, ​​Zenon se zamislio i došao do zaključka da treba da se upozna sa delima antičkih pisaca. Oni također pišu da je sam Platon vjerovao proročanstvima delfske Pitije.

KO JE STVORIO ORAKULA I ZA KOJE SVRHE?

Bilo bi zanimljivo znati ko stoji iza boga Apolona - mitskog tvorca delfskog proročišta. Ili: ko je bio Apolon ako su stari Grci obogotvorili stvarnu osobu?

Starogrčki mit kaže da je Apolon natjerao brod s kritskim trgovcima da se priveze uz obalu, nedaleko od današnjih Delfa, doveo ih u hram i učinio sveštenicima, obećavajući "slatki život".

Odnosno, sveštenstvo nije bilo lokalno, već kritsko, a Krit je bio usko povezan sa ... Egiptom (!). Bertrand Russell to navodi

"... uticaj Egipta na Grčku se odvijao uglavnom preko Krita."

Muzej Delphi ima statue dvojice mladića, Beaton i Cleobis. Grčka mitologija, pozivajući se na Herodota, smatra ih stanovnicima grada Argosa, koji se nalazi na poluotoku Peloponezu. No, po izgledu se očito radi o mladićima iz Egipta, a njihovo porijeklo odatle potvrđuju i grčki vodiči, koji kažu da su egipatski mladići čuvali Delfsko proročište, a da ih niko nije uspio prevariti ili pobjeći od njih.

Kip Kleobisa (Biton). Detalj.

U istom muzeju možete sresti ženstvenu krilatu sfingu, također izum starih Egipćana, na što ukazuju mnogi autori, na primjer, Immanuel Velikovsky, koji, osim toga, iznosi i dokazuje verziju da je starogrčki mit o Edipu ima egipatske korene.

Naxos Sphinx iz Delphija

Uticaj Egipta na Grčku opisuje Herodot u svojoj Istoriji, gde to direktno kaže

"... skoro sva imena helenskih bogova potiču iz Egipta."

Osim toga, u istoj knjizi on otkriva odnos između egipatskog proročišta u Tebi i helenskog proročišta u Dodonu:

„54. To je ono što se govori prorocima u Heladi i libijskom proročištu u Egiptu. Zevsovi sveštenici u Tebi su mi rekli da su dve žene, sveštenice iz Tebe, odveli Feničani i da je jedna od njih, kako su saznali, prodata Libiji, a druga Heladi.

Upravo su te žene postavile temelje za prva proročanstva među spomenutim narodima. Na moje pitanje odakle im tako tačna informacija, sveštenici su odgovorili da su te žene pažljivo tražili, ali, doduše, bezuspješno, a kasnije su saznali šta su mi rekli. Ovo su mi rekli tebanski sveštenici.

55. I sveštenice u Dodoni su to prijavile. Jednom su iz egipatske Tebe doletjele dvije crne golubice, jedna u Libiju, a druga njima u Dodonu. Sjedeći na hrastu, golub je ljudskim glasom naredio da se ovdje podigne Zevsovo proročanstvo. Ljudi iz Dodonta su to shvatili kao volju božanstva i ispunili je.

Golubica, koja je doletjela u Libiju, navodno je tamo naredila osnivanje Amonovog proročanstva. I to je takođe Zevsovo proročište. Ovo su mi rekle dodonske sveštenice.

Najstarija od njih zvala se Promenia, srednja Timareta, a najmlađa Nikandra. I drugi ljudi iz Dodone, među hramskim služiteljima, potvrdili su mi njihovu priču.

56. Moje mišljenje o tome je ovo. Ako su Feničani zaista oteli te žene iz hrama i jednu prodali Libiji, a drugu Heladi, onda je, po mom mišljenju, ova potonja stigla u Tesprotiju u Heladi (tada se Helada zvala i Pelazgija).

Ovdje u zatočeništvu, kao robinja, osnovala je Zevsovo svetilište pod moćnim hrastom, budući da se prirodno sjećala Zevsa i u tuđini, gdje je došla kao sluškinja njegovog hrama u Tebi. Kada je potom naučila helenski jezik, dogovorila je proročanstvo i rekla da su njenu sestru u Libiju prodali isti Feničani koji su i nju prodali.

57. Kako ja mislim, Dodonti su ove žene zvali golubicama, jer su bile iz strane zemlje i činilo se da cvrkuću kao ptica. Kada je tada golub progovorio ljudskim glasom, to znači da su sada počeli da razumeju ženu.

Dok je pričala na stranom jeziku, činilo im se da cvrkuće kao ptica. Zaista, kako golub može govoriti ljudskim jezikom! Kada golubicu zovu crnom, to ukazuje da je žena bila Egipćanka.

58. Metoda proricanja u egipatskoj Tebi i u Dodoni je skoro ista. Umjetnost proricanja od žrtvenih životinja također je stigla u Heladu iz Egipta. Tada su Egipćani prije svega uveli nacionalne praznike i svečane procesije, a Grci su od njih posudili [sve ovo].

Dokaz za to je da su ovi egipatski praznici, očigledno, uvedeni davno, dok su helenski, naprotiv, nedavno uspostavljeni."

Herodot takođe izveštava o tome kako su Egipćani pomogli obnovu spaljenog hrama u Delfima:

„180. Kada su amfiktioni dali ugovor za izgradnju novog Delfskog hrama za 300 talenata (bivši hram je slučajno poginuo u požaru požara), tada je četvrtina novca za sukcesiju morala biti uplaćena Delfima.

Tada su Delfi počeli da šetaju po gradovima i skupljaju priloge, a iz Egipta se nisu vratili praznih ruku. Tako im je Amasis donirao 1000 talenata stipse, a Grci koji su živjeli u Egiptu - 20 minuta srebra."

Zašto se sveštenici Apolonovog hrama ne obrate za pomoć Helenima? Da je proročište lokalni izum, onda bi, vjerovatno, sveštenici našli sredstva da ga obnove kod kuće, ali oni šalju Delfe u Egipat i oni se vraćaju nazad i "ne praznih ruku", oduzimajući im četvrtinu prikupljena sredstva.

Po svoj prilici, za one koji su finansirali obnovu hrama, ovaj hram je bio od većeg značaja nego za lokalno stanovništvo.

Gdje je bila kovačnica filozofskog kadra

Egipat nije samo organizovao i podržavao proročišta u staroj Grčkoj, već je i obučavao osoblje za helenske gradove-države.

U knjizi Diogena Laercija možete pronaći čitav spisak filozofa, na ovaj ili onaj način povezanih s Egiptom.

Tales je jedan od sedam mudraca Grčke:

„Kada je Pizistrat došao na vlast, Solon je, ne mogavši ​​da urazumi narod, položio oružje pred vijećem vojskovođa i rekao: „Otadžbina moja! Služio sam ti i riječju i djelom! "" - i otplovio u Egipat, na Kipar i kralju Krezu."

„Mlad, ali žedan znanja, napustio je svoju domovinu radi inicijacije u sve sakramente, kako helenske tako i varvarske: pojavio se u Egiptu, a Polikrat ga je poverionim pismom spojio sa Amasisom, naučio je egipatski jezik (kao Antifon). izvještava u knjizi „O prvom u vrlini“), ukazao se i Kaldejcima i magičarima. Zatim je na Kritu, zajedno sa Epimenidom, sišao u pećinu Ida, kao u Egiptu u tamošnja svetilišta, i saznao najtajnije o bogovima."

“... Zajedno sa doktorom Krisipom otišao je u Egipat sa akreditivnim pismom od Agesilaja Nektanebu, i Nektaneb ga je doveo sa sveštenicima. U Egiptu je, brijući bradu i obrve, ostao godinu i četiri mjeseca."

Demokrit:

"... otišao je u Egipat kod sveštenika da bi naučio geometriju."

„Također treba da znate da je i on išao u Egipat kod tamošnjih sveštenika i od njih učio njihove svete nauke.”

Proklo je takođe bio u Egiptu u Aleksandriji i tamo se sreo

“… Sa onima koji su vladali Egiptom, a i njega su primili u svoj krug prijatelja, opčinjeni oštrinom njegovog uma i plemenitim karakterom. Učio je i od gramatike Oriona, potomka egipatske svećeničke porodice."

Dakle, Egipat je bio "kovanica kadrova", a kao što možete vidjeti, na primjer, prema Proklu, obučavao je ne samo filozofe, već i sveštenike za službu izvan Egipta - iz reda "domorodaca", podučavajući ih svetim naukama. , u smislu ugodnom za nastavnike.

Proročanstvo - egipatska tehnologija

Proročišta na teritoriji današnje Grčke delo su egipatskog sveštenstva, a koreni grčkih mitova su u Egiptu. Herodot opisuje jedno od poznatih egipatskih proročišta u već citiranom svesku, nazivajući ga najistinitijim proročištem u Egiptu:

„155. Već sam više puta spomenuo proročanstvo (u Butohu) u Egiptu, a sada želim da vam kažem nešto više o ovom nezaboravnom mjestu. Ovo egipatsko gatanje nalazi se u hramu Latona u velikom gradu na takozvanom sebenitskom ušću Nila, ako plovite u unutrašnjost s mora.

Ime ovog grada u kojem se nalazi proročište je Butoh, kao što sam upravo rekao. Osim toga, u ovom Butohu se nalazi i svetište Apolona i Artemide. Kada je Latona, koja je pripadala vojsci osam drevnih bogova, živjela u Butohu, gdje se sada nalazi njena proricanja, Izida joj je predala na brigu Apolonu. Latona je spasila Apolona i spasila ga na takozvanom plutajućem ostrvu, kada je Tifon, koji je šuljao posvuda, došao da uhvati Ozirisovog sina.

Prema Egipćanima, Apolon i Artemida su djeca Dionisa i Izide. Latona je bila njihova medicinska sestra i spasiteljica. Egipćani Apolona zovu Horus, Demeter - Izida, a Artemida - Bubastis."

Ovaj odlomak ne samo da priča priču o proročištu u gradu Butohu, glavnom gradu donjeg Egipta, već i direktno prepoznaje blisku vezu između egipatske i grčke mitologije. Također je poznato da orfičke doktrine imaju svoj primarni izvor u Egiptu. Autori mitova su jedan, a tumači su različiti.

Prava moć Egipta

Prava moć u Egiptu nije pripadala kraljevima-faraonima, već toj društvenoj grupi, kao i profesionalnoj korporaciji, koja se tradicionalno naziva „sveštenstvom“, ne shvatajući izvorno značenje te reči. Za sada ćemo ih i mi nazvati "sveštenstvom" radi kratkoće, iako je u nekoj fazi staroegipatsko "sveštenstvo" izgubilo sposobnost da govori o životu.

"Sveštenstvo" stvara koncepte upravljanja i, uvodeći ih u društvo, na taj način ostvaruje konceptualnu moć. Istovremeno, “sveštenstvo” zadržava i ideološku moć, čija je suština prilagođavanje (tumačenje) koncepta za mase, koje uglavnom nisu kultivisane u pogledu svog pogleda na svet.

Pjesnici, pjevači, pisci i filozofi, sagledavši ideje opštedruštvenog značaja iz „sveštenstva“, donose ih u mitološkim oblicima, zgodnim i razumljivim neupućenim ljudima, u različite društvene grupe.

Na primjer, Homerova Ilijada u staroj Grčkoj

“Smatralo se za svetu knjigu. Grci su ga doživljavali sa istom zebnjom i poštovanjem kao što se Petoknjižje još uvek doživljava od verujućih Jevreja."

Mitovi postepeno formiraju algoritme samoupravljanja društva u cjelini i svakog pojedinca ponaosob - u smjeru poželjnom za "sveštenstvo". Mitologija je alat za upravljanje.

Javno vladajuća "elita", uključujući kraljeve i faraone, ima samo funkciju implementacije koncepta, odnosno, kraljevi sa svojim službenicima su samo izvršna i sudsko-istražna vlast. Oni ne mijenjaju koncept, oni ga samo izvršavaju; a njihovo razumijevanje svijeta nije kvalitetno da ga promijeni ili razvije alternativu dominantnom.

U takvom društvenom, konceptualno nemoćnom okruženju, „sveštenstvo“ koristi instituciju proročišta kao centara vlasti na cijeloj teritoriji, koja zapravo proširuje (ili polaže pravo na) svoj utjecaj – svoju konceptualnu moć.

Samo proročište nije pripadalo nijednoj državi, naprotiv – bilo je izolovano od državne kontrole i imalo je pravo „ekstrateritorijalnosti“ ne samo pravno, već i duhovno. Predviđanja su samo ekran koji pokriva eksplicitnu upravljačku funkciju "sveštenstva", što je jasno iz gornje analize statistike odgovora Delfskog proročišta.

Već smo citirali rezultate studije Josepha Fontenrosea, koji je iz različitih izvora utvrdio da je cjelokupna aktivnost sveštenstva Delfskog proročišta 95% svedena na naredbe, zabrane i izjave, a ispunjena predviđanja čine samo 2%. Takve statistike ne izazivaju sumnju u prirodu aktivnosti delfskog "sveštenstva".

Za stvaranje autoriteta određenog proročišta korišten je čitav niz mjera: odgovarajući rituali štovanja kipova bogova, žrtve, sportovi, pozorišne predstave, zdravstvena dijagnostika i liječenje, kao i postupak proricanja.

"Sveštenstvo" nije imalo problema sa novcem, zlatom, hranom, jer su ljudi da bi saznali svoju budućnost ili poboljšali svoje zdravlje bili spremni dati sve, a kraljevi su mogli napuniti proročište zlatom, samo da saznaju šta ih čeka njih ili kako rješavaju neki konkretan problem.

„Sveštenici“ su postupili mudro: savetovali su šta da se radi u ovoj situaciji, ali nikoga nisu direktno terali, a ljudi su verovali da su sami doneli odluku i da su u slučaju neuspeha sami odgovorni za nju, a u slučaju uspeha, određeni dio pobjedničkih lovorika pripao je i njima, a ne samo Oracleu.

Jedan od dobro poznatih primjera potonjeg, uključen u mnoge školske udžbenike: uz prijetnju invazije Perzijanaca na Grčku, Delfsko proročište je objavilo da je od invazije Perzijanaca

"Sve će nestati, a samo drveni zidovi mogu zaštititi Atinjane i njihovu djecu."

U direktnom smislu ove preporuke, to je vrhunac idiotizma: lako je spaliti drvene zidove tvrđave u vrelo grčko ljeto, a da ne spominjemo činjenicu da su, zbog svojih prirodnih i geografskih uslova, šume Grčke ne baš bogat "komercijalnim drvetom", iz bilo kojeg razloga, glavni građevinski materijal u Heladi bio je kamen, štaviše, bio je prikladniji za rješavanje problema utvrđivanja nego drvo.

Međutim, preporuku Proročišta Temistokle (jedan od atinskih političara) shvatio je kao nagoveštaj potrebe za izgradnjom flote: ko može reći da strane ratnih brodova, koji su tada građeni od drveta, nisu bili " drveni zidovi" o kojima je proročanstvo govorilo?

Kao rezultat toga, Grci pod vodstvom Temistokla 480. pr. e. porazio flotu perzijskog kralja Kserksa u Salaminskom tjesnacu, spriječivši Perzijance da iskoriste ogromnu brojčanu nadmoć u broju brodova i njihovoj borbenoj moći u uskom tjesnacu.

Bila je to strateška pobjeda koja je okončala pokušaje Perzije da se proširi na Evropu i tvrdnje da dominira mediteranskim i obalnim državama. Ova pobjeda je omogućila kulturama Mediterana da se razviju izrazito do početka njihovog ujedinjenja na osnovu kanona Novog zavjeta 800 godina kasnije.

U aspektu koji nas zanima, interakcija Proročišta kao društvene institucije i društva pod njegovom kontrolom, s jedne strane, Salaminska pobjeda nad Perzijancima je još jednom potvrdila autoritet Delfskog proročišta, as druge strane, oni koji su ispravno shvatili njegovu preporuku i sproveli je, takođe su mogli da budu ponosni na svoj um, a ne da se osećaju kao potpune budale, kojima su više sile dale pobedu gotovo gotovim.